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獬(xie)豸(zhi)又稱獬(xie)廌、解豸(zhi)(xiè zhì)，是(shi)中國古代神話傳(chuan)說中的(de)神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似(si)麒麟，全身長著濃密(mi)黝黑的(de)毛(mao)，雙目明亮有神，額上通(tong)常(chang)長一(yi)角。

獬豸擁(yong)有很高的(de)智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜(zheng)，能辨(bian)(bian)是非曲直，能識善惡(e)忠奸(jian)，發現奸(jian)邪的(de)官員(yuan)，就用角把他觸(chu)倒(dao)，然后吃下(xia)肚子。它能辨(bian)(bian)曲直，又有神(shen)羊之稱(cheng)，它是勇猛、公正的(de)象征，是司法“正大(da)光(guang)明”“清平公正”“光(guang)明天下(xia)”的(de)象征。

歷史起源

祖先在(zai)(zai)創(chuang)構(gou)(gou)“法(fa)(fa)”字(zi)上，其淵源(yuan)(yuan)頗(po)具智慧和神話色彩(cai)。“法(fa)(fa)”字(zi)古金(jin)文(wen)為“灋(fa)(fa)fǎ”。《字(zi)源(yuan)(yuan)》（約齋(zhai)著(zhu)，上海書店1986年版(ban)）用溯源(yuan)(yuan)法(fa)(fa)解(jie)釋了(le)(le)古人構(gou)(gou)造“灋(fa)(fa)fǎ”字(zi)的(de)良苦用心(xin)和豐富的(de)想(xiang)象力。“灋(fa)(fa)fǎ，這字(zi)從(cong)廌(jian)(jian)去，以(yi)代(dai)表(biao)判(pan)斷曲直(zhi)(zhi)的(de)法(fa)(fa)律(lv)；又(you)從(cong)水，是(shi)比(bi)喻其平如(ru)水，省廌(jian)(jian)寫作(zuo)法(fa)(fa)”。《說(shuo)文(wen)解(jie)字(zi)》釋為“灋(fa)(fa)fǎ，解(jie)廌(jian)(jian)獸也(ye)，似牛(niu)，一(yi)(yi)角(jiao)(jiao)，古者決(jue)訟，令觸(chu)不(bu)直(zhi)(zhi)者”。在(zai)(zai)東漢文(wen)字(zi)學家許慎(shen)先生看來，“灋(fa)(fa)fǎ”字(zi)的(de)造字(zi)構(gou)(gou)意，源(yuan)(yuan)出一(yi)(yi)個(ge)歷史傳說(shuo)：春秋戰國(guo)時期，齊莊公(gong)(gong)(gong)有個(ge)叫壬里(li)國(guo)的(de)臣(chen)子，與(yu)另一(yi)(yi)位叫中(zhong)里(li)繳的(de)臣(chen)子打了(le)(le)三年官司(si)。因為案(an)情難(nan)以(yi)判(pan)斷，齊莊公(gong)(gong)(gong)就(jiu)讓“廌(jian)(jian)”，即(ji)神獸獬(xie)豸(zhi)，來聽他二人自讀(du)訴狀(zhuang)。結(jie)果壬里(li)國(guo)的(de)訴狀(zhuang)讀(du)完，獬(xie)豸(zhi)沒有什么表(biao)示，而(er)中(zhong)里(li)繳的(de)訴狀(zhuang)還(huan)沒有讀(du)到一(yi)(yi)半，獬(xie)豸(zhi)就(jiu)用角(jiao)(jiao)頂翻了(le)(le)他。于是(shi)，齊莊公(gong)(gong)(gong)判(pan)決(jue)壬里(li)國(guo)勝訴。這種以(yi)角(jiao)(jiao)觸(chu)斷罪的(de)方法(fa)(fa)，被古人用“會意”的(de)方法(fa)(fa)放進了(le)(le)“灋(fa)(fa)”字(zi)的(de)構(gou)(gou)形之中(zhong)。可(ke)見，這個(ge)“灋(fa)(fa)fǎ”字(zi)造得很(hen)有深意，一(yi)(yi)是(shi)公(gong)(gong)(gong)平裁判(pan)、明(ming)斷曲直(zhi)(zhi)，乃是(shi)我國(guo)古代(dai)先哲賦予“灋(fa)(fa)”字(zi)的(de)基本涵義；二是(shi)“灋(fa)(fa)fǎ”或許代(dai)表(biao)了(le)(le)人民心(xin)底(di)的(de)向往(wang)：“灋(fa)(fa)fǎ”應該(gai)(gai)對任(ren)何人公(gong)(gong)(gong)平如(ru)水，如(ru)遇不(bu)平，就(jiu)應該(gai)(gai)堅(jian)決(jue)除(chu)去。

繁體“灋fǎ”中的“廌”（zhì）是一種神獸，其形似麒麟，青毛(mao)獨(du)角(jiao)，體態剛健(jian)，極有(you)(you)靈性。“廌”有(you)(you)三(san)名：一(yi)(yi)曰(yue)獬豸(zhi)（謝志音）；二曰(yue)獨(du)角(jiao)獸(shou)；三(san)曰(yue)神(shen)羊(yang)。各種(zhong)史籍都指出，獬豸(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)能辨曲(qu)直(zhi)(zhi)的(de)神(shen)獸(shou)。漢代學者(zhe)楊(yang)孚在其專著《異物志》中，對(dui)“獬豸(zhi)”特性的(de)概括最有(you)(you)代表性：“性別曲(qu)直(zhi)(zhi)。見人(ren)斗，觸不(bu)直(zhi)(zhi)者(zhe)。聞人(ren)爭(zheng)，咋(za)（ze音責，咬、啃的(de)意思）不(bu)正者(zhe)。”意思是(shi)(shi)說，獬豸(zhi)能別曲(qu)直(zhi)(zhi)，見到(dao)有(you)(you)人(ren)相斗，它會用(yong)犀利之(zhi)角(jiao)觸去理曲(qu)之(zhi)人(ren)；聽到(dao)有(you)(you)人(ren)相爭(zheng)，它會用(yong)嘴咬挑起(qi)是(shi)(shi)非的(de)一(yi)(yi)方(fang)。東漢時期的(de)杰出思想家王充在《論衡(heng)》中記載了(le)被奉為“中國司法鼻祖”——皋(gao)陶用(yong)獬豸(zhi)治獄(yu)的(de)傳說：獬豸(zhi)“一(yi)(yi)角(jiao)之(zhi)羊(yang)也，性知有(you)(you)罪。皋(gao)陶治獄(yu)，其罪疑(yi)者(zhe)，令羊(yang)觸之(zhi)，有(you)(you)罪則觸，無(wu)罪則不(bu)觸。故皋(gao)陶敬羊(yang)”。皋(gao)陶決獄(yu)明白，執法公正。遇到(dao)曲(qu)直(zhi)(zhi)難斷的(de)情(qing)況，便放出獨(du)角(jiao)神(shen)羊(yang)，依據獬豸(zhi)是(shi)(shi)否(fou)頂觸來判(pan)定是(shi)(shi)否(fou)有(you)(you)罪。

曾在古潁州做過太(tai)守的(de)(de)(de)(de)(de)北宋大文學(xue)家(jia)、書畫家(jia)蘇(su)軾在《艾(ai)子(zi)雜說(shuo)》中講了(le)“獬(xie)豸(zhi)辨(bian)好”的(de)(de)(de)(de)(de)寓言故事。一(yi)(yi)次(ci)，齊宣王問艾(ai)子(zi)道：“聽說(shuo)古時候有一(yi)(yi)種動物叫獬(xie)豸(zhi)，你熟悉嗎？”艾(ai)子(zi)答道：“堯做皇(huang)帝時，是(shi)有一(yi)(yi)種猛(meng)獸叫獬(xie)豸(zhi)，飼養在宮廷里(li)，它能分(fen)辨(bian)好壞，發(fa)現(xian)奸邪的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)員(yuan)，就用(yong)(yong)(yong)角把(ba)他(ta)觸倒，然后吃(chi)下肚子(zi)。”艾(ai)子(zi)停了(le)停接著感慨的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)：“如(ru)果(guo)今天(tian)朝廷里(li)還有這種猛(meng)獸的(de)(de)(de)(de)(de)話，我(wo)想它不用(yong)(yong)(yong)再尋找其(qi)它的(de)(de)(de)(de)(de)食物了(le)！”這就將獬(xie)豸(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)能辨(bian)是(shi)非，引(yin)申(shen)到了(le)官(guan)(guan)場，以官(guan)(guan)員(yuan)為審(shen)視監(jian)督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)對象。發(fa)現(xian)奸邪的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)員(yuan)，就用(yong)(yong)(yong)角把(ba)他(ta)觸倒，然后吃(chi)下肚子(zi)，不用(yong)(yong)(yong)再尋找其(qi)它的(de)(de)(de)(de)(de)食物，諷刺當時的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)場奸臣(chen)和貪官(guan)(guan)太(tai)多了(le)。

后來，出(chu)于(yu)便(bian)于(yu)書寫和記憶的(de)需(xu)要(yao)，“廌”字從(cong)“灋”中被隱(yin)去，簡(jian)化(hua)(hua)為“法(fa)(fa)”，然而它所(suo)象(xiang)征的(de)中國法(fa)(fa)律傳統文(wen)化(hua)(hua)并沒有(you)(you)隨之消失(shi)。獬(xie)豸(zhi)(zhi)在(zai)我國古代法(fa)(fa)制監(jian)督史(shi)(shi)上仍(reng)有(you)(you)著非凡的(de)涵義。由(you)于(yu)獬(xie)豸(zhi)(zhi)是“法(fa)(fa)”的(de)化(hua)(hua)身這一(yi)(yi)特性，從(cong)先秦到明(ming)清(qing)，“獬(xie)豸(zhi)(zhi)”形(xing)象(xiang)被當成監(jian)察、審(shen)計和司(si)(si)法(fa)(fa)官員廉明(ming)正(zheng)直(zhi)、執法(fa)(fa)公正(zheng)的(de)象(xiang)征，在(zai)各(ge)種場合被經常使用(yong)并作為監(jian)察御(yu)史(shi)(shi)和司(si)(si)法(fa)(fa)官員等的(de)重要(yao)標(biao)志(zhi)。春秋戰國時，楚王仿(fang)照(zhao)獬(xie)豸(zhi)(zhi)的(de)形(xing)象(xiang)制成衣冠(guan)。秦朝時正(zheng)式賜(si)給御(yu)史(shi)(shi)作為飾志(zhi)，后遂稱“獬(xie)豸(zhi)(zhi)冠(guan)”。據古文(wen)獻(xian)記載：“侍御(yu)史(shi)(shi)冠(guan)獬(xie)豸(zhi)(zhi)冠(guan)”（《秦會要(yao)訂補》卷十四）。“法(fa)(fa)冠(guan)，一(yi)(yi)名獬(xie)豸(zhi)(zhi)冠(guan)，鐵為柱，其上施珠(zhu)兩枚(mei)，為獬(xie)豸(zhi)(zhi)角形(xing)。法(fa)(fa)官服之。”（《隋(sui)書·禮儀志(zhi)·七》）。漢朝時，廷(ting)尉、御(yu)吏等都帶獬(xie)豸(zhi)(zhi)冠(guan)。南北(bei)朝時期(qi)的(de)文(wen)學(xue)家庾信《正(zheng)旦(dan)上司(si)(si)憲府》詩中就(jiu)有(you)(you)“蒼鷹(ying)下(xia)獄吏，獬(xie)豸(zhi)(zhi)飾刑官”的(de)句子(zi)。唐朝著名邊塞詩人岑(cen)參在(zai)《送韋侍御(yu)先歸京(jing)》詩中有(you)(you)“聞(wen)欲朝龍闕(que)，應須拂豸(zhi)(zhi)冠(guan)”的(de)描(miao)述(shu)。

外貌形態

獬豸(zhi)(zhi)，（xiè zhi；豸(zhi)(zhi)字(zi)同猘(zhi)）又稱(cheng)任法(fa)獸(shou)(shou)，古代中國(guo)神話(hua)傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)(de)瑞獸(shou)(shou)，相(xiang)傳(chuan)形(xing)似羊(yang)，黑毛，四足，頭上(shang)有獨(du)角(jiao)，善辨(bian)曲直，見人爭斗即以(yi)角(jiao)觸不(bu)直者(zhe)，因而也(ye)稱(cheng)“直辨(bian)獸(shou)(shou)”，“觸邪”。當人們(men)發(fa)生沖突或糾紛的(de)(de)(de)(de)(de)時候，獨(du)角(jiao)獸(shou)(shou)能用(yong)角(jiao)指向無理的(de)(de)(de)(de)(de)一方，甚至(zhi)可以(yi)將(jiang)罪該萬死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)人用(yong)角(jiao)抵死(si)(si)，令(ling)犯法(fa)者(zhe)不(bu)寒(han)而栗。帝堯的(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)官(guan)(guan)皋陶曾飼有獬豸(zhi)(zhi)，治獄(yu)以(yi)獬豸(zhi)(zhi)助辨(bian)罪疑，凡遇(yu)疑難不(bu)決(jue)之(zhi)事，悉著(zhu)獬豸(zhi)(zhi)裁決(jue)，均準確無誤。所以(yi)在古代，獬豸(zhi)(zhi)就(jiu)成(cheng)了執法(fa)公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)化身，古代法(fa)官(guan)(guan)戴的(de)(de)(de)(de)(de)帽子又稱(cheng)“獬豸(zhi)(zhi)冠”。獬豸(zhi)(zhi)是(shi)有著(zhu)羊(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)身體、麒(qi)麟(lin)外觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)瑞獸(shou)(shou)，擁有分辨(bian)正(zheng)與(yu)不(bu)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘力(li)量，而不(bu)正(zheng)者(zhe)則會遭受懲罰，后世也(ye)因此將(jiang)其畫像融(rong)入判官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)服之(zhi)中。人們(men)經常(chang)引(yin)用(yong)獬豸(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，取意于對中國(guo)傳(chuan)統司法(fa)精神的(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)承。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)卻沒有神奇力(li)量，這(zhe)是(shi)它(ta)與(yu)歐(ou)洲傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)角(jiao)獸(shou)(shou)相(xiang)區別的(de)(de)(de)(de)(de)地方。

“廌(jian)”究竟是什么樣子？在中(zhong)國古代，廌(jian)也(ye)稱解(jie)廌(jian)、解(jie)豸(zhi)、獬(xie)豸(zhi)等，從史籍記載來看，關于“廌(jian)”的說法不下四種。

第一(yi)(yi)種說法(fa)為(wei)(wei)(wei)“似(si)牛”——如(ru)許慎的(de)《說文解(jie)(jie)字》：“廌(jian)，解(jie)(jie)廌(jian)獸(shou)也，似(si)山牛，一(yi)(yi)角(jiao)。薦(jian)，獸(shou)之(zhi)所(suo)食草，從廌(jian)從草。古(gu)者神(shen)人以(yi)廌(jian)遺(yi)黃帝(di)，黃帝(di)曰(yue)：何(he)食？何(he)處？曰(yue)：食薦(jian)。夏(xia)處水澤，冬處松柏。”東漢(han)(han)楊孚所(suo)撰的(de)《神(shen)異(yi)經》：“東北(bei)荒中有(you)(you)獸(shou)，如(ru)牛，一(yi)(yi)角(jiao)，毛青，四足似(si)熊，見(jian)人斗則觸不直，聞人論則咋不正(zheng)，名(ming)曰(yue)解(jie)(jie)豸。”第二種說法(fa)是“似(si)羊(yang)(yang)”——如(ru)《后漢(han)(han)書·輿服志(zhi)下》：“解(jie)(jie)豸神(shen)羊(yang)(yang)，能別曲直，楚(chu)王(wang)嘗獲(huo)之(zhi)，故(gu)以(yi)為(wei)(wei)(wei)冠。”南北(bei)朝時期梁元帝(di)蕭繹撰寫(xie)的(de)《金樓(lou)子·興(xing)王(wang)》：“常年(nian)之(zhi)人得神(shen)獸(shou)若(ruo)羊(yang)(yang)，名(ming)曰(yue)解(jie)(jie)豸。”漢(han)(han)代王(wang)充(chong)的(de)《論衡·是應》：“獬豸者，一(yi)(yi)角(jiao)之(zhi)羊(yang)(yang)也，性知有(you)(you)罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊(yang)(yang)觸之(zhi)，有(you)(you)罪則觸，無(wu)罪則不觸。斯蓋(gai)天生一(yi)(yi)角(jiao)圣獸(shou)，助獄為(wei)(wei)(wei)驗，故(gu)皋陶敬羊(yang)(yang)，起坐事之(zhi)。”

第三種(zhong)說法是(shi)“似(si)鹿”——《漢書·司馬相如傳》“弄解廌(jian)”顏師(shi)古注引張揖曰：“解廌(jian)，似(si)鹿而(er)一(yi)角(jiao)。人(ren)君刑罰得中則生于朝廷，主(zhu)觸不直者，可得而(er)弄也。”

第四(si)種說法(fa)是“似(si)麟(lin)”——《隋書·禮儀志(zhi)》引蔡邕(yong)曰(yue)：“解(jie)豸，如麟(lin)，一角(jiao)。”《說文解(jie)字(zi)》：“麒(qi)，仁(ren)獸也，麋(mi)身，牛尾，一角(jiao)，從(cong)鹿其聲。”廌的形象(xiang)，似(si)牛、似(si)羊(yang)、似(si)鹿者(zhe)(zhe)，形似(si)也。而(er)如麒(qi)麟(lin)者(zhe)(zhe)，神似(si)也。麒(qi)與(yu)麟(lin)同類。《史記·司馬(ma)相如傳》注引張揖云：“雄曰(yue)麒(qi)，雌曰(yue)麟(lin)。”麒(qi)麟(lin)似(si)鹿，廌亦為(wei)鹿屬(shu)。兩者(zhe)(zhe)均長著獨角(jiao)，觸不直而(er)主公(gong)正。麒(qi)麟(lin)則如《說苑·辯物》所(suo)謂“含仁(ren)懷(huai)義，音中律(lv)呂，行(xing)步中規，折旋(xuan)中矩，擇土(tu)而(er)踐，位平然后處。”

由(you)此可見，廌是一種(zhong)形(xing)如(ru)牛、羊、鹿(lu)、麟之類的動物，其(qi)特點是獨角，其(qi)秉性(xing)是正直公正。

歷史記載

“見人斗，則(ze)觸不直者(zhe)；聞人論，則(ze)咋不正者(zhe)”，見《異物志》。

《后漢書·輿服志(zhi)下》：“獬(xie)豸，神羊，能辨別曲直，楚(chu)王嘗獲之(zhi)，故以(yi)為冠。”后亦用以(yi)指執法者。

獬(xie)豸(zhi)冠：古代(dai)執(zhi)法官吏戴的帽(mao)子(zi)，《后漢書·輿服志下》："[法冠]執(zhi)法者服之(zhi)……或謂之(zhi)獬(xie)豸(zhi)冠。

關漢卿《玉鏡臺(tai)》第一折：生前(qian)不懼獬豸冠(guan)，死來圖畫麒(qi)麟像。

明趙震元《為(wei)袁(yuan)石寓(袁(yuan)可立子)復開封太府》：“靖兩河以(yi)安天下，畫熊兆獬豸之祥；冠八(ba)樞而奠中原，夾鹿犬麒麟之瑞。”

明十三陵神道(dao)旁(pang)的動物石像當中，就有獬豸的身影。

神獸寓意

法律象征

獬豸與法(fa)(fa)的(de)不解(jie)之結(jie)，還可(ke)從古(gu)代“法(fa)(fa)”字(zi)的(de)結(jie)構(gou)得到(dao)(dao)解(jie)答，古(gu)體的(de)“法(fa)(fa)”字(zi)寫作(zuo)“灋fǎ”，而(er)“廌(jian)zhài”即為(wei)獬豸，“廌(jian)法(fa)(fa)”二字(zi)合(he)為(wei)一體，取其公(gong)正不阿之意，所(suo)以從水(shui)，取法(fa)(fa)平如(ru)水(shui)之意。獬豸作(zuo)為(wei)法(fa)(fa)律(lv)象征(zheng)的(de)地位(wei)就這樣被認(ren)定下來。由(you)“灋fǎ”到(dao)(dao)“法(fa)(fa)”，“廌(jian)zhaì”字(zi)雖然(ran)已被隱去，然(ran)而(er)它(ta)象征(zheng)的(de)中(zhong)國傳(chuan)統法(fa)(fa)律(lv)文(wen)化(hua)并沒(mei)有消(xiao)失(shi)。

畢竟是(shi)傳說(shuo)，不曾有(you)人親眼見識獬(xie)豸(zhi)究為何物，因而引出(chu)人們(men)諸多想(xiang)像，有(you)人認為它象鹿，有(you)人稱它似(si)牛，更多的說(shuo)法還是(shi)羊。除了相關(guan)的古籍如《后漢(han)書》、《論衡》、《五雜組》等記述之(zhi)外，考古發現(xian)，秦(qin)之(zhi)前文(wen)物中的獬(xie)豸(zhi)都是(shi)一角羊的造型，牛形獬(xie)豸(zhi)則出(chu)現(xian)在(zai)東漢(han)之(zhi)后。

作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)傳統法(fa)律的象征，獬(xie)(xie)豸一(yi)直(zhi)受到(dao)歷朝(chao)的推崇。相傳在春秋戰國(guo)時(shi)期(qi)，楚文王曾獲一(yi)獬(xie)(xie)豸，照其(qi)形制(zhi)成冠(guan)戴于頭(tou)上(shang)，于是上(shang)行(xing)下效，獬(xie)(xie)豸冠(guan)在楚國(guo)成為(wei)時(shi)尚。秦(qin)代執(zhi)法(fa)御(yu)史帶著這種冠(guan)，漢(han)承秦(qin)制(zhi)也(ye)(ye)概莫(mo)能外。到(dao)了東漢(han)時(shi)期(qi)，皋(gao)陶像與獬(xie)(xie)豸圖(tu)成了衙門中(zhong)不可缺少飾品，而獬(xie)(xie)豸冠(guan)則被冠(guan)以法(fa)冠(guan)之名，執(zhi)法(fa)官也(ye)(ye)因此被稱為(wei)獬(xie)(xie)豸，這種習尚一(yi)直(zhi)延續下來。至清代，御(yu)史和按察使等監察司(si)法(fa)官員(yuan)都一(yi)律戴獬(xie)(xie)豸冠(guan)，穿繡有“獬(xie)(xie)豸”圖(tu)案的補(bu)服。

顯然，獬豸形象(xiang)是蒙昧(mei)時(shi)代(dai)以神判法的遺跡。進入近代(dai)，仍將其視為法律與公(gong)正的偶像。

與(yu)此相類(lei)似(si)，在西方，獨角獸(shou)也被認為是純(chun)潔的(de)象征。人們(men)認為它的(de)角的(de)力(li)量能夠(gou)壓制任何道德敗壞(huai)的(de)事(shi)情。同時(shi)有貞潔的(de)含義，是完美騎士的(de)代(dai)表。

中國法律圖騰

雖然無(wu)法(fa)定(ding)論(lun)上古(gu)時期獬豸此(ci)種(zhong)神獸(shou)是(shi)否真實存在(zai)，但(dan)正是(shi)基于古(gu)人(ren)對于正義的(de)(de)強烈(lie)渴望，在(zai)華夏悠久燦爛(lan)的(de)(de)法(fa)律文(wen)化長河中，圖騰(teng)信(xin)仰實際很早便已(yi)確立，獨角神獸(shou)——獬豸，則(ze)成為了個性鮮(xian)明的(de)(de)中華法(fa)圖騰(teng)標記。

獬豸文化

出(chu)于(yu)便(bian)于(yu)書寫(xie)和(he)記憶的(de)(de)(de)需要，“廌(jian)”字從“灋”中被隱去(qu)，簡化為“法(fa)”，然而它(ta)所象征(zheng)的(de)(de)(de)中國(guo)法(fa)律傳(chuan)統文化并(bing)沒有(you)隨之消失。直(zhi)到今天，在(zai)法(fa)學的(de)(de)(de)殿堂(tang)，在(zai)法(fa)院的(de)(de)(de)門口，我們常常看(kan)到它(ta)的(de)(de)(de)代表法(fa)律、代表公平、代表正義(yi)的(de)(de)(de)身影。

作為法律的(de)象(xiang)征，獬(xie)豸(zhi)有著厚重的(de)歷史文化積淀(dian)；在民(min)間(jian)，獬(xie)豸(zhi)作為正(zheng)義的(de)象(xiang)征，它(ta)給民(min)眾(zhong)帶來心理(li)上(shang)(shang)的(de)安全(quan)感是其(qi)他動物(wu)無可比擬的(de)，用獬(xie)豸(zhi)來鎮邪、驅邪的(de)行為，幾乎遍(bian)及全(quan)國各地。如(ru)今天隴上(shang)(shang)一帶的(de)居民(min)，將獬(xie)豸(zhi)形象(xiang)刻在鎖(suo)子等器物(wu)上(shang)(shang)震懾(she)邪魅。這些器物(wu)上(shang)(shang)鍥刻的(de)獬(xie)豸(zhi)，銳(rui)角(jiao)(jiao)前突(tu)，弓首翹尾(wei)，躍躍欲試。除了頭頂上(shang)(shang)的(de)主角(jiao)(jiao)之外，為了突(tu)出其(qi)觸邪的(de)威力，還將項背部的(de)鬢(bin)毛化作利角(jiao)(jiao)，刺向(xiang)不同的(de)角(jiao)(jiao)度。這種獬(xie)豸(zhi)造型，既突(tu)出了獬(xie)豸(zhi)無所畏懼、對抗邪惡(e)的(de)剛直個性，也折射出普通民(min)眾(zhong)對獬(xie)豸(zhi)勇敢、力量的(de)肯定和推崇(chong)。

獬豸形(xing)象是古代神(shen)話、傳統法(fa)制文化與古代裝飾藝術相融合(he)的產物。獬豸形(xing)象中蘊含著(zhu)中華民族的正(zheng)義訴求(qiu)，涵(han)養著(zhu)法(fa)律文化的“根(gen)”，折射出深層次的民族審美心理。

后世影響

城市象征

據韓國(guo)《朝(chao)鮮日報(bao)》報(bao)道，中國(guo)古代(dai)想(xiang)象中的(de)(de)(de)動(dong)物“獬豸（HAECHI）”，被選定(ding)為(wei)首爾（原名(ming)“漢城”）的(de)(de)(de)象征。對此，韓國(guo)國(guo)立民(min)俗博(bo)物館(guan)民(min)俗研(yan)究(jiu)科(ke)科(ke)長(chang)千(qian)鎮基表(biao)示：“如同天(tian)(tian)馬冢出土的(de)(de)(de)《天(tian)(tian)馬圖》畫的(de)(de)(de)不是(shi)天(tian)(tian)馬而(er)是(shi)麒麟(lin)的(de)(de)(de)主張一樣，究(jiu)竟是(shi)不是(shi)HAETAE也無法確(que)證。