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北宋景(jing)德四年(nian)六月(yue)二(er)十一日（1007年(nian)8月(yue)1日）寅時，歐(ou)陽修出生于綿州（今四川綿陽），當時他(ta)父(fu)親(qin)歐(ou)陽觀任(ren)綿州軍事推官，已經(jing)56歲了。
大(da)中祥符三(san)年(nian)（1010年(nian)），歐陽(yang)觀去(qu)世，年(nian)僅4歲歐陽(yang)修(xiu)與母親鄭氏相依為(wei)命，前往(wang)隨州投奔歐陽(yang)修(xiu)的(de)叔(shu)叔(shu)歐陽(yang)曄(ye)(ye)。歐陽(yang)曄(ye)(ye)在(zai)隨州任推官二十五年(nian)，為(wei)人正(zheng)直(zhi)，尤以廉潔(jie)自恃，其(qi)為(wei)人對年(nian)幼(you)的(de)歐陽(yang)修(xiu)產生(sheng)了重(zhong)要影(ying)響。歐陽(yang)曄(ye)(ye)家(jia)不(bu)是(shi)很富裕(yu)，好在(zai)鄭氏出身江南名門望族(zu)，知書識理(li)，是(shi)受過教育的(de)大(da)家(jia)閨秀，用荻稈（蘆桿(gan)當筆）在(zai)沙地上教歐陽(yang)修(xiu)讀書寫字（畫荻教子）。歐陽(yang)曄(ye)(ye)也不(bu)時關懷，總算沒有讓童年(nian)的(de)歐陽(yang)修(xiu)失(shi)去(qu)基(ji)本的(de)教育。
歐陽修十歲(sui)時，從隨(sui)州大姓(xing)李氏(shi)家中得到唐代詩(shi)人韓(han)愈的《昌黎先生文(wen)集》六卷，甚愛其文(wen)，手不釋卷，這為日后的詩(shi)文(wen)革新運動播下(xia)了種(zhong)子。
科舉之路
歐(ou)陽修的科(ke)舉(ju)之路可謂坎坷。宋仁宗天(tian)(tian)圣元(yuan)年（1023年），17歲的他應試未中，天(tian)(tian)圣四年（1026年）再試又(you)未取(qu)，兩(liang)次(ci)參加科(ke)舉(ju)都意外落榜。
22歲時，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修跟隨(sui)知漢陽(yang)(yang)軍(jun)的(de)胥偃前往京(jing)師。天(tian)(tian)圣七(qi)年(nian)(nian)（1029年(nian)(nian)）春，由胥偃保舉(ju)，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修就(jiu)試(shi)(shi)于開封府國(guo)(guo)子監，該年(nian)(nian)秋(qiu)天(tian)(tian)，歐(ou)(ou)陽(yang)(yang)修參(can)加了國(guo)(guo)子監的(de)解試(shi)(shi)，在國(guo)(guo)子學的(de)廣文館試(shi)(shi)、國(guo)(guo)學解試(shi)(shi)中均獲第(di)一(yi)名，成為監元和解元，又在第(di)二年(nian)(nian)的(de)禮(li)部省(sheng)試(shi)(shi)中再獲第(di)一(yi)，成為省(sheng)元。
天圣八年(nian)（1030年(nian)），歐(ou)陽修(xiu)參與由仁宗主(zhu)持(chi)的(de)殿試在崇政殿舉行(xing)，唱十四名，位列二甲進士及第。據歐(ou)陽修(xiu)同鄉(xiang)時(shi)任(ren)主(zhu)考官(guan)晏殊后(hou)來回憶，他未能奪魁，主(zhu)要是(shi)鋒芒過(guo)露，眾考官(guan)欲(yu)挫(cuo)其銳氣，促(cu)其成才。
雖然沒中(zhong)狀元(yuan)，歐陽(yang)修(xiu)(xiu)也獲得了(le)不錯的(de)(de)(de)名(ming)(ming)次，被(bei)授任將(jiang)仕郎，試秘書(shu)省校書(shu)郎，充任西京(jing)（洛陽(yang)）留守推官(guan)。金榜題名(ming)(ming)的(de)(de)(de)同(tong)時，他也迎來了(le)洞房花燭。宋(song)代有(you)“榜下(xia)擇婿(xu)”的(de)(de)(de)風(feng)俗，朝中(zhong)高官(guan)都喜(xi)歡(huan)在新科(ke)進士中(zhong)挑(tiao)選乘龍快婿(xu)。歐陽(yang)修(xiu)(xiu)剛一中(zhong)進士，就被(bei)恩師胥偃(yan)定(ding)為女婿(xu)。
天圣九(jiu)年（1031年）三月(yue)，歐陽修抵(di)達洛(luo)陽，與梅(mei)堯臣、尹洙結為至交，互相(xiang)切(qie)磋詩文。同(tong)年，在東(dong)武縣迎(ying)娶妻子(zi)胥氏。當(dang)時他的上(shang)司為吳越忠(zhong)懿(yi)王錢俶之子(zi)、西京留守錢惟演。
錢惟演厚待歐(ou)陽(yang)修等青年才俊(jun)，不(bu)但很(hen)少讓這些年輕文人(ren)承擔瑣碎的行政事務，還(huan)公(gong)然支(zhi)持他(ta)吃(chi)喝玩樂。
而(er)(er)這些(xie)青年才俊在吃喝玩樂之余，也會吟詩作賦(fu)。當(dang)時(shi)文(wen)(wen)壇上(shang)流(liu)行(xing)華麗工整的(de)(de)(de)駢(pian)文(wen)(wen)，歐(ou)陽修(xiu)等人不(bu)滿于(yu)駢(pian)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)卑靡(mi)拘謹，而(er)(er)是憑借自己豐(feng)富的(de)(de)(de)學識(shi)，以(yi)效法先秦(qin)兩漢的(de)(de)(de)古(gu)人為手段，力圖打(da)破當(dang)時(shi)陳腐的(de)(de)(de)文(wen)(wen)風，推行(xing)“古(gu)文(wen)(wen)”。在錢(qian)惟演的(de)(de)(de)支持下，歐(ou)陽修(xiu)等人有(you)了充分的(de)(de)(de)時(shi)間去琢磨古(gu)文(wen)(wen)創(chuang)作。
后來(lai)，錢(qian)惟(wei)演政治失意，被迫(po)離開洛陽(yang)，由名(ming)臣王(wang)(wang)曙接任。王(wang)(wang)曙管(guan)束部下嚴格，不(bu)(bu)滿于(yu)(yu)這些人的散漫。有一(yi)天(tian)，王(wang)(wang)曙把歐陽(yang)修等人集中起來(lai)，嚴厲地教導(dao)他們說：“你們看寇萊公(gong)（寇凖(zhun)）這樣的人，尚且因(yin)為(wei)耽(dan)于(yu)(yu)享樂而(er)被貶(bian)官，何況你們這些人在才能上比不(bu)(bu)了寇萊公(gong)，怎么還敢這樣呢？”歐陽(yang)修卻反駁(bo)：“寇萊公(gong)后來(lai)之所以倒(dao)霉，不(bu)(bu)是因(yin)為(wei)耽(dan)于(yu)(yu)享樂，而(er)是因(yin)為(wei)一(yi)把年(nian)紀了還不(bu)(bu)知(zhi)道退(tui)隱。”王(wang)(wang)曙聽后，默然無(wu)語(yu)。
景祐元年(nian)（1034年(nian)），歐陽(yang)修被召試學士院，授官宣德郎，回京任館(guan)閣校(xiao)勘(kan)，參與編(bian)修《崇文總目》。
宋(song)仁宗時，北宋(song)王(wang)朝積貧積弱的(de)弊病開(kai)始顯現，貧富差距拉大，社(she)會矛盾(dun)日益突出(chu)。景(jing)祐(you)三年（1036年），與歐陽修(xiu)交往頗深的(de)范(fan)仲淹(yan)著(zhu)手呼吁改革(ge)，他把社(she)會問(wen)(wen)題(ti)歸咎(jiu)為腐敗，而(er)歐陽修(xiu)看得更(geng)深刻，認為冗(rong)(rong)官冗(rong)(rong)員才是根(gen)本(ben)問(wen)(wen)題(ti)。最終(zhong)，范(fan)仲淹(yan)的(de)改革(ge)冒犯了既(ji)得利益者，受到了打擊，被貶饒州。歐陽修(xiu)作為范(fan)仲淹(yan)一(yi)派也受牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040年），歐陽修(xiu)被(bei)召回京，復任館閣校勘，編(bian)修(xiu)《崇文(wen)總目(mu)》，后奉命知(zhi)諫院。
慶歷三年(nian)（1043年(nian)），出任右正(zheng)言、知制(zhi)誥。當時，范仲淹、韓(han)琦(qi)、富(fu)弼等(deng)(deng)人推行“慶歷新(xin)政”，歐陽(yang)修參(can)與革(ge)新(xin)，成為革(ge)新(xin)派干將(jiang)，提(ti)出改革(ge)吏(li)治、軍事、貢(gong)舉(ju)法等(deng)(deng)主(zhu)張。但在守舊派的阻(zu)撓下，新(xin)政又(you)遭失敗。
慶歷五年(nian)（1045年(nian)），范、韓、富等相(xiang)繼被貶(bian)，歐陽修(xiu)上書分辯，因被貶(bian)知滁州(zhou)(zhou)(zhou)（今(jin)安徽滁州(zhou)(zhou)(zhou)），后(hou)又(you)改(gai)知揚州(zhou)(zhou)(zhou)、潁州(zhou)(zhou)(zhou)（今(jin)安徽阜陽）、應天府(fu)（今(jin)河南(nan)商(shang)丘）等地。
在(zai)滁州(zhou)，歐陽修寫下了不朽(xiu)名篇《醉翁(weng)亭記》，古文藝術達到成熟。他依(yi)舊保(bao)持輕松慵懶(lan)的態度，為政(zheng)“寬(kuan)簡(jian)”，使得官民稱便。但(dan)就是(shi)在(zai)這樣的執政(zheng)方針下，滁州(zhou)反而被治(zhi)理得井井有(you)條。
皇祐元年（1049年）回朝，先(xian)后任翰(han)林學士、史館修撰等職。
至和元年（1054年）八月，歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)又遭誣(wu)陷被貶。命令(ling)剛(gang)剛(gang)下達，仁(ren)宗(zong)就后(hou)悔了，等歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)上朝(chao)辭行時(shi)，仁(ren)宗(zong)親口挽留(liu)：“別(bie)去同州了，留(liu)下來(lai)修(xiu)(xiu)《唐書(shu)》吧。”于是，歐(ou)(ou)陽修(xiu)(xiu)以翰林學士(shi)留(liu)朝(chao)，開始修(xiu)(xiu)撰史(shi)書(shu)。與宋祁同修(xiu)(xiu)《新唐書(shu)》，又自(zi)修(xiu)(xiu)《五代史(shi)記(ji)》（即(ji)《新五代史(shi)》）。
嘉(jia)祐二年(nian)（1057年(nian)）二月，歐陽修(xiu)擔任(ren)禮部貢(gong)舉的主考官，以翰(han)林學(xue)士身(shen)份主持進士考試，提(ti)倡(chang)平實文風，錄取蘇(su)軾、蘇(su)轍、曾鞏等人(ren)，對北宋文風轉變有很(hen)大影(ying)響(xiang)。
當(dang)時(shi)有個文(wen)學派別(bie)“太學體”，領(ling)袖(xiu)劉幾是(shi)一名太學生，最大(da)的(de)特長就是(shi)常(chang)玩弄古(gu)(gu)書(shu)里的(de)生僻字詞(ci)。歐陽修(xiu)的(de)古(gu)(gu)文(wen)向來(lai)是(shi)通達平易的(de)，最反(fan)對“太學體”的(de)文(wen)風。批閱試卷時(shi)，歐陽修(xiu)看(kan)到一份試卷，開頭(tou)寫道：“天地軋，萬物(wu)(wu)茁(zhuo)，圣人發。”用字看(kan)似(si)古(gu)(gu)奧，其實很別(bie)扭(niu)，意思無(wu)非是(shi)說，天地交合，萬物(wu)(wu)產生，然后(hou)圣人就出來(lai)了。歐陽修(xiu)便就著(zhu)他的(de)韻(yun)腳(jiao)，風趣而又犀利地續道：“秀才(cai)剌(la)，試官刷！”意思是(shi)這秀才(cai)學問(wen)不行，試官不會錄(lu)取！
在這(zhe)次考試中(zhong)，歐(ou)(ou)陽修(xiu)也(ye)看到一(yi)份較好的(de)(de)(de)(de)答卷(juan)，文章語言流(liu)暢，說理透徹。歐(ou)(ou)陽修(xiu)估計是自己(ji)學生曾鞏(gong)的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)種文風需要鼓勵，但畢竟是“自己(ji)人(ren)(ren)”，不好取(qu)第一(yi)，就把(ba)這(zhe)份卷(juan)子取(qu)成第二。結果試卷(juan)拆(chai)封后，才發現這(zhe)份卷(juan)子的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者是蘇軾。與(yu)蘇軾一(yi)同被(bei)歐(ou)(ou)陽修(xiu)錄取(qu)的(de)(de)(de)(de)，還有(you)他的(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)蘇轍，以及(ji)北宋文壇上的(de)(de)(de)(de)一(yi)批重(zhong)要人(ren)(ren)物(wu)。歐(ou)(ou)陽修(xiu)以其卓越的(de)(de)(de)(de)識人(ren)(ren)之明，為北宋及(ji)整個中(zhong)國文學史做(zuo)了(le)一(yi)份突出的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)。
蘇軾(shi)考中進士后，給歐(ou)陽(yang)修(xiu)寫(xie)了一(yi)封(feng)感謝信。歐(ou)陽(yang)修(xiu)稱贊(zan)蘇軾(shi)文(wen)章寫(xie)得好，說讀著他(ta)的(de)(de)(de)信，“不覺汗出”，感覺自己也(ye)該避(bi)讓(rang)這后生(sheng)三分。他(ta)對蘇軾(shi)獎掖有(you)加，蘇軾(shi)也(ye)沒有(you)辜(gu)負歐(ou)陽(yang)修(xiu)的(de)(de)(de)期許，最(zui)終(zhong)成為繼(ji)歐(ou)陽(yang)修(xiu)之后的(de)(de)(de)又一(yi)位文(wen)化巨人。歐(ou)陽(yang)修(xiu)晚年，還經常拿(na)出自己年輕時寫(xie)的(de)(de)(de)文(wen)章來(lai)修(xiu)改(gai)。夫人心疼(teng)地規勸(quan)道：“這么大歲(sui)數了，還費這個心。難道還是(shi)小(xiao)孩子(zi)，怕(pa)先(xian)(xian)生(sheng)罵你嗎？”歐(ou)陽(yang)修(xiu)笑道：“不怕(pa)先(xian)(xian)生(sheng)罵，卻(que)怕(pa)后生(sheng)笑。”這種文(wen)學(xue)史意識和認(ren)真(zhen)的(de)(de)(de)態度，成就了一(yi)代文(wen)學(xue)巨匠。
放榜的時候(hou)，那些寫“太(tai)學(xue)體(ti)”而自(zi)高自(zi)大的考生發現自(zi)己(ji)居然沒有被取中，紛(fen)紛(fen)鬧事(shi)，甚至有人說要(yao)到街上截住歐陽修痛打。但仁宗充分相(xiang)信歐陽修的人品和判斷力，給予了他極大的支持。北宋文風自(zi)此一振，就連“太(tai)學(xue)體(ti)”的領袖(xiu)劉幾(ji)，也更名劉輝，重新參加考試，并獲(huo)取了功(gong)名。
嘉(jia)祐三年(nian)（1058年(nian)）六月，歐(ou)陽(yang)修以翰林(lin)學士身(shen)份兼龍圖閣(ge)學士、權知開封府。
嘉祐五(wu)年（1060年），拜(bai)樞(shu)密副使(shi)。次年任(ren)參(can)知(zhi)政事。后又相繼任(ren)刑部尚書(shu)、兵部尚書(shu)等(deng)職。
宋(song)英宗(zong)治平二年(nian)（1065年(nian)），上表請求外任，不準。此后兩三年(nian)間，因被蔣之奇等誣謗(bang)，多次辭(ci)職，都未得允準。
宋神宗熙寧二年(nian)（1069年(nian)），王安(an)石實行新法。歐陽修對青苗(miao)法有所批評，且未執行。
熙(xi)寧三年（1070年），除任檢校太保(bao)、宣徽南院使等職，堅辭(ci)不受，改(gai)知蔡州（今河南汝南縣）。此年改(gai)號“六一居(ju)士”。
熙寧(ning)四(si)年(nian)（1071年(nian)）六月(yue)，以太子少師的(de)身份辭職。居潁(ying)州（今(jin)安(an)徽阜(fu)陽(yang)）。
熙寧(ning)五年(nian)閏七月二十三日（1072年(nian)9月22日），歐(ou)陽修在家中(zhong)逝世，享年(nian)六十六歲。八(ba)月，獲(huo)贈太(tai)子太(tai)師。熙寧(ning)七年(nian)（1074年(nian)）八(ba)月，獲(huo)賜(si)謚(shi)號(hao)“文忠(zhong)”。
熙寧(ning)八年(nian)（1075年(nian)）九月(yue)，安葬于開封府(fu)新鄭(zheng)縣旌賢鄉。
元豐(feng)三(san)(san)年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)）十(shi)二(er)月，特(te)贈太尉。元豐(feng)八年(nian)(nian)（1085年(nian)(nian)）十(shi)一(yi)月，加(jia)贈太師(shi)，追(zhui)封康(kang)國公。紹(shao)圣三(san)(san)年(nian)(nian)（1096年(nian)(nian)）五(wu)月，再追(zhui)封兗國公。崇寧(ning)三(san)(san)年(nian)(nian)（1104年(nian)(nian)），改(gai)封秦國公。政和三(san)(san)年(nian)(nian)（1114年(nian)(nian)），改(gai)封楚(chu)國公。
歐陽(yang)修一生著述繁富(fu)，成績斐然。他曾參與合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》，又編《集古(gu)錄》，有《歐陽(yang)文忠集》傳世(shi)。
文章
歐陽(yang)修倡導的(de)(de)(de)詩文革新在本質上是針對五代文風和宋初西(xi)昆體(ti)的(de)(de)(de)，可是歐陽(yang)修的(de)(de)(de)文學理論(lun)和創(chuang)作實踐(jian)都與柳開以(yi)來的(de)(de)(de)復古(gu)派(pai)文論(lun)家有(you)很大的(de)(de)(de)不同。在歐陽(yang)修主持文壇以(yi)前，以(yi)西(xi)昆體(ti)為代表(biao)的(de)(de)(de)文風已經受到嚴厲的(de)(de)(de)批評。歐陽(yang)修在反(fan)(fan)對西(xi)昆體(ti)的(de)(de)(de)同時，還反(fan)(fan)對“太學體(ti)”。
歐陽修(xiu)對文(wen)與道的(de)(de)關系持有新的(de)(de)觀點。首先，歐陽修(xiu)認為(wei)(wei)儒家之道是與現實生(sheng)活密切相(xiang)關的(de)(de)。其次，歐陽修(xiu)文(wen)道并(bing)重(zhong)(zhong)(zhong)。此外，他還認為(wei)(wei)文(wen)具有獨(du)立的(de)(de)性(xing)質。這(zhe)(zhe)種文(wen)道并(bing)重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)思想有兩重(zhong)(zhong)(zhong)意義：一是把文(wen)學看(kan)得與道同樣(yang)重(zhong)(zhong)(zhong)要，二是把文(wen)學的(de)(de)藝術形式看(kan)得與思想內容同樣(yang)重(zhong)(zhong)(zhong)要，這(zhe)(zhe)無疑大(da)大(da)地提高了(le)文(wen)學的(de)(de)地位。柳開等(deng)人以韓(han)愈相(xiang)號召，主要著眼(yan)于(yu)其道統，而(er)歐陽修(xiu)卻重(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)繼(ji)承韓(han)愈的(de)(de)文(wen)學傳統。
歐陽(yang)修(xiu)自幼喜愛韓(han)(han)、柳(liu)古(gu)(gu)文(wen)，后來寫作古(gu)(gu)文(wen)也(ye)以韓(han)(han)、柳(liu)為(wei)學習(xi)典范(fan)，但他并不盲目崇古(gu)(gu)，他所取法的(de)(de)是韓(han)(han)、柳(liu)古(gu)(gu)文(wen)從(cong)字(zi)順的(de)(de)一面，對韓(han)(han)、柳(liu)古(gu)(gu)文(wen)已露端(duan)倪(ni)的(de)(de)奇(qi)險深奧傾向則(ze)棄而不取。同時，歐陽(yang)修(xiu)對駢體文(wen)的(de)(de)藝術成就并不一概否(fou)定，對楊億等人“雄(xiong)文(wen)博(bo)學，筆力有(you)馀”也(ye)頗(po)(po)為(wei)贊(zan)賞。這(zhe)樣，歐陽(yang)修(xiu)在理(li)論(lun)上既糾正(zheng)了(le)柳(liu)開、石介的(de)(de)偏頗(po)(po)，又矯正(zheng)了(le)韓(han)(han)、柳(liu)古(gu)(gu)文(wen)的(de)(de)某些缺點，從(cong)而為(wei)北宋的(de)(de)詩文(wen)革新建立(li)了(le)正(zheng)確的(de)(de)指導思想，也(ye)為(wei)宋代古(gu)(gu)文(wen)的(de)(de)發展開辟了(le)廣闊的(de)(de)前(qian)景。
歐陽(yang)(yang)修(xiu)早年為了(le)應試，對駢儷之文下過很深的(de)(de)功(gong)夫(fu)，同時(shi)也認真研讀韓文，為日后的(de)(de)古文寫(xie)作(zuo)打(da)好(hao)了(le)基(ji)礎。他在洛陽(yang)(yang)結識尹洙后，便(bian)有(you)意識地向尹學習簡潔(jie)謹嚴的(de)(de)古文手法(fa)，并(bing)以古文為主要的(de)(de)文體進行寫(xie)作(zuo)，但也注意形式的(de)(de)多樣化。歐陽(yang)(yang)修(xiu)對待寫(xie)作(zuo)的(de)(de)態度極(ji)為嚴肅，往往反復修(xiu)改才(cai)定(ding)稿。深厚的(de)(de)學養和辛勤的(de)(de)實踐使(shi)他的(de)(de)散文創作(zuo)取得了(le)卓(zhuo)越的(de)(de)成(cheng)就(jiu)。
歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)內容充實(shi)(shi)，形式多樣。無論(lun)(lun)是(shi)議論(lun)(lun)，還(huan)是(shi)敘(xu)事，都(dou)是(shi)有(you)(you)為(wei)(wei)而(er)(er)作，有(you)(you)感(gan)而(er)(er)發。他(ta)的(de)(de)(de)議論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)有(you)(you)些(xie)(xie)直接關系到當時的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)斗爭，例(li)如早年(nian)所(suo)作的(de)(de)(de)《與(yu)高司諫書》，揭露(lu)、批評高若訥在(zai)政(zheng)治(zhi)上見風使舵的(de)(de)(de)卑劣(lie)行為(wei)(wei)，是(shi)非(fei)(fei)分明，義(yi)正辭嚴，充滿著政(zheng)治(zhi)激情。又如慶歷年(nian)間(jian)所(suo)作的(de)(de)(de)《朋黨(dang)論(lun)(lun)》，針對保(bao)守(shou)勢力誣蔑范仲淹等人(ren)結(jie)為(wei)(wei)朋黨(dang)的(de)(de)(de)言論(lun)(lun)，旗幟鮮明地(di)提出“小人(ren)無朋，唯君子(zi)則有(you)(you)之(zhi)”的(de)(de)(de)論(lun)(lun)點，有(you)(you)力地(di)駁斥了(le)(le)政(zheng)敵的(de)(de)(de)謬(miu)論(lun)(lun)，顯示了(le)(le)革新(xin)者的(de)(de)(de)凜然正氣和過人(ren)膽識。這一(yi)類(lei)文(wen)(wen)(wen)章具有(you)(you)積極(ji)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)質(zhi)性內容，是(shi)古文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)際功用和藝術價(jia)值有(you)(you)機結(jie)合(he)的(de)(de)(de)典范。歐(ou)陽修(xiu)另有(you)(you)一(yi)類(lei)議論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)與(yu)現實(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)并(bing)無直接關系，但表達了(le)(le)作者對歷史(shi)、人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)深(shen)刻思(si)考，如《五代(dai)史(shi)》中的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)序(xu)(xu)論(lun)(lun)，對五代(dai)的(de)(de)(de)歷史(shi)教訓進行總結(jie)，并(bing)鮮明地(di)表達了(le)(le)作者的(de)(de)(de)褒貶，以及(ji)國家興亡在(zai)于人(ren)事而(er)(er)非(fei)(fei)天(tian)命的(de)(de)(de)歷史(shi)觀(guan)。又如他(ta)為(wei)(wei)友人(ren)文(wen)(wen)(wen)集作的(de)(de)(de)序(xu)(xu)言，不但對友人(ren)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學業(ye)績進行評述，而(er)(er)且抒發了(le)(le)對死生(sheng)離合(he)、盛衰(shuai)成敗的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)遭際的(de)(de)(de)感(gan)慨，絕非(fei)(fei)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)而(er)(er)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)作。
歐陽修的(de)(de)記(ji)敘文(wen)(wen)也都(dou)(dou)言(yan)之有物(wu)，如《五代史(shi)(shi)記(ji)》一類歷史(shi)(shi)散文(wen)(wen)自不必(bi)說，即使是亭臺記(ji)、哀祭(ji)文(wen)(wen)、碑志文(wen)(wen)等作品，也都(dou)(dou)具有充實的(de)(de)內容，如《豐樂(le)亭記(ji)》對滁州(zhou)的(de)(de)歷史(shi)(shi)故事、地(di)理(li)環境乃至風土人情都(dou)(dou)作了細致的(de)(de)描寫(xie)。又如《瀧岡(gang)阡(qian)表》，追憶父母的(de)(de)嘉言(yan)懿行，細節(jie)描寫(xie)細膩逼真(zhen)，栩(xu)栩(xu)如生，這種效果決不是虛言(yan)所能達到的(de)(de)。
歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)有很強的(de)(de)(de)感情色(se)彩(cai)，他(ta)的(de)(de)(de)政論文(wen)(wen)慷(kang)慨陳(chen)詞，感情激越；史論文(wen)(wen)則(ze)低回往(wang)復(fu)，感慨淋漓；其他(ta)散(san)(san)文(wen)(wen)更加注重抒(shu)情，哀樂由衷，情文(wen)(wen)并至(zhi)(zhi)。例如《釋秘演(yan)詩集序》，寥(liao)寥(liao)數筆(bi)，釋秘演(yan)、石曼卿兩位(wei)奇士豪(hao)宕磊落的(de)(de)(de)性(xing)情和落拓(tuo)不(bu)偶的(de)(de)(de)遭際已躍然紙上，而作者對(dui)兩人(ren)的(de)(de)(de)敬重惋惜之情以及對(dui)時光流(liu)逝、人(ren)事變遷的(de)(de)(de)感慨也洋溢于字里行間，感人(ren)至(zhi)(zhi)深。在(zai)歐(ou)陽修(xiu)筆(bi)下(xia)，散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)實用性(xing)質(zhi)和審美(mei)性(xing)質(zhi)得到(dao)了充分的(de)(de)(de)顯示，散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)敘事、議論、抒(shu)情三種功能也得到(dao)了高(gao)度的(de)(de)(de)有機融合。
歐陽修(xiu)(xiu)對(dui)(dui)散(san)(san)文(wen)(wen)文(wen)(wen)體(ti)(ti)的(de)發展也(ye)作出(chu)(chu)了(le)很(hen)大(da)的(de)貢獻(xian)。他(ta)的(de)作品體(ti)(ti)裁多樣，各得其(qi)宜。除(chu)了(le)古文(wen)(wen)之(zhi)外，辭賦(fu)(fu)(fu)和四(si)(si)(si)(si)六(liu)也(ye)是他(ta)擅長的(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)。首(shou)先，歐陽修(xiu)(xiu)對(dui)(dui)前(qian)代的(de)駢(pian)(pian)(pian)賦(fu)(fu)(fu)、律賦(fu)(fu)(fu)進(jin)行了(le)改造，去除(chu)了(le)排偶(ou)(ou)、限韻的(de)兩重規定，改以單筆散(san)(san)體(ti)(ti)作賦(fu)(fu)(fu)，創造了(le)文(wen)(wen)賦(fu)(fu)(fu)。其(qi)名作如《秋(qiu)聲賦(fu)(fu)(fu)》，既(ji)部分保(bao)留(liu)了(le)駢(pian)(pian)(pian)賦(fu)(fu)(fu)、律賦(fu)(fu)(fu)的(de)鋪陳排比、駢(pian)(pian)(pian)詞(ci)儷(li)句(ju)及(ji)設為(wei)問答的(de)形(xing)式(shi)特(te)征，又(you)呈現出(chu)(chu)活潑流(liu)動(dong)的(de)散(san)(san)體(ti)(ti)傾(qing)向，且(qie)增強了(le)賦(fu)(fu)(fu)體(ti)(ti)的(de)抒情意味。歐陽修(xiu)(xiu)的(de)成功嘗試，對(dui)(dui)文(wen)(wen)賦(fu)(fu)(fu)形(xing)式(shi)的(de)確立(li)具(ju)有里程碑的(de)意義。其(qi)次，歐陽修(xiu)(xiu)對(dui)(dui)四(si)(si)(si)(si)六(liu)體(ti)(ti)也(ye)進(jin)行了(le)革新。宋初的(de)四(si)(si)(si)(si)六(liu)皆沿襲唐人舊(jiu)制，西昆諸子更是嚴(yan)格遵(zun)守(shou)李商隱等人的(de)“三(san)十六(liu)體(ti)(ti)”。歐陽修(xiu)(xiu)雖也(ye)遵(zun)守(shou)舊(jiu)制用四(si)(si)(si)(si)六(liu)體(ti)(ti)來寫公牘(du)文(wen)(wen)書，但他(ta)常參用散(san)(san)體(ti)(ti)單行之(zhi)古文(wen)(wen)筆法，且(qie)少(shao)用故事成語，不求對(dui)(dui)偶(ou)(ou)工切，從而給這(zhe)種駢(pian)(pian)(pian)四(si)(si)(si)(si)儷(li)六(liu)的(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)注入了(le)新的(de)活力，他(ta)的(de)《上隨州錢相公啟(qi)》、《蔡(cai)州乞致(zhi)仕第(di)二表》等都(dou)是宋代四(si)(si)(si)(si)六(liu)中的(de)佳作。
歐陽修的語言(yan)簡潔流暢(chang)(chang)，文(wen)(wen)氣紆(yu)徐委婉，創造(zao)了(le)一(yi)種(zhong)平易(yi)自然(ran)的新風格，在(zai)韓文(wen)(wen)的雄肆、柳文(wen)(wen)的峻切之外別(bie)開生面。例(li)如《醉翁亭(ting)記》的開頭一(yi)段，語言(yan)平易(yi)曉(xiao)暢(chang)(chang)，晶瑩秀潤，既簡潔凝(ning)練又圓融輕(qing)快，毫無滯澀(se)窘迫(po)之感(gan)。深沉的感(gan)慨和精(jing)當的議論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆(yu)徐有致(zhi)。這(zhe)種(zhong)平易(yi)近人的文(wen)(wen)風顯然(ran)更容易(yi)為(wei)讀者(zhe)所(suo)接受，所(suo)以具有廣闊的發展前景(jing)，其后(hou)宋(song)代散文(wen)(wen)的發展歷程(cheng)就證明了(le)這(zhe)一(yi)點。
歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)(de)創(chuang)作使散文(wen)的(de)(de)(de)體(ti)裁更加豐(feng)富，功能更加完備。歐(ou)陽修(xiu)散文(wen)創(chuang)作的(de)(de)(de)高度成就(jiu)與其正(zheng)確的(de)(de)(de)古文(wen)理(li)論相輔相成，從而開創(chuang)了一代(dai)文(wen)風。
歐(ou)陽修(xiu)領導的北(bei)宋古(gu)文運動取(qu)得(de)完全成(cheng)功(gong)，結束了駢文從(cong)南北(bei)朝(chao)以來(lai)長達六(liu)百(bai)年的統治地位，為(wei)(wei)以后元明清九(jiu)百(bai)年間(jian)提供了一種便于論事說理、抒情(qing)述志的新型古(gu)文。歐(ou)陽修(xiu)也(ye)成(cheng)為(wei)(wei)一代文章宗師。
詞作
與晏殊詞(ci)(ci)相比，歐陽修雖然也主(zhu)要(yao)是(shi)走五代(dai)詞(ci)(ci)人的(de)(de)老路，但(dan)新變的(de)(de)成分要(yao)多些。盡管他作詞(ci)(ci)是(shi)以余力而作，固守著(zhu)詞(ci)(ci)傳統(tong)的(de)(de)創作觀念，但(dan)作為開創風氣的(de)(de)一(yi)(yi)代(dai)文宗，他對詞(ci)(ci)作也有所革(ge)新。這主(zhu)要(yao)體現(xian)于兩個方面(mian)：一(yi)(yi)是(shi)擴(kuo)大了(le)詞(ci)(ci)的(de)(de)抒情功能(neng)，沿著(zhu)李煜詞(ci)(ci)所開辟的(de)(de)方向(xiang)，進一(yi)(yi)步用詞(ci)(ci)抒發(fa)自我的(de)(de)人生感受；二是(shi)改變了(le)詞(ci)(ci)的(de)(de)審美趣味，朝(chao)著(zhu)通俗化的(de)(de)方向(xiang)開拓(tuo)，而與柳永詞(ci)(ci)相互呼應。
歐陽修一生(sheng)宦海(hai)浮沉(chen)，曾三遭(zao)貶(bian)謫，仕途不像晏殊那么順利(li)，對人(ren)生(sheng)命運的(de)(de)(de)(de)變幻和官場的(de)(de)(de)(de)艱險有較深的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗。表(biao)現(xian)這(zhe)類(lei)(lei)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)詞作雖然不太多，但(dan)畢竟顯示(shi)出(chu)(chu)一種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作方(fang)向，即(ji)詞既可(ke)以寫傳統的(de)(de)(de)(de)類(lei)(lei)型(xing)化的(de)(de)(de)(de)相思恨別(bie)，也(ye)能(neng)夠用(yong)以抒(shu)發作者自我獨特(te)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)體(ti)驗和心態。他(ta)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)《朝中普·平(ping)山堂》（平(ping)山欄(lan)檻倚晴空）更展現(xian)出(chu)(chu)他(ta)瀟灑(sa)曠達的(de)(de)(de)(de)風神個(ge)性。這(zhe)種(zhong)樂觀曠達的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)態度和用(yong)詞來表(biao)現(xian)自我情(qing)懷的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作方(fang)式對后來的(de)(de)(de)(de)蘇(su)軾有著直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)影響。
歐陽(yang)修在政治生(sheng)活中，剛勁正直(zhi)，見義勇為，他(ta)的(de)詩文(wen)和部分“雅詞(ci)(ci)”表現出其性格中的(de)這個(ge)側面。而他(ta)的(de)日(ri)常私(si)生(sheng)活，尤(you)其是年輕(qing)時的(de)生(sheng)活，則(ze)(ze)頗風流放(fang)任。因而也寫了(le)一些帶(dai)“世俗(su)(su)之(zhi)氣”的(de)艷詞(ci)(ci)，其中有的(de)比(bi)(bi)較庸俗(su)(su)，另一些內容和情(qing)調(diao)則(ze)(ze)比(bi)(bi)較健康(kang)，如《南歌子(zi)》（鳳髻(ji)金(jin)泥帶(dai)）、《玉樓春》（夜來枕上爭閑事）。此(ci)類詞(ci)(ci)作，體現出一種與(yu)五代詞(ci)(ci)追求語言富(fu)麗華美的(de)貴族(zu)化傾向相異(yi)的(de)審美趣(qu)味，而接近市民大(da)眾的(de)審美情(qing)趣(qu)。
歐(ou)陽(yang)(yang)修詞(ci)(ci)朝通俗化方向開拓的(de)另(ling)一(yi)表現是，他借鑒和吸取了(le)民(min)歌(ge)(ge)的(de)“定格(ge)(ge)聯(lian)章”等(deng)表現手法，創(chuang)作(zuo)了(le)兩(liang)套分詠十(shi)二月節氣(qi)的(de)《漁家傲(ao)》“鼓子(zi)詞(ci)(ci)”，這對后來蘇軾用(yong)聯(lian)章組詞(ci)(ci)的(de)方式(shi)來抒情紀事頗有影響(xiang)；而另(ling)外兩(liang)首《漁家傲(ao)》（“花(hua)底忽(hu)聞(wen)敲兩(liang)槳”和“荷(he)葉田(tian)(tian)田(tian)(tian)清照水”）詞(ci)(ci)，分別寫采(cai)蓮女的(de)浪(lang)漫(man)歡樂和愛(ai)情苦惱，格(ge)(ge)調清新(xin)，也具有民(min)歌(ge)(ge)風(feng)味。在宋代詞(ci)(ci)史(shi)上，歐(ou)陽(yang)(yang)修是主動向民(min)歌(ge)(ge)學習的(de)第一(yi)人，由(you)此也造(zao)就(jiu)了(le)其詞(ci)(ci)清新(xin)明暢的(de)藝術風(feng)格(ge)(ge)，歌(ge)(ge)詠潁州西湖的(de)《采(cai)桑(sang)子(zi)十(shi)首》就(jiu)集(ji)中體現出(chu)這種風(feng)格(ge)(ge)特征。
詩作
歐(ou)陽(yang)(yang)修在變革(ge)文風的(de)同時，也對詩風進行(xing)了(le)革(ge)新。他重(zhong)(zhong)視(shi)韓愈詩歌的(de)特點，并(bing)提出(chu)了(le)“詩窮而后工”的(de)詩歌理論(lun)。相對于西昆詩人的(de)主張，歐(ou)陽(yang)(yang)修的(de)詩論(lun)無(wu)疑含有重(zhong)(zhong)視(shi)生活內容的(de)精(jing)神。歐(ou)陽(yang)(yang)修詩歌創作正是以扭轉(zhuan)西昆體脫離現實的(de)不良傾向為(wei)指(zhi)導思想的(de)，這體現了(le)宋(song)代(dai)詩人對矯正晚唐五代(dai)詩風的(de)最初自覺。
歐(ou)詩中有一(yi)些以(yi)社會現實(shi)(shi)為題(ti)材的(de)作品，如《食(shi)糟民》揭露了(le)(le)種(zhong)糧的(de)農民只能以(yi)酒糟充饑的(de)不合理現實(shi)(shi)，《邊戶》描(miao)寫了(le)(le)宋遼邊境地區人民的(de)不幸遭遇。但歐(ou)詩更(geng)重要的(de)內容則(ze)是表現個(ge)人的(de)生(sheng)活(huo)經歷或抒發個(ge)人的(de)情(qing)懷，以(yi)及對歷史(shi)題(ti)材的(de)吟詠等。由于(yu)他的(de)這類詩篇(pian)多含有很(hen)深的(de)人生(sheng)感慨，所以(yi)與西昆體(ti)的(de)同類詩作有本質(zhi)的(de)區別。例(li)如《戲答元(yuan)珍(zhen)》（春風疑不到天(tian)涯）。
歐詩(shi)(shi)受(shou)韓愈的影響較大，主要(yao)體現于(yu)散(san)文手(shou)法(fa)和議(yi)論(lun)(lun)入詩(shi)(shi)。然而(er)歐詩(shi)(shi)并不對(dui)古人亦步(bu)亦趨，故仍然具(ju)有(you)自家面目(mu)。歐詩(shi)(shi)中(zhong)的議(yi)論(lun)(lun)往往能(neng)與敘(xu)事、抒情(qing)融(rong)為一體，所(suo)以得韓詩(shi)(shi)暢盡之致而(er)避免了其枯燥艱澀(se)之失。例(li)如(ru)《再(zai)和明妃曲》議(yi)論(lun)(lun)精警，又富有(you)情(qing)韻。歐詩(shi)(shi)的散(san)文手(shou)法(fa)主要(yao)不是(shi)(shi)體現于(yu)句(ju)法(fa)上，而(er)是(shi)(shi)借(jie)鑒散(san)文的敘(xu)事手(shou)段，如(ru)《書(shu)懷(huai)感事寄梅圣俞》敘(xu)述(shu)宴游經歷(li)，平直周詳(xiang)，深得古文之妙。
歐詩(shi)也(ye)學李白(bai)，主(zhu)要得益于語言之(zhi)清新(xin)流(liu)暢(chang)，這與(yu)歐詩(shi)特有(you)的(de)委婉平易的(de)章法相結合，便形成了流(liu)麗宛轉(zhuan)的(de)風格(ge)，例如(ru)《春日西湖寄謝法曹歌》，寫(xie)好友萬里相思和(he)少去老來(lai)的(de)感慨，時空跨(kua)度很(hen)大，情緒亦跌(die)宕起落，然而文氣仍很(hen)宛轉(zhuan)，娓娓如(ru)訴家(jia)常。歐詩(shi)的(de)成就不(bu)如(ru)歐文，但兩者的(de)風格(ge)傾向(xiang)是(shi)一致的(de)，這種詩(shi)風顯然是(shi)對西昆體(ti)詩(shi)風的(de)矯正。
其他成就
經學方面，歐陽修(xiu)研(yan)究《春秋》，能不拘守(shou)前人之說，有獨(du)到見(jian)解；金(jin)石學為開辟之功，編輯和整理(li)了周代至隋唐的(de)金(jin)石器物、銘文碑刻上千，并撰(zhuan)寫(xie)成《集古錄跋尾》十(shi)卷四百多篇，簡(jian)稱《集古錄》，是今存最(zui)早的(de)金(jin)石學著作。
史學(xue)(xue)方面(mian)，歐陽修史學(xue)(xue)成就較(jiao)高(gao)，除了參加(jia)修定《新唐書》250卷外，又自撰《五(wu)代史記(ji)》（《新五(wu)代史》），總結五(wu)代的歷史經驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱于世，其(qi)書法受顏真(zhen)卿影響(xiang)較(jiao)深。朱熹說：“歐陽公作字如其(qi)為人，外若優游，中(zhong)實剛(gang)勁”。
農學方面(mian)，歐陽(yang)(yang)修曾遍(bian)訪民間，將洛陽(yang)(yang)牡(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)的栽培歷史、種植技術(shu)、品種、花(hua)(hua)期以及賞(shang)花(hua)(hua)習俗等作了(le)詳盡的考察和總結，撰寫了(le)《洛陽(yang)(yang)牡(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)記》一(yi)(yi)書(shu)，包括《花(hua)(hua)品序》、《花(hua)(hua)釋名(ming)》、《風俗記》三篇。書(shu)中列(lie)舉牡(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)品種24種，是(shi)歷史上第(di)一(yi)(yi)部具有重要學術(shu)價(jia)值的牡(mu)丹(dan)(dan)(dan)(dan)專著。
譜學(xue)方(fang)面(mian)，歐(ou)陽修(xiu)開創(chuang)了民(min)間家譜學(xue)之先河，著有《歐(ou)陽氏譜圖(tu)序》，該文中詳細說(shuo)明了歐(ou)陽修(xiu)先世的遷移(yi)圖(tu)，即(ji)其先大禹(yu)到(dao)越國王族(zu)的脈絡(luo)，也描寫了八(ba)王之亂后，歐(ou)陽氏再度南(nan)遷江南(nan)，在南(nan)方(fang)各地族(zu)衍發(fa)展的歷程。
歐陽(yang)修對有(you)真才實(shi)學的(de)后生(sheng)極盡贊(zan)美，竭力推(tui)薦，使(shi)一(yi)大(da)批當時(shi)還默默無聞的(de)青年才俊(jun)脫(tuo)穎(ying)而出(chu)(chu)，名垂后世，堪(kan)稱千古(gu)伯樂。不但包括(kuo)蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括(kuo)張載、程(cheng)顥、呂大(da)鈞(jun)等曠世大(da)儒(ru)的(de)出(chu)(chu)名與(yu)(yu)歐陽(yang)的(de)學識、眼光和胸懷密不可(ke)分。他一(yi)生(sheng)桃李(li)滿天下(xia)，包拯、韓琦(qi)、文彥博、司馬光，都(dou)得到過他的(de)激賞與(yu)(yu)推(tui)薦。“唐宋八大(da)家”，宋代五人均(jun)出(chu)(chu)自他的(de)門(men)下(xia)，而且都(dou)是以布衣之身被(bei)他相中、提攜而名揚天下(xia)。
歐陽修在(zai)中國文(wen)(wen)學(xue)史上有(you)重(zhong)要的(de)(de)地(di)位，他(ta)大力倡導(dao)詩文(wen)(wen)革(ge)新運動，改革(ge)了唐(tang)末到(dao)宋(song)初的(de)(de)形式主義文(wen)(wen)風(feng)(feng)和(he)詩風(feng)(feng)，取得了顯著成績。由于(yu)他(ta)在(zai)政治上的(de)(de)地(di)位和(he)散(san)文(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)上的(de)(de)巨大成就，使他(ta)在(zai)宋(song)代的(de)(de)地(di)位有(you)似于(yu)唐(tang)代的(de)(de)韓愈(yu)。他(ta)薦拔和(he)指(zhi)導(dao)了王安石、曾(ceng)鞏、蘇(su)洵、蘇(su)軾(shi)、蘇(su)轍等散(san)文(wen)(wen)家，對他(ta)們(men)的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)發(fa)生過很大影響(xiang)。他(ta)的(de)(de)平易(yi)文(wen)(wen)風(feng)(feng)，還(huan)一直(zhi)影響(xiang)到(dao)元、明、清各(ge)代。
歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)在(zai)傳(chuan)統(tong)文化(hua)的(de)重(zhong)重(zhong)束縛下掙扎著表現(xian)自我(wo)。他淡(dan)視名利，無欲則剛，其目的(de)也(ye)是(shi)(shi)為維護(hu)社會(hui)穩定，但(dan)他不是(shi)(shi)“守常(chang)”而是(shi)(shi)“圖新”。學(xue)術上(shang)對當時僵化(hua)風尚和(he)陳舊價(jia)值(zhi)觀進行抵制和(he)反撥。在(zai)當時隨(sui)波逐流(liu)，人人自保的(de)人文環境中，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)身居高位(wei)，仍堅守大節，保持人格尊嚴(yan)，體(ti)現(xian)自我(wo)的(de)人生(sheng)價(jia)值(zhi)，對習慣勢(shi)力和(he)庸俗(su)無聊的(de)生(sheng)存狀態進行抵拒，對社會(hui)責任自覺地擔當。從他身上(shang)，我(wo)們可以吸取勇于(yu)擔當的(de)因子，來培育抵拒庸俗(su)、無聊的(de)抗(kang)體(ti)。這也(ye)是(shi)(shi)今天紀念(nian)歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)的(de)重(zhong)要意義所在(zai)。
正(zheng)是(shi)歐陽修堪為人(ren)師的(de)(de)(de)道德(de)文(wen)章，才有薪火相傳的(de)(de)(de)蘇門四學士的(de)(de)(de)黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，才有了(le)曾鞏、曾布昆仲(zhong)，才有了(le)“中國十一世(shi)紀(ji)最偉大的(de)(de)(de)改(gai)革家”王安石。是(shi)歐陽修奠基了(le)宋代文(wen)化盛世(shi)的(de)(de)(de)基礎。
趙禎：如歐陽(yang)修者，何處得來？
蘇洵：執(zhi)事之(zhi)文(wen)，紆余委備，往復百折，而(er)條達疏暢(chang)，無所間斷；氣盡語極，急(ji)言(yan)竭(jie)論，而(er)容與閑易(yi)，無艱難(nan)勞苦之(zhi)態。……惟要翱之(zhi)文(wen)，其味黯然而(er)長，其光油然而(er)幽，俯(fu)仰揖讓，有執(zhi)事之(zhi)態。陸贄之(zhi)文(wen)，遣言(yan)措意(yi)，切近的當，有執(zhi)事之(zhi)實。而(er)執(zhi)事之(zhi)才(cai)，又自(zi)有過人者；蓋(gai)執(zhi)事之(zhi)文(wen)，非孟子(zi)韓子(zi)之(zhi)文(wen)，而(er)歐陽子(zi)之(zhi)文(wen)也。
王安石：①如公器質(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)厚，知識之(zhi)(zhi)(zhi)高遠，而(er)輔學術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)微，故充于(yu)文(wen)章，見于(yu)議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦(qi)。其(qi)積于(yu)中者(zhe)，浩如江河之(zhi)(zhi)(zhi)停蓄；其(qi)發于(yu)外(wai)者(zhe)，爛如日月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)光輝(hui)。其(qi)清音(yin)幽韻，凄如飄風急雨之(zhi)(zhi)(zhi)驟至；其(qi)雄(xiong)辭閎辯，快(kuai)如輕(qing)車駿馬之(zhi)(zhi)(zhi)奔馳(chi)。世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)學者(zhe)，無問識與不(bu)識，而(er)讀(du)其(qi)文(wen)，則其(qi)人(ren)可知。②天下之(zhi)(zhi)(zhi)無賢不(bu)肖(xiao)，且猶為涕泣而(er)歔欷，而(er)況朝士大夫平昔游從(cong)，又予(yu)心之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)向慕而(er)瞻依。
蘇軾：①三過平山堂下(xia)，半生(sheng)彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上(shang)龍(long)蛇飛動。欲吊(diao)文章太守，仍歌楊柳春風。休言(yan)萬事(shi)轉(zhuan)頭空，未轉(zhuan)頭時皆夢。②論(lun)大道(dao)似韓愈，論(lun)事(shi)似陸贄(zhi)，記(ji)事(shi)似司馬遷，詩賦似李(li)白(bai)。
張蕓叟：歐陽永叔如春服乍成(cheng)，釃酒初熟，登山臨水，竟(jing)日忘歸。
曾慥：歐陽公一(yi)代(dai)儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所矜式(shi)。乃(nai)小(xiao)人或作艷曲，謬為公詞。
尤(you)展(zhan)成：六一婉麗，實妙(miao)于蘇。歐陽公雖游戲作小詞，亦(yi)無愧(kui)唐人。
朱熹：歐陽公作字(zi)如其(qi)為人，外若優(you)游，中實剛勁。
王稱：斯文，古(gu)今大事也，天(tian)未(wei)嘗(chang)輕以(yi)畀人(ren)。然(ran)自孔子以(yi)來，千有余(yu)載之(zhi)(zhi)間，得其(qi)(qi)正(zheng)傳者，僅四(si)五人(ren)而(er)(er)(er)已。孔子既沒，而(er)(er)(er)孟子生；孟子之(zhi)(zhi)后(hou)，有荀卿；荀卿之(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)(er)(er)揚雄出；雄之(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)(er)(er)韓愈繼(ji)；愈之(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)(er)(er)修得其(qi)(qi)傳。其(qi)(qi)所(suo)以(yi)明(ming)道(dao)秘而(er)(er)(er)息邪說，立化本而(er)(er)(er)振儒(ru)風，邃然(ran)以(yi)所(suo)學(xue)入發，為朝廷之(zhi)(zhi)論議(yi)，志得道(dao)行，沛(pei)然(ran)有余(yu)，則功利之(zhi)(zhi)及于(yu)物(wu)者，蓋天(tian)之(zhi)(zhi)所(suo)畀也。故(gu)天(tian)下尊(zun)仰之(zhi)(zhi)如(ru)泰(tai)山大河，日月所(suo)不能磨而(er)(er)(er)竭矣。
敖陶孫：歐公如四瑚八璉，止可施之(zhi)宗廟。
羅大(da)經：馮延巳詞，晏(yan)同叔得其(qi)俊，歐陽修得其(qi)深。
脫脫：三(san)代而(er)降(jiang)，薄乎秦、漢，文(wen)章(zhang)雖與時盛衰，而(er)藹如其(qi)(qi)言，曄如其(qi)(qi)光，皦如其(qi)(qi)音，蓋均(jun)有先王之遺(yi)烈。涉(she)晉、魏而(er)弊，至唐韓愈(yu)氏(shi)振(zhen)起(qi)之。唐之文(wen)，涉(she)五季而(er)弊，至宋歐陽修又振(zhen)起(qi)之。挽(wan)百川之頹(tui)波(bo)，息千(qian)古之邪說，使斯(si)文(wen)之正氣，可(ke)以(yi)羽翼大道，扶持人(ren)心，此兩人(ren)之力(li)也。愈(yu)不獲用，修用矣，亦弗克究其(qi)(qi)所為，可(ke)為世道惜也哉！
謝肇淛：宋之(zhi)(zhi)人(ren)物，若王沂公(gong)、李(li)文(wen)正(zheng)、司馬溫公(gong)之(zhi)(zhi)相(xiang)業(ye)，寇萊公(gong)、趙忠定之(zhi)(zhi)應變，韓(han)魏公(gong)之(zhi)(zhi)德量(liang)，李(li)綱、宗澤之(zhi)(zhi)撥(bo)亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓(han)世忠之(zhi)(zhi)將略，程明道(dao)、朱(zhu)晦(hui)庵之(zhi)(zhi)真儒，歐陽永叔(shu)、蘇子瞻之(zhi)(zhi)文(wen)章，洪忠宣、文(wen)信(xin)國之(zhi)(zhi)忠義，皆灼(zhuo)無可議，而且(qie)有用于時者，其它瑕(xia)瑜(yu)不掩，蓋難言之(zhi)(zhi)矣。
賀裳(shang)：有(you)功于文，有(you)罪于詩。
石韞玉(yu)：論道議事，追韓繼陸。歸(gui)田集古(gu)，學問淹博。
曾國藩：古(gu)人稱立德、立功(gong)、立言為三(san)不朽。立德最難，自周漢(han)以后，罕見德傳(chuan)者。立功(gong)如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、岳，立言如馬、班、韓、歐(ou)、李、杜、蘇(su)、黃，古(gu)今曾有幾(ji)人？
陳淡野：人亦一器(qi)也，莫不各(ge)有(you)(you)(you)其(qi)量(liang)(liang)(liang)。如(ru)天地(di)之量(liang)(liang)(liang)，圣賢(xian)帝王之所效焉(yan)。山岳(yue)江海之量(liang)(liang)(liang)，公侯卿相(xiang)之所則焉(yan)。古(gu)夷齊有(you)(you)(you)容人之大(da)量(liang)(liang)(liang)，孟夫子有(you)(you)(you)浩然之氣量(liang)(liang)(liang)，范文(wen)正(zheng)公有(you)(you)(you)濟世之德(de)量(liang)(liang)(liang)，郭子儀有(you)(you)(you)福量(liang)(liang)(liang)，諸(zhu)葛武(wu)侯有(you)(you)(you)智量(liang)(liang)(liang)，歐陽(yang)永叔有(you)(you)(you)才量(liang)(liang)(liang)，呂蒙正(zheng)有(you)(you)(you)度(du)量(liang)(liang)(liang)，趙子龍有(you)(you)(you)膽(dan)量(liang)(liang)(liang)，李(li)德(de)裕有(you)(you)(you)力量(liang)(liang)(liang)，此皆(jie)遠大(da)之器(qi)。
馮煦(xu)：疏雋(jun)開子野，深婉(wan)開少(shao)游。
蔡東藩：宋臣專喜迂(yu)論，與晉代之(zhi)(zhi)(zhi)清談，幾(ji)乎(hu)相同(tong)，其不(bu)(bu)即亂(luan)亡(wang)(wang)者，賴有一(yi)二大(da)臣為之(zhi)(zhi)(zhi)主持耳。英宗雖入(ru)嗣仁宗，纘(zuan)承大(da)統，而其本(ben)生父則(ze)固濮王也。以本(ben)生父稱(cheng)皇伯，毋乃不(bu)(bu)倫！歐(ou)陽(yang)修(xiu)援引禮(li)經，謂應稱(cheng)親降服，議(yi)固甚當(dang)，韓琦(qi)即據(ju)以定議(yi)，于稱(cheng)親之(zhi)(zhi)(zhi)議(yi)，則(ze)請行之(zhi)(zhi)(zhi)，于稱(cheng)皇稱(cheng)后之(zhi)(zhi)(zhi)議(yi)，則(ze)請辭之(zhi)(zhi)(zhi)，最得公(gong)私兩全(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)道……微韓魏公(gong)諸人，宋室(shi)恐早不(bu)(bu)綱矣。蓋輿論與清談，其足致亂(luan)亡(wang)(wang)一(yi)也。
錢基博：自(zi)宋(song)初柳開(kai)、穆(mu)修(xiu)(xiu)以迄石介、尹(yin)洙(zhu)、蘇(su)舜(shun)欽、歐陽(yang)修(xiu)(xiu)、梅堯臣、王安石、曾鞏、蘇(su)洵及其子軾、轍兄(xiong)弟、秦觀、張耒、黃庭堅(jian)、陳師道，氣必(bi)(bi)疏快(kuai)而(er)(er)(er)力(li)祛(qu)茂(mao)興，與發宋(song)文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)利，而(er)(er)(er)以殊于唐(tang)(tang)格者(zhe)也(ye)。……然(ran)(ran)(ran)惟(wei)歐陽(yang)修(xiu)(xiu)，碑(bei)傳議論，兼能并擅。……惟(wei)歐陽(yang)修(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容與閑易，蘇(su)軾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)條達疏暢，雖是(shi)急言竭(jie)論，而(er)(er)(er)無(wu)艱(jian)難勞苦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)；大而(er)(er)(er)萬言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書，短則(ze)(ze)數行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)記(ji)，一以自(zi)在出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，抑(yi)揚爽(shuang)朗，行所無(wu)事；此則(ze)(ze)宋(song)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所特(te)長，而(er)(er)(er)開(kai)前古未(wei)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蹊徑者(zhe)也(ye)。然(ran)(ran)(ran)歐陽(yang)修(xiu)(xiu)早習四六以取科第，而(er)(er)(er)排(pai)比綺靡，心有(you)不(bu)慊；遂以古文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頓(dun)挫，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儷體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)整對，而(er)(er)(er)異軍別張，語必(bi)(bi)老到，無(wu)一毫(hao)嫵媚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)；妙造(zao)目(mu)然(ran)(ran)(ran)，無(wu)用(yong)事用(yong)句之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)癖。……詩則(ze)(ze)歐陽(yang)修(xiu)(xiu)以韓學杜，以文(wen)為詩，仗(zhang)氣愛奇。……詞(ci)則(ze)(ze)歐陽(yang)修(xiu)(xiu)以蜀詞(ci)化(hua)南唐(tang)(tang)，抒深(shen)婉以疏俊(jun)，清新(xin)閑逸(yi)。……然(ran)(ran)(ran)則(ze)(ze)有(you)宋(song)文(wen)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以繼往開(kai)來，而(er)(er)(er)自(zi)成(cheng)一代者(zhe)，歐陽(yang)修(xiu)(xiu)、蘇(su)軾，或推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，或挽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后先(xian)濟美以有(you)成(cheng)功也(ye)。
郭紹虞：詩(shi)話之(zhi)(zhi)稱，固始于歐陽修，即(ji)詩(shi)話之(zhi)(zhi)體，亦可謂(wei)創(chuang)自歐陽氏矣。
吉川幸(xing)次郎：他在(zai)學問文章方面的(de)名聲，以及在(zai)政治(zhi)上的(de)地(di)位影響，與日俱增(zeng)，至于眾莫能及的(de)地(di)步。……不(bu)但在(zai)政治(zhi)上，在(zai)文化(hua)上也是當(dang)代(dai)最高的(de)領(ling)袖人物。
陶德文：以其多(duo)方面的(de)才華鶴立(li)于(yu)同時代(dai)的(de)文人中(zhong)，……其光華始(shi)終超越群(qun)星(xing)。
宇文所安：歐陽修的(de)淵博(bo)和(he)睿智，可與(yu)英(ying)語文學(xue)中的(de)塞繆(mou)爾·約翰遜相提并論。
