芒果视频

人物簡介

曹國(guo)(guo)舅是(shi)中國(guo)(guo)民間傳(chuan)說及(ji)道教中的八(ba)仙之(zhi)(zhi)一。他出現(xian)(xian)最晚，在(zai)宋代就(jiu)被內(nei)丹(dan)道收編為呂(lv)洞賓(bin)弟子，但是(shi)關(guan)于(yu)他的故事卻遲至元明(ming)時(shi)(shi)期(qi)才出現(xian)(xian)于(yu)有關(guan)記載之(zhi)(zhi)中。有關(guan)曹國(guo)(guo)舅的情況，葉慈(ci)氏、浦江(jiang)清、趙景深、周曉薇、白(bai)化文、李(li)鼎霞等人先后作(zuo)了勾(gou)勒，班友(you)書在(zai)考察黃(huang)梅戲《賣(mai)花記》的源流時(shi)(shi)，對曹國(guo)(guo)舅公(gong)案故事作(zuo)了梳(shu)理，視角獨到，相傳(chuan)于(yu)北宋時(shi)(shi)期(qi)聚仙會時(shi)(shi)應鐵拐李(li)之(zhi)(zhi)邀在(zai)石筍山列入八(ba)仙。

主要經歷

曹國(guo)舅有一(yi)弟(di)自(zi)恃為帝室的(de)(de)親戚，逞(cheng)強行惡，搶奪百姓的(de)(de)田地據為己有，而且(qie)不(bu)法(fa)的(de)(de)小人多出自(zi)其門(men)。國(guo)舅自(zi)始至終竭力規勸(quan)他，都不(bu)能(neng)使(shi)其改(gai)過自(zi)新，最后竟(jing)被其視為仇人。國(guo)舅說(shuo)：“天下之理，積善者昌，積惡者亡，這是(shi)不(bu)可更改(gai)的(de)(de)。我(wo)家行善事，累(lei)積陰功，才有今日(ri)之富貴。如今我(wo)弟(di)積惡至極，雖(sui)然(ran)明里他能(neng)逃(tao)脫刑典的(de)(de)制(zhi)裁，但(dan)暗里卻難(nan)逃(tao)天法(fa)。如果一(yi)旦禍起(qi)，家破身亡，到那時(shi)想(xiang)牽只黃狗出東(dong)門(men)，都是(shi)不(bu)可能(neng)的(de)(de)，我(wo)即(ji)感到恥辱又害怕真的(de)(de)會發生此(ci)事。”

于(yu)(yu)是他(ta)散盡家財，周濟貧苦之(zhi)人。最后，他(ta)辭別家人和(he)朋友(you)，身著道(dao)服，隱跡于(yu)(yu)山巖，修心(xin)(xin)(xin)煉性。數年之(zhi)后，他(ta)已達到心(xin)(xin)(xin)與道(dao)合(he)、形隨神化的境界。突然有(you)一(yi)天，漢鐘(zhong)(zhong)離和(he)呂(lv)(lv)洞賓游至他(ta)修道(dao)之(zhi)處(chu)，問他(ta)：“你(ni)閑居時(shi)修養(yang)什(shen)么。”國舅(jiu)答：“其(qi)他(ta)的無所作為，只修道(dao)而已。”二仙(xian)問：“道(dao)在哪(na)(na)里？”國舅(jiu)指著天。二仙(xian)問：“天又在哪(na)(na)里？”國舅(jiu)指著心(xin)(xin)(xin)。鐘(zhong)(zhong)離笑道(dao)：“心(xin)(xin)(xin)即天，天即道(dao)，你(ni)已經洞悟道(dao)之(zhi)真義了。”于(yu)(yu)是授他(ta)《還真秘旨》，令他(ta)精(jing)心(xin)(xin)(xin)修道(dao)。不多久，他(ta)由(you)漢鐘(zhong)(zhong)離、呂(lv)(lv)洞賓引入(ru)仙(xian)班。曹國舅(jiu)事跡見于(yu)(yu)《純陽帝君神化妙通記》、《宋史》、《陔余從考(kao)》、《歷(li)代神仙(xian)史》、《神仙(xian)通鑒(jian)》等記載。

曹國舅(jiu)證仙果后，亦有仙文集傳(chuan)留于(yu)世，詩(shi)曰：

物表英才性樸純，天(tian)然氣(qi)象妙精神(shen)。

眼(yan)空四海全無欲，心貫(guan)三才絕(jue)點塵。

帝(di)賜金符微一笑(xiao)，師傳玉訣樂長春。

源緣(yuan)慈(ci)父征唐德，積一皇后二仙(xian)真(zhen)。

在民(min)間的八仙(xian)形(xing)象中，曹(cao)國(guo)舅不是通常的道(dao)士打(da)扮，而是仍然穿著他的官服，腰系玉(yu)帶(dai)，手持玉(yu)板。他常執檀香云陽板，為(wei)人(ren)間婚喪喜慶，敲得喜氣洋(yang)洋(yang)，云散日出。

相傳為宋(song)(song)仁宗朝之(zhi)大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)，名佾(yi)，亦作(zuo)景休。曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)的(de)(de)弟弟貪赴京應試秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)之(zhi)妻(qi)(qi)的(de)(de)美色，絞死(si)秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)，強占其(qi)(qi)妻(qi)(qi)。秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)冤(yuan)魂向(xiang)包(bao)拯(zheng)(zheng)申訴，包(bao)公(gong)(gong)(gong)準(zhun)予查究。曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)告知其(qi)(qi)弟，務必將(jiang)秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)置(zhi)于死(si)地，以絕后(hou)患。于是二國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)投秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)入井(jing)，被她(ta)逃(tao)脫，途遇曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)，誤以為是包(bao)拯(zheng)(zheng)，向(xiang)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)申訴，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)大(da)(da)驚，令(ling)手下(xia)用(yong)鐵(tie)鞭打死(si)秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)，手下(xia)以為她(ta)以死(si)，把(ba)她(ta)棄尸于偏(pian)僻(pi)的(de)(de)小巷。秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)醒了之(zhi)后(hou)，向(xiang)包(bao)公(gong)(gong)(gong)叫冤(yuan)，包(bao)公(gong)(gong)(gong)問明真(zhen)情后(hou)，就詐(zha)病，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)來(lai)探望包(bao)拯(zheng)(zheng)。包(bao)拯(zheng)(zheng)令(ling)秀(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)出訴，逐將(jiang)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)監禁。又(you)作(zuo)假(jia)書將(jiang)二國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)騙來(lai)開封府，令(ling)此女面訴冤(yuan)情。又(you)將(jiang)二國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)枷入牢中。曹(cao)(cao)(cao)(cao)皇后(hou)和宋(song)(song)仁宗親自來(lai)勸包(bao)拯(zheng)(zheng)釋(shi)放她(ta)的(de)(de)兩個弟弟，包(bao)拯(zheng)(zheng)不從，命令(ling)將(jiang)二國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)處決。宋(song)(song)仁宗大(da)(da)赦天下(xia)。包(bao)公(gong)(gong)(gong)才(cai)(cai)(cai)將(jiang)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)放行。

曹(cao)國(guo)舅獲釋后(hou)，入山(shan)修(xiu)行從此(ci)遁(dun)跡山(shan)林，矢志修(xiu)道(dao)(dao)學(xue)仙(xian)，有一天(tian)，鐘(zhong)離(li)(li)權和呂洞(dong)賓問他(ta)說：“你所養的(de)是(shi)什(shen)么？”曹(cao)國(guo)舅說：“我所養的(de)是(shi)道(dao)(dao)。”仙(xian)人笑著(zhu)問：“道(dao)(dao)在那里呢？”曹(cao)國(guo)舅指著(zhu)天(tian)說：“道(dao)(dao)在天(tian)。”仙(xian)人又問：“天(tian)在那兒？”曹(cao)國(guo)舅指著(zhu)心(xin)。鐘(zhong)離(li)(li)權和呂洞(dong)賓滿意地說：“心(xin)即天(tian)，天(tian)即道(dao)(dao)，你已經洞(dong)悟(wu)道(dao)(dao)之真義了。”逐授以(yi)《還真秘旨》，令他(ta)精心(xin)修(xiu)練，不多(duo)久，曹(cao)國(guo)舅就(jiu)成仙(xian)了。此(ci)事神奇以(yi)后(hou)人傳頌。

人物形象

作為呂洞賓的(de)(de)(de)弟子，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)宋金(jin)時期(qi)就出(chu)現(xian)于(yu)八(ba)仙(xian)(xian)隊伍(wu)之中(zhong)(zhong)(zhong)，且形(xing)象頗為固定(ding)。在(zai)金(jin)代古(gu)墓(mu)磚雕八(ba)仙(xian)(xian)像中(zhong)(zhong)(zhong)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)均(jun)(jun)躋身其間。董明(ming)(ming)墓(mu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)磚雕形(xing)象為：“頭挽雙鬢(bin)，身著蓑衣(yi)，披(pi)蓑裙，赤(chi)臂(bei)跣足，滿面堆笑，頷蓄長須，是(shi)一(yi)(yi)個(ge)笑容可掬的(de)(de)(de)老(lao)者。其右臂(bei)挎著個(ge)籃子，雙手(shou)持(chi)一(yi)(yi)把(ba)笊(zhao)(zhao)籬(li)。”65H4M102墓(mu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)磚雕形(xing)象為：“散發(fa)束(shu)箍，袍服(fu)束(shu)帶，面目慈祥，儀(yi)表端莊，手(shou)持(chi)笊(zhao)(zhao)籬(li)。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)兩個(ge)磚雕畫(hua)像中(zhong)(zhong)(zhong)均(jun)(jun)攜帶著笊(zhao)(zhao)籬(li)這一(yi)(yi)象征(zheng)性標(biao)志(zhi)。在(zai)元(yuan)明(ming)(ming)雜劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)，上述(shu)象征(zheng)性標(biao)志(zhi)始終(zhong)伴隨著曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。《岳陽樓》（水仙(xian)(xian)子）云：“這一(yi)(yi)個(ge)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)宋朝的(de)(de)(de)眷屬。”《城南柳》（水仙(xian)(xian)子）云：“這個(ge)是(shi)提笊(zhao)(zhao)籬(li)不(bu)認椒房。”《鐵拐(guai)李》（二(er)煞）則謂(wei)“張(zhang)四郎(lang)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)神通(tong)大”。《南極(ji)登仙(xian)(xian)》、《蟠桃會(hui)》、《仙(xian)(xian)官慶會(hui)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)均(jun)(jun)手(shou)持(chi)“笊(zhao)(zhao)籬(li)”；《神仙(xian)(xian)會(hui)》則謂(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)持(chi)“千年竹罩”，也(ye)即“笊(zhao)(zhao)籬(li)”；《長生(sheng)會(hui)》、《群仙(xian)(xian)祝(zhu)壽》還在(zai)笊(zhao)(zhao)籬(li)之外加上了(le)一(yi)(yi)個(ge)“金(jin)牌”或“金(jin)符”。最為奇特的(de)(de)(de)是(shi)，《八(ba)仙(xian)(xian)慶壽》劇(ju)尾(wei)：“穿關”列出(chu)了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)所有裝扮(ban)設(she)計：“雙髻陀頭、云鶴道袍、不(bu)老(lao)葉、執(zhi)袋(dai)、雜彩絳、金(jin)牌、笊(zhao)(zhao)籬(li)。”不(bu)過(guo)，自元(yuan)代雜劇(ju)《陳季(ji)卿悟(wu)道竹葉舟》中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)何仙(xian)(xian)姑代替(ti)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，并“拿(na)走”了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)“笊(zhao)(zhao)籬(li)”始，明(ming)(ming)清(qing)的(de)(de)(de)作品中(zhong)(zhong)(zhong)便出(chu)現(xian)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)扮(ban)相。《東游記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)持(chi)玉板，《邯(han)鄲記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)則手(shou)握象簡朝紳，《芥(jie)子園畫(hua)傳》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)手(shou)執(zhi)拂塵，已經跟當年的(de)(de)(de)形(xing)象迥然有別了(le)。

在永樂宮(gong)壁畫《八(ba)仙過海(hai)圖》和元(yuan)代吟詠(yong)八(ba)仙的(de)散(san)曲中，其中曹國舅(jiu)也有。無名氏《雙調·水仙子》云(yun)：“玉(yu)堂金馬(ma)一(yi)朝臣，翻作昆(kun)侖(lun)頂上人(ren)。腰間不(bu)掛黃金印(yin)，閑隨著呂洞賓，林泉(quan)下養性修真(zhen)。金牌腰中帶，笊籬(li)手(shou)內存，更不(bu)做(zuo)國戚皇親。”此曲將曹國舅(jiu)的(de)身(shen)世、師承(cheng)、修仙和打扮(ban)作了全方位(wei)的(de)描述，可(ke)以(yi)說是對宋元(yuan)曹國舅(jiu)形(xing)象的(de)總體概(gai)括。

其他信息

人物原型

曹國舅是誰的國舅

曹國舅是北宋(song)宋(song)仁宗的國舅。《宋(song)史》稱他為(wei)慈(ci)圣光獻太后（邢(xing)臺寧晉人）之長弟，故稱國舅。

官二代曹國舅

但(dan)最后一位入主八仙社團的(de)人——曹國(guo)舅，充滿了爭議。縱看前(qian)七仙，有一個非常明顯的(de)標(biao)識：草根。他們都出身市井，從江(jiang)湖游醫（李）到(dao)戲(xi)子(zi)(zi)（藍），從浪子(zi)(zi)（呂）到(dao)村姑（何），基本(ben)上長期(qi)置身于社會的(de)最低層，體驗(yan)過(guo)低層百姓經(jing)歷的(de)酸甜(tian)苦辣(la)，這使八仙的(de)社團很快就得(de)到(dao)了底層百姓的(de)擁戴。

而八(ba)仙(xian)(xian)的(de)最后一(yi)位，與前者風格迥異，是(shi)(shi)八(ba)仙(xian)(xian)中的(de)另類。曹國(guo)舅本名曹景休(xiu)，出(chu)身名將(jiang)(jiang)世(shi)家，其祖(zu)父是(shi)(shi)北宋開國(guo)名將(jiang)(jiang)曹彬，而其姐又是(shi)(shi)宋仁宗趙受益的(de)皇后。出(chu)身名門，又是(shi)(shi)皇親國(guo)戚，應(ying)該是(shi)(shi)輝武揚威，不可一(yi)世(shi)，但曹國(guo)舅的(de)性(xing)格卻(que)相(xiang)反。世(shi)人對他的(de)評價是(shi)(shi)：膽小如(ru)鼠、愛財如(ru)命、寡(gua)過自(zi)保。

這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)性格，按說當(dang)(dang)一輩(bei)子安(an)(an)樂國(guo)舅(jiu)(jiu)是(shi)不(bu)成什么問題(ti)的(de)(de)(de)(de)。然而曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)還是(shi)沒能如愿當(dang)(dang)他的(de)(de)(de)(de)平安(an)(an)國(guo)舅(jiu)(jiu)。他的(de)(de)(de)(de)命門是(shi)他的(de)(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)。曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)從小父母死得早(zao)，姐弟(di)(di)(di)三人相依為命長大，曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)對(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)很是(shi)護犢(du)，溺(ni)愛有(you)加，不(bu)知不(bu)覺(jue)培養出(chu)了個花天酒地、無惡不(bu)作的(de)(de)(de)(de)敗家子。

一(yi)年曹花(hua)花(hua)看中(zhong)了(le)進京趕(gan)考的(de)一(yi)位秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻(qi)子(zi)，于是打死了(le)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)，強占秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)妻(qi)為妾。知(zhi)識份(fen)子(zi)是不好惹的(de)，此秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)雖死，但他的(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)朋(peng)友們到(dao)處(chu)為秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)伸冤枉，案子(zi)捅到(dao)了(le)開封府(fu)包(bao)(bao)拯的(de)手(shou)(shou)中(zhong)。曹國舅得知(zhi)此事，并沒有太(tai)義滅親，護犢之心讓他當(dang)起了(le)曹花(hua)花(hua)的(de)幫兇。兩(liang)兄(xiong)弟秘謀，必須搞死秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻(qi)子(zi)，案子(zi)才(cai)(cai)(cai)能死無對證。兄(xiong)弟倆派(pai)手(shou)(shou)下把秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻(qi)子(zi)投井。結果秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)的(de)妻(qi)子(zi)命大(da)，竟然沒死，跑到(dao)包(bao)(bao)拯那(nei)兒(er)揭發(fa)了(le)曹國舅兄(xiong)弟。

黑包(bao)公包(bao)拯執法公正嚴明，龍頭鍘下不放過每一(yi)個(ge)犯罪份子。曹皇(huang)后(hou)出(chu)馬了，仁宗也來為兩個(ge)舅子求情。要我全部放過，不可能(neng)，打(da)個(ge)半(ban)價可以(yi)商(shang)量，首惡曹花花的頭必須得砍(kan)，曹景休愛弟心切，一(yi)時糊涂，情有可原，何況秀才妻未(wei)死，只構成殺人未(wei)遂，可以(yi)從輕發落(luo)，來個(ge)判幾緩幾。家財除予以(yi)秀才妻刑事(shi)賠償外，其(qi)余全部充(chong)公。

為兄弟加入八仙

曹(cao)國(guo)舅從開封府走(zou)出來的(de)時候，失去了他(ta)兩樣最心(xin)愛的(de)東西：兄(xiong)弟和銀子。曹(cao)國(guo)舅感受到了人生的(de)虛無。小心(xin)翼翼半(ban)輩子，還是落得個(ge)空。李鐘呂就是在這個(ge)時候打起了拉曹(cao)國(guo)舅入社的(de)念頭。

“曹國(guo)舅，人(ren)品不行(xing)，身份(fen)和我們(men)更(geng)是十萬(wan)八(ba)千里的(de)差別，這種人(ren)怎么能(neng)和我們(men)一伙(huo)呢？”李鐘呂三人(ren)的(de)提議遭到(dao)了其它四(si)仙的(de)反對(dui)。

“同(tong)志們(men)啊，現(xian)在我(wo)們(men)的(de)(de)社團蒸(zheng)蒸(zheng)日上，下一步我(wo)們(men)要更(geng)進一步的(de)(de)聯合和團結不同(tong)階層的(de)(de)廣大人民群眾，才能做出(chu)一番驚天(tian)動(dong)地的(de)(de)事業嘛！”呂(lv)洞賓語重心長開導其他四仙。

“哼，說得好(hao)聽，這(zhe)分明就(jiu)是攀附權貴，再這(zhe)樣搞下去我們的(de)社團(tuan)就(jiu)會變(bian)味。”張藍(lan)何韓(han)四人(ren)的(de)態度依然沒有松動(dong)。幾個人(ren)組團(tuan)以來，第一次遇到如此大的(de)爭議。

沒(mei)有辦法，只是投票表決。投票的時(shi)候(hou)，呂洞賓(bin)意味(wei)深(shen)長的看了何(he)仙(xian)姑(gu)好(hao)一陣。投票結果出來，四比三，何(he)仙(xian)姑(gu)最后時(shi)刻臨(lin)陣倒戈，站到了李鐘呂這邊。七(qi)仙(xian)是很團結的整體，爭議的時(shi)候(hou)歸爭議，一旦(dan)解決，張藍韓三人還是積(ji)極的配合開展起了曹國舅的規勸工作。

工(gong)作的突破口還是曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅的弟(di)弟(di)，藍采(cai)(cai)和(he)到了(le)曹(cao)(cao)(cao)府，找到曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅，問(wen)他(ta)想不(bu)想知道(dao)自己(ji)弟(di)弟(di)現在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)陰(yin)間過得啥樣。自己(ji)在(zai)(zai)(zai)陰(yin)府那兒有熟人，可以帶曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅至陰(yin)間探視其弟(di)。曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅思弟(di)心切，就(jiu)和(he)藍采(cai)(cai)和(he)去陰(yin)府探班。到陰(yin)府一(yi)看，自己(ji)弟(di)弟(di)那個(ge)慘(can)哦！在(zai)(zai)(zai)十八層地(di)(di)獄混，天天下油鍋當洗澡，眼(yan)睛耳(er)朵等零部件也少(shao)了(le)很(hen)多。看見大(da)哥，曹(cao)(cao)(cao)花(hua)(hua)花(hua)(hua)只有兩個(ge)字(zi)：救(jiu)我！走出陰(yin)府，曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅肉麻兼(jian)心碎，弟(di)弟(di)的呼聲在(zai)(zai)(zai)他(ta)耳(er)邊一(yi)遍又一(yi)遍的回響。藍采(cai)(cai)和(he)看透了(le)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅的心思：“跟我走吧，加入我們的社團，我們老大(da)在(zai)(zai)(zai)地(di)(di)府里人脈很(hen)廣，要(yao)給你(ni)辦這個(ge)事(shi)也不(bu)太難。”

為(wei)了(le)弟弟，曹國舅豁出(chu)去了(le)，在入伙合同上按下了(le)手(shou)印。八仙至此全部(bu)滿編(bian)。梁興揚(yang)道長參(can)考民間傳說資料

人物傳說

按照八仙故(gu)事(shi)演變的(de)(de)(de)一(yi)般(ban)規律，內丹道收編(bian)八仙時(shi)一(yi)般(ban)會出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)相(xiang)(xiang)應的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，八仙形象的(de)(de)(de)定型(xing)也與一(yi)定的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)相(xiang)(xiang)聯系。可是(shi)，迄(qi)今為止，我們還(huan)未(wei)見宋(song)(song)金(jin)時(shi)代(dai)文獻中(zhong)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)過相(xiang)(xiang)關故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)記載(zai)。直(zhi)至元明(ming)時(shi)期，內丹道營造的(de)(de)(de)曹國(guo)(guo)舅(jiu)故(gu)事(shi)才浮(fu)出(chu)(chu)(chu)歷史的(de)(de)(de)地表。第一(yi)個(ge)被記載(zai)下來的(de)(de)(de)內丹道曹國(guo)(guo)舅(jiu)故(gu)事(shi)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)在(zai)元代(dai)苗(miao)善時(shi)的(de)(de)(de)《純(chun)陽帝君(jun)神(shen)化妙(miao)通(tong)紀》中(zhong)。苗(miao)善時(shi)在(zai)《純(chun)陽帝君(jun)神(shen)化妙(miao)通(tong)紀序》中(zhong)指出(chu)(chu)(chu)：“仆(pu)不(bu)揣井觀管量，于諸(zhu)經集、唐宋(song)(song)史傳，摭(zhi)收實跡，削去浮(fu)華，績成一(yi)百二(er)十化，析為一(yi)百二(er)十化。”據此可知，其中(zhong)的(de)(de)(de)“度曹國(guo)(guo)舅(jiu)第十化”當出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)在(zai)宋(song)(song)代(dai)。故(gu)事(shi)大略云：

曹(cao)(cao)國舅本(ben)傳(chuan)，丞相(xiang)曹(cao)(cao)彬之子(zi)(zi)，曹(cao)(cao)皇(huang)后(hou)(hou)之弟。美貌(mao)紺發，秀麗敏捷(jie)，本(ben)性安恬(tian)，天資純善，不喜富貴(gui)，酷慕清虛。年十(shi)(shi)二三(san)(san)歲，三(san)(san)教(jiao)經書，一(yi)覽精通。自(zi)(zi)幼出入禁中(zhong)，上(shang)(shang)及(ji)后(hou)(hou)妃皆愛敬之。上(shang)(shang)每與(yu)語(yu)，惟言清靜自(zi)(zi)然，無為治政。上(shang)(shang)甚喜，嘗錫衣黃袍紅條，惟稽首謝而已。一(yi)日辭(ci)上(shang)(shang)及(ji)后(hou)(hou)，上(shang)(shang)問：“何往(wang)？”曰(yue)：“道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)信意(yi)十(shi)(shi)方，隨心四海。”上(shang)(shang)與(yu)后(hou)(hou)阻(zu)擋數次，賜(si)鞍馬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)從，皆不受。上(shang)(shang)賜(si)一(yi)金(jin)牌(pai)(pai)，刻云：“國舅到(dao)(dao)處，如朕親行。”遂三(san)(san)五日忽不知所往(wang)，惟持笊(zhao)籬(li)度(du)日。忽到(dao)(dao)黃河渡(du)，艄(shao)(shao)工索(suo)渡(du)錢(qian)，曰(yue)：“我道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)沒錢(qian)。”艄(shao)(shao)工毀(hui)罵，逐(zhu)下船(chuan)。遂于(yu)衣中(zhong)取出金(jin)牌(pai)(pai)與(yu)艄(shao)(shao)工準渡(du)錢(qian)。舟中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)見上(shang)(shang)字，皆呼萬歲，艄(shao)(shao)工驚(jing)(jing)懼。有(you)(you)一(yi)籃(lan)縷道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)坐船(chuan)中(zhong)，喝叫：“汝(ru)既出家(jia)，如何倚(yi)勢驚(jing)(jing)欺(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)？”曹(cao)(cao)躬身(shen)稽首曰(yue)：“弟子(zi)(zi)安敢倚(yi)勢？”“能棄于(yu)水中(zhong)否？”曹(cao)(cao)隨聲將金(jin)牌(pai)(pai)擲向深流，眾(zhong)皆驚(jing)(jing)拜。道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)呼曹(cao)(cao)上(shang)(shang)岸，“同我去來(lai)。”曹(cao)(cao)諾(nuo)，遂隨道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)上(shang)(shang)岸，同行數里，在一(yi)大樹(shu)下歇。道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)問曹(cao)(cao)曰(yue)：“汝(ru)曾識洞(dong)賓否？’曹(cao)(cao)曰(yue)：“弟子(zi)(zi)濁夫，何識仙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)？”道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)嘆(tan)曰(yue)：“吾(wu)是也。特來(lai)度(du)汝(ru)。”曹(cao)(cao)再(zai)拜，復同往(wang)，授以道(dao)(dao)(dao)妙口訣(jue)，修證(zheng)仙果(guo)。亦有(you)(you)仙文(wen)集傳(chuan)留于(yu)世云。

苗善時詩彖云：

物表(biao)英才性(xing)樸純，天然氣象(xiang)妙精神。

眼空四海全(quan)無欲，心貫三才絕點塵。

帝賜金符微(wei)一笑，師傅玉訣樂長春。

源緣慈(ci)父征唐(tang)德，積(ji)一皇后(hou)二仙真。

苗(miao)善(shan)時(shi)的(de)這一故事在(zai)永(yong)樂(le)宮壁畫和有(you)(you)(you)關文(wen)人的(de)考辨中得(de)到了(le)繼(ji)承和反(fan)映，但是在(zai)有(you)(you)(you)關仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)中卻(que)付之闕如(ru)。元代永(yong)樂(le)宮壁畫《純陽帝(di)君(jun)神游顯化(hua)圖》中有(you)(you)(you)“神化(hua)度曹國舅”一圖，圖側(ce)題記內容完(wan)全襲自《妙(miao)通(tong)紀》。明清時(shi)代的(de)學術筆記如(ru)王世(shi)貞《題八仙(xian)(xian)像后(hou)》、《玉芝堂談薈》，類(lei)書(shu)如(ru)《御定淵(yuan)鑒類(lei)函》，或考辨，或轉述，均依據(ju)苗(miao)善(shan)時(shi)的(de)《妙(miao)通(tong)紀》。同是在(zai)元代，另一大仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)制作大家(jia)趙道一創作《歷世(shi)真(zhen)仙(xian)(xian)體(ti)道通(tong)鑒》時(shi)，就沒有(you)(you)(you)收錄曹國舅傳(chuan)(chuan)(chuan)記，此(ci)后(hou)的(de)所(suo)有(you)(you)(you)仙(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)均不收苗(miao)善(shan)時(shi)系統的(de)曹國舅傳(chuan)(chuan)(chuan)。

第二個被記載下來的曹(cao)國舅得(de)道(dao)故(gu)事首先(xian)見載于(yu)明代的有關文獻中。明代仙傳(chuan)如(ru)《列仙全傳(chuan)》、《仙佛奇(qi)蹤(zong)》（又名《消遙墟經(jing)》）記載了(le)另外一則(ze)曹(cao)國舅得(de)道(dao)故(gu)事。《仙佛奇(qi)蹤(zong)》云：

曹國舅，宋太后弟也。因其(qi)弟每不法殺人，深以為(wei)恥。遂隱(yin)跡山巖，精思(si)玄理。野服葛巾，經旬(xun)不食。一日(ri)，遇(yu)鐘離、純陽二仙(xian)。問(wen)：“聞(wen)子修養，所養何(he)物(wu)？”對曰：“養道”。曰：“道何(he)在？”舅指天(tian)。曰：“天(tian)何(he)在？”舅指心(xin)(xin)。二仙(xian)笑(xiao)謂曰：“心(xin)(xin)即(ji)天(tian)，天(tian)即(ji)道。子親見本(ben)來面目矣。”遂授以還真(zhen)秘術(shu)，引入仙(xian)班。

黃(huang)斐默清光緒三十年上(shang)海慈母堂排印(yin)本《集說全真》引《神仙通鑒(jian)》說的(de)更為詳細一些：

“曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)，系宋仁宗曹(cao)(cao)(cao)皇后(hou)(hou)之弟(di)也。”曹(cao)(cao)(cao)后(hou)(hou)有弟(di)，長名景休，不親(qin)世(shi)務；次(ci)名景植，恃勢妄(wang)為(wei)。帝每為(wei)戒(jie)飭，不悛。嘗不法殺人，至(zhi)是，包拯案之，伏(fu)罪。景休深以(yi)為(wei)恥，遂隱跡山(shan)巖，葛巾野服，矢志(zhi)修真(zhen)。一(yi)(yi)日(ri)，鐘(zhong)離、呂二(er)師來問曰(yue)(yue)：“聞子(zi)修養，所養何(he)物？”對(dui)曰(yue)(yue)：“養道(dao)。”曰(yue)(yue)：“道(dao)安(an)在？”休指(zhi)天(tian)。曰(yue)(yue)：“天(tian)安(an)在？”休指(zhi)心(xin)。二(er)師笑曰(yue)(yue)：“心(xin)即天(tian)，天(tian)即道(dao)，子(zi)親(qin)見本(ben)來矣！”遂授以(yi)還真(zhen)秘旨(zhi)，令其精煉，未(wei)幾成(cheng)道(dao)。王圻《續通(tong)考(kao)》卷二(er)四三“曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)”條(tiao)、《歷代仙(xian)史》“曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)”條(tiao)、《呂祖(zu)志(zhi)·事跡志(zhi)·補遺》“曹(cao)(cao)(cao)仙(xian)得(de)度”條(tiao)、《八(ba)(ba)仙(xian)出處東游記(ji)》“國(guo)舅(jiu)(jiu)學道(dao)登仙(xian)”一(yi)(yi)節、《八(ba)(ba)仙(xian)道(dao)得(de)》第97回“蕩秋千只在銅錢一(yi)(yi)眼，救慈母(mu)了(le)結塵世(shi)孽(nie)緣(yuan)”一(yi)(yi)回，講述的(de)都是上(shang)述傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)曹(cao)(cao)(cao)仙(xian)得(de)道(dao)故(gu)事。前四本(ben)書均依據傳(chuan)(chuan)統(tong)而未(wei)作什么(me)變更，后(hou)(hou)一(yi)(yi)本(ben)書則(ze)在遵(zun)循(xun)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)基(ji)礎上(shang)敷演(yan)民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)，并進行(xing)了(le)一(yi)(yi)定程度的(de)虛(xu)構。另外，曹(cao)(cao)(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)的(de)稱呼，也存在著差異。例如，《八(ba)(ba)仙(xian)出處東游記(ji)》中稱曹(cao)(cao)(cao)氏(shi)兄弟(di)為(wei)曹(cao)(cao)(cao)友(you)、曹(cao)(cao)(cao)二(er)，《八(ba)(ba)仙(xian)得(de)道(dao)》中則(ze)稱曹(cao)(cao)(cao)氏(shi)兄弟(di)為(wei)曹(cao)(cao)(cao)大、曹(cao)(cao)(cao)二(er)。

第三個被記(ji)載下來的曹(cao)國(guo)舅故(gu)事便(bian)是(shi)《八仙(xian)鐵拐李呂純陽(yang)曹(cao)國(guo)舅寶(bao)卷》中(zhong)的曹(cao)國(guo)舅得道故(gu)事。該寶(bao)卷為(wei)清代舊抄本(ben)，一冊(ce)，藏上海市圖書館。該寶(bao)卷敘漢鐘離等七(qi)仙(xian)在(zai)蟠桃會上商議：“我們七(qi)人做事難好，未免美(mei)中(zhong)不足，譬(pi)如說(shuo)(shuo)吃什么酒肆喜宴，只能(neng)(neng)說(shuo)(shuo)七(qi)仙(xian)桌(zhuo)，有點難聽。若能(neng)(neng)有八個人，無論吃酒發拳可(ke)以喊(han)八仙(xian)壽(shou)了(le)，坐成(cheng)團團圓圓一桌(zhuo)可(ke)稱八仙(xian)桌(zhuo)了(le)，逢到皇母娘(niang)娘(niang)慶(qing)壽(shou)，我們可(ke)以八人上壽(shou)了(le)。”于是(shi)到凡間訪求到“敬(jing)賢(xian)禮士多(duo)恭(gong)敬(jing)”的“大(da)善(shan)人”曹(cao)國(guo)舅，并對他進行多(duo)次考(kao)驗，最后(hou)度(du)他加(jia)入八仙(xian)行列。

縱(zong)觀(guan)(guan)這(zhe)三(san)大度脫故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，我們可以得(de)出(chu)(chu)(chu)如(ru)下結論。其一(yi)(yi)，三(san)大故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)均反映(ying)(ying)(ying)了(le)(le)(le)內(nei)丹道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)。第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)敘曹(cao)國舅(jiu)清(qing)心寡欲，視權(quan)勢(shi)富貴如(ru)糞(fen)土，出(chu)(chu)(chu)家修行，反映(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)內(nei)丹道(dao)棄(qi)世修道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)人生觀(guan)(guan)。第(di)二(er)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)所體(ti)(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)“心即天(tian)，天(tian)即道(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)理(li)念(nian)，是(shi)(shi)(shi)內(nei)丹道(dao)修心煉性以丹道(dao)體(ti)(ti)天(tian)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學觀(guan)(guan)。第(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)反映(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)民間宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)，即敦倫常、受(shou)魔考和(he)煉內(nei)丹等宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)追(zhui)求，是(shi)(shi)(shi)對內(nei)丹道(dao)理(li)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)弘揚。其二(er)，這(zhe)三(san)大故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)均反映(ying)(ying)(ying)了(le)(le)(le)內(nei)丹道(dao)八仙體(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)師徒授受(shou)關系，但(dan)這(zhe)些(xie)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)是(shi)(shi)(shi)不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)宋(song)代(dai)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，見(jian)載(zai)于(yu)元代(dai)，并謂曹(cao)皇(huang)后只有一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)弟(di)弟(di)，符合(he)歷史(shi)事(shi)(shi)(shi)實，屬于(yu)最早出(chu)(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)。第(di)二(er)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)見(jian)載(zai)于(yu)明(ming)(ming)代(dai)，并說曹(cao)皇(huang)后有兩個(ge)(ge)(ge)弟(di)弟(di)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)好，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)壞，“一(yi)(yi)好道(dao)成真，一(yi)(yi)作(zuo)惡(e)喪軀(qu)，何性之相(xiang)遠至此！”作(zuo)惡(e)喪軀(qu)者是(shi)(shi)(shi)造成好道(dao)成真者棄(qi)家修仙的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)因(yin)。第(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)見(jian)載(zai)于(yu)清(qing)，是(shi)(shi)(shi)清(qing)代(dai)民間宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)宣傳品(pin)，出(chu)(chu)(chu)現(xian)最晚(wan)。其三(san)，這(zhe)三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)所產生的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用和(he)生命力也不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)。第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)產生于(yu)內(nei)丹道(dao)氛圍最為濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)金元時(shi)(shi)期，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)所反映(ying)(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)曹(cao)國舅(jiu)形(xing)象(xiang)奠定了(le)(le)(le)曹(cao)國舅(jiu)在八仙隊(dui)伍中的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)特征。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)卻(que)在明(ming)(ming)清(qing)時(shi)(shi)期銷聲(sheng)匿(ni)跡。第(di)二(er)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)借助包公斬國舅(jiu)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)青天(tian)斷案故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)而得(de)到傳播，成了(le)(le)(le)明(ming)(ming)清(qing)曹(cao)國舅(jiu)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要形(xing)態。第(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)純(chun)屬民間宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)家的(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)構，孤(gu)本僅存(cun)，影響(xiang)不(bu)大，流傳不(bu)廣。

立地為仙

在(zai)(zai)八仙(xian)(xian)(xian)中，唯一(yi)與“官”沾上(shang)邊的是(shi)曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)。只見他冠袍、玉(yu)帶、朝靴，持朝玉(yu)笏(hu)。其(qi)得道(dao)也是(shi)較(jiao)為容易，據《列仙(xian)(xian)(xian)全傳》記(ji)載，他是(shi)由鐘離權(quan)、呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)共(gong)同度(du)化成仙(xian)(xian)(xian)的：曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)在(zai)(zai)山(shan)中修(xiu)道(dao)，遇見了(le)(le)(le)鐘離權(quan)和呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)，呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)問(wen)：“聞子修(xiu)養，所養何物？”，曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)答：“養道(dao)”，呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)又(you)問(wen)：“道(dao)安(an)在(zai)(zai)？”，曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)指(zhi)(zhi)了(le)(le)(le)指(zhi)(zhi)天。呂(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)問(wen)：“天安(an)在(zai)(zai)？”，曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)又(you)指(zhi)(zhi)了(le)(le)(le)指(zhi)(zhi)心(xin)。鐘離權(quan)笑著(zhu)說：“心(xin)即(ji)天，天即(ji)道(dao)，你已識這其(qi)中的本來面目(mu)了(le)(le)(le)。”兩人隨(sui)即(ji)將曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)度(du)化為仙(xian)(xian)(xian)。安(an)徽蕭縣(xian)城東南有個黃(huang)桑峪，其(qi)山(shan)林深處有一(yi)寺，叫“瑞云寺”，寺旁有“仙(xian)(xian)(xian)人床(chuang)”、“仙(xian)(xian)(xian)人橋”等，而據《江南通志·仙(xian)(xian)(xian)釋》中說，曹(cao)國(guo)舅(jiu)(jiu)就修(xiu)道(dao)與此山(shan)中，于宋(song)哲(zhe)宗四年蟬蛻于蕭縣(xian)玉(yu)虛觀。

曹國舅棄官的故事

明代無名氏(shi)撰《龍(long)圖(tu)神斷公案》卷七(qi)《獅(shi)兒(er)巷(xiang)》載：曹(cao)國舅是宋仁宗的大(da)國舅。當時有廣東潮陽縣秀才袁(yuan)(yuan)文正，攜妻張氏(shi)往京城赴試。二(er)國舅貪戀張氏(shi)姿色，假(jia)意邀(yao)袁(yuan)(yuan)氏(shi)夫婦入府(fu)(fu)，絞死(si)(si)袁(yuan)(yuan)生(sheng)，逼張氏(shi)為妾(qie)，張氏(shi)不(bu)從，被幽禁(jin)于深房。袁(yuan)(yuan)生(sheng)冤(yuan)魂(hun)投(tou)訴(su)(su)包(bao)公，包(bao)公準究。大(da)國舅聞(wen)訊，怕事(shi)情暴露被包(bao)公嚴辦，告訴(su)(su)二(er)國舅，務必置張氏(shi)于死(si)(si)地，以(yi)絕(jue)后患。二(er)國舅將張氏(shi)投(tou)入井中。太(tai)白金星化(hua)成一位老人引張氏(shi)逃出(chu)曹(cao)府(fu)(fu)。張氏(shi)途(tu)中遇(yu)見大(da)國舅，誤認為是包(bao)公，向前投(tou)呈(cheng)訴(su)(su)冤(yuan)。大(da)國舅覽呈(cheng)，吃驚(jing)非小，以(yi)沖道渤罪名，用鐵鞭(bian)打死(si)(si)了張氏(shi)，棄(qi)尸僻巷(xiang)。

張氏蘇醒過來(lai)，投(tou)包(bao)公處訴冤。包(bao)公問明(ming)真(zhen)情(qing)設下計策。

包公(gong)詐(zha)稱有病(bing)，騙大國(guo)(guo)舅進府探病(bing)。大國(guo)(guo)舅來到之后，包公(gong)要(yao)張氏(shi)當(dang)場訴冤，將(jiang)大國(guo)(guo)舅長伽(jia)囚起。又(you)作假書騙二國(guo)(guo)舅進府，再要(yao)張氏(shi)當(dang)場訴冤，之后將(jiang)二國(guo)(guo)舅打入牢中。

曹皇后和仁宗皇帝親來(lai)勸釋，包公不從，并當即將二國舅押赴刑場處決。

仁宗(zong)頒詔大赦天下罪(zui)犯，包(bao)公領(ling)詔，只好開長枷(jia)釋(shi)放大國(guo)舅。

大國舅(jiu)獲釋，死(si)里逃生，有所覺悟(wu)，遂入山修行。

曹國舅成仙的故事

有一(yi)天，曹國舅(jiu)帶了(le)幾名隨從，簡裝(zhuang)輕(qing)騎，到郊外(wai)游春(chun)。只(zhi)見遠山近水，春(chun)光(guang)明媚，景色宜人(ren)。堤岸上的垂柳，像條(tiao)條(tiao)綠線(xian)隨風飄蕩，樹林(lin)中的小(xiao)鳥似穿(chuan)梭(suo)般(ban)在(zai)飛(fei)翔爭(zheng)鳴。綠草如茵，繁花(hua)似錦(jin)。溪(xi)水潺潺，碧綠澄(cheng)澈。久居深宮的曹國舅(jiu)，眼觀(guan)大自然(ran)的旖旎風光(guang)，呼(hu)吸著這春(chun)天的芳香氣息，心情格外(wai)的舒(shu)暢(chang)，便(bian)任馬(ma)由韁，盡情飽覽春(chun)光(guang)。

忽然，從林蔭深處(chu)飄來(lai)一(yi)陣(zhen)陣(zhen)悲凄(qi)的(de)哭聲(sheng)(sheng)(sheng)，打破了他寧靜的(de)心(xin)緒。哭聲(sheng)(sheng)(sheng)越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)大(da)，越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)悲切，不由(you)得(de)牽動(dong)了他的(de)憐憫之心(xin)。他騎著馬尋聲(sheng)(sheng)(sheng)而去，走不多久，便(bian)見不遠處(chu)山坡上，有一(yi)老婦人披(pi)頭(tou)散發，趴在一(yi)個(ge)新墳頭(tou)上，痛不欲生地放聲(sheng)(sheng)(sheng)大(da)哭。他勒住馬，讓(rang)下官前去問個(ge)究竟(jing)。

少頃，下(xia)官轉來稟(bing)報道：“老(lao)婦人是在(zai)哭她(ta)死去的兒(er)子。”

曹國舅說道：“生老病死，人之(zhi)常情。爾(er)等當勸慰她莫(mo)要過(guo)于悲傷。”

下官道：“她的兒(er)子并非病死(si)(si)，乃(nai)是被人打死(si)(si)。”

曹國舅驚(jing)訝道(dao)：“啊？！竟有這等(deng)(deng)不(bu)法之(zhi)徒，爾(er)等(deng)(deng)再去詢問老婦，是何歹徒如此猖狂？因何將其子(zi)打死？”

下官答道(dao)：“已經(jing)問過(guo)(guo)了。她(ta)說有(you)一(yi)狗官來郊外(wai)游逛，見她(ta)兒(er)媳有(you)幾分姿色，便命人來搶。她(ta)兒(er)子氣憤不過(guo)(guo)，上前保護(hu)，被歹徒打死，兒(er)媳也跳河自盡(jin)了！”

曹國舅(jiu)一聽(ting)，義憤填膺。立即(ji)命下官道：“快將婦人帶來，我要(yao)問個明白！”

老婦人來到馬(ma)前，未等曹國舅下馬(ma)，便哭(ku)訴(su)道：“大老爺，你(ni)要為民(min)作(zuo)主啊！”

曹國(guo)舅問：“爾可知打死你兒的(de)狂徒是哪一個？”

老(lao)婦人(ren)悲憤地(di)說：“就是那(nei)萬惡的曹國(guo)舅也(ye)！”

眾人(ren)一聽都愣住了。下官喝斥道(dao)：“你這老婦人(ren)信口胡(hu)言！誰不知道(dao)國(guo)舅老爺心(xin)地(di)善(shan)良，愛民如(ru)子，怎(zen)會搶你兒媳，打(da)死你兒？”

老婦人(ren)更加憤怒(nu)了(le)：“原(yuan)來你們都是官官相衛，我一個貧婦人(ren)，還(huan)會誣陷好人(ren)不成？”

有(you)一下官言道：“馬(ma)上(shang)坐的就(jiu)是曹國舅大人，我們每日跟隨(sui)他(ta)左右，從(cong)未見他(ta)作(zuo)歹(dai)。你這不是當面誣陷好人嗎(ma)？”

老婦人一聽，像瘋了(le)一般，突地站起來，撲(pu)向馬前，狂吼(hou)道：“原(yuan)(yuan)來你就是那(nei)個狼心狗肺(fei)的曹國舅！原(yuan)(yuan)來你就是奪我(wo)(wo)兒媳，殺害(hai)我(wo)(wo)兒的惡(e)官，我(wo)(wo)……我(wo)(wo)……我(wo)(wo)與你拼了(le)！”

那(nei)匹馬猛一吃驚(jing)，昂起頭(tou)放開蹄奔馳(chi)了起來。老(lao)婦人飛(fei)奔追(zhui)了上(shang)去，死死地拽(zhuai)住馬尾巴。馬狂怒地揚起后蹄，只一蹄便把老(lao)婦人踢死在地上(shang)。下官們慌忙散(san)開，奔上(shang)去攔住驚(jing)馬，救(jiu)下曹國舅。曹國舅面色蒼(cang)白(bai)，氣喘吁吁地對下官說道：“快(kuai)……快(kuai)……快(kuai)去救(jiu)老(lao)婦人！”

下官說：“老(lao)婦人她已(yi)死(si)去了！”

“啊！！”曹國舅大吃一驚(jing)，心情非常沉重，許久說不出(chu)半句話(hua)來。

下(xia)官勸慰道：“國舅老爺，莫要(yao)為一(yi)個瘋婆(po)子(zi)傷心！回(hui)宮(gong)歇息去吧！”

曹國(guo)舅(jiu)悲傷地(di)嘆息道：“唉！身(shen)為國(guo)舅(jiu)，如此胡作非(fei)為，害死一家無辜百姓，罪孽深重(zhong)，國(guo)法難容！”

眾人一聽，更加(jia)糊涂起來，怎么(me)國舅自己也承認是(shi)他害(hai)死的(de)呢？這(zhe)到底是(shi)怎么(me)回事啊？

原來曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)有個弟(di)弟(di)，一向驕縱不法，憑著他(ta)是皇親國(guo)(guo)戚，便胡(hu)作非(fei)為。景休(xiu)多次(ci)勸弟(di)弟(di)改惡從(cong)善，均(jun)未見效。剛才聽(ting)了(le)老婦(fu)人一席話，曹(cao)景休(xiu)心(xin)中早巳明白(bai)幾分。可惜，尚(shang)未容(rong)他(ta)開口，老婦(fu)人就死于(yu)馬(ma)蹄之(zhi)下了(le)。曹(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)感(gan)到痛楚萬分，心(xin)中甚為憤慨(kai)，便策馬(ma)回宮，決心(xin)啟奏萬歲，捉拿弟(di)弟(di)歸案，以正國(guo)(guo)法。

不料，當他回到宮后，聽說早(zao)有人(ren)將此事啟稟萬歲，萬歲震怒，其弟已(yi)畏罪潛逃了。

曹國舅因(yin)其(qi)弟所做之(zhi)事深以為恥，遂棄(qi)官隱跡山(shan)巖，精思元理，求(qiu)仙學道(dao)。

有(you)一天遇到了鐘離權和呂洞賓，二人問他：“聽說你在修養(yang)，你修養(yang)的是什么呢(ni)？”

曹國舅答：“養道(dao)。”

鐘、呂二仙又問(wen)：“道在哪里呢？”

曹國(guo)舅以手指天(tian)。

二位(wei)又(you)問(wen)：“天(tian)在何處？”

曹(cao)國舅(jiu)用手指指自己的心口窩(wo)。

二(er)位神仙笑(xiao)著(zhu)說：“心就是(shi)天，天就是(shi)道。你(ni)親見了本(ben)來(lai)面目啦！”便教(jiao)他(ta)以還真秘術，引他(ta)入了仙班。

史籍記載

《讀(du)書(shu)紀數(shu)略》：清宮(gong)夢仁卷中指出“曹國(guo)舅，丞相彬子皇(huang)后弟，遇純陽(yang)而得道。

《新議錄》：引《徐州府志》“宋(song)曹國(guo)舅，紹圣四年(nian)（1097）蟬蛻于(yu)縣東南(nan)五十里玉虛(xu)觀(guan)，更名騰云寺。”

《集說(shuo)詮真》：引《江(jiang)南通志徐州(zhou)》“仙釋”條也記載了(le)此一內容。

《山堂肆考(kao)》：卷(juan)18“霧豬(zhu)山”條說的更具體：“霧豬(zhu)山，在徐州蕭縣(xian)東南以(yi)下，有霧豬(zhu)泉，故名(ming)。宋人(ren)曹國舅隱此(ci)山，因蟬(chan)骨于此(ci)。”

《山堂肆考》：卷150卻(que)提(ti)出了(le)另外一個成仙說法：“洞賓度(du)張果老(lao)度(du)何仙姑，果老(lao)又(you)度(du)曹國(guo)舅。”

民間傳說

內丹(dan)道對(dui)曹國舅的收編

八(ba)仙中(zhong)的曹國舅(jiu)原型為(wei)宋代(dai)國舅(jiu)曹佾(yi)，他在宋代(dai)就已經被內丹道收編(bian)，成為(wei)呂洞賓弟子，并在宋金元時期以固定的形象出現于八(ba)仙隊(dui)伍之(zhi)中(zhong)。

歷(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾是曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun)而(er)(er)不(bu)是內(nei)丹道所說(shuo)的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子，是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位“寡(gua)過(guo)善(shan)(shan)自保(bao)”的(de)(de)皇(huang)家勛戚(qi)。《宋(song)(song)史(shi)·曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬傳(chuan)(chuan)(chuan)》指出：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾，字公伯(bo)，韓王彬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孫(sun)，慈(ci)圣光憲皇(huang)后(hou)(hou)(hou)弟(di)也(ye)。性和易，美(mei)儀(yi)(yi)度，通音(yin)律，善(shan)(shan)弈(yi)射，喜為(wei)(wei)(wei)詩(shi)。”“高(gao)(gao)(gao)麗(li)國(guo)(guo)(guo)(guo)獻玉帶(dai)為(wei)(wei)(wei)秋(qiu)蘆白露(lu)，紋極(ji)精巧(qiao)，詔后(hou)(hou)(hou)苑工(gong)以黃(huang)金仿其制為(wei)(wei)(wei)帶(dai)，賜佾”，“坤(kun)成節(jie)獻壽，特(te)綴宰相(xiang)班。”并(bing)指出他(ta)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位“寡(gua)過(guo)善(shan)(shan)自保(bao)”者。《宋(song)(song)史(shi)·后(hou)(hou)(hou)妃·曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)傳(chuan)(chuan)(chuan)》載(zai)其姐(jie)于(yu)(yu)(yu)宋(song)(song)仁宗明道二年(nian)(nian)（1033）被立為(wei)(wei)(wei)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)，宋(song)(song)英宗即(ji)位后(hou)(hou)(hou)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾曾(ceng)被封為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)書門(men)下平章(zhang)事，年(nian)(nian)老時(shi)(shi)曾(ceng)入宮親侍太后(hou)(hou)(hou)疾。七(qi)(qi)十(shi)二歲而(er)(er)卒，追封沂(yi)王葬于(yu)(yu)(yu)饒(rao)陽大(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)，小(xiao)堤南(nan)(nan)(nan)約三(san)里(li)鐵(tie)(tie)鼓寺(si)(si)遺(yi)址北(bei)六(liu)百米(mi)。有(you)清(qing)朝宋(song)(song)鳳(feng)池有(you)詩(shi)為(wei)(wei)(wei)證：樂鄉(xiang)(xiang)高(gao)(gao)(gao)冢(zhong)應(ying)晴(qing)空，何代(dai)英雄侯王公，當(dang)年(nian)(nian)哥兒并(bing)舞女(nv)，紅燭翠帳華堂中(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝捐館歸(gui)泉壤，樵夫(fu)牧豎臥西(xi)(xi)(xi)(xi)風(feng)，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)在(zai)世如(ru)朝露(lu)，冥冥長(chang)埋(mai)天地終。又有(you)詩(shi)云：秋(qiu)色(se)荒涼樂鄉(xiang)(xiang)東，禾黍油(you)油(you)搖西(xi)(xi)(xi)(xi)風(feng)，忽見(jian)(jian)寺(si)(si)邊(bian)有(you)高(gao)(gao)(gao)冢(zhong)，傳(chuan)(chuan)(chuan)疑(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)信(xin)遍村翁，僉云昔年(nian)(nian)見(jian)(jian)古(gu)穴(xue)(xue)，穴(xue)(xue)門(men)四(si)面石(shi)門(men)通，石(shi)門(men)重重陰氣(qi)濕，燈火無光暗淡中(zhong)(zhong)(zhong)，邑(yi)侯聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命掩覆，幽室(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)閉(bi)(bi)千(qian)年(nian)(nian)空，茫茫宇宙多(duo)遺(yi)跡(ji)，我欲把酒問鴻濛。據縣志記(ji)載(zai)大(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)西(xi)(xi)(xi)(xi)北(bei)二里(li)，有(you)大(da)冢(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座，傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)老墳。是曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)玘從(cong)靈(ling)壽遷來葬于(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)。另外(wai)縣志又載(zai)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)墓(mu)：大(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)，小(xiao)堤南(nan)(nan)(nan)約三(san)里(li)鐵(tie)(tie)鼓寺(si)(si)遺(yi)址北(bei)六(liu)百米(mi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九五八(ba)(ba)年(nian)(nian)挖大(da)水(shui)池，挖通墓(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)(xi)(xi)耳室(shi)。中(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)為(wei)(wei)(wei)方(fang)形，東西(xi)(xi)(xi)(xi)耳室(shi)長(chang)方(fang)形，通中(zhong)(zhong)(zhong)室(shi)的(de)(de)門(men)框為(wei)(wei)(wei)石(shi)條，南(nan)(nan)(nan)北(bei)各有(you)東西(xi)(xi)(xi)(xi)長(chang)方(fang)二室(shi)，與主室(shi)僅一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壁(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隔，未有(you)出土物，墓(mu)磚大(da)著(zhu)十(shi)九斤(jin)多(duo)，質量極(ji)佳。此(ci)(ci)墓(mu)曾(ceng)記(ji)載(zai)于(yu)(yu)(yu)乾(qian)隆志，百年(nian)(nian)前曾(ceng)塌陷(xian)，深饒(rao)二縣官(guan)(guan)，檢查后(hou)(hou)(hou)封閉(bi)(bi)，那(nei)時(shi)(shi)聽說(shuo)有(you)人(ren)(ren)(ren)進去過(guo)。由此(ci)(ci)可見(jian)(jian)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)辭(ci)官(guan)(guan)后(hou)(hou)(hou)來到(dao)(dao)饒(rao)陽樂鄉(xiang)(xiang)，在(zai)今(jin)(jin)大(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)村定居(ju)生(sheng)活(huo)并(bing)且重建了(le)樂鄉(xiang)(xiang)鐵(tie)(tie)鼓寺(si)(si)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)生(sheng)活(huo)期間，因(yin)為(wei)(wei)(wei)厭倦了(le)官(guan)(guan)場(chang)生(sheng)活(huo)，開始研究道教還真秘術(shu)并(bing)達(da)到(dao)(dao)了(le)很高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)水(shui)平，并(bing)且留下了(le)諸(zhu)多(duo)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)，至(zhi)今(jin)(jin)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)們口口相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)。為(wei)(wei)(wei)以后(hou)(hou)(hou)成為(wei)(wei)(wei)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)打下了(le)基礎。曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)在(zai)大(da)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)、樂鄉(xiang)(xiang)長(chang)期生(sheng)活(huo)歸(gui)隱，并(bing)且死后(hou)(hou)(hou)葬于(yu)(yu)(yu)樂鄉(xiang)(xiang)鐵(tie)(tie)鼓寺(si)(si)北(bei)600米(mi)處(chu)，至(zhi)今(jin)(jin)遺(yi)跡(ji)猶存(cun)。根據這些履(lv)歷(li)，明清(qing)以來的(de)(de)學者曾(ceng)指出曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)成仙(xian)(xian)(xian)似(si)虛幻不(bu)實。《玉芝堂談(tan)薈》卷(juan)十(shi)七(qi)(qi)云：“獨曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)，考諸(zhu)仙(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)無外(wai)戚(qi)，而(er)(er)諸(zhu)史(shi)外(wai)戚(qi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)無得(de)仙(xian)(xian)(xian)者。”胡應(ying)麟(lin)《少室(shi)山房筆(bi)叢(cong)》卷(juan)二十(shi)四(si)云：“考諸(zhu)仙(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)無外(wai)戚(qi)，而(er)(er)諸(zhu)史(shi)外(wai)戚(qi)無曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓(xing)(xing)、無得(de)仙(xian)(xian)(xian)者。檢宋(song)(song)世惟曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)弟(di)，見(jian)(jian)重于(yu)(yu)(yu)時(shi)(shi)，年(nian)(nian)七(qi)(qi)十(shi)卒，初不(bu)云得(de)仙(xian)(xian)(xian)。”趙翼《陔余(yu)叢(cong)考》卷(juan)三(san)四(si)也(ye)指出：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)，相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)太后(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)。按《宋(song)(song)史(shi)》慈(ci)圣光獻太后(hou)(hou)(hou)弟(di)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾，年(nian)(nian)七(qi)(qi)十(shi)二而(er)(er)卒，未嘗有(you)成仙(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。此(ci)(ci)外(wai)又別無國(guo)(guo)(guo)(guo)戚(qi)而(er)(er)學仙(xian)(xian)(xian)者，則亦傳(chuan)(chuan)(chuan)聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妄(wang)也(ye)。《道山清(qing)話》記(ji)晏殊乃(nai)仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)八(ba)(ba)百托生(sheng)。所謂曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)八(ba)(ba)百者，豈即(ji)其人(ren)(ren)(ren)耶？然又非國(guo)(guo)(guo)(guo)戚(qi)也(ye)”等(deng)。有(you)鑒于(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)，浦江清(qing)甚至(zhi)作出如(ru)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)猜測：“畫工(gong)取其貴顯美(mei)儀(yi)(yi)度，亦特(te)綴于(yu)(yu)(yu)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)慶壽班中(zhong)(zhong)(zhong)歟？因(yin)此(ci)(ci)起呂洞賓弟(di)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。”

不過，只要我(wo)們翻檢道經(jing)，我(wo)們就會(hui)(hui)發(fa)現，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)加入八(ba)仙(xian)乃緣出(chu)(chu)于內丹(dan)(dan)道的收(shou)(shou)編。道經(jing)《西山群(qun)仙(xian)會(hui)(hui)真(zhen)(zhen)記(ji)(ji)》將曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)和陳真(zhen)(zhen)君（即(ji)(ji)藍采和）、韓(han)湘(xiang)子(zi)(zi)、何仙(xian)姑(gu)列為呂(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)弟(di)子(zi)(zi)；道經(jing)《玉溪子(zi)(zi)丹(dan)(dan)經(jing)指要·混元仙(xian)派之(zhi)圖》亦把曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)、鐵拐李等人(ren)(ren)列為呂(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)弟(di)子(zi)(zi)。南宗(zong)大師白(bai)玉蟾(chan)(chan)《詠(yong)四(si)仙(xian)》即(ji)(ji)詠(yong)及曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)、陳七子(zi)(zi)、何仙(xian)姑(gu)和韓(han)湘(xiang)子(zi)(zi)等四(si)人(ren)(ren)，這(zhe)和《西山群(qun)仙(xian)會(hui)(hui)真(zhen)(zhen)記(ji)(ji)》可(ke)以互相(xiang)參證。白(bai)玉蟾(chan)(chan)的《詠(yong)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)》后(hou)來(lai)被收(shou)(shou)入《御(yu)定歷代題畫詩(shi)(shi)類(lei)》中(zhong)，證明《詠(yong)四(si)仙(xian)》中(zhong)的四(si)首(shou)詩(shi)(shi)均(jun)(jun)是(shi)題畫詩(shi)(shi)。這(zhe)類(lei)畫像(xiang)直至(zhi)明代還很(hen)盛(sheng)行(xing)，王直《抑庵(an)文(wen)集》中(zhong)就有《曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)贊》。白(bai)玉蟾(chan)(chan)詠(yong)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)詩(shi)(shi)曰(yue)：“竊得玉京桃(tao)，踏斷京華草(cao)。白(bai)雪滿蓑衣，內有金丹(dan)(dan)寶。”王直贊辭曰(yue)：“耽嗜玄虛，脫略聲利(li)。采藥(yao)海(hai)隅(yu)，煉丹(dan)(dan)云際。龍藏虎伏，髓綠色。南極(ji)東(dong)華，允(yun)賜長生。”兩首(shou)詩(shi)(shi)贊均(jun)(jun)宣揚內丹(dan)(dan)道的宗(zong)教理念。在(zai)內丹(dan)(dan)道的這(zhe)種(zhong)宣傳下(xia)，有關(guan)文(wen)獻(xian)也就認同了(le)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)為呂(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)弟(di)子(zi)(zi)之(zhi)說(shuo)。比(bi)如，清(qing)宮夢仁《讀書(shu)紀數略》卷(juan)(juan)中(zhong)就指出(chu)(chu)：“曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，丞相(xiang)彬子(zi)(zi)皇后(hou)弟(di)，遇純陽而(er)得道。”有關(guan)文(wen)獻(xian)甚至(zhi)舉出(chu)(chu)了(le)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)隱修升(sheng)仙(xian)之(zhi)遺跡。比(bi)如《新議錄》引《徐州(zhou)府志》云：“宋曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，紹圣四(si)年（1097）蟬蛻于縣東(dong)南五十里玉虛觀，更名(ming)騰云寺。”《集說(shuo)詮真(zhen)(zhen)》引《江南通志·徐州(zhou)》“仙(xian)釋”條也記(ji)(ji)載了(le)此(ci)一內容。《山堂肆(si)考》卷(juan)(juan)18“霧豬(zhu)山”條說(shuo)的更具體：“霧豬(zhu)山，在(zai)徐州(zhou)蕭縣東(dong)南以下(xia)，有霧豬(zhu)泉，故名(ming)。宋人(ren)(ren)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)隱此(ci)山，因(yin)蟬骨于此(ci)。”但是(shi)不知(zhi)何故，《山堂肆(si)考》卷(juan)(juan)150卻提出(chu)(chu)了(le)另(ling)外一個成(cheng)仙(xian)說(shuo)法(fa)：“洞(dong)(dong)賓(bin)度(du)張(zhang)果老(lao)度(du)何仙(xian)姑(gu)，果老(lao)又度(du)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)。”

藝術形象

動畫

成龍歷險記

中蘇（Tchang Zu）：雷電惡魔(mo)，降服他的(de)神(shen)明是曹國舅，不死神(shen)明信(xin)物是響板，惡魔(mo)之(zhi)門(men)在好(hao)萊塢影(ying)城的(de)一(yi)個(ge)假門(men)上。（參見第18集驚人表演(yan) AND HE DOES HIE OWN STUNTS）

影視

1976年大(da)陸(lu)版戲曲電影《八(ba)仙過海(hai)》劉異(yi)龍(long)飾(shi)演

1985年大陸版電影《八仙(xian)的傳說(shuo)》王夫棠飾演(yan)

1985年香港版電視劇《八(ba)仙過(guo)海(hai)》凌(ling)文海(hai)飾演(yan)

1985年香港版電視劇(ju)《楊(yang)家將》張英才飾演(yan)

1995年新加(jia)坡版電視(shi)劇(ju)《東游記》李海杰(jie)飾演(yan)

2009年(nian)香港版電視劇(ju)《八仙(xian)全傳》朱海(hai)飛飾演

2011年大(da)陸(lu)版電視劇《碧波仙子》王全有(you)飾演(yan)

2014年(nian)大陸版《劍俠》（《八(ba)仙前傳》）張迪(di)飾演