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主要經歷

早年經歷

北宋景德四年六(liu)月二十一日（1007年8月1日）寅時(shi)，歐陽修(xiu)出(chu)生于綿(mian)(mian)州(zhou)(zhou)（今四川(chuan)綿(mian)(mian)陽），當(dang)時(shi)他(ta)父親(qin)歐陽觀任綿(mian)(mian)州(zhou)(zhou)軍事推官(guan)，已經56歲了。

大中(zhong)祥(xiang)符三年（1010年），歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)觀去(qu)世，年僅4歲歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)與母親(qin)鄭氏相依為(wei)命，前往隨(sui)州投奔歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)叔叔歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)曄。歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)曄在(zai)隨(sui)州任推官二十五年，為(wei)人正直(zhi)，尤以廉潔自恃，其(qi)為(wei)人對年幼的(de)(de)(de)歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)產生了重(zhong)要影響。歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)曄家(jia)不是很富裕，好在(zai)鄭氏出(chu)身江南名門望族，知(zhi)書識(shi)理，是受過教育的(de)(de)(de)大家(jia)閨(gui)秀(xiu)，用(yong)荻稈（蘆桿當筆）在(zai)沙地上教歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)讀(du)書寫(xie)字（畫荻教子）。歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)曄也不時(shi)關懷，總算(suan)沒有讓童年的(de)(de)(de)歐(ou)(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)失去(qu)基本的(de)(de)(de)教育。

歐陽修十歲時，從隨州大姓李(li)氏家中(zhong)得(de)到唐代(dai)詩(shi)人韓愈的(de)《昌(chang)黎(li)先生文集》六卷(juan)，甚愛其文，手不釋卷(juan)，這為日后的(de)詩(shi)文革(ge)新運(yun)動播下了種子(zi)。

科舉之路

歐(ou)陽(yang)修的(de)科舉(ju)之(zhi)路可謂坎坷(ke)。宋(song)仁(ren)宗天圣(sheng)元(yuan)年（1023年），17歲的(de)他應(ying)試未(wei)中，天圣(sheng)四年（1026年）再試又未(wei)取，兩次參加科舉(ju)都意外落(luo)榜。

22歲時，歐(ou)陽(yang)(yang)修跟隨知(zhi)漢陽(yang)(yang)軍(jun)的(de)(de)胥偃前往京(jing)師。天圣(sheng)七年(nian)(nian)(nian)(nian)（1029年(nian)(nian)(nian)(nian)）春，由胥偃保舉，歐(ou)陽(yang)(yang)修就(jiu)試(shi)于開封府國(guo)子(zi)(zi)監，該年(nian)(nian)(nian)(nian)秋天，歐(ou)陽(yang)(yang)修參(can)加了國(guo)子(zi)(zi)監的(de)(de)解(jie)試(shi)，在國(guo)子(zi)(zi)學的(de)(de)廣(guang)文館試(shi)、國(guo)學解(jie)試(shi)中均獲第一名，成(cheng)(cheng)為監元(yuan)(yuan)和(he)解(jie)元(yuan)(yuan)，又(you)在第二年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)禮部省(sheng)試(shi)中再獲第一，成(cheng)(cheng)為省(sheng)元(yuan)(yuan)。

天圣八年(nian)（1030年(nian)），歐陽修參與由仁宗主(zhu)持的殿試在崇政殿舉行，唱十四(si)名(ming)，位(wei)列二甲進(jin)士(shi)及第。據歐陽修同鄉時任(ren)主(zhu)考官晏殊后來回憶，他未能奪(duo)魁，主(zhu)要是鋒(feng)芒過露，眾考官欲挫(cuo)其銳氣，促(cu)其成才(cai)。

步入官場

雖(sui)然沒中(zhong)狀元，歐陽修(xiu)(xiu)也獲得了不錯的(de)名次，被(bei)授任將仕郎(lang)，試(shi)秘書省校書郎(lang)，充任西京(jing)（洛陽）留守推官(guan)。金(jin)榜(bang)題(ti)名的(de)同時，他也迎來了洞房花燭。宋代(dai)有“榜(bang)下擇婿”的(de)風俗，朝中(zhong)高(gao)官(guan)都(dou)喜歡在新科(ke)進士(shi)中(zhong)挑選(xuan)乘(cheng)龍快婿。歐陽修(xiu)(xiu)剛一中(zhong)進士(shi)，就被(bei)恩師胥(xu)偃(yan)定(ding)為(wei)女婿。

天圣(sheng)九年（1031年）三月，歐陽修抵達(da)洛陽，與梅堯臣(chen)、尹洙結為至交，互相切磋詩文。同(tong)年，在東武縣迎娶妻子(zi)胥氏。當時他的上司(si)為吳越忠懿王錢(qian)俶之子(zi)、西京留守(shou)錢(qian)惟演。

錢惟演厚待歐陽(yang)修等青年才俊，不但很少(shao)讓這些(xie)年輕文人承擔瑣碎的行政事務，還(huan)公然支持他吃(chi)喝玩樂。

而(er)這些青年才俊在(zai)吃喝玩樂之余，也會(hui)吟詩作賦。當(dang)(dang)時文(wen)壇上流行華麗工整的(de)(de)駢(pian)文(wen)，歐陽(yang)修(xiu)等(deng)人(ren)不滿(man)于(yu)駢(pian)文(wen)的(de)(de)卑靡拘謹，而(er)是憑借(jie)自己豐(feng)富的(de)(de)學識(shi)，以效法先秦兩漢的(de)(de)古(gu)(gu)人(ren)為手段，力圖打(da)破當(dang)(dang)時陳腐(fu)的(de)(de)文(wen)風，推行“古(gu)(gu)文(wen)”。在(zai)錢惟演(yan)的(de)(de)支持(chi)下，歐陽(yang)修(xiu)等(deng)人(ren)有了充分的(de)(de)時間去琢磨古(gu)(gu)文(wen)創作。

后來，錢惟演政治(zhi)失意，被迫(po)離開洛陽，由名臣王(wang)曙(shu)(shu)接任。王(wang)曙(shu)(shu)管束部下嚴格，不(bu)(bu)滿(man)于(yu)這些人(ren)的(de)散漫(man)。有(you)一(yi)天(tian)，王(wang)曙(shu)(shu)把(ba)歐(ou)陽修(xiu)等人(ren)集中起來，嚴厲地教導(dao)他們說：“你們看寇(kou)(kou)萊公（寇(kou)(kou)凖(zhun)）這樣(yang)的(de)人(ren)，尚(shang)且因(yin)為(wei)耽(dan)(dan)于(yu)享樂而被貶官，何(he)況你們這些人(ren)在才能上比(bi)不(bu)(bu)了寇(kou)(kou)萊公，怎么還敢這樣(yang)呢？”歐(ou)陽修(xiu)卻(que)反駁(bo)：“寇(kou)(kou)萊公后來之(zhi)所以倒霉(mei)，不(bu)(bu)是因(yin)為(wei)耽(dan)(dan)于(yu)享樂，而是因(yin)為(wei)一(yi)把(ba)年紀了還不(bu)(bu)知(zhi)道退隱(yin)。”王(wang)曙(shu)(shu)聽(ting)后，默然無語。

仕途崎嶇

景祐元(yuan)年（1034年），歐陽修(xiu)被召試(shi)學士院(yuan)，授官宣德郎，回京任館閣校勘(kan)，參與編修(xiu)《崇文(wen)總目》。

宋仁宗時，北宋王朝積貧(pin)積弱(ruo)的弊(bi)病開始顯現(xian)，貧(pin)富差距(ju)拉大，社(she)會矛(mao)盾日益(yi)突(tu)出。景祐三年（1036年），與歐(ou)陽修交(jiao)往(wang)頗(po)深的范仲(zhong)淹(yan)著手呼吁改(gai)革(ge)，他把(ba)社(she)會問(wen)(wen)題歸咎(jiu)為(wei)(wei)腐敗，而歐(ou)陽修看得更深刻，認(ren)為(wei)(wei)冗官冗員才是根本(ben)問(wen)(wen)題。最終，范仲(zhong)淹(yan)的改(gai)革(ge)冒犯(fan)了(le)既得利(li)益(yi)者，受(shou)到了(le)打擊(ji)，被貶(bian)饒(rao)州。歐(ou)陽修作為(wei)(wei)范仲(zhong)淹(yan)一派也受(shou)牽(qian)連，被貶(bian)為(wei)(wei)夷陵（今湖(hu)北宜昌）縣令(ling)。

康(kang)定元(yuan)年(nian)（1040年(nian)），歐陽修被召回京，復任館閣校勘(kan)，編修《崇文總目(mu)》，后奉命(ming)知(zhi)諫院。

慶歷(li)三年（1043年），出任(ren)右正言(yan)、知制誥。當(dang)時(shi)，范仲(zhong)淹、韓琦、富(fu)弼等人(ren)推行“慶歷(li)新(xin)政”，歐陽修參(can)與革新(xin)，成為革新(xin)派干將，提(ti)出改革吏治、軍事、貢舉法等主(zhu)張。但在守舊派的阻撓下(xia)，新(xin)政又遭(zao)失敗。

慶歷五年(nian)（1045年(nian)），范(fan)、韓、富等相繼被(bei)貶，歐(ou)陽修上書分(fen)辯，因被(bei)貶知滁州（今安徽滁州），后又改知揚州、潁州（今安徽阜(fu)陽）、應天府（今河南(nan)商丘）等地。

在(zai)滁州(zhou)，歐(ou)陽修寫下了不朽名篇《醉(zui)翁亭記》，古文藝術(shu)達到(dao)成熟(shu)。他依(yi)舊保持輕松慵懶的態度，為政“寬簡”，使得官民稱便(bian)。但就(jiu)是在(zai)這樣的執政方針下，滁州(zhou)反而被(bei)治理(li)得井井有條(tiao)。

皇祐元(yuan)年（1049年）回朝，先后任翰林學(xue)士、史館修(xiu)撰(zhuan)等職(zhi)。

至和元年(nian)（1054年(nian)）八(ba)月，歐(ou)陽修(xiu)又遭(zao)誣(wu)陷被貶。命令剛剛下達，仁宗就后悔了(le)，等歐(ou)陽修(xiu)上朝辭(ci)行(xing)時(shi)，仁宗親口(kou)挽(wan)留：“別(bie)去同(tong)州了(le)，留下來(lai)修(xiu)《唐(tang)書(shu)》吧。”于是(shi)，歐(ou)陽修(xiu)以翰林學士留朝，開始(shi)修(xiu)撰史書(shu)。與宋祁同(tong)修(xiu)《新唐(tang)書(shu)》，又自修(xiu)《五(wu)代史記》（即《新五(wu)代史》）。

主考禮部

嘉祐(you)二年（1057年）二月，歐(ou)陽修擔任禮部(bu)貢(gong)舉的主(zhu)考官，以翰林學士(shi)身份主(zhu)持(chi)進(jin)士(shi)考試，提倡平(ping)實(shi)文(wen)風(feng)，錄取(qu)蘇軾、蘇轍(che)、曾鞏等人，對(dui)北(bei)宋文(wen)風(feng)轉(zhuan)變有(you)很(hen)大(da)影響。

當(dang)時有個文學(xue)(xue)(xue)派別“太(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)”，領袖劉幾是(shi)(shi)一(yi)名太(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)生，最大的(de)(de)特長就(jiu)是(shi)(shi)常(chang)玩(wan)弄(nong)古(gu)書里(li)的(de)(de)生僻字詞(ci)。歐陽修的(de)(de)古(gu)文向來是(shi)(shi)通達平易的(de)(de)，最反(fan)對“太(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)”的(de)(de)文風。批閱試(shi)卷時，歐陽修看(kan)到一(yi)份試(shi)卷，開頭寫(xie)道：“天(tian)地軋，萬(wan)物(wu)茁，圣人發(fa)。”用字看(kan)似(si)古(gu)奧，其(qi)實很別扭，意思(si)無非是(shi)(shi)說(shuo)，天(tian)地交合(he)，萬(wan)物(wu)產生，然(ran)后圣人就(jiu)出來了。歐陽修便就(jiu)著他的(de)(de)韻腳，風趣而又犀利地續道：“秀才(cai)剌，試(shi)官刷！”意思(si)是(shi)(shi)這秀才(cai)學(xue)(xue)(xue)問(wen)不(bu)(bu)行，試(shi)官不(bu)(bu)會錄取！

在這(zhe)(zhe)次考試中(zhong)，歐陽修(xiu)也看到(dao)一(yi)(yi)份(fen)較好的(de)(de)(de)答(da)卷(juan)，文章(zhang)語(yu)言流暢，說理透(tou)徹。歐陽修(xiu)估(gu)計是自己(ji)學生曾鞏的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)種文風(feng)需要鼓(gu)勵，但(dan)畢(bi)竟是“自己(ji)人”，不好取(qu)第一(yi)(yi)，就把(ba)這(zhe)(zhe)份(fen)卷(juan)子(zi)取(qu)成(cheng)第二。結果(guo)試卷(juan)拆封后，才發現這(zhe)(zhe)份(fen)卷(juan)子(zi)的(de)(de)(de)作者是蘇(su)(su)軾(shi)。與蘇(su)(su)軾(shi)一(yi)(yi)同被歐陽修(xiu)錄取(qu)的(de)(de)(de)，還(huan)有他的(de)(de)(de)弟弟蘇(su)(su)轍，以及北宋文壇上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)批重要人物。歐陽修(xiu)以其卓越的(de)(de)(de)識人之明(ming)，為北宋及整個(ge)中(zhong)國文學史做(zuo)了一(yi)(yi)份(fen)突出的(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)。

蘇(su)軾(shi)考(kao)中進士后(hou)(hou)，給歐(ou)(ou)(ou)陽修(xiu)寫(xie)了(le)(le)一封(feng)感謝(xie)信。歐(ou)(ou)(ou)陽修(xiu)稱贊蘇(su)軾(shi)文(wen)章寫(xie)得好，說讀著(zhu)他的(de)信，“不覺(jue)汗(han)出”，感覺(jue)自(zi)己也該避(bi)讓這(zhe)(zhe)(zhe)后(hou)(hou)生三分。他對蘇(su)軾(shi)獎掖有(you)加(jia)，蘇(su)軾(shi)也沒有(you)辜(gu)負歐(ou)(ou)(ou)陽修(xiu)的(de)期許(xu)，最終(zhong)成為繼歐(ou)(ou)(ou)陽修(xiu)之后(hou)(hou)的(de)又一位(wei)文(wen)化巨人(ren)。歐(ou)(ou)(ou)陽修(xiu)晚年(nian)，還經常拿出自(zi)己年(nian)輕時寫(xie)的(de)文(wen)章來修(xiu)改。夫(fu)人(ren)心疼地(di)規勸道(dao)：“這(zhe)(zhe)(zhe)么大(da)歲數了(le)(le)，還費這(zhe)(zhe)(zhe)個心。難道(dao)還是小孩(hai)子(zi)，怕先生罵你(ni)嗎？”歐(ou)(ou)(ou)陽修(xiu)笑道(dao)：“不怕先生罵，卻怕后(hou)(hou)生笑。”這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)文(wen)學(xue)史意識(shi)和認真的(de)態度，成就(jiu)了(le)(le)一代文(wen)學(xue)巨匠。

放(fang)榜的(de)時候(hou)，那(nei)些寫“太學(xue)體”而自(zi)高自(zi)大的(de)考(kao)生(sheng)發現自(zi)己居然沒有被(bei)取(qu)中(zhong)，紛紛鬧事，甚至有人(ren)說要(yao)到街上截住歐(ou)(ou)陽(yang)修痛打。但仁宗充分相信歐(ou)(ou)陽(yang)修的(de)人(ren)品(pin)和判斷力(li)，給予了他極大的(de)支持。北宋(song)文風自(zi)此一振，就(jiu)連“太學(xue)體”的(de)領袖劉幾，也更名劉輝，重新參(can)加考(kao)試，并獲取(qu)了功(gong)名。

嘉祐三年(nian)（1058年(nian)）六月，歐陽修以翰林學士身份兼龍圖(tu)閣學士、權知(zhi)開(kai)封府。

嘉祐五年(nian)（1060年(nian)），拜樞密副使。次年(nian)任(ren)參知政事。后又相繼任(ren)刑部尚書(shu)、兵(bing)部尚書(shu)等職。

宋(song)英(ying)宗(zong)治平二(er)年（1065年），上表請求外任，不(bu)準(zhun)。此后兩三年間(jian)，因(yin)被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未(wei)得允準(zhun)。

晚年生活

宋神宗熙寧二年（1069年），王安石實行(xing)新(xin)法。歐陽修對青(qing)苗(miao)法有(you)所批評，且未(wei)執行(xing)。

熙寧三年(nian)（1070年(nian)），除任檢校(xiao)太保、宣徽南(nan)院使等職(zhi)，堅辭不(bu)受(shou)，改(gai)知蔡(cai)州（今河南(nan)汝(ru)南(nan)縣）。此(ci)年(nian)改(gai)號“六一居士”。

熙寧四年(nian)（1071年(nian)）六月，以太子少(shao)師的身份辭職。居潁州（今安徽阜(fu)陽）。

熙寧五年(nian)閏七(qi)月(yue)二(er)十(shi)三日（1072年(nian)9月(yue)22日），歐陽修在家中(zhong)逝世(shi)，享年(nian)六十(shi)六歲。八(ba)月(yue)，獲贈(zeng)太子(zi)太師。熙寧七(qi)年(nian)（1074年(nian)）八(ba)月(yue)，獲賜謚號(hao)“文忠”。

熙寧八年(nian)（1075年(nian)）九月，安葬于開封府新鄭(zheng)縣(xian)旌賢鄉。

元(yuan)豐三(san)年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)）十(shi)二(er)月，特(te)贈(zeng)太尉。元(yuan)豐八年(nian)(nian)（1085年(nian)(nian)）十(shi)一月，加贈(zeng)太師，追封(feng)(feng)(feng)康國公(gong)(gong)。紹圣三(san)年(nian)(nian)（1096年(nian)(nian)）五月，再追封(feng)(feng)(feng)兗國公(gong)(gong)。崇寧(ning)三(san)年(nian)(nian)（1104年(nian)(nian)），改(gai)封(feng)(feng)(feng)秦國公(gong)(gong)。政和三(san)年(nian)(nian)（1114年(nian)(nian)），改(gai)封(feng)(feng)(feng)楚國公(gong)(gong)。

主要作品

歐(ou)陽(yang)修一(yi)生(sheng)著述繁富，成績斐然。他曾參(can)與合修《新(xin)唐書(shu)》，并獨撰(zhuan)《新(xin)五代史》，又編《集古錄》，有(you)《歐(ou)陽(yang)文忠集》傳世。

貢獻影響

文學成就

文章

歐(ou)陽(yang)(yang)修倡導的(de)(de)詩文(wen)革新(xin)在本質上是(shi)針對五代(dai)文(wen)風(feng)和宋初西(xi)昆(kun)(kun)體(ti)的(de)(de)，可是(shi)歐(ou)陽(yang)(yang)修的(de)(de)文(wen)學(xue)理(li)論和創作實踐(jian)都與(yu)柳開以(yi)(yi)來的(de)(de)復古派文(wen)論家有很大的(de)(de)不同(tong)。在歐(ou)陽(yang)(yang)修主(zhu)持文(wen)壇以(yi)(yi)前(qian)，以(yi)(yi)西(xi)昆(kun)(kun)體(ti)為代(dai)表(biao)的(de)(de)文(wen)風(feng)已經(jing)受(shou)到嚴厲的(de)(de)批評。歐(ou)陽(yang)(yang)修在反對西(xi)昆(kun)(kun)體(ti)的(de)(de)同(tong)時，還反對“太學(xue)體(ti)”。

歐陽(yang)修對文與道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)關系持有新的(de)(de)(de)觀點(dian)。首先，歐陽(yang)修認為(wei)(wei)儒家之道(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)與現實生(sheng)活(huo)密切相關的(de)(de)(de)。其(qi)(qi)次，歐陽(yang)修文道(dao)(dao)(dao)(dao)并重(zhong)(zhong)(zhong)。此外，他還認為(wei)(wei)文具有獨(du)立的(de)(de)(de)性(xing)質。這種(zhong)文道(dao)(dao)(dao)(dao)并重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)思(si)想有兩重(zhong)(zhong)(zhong)意義(yi)：一是(shi)把文學(xue)看(kan)得與道(dao)(dao)(dao)(dao)同樣(yang)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)，二是(shi)把文學(xue)的(de)(de)(de)藝術形式(shi)看(kan)得與思(si)想內容同樣(yang)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)，這無疑(yi)大大地提高了(le)文學(xue)的(de)(de)(de)地位(wei)。柳開(kai)等人(ren)以韓愈相號召，主要(yao)著眼(yan)于其(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)統(tong)(tong)，而歐陽(yang)修卻重(zhong)(zhong)(zhong)于繼承韓愈的(de)(de)(de)文學(xue)傳統(tong)(tong)。

歐(ou)陽(yang)修自幼喜(xi)愛韓(han)(han)、柳古(gu)(gu)文(wen)(wen)，后來寫作(zuo)古(gu)(gu)文(wen)(wen)也以韓(han)(han)、柳為(wei)學習典范，但他并不盲目崇古(gu)(gu)，他所取法的(de)(de)(de)是(shi)韓(han)(han)、柳古(gu)(gu)文(wen)(wen)從字順的(de)(de)(de)一面，對(dui)韓(han)(han)、柳古(gu)(gu)文(wen)(wen)已露端倪的(de)(de)(de)奇險深奧傾向則(ze)棄而不取。同時，歐(ou)陽(yang)修對(dui)駢體文(wen)(wen)的(de)(de)(de)藝術成就(jiu)并不一概否定，對(dui)楊億等人“雄文(wen)(wen)博(bo)學，筆力(li)有馀(yu)”也頗為(wei)贊賞。這(zhe)樣，歐(ou)陽(yang)修在理論上既糾正了柳開(kai)、石介的(de)(de)(de)偏頗，又矯(jiao)正了韓(han)(han)、柳古(gu)(gu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)某(mou)些缺點，從而為(wei)北宋(song)的(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)革(ge)新建立(li)了正確(que)的(de)(de)(de)指導思想，也為(wei)宋(song)代古(gu)(gu)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)發展開(kai)辟了廣(guang)闊的(de)(de)(de)前景(jing)。

歐陽(yang)修早(zao)年為(wei)(wei)了(le)應試，對駢儷之文(wen)下過很深的(de)功夫，同時也認(ren)真研(yan)讀韓文(wen)，為(wei)(wei)日后的(de)古文(wen)寫作(zuo)(zuo)打(da)好了(le)基礎。他在洛陽(yang)結(jie)識尹(yin)洙后，便有(you)意識地向尹(yin)學習簡潔謹嚴(yan)的(de)古文(wen)手法(fa)，并以古文(wen)為(wei)(wei)主要的(de)文(wen)體進行(xing)寫作(zuo)(zuo)，但也注意形式的(de)多樣化。歐陽(yang)修對待(dai)寫作(zuo)(zuo)的(de)態度極為(wei)(wei)嚴(yan)肅(su)，往(wang)往(wang)反復(fu)修改才定稿(gao)。深厚的(de)學養和辛勤的(de)實踐使他的(de)散文(wen)創作(zuo)(zuo)取得了(le)卓越的(de)成就(jiu)。

歐(ou)陽修(xiu)的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)內(nei)容(rong)(rong)充實，形式多(duo)樣。無論(lun)(lun)(lun)(lun)是議論(lun)(lun)(lun)(lun)，還是敘事，都是有(you)(you)(you)為(wei)(wei)而作(zuo)，有(you)(you)(you)感而發(fa)。他的(de)(de)議論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)有(you)(you)(you)些直接關系到當(dang)時(shi)的(de)(de)政治斗爭，例如早年所作(zuo)的(de)(de)《與高司(si)諫(jian)書》，揭(jie)露(lu)、批評高若訥(ne)在(zai)政治上(shang)見風使舵的(de)(de)卑劣行(xing)(xing)為(wei)(wei)，是非(fei)分明，義正辭嚴，充滿(man)著政治激情。又(you)如慶歷(li)年間所作(zuo)的(de)(de)《朋黨論(lun)(lun)(lun)(lun)》，針(zhen)對(dui)保(bao)守勢力(li)誣蔑范(fan)仲淹等人(ren)(ren)結為(wei)(wei)朋黨的(de)(de)言論(lun)(lun)(lun)(lun)，旗幟鮮(xian)(xian)明地(di)提出“小人(ren)(ren)無朋，唯(wei)君(jun)子則有(you)(you)(you)之(zhi)”的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)點，有(you)(you)(you)力(li)地(di)駁斥(chi)了(le)政敵的(de)(de)謬論(lun)(lun)(lun)(lun)，顯示了(le)革新者的(de)(de)凜然正氣和過人(ren)(ren)膽識。這(zhe)一類(lei)文(wen)(wen)(wen)章具有(you)(you)(you)積極的(de)(de)實質(zhi)性內(nei)容(rong)(rong)，是古文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)實際功用和藝術價值有(you)(you)(you)機結合(he)的(de)(de)典范(fan)。歐(ou)陽修(xiu)另有(you)(you)(you)一類(lei)議論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)與現實政治并無直接關系，但表(biao)達了(le)作(zuo)者對(dui)歷(li)史(shi)、人(ren)(ren)生的(de)(de)深(shen)刻思考，如《五代史(shi)》中的(de)(de)一些序論(lun)(lun)(lun)(lun)，對(dui)五代的(de)(de)歷(li)史(shi)教訓(xun)進行(xing)(xing)總結，并鮮(xian)(xian)明地(di)表(biao)達了(le)作(zuo)者的(de)(de)褒貶(bian)，以及國家興亡在(zai)于人(ren)(ren)事而非(fei)天命(ming)的(de)(de)歷(li)史(shi)觀。又(you)如他為(wei)(wei)友人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)集作(zuo)的(de)(de)序言，不但對(dui)友人(ren)(ren)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學業績(ji)進行(xing)(xing)評述，而且抒發(fa)了(le)對(dui)死生離合(he)、盛衰成敗的(de)(de)人(ren)(ren)生遭際的(de)(de)感慨，絕非(fei)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)而文(wen)(wen)(wen)之(zhi)作(zuo)。

歐陽修的(de)(de)記(ji)敘(xu)文也都(dou)(dou)言(yan)之(zhi)有物，如(ru)(ru)《五代史(shi)記(ji)》一類歷史(shi)散文自不必(bi)說，即使是亭臺記(ji)、哀祭(ji)文、碑志文等作品，也都(dou)(dou)具有充實的(de)(de)內容，如(ru)(ru)《豐樂亭記(ji)》對滁州的(de)(de)歷史(shi)故事(shi)、地理環境(jing)乃至風(feng)土人情都(dou)(dou)作了(le)細(xi)致的(de)(de)描寫。又如(ru)(ru)《瀧岡(gang)阡表》，追(zhui)憶父(fu)母的(de)(de)嘉(jia)言(yan)懿行，細(xi)節描寫細(xi)膩逼真，栩栩如(ru)(ru)生，這(zhe)種效果決不是虛(xu)言(yan)所能(neng)達(da)到的(de)(de)。

歐陽修的(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)有很強的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情色彩，他的(de)(de)(de)政論文(wen)(wen)慷慨(kai)(kai)陳詞(ci)，感(gan)(gan)情激(ji)越；史論文(wen)(wen)則低回往(wang)復，感(gan)(gan)慨(kai)(kai)淋漓(li)；其他散(san)(san)文(wen)(wen)更(geng)加注重(zhong)抒情，哀樂由衷(zhong)，情文(wen)(wen)并至。例如《釋秘演詩(shi)集(ji)序》，寥寥數筆，釋秘演、石曼(man)卿兩位(wei)奇(qi)士豪宕磊落的(de)(de)(de)性情和(he)落拓不偶的(de)(de)(de)遭際已躍然紙(zhi)上，而作者對兩人的(de)(de)(de)敬重(zhong)惋惜(xi)之情以及(ji)對時(shi)光流逝、人事(shi)變遷的(de)(de)(de)感(gan)(gan)慨(kai)(kai)也(ye)洋(yang)溢于字里(li)行間，感(gan)(gan)人至深。在歐陽修筆下，散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)實用性質和(he)審(shen)美性質得(de)到了充(chong)分的(de)(de)(de)顯(xian)示(shi)，散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)敘事(shi)、議論、抒情三種功能也(ye)得(de)到了高度的(de)(de)(de)有機融合。

歐陽(yang)(yang)修(xiu)對散(san)文文體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)發展(zhan)也(ye)(ye)作(zuo)出了(le)很大的(de)(de)(de)貢獻。他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品體(ti)(ti)(ti)(ti)裁多樣，各得其宜。除了(le)古(gu)文之外，辭(ci)賦(fu)(fu)(fu)和四(si)(si)六(liu)(liu)也(ye)(ye)是他(ta)擅(shan)長的(de)(de)(de)文體(ti)(ti)(ti)(ti)。首先(xian)，歐陽(yang)(yang)修(xiu)對前代(dai)的(de)(de)(de)駢賦(fu)(fu)(fu)、律賦(fu)(fu)(fu)進(jin)行了(le)改造(zao)，去除了(le)排偶、限韻的(de)(de)(de)兩重規定(ding)，改以單筆散(san)體(ti)(ti)(ti)(ti)作(zuo)賦(fu)(fu)(fu)，創造(zao)了(le)文賦(fu)(fu)(fu)。其名(ming)作(zuo)如(ru)《秋聲(sheng)賦(fu)(fu)(fu)》，既部分(fen)保(bao)留了(le)駢賦(fu)(fu)(fu)、律賦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)鋪陳(chen)排比(bi)、駢詞儷句及設為問答的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)特(te)征，又(you)呈現出活(huo)潑流動的(de)(de)(de)散(san)體(ti)(ti)(ti)(ti)傾向，且(qie)增(zeng)強了(le)賦(fu)(fu)(fu)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)抒(shu)情意味。歐陽(yang)(yang)修(xiu)的(de)(de)(de)成(cheng)功嘗試，對文賦(fu)(fu)(fu)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)確立具(ju)有里程碑的(de)(de)(de)意義。其次，歐陽(yang)(yang)修(xiu)對四(si)(si)六(liu)(liu)體(ti)(ti)(ti)(ti)也(ye)(ye)進(jin)行了(le)革(ge)新(xin)。宋初的(de)(de)(de)四(si)(si)六(liu)(liu)皆沿襲唐人舊制(zhi)，西昆諸子更是嚴格(ge)遵守李商隱等人的(de)(de)(de)“三十(shi)六(liu)(liu)體(ti)(ti)(ti)(ti)”。歐陽(yang)(yang)修(xiu)雖也(ye)(ye)遵守舊制(zhi)用(yong)四(si)(si)六(liu)(liu)體(ti)(ti)(ti)(ti)來寫公(gong)牘文書(shu)，但他(ta)常(chang)參用(yong)散(san)體(ti)(ti)(ti)(ti)單行之古(gu)文筆法，且(qie)少(shao)用(yong)故(gu)事成(cheng)語，不求對偶工切(qie)，從而給這(zhe)種駢四(si)(si)儷六(liu)(liu)的(de)(de)(de)文體(ti)(ti)(ti)(ti)注入(ru)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)活(huo)力，他(ta)的(de)(de)(de)《上隨州錢相(xiang)公(gong)啟》、《蔡(cai)州乞致(zhi)仕(shi)第二表》等都是宋代(dai)四(si)(si)六(liu)(liu)中(zhong)的(de)(de)(de)佳作(zuo)。

歐陽修的(de)(de)(de)語(yu)言簡潔流暢，文氣紆徐委(wei)婉，創(chuang)造了一種(zhong)平易(yi)(yi)自(zi)然的(de)(de)(de)新風格(ge)，在韓文的(de)(de)(de)雄肆、柳文的(de)(de)(de)峻(jun)切之外別開(kai)生面。例如(ru)《醉翁亭記》的(de)(de)(de)開(kai)頭一段，語(yu)言平易(yi)(yi)曉暢，晶(jing)瑩秀(xiu)潤，既簡潔凝(ning)練又圓融輕快(kuai)，毫無滯澀窘迫之感。深沉的(de)(de)(de)感慨和精當(dang)的(de)(de)(de)議論都出之以(yi)委(wei)婉含蓄的(de)(de)(de)語(yu)氣，娓娓而談，紆徐有致。這種(zhong)平易(yi)(yi)近人的(de)(de)(de)文風顯(xian)然更容易(yi)(yi)為(wei)讀者所(suo)接受，所(suo)以(yi)具有廣闊的(de)(de)(de)發(fa)展前(qian)景，其(qi)后(hou)宋代散文的(de)(de)(de)發(fa)展歷程就(jiu)證明了這一點。

歐陽(yang)修(xiu)的(de)(de)創作使(shi)散文(wen)的(de)(de)體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽(yang)修(xiu)散文(wen)創作的(de)(de)高(gao)度(du)成就與其正確(que)的(de)(de)古文(wen)理論相(xiang)輔相(xiang)成，從(cong)而開創了一代文(wen)風(feng)。

歐(ou)(ou)陽修領導的北宋古(gu)文(wen)運動取得完全成功，結束了駢文(wen)從南北朝以來長達六百年的統治地位，為以后元明清九百年間提供了一種(zhong)便于論事說理、抒情述志的新型(xing)古(gu)文(wen)。歐(ou)(ou)陽修也成為一代文(wen)章宗師(shi)。

詞作

與(yu)晏殊詞(ci)(ci)(ci)(ci)相比，歐陽(yang)修雖然也主(zhu)要是走五代詞(ci)(ci)(ci)(ci)人的(de)(de)老(lao)路，但新變(bian)的(de)(de)成分要多些。盡管他(ta)作(zuo)(zuo)詞(ci)(ci)(ci)(ci)是以余力而(er)作(zuo)(zuo)，固守著(zhu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)傳(chuan)統的(de)(de)創作(zuo)(zuo)觀念，但作(zuo)(zuo)為開(kai)創風氣的(de)(de)一代文宗(zong)，他(ta)對詞(ci)(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)也有所(suo)革新。這主(zhu)要體現于兩(liang)個(ge)方面(mian)：一是擴大了(le)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)抒情功能，沿著(zhu)李煜詞(ci)(ci)(ci)(ci)所(suo)開(kai)辟(pi)的(de)(de)方向(xiang)，進一步用詞(ci)(ci)(ci)(ci)抒發(fa)自我的(de)(de)人生感受；二是改變(bian)了(le)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)審美(mei)趣味(wei)，朝著(zhu)通(tong)俗化(hua)的(de)(de)方向(xiang)開(kai)拓，而(er)與(yu)柳永(yong)詞(ci)(ci)(ci)(ci)相互呼應(ying)。

歐陽修一生(sheng)宦海浮沉，曾三遭(zao)貶謫，仕途不像晏殊那么(me)順利，對(dui)人生(sheng)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)幻和(he)(he)官(guan)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱險有較深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗。表現這(zhe)類情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞作雖然不太多，但畢(bi)竟顯示出(chu)一種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作方向，即詞既可以寫傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)類型化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相思(si)恨別，也能夠用(yong)以抒發作者自我獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)體(ti)驗和(he)(he)心(xin)態(tai)。他(ta)有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《朝(chao)中普(pu)·平(ping)山堂》（平(ping)山欄檻倚晴(qing)空(kong)）更展(zhan)現出(chu)他(ta)瀟灑曠(kuang)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風神個性(xing)。這(zhe)種(zhong)樂觀曠(kuang)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)態(tai)度和(he)(he)用(yong)詞來表現自我情(qing)懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作方式對(dui)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘇軾有著直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。

歐陽修在(zai)政治生活中(zhong)，剛勁(jing)正直，見(jian)義勇為，他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)文和(he)部分“雅詞”表現出其性格中(zhong)的(de)(de)(de)這(zhe)個側面。而(er)他(ta)的(de)(de)(de)日常私生活，尤其是(shi)年輕時(shi)的(de)(de)(de)生活，則頗風(feng)流(liu)放(fang)任(ren)。因而(er)也寫了一些帶(dai)(dai)“世俗之氣(qi)”的(de)(de)(de)艷(yan)詞，其中(zhong)有的(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)(jiao)庸俗，另一些內容和(he)情(qing)調則比(bi)較(jiao)(jiao)健康，如《南歌子》（鳳髻金泥帶(dai)(dai)）、《玉樓春(chun)》（夜(ye)來枕上爭(zheng)閑(xian)事）。此類(lei)詞作，體現出一種與五代詞追求語言富麗華(hua)美的(de)(de)(de)貴族化傾向(xiang)相(xiang)異的(de)(de)(de)審美趣味，而(er)接近市(shi)民(min)大(da)眾的(de)(de)(de)審美情(qing)趣。

歐陽修詞(ci)朝通俗化(hua)方(fang)(fang)向開拓的(de)另(ling)(ling)一表現(xian)是，他(ta)借鑒和(he)吸(xi)取了(le)(le)民(min)歌(ge)(ge)的(de)“定格(ge)聯章”等表現(xian)手法，創作了(le)(le)兩套分(fen)詠十二月(yue)節(jie)氣的(de)《漁家(jia)傲》“鼓子詞(ci)”，這(zhe)(zhe)對后來蘇(su)軾用聯章組詞(ci)的(de)方(fang)(fang)式來抒情紀事頗有影響；而另(ling)(ling)外兩首《漁家(jia)傲》（“花底(di)忽聞敲兩槳”和(he)“荷葉(xie)田田清照水(shui)”）詞(ci)，分(fen)別寫采蓮女的(de)浪漫歡(huan)樂和(he)愛情苦惱，格(ge)調(diao)清新(xin)，也具(ju)有民(min)歌(ge)(ge)風(feng)味。在宋代詞(ci)史(shi)上，歐陽修是主動向民(min)歌(ge)(ge)學習的(de)第(di)一人，由此也造就了(le)(le)其詞(ci)清新(xin)明暢的(de)藝(yi)術風(feng)格(ge)，歌(ge)(ge)詠潁州(zhou)西湖的(de)《采桑(sang)子十首》就集(ji)中(zhong)體現(xian)出(chu)這(zhe)(zhe)種風(feng)格(ge)特征。

詩作

歐陽(yang)(yang)修(xiu)在變革文風(feng)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也對(dui)詩(shi)(shi)風(feng)進行了(le)革新(xin)。他重(zhong)視韓(han)愈詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，并提出了(le)“詩(shi)(shi)窮而后工”的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)理(li)論(lun)。相對(dui)于西(xi)(xi)昆(kun)詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)主張，歐陽(yang)(yang)修(xiu)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)論(lun)無疑含有重(zhong)視生(sheng)活(huo)內容的(de)(de)(de)(de)精神。歐陽(yang)(yang)修(xiu)詩(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)正是(shi)以扭轉西(xi)(xi)昆(kun)體(ti)脫離現實的(de)(de)(de)(de)不良傾向為指導思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)體(ti)現了(le)宋(song)代詩(shi)(shi)人對(dui)矯(jiao)正晚唐五(wu)代詩(shi)(shi)風(feng)的(de)(de)(de)(de)最(zui)初自覺。

歐詩(shi)中有(you)一些以(yi)社會現實(shi)(shi)為(wei)題(ti)材(cai)的作品(pin)，如(ru)《食糟民》揭露(lu)了種糧(liang)的農民只(zhi)能以(yi)酒糟充饑的不合理現實(shi)(shi)，《邊戶》描寫了宋(song)遼邊境地區人民的不幸遭遇。但(dan)歐詩(shi)更重要的內(nei)容則是表(biao)現個(ge)人的生(sheng)活(huo)經歷或抒發(fa)個(ge)人的情懷，以(yi)及對歷史題(ti)材(cai)的吟(yin)詠等。由于(yu)他的這類詩(shi)篇多含有(you)很深的人生(sheng)感慨，所(suo)以(yi)與西昆(kun)體的同類詩(shi)作有(you)本質的區別。例如(ru)《戲答元珍》（春風疑不到天涯(ya)）。

歐(ou)(ou)詩受(shou)韓愈(yu)的(de)影(ying)響較大(da)，主(zhu)(zhu)要體(ti)現于(yu)散(san)文手法(fa)和(he)議(yi)論入詩。然(ran)而歐(ou)(ou)詩并不對(dui)古人亦步(bu)亦趨，故仍然(ran)具有自家(jia)面目。歐(ou)(ou)詩中的(de)議(yi)論往(wang)(wang)往(wang)(wang)能與敘事、抒(shu)情融為(wei)一體(ti)，所以得(de)韓詩暢盡之致而避免了(le)其枯燥艱澀之失。例如《再和(he)明妃曲》議(yi)論精警(jing)，又富(fu)有情韻。歐(ou)(ou)詩的(de)散(san)文手法(fa)主(zhu)(zhu)要不是體(ti)現于(yu)句法(fa)上，而是借(jie)鑒散(san)文的(de)敘事手段，如《書(shu)懷感事寄梅圣俞(yu)》敘述宴(yan)游經(jing)歷，平直周詳，深得(de)古文之妙。

歐(ou)詩(shi)也(ye)學(xue)李白(bai)，主(zhu)要得益于語(yu)言(yan)之(zhi)清新(xin)流暢，這與歐(ou)詩(shi)特(te)有的委婉平易(yi)的章法(fa)相結合，便形成了流麗宛轉(zhuan)的風(feng)格，例如(ru)(ru)《春日西(xi)湖寄(ji)謝法(fa)曹歌》，寫好友萬里(li)相思和少(shao)去老來的感慨(kai)，時空跨(kua)度(du)很大，情(qing)緒亦跌(die)宕起落，然(ran)而文氣仍很宛轉(zhuan)，娓(wei)娓(wei)如(ru)(ru)訴家(jia)常。歐(ou)詩(shi)的成就不如(ru)(ru)歐(ou)文，但(dan)兩者(zhe)的風(feng)格傾向是(shi)一致的，這種詩(shi)風(feng)顯然(ran)是(shi)對西(xi)昆體詩(shi)風(feng)的矯正(zheng)。

其他成就

經學方面，歐(ou)陽修(xiu)研究《春秋》，能不拘守前人之說(shuo)，有(you)獨到(dao)見解；金石學為開辟之功，編輯和整理(li)了周代(dai)至(zhi)隋(sui)唐的(de)(de)金石器物、銘文(wen)碑刻(ke)上(shang)千，并撰寫成《集古錄(lu)跋尾》十卷四百多(duo)篇，簡稱《集古錄(lu)》，是今存最早(zao)的(de)(de)金石學著(zhu)作。

史(shi)學(xue)方(fang)面(mian)，歐陽(yang)修(xiu)史(shi)學(xue)成就較高(gao)，除了參加修(xiu)定《新唐書(shu)》250卷(juan)外(wai)，又自撰《五(wu)代史(shi)記》（《新五(wu)代史(shi)》），總結五(wu)代的歷史(shi)經(jing)驗，意在引為(wei)鑒戒。歐陽(yang)修(xiu)書(shu)法(fa)亦著(zhu)稱于世，其書(shu)法(fa)受顏真卿影(ying)響較深(shen)。朱熹說：“歐陽(yang)公作字如其為(wei)人，外(wai)若優游，中實剛勁”。

農學(xue)方面，歐陽修曾遍訪民(min)間，將洛陽牡丹(dan)的(de)栽培歷史、種(zhong)植技(ji)術、品種(zhong)、花期(qi)以及賞花習(xi)俗等作了(le)詳盡的(de)考察(cha)和(he)總結，撰寫(xie)了(le)《洛陽牡丹(dan)記(ji)》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風俗記(ji)》三篇(pian)。書中列舉牡丹(dan)品種(zhong)24種(zhong)，是歷史上第一部具有重要學(xue)術價值的(de)牡丹(dan)專著。

譜(pu)(pu)學方面，歐(ou)(ou)陽(yang)修開創了(le)民間家譜(pu)(pu)學之先河，著有(you)《歐(ou)(ou)陽(yang)氏譜(pu)(pu)圖序》，該文(wen)中詳(xiang)細說明了(le)歐(ou)(ou)陽(yang)修先世的遷移圖，即(ji)其先大禹到越國王族的脈絡，也(ye)描寫了(le)八(ba)王之亂后，歐(ou)(ou)陽(yang)氏再度南(nan)遷江南(nan)，在南(nan)方各地(di)族衍發展的歷(li)程。

人物評價

總評

歐(ou)陽(yang)修對有真(zhen)才實學的后生極盡贊美，竭力推(tui)薦(jian)，使(shi)一大批(pi)當時還默默無聞的青年(nian)才俊脫(tuo)穎而出，名垂后世，堪稱千(qian)古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾(ceng)鞏等文壇巨匠，還包括張(zhang)載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與(yu)歐(ou)陽(yang)的學識、眼光(guang)和(he)胸懷密(mi)不可分(fen)。他(ta)一生桃李(li)滿(man)天(tian)下，包拯、韓琦(qi)、文彥博(bo)、司馬光(guang)，都得到過(guo)他(ta)的激賞與(yu)推(tui)薦(jian)。“唐宋八大家”，宋代(dai)五(wu)人均出自他(ta)的門下，而且都是以布衣之(zhi)身被他(ta)相中(zhong)、提(ti)攜而名揚天(tian)下。

歐陽修在中(zhong)國文(wen)(wen)學史(shi)上有重要的(de)地位，他(ta)大力倡導(dao)詩文(wen)(wen)革(ge)新運動(dong)，改革(ge)了(le)唐末到宋初的(de)形式主義文(wen)(wen)風(feng)(feng)和(he)詩風(feng)(feng)，取得了(le)顯著成(cheng)績。由于他(ta)在政治上的(de)地位和(he)散文(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)上的(de)巨大成(cheng)就，使他(ta)在宋代(dai)(dai)的(de)地位有似(si)于唐代(dai)(dai)的(de)韓愈。他(ta)薦拔(ba)和(he)指導(dao)了(le)王安石(shi)、曾鞏、蘇洵(xun)、蘇軾、蘇轍等(deng)散文(wen)(wen)家，對他(ta)們的(de)散文(wen)(wen)創(chuang)作(zuo)發生過很大影響。他(ta)的(de)平(ping)易文(wen)(wen)風(feng)(feng)，還一直影響到元、明、清各代(dai)(dai)。

歐(ou)(ou)陽修在傳統(tong)文化的(de)重重束縛下(xia)掙扎著表現自(zi)我。他淡視名利，無欲則剛，其目的(de)也是(shi)為維護社會穩定，但他不是(shi)“守(shou)常”而是(shi)“圖新”。學術上(shang)對(dui)當(dang)時僵化風尚和陳(chen)舊(jiu)價值觀進行抵(di)(di)制和反撥。在當(dang)時隨(sui)波逐(zhu)流，人(ren)(ren)人(ren)(ren)自(zi)保的(de)人(ren)(ren)文環境中(zhong)，歐(ou)(ou)陽修身居高(gao)位，仍(reng)堅守(shou)大節，保持(chi)人(ren)(ren)格尊嚴，體(ti)現自(zi)我的(de)人(ren)(ren)生價值，對(dui)習慣勢(shi)力和庸俗(su)無聊的(de)生存狀態進行抵(di)(di)拒，對(dui)社會責任自(zi)覺(jue)地(di)擔(dan)當(dang)。從(cong)他身上(shang)，我們可以吸取勇(yong)于擔(dan)當(dang)的(de)因子，來培育抵(di)(di)拒庸俗(su)、無聊的(de)抗體(ti)。這也是(shi)今天紀念歐(ou)(ou)陽修的(de)重要意義(yi)所在。

正是歐(ou)陽修(xiu)堪(kan)為人師的道德文章，才(cai)有(you)薪(xin)火相傳的蘇門(men)四學士的黃庭堅、秦觀、晁補之(zhi)、張耒，才(cai)有(you)了曾鞏、曾布昆仲(zhong)，才(cai)有(you)了“中國十(shi)一世(shi)紀最偉大的改革家”王安石。是歐(ou)陽修(xiu)奠基了宋代文化盛世(shi)的基礎。

歷代評價

趙禎：如(ru)歐陽(yang)修者，何處得(de)來(lai)？

蘇(su)洵：執(zhi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，紆余委備，往復百折(zhe)，而(er)(er)條達疏暢(chang)，無所間(jian)斷；氣(qi)盡語極，急言竭論，而(er)(er)容與閑易，無艱難(nan)勞苦之(zhi)(zhi)(zhi)態。……惟要翱(ao)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，其味黯然而(er)(er)長，其光油(you)然而(er)(er)幽，俯仰揖(yi)讓，有(you)執(zhi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)態。陸贄之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，遣言措意(yi)，切近的當，有(you)執(zhi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)實。而(er)(er)執(zhi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)才，又自有(you)過人者(zhe)；蓋執(zhi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，非孟子(zi)(zi)韓子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，而(er)(er)歐陽子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)也。

王安(an)石(shi)：①如(ru)(ru)公器質之(zhi)(zhi)深厚，知識(shi)之(zhi)(zhi)高遠，而(er)輔學術之(zhi)(zhi)精微，故(gu)充于文章(zhang)，見于議論(lun)，豪健俊(jun)偉，怪(guai)巧(qiao)瑰琦。其(qi)積于中者，浩(hao)如(ru)(ru)江河之(zhi)(zhi)停(ting)蓄；其(qi)發于外者，爛(lan)如(ru)(ru)日月(yue)之(zhi)(zhi)光輝。其(qi)清音(yin)幽(you)韻，凄如(ru)(ru)飄風急雨之(zhi)(zhi)驟(zou)至；其(qi)雄辭閎(hong)辯，快如(ru)(ru)輕車駿馬(ma)之(zhi)(zhi)奔馳。世之(zhi)(zhi)學者，無(wu)問識(shi)與不(bu)識(shi)，而(er)讀(du)其(qi)文，則其(qi)人(ren)可知。②天下之(zhi)(zhi)無(wu)賢(xian)不(bu)肖(xiao)，且猶為涕(ti)泣而(er)歔欷，而(er)況朝士(shi)大夫平昔(xi)游從，又予心(xin)之(zhi)(zhi)所向慕而(er)瞻依。

蘇軾(shi)：①三過平山堂下，半生彈(dan)指聲中。十年不見(jian)老仙翁，壁(bi)上龍蛇飛動(dong)。欲吊文章太(tai)守(shou)，仍歌楊柳春風。休(xiu)言萬事(shi)轉(zhuan)頭(tou)空，未(wei)轉(zhuan)頭(tou)時皆(jie)夢。②論大道(dao)似韓(han)愈(yu)，論事(shi)似陸(lu)贄，記(ji)事(shi)似司馬遷(qian)，詩賦似李白。

張蕓叟：歐(ou)陽永叔(shu)如春服乍成，釃酒初熟，登山臨(lin)水，竟日(ri)忘歸。

曾慥(zao)：歐陽公一(yi)代儒宗，風流自命(ming)。詞(ci)章窈眇，世所矜式。乃小(xiao)人或作艷(yan)曲，謬為公詞(ci)。

尤展成：六一(yi)婉麗，實妙于蘇。歐陽公雖游戲作小詞，亦無愧唐人(ren)。

朱熹：歐(ou)陽公作字如(ru)其為人，外若(ruo)優游，中實剛勁(jing)。

王稱：斯文(wen)，古今大(da)事也，天未嘗輕以(yi)(yi)(yi)畀人。然(ran)自孔子以(yi)(yi)(yi)來，千有余(yu)(yu)載(zai)之(zhi)(zhi)間，得(de)其正傳者(zhe)，僅四五人而(er)已。孔子既沒，而(er)孟(meng)子生；孟(meng)子之(zhi)(zhi)后(hou)，有荀卿(qing)；荀卿(qing)之(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)揚雄出；雄之(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)韓愈繼；愈之(zhi)(zhi)后(hou)，而(er)修得(de)其傳。其所以(yi)(yi)(yi)明道秘而(er)息(xi)邪說，立化本而(er)振儒風，邃然(ran)以(yi)(yi)(yi)所學入發，為朝廷(ting)之(zhi)(zhi)論(lun)議(yi)，志得(de)道行，沛(pei)然(ran)有余(yu)(yu)，則功利之(zhi)(zhi)及于物者(zhe)，蓋天之(zhi)(zhi)所畀也。故(gu)天下尊仰之(zhi)(zhi)如泰山大(da)河(he)，日月所不能磨(mo)而(er)竭矣。

敖陶孫：歐公如四瑚八璉，止(zhi)可施(shi)之宗廟。

羅(luo)大經：馮(feng)延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽修得其深(shen)。

脫(tuo)脫(tuo)：三代而(er)(er)降，薄乎(hu)秦、漢(han)，文章雖與(yu)時(shi)盛衰，而(er)(er)藹如(ru)其(qi)言，曄如(ru)其(qi)光，皦如(ru)其(qi)音，蓋(gai)均有先王之(zhi)遺烈。涉晉(jin)、魏而(er)(er)弊(bi)，至(zhi)唐(tang)韓愈氏振起之(zhi)。唐(tang)之(zhi)文，涉五季而(er)(er)弊(bi)，至(zhi)宋歐陽修(xiu)又振起之(zhi)。挽百川之(zhi)頹波，息千古(gu)之(zhi)邪說，使斯文之(zhi)正氣，可(ke)以(yi)羽翼(yi)大道(dao)，扶持人心，此兩人之(zhi)力也。愈不(bu)獲用，修(xiu)用矣，亦弗克究其(qi)所為，可(ke)為世道(dao)惜也哉！

謝肇淛：宋(song)之(zhi)(zhi)人物，若王沂公(gong)、李(li)文正、司馬溫公(gong)之(zhi)(zhi)相業，寇萊公(gong)、趙忠(zhong)定之(zhi)(zhi)應變(bian)，韓(han)魏公(gong)之(zhi)(zhi)德量(liang)，李(li)綱、宗澤之(zhi)(zhi)撥(bo)亂(luan)，狄(di)青、曹瑋、岳飛、韓(han)世忠(zhong)之(zhi)(zhi)將略，程明(ming)道、朱晦庵之(zhi)(zhi)真儒，歐陽永(yong)叔、蘇子瞻之(zhi)(zhi)文章(zhang)，洪忠(zhong)宣、文信國之(zhi)(zhi)忠(zhong)義(yi)，皆灼無可議，而且(qie)有(you)用于時者，其它瑕瑜不掩，蓋(gai)難言之(zhi)(zhi)矣。

賀裳：有功(gong)于(yu)文，有罪于(yu)詩。

石韞(yun)玉：論道議事，追韓繼陸。歸田集古，學問淹博。

曾(ceng)國藩：古人(ren)稱立(li)(li)德、立(li)(li)功、立(li)(li)言(yan)為三(san)不朽。立(li)(li)德最難，自周(zhou)漢以后(hou)，罕見德傳者(zhe)。立(li)(li)功如(ru)蕭、曹、房(fang)、杜(du)、郭、李(li)、韓、岳，立(li)(li)言(yan)如(ru)馬、班(ban)、韓、歐、李(li)、杜(du)、蘇、黃(huang)，古今(jin)曾(ceng)有幾人(ren)？

陳淡野(ye)：人亦一器也，莫不各有(you)其量。如天地之(zhi)量，圣(sheng)賢帝王之(zhi)所效焉。山(shan)岳江海(hai)之(zhi)量，公侯(hou)卿相之(zhi)所則焉。古夷齊(qi)有(you)容人之(zhi)大量，孟夫子有(you)浩然之(zhi)氣量，范文正公有(you)濟世(shi)之(zhi)德(de)量，郭子儀有(you)福量，諸葛(ge)武侯(hou)有(you)智量，歐陽永叔有(you)才量，呂蒙正有(you)度量，趙子龍有(you)膽量，李德(de)裕有(you)力(li)量，此皆遠大之(zhi)器。

馮煦：疏雋開(kai)子野，深婉(wan)開(kai)少游。

蔡東藩：宋臣(chen)專喜迂(yu)論，與(yu)晉代之(zhi)清(qing)(qing)談，幾乎相同(tong)，其(qi)(qi)不(bu)即亂亡者，賴有一(yi)(yi)二大臣(chen)為之(zhi)主持耳。英宗(zong)雖入嗣(si)仁(ren)宗(zong)，纘(zuan)承大統，而其(qi)(qi)本(ben)生父則(ze)(ze)固濮王也(ye)。以本(ben)生父稱(cheng)皇伯，毋(wu)乃(nai)不(bu)倫！歐陽修援引(yin)禮經，謂應稱(cheng)親(qin)降服，議(yi)固甚當(dang)，韓琦即據以定議(yi)，于(yu)(yu)稱(cheng)親(qin)之(zhi)議(yi)，則(ze)(ze)請(qing)(qing)行之(zhi)，于(yu)(yu)稱(cheng)皇稱(cheng)后之(zhi)議(yi)，則(ze)(ze)請(qing)(qing)辭之(zhi)，最得公(gong)私兩全之(zhi)道(dao)……微韓魏公(gong)諸人，宋室恐早不(bu)綱矣。蓋輿論與(yu)清(qing)(qing)談，其(qi)(qi)足致亂亡一(yi)(yi)也(ye)。

錢基博(bo)：自宋初柳開、穆修(xiu)(xiu)以(yi)(yi)迄石介、尹(yin)洙、蘇舜欽(qin)、歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)、梅堯(yao)臣、王安石、曾鞏、蘇洵及其子軾(shi)、轍(che)兄弟、秦(qin)觀、張耒、黃(huang)庭堅、陳師道，氣必疏(shu)快而(er)(er)(er)力祛茂興，與發宋文之(zhi)(zhi)(zhi)機利，而(er)(er)(er)以(yi)(yi)殊于(yu)唐格(ge)者也(ye)。……然惟歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)，碑(bei)傳議論(lun)，兼能并擅。……惟歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)與閑易，蘇軾(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)條達(da)疏(shu)暢，雖是急言(yan)竭(jie)論(lun)，而(er)(er)(er)無艱難勞苦之(zhi)(zhi)(zhi)態；大(da)而(er)(er)(er)萬言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，短則(ze)(ze)數行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)記，一(yi)以(yi)(yi)自在出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)，抑揚爽(shuang)朗，行(xing)所(suo)無事(shi)；此則(ze)(ze)宋人之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)特長，而(er)(er)(er)開前古未有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)蹊徑者也(ye)。然歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)早習四六以(yi)(yi)取科第，而(er)(er)(er)排比綺靡(mi)，心有(you)(you)不慊；遂以(yi)(yi)古文之(zhi)(zhi)(zhi)頓挫，用之(zhi)(zhi)(zhi)儷體之(zhi)(zhi)(zhi)整對，而(er)(er)(er)異軍別(bie)張，語必老到，無一(yi)毫嫵媚之(zhi)(zhi)(zhi)態；妙造(zao)目(mu)然，無用事(shi)用句之(zhi)(zhi)(zhi)癖。……詩(shi)(shi)則(ze)(ze)歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)以(yi)(yi)韓學(xue)(xue)杜(du)，以(yi)(yi)文為詩(shi)(shi)，仗(zhang)氣愛奇(qi)。……詞則(ze)(ze)歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)以(yi)(yi)蜀詞化(hua)南唐，抒深婉以(yi)(yi)疏(shu)俊，清新閑逸。……然則(ze)(ze)有(you)(you)宋文學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)繼往開來，而(er)(er)(er)自成一(yi)代者，歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)、蘇軾(shi)，或推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)，或挽之(zhi)(zhi)(zhi)，后先濟美以(yi)(yi)有(you)(you)成功也(ye)。

郭紹虞：詩(shi)話之(zhi)(zhi)稱，固始于歐陽(yang)修，即詩(shi)話之(zhi)(zhi)體，亦可謂創自歐陽(yang)氏矣。

吉川幸(xing)次(ci)郎：他在學問文章方面(mian)的名聲，以(yi)及在政治上的地位影響，與日俱增，至于眾莫能及的地步。……不但(dan)在政治上，在文化上也是當(dang)代最高的領(ling)袖(xiu)人物。

陶德文：以其(qi)多方面的才華(hua)鶴立于同時(shi)代(dai)的文人中，……其(qi)光華(hua)始終超越群星。

宇(yu)文所安：歐陽(yang)修(xiu)的淵(yuan)博和睿(rui)智，可(ke)與(yu)英語文學中的塞繆爾(er)·約翰遜相提并論(lun)。