劉文典,安徽懷寧人。原名文聰,字叔雅。1889年(nian)(nian)12月(yue)生。1906年(nian)(nian)入蕪湖安徽公學學習,因聰明(ming)好學,積(ji)極上進(jin),為(wei)該校(xiao)教師陳(chen)獨秀、劉師培的賞識,并受(shou)到他們反封建民主革命思想的影響和(he)熏(xun)陶(tao)。1907年(nian)(nian)加入中國(guo)同盟會(hui)。
在民(min)(min)主革(ge)(ge)命(ming)思(si)(si)想的影響下,劉文典1909年赴日本留學。1911年辛亥革(ge)(ge)命(ming)爆發,青年時代的他懷(huai)著滿腔激情,于1912年回國(guo),在上海于右任、邵力子等主辦的《民(min)(min)立報》擔任編輯(ji),宣傳民(min)(min)主革(ge)(ge)命(ming)思(si)(si)想。1913年再度赴日本,1914年加(jia)入中(zhong)華(hua)革(ge)(ge)命(ming)黨,并(bing)任孫中(zhong)山秘書。
1916年(nian),劉文(wen)(wen)(wen)典回國,在北京大學任教,研究諸子(zi)(zi)著作。1923年(nian)出版專(zhuan)著《淮南(nan)鴻烈集解》,受(shou)到(dao)學術(shu)界極(ji)大重視。繼《淮南(nan)鴻烈集解》之后,劉文(wen)(wen)(wen)典又從事《莊(zhuang)子(zi)(zi)》、《說苑》等(deng)書的校勘,寫了《三余(yu)札記》。這段時間(jian)是(shi)劉文(wen)(wen)(wen)典在學術(shu)上最(zui)有成就(jiu)的時期。
劉文(wen)典1927年(nian)(nian)任省(sheng)立安(an)徽大(da)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)長。1929年(nian)(nian)任清華大(da)學(xue)(xue)中國文(wen)學(xue)(xue)系教(jiao)授、主任,同時在北(bei)大(da)兼課。除從事教(jiao)學(xue)(xue)工作(zuo)外,還(huan)陸續校(xiao)(xiao)勘古(gu)籍。1939年(nian)(nian),完成了《莊子(zi)(zi)(zi)補(bu)(bu)正(zheng)》、《說(shuo)苑(yuan)斛補(bu)(bu)》等書(shu)的校(xiao)(xiao)勘編撰。著名學(xue)(xue)者陳寅恪為《莊子(zi)(zi)(zi)補(bu)(bu)正(zheng)》作(zuo)序:“然則先生(sheng)(sheng)此書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)刊布(bu),蓋將一匡(kuang)當世之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)風,而(er)(er)示人以(yi)準(zhun)則,豈供治(zhi)莊子(zi)(zi)(zi)者必讀(du)而(er)(er)已哉(zai)。”1962年(nian)(nian)張德光教(jiao)授為該書(shu)再版(ban)作(zuo)《莊子(zi)(zi)(zi)補(bu)(bu)正(zheng)跋》又曰:“補(bu)(bu)正(zheng)乃校(xiao)(xiao)勘訓(xun)詁專(zhuan)著;其兼綜群言,發(fa)微補(bu)(bu)闕,實為精心刻意之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo),足資治(zhi)莊學(xue)(xue)者之(zhi)(zhi)(zhi)借鏡……先生(sheng)(sheng)勤搜前人微引,博(bo)采諸家校(xiao)(xiao)釋。參稽(ji)互證,以(yi)為補(bu)(bu)正(zheng);其疏(shu)通疑滯,嫠定底本之(zhi)(zhi)(zhi)功蓋不可磨。” 《莊子(zi)(zi)(zi)補(bu)(bu)正(zheng)》,共十卷,全(quan)(quan)書(shu)共收列莊子(zi)(zi)(zi)內、外,雜篇全(quan)(quan)部原文(wen)和郭象注(zhu),成玄英疏(shu)及陸德明經典釋文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)莊子(zi)(zi)(zi)音義,校(xiao)(xiao)以(yi)歷代之(zhi)(zhi)(zhi)莊子(zi)(zi)(zi)重要(yao)版(ban)本,并廣泛(fan)征引著名學(xue)(xue)者王(wang)念孫,王(wang)引之(zhi)(zhi)(zhi)等人的校(xiao)(xiao)勘成果,而(er)(er)將其補(bu)(bu)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)分繁于各篇相關內容之(zhi)(zhi)(zhi)下。
抗日(ri)(ri)戰(zhan)爭爆發后,劉文典沒有來得及與(yu)清華、北大等校(xiao)撤離南(nan)下,滯留北平。期(qi)間,日(ri)(ri)本侵略(lve)者曾多(duo)次派人(ren)請他出來教學并(bing)在日(ri)(ri)偽政(zheng)府(fu)做(zuo)官,他都斷(duan)然拒(ju)絕(jue),表現了一個正(zheng)直的中國(guo)知(zhi)識分子的民族氣節。
1938年劉文典先生(sheng)逃(tao)離北(bei)平,輾轉南下,歷經磨難后(hou)到達昆明,在(zai)西南聯合(he)大學任教。
1943年,劉文典被聘到云(yun)南(nan)大學(xue)任教,云(yun)南(nan)大學(xue)校長熊(xiong)慶來聘請(qing)他在云(yun)大擔任“龍氏講座”,后一直(zhi)擔任文史系教授。在云(yun)南(nan)大學(xue)執(zhi)教至新(xin)中(zhong)國建(jian)立(li)以后。
1949年末,昆(kun)明(ming)解放前夕,胡適(shi)曾動員他去(qu)美國(guo),已替他找妥(tuo)具體去(qu)所(suo),并為他一家辦好了入境簽證。在這關鍵時刻,劉文典謝絕了,他說“我是中(zhong)國(guo)人,為什么要離開我的祖國(guo)”。
全國(guo)(guo)(guo)解放(fang)后(hou),劉文典的生(sheng)活(huo)和(he)工作都(dou)發生(sheng)了巨大的變化(hua)。他決心為(wei)(wei)新中國(guo)(guo)(guo)的教育事業貢獻力量。他在云(yun)南大學(xue)先后(hou)講授(shou)(shou)“杜(du)詩研(yan)究(jiu)”、“溫李(li)詩”、“文選學(xue)”、“文賦研(yan)究(jiu)”、“歷代(dai)韻文選”以及顧(gu)炎武、夏完淳評(ping)價等(deng)課程,并著手(shou)撰寫《杜(du)甫(fu)年(nian)譜(pu)》。1956年(nian)劉文典被(bei)評(ping)為(wei)(wei)一(yi)級教授(shou)(shou),被(bei)推選為(wei)(wei)全國(guo)(guo)(guo)政協第一(yi)、二(er)屆委員。其主要(yao)著作有:《淮(huai)南鴻烈集解》、《莊子(zi)補(bu)正》、《說苑斛(hu)補(bu)》、《三(san)余札記》、《進(jin)(jin)化(hua)論講話》、 《進(jin)(jin)化(hua)與人(ren)生(sheng)》等(deng)。
劉文典一生主(zhu)要從(cong)事(shi)高等教育和學術研(yan)究,在(zai)校(xiao)勘學方面有很深的造詣,成就尤(you)為突出。
在高(gao)校開設過的課程有:《淮南子(zi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《莊子(zi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《先秦諸子(zi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《大唐西域記研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《論衡研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《杜甫研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《史(shi)通研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》、《校勘學》、《文選學》等,為培養從事傳統文化研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的人才做(zuo)出(chu)了重(zhong)要貢獻(xian)。
主(zhu)要(yao)譯作有:《近(jin)世思想中之科學(xue)精(jing)神》、《叔本華自(zi)我意識說》、《佛蘭(lan)克林自(zi)傳》、《美國人之自(zi)由精(jing)神》。
主要(yao)著作有:《淮(huai)南(nan)鴻烈集解》、《莊子補(bu)正》、《說苑(yuan)斠補(bu)》、《三余札記》、《群書校補(bu)》、《杜甫(fu)年譜》等。
《淮(huai)(huai)(huai)南(nan)子(zi)》也稱《淮(huai)(huai)(huai)南(nan)鴻(hong)烈(lie)(lie)》,為西漢淮(huai)(huai)(huai)南(nan)王劉安(an)及其門客蘇非、李(li)尚(shang)、伍被等著(zhu)(zhu)(zhu),是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)以(yi)(yi)道(dao)家思(si)想(xiang)為主(zhu),糅合了儒、法和陰(yin)陽五行等思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)重(zhong)要的(de)(de)(de)雜(za)家著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)。學(xue)(xue)術性和文學(xue)(xue)性皆很強。淮(huai)(huai)(huai)南(nan)系指淮(huai)(huai)(huai)河以(yi)(yi)南(nan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)地(di)方。據說(shuo)它原(yuan)有(you)內篇二十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卷,外篇三十(shi)三卷,但現存只有(you)內篇。書(shu)中提出(chu)的(de)(de)(de)“道(dao)”和“氣”的(de)(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo),反映了樸素的(de)(de)(de)唯物主(zhu)義觀點,書(shu)中也包含不少(shao)自然科(ke)學(xue)(xue)史材料(liao)和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些封建迷信的(de)(de)(de)糟(zao)粕。由(you)(you)于其深(shen)奧難懂,除(chu)東漢高(gao)誘(you)有(you)《淮(huai)(huai)(huai)南(nan)鴻(hong)烈(lie)(lie)解》外,歷代(dai)(dai)很少(shao)有(you)人對其作(zuo)專門研究(jiu),注(zhu)本(ben)更是(shi)鮮見。劉文典(dian)攻《淮(huai)(huai)(huai)南(nan)子(zi)》,從音韻、文字、訓(xun)詁(gu)、版本(ben)諸(zhu)方面全(quan)面深(shen)入,寒暑數易,其志不移。1923年,他(ta)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)專著(zhu)(zhu)(zhu)《淮(huai)(huai)(huai)南(nan)鴻(hong)烈(lie)(lie)集(ji)(ji)解》由(you)(you)商務印書(shu)館出(chu)版,成為近(jin)現代(dai)(dai)史上(shang)《淮(huai)(huai)(huai)南(nan)子(zi)》研究(jiu)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作(zuo)。胡適在(zai)為該(gai)書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)序言中說(shuo):“整理國(guo)故,約(yue)有(you)三途:一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曰索引式整理,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曰總賬(zhang)(zhang)式整理,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)曰專史式整理。典(dian)籍浩繁,鉤稽匪易,雖有(you)博聞強記(ji)之(zhi)士,記(ji)憶力終有(you)所(suo)窮。吾友劉叔雅教授(shou)新著(zhu)(zhu)(zhu)《淮(huai)(huai)(huai)南(nan)鴻(hong)烈(lie)(lie)集(ji)(ji)解》,乃吾所(suo)謂(wei)總賬(zhang)(zhang)式國(guo)故整理也。淮(huai)(huai)(huai)南(nan)五書(shu),折衷周秦諸(zhu)子(zi)厖其自身亦可(ke)謂(wei)結(jie)古代(dai)(dai)思(si)想(xiang)之(zhi)總賬(zhang)(zhang)也。”《淮(huai)(huai)(huai)南(nan)子(zi)》是(shi)漢代(dai)(dai)初期所(suo)編纂(zuan)的(de)(de)(de)百科(ke)全(quan)書(shu),也是(shi)研究(jiu)古代(dai)(dai)神話的(de)(de)(de)寶典(dian)。《淮(huai)(huai)(huai)南(nan)鴻(hong)烈(lie)(lie)集(ji)(ji)解》則是(shi)近(jin)代(dai)(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)名學(xue)(xue)者劉文典(dian)先(xian)生在(zai)遍覽前人注(zhu)釋的(de)(de)(de)基礎上(shang)對《淮(huai)(huai)(huai)南(nan)子(zi)》的(de)(de)(de)最佳集(ji)(ji)解。
劉(liu)文典先生學(xue)識(shi)淵博,學(xue)貫中西,通(tong)曉英(ying)、德(de)、日多國(guo)(guo)文字。他(ta)講(jiang)授(shou)的(de)課程,從先秦到(dao)(dao)兩漢,從唐(tang)、宋、元、明、清(qing)到(dao)(dao)近現代,從希(xi)臘(la)、印度(du)、德(de)國(guo)(guo)到(dao)(dao)日本(ben),古今(jin)中外,無(wu)所不包。他(ta)先后講(jiang)授(shou)過“文選學(xue)”、“校(xiao)勘學(xue)”、“先秦諸子(zi)研究”、“大唐(tang)西域記研究”、“莊子(zi)”、“淮南子(zi)研究”、“文心雕龍”、“史(shi)通(tong)”、“文賦”、“今(jin)古文研究”、“玄奘傳校(xiao)注(zhu)”、“溫庭(ting)筠李商隱詩”、“陶(tao)淵明”、“中國(guo)(guo)化(hua)的(de)外國(guo)(guo)語”等課程,且(qie)有很多獨(du)到(dao)(dao)的(de)見解(jie)。他(ta)專(zhuan)(zhuan)長校(xiao)勘學(xue),版本(ben)目錄(lu)學(xue),唐(tang)代文化(hua)史(shi),是當(dang)代我國(guo)(guo)杰出的(de)文史(shi)大師(shi),校(xiao)勘學(xue)大師(shi)和研究莊子(zi)的(de)專(zhuan)(zhuan)家,是全(quan)國(guo)(guo)著名學(xue)者(zhe)之一。他(ta)在學(xue)術上(shang)的(de)地位和對我國(guo)(guo)教育事業的(de)貢獻,值得我們永遠(yuan)記念(nian)。
“叔雅人甚(shen)有趣,面目(mu)黧黑,蓋昔日曾(ceng)嗜鴉(ya)片,又性喜肉食。及后北大(da)遷移昆(kun)明,人稱之(zhi)謂‘二云居士’,蓋言云腿與(yu)云土皆名(ming)物,適(shi)投其(qi)所好也(ye)。好吸紙(zhi)煙,常口(kou)銜(xian)一支(zhi),雖在說話也(ye)粘著嘴邊,不識(shi)其(qi)何以能如此,唯進教堂以前始棄之(zhi)。性滑(hua)稽,善談笑,唯語不擇言。”(周作人,《北大(da)感舊錄·劉叔雅》)
“有一年,余(yu)適(shi)與(yu)同車,其(qi)人有版(ban)本(ben)癖(pi),在車中常手夾一書閱覽,其(qi)書必屬好版(ban)本(ben)。而又一手持卷煙,煙屑隨吸隨長,車行搖動,手中煙屑能不墜。”(錢穆,《師友(you)雜憶》)
“三十年(nian)代初,他(ta)在清華大(da)學任國文系主任,在北京大(da)學兼課(ke),講(jiang)六朝文,我聽過一年(nian)……他(ta)偏于消瘦,面黑,一點沒有出頭露角的神氣。上課(ke)坐著,講(jiang)書,眼(yan)很(hen)少睜大(da),總(zong)像是沉思,自言自語。”(張中行,《負暄瑣話》)
“他的長衫特別長,掃地而行。像辛亥革命以前(qian)中國(guo)婦女所穿(chuan)的裙子一(yi)樣,不(bu)(bu)(bu)準看(kan)到(dao)腳,走路不(bu)(bu)(bu)能踩到(dao)裙邊,只得輕輕慢移蓮步。他偶爾也穿(chuan)皮(pi)鞋,既破且(qie)臟,從不(bu)(bu)(bu)擦油。”(文(wen)中子,《劉(liu)文(wen)典:“半個教授”》)
“記得那日(ri)國文(wen)(wen)班快要上(shang)(shang)(shang)課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou),喜洋洋坐在(zai)三院(yuan)七(qi)號教室里(li),滿心想親近這位渴慕多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)學術界名流的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)采。可(ke)(ke)是(shi)鈴聲響后,走(zou)進來的(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)一位憔悴得可(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)。看啊(a)!四角式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)平頭(tou)罩上(shang)(shang)(shang)寸把長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)黑發,消瘦(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)臉孔安著一對沒有(you)(you)精神的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛,兩顴(quan)高(gao)聳,雙頰深入(ru);長(chang)頭(tou)高(gao)兮如望(wang)平空之孤鶴;肌膚黃瘦(shou)兮似辟谷之老衲;中等的(de)(de)(de)(de)(de)身材羸瘠(ji)得雖尚不(bu)至于骨子在(zai)身里(li)邊(bian)打(da)(da)架(jia),但背上(shang)(shang)(shang)兩塊高(gao)聳著的(de)(de)(de)(de)(de)肩骨卻(que)大有(you)(you)接觸的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)能(neng)。狀貌如此,聲音呢?天啊(a)!不(bu)聽時(shi)(shi)尤可(ke)(ke),一聽時(shi)(shi)真(zhen)叫我連(lian)打(da)(da)了幾(ji)個冷噤(jin)。既尖銳(rui)兮又無力,初如饑鼠兮終類寒猿(yuan)……”(清華門生《教授印象(xiang)記·劉(liu)文(wen)(wen)典》,見《清華暑期周刊·1935.7》) 劉(liu)文(wen)(wen)典在(zai)西南聯大講(jiang)《文(wen)(wen)選》課(ke),不(bu)拘常規,別開生面。上(shang)(shang)(shang)課(ke)前(qian),先由校役帶一壺茶,外帶一根兩尺來長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)竹制(zhi)旱(han)(han)煙袋。講(jiang)到(dao)(dao)得意處,便一邊(bian)吸旱(han)(han)煙,一邊(bian)解說(shuo)文(wen)(wen)章(zhang)精義,下課(ke)鈴響也(ye)不(bu)理會。有(you)(you)時(shi)(shi)他是(shi)下午(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke),一高(gao)興講(jiang)到(dao)(dao)5點多鐘才(cai)勉強結束(shu)。或(huo)稱劉(liu)“儼如《世說(shuo)新語》中的(de)(de)(de)(de)(de)魏晉(jin)人物(wu)”。
劉(liu)文(wen)典先生上(shang)(shang)課也很(hen)有(you)個性(xing)。講到(dao)(dao)得意處,從(cong)不理會下(xia)(xia)(xia)課鈴(ling)響(xiang),有(you)時(shi)一(yi)高興就講到(dao)(dao)5點(dian)多才(cai)下(xia)(xia)(xia)課,有(you)一(yi)次,劉(liu)文(wen)典上(shang)(shang)了半小(xiao)時(shi)的(de)課便結束了上(shang)(shang)一(yi)講的(de)內容。學生以為他要(yao)開講新課。這時(shi),他忽然宣布說:“今天提(ti)前下(xia)(xia)(xia)課,改在下(xia)(xia)(xia)星(xing)(xing)期三晚飯后七(qi)時(shi)半繼續(xu)上(shang)(shang)課。” 原來,下(xia)(xia)(xia)個星(xing)(xing)期三是陰歷五(wu)(wu)月(yue)十五(wu)(wu),他要(yao)在月(yue)光下(xia)(xia)(xia)講《月(yue)賦》。屆時(shi),校園里擺下(xia)(xia)(xia)一(yi)圈座位,劉(liu)文(wen)典坐在中間(jian),當著一(yi)輪皓(hao)月(yue)大講其《月(yue)賦》,生動(dong)形(xing)象,見解精(jing)辟,讓聽者沉醉其中,不知(zhi)往返。
“當他解說《海(hai)賦(fu)》時,不但形容大海(hai)的(de)驚濤駭浪,洶涌如山,而(er)且叫我們(men)特別注意到講義(yi)上的(de)文(wen)字(zi)(zi)。留神一(yi)(yi)看(kan)(kan),果然(ran)滿(man)篇(pian)文(wen)字(zi)(zi)多(duo)(duo)半都是(shi)水旁(pang)的(de)字(zi)(zi),叔雅師說姑不論文(wen)章好壞,光是(shi)看(kan)(kan)這一(yi)(yi)篇(pian)許多(duo)(duo)水旁(pang)的(de)字(zi)(zi),就可令人感到波濤澎湃(pai)瀚海(hai)無涯,宛如置身(shen)海(hai)上一(yi)(yi)般。”(宋廷琛,《憶(yi)劉文(wen)典師二三事》,臺《傳記文(wen)學》第44卷第4期)
每逢講授詩歌,劉文典常常搖頭晃(huang)腦、淺吟低唱,每到激越處則(ze)慷慨(kai)悲(bei)歌。他(ta)不僅自己(ji)吟誦,還(huan)要求學(xue)生(sheng)模仿。有的同(tong)學(xue)不遵命,他(ta)雖不悅,但也不苛責,只是打比方點撥:“詩不吟,怎知其味?欣(xin)賞梅先生(sheng)(蘭芳)的戲(xi),如果只是看看聽聽而(er)不出(chu)聲吟唱,怎么能(neng)體會其韻味呢?”(傅來(lai)蘇,《是真名士自風流》)
1932年(nian)夏,劉文典以(yi)(yi)清華(hua)大學國文系(xi)主任身份請(qing)陳(chen)寅(yin)恪擬國文試(shi)題(ti),陳(chen)除出(chu)了(le)“夢游清華(hua)園記”的(de)作(zuo)文題(ti)外,還(huan)出(chu)了(le)對聯題(ti),上聯“孫行者”以(yi)(yi)覓下聯,劉氏也(ye)不以(yi)(yi)為然,許(xu)之,結果讓(rang)久違了(le)對對子(zi)的(de)學生(sheng)們多不知所(suo)措(cuo),考糊(hu)了(le)很(hen)多考生(sheng),一時傳為新聞(wen)。有(you)一次在課堂(tang)上學生(sheng)問他怎樣(yang)才能把文章(zhang)寫好(hao),他說只要(yao)注意“觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)”就行了(le)。眾學生(sheng)不解。他加以(yi)(yi)解釋(shi)說:“‘觀(guan)(guan)'是(shi)(shi)要(yao)多多觀(guan)(guan)察生(sheng)活;‘世'是(shi)(shi)要(yao)明白社會上的(de)人(ren)情世故(gu);‘音(yin)(yin)'是(shi)(shi)文章(zhang)要(yao)講(jiang)音(yin)(yin)韻;‘菩(pu)薩(sa)'是(shi)(shi)要(yao)有(you)救苦救難、為廣大人(ren)民服務的(de)菩(pu)薩(sa)心(xin)腸(chang)。”其實這種“觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)”理論對現(xian)在我們的(de)寫作(zuo)也(ye)還(huan)有(you)一定的(de)借(jie)鑒意義(yi)。
劉(liu)文(wen)(wen)(wen)典上課(ke)征引繁富,經(jing)常一(yi)(yi)(yi)堂課(ke)只講(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)句(ju)話,故(gu)而(er)講(jiang)(jiang)《文(wen)(wen)(wen)選》,一(yi)(yi)(yi)個學期(qi)只能講(jiang)(jiang)半篇《海賦》。后因(yin)吸食鴉(ya)片(pian),有時上課(ke)中(zhong)間癮發(fa)便狂抽香煙,由于發(fa)音多通(tong)過鼻腔(qiang),故(gu)而(er)發(fa)音混(hun)混(hun)不清,講(jiang)(jiang)《文(wen)(wen)(wen)選》時,只能聽到囁嚅而(er)言:“這文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)好(hao)!這文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)妙(miao)!”
大名士吳(wu)宓(mi)(mi)對劉文(wen)典(dian)(dian)也很(hen)敬(jing)重,常把(ba)自(zi)己(ji)的(de)詩作(zuo)請他(ta)潤飾,還喜歡聽他(ta)的(de)課。劉文(wen)典(dian)(dian)也不介意,他(ta)講課時(shi)喜歡閉目(mu),講到自(zi)以為(wei)獨到之(zhi)處時(shi),會忽然抬頭(tou)看(kan)向坐在后排的(de)吳(wu)宓(mi)(mi),然后問(wen):“雨(yu)僧(吳(wu)宓(mi)(mi))兄以為(wei)如何?”每(mei)當這時(shi),吳(wu)宓(mi)(mi)照例起來(lai),恭恭敬(jing)敬(jing)一面(mian)點(dian)頭(tou)一面(mian)說:“高(gao)見(jian)(jian)甚(shen)是,高(gao)見(jian)(jian)甚(shen)是。”惹得學生們在底下竊笑(xiao)。
劉(liu)文典在(zai)清(qing)華任(ren)教(jiao)時,需要查(cha)閱(yue)某種佛經(jing),聞北(bei)京西(xi)山(shan)香山(shan)寺(si)有(you)此佛經(jing)。該寺(si)藏書有(you)嚴(yan)格(ge)規定,非佛教(jiao)人士,不(bu)(bu)(bu)(bu)準借閱(yue),借閱(yue)必須(xu)在(zai)寺(si)內(nei)念(nian)經(jing)堂正襟危坐,也不(bu)(bu)(bu)(bu)得以手指沾口水翻(fan)書頁,必須(xu)用(yong)寺(si)院制(zhi)作(zuo)的(de)(de)蔑子翻(fan)閱(yue),違者受罰。寺(si)中(zhong)(zhong)和尚深知劉(liu)文典是(shi)知名學者,特準他(ta)借閱(yue),閱(yue)前詳(xiang)細介紹了(le)閱(yue)讀(du)規則,劉(liu)先(xian)生當即承諾,嚴(yan)守(shou)規約。和尚去(qu)后(hou),劉(liu)文典先(xian)生靜坐讀(du)經(jing),因(yin)(yin)車馬勞頓,未看多久(jiu),便(bian)生困意。見室內(nei)有(you)一(yi)空(kong)床,便(bian)趁機持書臥(wo)床閱(yue)讀(du),不(bu)(bu)(bu)(bu)料(liao)竟(jing)(jing)然(ran)進(jin)入夢鄉,手中(zhong)(zhong)佛經(jing)也掉在(zai)地上(shang)(shang)。不(bu)(bu)(bu)(bu)知過了(le)多久(jiu),正在(zai)夢中(zhong)(zhong)的(de)(de)劉(liu)忽然(ran)聽到罵(ma)聲(sheng),頭(tou)面(mian)(mian)受到撲(pu)打(da)(da),睜眼看到老和尚邊(bian)打(da)(da)邊(bian)斥責“您(nin)言而無(wu)信,竟(jing)(jing)把佛經(jing)丟在(zai)地上(shang)(shang)!”無(wu)奈,劉(liu)文典只好一(yi)面(mian)(mian)承認錯誤,一(yi)面(mian)(mian)“抱頭(tou)鼠竄”(自(zi)稱),佛堂是(shi)關(guan)閉的(de)(de),既逃不(bu)(bu)(bu)(bu)出去(qu),自(zi)己也不(bu)(bu)(bu)(bu)想逃出,因(yin)(yin)外(wai)面(mian)(mian)還有(you)游人,出去(qu)難免(mian)丟人現(xian)眼!只有(you)且(qie)(qie)喊且(qie)(qie)逃,苦苦求(qiu)饒。和尚見劉(liu)先(xian)是(shi)狼狽不(bu)(bu)(bu)(bu)堪,后(hou)又甘心(xin)挨打(da)(da),全無(wu)名教(jiao)授的(de)(de)架子,竟(jing)(jing)然(ran)怒(nu)容一(yi)變,“噗哧”一(yi)聲(sheng)笑了(le),也便(bian)赦免(mian)了(le)他(ta)。因(yin)(yin)這一(yi)打(da)(da),劉(liu)竟(jing)(jing)和老和尚成(cheng)為好友,還在(zai)清(qing)華園設(she)素(su)齋招待這位朋友。劉(liu)后(hou)來回憶(yi)此事說“我的(de)(de)腦袋(dai)雖然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)太高貴(gui),但(dan)也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)任(ren)何人可(ke)以打(da)(da)的(de)(de)。但(dan)這次挨打(da)(da)應該,君子不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)失諾!”