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涿(zhuo)（zhuō）鹿之戰(zhan)(zhan)，距今大(da)(da)約4600年前，黃帝(di)部(bu)族聯合炎帝(di)部(bu)族，與(yu)蚩尤所進行的(de)一場大(da)(da)戰(zhan)(zhan)。“戰(zhan)(zhan)爭”的(de)目的(de)是雙方為了爭奪(duo)適(shi)于(yu)牧放和(he)淺耕(geng)的(de)中原(yuan)地帶。涿(zhuo)鹿之戰(zhan)(zhan)對(dui)于(yu)古代華夏族由遠古時(shi)代向文(wen)明時(shi)代的(de)轉變產(chan)生(sheng)過重大(da)(da)的(de)影響。

歷史背景

阪泉之戰以(yi)后，《史記·五帝(di)本紀》記載：“蚩尤作亂，不用帝(di)命，于是黃(huang)帝(di)乃(nai)征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野。”

關(guan)于(yu)(yu)涿(zhuo)鹿之(zhi)戰(zhan)的記載較阪泉之(zhi)戰(zhan)豐富得多(duo)，其(qi)中時代(dai)最(zui)早的是《逸周書(shu)·嘗麥》：“昔天(tian)之(zhi)初，誕(dan)作二(er)后(hou)，乃設建典，命赤帝(di)(di)分正(zheng)二(er)卿，命蚩尤宇于(yu)(yu)少昊(hao)，以臨四方，……蚩尤乃逐帝(di)(di)，爭于(yu)(yu)涿(zhuo)鹿之(zhi)阿，九(jiu)隅無(wu)遺。赤帝(di)(di)大(da)懾，乃說于(yu)(yu)黃帝(di)(di)，執蚩尤，殺之(zhi)于(yu)(yu)中冀，以甲兵(bing)釋怒，用大(da)正(zheng)順天(tian)思序，紀(ji)于(yu)(yu)大(da)帝(di)(di)，用名之(zhi)曰絕(jue)轡之(zhi)野。乃命少昊(hao)清司馬鳥師，以正(zheng)五帝(di)(di)之(zhi)官(guan)，故名曰質。天(tian)用大(da)成，至于(yu)(yu)今不亂(luan)”。

思想和理解

《逸(yi)周書》關于涿(zhuo)鹿之戰(zhan)的(de)(de)(de)追(zhui)述(shu)，雖然(ran)摻進(jin)了后(hou)人的(de)(de)(de)思(si)想和理解，仍是研究涿(zhuo)鹿之戰(zhan)難得的(de)(de)(de)重要歷史文獻，由這段(duan)記載可知，戰(zhan)爭起于蚩(chi)尤西向侵掠(lve)，炎帝大敗，疆土全無，轉向黃帝求助，引起黃帝、蚩(chi)尤的(de)(de)(de)涿(zhuo)鹿之戰(zhan)。

相傳(chuan)蚩(chi)尤(you)是九黎之君，九黎即九夷(yi)，屬(shu)東夷(yi)集團。還傳(chuan)說(shuo)“蚩(chi)尤(you)兄弟八(ba)十(shi)一人(ren)，并獸(shou)身(shen)人(ren)語，銅頭(tou)鐵額，食(shi)沙石(shi)子(zi)(zi)，造立兵(bing)杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩(chi)尤(you)作冶”、“以(yi)金作兵(bing)”，可見蚩(chi)尤(you)是九個親(qin)屬(shu)部落結成的部落聯盟的首(shou)領(ling)，他們勇(yong)武(wu)善(shan)戰，武(wu)器裝備也比(bi)較先進，這些傳(chuan)說(shuo)反(fan)映了真實(shi)歷史(shi)的影子(zi)(zi)，今(jin)已從考古學中得到(dao)證(zheng)明。

蚩尤“宇于(yu)少昊”，說明其(qi)(qi)發(fa)(fa)祥地(di)在今(jin)山(shan)東(dong)曲阜，這一地(di)區史(shi)前(qian)時代屬于(yu)大汶口文(wen)化(hua)和龍山(shan)文(wen)化(hua)分(fen)布區。從距今(jin)6000多(duo)年(nian)(nian)前(qian)開始(shi)獲得迅速發(fa)(fa)展，到距今(jin)5000年(nian)(nian)前(qian)后(hou)的(de)(de)(de)大汶口文(wen)化(hua)晚(wan)期，不僅作(zuo)為(wei)社會經濟基礎(chu)的(de)(de)(de)原始(shi)農業、家畜飼(si)養(yang)有(you)了(le)長足的(de)(de)(de)進(jin)步(bu)，各種手工業部(bu)門一無論是(shi)(shi)石器還是(shi)(shi)骨角牙器制作(zuo)，其(qi)(qi)工藝水平(ping)都日漸超過了(le)同期的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)原，制陶業更逐(zhu)步(bu)走向中(zhong)(zhong)華史(shi)前(qian)制陶的(de)(de)(de)頂峰。在此基礎(chu)上鑄銅(tong)工藝萌芽，開始(shi)只能鑄造(zao)小型(xing)銅(tong)工具，稍(shao)晚(wan)的(de)(de)(de)龍山(shan)文(wen)化(hua)時已有(you)了(le)青銅(tong)容器的(de)(de)(de)鑄造(zao)，并逐(zhu)漸取代了(le)制陶業的(de)(de)(de)尖(jian)端(duan)手工業的(de)(de)(de)地(di)位。隨著社會經濟、文(wen)化(hua)、技(ji)術的(de)(de)(de)迅速發(fa)(fa)展和人(ren)口的(de)(de)(de)增多(duo)，一支支大汶口文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)先民相繼西向發(fa)(fa)展，進(jin)入華夏集團居地(di)去拓展新的(de)(de)(de)生(sheng)存空間，據(ju)研究(jiu)得知，距今(jin)5000年(nian)(nian)前(qian)后(hou)，其(qi)(qi)部(bu)分(fen)居民已西遷進(jin)入豫(yu)(yu)中(zhong)(zhong)，直接發(fa)(fa)生(sheng)接觸(chu)的(de)(de)(de)影響所及直達豫(yu)(yu)西、豫(yu)(yu)南、蘇南等地(di)，涿鹿之戰就是(shi)(shi)在這樣的(de)(de)(de)歷史(shi)背景(jing)下展開的(de)(de)(de)。

戰役經過

繁榮昌盛、有81個氏族(zu)的(de)九(jiu)黎諸部落(luo)在蚩(chi)尤(you)率(lv)領下西向進入(ru)華(hua)夏集(ji)團(tuan)(tuan)分布(bu)地區，目標也可能(neng)是豫中，因為(wei)首當其(qi)沖的(de)是居于(yu)豫東的(de)炎(yan)帝，相(xiang)傳他都(dou)于(yu)陳。蚩(chi)尤(you)率(lv)領的(de)部落(luo)聯(lian)盟(meng)由于(yu)生產力(li)水(shui)平較華(hua)夏集(ji)團(tuan)(tuan)略(lve)高(gao)一(yi)籌，武器制(zhi)作精良又勇(yong)猛善戰(zhan)，于(yu)是所向披靡，因而留下“銅頭鐵額”、“威震天下”的(de)英(ying)名。炎(yan)帝部落(luo)無法(fa)抵擋、節(jie)節(jie)敗退(tui)，在蚩(chi)尤(you)大軍的(de)掃蕩下，居地全失(shi)，連一(yi)個角落(luo)也沒留下，本(ben)著(zhu)同一(yi)聯(lian)合(he)體應互相(xiang)救助(zhu)的(de)原則，炎(yan)帝求救于(yu)黃帝，引發(fa)了涿鹿(lu)之(zhi)戰(zhan)。

涿鹿之(zhi)(zhi)戰不同于阪泉之(zhi)(zhi)戰，它(ta)是(shi)在兩個部(bu)族集團之(zhi)(zhi)間進行的，因而打得分(fen)外激(ji)烈(lie)，留下很多(duo)神話傳說(shuo)，如(ru)說(shuo)黃帝與蚩(chi)尤(you)(you)九(jiu)戰九(jiu)不勝，蚩(chi)尤(you)(you)作(zuo)大(da)霧彌漫三天三夜，黃帝之(zhi)(zhi)臣風后在北斗星座(zuo)的啟示(shi)下，發(fa)明了指南車，才(cai)沖出大(da)霧。還(huan)傳說(shuo)黃帝在困境中得到玄女的幫(bang)助，制作(zuo)了80面夔皮鼓(gu)，夔是(shi)東(dong)海中的神獸，“狀(zhuang)如(ru)牛(niu)，蒼身而無角”，“入水(shui)則必風雨(yu)，其(qi)光如(ru)日月，其(qi)聲(sheng)如(ru)雷”，黃帝用其(qi)皮蒙(meng)鼓(gu)，用雷獸之(zhi)(zhi)骨作(zuo)鼓(gu)槌，“聲(sheng)聞(wen)五百里，以(yi)威天下”。

冀州之野

黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)與(yu)蚩(chi)尤(you)(you)(you)的戰(zhan)爭(zheng)延續(xu)了不少時(shi)日，最后的決(jue)戰(zhan)進行于(yu)冀州之野，《山海經(jing)·大(da)(da)荒北(bei)經(jing)》記述了一個傳說，“有(you)人衣青衣，名曰(yue)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)女魃。蚩(chi)尤(you)(you)(you)作(zuo)兵伐黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)乃(nai)令應(ying)(ying)龍(long)攻之冀州之野。應(ying)(ying)龍(long)畜水，蚩(chi)尤(you)(you)(you)請風(feng)伯雨(yu)(yu)師，縱大(da)(da)風(feng)雨(yu)(yu)。黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)乃(nai)下天女曰(yue)魃，雨(yu)(yu)止，遂殺蚩(chi)尤(you)(you)(you)。魃不得(de)復上(shang)，所居不雨(yu)(yu)”。反映戰(zhan)斗(dou)過程中，雙方(fang)先由巫師作(zuo)法，希(xi)望借助自然力(li)征(zheng)服對方(fang)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)呼喚有(you)翼的應(ying)(ying)龍(long)畜水，以便淹沒(mei)蚩(chi)尤(you)(you)(you)軍(jun)隊(dui)，蚩(chi)尤(you)(you)(you)也請風(feng)伯、雨(yu)(yu)師相助，一時(shi)風(feng)雨(yu)(yu)大(da)(da)作(zuo)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)軍(jun)隊(dui)再次陷(xian)入(ru)困(kun)境，危急(ji)中，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)只得(de)請下天女女妭阻止風(feng)雨(yu)(yu)，天氣突然晴霽，蚩(chi)尤(you)(you)(you)軍(jun)隊(dui)驚詫萬分(fen)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)乘機指揮大(da)(da)軍(jun)掩殺過去，取得(de)了最后勝利(li)。

黃帝的勝利(li)得(de)來不(bu)易，而勝利(li)以后(hou)，又遇(yu)到很多新的困難，不(bu)僅旱神女(nv)魃制止了大(da)(da)風雨后(hou)神力大(da)(da)減，“不(bu)得(de)復(fu)上”，應龍參戰(zhan)以后(hou)，也“不(bu)得(de)復(fu)上”，天上“無復(fu)作雨者(zhe)”，使地上連續(xu)大(da)(da)旱數(shu)年。

近代(dai)環(huan)境考古告訴我(wo)們，距(ju)今5000至4000年(nian)左(zuo)右是(shi)自(zi)然(ran)環(huan)境又一次大變(bian)化時期(qi)，不斷(duan)升高的(de)(de)(de)氣溫，持續不斷(duan)的(de)(de)(de)冰(bing)川融化與降雨(yu)均驟然(ran)停(ting)止。距(ju)今5000年(nian)前(qian)后(hou)(hou)，從遼東(dong)半島(dao)到長江(jiang)三角洲都留下海退(tui)的(de)(de)(de)遺跡，以(yi)后(hou)(hou)，距(ju)今4700年(nian)開始又發(fa)生了小的(de)(de)(de)波(bo)動。涿鹿之(zhi)戰(zhan)中，那(nei)些被巫術呼(hu)喚來(lai)的(de)(de)(de)暴風雨(yu)及其后(hou)(hou)的(de)(de)(de)干旱，正與氣候由(you)平穩到發(fa)生波(bo)動的(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)相合，可見這些神(shen)話不是(shi)全無根據的(de)(de)(de)，它(ta)確實濃縮了對過去的(de)(de)(de)回憶。

戰役影響

涿鹿之(zhi)戰以黃炎華夏集團的(de)勝(sheng)利而(er)告(gao)終，傳說黃帝進入東夷活動地區“合(he)鬼神(shen)于泰山之(zhi)上，駕象車(che)而(er)六蛟龍，畢方并錆，蚩(chi)尤(you)居(ju)前，風伯進掃(sao)，雨師(shi)灑道，虎狼(lang)在(zai)前，鬼神(shen)在(zai)后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合(he)鬼神(shen)，作為清角”。“清角”是(shi)古(gu)代一(yi)支悲(bei)涼激越的(de)樂(le)曲(qu)。黃帝勝(sheng)利了，原來的(de)敵(di)人一(yi)一(yi)蚩(chi)尤(you)、風伯、雨師(shi)和東方的(de)神(shen)靈(ling)都降服了。

還有一種(zhong)流傳更廣(guang)的(de)傳說(shuo)，蚩(chi)尤被黃帝擒殺了，其氏族(zu)和部分(fen)親(qin)屬部落引而遠去，將蚩(chi)尤的(de)英雄故事帶向(xiang)四(si)面(mian)八方(fang)。仍居少昊之地的(de)先(xian)民(min)，舉清(qing)繼(ji)任領(ling)袖，以地命氏，稱少昊清(qing)。

這場戰爭由于雙方勢均力敵，黃(huang)(huang)帝(di)(di)一方打敗蚩(chi)(chi)尤(you)(you)，回到自己的(de)(de)原居(ju)地后，兩大部族(zu)集團盡(jin)釋(shi)前(qian)嫌，重又相安相處，甚至解(jie)仇(chou)結盟。相傳“蚩(chi)(chi)尤(you)(you)沒后，天下(xia)復擾亂(luan)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)遂(sui)畫蚩(chi)(chi)尤(you)(you)形象以(yi)威(wei)天下(xia)，天下(xia)咸謂(wei)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)不死，八方萬邦皆為(wei)(wei)弭服”。在(zai)歷史上，長(chang)期(qi)以(yi)來蚩(chi)(chi)尤(you)(you)都享祭(ji)于東夷之地，在(zai)今山東東平縣和巨野縣，有傳說中的(de)(de)蚩(chi)(chi)尤(you)(you)冢(zhong)(zhong)和他的(de)(de)肩髀冢(zhong)(zhong)，因為(wei)(wei)他被黃(huang)(huang)帝(di)(di)所(suo)殺，身體異處，所(suo)以(yi)人們用兩個(ge)高七丈的(de)(de)土(tu)冢(zhong)(zhong)作他的(de)(de)紀念碑(bei)，并常在(zai)十月于蚩(chi)(chi)尤(you)(you)冢(zhong)(zhong)前(qian)舉行(xing)祭(ji)祀。

不僅如此，還傳說南方的(de)大(da)荒之中，宋山上的(de)香楓樹(shu)是蚩尤(you)(you)(you)被(bei)殺時的(de)刑具所化，今山西解縣鹽池(chi)中，鹽水(shui)作(zuo)紅色(se)，民(min)間稱之為(wei)“蚩尤(you)(you)(you)血”等等，很多地(di)方都(dou)有蚩尤(you)(you)(you)的(de)傳說，可見他煊(xuan)赫的(de)威名早已超出了他的(de)故(gu)地(di)。而據文(wen)獻(xian)記(ji)載，周秦(qin)間蚩尤(you)(you)(you)已和黃(huang)帝齊名并列為(wei)戰神，四(si)時利用田獵進行(xing)軍(jun)事訓練時，都(dou)要舉行(xing)師(shi)祭(ji)，“祭(ji)造(zao)軍(jun)法(fa)者(zhe)，禱(dao)氣勢之增倍也(ye)，其神蓋蚩尤(you)(you)(you)，或(huo)曰(yue)(yue)黃(huang)帝”。秦(qin)祀東方八神將，“三曰(yue)(yue)兵主(zhu)，祭(ji)蚩尤(you)(you)(you)”，后來(lai)(lai)漢高祖劉邦起(qi)兵也(ye)在(zai)沛庭(ting)“祠(ci)蚩尤(you)(you)(you)，秦(qin)鼓旗(qi)”，類(lei)似(si)習俗一直(zhi)行(xing)于宋代，出師(shi)祭(ji)旗(qi)的(de)典禮中，仍(reng)要祭(ji)蚩尤(you)(you)(you)，由此也(ye)可見涿(zhuo)鹿(lu)之戰后，華夏(xia)、東夷共同融為(wei)后來(lai)(lai)華夏(xia)族的(de)核心。

歷史意義

傳說黃帝(di)戰(zhan)勝蚩尤(you)后，各諸侯(hou)都愿歸順，一(yi)致(zhi)擁(yong)戴他為天子。

涿鹿之(zhi)(zhi)戰(zhan)，使華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)進入(ru)了一個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時(shi)(shi)期，特(te)別是(shi)對(dui)現代的(de)(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)來說，則更(geng)具有(you)開天辟地的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。漢族(zu)(zu)占(zhan)全國人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)94%，占(zhan)世界人(ren)口(kou)約1/5，這(zhe)不(bu)能(neng)不(bu)說與(yu)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)始祖黃帝(di)的(de)(de)(de)(de)功績有(you)一定關系。漢族(zu)(zu)本由華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)族(zu)(zu)發(fa)(fa)展而來，而華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)族(zu)(zu)是(shi)由華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)胥氏數千年同化其(qi)它民族(zu)(zu)而逐(zhu)步發(fa)(fa)展起來的(de)(de)(de)(de)。自(zi)涿鹿戰(zhan)爭后，黃帝(di)則乘戰(zhan)勝之(zhi)(zhi)余威，繼續對(dui)四方大(da)(da)(da)事(shi)征討(tao)。黃帝(di)對(dui)周圍部族(zu)(zu)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)擴大(da)(da)(da)，華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)族(zu)(zu)在其(qi)它氏族(zu)(zu)中的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)也(ye)隨(sui)之(zhi)(zhi)增大(da)(da)(da)。久而久之(zhi)(zhi)，周圍許(xu)多(duo)氏族(zu)(zu)不(bu)是(shi)歸順(shun)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)族(zu)(zu)，就是(shi)被華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)族(zu)(zu)同化。在華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)夏(xia)族(zu)(zu)日(ri)益發(fa)(fa)展擴大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，其(qi)人(ren)口(kou)也(ye)不(bu)斷增多(duo)，這(zhe)就是(shi)漢族(zu)(zu)人(ren)口(kou)之(zhi)(zhi)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)淵源。

涿(zhuo)鹿戰爭(zheng)之后，方圓數(shu)百數(shu)千(qian)里懾于(yu)黃帝威嚴，各宗族安分守己，不敢輕易(yi)發(fa)動(dong)戰爭(zheng)，這樣(yang)就(jiu)使得(de)中原及其四方趨于(yu)安定(ding)。因而(er)(er)各宗族活(huo)動(dong)的地域(yu)便相對(dui)固定(ding)下來。活(huo)動(dong)地域(yu)的相對(dui)固定(ding)，使得(de)氏族成員由游獵為(wei)生(sheng)逐步轉(zhuan)向稼穡為(wei)生(sheng)，從(cong)而(er)(er)使得(de)生(sheng)產力獲得(de)了前所未有的發(fa)展(zhan)。

涿鹿(lu)(lu)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)對(dui)(dui)華(hua)夏戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)影(ying)響最深的還(huan)是(shi)(shi)在軍(jun)事方面。由于涿鹿(lu)(lu)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)是(shi)(shi)部(bu)族(zu)(zu)之間的一(yi)(yi)場大(da)規模戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)，結局又是(shi)(shi)以黃(huang)帝(di)之弱勢勝了(le)(le)蚩尤之優勢，之后(hou)黃(huang)帝(di)又趁勢收復了(le)(le)中(zhong)原，使華(hua)夏族(zu)(zu)各部(bu)落實現(xian)了(le)(le)團結統一(yi)(yi)。此后(hou)，又進(jin)一(yi)(yi)步征(zheng)服了(le)(le)其它(ta)氏族(zu)(zu)部(bu)落，使黎族(zu)(zu)、夷族(zu)(zu)等與華(hua)夏族(zu)(zu)結為(wei)同(tong)盟，這都(dou)與黃(huang)帝(di)的軍(jun)事才能及其在戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)中(zhong)的表現(xian)有極大(da)關系。后(hou)來的首領雖(sui)然無法從(cong)理論上學到黃(huang)帝(di)的用兵韜(tao)略，但從(cong)所(suo)聞所(suo)傳中(zhong)間接地領略到黃(huang)帝(di)的兵法，并代(dai)代(dai)相傳，這就為(wei)華(hua)夏的軍(jun)事發(fa)展奠定(ding)了(le)(le)重(zhong)要基礎。除此之外，這次戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)對(dui)(dui)之后(hou)的兵器制造(zao)以及技(ji)術發(fa)展也起了(le)(le)積極的推動(dong)作用。因此，許多史書上稱，涿鹿(lu)(lu)之戰(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)在發(fa)展時期興亡(wang)絕(jue)續之大(da)事。

涿鹿(lu)之(zhi)戰(zhan)(zhan)的(de)結(jie)果，有力地奠定(ding)了(le)華夏集團據有廣大中(zhong)原地區(qu)的(de)基礎，并起(qi)到了(le)進一步融合各氏(shi)族部落的(de)催化作用(yong)。取得這場戰(zhan)(zhan)爭勝利(li)的(de)部族首領黃帝從此成(cheng)為中(zhong)華民(min)族的(de)共同(tong)祖先，并被(bei)逐步神化。由此可(ke)見，涿鹿(lu)之(zhi)戰(zhan)(zhan)的(de)確為我(wo)們中(zhong)華民(min)族在發(fa)軔時期決(jue)定(ding)日后基本(ben)面貌的(de)歷史性“戰(zhan)(zhan)爭”。

神農氏十(shi)(shi)世(shi)罔榆，欲增長而(er)(er)(er)德(de)行(xing)衰(shuai)，瑞相(xiang)隱而(er)(er)(er)衰(shuai)相(xiang)現。帝(di)(di)榆罔立，諸侯攜貳，胥(xu)伐(fa)(fa)虐弱。分(fen)二正二卿(qing)，命蚩(chi)尤(you)(you)宇于(yu)小顥（少昊(hao)），司百工(gong)。帝(di)(di)德(de)不能(neng)馭蚩(chi)尤(you)(you)。產亂出洋水，登(deng)九淖以伐(fa)(fa)空桑，逐帝(di)(di)而(er)(er)(er)居于(yu)涿(zhuo)(zhuo)鹿，興封(feng)禪，號炎(yan)帝(di)(di)。而(er)(er)(er)十(shi)(shi)世(shi)神農莫能(neng)伐(fa)(fa)，乃(nai)求之(zhi)于(yu)軒轅(yuan)。軒轅(yuan)乃(nai)習用干(gan)戈，合炎(yan)帝(di)(di)共伐(fa)(fa)蚩(chi)尤(you)(you)。圍于(yu)涿(zhuo)(zhuo)鹿。十(shi)(shi)一世(shi)炎(yan)帝(di)(di)弟祝融獻計(ji)，以火攻，蚩(chi)尤(you)(you)部大敗(bai)，流血漂(piao)櫓，軒轅(yuan)駕指南(nan)車，殺蚩(chi)尤(you)(you)，肢解，身首異葬。畫蚩(chi)尤(you)(you)于(yu)軍(jun)旗，諸侯望(wang)旗而(er)(er)(er)降(jiang)，于(yu)是得天下。涿(zhuo)(zhuo)鹿之(zhi)戰(zhan)(zhan)（坂泉(quan)之(zhi)戰(zhan)(zhan)）使(shi)得天下大旱。