文(wen)鮮明,1920年(nian)1月6日(ri)在平安北道(dao)靜州(現義州)出生,畢業于日(ri)本早稻田大學電氣(qi)系。
二戰(zhan)期間,文(wen)(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)在首爾的京城商工畢(bi)業后(hou),赴(fu)日本早(zao)稻(dao)田大學(xue)附(fu)屬(shu)工業高等專門學(xue)校學(xue)習電(dian)子工程,戰(zhan)后(hou)回到(dao)家(jia)鄉傳教。1946年(nian)(nian),文(wen)(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)被(bei)北朝(chao)鮮(xian)(xian)官員逮捕,受到(dao)毒打,幸而被(bei)一位信徒救回。1948年(nian)(nian),文(wen)(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)再次(ci)被(bei)逮捕,被(bei)送(song)往(wang)興南(nan)監獄(yu)集中(zhong)營接(jie)受勞(lao)改,瀕臨死亡。1950年(nian)(nian),朝(chao)鮮(xian)(xian)戰(zhan)爭(zheng)爆發(fa),聯合國軍占領了該(gai)集中(zhong)營,文(wen)(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)便乘機(ji)逃往(wang)韓(han)國。
1954年5月1日,文鮮(xian)明在(zai)韓國注(zhu)冊(ce)成(cheng)(cheng)立(li)統一(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(世(shi)(shi)界基(ji)督教(jiao)(jiao)統一(yi)(yi)神靈(ling)協會),邪教(jiao)(jiao)。文鮮(xian)明將基(ji)督教(jiao)(jiao)、反共(gong)思想以(yi)及對(dui)他自(zi)(zi)己的(de)贊頌(song)混在(zai)一(yi)(yi)起(qi)成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)個新的(de)彌(mi)賽(sai)亞(Messiah,出自(zi)(zi)圣經,意(yi)指(zhi)受上帝指(zhi)派來凡間拯救世(shi)(shi)人(ren)的(de)救世(shi)(shi)主),并以(yi)“救世(shi)(shi)主”自(zi)(zi)居,要求所有教(jiao)(jiao)徒絕對(dui)服從于他的(de)領導,從而完成(cheng)(cheng)“個性完成(cheng)(cheng)”、“建立(li)理(li)想家庭(ting)”、“主管被造(zao)世(shi)(shi)界”三(san)大祝福(fu),達到“靈(ling)人(ren)體到靈(ling)界永遠生活”。
2012年(nian)9月3日凌晨1時54分,文鮮明在(zai)位(wei)于京畿(ji)道加平(ping)的清新國際(ji)醫院因病死亡。
統一教的(de)(de)信仰是文鮮明歪曲(qu)、改造《圣經》而“悟出”的(de)(de)所謂(wei)“原理”,體現在由文
鮮明的(de)(de)助手輯(ji)錄(lu)而成的(de)(de)《原理解釋》(1957年成書)、《原理講論》(1966年成書,又譯(yi)為《原理要綱(gang)》之中(zhong)。后者(zhe)已譯(yi)成英、中(zhong)等(deng)文字,是統(tong)一教(jiao)最重要的(de)(de)經典。
1.認為神(shen)是(shi)精神(shen)與物質統一的(de)(de)(de)(de)主體,神(shen)與信(xin)(xin)徒(tu)之間是(shi)一種主體與對(dui)象的(de)(de)(de)(de)授受(shou)關系(xi),這種關系(xi)最恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)表述就是(shi)父子(zi)之間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。神(shen)是(shi)無(wu)形的(de)(de)(de)(de)父母(mu),人是(shi)實體的(de)(de)(de)(de)子(zi)女。唯有通過這種授受(shou)關系(xi),相(xiang)互作(zuo)用,一切才會有所發展和成長。所以,文鮮明(ming)是(shi)信(xin)(xin)徒(tu)們的(de)(de)(de)(de)“真父”,信(xin)(xin)徒(tu)們則(ze)是(shi)文鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)子(zi)女。
2.否(fou)認(ren)耶(ye)穌是(shi)上(shang)帝,認(ren)為耶(ye)穌只是(shi)一(yi)個完全(quan)的(de)人一(yi)個完成創(chuang)造目的(de)的(de)人,而給賦予上(shang)帝的(de)價值。他絕對不(bu)(bu)能(neng)成為神本身,也(ye)不(bu)(bu)是(shi)創(chuang)造主。他以靈復(fu)活,而不(bu)(bu)是(shi)以肉體復(fu)活。
3.歪曲基(ji)(ji)督(du)(du)教“三(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)”的(de)信仰。基(ji)(ji)督(du)(du)教認(ren)為(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)是(shi)圣(sheng)父、圣(sheng)子、圣(sheng)靈(ling)(ling)三(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)。而文鮮明認(ren)為(wei)(wei)(wei)應是(shi)上(shang)帝、亞當、夏(xia)娃三(san)(san)(san)者結和成一(yi)(yi)體(ti)(ti)的(de)狀(zhuang)態,并(bing)稱之為(wei)(wei)(wei)未實現的(de)“本(ben)然的(de)三(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)”;稱圣(sheng)父、圣(sheng)子、圣(sheng)靈(ling)(ling)三(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)只是(shi)“靈(ling)(ling)的(de)三(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)”;要等“再臨主”來了(le),與(yu)新婦組成“無罪家庭(ting)”,建立“靈(ling)(ling)肉的(de)三(san)(san)(san)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)。
4.否認(ren)基督的(de)(de)(de)救(jiu)贖(shu)(shu)全功,認(ren)為(wei)(wei)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)墮落(luo),是因夏(xia)娃與魔鬼發生”不倫“的(de)(de)(de)性行為(wei)(wei),從而污(wu)染了(le)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)血(xue)統(tong),人(ren)(ren)類處于(yu)撒旦的(de)(de)(de)控制之下,建立的(de)(de)(de)是一種(zhong)基于(yu)虛偽的(de)(de)(de)愛(ai)的(de)(de)(de)家庭(ting)。救(jiu)贖(shu)(shu)的(de)(de)(de)方法只(zhi)有(you)(you)通(tong)過第二(er)亞當基督與第二(er)夏(xia)娃結婚生子才可以延續(xu)上帝的(de)(de)(de)血(xue)統(tong),建立無罪家庭(ting),生無罪兒女,建立地(di)上天國。可惜因為(wei)(wei)施洗(xi)約翰(han)和猶太人(ren)(ren)不相(xiang)信(xin)耶(ye)穌(su),導致(zhi)耶(ye)穌(su)未能(neng)實(shi)現救(jiu)世的(de)(de)(de)大功,而只(zhi)完成了(le)人(ren)(ren)類靈性的(de)(de)(de)救(jiu)贖(shu)(shu),在(zai)(zai)十字架上抱憾而終。但上帝并未放棄他對(dui)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)愛(ai),他已在(zai)(zai)他和人(ren)(ren)類之間設立了(le)一個(ge)中介人(ren)(ren),他就是彌賽亞。人(ren)(ren)類靈肉(rou)得救(jiu)的(de)(de)(de)希望只(zhi)有(you)(you)在(zai)(zai)彌賽亞再次降臨時才能(neng)完成。
5.神化(hua)文鮮明,制造(zao)教(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)崇拜。宣稱(cheng)彌賽(sai)亞(ya)已經(jing)(jing)再(zai)次降(jiang)臨(lin)(lin)于(yu)韓(han)國,他(ta)(ta)實際上(shang)就是(shi)(shi)文鮮明。《原理(li)講論(lun)》把(ba)《圣經(jing)(jing)》上(shang)記(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)從(cong)雅各到耶(ye)穌誕生這(zhe)段時間以色列人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)分為(wei)六個時期(qi),認(ren)為(wei)這(zhe)個時期(qi)正好與(yu)從(cong)耶(ye)穌誕生到公元(yuan)1930年(nian)(nian)基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)所經(jing)(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)6個時期(qi)一致,進而據此(ci)推斷(duan),“再(zai)臨(lin)(lin)主(zhu)(zhu)”應于(yu)1930年(nian)(nian)前(qian)后誕生。《原理(li)講論(lun)》還(huan)引用(yong)《圣經(jing)(jing)》上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻,認(ren)為(wei)由于(yu)猶太(tai)人(ren)已經(jing)(jing)犯下了大過(guo),所以基(ji)(ji)督(du)(du)不會再(zai)次降(jiang)臨(lin)(lin)以色列;而韓(han)國有過(guo)極端(duan)苦難的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi),曾經(jing)(jing)過(guo)日本等國的(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)領,現在(zai)民主(zhu)(zhu)和共產(chan)兩(liang)種政權又隔三十八度經(jing)(jing)線互相對壘(lei),“是(shi)(shi)神的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)線也是(shi)(shi)撒旦的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)線”,也是(shi)(shi)東(dong)亞(ya)文明互相融合的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方,所以基(ji)(ji)督(du)(du)將(jiang)會降(jiang)臨(lin)(lin)到東(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)韓(han)國,文鮮明實際上(shang)就是(shi)(shi)再(zai)臨(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)督(du)(du),他(ta)(ta)將(jiang)在(zai)地(di)上(shang)建立天國,完成耶(ye)穌未完成的(de)(de)(de)(de)(de)救世工作(zuo)。《原理(li)講論(lun)》總序說(shuo):“神已經(jing)(jing)在(zai)此(ci)地(di)上(shang),為(wei)了解決這(zhe)樣人(ren)生與(yu)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本問題,差譴了一為(wei)。這(zhe)為(wei)先生,就是(shi)(shi)文鮮明先生。”該書還(huan)說(shuo):再(zai)臨(lin)(lin)主(zhu)(zhu)必(bi)(bi)須像耶(ye)穌降(jiang)生那(nei)樣,籍(ji)婦人(ren)生于(yu)約1917年(nian)(nian)至1930年(nian)(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)韓(han)國;再(zai)省的(de)(de)(de)(de)(de)彌賽(sai)亞(ya)必(bi)(bi)須經(jing)(jing)過(guo)多方迫害、困難、為(wei)人(ren)類(lei)贖(shu)最,最后完成天國大業(ye)。統一教(jiao)(jiao)宣稱(cheng),“大師超過(guo)了任何(he)人(ren)(包括圣人(ren)和先哲),他(ta)(ta)比(bi)耶(ye)穌更偉大”。文鮮明則(ze)宣稱(cheng):“十字(zi)架是(shi)(shi)基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)失(shi)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征”。還(huan)說(shuo)“他(ta)(ta)(指(zhi)上(shang)帝)存活在(zai)我的(de)(de)(de)(de)(de)身體中,我是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身”,“我將(jiang)征服全世界,我是(shi)(shi)你們的(de)(de)(de)(de)(de)腦子(zi)。”
1、性亂交
統一教早期要(yao)求女信徒和(he)教主發生性關系(xi),后(hou)改成由教主安排集體婚(hun)禮,但結婚(hun)的男(nan)女雙方通常不相識,引發諸多爭議。
文鮮明(ming)于1960年(nian)3月和韓(han)鶴子(zi)再婚(hun),他(ta)們就將這一(yi)年(nian)定為(wei)“天紀(ji)元年(nian)”。文自稱(cheng)“宇宙真父”,韓(han)鶴子(zi)為(wei)“宇宙真母”,接受信徒的(de)膜拜(bai)。同(tong)年(nian)開始(shi)為(wei)統(tong)一(yi)教信徒“祝福”,即強迫接受他(ta)的(de)指定配(pei)婚(hun)。根據其(qi)教義(yi),結婚(hun)惟一(yi)的(de)目(mu)的(de)就是要生養沒有(you)原罪(zui)的(de)子(zi)女(nv),達成擴(kuo)張“神世界”的(de)使(shi)命(ming)。
2、曲解婚(hun)姻實質,背(bei)道而(er)馳
統一教(jiao)(jiao)(jiao)創(chuang)辦人(ren)文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming),從早(zao)期舉(ju)行的(de)(de)肉體亂(luan)交“洗禮”遭到強烈的(de)(de)譴責,已經改為點“鴛鴦譜”:由文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)對(dui)男女(nv)信徒(tu)指派婚(hun)(hun)(hun)姻、舉(ju)行集體婚(hun)(hun)(hun)禮,進行“祝(zhu)福”。該教(jiao)(jiao)(jiao)認為結婚(hun)(hun)(hun)就是(shi)要贖罪,必須(xu)經過由教(jiao)(jiao)(jiao)主文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)主持的(de)(de)結婚(hun)(hun)(hun)儀(yi)式(shi),接(jie)受其(qi)“祝(zhu)福”,這樣才(cai)能獲(huo)得(de)凈血而(er)(er)“重生”,入教(jiao)(jiao)(jiao)前(qian)的(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)姻無效,必須(xu)由教(jiao)(jiao)(jiao)主重新祝(zhu)福才(cai)能取得(de)正式(shi)資格。然(ran)而(er)(er)“新婚(hun)(hun)(hun)夫婦”們都是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu),他們中許多(duo)人(ren)不是(shi)因(yin)自由戀愛,也不是(shi)由普通(tong)人(ren)介紹(shao)而(er)(er)結婚(hun)(hun)(hun),而(er)(er)是(shi)由教(jiao)(jiao)(jiao)主文(wen)鮮(xian)(xian)明(ming)“亂(luan)點鴛鴦譜”指配跨國婚(hun)(hun)(hun)姻而(er)(er)成。
這是很可惡的(de)(de)做法,文鮮明為(wei)了達到個人(ren)狂(kuang)妄而(er)無(wu)知的(de)(de)目的(de)(de),為(wei)了實現自(zi)己邪惡的(de)(de)想法,就不(bu)顧他人(ren)人(ren)生幸福(fu)搞什么集體婚(hun)(hun)禮,完全(quan)(quan)背(bei)(bei)叛(pan)了婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)的(de)(de)實質(zhi)(zhi)!文鮮明本(ben)人(ren)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)就不(bu)儉點,還以曲解圣(sheng)經和(he)婚(hun)(hun)姻(yin)(yin)的(de)(de)本(ben)質(zhi)(zhi)去染指他人(ren)幸福(fu),亂點“鴛鴦譜”;邪惡狂(kuang)妄的(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)暴露(lu)無(wu)遺!還滑稽地把一個國際性(xing)(xing)的(de)(de)安全(quan)(quan)會(hui)議與其邪教(jiao)活動扯在一起!其離經背(bei)(bei)道之面目不(bu)言而(er)喻!
3、進要求(qiu)信徒獻身效勞
首先,求道者(zhe)必(bi)須(xu)參(can)加統(tong)一(yi)原(yuan)理的(de)聽(ting)講(jiang)(jiang),然后參(can)加為期(qi)(qi)二至三周的(de)“修練會(hui)”,亦(yi)即(ji)(ji)洗腦(nao)講(jiang)(jiang)習(xi)會(hui)。之后,還須(xu)有為期(qi)(qi)七天(tian)的(de)禁(jin)食(shi)。過了這(zhe)一(yi)關,就成為“食(shi)口”,還須(xu)進行為期(qi)(qi)四十天(tian)的(de)“開拓傳道”。在這(zhe)四十天(tian)期(qi)(qi)間,身(shen)不帶分(fen)文(wen),靠推銷原(yuan)子筆、人(ren)參(can)茶(cha)等小(xiao)東西,或做乞丐維持(chi)生活,并要(yao)對人(ren)傳講(jiang)(jiang)統(tong)一(yi)原(yuan)理(即(ji)(ji)使無人(ren)聽(ting)講(jiang)(jiang),也(ye)要(yao)大聲宣講(jiang)(jiang)),以(yi)考驗其(qi)(qi)心(xin)志是否夠(gou)堅強。其(qi)(qi)后,除(chu)一(yi)面(mian)經(jing)常參(can)加各種“修練會(hui)”外(wai),還必(bi)須(xu)生三個(ge)(ge)以(yi)上的(de)“靈子”,也(ye)就是帶領三個(ge)(ge)人(ren)以(yi)上加入統(tong)一(yi)教,才夠(gou)資(zi)格成為“獻身(shen)者(zhe)”。
4、要求信徒奉獻(xian)錢(qian)財(cai)
統一教規(gui)(gui)定每位教徒須將前(qian)3年的收入全部上(shang)(shang)交(jiao)(jiao)教會,3年后則每年交(jiao)(jiao)什一稅。教主文鮮(xian)明(ming)規(gui)(gui)定教徒必須為以前(qian)的罪行(xing)做出經濟上(shang)(shang)的賠償和靈(ling)魂上(shang)(shang)的懺悔,而幫(bang)教會集(ji)資是經濟賠償的最好手段(duan)。文鮮(xian)明(ming)為此(ci)斂得大(da)量財(cai)(cai)富,并用這些資金投資經營工商業,為統一教帶來了滾滾財(cai)(cai)源。
2013年8月(yue)22日下午3時許,1名(ming)54歲(sui)的(de)日本籍統一教女信(xin)徒(tu)在位于京畿道加平(ping)郡(jun)的(de)養老(lao)設施“清心Village”大廳用油(you)漆稀(xi)(xi)釋(shi)劑自焚(fen),并替另(ling)外1名(ming)57歲(sui)女子及53歲(sui)男(nan)子澆灑油(you)漆稀(xi)(xi)釋(shi)劑,隨后點火自焚(fen),3人受到重(zhong)度灼(zhuo)傷,其中2人生命垂危。
1982年,新加坡政(zheng)府將統一教(jiao)列為邪(xie)教(jiao)并予以取締。
2013年8月,吉(ji)爾吉(ji)斯國家宗教事務委員(yuan)會新聞(wen)服務中心通(tong)報:吉(ji)爾吉(ji)斯最(zui)高法院維持初審和再審判決(jue)(jue),禁止“文鮮(xian)明統一教”在吉(ji)爾吉(ji)斯斯坦境(jing)內活動。最(zui)高法院還做出判決(jue)(jue),取締統一教的隱蔽分支機構“世(shi)界(jie)和平家庭聯盟(meng)”。