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獬豸(zhi)又稱獬廌、解豸(zhi)(xiè zhì)，是中(zhong)國古代神(shen)話(hua)傳(chuan)說中(zhong)的神(shen)獸，體形大者如牛，小(xiao)者如羊，類似麒麟，全身長著濃密(mi)黝黑(hei)的毛，雙(shuang)目(mu)明亮有(you)神(shen)，額上通常長一(yi)角。

獬豸擁(yong)有(you)很高的智慧，懂人言(yan)知人性。它(ta)怒目圓睜(zheng)，能(neng)辨是非曲(qu)直，能(neng)識善惡忠(zhong)奸，發現(xian)奸邪的官(guan)員，就用角把他觸(chu)倒，然后吃(chi)下(xia)肚子(zi)。它(ta)能(neng)辨曲(qu)直，又(you)有(you)神羊(yang)之(zhi)稱，它(ta)是勇猛(meng)、公(gong)正的象征，是司(si)法“正大光(guang)明”“清(qing)平公(gong)正”“光(guang)明天下(xia)”的象征。

歷史起源

祖先在創構(gou)“法(fa)”字(zi)(zi)(zi)(zi)上，其(qi)淵源頗具智(zhi)慧和(he)神話色彩。“法(fa)”字(zi)(zi)(zi)(zi)古金文為(wei)“灋(fa)(fa)fǎ”。《字(zi)(zi)(zi)(zi)源》（約齋(zhai)著，上海書店(dian)1986年版）用(yong)溯源法(fa)解(jie)釋(shi)了古人(ren)構(gou)造“灋(fa)(fa)fǎ”字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)良苦用(yong)心和(he)豐富的(de)(de)(de)想象力。“灋(fa)(fa)fǎ，這字(zi)(zi)(zi)(zi)從廌(jian)去，以代表判斷(duan)曲(qu)直的(de)(de)(de)法(fa)律；又從水(shui)，是(shi)比喻其(qi)平(ping)(ping)如水(shui)，省廌(jian)寫作(zuo)法(fa)”。《說文解(jie)字(zi)(zi)(zi)(zi)》釋(shi)為(wei)“灋(fa)(fa)fǎ，解(jie)廌(jian)獸(shou)也，似牛，一(yi)角(jiao)，古者決訟，令(ling)觸不直者”。在東漢文字(zi)(zi)(zi)(zi)學家(jia)許(xu)慎(shen)先生(sheng)看來，“灋(fa)(fa)fǎ”字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)造字(zi)(zi)(zi)(zi)構(gou)意，源出一(yi)個(ge)(ge)歷史傳說：春秋戰國(guo)時期，齊(qi)(qi)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)有個(ge)(ge)叫壬(ren)里國(guo)的(de)(de)(de)臣子，與另一(yi)位叫中里繳的(de)(de)(de)臣子打了三年官司。因(yin)為(wei)案情難以判斷(duan)，齊(qi)(qi)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)就(jiu)讓“廌(jian)”，即神獸(shou)獬(xie)豸，來聽(ting)他二(er)人(ren)自讀訴(su)(su)(su)狀(zhuang)。結果壬(ren)里國(guo)的(de)(de)(de)訴(su)(su)(su)狀(zhuang)讀完，獬(xie)豸沒有什么(me)表示，而中里繳的(de)(de)(de)訴(su)(su)(su)狀(zhuang)還沒有讀到(dao)一(yi)半，獬(xie)豸就(jiu)用(yong)角(jiao)頂翻了他。于是(shi)，齊(qi)(qi)莊(zhuang)(zhuang)公(gong)判決壬(ren)里國(guo)勝(sheng)訴(su)(su)(su)。這種以角(jiao)觸斷(duan)罪的(de)(de)(de)方法(fa)，被古人(ren)用(yong)“會意”的(de)(de)(de)方法(fa)放(fang)進(jin)了“灋(fa)(fa)”字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)構(gou)形之中。可見，這個(ge)(ge)“灋(fa)(fa)fǎ”字(zi)(zi)(zi)(zi)造得很(hen)有深意，一(yi)是(shi)公(gong)平(ping)(ping)裁判、明(ming)斷(duan)曲(qu)直，乃是(shi)我國(guo)古代先哲賦(fu)予“灋(fa)(fa)”字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)基本(ben)涵義；二(er)是(shi)“灋(fa)(fa)fǎ”或(huo)許(xu)代表了人(ren)民心底的(de)(de)(de)向往：“灋(fa)(fa)fǎ”應該對任何人(ren)公(gong)平(ping)(ping)如水(shui)，如遇不平(ping)(ping)，就(jiu)應該堅決除去。

繁體“灋fǎ”中的“廌”（zhì）是一種神獸，其形似麒麟，青毛獨(du)角(jiao)(jiao)(jiao)，體(ti)態剛健，極有(you)(you)靈(ling)性。“廌”有(you)(you)三名：一(yi)(yi)曰獬(xie)豸（謝(xie)志音(yin)）；二曰獨(du)角(jiao)(jiao)(jiao)獸(shou)；三曰神羊(yang)。各種史籍都指出，獬(xie)豸是(shi)一(yi)(yi)種能(neng)辨曲(qu)(qu)(qu)直的(de)神獸(shou)。漢(han)代(dai)學者(zhe)楊孚在其專(zhuan)著《異物志》中，對“獬(xie)豸”特(te)性的(de)概括(kuo)最有(you)(you)代(dai)表性：“性別曲(qu)(qu)(qu)直。見人斗，觸(chu)不直者(zhe)。聞人爭，咋（ze音(yin)責，咬(yao)、啃的(de)意思(si)(si)）不正者(zhe)。”意思(si)(si)是(shi)說，獬(xie)豸能(neng)別曲(qu)(qu)(qu)直，見到(dao)有(you)(you)人相斗，它會用犀利之角(jiao)(jiao)(jiao)觸(chu)去理曲(qu)(qu)(qu)之人；聽到(dao)有(you)(you)人相爭，它會用嘴(zui)咬(yao)挑起是(shi)非的(de)一(yi)(yi)方。東漢(han)時(shi)期的(de)杰出思(si)(si)想(xiang)家(jia)王充在《論衡》中記載了被奉為“中國司(si)法鼻祖”——皋(gao)陶用獬(xie)豸治獄的(de)傳說：獬(xie)豸“一(yi)(yi)角(jiao)(jiao)(jiao)之羊(yang)也(ye)，性知有(you)(you)罪(zui)(zui)。皋(gao)陶治獄，其罪(zui)(zui)疑者(zhe)，令羊(yang)觸(chu)之，有(you)(you)罪(zui)(zui)則(ze)觸(chu)，無罪(zui)(zui)則(ze)不觸(chu)。故皋(gao)陶敬羊(yang)”。皋(gao)陶決獄明白，執法公正。遇(yu)到(dao)曲(qu)(qu)(qu)直難(nan)斷的(de)情況，便放出獨(du)角(jiao)(jiao)(jiao)神羊(yang)，依據獬(xie)豸是(shi)否頂觸(chu)來判定是(shi)否有(you)(you)罪(zui)(zui)。

曾在(zai)古潁州(zhou)做(zuo)過太守的(de)(de)(de)(de)(de)北宋大文學家、書畫家蘇軾(shi)在(zai)《艾子雜說(shuo)》中講了“獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)辨(bian)好(hao)”的(de)(de)(de)(de)(de)寓言故事(shi)。一次，齊宣王問艾子道(dao)：“聽(ting)說(shuo)古時候(hou)有(you)(you)一種動物(wu)叫獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)，你熟(shu)悉(xi)嗎？”艾子答道(dao)：“堯做(zuo)皇帝時，是有(you)(you)一種猛(meng)獸(shou)叫獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)，飼養在(zai)宮廷里(li)(li)，它能分辨(bian)好(hao)壞，發(fa)現奸(jian)邪的(de)(de)(de)(de)(de)官員，就用角把(ba)他(ta)觸倒(dao)，然后吃(chi)(chi)下(xia)肚子。”艾子停了停接(jie)著感慨的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)：“如果今天朝廷里(li)(li)還有(you)(you)這(zhe)種猛(meng)獸(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)話，我想它不用再尋(xun)找其它的(de)(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu)了！”這(zhe)就將(jiang)獬(xie)(xie)(xie)豸(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)能辨(bian)是非，引申(shen)到了官場(chang)，以官員為審視(shi)監(jian)督的(de)(de)(de)(de)(de)對象。發(fa)現奸(jian)邪的(de)(de)(de)(de)(de)官員，就用角把(ba)他(ta)觸倒(dao)，然后吃(chi)(chi)下(xia)肚子，不用再尋(xun)找其它的(de)(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu)，諷刺當時的(de)(de)(de)(de)(de)官場(chang)奸(jian)臣和(he)貪官太多了。

后(hou)來，出(chu)于(yu)(yu)便于(yu)(yu)書(shu)(shu)寫和(he)(he)(he)記憶的(de)需(xu)要，“廌”字從(cong)“灋”中被(bei)隱去，簡化為“法(fa)(fa)”，然而(er)它所象(xiang)征的(de)中國(guo)法(fa)(fa)律傳統(tong)文(wen)化并沒有(you)(you)隨之消(xiao)失。獬(xie)(xie)(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)在(zai)我國(guo)古代法(fa)(fa)制(zhi)監督史(shi)上仍有(you)(you)著非凡的(de)涵義。由(you)于(yu)(yu)獬(xie)(xie)(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)是(shi)“法(fa)(fa)”的(de)化身這一特性，從(cong)先(xian)秦(qin)到明清(qing)，“獬(xie)(xie)(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)”形象(xiang)被(bei)當成監察、審計和(he)(he)(he)司(si)法(fa)(fa)官(guan)員(yuan)(yuan)廉明正(zheng)直、執法(fa)(fa)公正(zheng)的(de)象(xiang)征，在(zai)各種場(chang)合被(bei)經常(chang)使用并作為監察御(yu)(yu)史(shi)和(he)(he)(he)司(si)法(fa)(fa)官(guan)員(yuan)(yuan)等(deng)的(de)重(zhong)要標志(zhi)(zhi)。春秋戰國(guo)時(shi)，楚王仿照獬(xie)(xie)(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)的(de)形象(xiang)制(zhi)成衣(yi)冠(guan)(guan)。秦(qin)朝(chao)時(shi)正(zheng)式賜給御(yu)(yu)史(shi)作為飾志(zhi)(zhi)，后(hou)遂稱(cheng)“獬(xie)(xie)(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)”。據古文(wen)獻記載：“侍(shi)(shi)御(yu)(yu)史(shi)冠(guan)(guan)獬(xie)(xie)(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)”（《秦(qin)會要訂(ding)補》卷十四）。“法(fa)(fa)冠(guan)(guan)，一名獬(xie)(xie)(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)，鐵為柱，其上施珠兩枚(mei)，為獬(xie)(xie)(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)角形。法(fa)(fa)官(guan)服之。”（《隋書(shu)(shu)·禮儀志(zhi)(zhi)·七》）。漢朝(chao)時(shi)，廷尉(wei)、御(yu)(yu)吏等(deng)都(dou)帶獬(xie)(xie)(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)。南北朝(chao)時(shi)期的(de)文(wen)學家庾信《正(zheng)旦上司(si)憲府》詩(shi)中就有(you)(you)“蒼(cang)鷹下獄吏，獬(xie)(xie)(xie)(xie)豸(zhi)(zhi)飾刑官(guan)”的(de)句子。唐朝(chao)著名邊塞(sai)詩(shi)人岑參在(zai)《送韋侍(shi)(shi)御(yu)(yu)先(xian)歸京》詩(shi)中有(you)(you)“聞欲(yu)朝(chao)龍闕，應須拂(fu)豸(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)”的(de)描(miao)述。

外貌形態

獬(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)，（xiè zhi；豸(zhi)(zhi)(zhi)字同猘）又(you)稱任法(fa)(fa)獸(shou)(shou)，古代中國(guo)神(shen)(shen)話傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑞獸(shou)(shou)，相傳形(xing)似羊，黑毛，四(si)足，頭上有(you)獨(du)(du)角，善(shan)辨曲(qu)直，見人(ren)爭斗即以角觸不(bu)直者(zhe)，因(yin)而(er)也稱“直辨獸(shou)(shou)”，“觸邪(xie)”。當人(ren)們(men)(men)發生沖突(tu)或糾紛(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，獨(du)(du)角獸(shou)(shou)能用(yong)角指向無理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一方，甚至(zhi)可以將罪該萬死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)用(yong)角抵死，令犯(fan)法(fa)(fa)者(zhe)不(bu)寒(han)而(er)栗。帝堯(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑官(guan)皋陶曾飼有(you)獬(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)，治獄(yu)以獬(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)助辨罪疑，凡遇疑難(nan)不(bu)決(jue)之事，悉(xi)著(zhu)獬(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)裁決(jue)，均準確(que)無誤。所以在古代，獬(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)就成(cheng)了執法(fa)(fa)公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，古代法(fa)(fa)官(guan)戴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帽(mao)子又(you)稱“獬(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)冠”。獬(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)有(you)著(zhu)羊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體、麒麟外觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑞獸(shou)(shou)，擁有(you)分辨正(zheng)與(yu)(yu)不(bu)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘力量(liang)，而(er)不(bu)正(zheng)者(zhe)則會遭受懲罰，后世也因(yin)此將其畫像融入(ru)判(pan)官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)服之中。人(ren)們(men)(men)經常引用(yong)獬(xie)豸(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，取意于對(dui)中國(guo)傳統司法(fa)(fa)精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角卻沒有(you)神(shen)(shen)奇力量(liang)，這(zhe)是(shi)它與(yu)(yu)歐(ou)洲(zhou)傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)角獸(shou)(shou)相區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。

“廌(jian)”究(jiu)竟是(shi)什么樣(yang)子？在(zai)中國(guo)古代，廌(jian)也稱解廌(jian)、解豸、獬(xie)豸等，從史籍記載來看，關于“廌(jian)”的說法不下四(si)種。

第一(yi)(yi)種說(shuo)法為(wei)“似(si)牛(niu)”——如許慎的《說(shuo)文解字》：“廌，解廌獸(shou)(shou)也(ye)，似(si)山牛(niu)，一(yi)(yi)角。薦(jian)，獸(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)食(shi)草，從(cong)廌從(cong)草。古者(zhe)神(shen)人以廌遺黃帝(di)，黃帝(di)曰(yue)：何食(shi)？何處(chu)(chu)？曰(yue)：食(shi)薦(jian)。夏處(chu)(chu)水澤，冬處(chu)(chu)松柏。”東漢(han)楊孚(fu)所(suo)撰的《神(shen)異經》：“東北荒中有獸(shou)(shou)，如牛(niu)，一(yi)(yi)角，毛(mao)青，四足(zu)似(si)熊，見人斗則(ze)(ze)(ze)觸(chu)不(bu)直(zhi)，聞人論則(ze)(ze)(ze)咋不(bu)正(zheng)，名曰(yue)解豸(zhi)(zhi)。”第二(er)種說(shuo)法是“似(si)羊(yang)(yang)”——如《后漢(han)書·輿服(fu)志下》：“解豸(zhi)(zhi)神(shen)羊(yang)(yang)，能別曲直(zhi)，楚王嘗獲之(zhi)(zhi)(zhi)，故以為(wei)冠(guan)。”南北朝時期(qi)梁元帝(di)蕭(xiao)繹撰寫的《金樓子·興王》：“常(chang)年之(zhi)(zhi)(zhi)人得(de)神(shen)獸(shou)(shou)若(ruo)羊(yang)(yang)，名曰(yue)解豸(zhi)(zhi)。”漢(han)代王充的《論衡·是應》：“獬(xie)豸(zhi)(zhi)者(zhe)，一(yi)(yi)角之(zhi)(zhi)(zhi)羊(yang)(yang)也(ye)，性知(zhi)有罪(zui)。皋陶治(zhi)獄(yu)，其罪(zui)疑者(zhe)，令羊(yang)(yang)觸(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)，有罪(zui)則(ze)(ze)(ze)觸(chu)，無罪(zui)則(ze)(ze)(ze)不(bu)觸(chu)。斯蓋天生(sheng)一(yi)(yi)角圣獸(shou)(shou)，助獄(yu)為(wei)驗，故皋陶敬羊(yang)(yang)，起坐事之(zhi)(zhi)(zhi)。”

第三(san)種說法是(shi)“似鹿(lu)”——《漢書·司馬(ma)相如傳(chuan)》“弄解廌”顏師古(gu)注引張揖曰：“解廌，似鹿(lu)而一角。人君刑罰得(de)中則(ze)生于(yu)朝廷(ting)，主觸不(bu)直者，可(ke)得(de)而弄也。”

第(di)四種說(shuo)法是(shi)“似(si)(si)麟”——《隋書·禮儀志》引蔡邕曰(yue)：“解豸，如(ru)(ru)(ru)麟，一(yi)(yi)角。”《說(shuo)文解字》：“麒(qi)，仁獸也，麋身，牛尾(wei)，一(yi)(yi)角，從鹿(lu)其聲。”廌的形(xing)象，似(si)(si)牛、似(si)(si)羊、似(si)(si)鹿(lu)者，形(xing)似(si)(si)也。而(er)如(ru)(ru)(ru)麒(qi)麟者，神似(si)(si)也。麒(qi)與麟同類。《史記·司馬相如(ru)(ru)(ru)傳》注引張揖云：“雄曰(yue)麒(qi)，雌曰(yue)麟。”麒(qi)麟似(si)(si)鹿(lu)，廌亦(yi)為(wei)鹿(lu)屬。兩者均長著(zhu)獨角，觸不直而(er)主公(gong)正。麒(qi)麟則如(ru)(ru)(ru)《說(shuo)苑·辯物》所謂“含仁懷義，音中律呂，行步(bu)中規(gui)，折旋中矩，擇(ze)土而(er)踐(jian)，位平(ping)然后處。”

由此可見，廌是一(yi)種形(xing)如牛(niu)、羊、鹿、麟(lin)之類的動物，其特點是獨角，其秉性是正直(zhi)公正。

歷史記載

“見人斗(dou)，則觸不(bu)直者(zhe)；聞人論，則咋不(bu)正者(zhe)”，見《異物(wu)志》。

《后漢書·輿服志下》：“獬豸(zhi)，神羊(yang)，能(neng)辨別曲直，楚王嘗獲之，故(gu)以為(wei)冠(guan)。”后亦用以指執法者(zhe)。

獬豸冠(guan)：古代執法官吏戴(dai)的帽(mao)子，《后漢書·輿(yu)服志下》："[法冠(guan)]執法者服之……或(huo)謂之獬豸冠(guan)。

關漢卿《玉(yu)鏡(jing)臺》第一折：生前(qian)不懼獬豸冠，死來圖畫(hua)麒麟像。

明趙震元(yuan)《為袁石寓(yu)(袁可立子)復開封太府》：“靖兩(liang)河以安天下，畫(hua)熊兆獬豸之祥；冠八樞而(er)奠中原，夾(jia)鹿犬麒麟之瑞。”

明十三陵神道旁的動物石像(xiang)當中(zhong)，就(jiu)有(you)獬豸的身(shen)影。

神獸寓意

法律象征

獬(xie)(xie)豸與法(fa)(fa)的(de)不(bu)解之結(jie)(jie)，還(huan)可(ke)從古代“法(fa)(fa)”字(zi)的(de)結(jie)(jie)構得到解答，古體(ti)的(de)“法(fa)(fa)”字(zi)寫作(zuo)“灋(fa)fǎ”，而“廌zhài”即(ji)為獬(xie)(xie)豸，“廌法(fa)(fa)”二字(zi)合為一體(ti)，取其公正不(bu)阿之意，所以從水，取法(fa)(fa)平如水之意。獬(xie)(xie)豸作(zuo)為法(fa)(fa)律象征的(de)地位就這樣(yang)被認定下來。由“灋(fa)fǎ”到“法(fa)(fa)”，“廌zhaì”字(zi)雖然已被隱去，然而它象征的(de)中(zhong)國(guo)傳統法(fa)(fa)律文(wen)化并沒有消失。

畢竟(jing)是傳說，不曾(ceng)有人(ren)(ren)親(qin)眼見識獬豸究為何(he)物，因(yin)而引出(chu)人(ren)(ren)們(men)諸多(duo)想像，有人(ren)(ren)認為它象(xiang)鹿(lu)，有人(ren)(ren)稱(cheng)它似牛，更多(duo)的說法還是羊。除了(le)相關的古(gu)籍(ji)如《后漢(han)書(shu)》、《論衡(heng)》、《五雜組》等記述之(zhi)外，考古(gu)發現，秦(qin)之(zhi)前(qian)文物中的獬豸都是一角羊的造型(xing)，牛形獬豸則出(chu)現在東(dong)漢(han)之(zhi)后。

作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)傳統法(fa)律(lv)的(de)象征(zheng)，獬(xie)豸(zhi)一(yi)(yi)直受到(dao)歷朝的(de)推崇(chong)。相傳在(zai)春(chun)秋戰國(guo)時期(qi)，楚文王曾獲一(yi)(yi)獬(xie)豸(zhi)，照其形制成(cheng)冠(guan)戴于(yu)頭上，于(yu)是上行(xing)下(xia)效，獬(xie)豸(zhi)冠(guan)在(zai)楚國(guo)成(cheng)為(wei)時尚(shang)。秦(qin)代執法(fa)御(yu)史(shi)帶著這種冠(guan)，漢承秦(qin)制也概莫能外。到(dao)了東(dong)漢時期(qi)，皋陶像與獬(xie)豸(zhi)圖成(cheng)了衙門中(zhong)不可缺少(shao)飾品，而獬(xie)豸(zhi)冠(guan)則被(bei)冠(guan)以法(fa)冠(guan)之(zhi)名，執法(fa)官(guan)也因此被(bei)稱為(wei)獬(xie)豸(zhi)，這種習(xi)尚(shang)一(yi)(yi)直延續下(xia)來。至(zhi)清代，御(yu)史(shi)和按察使等監(jian)察司法(fa)官(guan)員都一(yi)(yi)律(lv)戴獬(xie)豸(zhi)冠(guan)，穿繡有(you)“獬(xie)豸(zhi)”圖案的(de)補服(fu)。

顯然，獬豸(zhi)形象是蒙昧時(shi)代(dai)以神判法的遺跡。進(jin)入近代(dai)，仍將其視為法律與公正的偶像。

與此相(xiang)類(lei)似，在西方，獨角(jiao)獸也(ye)被認(ren)為(wei)是純(chun)潔的(de)象征。人們認(ren)為(wei)它的(de)角(jiao)的(de)力量能夠(gou)壓(ya)制(zhi)任何道德敗壞的(de)事情。同時有貞潔的(de)含義，是完(wan)美騎(qi)士的(de)代表。

中國法律圖騰

雖然(ran)無(wu)法(fa)定論(lun)上古(gu)(gu)時(shi)期獬(xie)豸此種神(shen)(shen)獸是否(fou)真(zhen)實存在，但正是基于古(gu)(gu)人對于正義的(de)強烈渴望，在華夏悠久燦爛的(de)法(fa)律文化長河中，圖(tu)(tu)騰信仰實際很早便已確(que)立，獨角神(shen)(shen)獸——獬(xie)豸，則成為了個性鮮明(ming)的(de)中華法(fa)圖(tu)(tu)騰標記(ji)。

獬豸文化

出于便于書(shu)寫和記憶的(de)需(xu)要(yao)，“廌”字從“灋”中被隱去(qu)，簡化為(wei)“法(fa)(fa)”，然而它(ta)所象征的(de)中國法(fa)(fa)律傳統文(wen)化并沒有隨之消失。直到(dao)(dao)今天，在法(fa)(fa)學的(de)殿堂，在法(fa)(fa)院的(de)門口，我(wo)們常常看到(dao)(dao)它(ta)的(de)代表(biao)法(fa)(fa)律、代表(biao)公(gong)平、代表(biao)正(zheng)義的(de)身影。

作(zuo)為(wei)法律的(de)(de)象征，獬(xie)(xie)豸(zhi)有著(zhu)厚重的(de)(de)歷(li)史文(wen)化(hua)積淀；在(zai)民(min)(min)間，獬(xie)(xie)豸(zhi)作(zuo)為(wei)正義(yi)的(de)(de)象征，它給民(min)(min)眾帶來心理(li)上的(de)(de)安全(quan)感是其他動物無可比擬的(de)(de)，用獬(xie)(xie)豸(zhi)來鎮邪(xie)、驅(qu)邪(xie)的(de)(de)行為(wei)，幾乎遍及全(quan)國各地。如今天隴上一(yi)帶的(de)(de)居民(min)(min)，將獬(xie)(xie)豸(zhi)形象刻在(zai)鎖(suo)子(zi)等(deng)器物上震懾邪(xie)魅。這(zhe)些器物上鍥(qie)刻的(de)(de)獬(xie)(xie)豸(zhi)，銳角(jiao)前突，弓首(shou)翹尾，躍(yue)躍(yue)欲試。除了(le)(le)頭(tou)頂上的(de)(de)主角(jiao)之外，為(wei)了(le)(le)突出其觸邪(xie)的(de)(de)威(wei)力，還將項背部的(de)(de)鬢(bin)毛化(hua)作(zuo)利角(jiao)，刺(ci)向不同(tong)的(de)(de)角(jiao)度。這(zhe)種獬(xie)(xie)豸(zhi)造型，既突出了(le)(le)獬(xie)(xie)豸(zhi)無所畏(wei)懼、對抗邪(xie)惡(e)的(de)(de)剛直個性，也折射(she)出普通民(min)(min)眾對獬(xie)(xie)豸(zhi)勇敢、力量的(de)(de)肯定和推崇(chong)。

獬豸形象是古代神話(hua)、傳統法制文(wen)化與(yu)古代裝飾藝術(shu)相融(rong)合的產物。獬豸形象中(zhong)蘊含著中(zhong)華民族(zu)的正義訴求，涵養著法律文(wen)化的“根”，折射出深層次的民族(zu)審美心理(li)。

后世影響

城市象征

據韓國(guo)《朝鮮日報》報道，中國(guo)古代想(xiang)象中的(de)動物(wu)“獬豸（HAECHI）”，被(bei)選定為首爾（原名“漢城”）的(de)象征。對(dui)此，韓國(guo)國(guo)立(li)民(min)俗(su)博物(wu)館民(min)俗(su)研究(jiu)科科長千鎮(zhen)基表示(shi)：“如同天(tian)(tian)馬(ma)冢出土的(de)《天(tian)(tian)馬(ma)圖》畫的(de)不(bu)是(shi)天(tian)(tian)馬(ma)而是(shi)麒(qi)麟的(de)主張一樣(yang)，究(jiu)竟是(shi)不(bu)是(shi)HAETAE也無法確證。