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人物簡介

刑天原是(shi)一個無名(ming)的巨人，他在與黃(huang)帝的大(da)戰(zhan)中，被黃(huang)帝砍(kan)掉了腦袋，這才叫刑天。天者，顛也，顛就是(shi)人的額頭(tou)；刑者，戮(lu)也，割、刈的意思。

當炎帝還在統(tong)領天下的(de)時候(hou)，刑天是炎帝手下的(de)一位大臣。他生平(ping)酷愛歌(ge)曲，曾為炎帝作(zuo)樂曲《扶犁》，作(zuo)詩歌(ge)《豐(feng)收》，總(zong)名稱(cheng)為《卜(bu)謀(mou)》，以歌(ge)頌(song)當時人民幸(xing)福(fu)快(kuai)樂的(de)生活。

后(hou)來炎(yan)帝(di)在(zai)阪泉之戰(zhan)中(zhong)被黃帝(di)打敗，他的兒子和手(shou)下卻不服氣。當蚩(chi)尤(you)舉兵(bing)反(fan)抗黃帝(di)的時候(hou)，刑天曾想去(qu)參加這場戰(zhan)爭，只是(shi)因為炎(yan)帝(di)的堅決(jue)阻(zu)止沒有(you)成行(xing)。蚩(chi)尤(you)和黃帝(di)一戰(zhan)失敗，蚩(chi)尤(you)被殺(sha)死(si)，刑天再也按捺不住他那顆憤怒(nu)的心(xin)，于是(shi)偷偷地離開南(nan)方天廷(ting)，徑直(zhi)奔向中(zhong)央天廷(ting)，去(qu)和黃帝(di)爭個高低。

刑天(tian)左手握著青銅方盾，右手拿著大斧，直殺(sha)到(dao)黃(huang)帝的宮(gong)前(qian)。黃(huang)帝見(jian)刑天(tian)殺(sha)過來，頓時(shi)大怒，拿起寶劍就和刑天(tian)搏斗起來。兩人從(cong)宮(gong)內殺(sha)到(dao)宮(gong)外，從(cong)天(tian)庭殺(sha)到(dao)凡間，直殺(sha)到(dao)常羊山旁。

黃帝久(jiu)經(jing)沙場，經(jing)驗老到(dao)。他趁刑(xing)(xing)天(tian)不(bu)防(fang)，揮(hui)劍向刑(xing)(xing)天(tian)的(de)脖子砍去。刑(xing)(xing)天(tian)招架不(bu)及，頭(tou)顱被(bei)斬落(luo)(luo)下來(lai)。落(luo)(luo)到(dao)地上的(de)刑(xing)(xing)天(tian)之頭(tou)，順坡向常(chang)羊山腳下滾去。被(bei)斬首(shou)的(de)刑(xing)(xing)天(tian)蹲下身子，想找回自己(ji)的(de)頭(tou)顱。由于失去眼睛，他沒有看見(jian)自己(ji)的(de)頭(tou)就在(zai)他身處的(de)常(chang)羊山腳下。

黃帝擔心刑(xing)(xing)天找到頭(tou)顱后會恢復原身再和自己交戰，就拿起手中的寶劍向常羊(yang)山劈(pi)去。隨(sui)著(zhu)一聲巨響，常羊(yang)山被(bei)劈(pi)成了兩(liang)半(ban)，刑(xing)(xing)天那碩大(da)的頭(tou)顱就勢滾進山谷。隨(sui)后，那兩(liang)半(ban)山又合二為一，把(ba)刑(xing)(xing)天的頭(tou)顱埋(mai)葬在里面。

刑(xing)天(tian)感覺(jue)到了周圍(wei)的(de)(de)變化，知(zhi)道黃帝(di)已經把自(zi)己的(de)(de)頭顱(lu)埋(mai)進(jin)山腹，但是他并沒有氣餒。他站起(qi)來，依然右手(shou)拿(na)斧，左手(shou)持(chi)盾，向著天(tian)空四周胡(hu)亂揮舞。陷入(ru)了黑暗深淵(yuan)的(de)(de)刑(xing)天(tian)暴(bao)怒，以兩(liang)個乳頭當做眼睛，張開(kai)肚(du)臍做嘴，繼(ji)續(xu)與黃帝(di)搏斗。

刑天(tian)(tian)雖(sui)然失敗，但(dan)是他永不妥協的精神卻永遠激勵(li)著(zhu)后人。晉朝的大詩(shi)人陶(tao)淵(yuan)明(ming)寫(xie)詩(shi)對刑天(tian)(tian)的這種精神大加贊頌，詩(shi)中(zhong)云：“刑天(tian)(tian)舞干戚(qi)，猛志(zhi)固常在。”

主要經歷

《山(shan)海經·海外西經》載：刑天與帝(di)至此爭神，帝(di)斷(duan)其首，葬之常羊之山(shan)。乃以(yi)乳為目，以(yi)臍為口，操干(gan)戚以(yi)舞。

【譯(yi)文】形(xing)天即刑(xing)天，刑(xing)天和黃(huang)帝在這里(li)爭奪神位，黃(huang)帝砍斷了(le)他的頭，并把他葬在常羊山。刑(xing)天竟然用兩乳為雙目，用肚(du)臍作口，操(cao)持干戚來舞動。

評曰(yue)：常羊山從此陰云郁結，碧天不(bu)開，還(huan)時時聽見(jian)悶雷在山谷中轟鳴回(hui)響。據(ju)說那是失敗的英雄刑天，一直不(bu)心甘，不(bu)停地揮舞(wu)武器，在與敵人作(zuo)戰。

宋·邢(xing)凱《坦齋通編(bian)》引段(duan)成式《雜俎》：“天山有(you)獸(shou)，名刑天。黃帝(di)時(shi)與帝(di)爭神，帝(di)斷(duan)其(qi)首(shou)，乃曰：‘吾(wu)以乳為(wei)目(mu)，臍為(wei)口(kou)。’操(cao)干(gan)戚(qi)而(er)舞不止。”

詩歌記載

陶(tao)淵明(ming)在《讀山海經》詩(shi)句中(zhong)寫道：

精(jing)衛銜微木(mu)，將以填滄海(hai)。刑天舞干(gan)戚(qi)，猛志固(gu)常在。

同物既無慮，化去不復悔。徒設(she)在昔(xi)心，良辰詎可待(dai)！

其他信息

在甲骨文和金文的記(ji)載，刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)為(wei)(wei)一人(ren)形(xing)(xing)符號，為(wei)(wei)氏族(zu)部落的象征圖(tu)騰。刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)原本有(you)(you)可能是華夏族(zu)無(wu)(wu)名(ming)神祇，被斷首(shou)后才(cai)被稱作“形(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)”。在《山海經》的原本記(ji)載，稱作“形(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)”，而(er)“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)”之得名(ming)，相信(xin)為(wei)(wei)陶(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)所改，根(gen)據(ju)《太平御覽》引用《陶(tao)(tao)靖節集讀山海經詩》，“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)”意為(wei)(wei)“形(xing)(xing)體夭殘”，但可能傳抄錯(cuo)誤而(er)有(you)(you)“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)舞干(gan)(gan)戚(qi)”與(yu)“形(xing)(xing)夭無(wu)(wu)千(qian)歲(sui)”二(er)(er)說。陶(tao)(tao)潛此詩寫成后，“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)舞干(gan)(gan)戚(qi)”一詞，因傳抄錯(cuo)誤而(er)有(you)(you)“刑(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)舞干(gan)(gan)戚(qi)”與(yu)“形(xing)(xing)夭無(wu)(wu)千(qian)歲(sui)”二(er)(er)說。

北宋(song)宣和(he)六年(nian)，曾纮于《陶靖節集》后(hou)作跋，提出(chu)了(le)他的看(kan)法：淵明讀(du)山海(hai)經(jing)(jing)詩有“形夭(yao)無(wu)千(qian)(qian)歲(sui)，猛志固有在”之句，竟莫曉其意，后(hou)讀(du)《山海(hai)經(jing)(jing)》云：“刑天，獸名(ming)也，好銜干戚而舞。”乃(nai)知五字(zi)皆(jie)錯。形夭(yao)乃(nai)是(shi)刑天，無(wu)千(qian)(qian)歲(sui)乃(nai)是(shi)舞干戚耳，如此乃(nai)與下句相(xiang)協(xie)。

南宋時，周必大（1126－1204）于《二老堂詩話(hua)》書中(zhong)提出反駁。他認為：余(yu)謂纮說(shuo)(shuo)固善(shan)，然靖(jing)節此題十三篇，大概篇指一事。如前篇終始記夸父(fu)，則(ze)此篇恐專說(shuo)(shuo)精衛(wei)銜木填海，無(wu)千歲(sui)之壽，而猛志常在(zai)，化去不悔。若并指刑天，似不相(xiang)續。又況(kuang)末句云(yun)：“徒設在(zai)昔(xi)心，良晨詎可(ke)待。”何(he)預(yu)干戚之猛耶？清中(zhong)葉(xie)之際，陶(tao)澍(shu)（1779－1839）重(zhong)刊(kan)《陶(tao)靖(jing)節集》，他傾(qing)向(xiang)曾纮之說(shuo)(shuo)：既云(yun)夭(yao)矣，何(he)又云(yun)‘無(wu)千歲(sui)’？夭(yao)與千歲(sui)，相(xiang)去何(he)啻彭(peng)殤？