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銅(tong)鼓在(zai)古(gu)代常用(yong)于戰爭中(zhong)(zhong)指揮軍隊進(jin)退(tui)，也(ye)常用(yong)于宴會、樂舞中(zhong)(zhong)，是一種流行于廣(guang)西、廣(guang)東、云(yun)南(nan)、貴州、四川、湖(hu)南(nan)等少數(shu)民(min)(min)族地區(qu)的(de)打擊樂器(qi)。銅(tong)鼓是中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代悠久而燦爛文化(hua)的(de)結晶，是中(zhong)(zhong)國(guo)少數(shu)民(min)(min)族先民(min)(min)智慧(hui)的(de)象征，它(ta)具有東方藝術的(de)特色，是世界文化(hua)藝術寶庫(ku)之珍藏。銅(tong)鼓在(zai)越南(nan)、老撾、緬甸和泰(tai)國(guo)甚至(zhi)印(yin)度尼西亞諸(zhu)島(dao)也(ye)有流傳。
2016年(nian)1月10日(ri)，由廣西非物質文(wen)化遺產“壯族(zu)銅鼓鑄造技藝”代(dai)表(biao)性(xing)傳承人韋(wei)啟(qi)(qi)初、韋(wei)啟(qi)(qi)參兄弟倆設計制作的一面(mian)直(zhi)徑4.2米(mi)、高2.6米(mi)、重達7噸的巨大銅鼓，是目前(qian)世界(jie)最大銅鼓
銅(tong)鼓(gu)形狀像(xiang)圓鼓(gu)，有(you)(you)各(ge)式圖案(an)(an)，有(you)(you)的(de)銅(tong)鼓(gu)上還有(you)(you)蟾蜍圖案(an)(an)(越人崇拜蛙(wa))。銅(tong)鼓(gu)的(de)直徑有(you)(you)大到2.3米(mi)，小的(de)有(you)(you)0.7米(mi)。至(zhi)今(jin)中國(guo)出土(tu)的(de)銅(tong)鼓(gu)有(you)(you)一千(qian)五百多個。在(zai)東南亞(ya)各(ge)地(老(lao)撾(zhua))也發現二百多個銅(tong)鼓(gu)，泰國(guo)民間收藏和(he)出土(tu)的(de)則有(you)(you)上千(qian)個。
“銅鼓”一詞最(zui)早見(jian)于《后漢書·馬援傳》“馬援出(chu)征交趾(zhi)，得駱(luo)越銅鼓，鑄為(wei)馬。”制作銅鼓的以(yi)百(bai)越中的駱(luo)越為(wei)多,即是黎族與壯族。
銅(tong)鼓(gu)是我(wo)國古(gu)代(dai)西(xi)南少(shao)數民族(zu)的一種(zhong)(zhong)具有(you)特殊社會意(yi)義的銅(tong)器，它原是一種(zhong)(zhong)打擊樂器，以(yi)后(hou)又渲(xuan)化為(wei)權力和(he)財富的象征。它為(wei)民族(zu)首領貴(gui)族(zu)所獨占，被(bei)視之為(wei)一種(zhong)(zhong)珍貴(gui)的 重(zhong)器 或(huo)禮器，因此也成(cheng)為(wei)被(bei)祭(ji)祀的對象。自春秋戰國直至明清均有(you)銅(tong)鼓(gu)，而以(yi)漢(han)代(dai)制作(zuo)得最為(wei)精美(mei)，式樣最多(duo)，是西(xi)南許多(duo)少(shao)數民族(zu)特有(you)的民族(zu)文物(wu)。依照銅(tong)鼓(gu)流(liu)行地(di)區和(he)式樣不同，可(ke)分(fen)為(wei)滇系(xi)(xi)和(he)粵系(xi)(xi)兩大(da)系(xi)(xi)統。大(da)體(ti)上滇系(xi)(xi)銅(tong)鼓(gu)體(ti)型較小，花(hua)紋大(da)都(dou)用(yong)單弦分(fen)暈，暈圈構成(cheng)大(da)小寬窄的變化。粵系(xi)(xi)銅(tong)鼓(gu)體(ti)型高大(da)，鼓(gu)面(mian)多(duo)有(you)立體(ti)的青蛙浮雕。
銅鼓(gu)的(de)裝飾花紋(wen)，常見以下幾種：太(tai)陽紋(wen)是銅鼓(gu)最普遍的(de)鼓(gu)面中心飾紋(wen)，它有兩種表現形式，滇系的(de)太(tai)陽紋(wen)光芒呈長(chang)的(de)銳角，而粵系的(de)太(tai)陽紋(wen)光芒則細長(chang)如針。
蛙(wa)(wa)紋是(shi)最富特色的(de)(de)一(yi)種裝飾，均作(zuo)立體(ti)浮雕(diao)狀，有(you)四只、五只、六只不等。這些蛙(wa)(wa)有(you)的(de)(de)全(quan)部面(mian)向鼓(gu)心，有(you)的(de)(de)背(bei)向鼓(gu)心，有(you)的(de)(de)向一(yi)個方向旋轉。最有(you)趣味的(de)(de)是(shi)疊蛙(wa)(wa)，也稱累蹲蛙(wa)(wa)，大蛙(wa)(wa)背(bei)上蹲小蛙(wa)(wa)，有(you)多達(da)三四層(ceng)的(de)(de)。
鷺鳥紋(wen)：鳥頭有大的羽冠，作飛翔狀(zhuang)，姿態優美。
此外，還(huan)有舞蹈(dao)紋(wen)、競渡(du)紋(wen)等。
銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)，公元前7世紀開始出(chu)現，一(yi)(yi)種(zhong)流行于廣(guang)西(xi)、廣(guang)東、云南(nan)(nan)、貴(gui)州(zhou)、四川(chuan)、湖南(nan)(nan)等(deng)西(xi)南(nan)(nan)少數(shu)民族(zu)地區的(de)打擊樂(le)器(qi)。銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)全部銅(tong)(tong)(tong)鑄，一(yi)(yi)般的(de)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)鼓(gu)面直徑約(yue)五(wu)十公分(fen)，高約(yue)三十公分(fen)(個(ge)別的(de)較大(da))。鼓(gu)腔中(zhong)空，無(wu)底。兩側(ce)有(you)銅(tong)(tong)(tong)環耳。鼓(gu)面和(he)敲身(shen)都刻有(you)精致的(de)花(hua)紋(wen)。 銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)按不同形制和(he)花(hua)紋(wen)，分(fen)為八(ba)個(ge)類型(xing)(xing)：萬家壩型(xing)(xing)、石寨山型(xing)(xing)、冷水沖型(xing)(xing)、遵義(yi)型(xing)(xing)、麻(ma)江型(xing)(xing)、北流型(xing)(xing)、靈山型(xing)(xing)、西(xi)盟(meng)型(xing)(xing)。廣(guang)西(xi)北流出(chu)土一(yi)(yi)面銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)，高67.5、面徑166厘(li)米，重300公斤。是現今世界最大(da)的(de)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)。全國(guo)各地收藏的(de)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)已達1400面，分(fen)散(san)在中(zhong)南(nan)(nan)、西(xi)南(nan)(nan)各地民間還有(you)200余面。中(zhong)國(guo)是世界上發現銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)數(shu)量(liang)最多(duo)、鑄造和(he)使(shi)用銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)時代(dai)最早、歷史(shi)最長的(de)地區。在古(gu)代(dai)，少數(shu)民族(zu)貴(gui)族(zu)統治者，曾以(yi)占(zhan)有(you)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)的(de)多(duo)少，作為代(dai)表自(zi)己統治權力大(da)小的(de)象征(zheng)。
后(hou)流傳到東南亞地區(qu)，如仰光，作(zuo)用巨大。一(yi)般(ban)用于(yu)祭祀、樂器、召集、婚慶、節日等等。
但少數民族(zu)的(de)廣大(da)人民，把銅(tong)鼓(gu)(gu)作(zuo)為樂器，至今廣西河池的(de)瑤(yao)族(zu)、貴州的(de)苗族(zu)等，都(dou)流傳銅(tong)鼓(gu)(gu)舞。舞蹈時把銅(tong)鼓(gu)(gu)懸掛起(qi)來，一人用鼓(gu)(gu)槌敲(qiao)擊鼓(gu)(gu)面，一人手執木桶(tong)對準鼓(gu)(gu)底，以(yi)增(zeng)加共鳴，聲音渾厚深沉，能(neng)傳遠處。舞者(一般(ban)是集(ji)體)圍(wei)著(zhu)銅(tong)鼓(gu)(gu)，隨(sui)著(zhu)鼓(gu)(gu)點節(jie)奏起(qi)舞。
以云南省楚雄市萬家壩(ba)古墓葬(zang)群出(chu)土的(de)(de)(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)為代 表的(de)(de)(de)(de)一類銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)。時值 公(gong)元(yuan)前(qian)8世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)春(chun)秋中(zhong)期到公(gong)元(yuan)前(qian)5世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)戰國中(zhong)期。流行(xing)于(yu)(yu)云南中(zhong)部的(de)(de)(de)(de)濮族(即今(jin)之(zhi)彝族先 民)人(ren)民之(zhi)中(zhong)。這種(zhong)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)鼓(gu)(gu)壁較(jiao)厚，工藝(yi)粗(cu)糙，鼓(gu)(gu)面無花紋或花紋較(jiao)簡單，胸(xiong)大于(yu)(yu)鼓(gu)(gu)面，是(shi) 迄(qi)今(jin)所知最(zui)早的(de)(de)(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)。由于(yu)(yu)它的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)面還殘(can)存有炊煙痕跡，足(zu)以證明它是(shi)古代由做飯(fan)的(de)(de)(de)(de) 銅(tong)(tong)釜(fu)向(xiang)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)演變發展過程(cheng)中(zhong)，處于(yu)(yu)炊具與(yu)樂器混用的(de)(de)(de)(de)最(zui)初階(jie)段(duan)。
以云(yun)南省晉寧縣石寨山古墓葬群(qun)出土的(de)(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)一類銅(tong)(tong)鼓(gu)。時值公元(yuan)前(qian)4世紀的(de)(de)(de)戰國(guo)初(chu)期到公元(yuan)前(qian)1世紀的(de)(de)(de)東漢初(chu)年。流(liu)行(xing)于(yu)云(yun)南晉寧、四川(chuan)會理、貴州赫章 、廣西(xi)玉林(lin)等(deng)廣大地(di)區。 這種銅(tong)(tong)鼓(gu)是萬家壩型(xing)銅(tong)(tong)鼓(gu)的(de)(de)(de)繼承與發展，鼓(gu)面(mian)較寬，鑄(zhu)造(zao)工藝也較精細，紋飾多(duo)(duo)樣(yang)，其中有 翔鷺羽(yu)人、龍舟競渡、瘤牛(niu)、剽牛(niu)祭祀和(he)環形、同心、鋸齒等(deng)紋飾。反映了(le)我國(guo)古代(dai)民族豐(feng) 富多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)生活圖景，表(biao)現了(le)銅(tong)(tong)鼓(gu)鑄(zhu)造(zao)技藝日(ri)臻完善、進入了(le)發展階段(duan)。 石寨山型(xing)銅(tong)(tong)鼓(gu)在越(yue)南、柬(jian)埔寨、泰國(guo)、馬來西(xi)亞、印(yin)度尼西(xi)亞等(deng)國(guo)也有流(liu)傳。
以廣西(xi)壯(zhuang)族自治區(qu)藤(teng)縣橫(heng)村冷水沖出土(tu)的(de)(de)銅(tong)鼓為代表 的(de)(de)一(yi)類銅(tong)鼓。時(shi)值公元前1世紀(ji)的(de)(de)西(xi)漢(han)晚期到(dao)12世紀(ji)的(de)(de)北宋(song)時(shi)期。流行于(yu)四(si)川、廣西(xi)、云南、貴(gui)州等省區(qu)和(he)(he)(he)左江、右江、郁江、黔江、潯(xun)江流域一(yi)帶。這種銅(tong)鼓形體(ti)(ti)瘦高、鼓體(ti)(ti)較大，花紋(wen)密集(ji)而趨于(yu)圖(tu)案化，飾(shi)有變形翔(xiang)鷺、變形羽人和(he)(he)(he)變形龍(long) 舟紋(wen)，重(zhong)要特征是鼓面四(si)周鑄有蛙飾(shi)和(he)(he)(he)鳥獸、人物等立體(ti)(ti)造型，奇異多姿。是石(shi)寨(zhai)山 型銅(tong)鼓的(de)(de)繼承和(he)(he)(he)發展，并進入了成熟的(de)(de)階段。
以貴(gui)(gui)州時值(zhi)10 世紀的五代到(dao)14世紀的元代時期。流行于以貴(gui)(gui)州、廣西北部為(wei)中心的黔、桂、滇等省區。
這(zhe)種銅(tong)鼓，鼓面無立體(ti)蛙(wa)、獸(shou)飾物，它(ta)的花紋和圖案也(ye)衰(shuai)退簡化。是(shi)(shi)由冷水沖型(xing)銅(tong)鼓 蛻變而來，也(ye)是(shi)(shi)由冷水沖型(xing)銅(tong)鼓演變到麻江(jiang)型(xing)銅(tong)鼓的過渡(du)形式。
以貴州(zhou)省麻江(jiang)縣出土的銅(tong)(tong)鼓為(wei)代表的一類銅(tong)(tong)鼓。時值(zhi)12 世紀南(nan)宋 初年到(dao)(dao)19世紀清代晚期(qi)。廣泛流(liu)行于兩廣、滇、黔、川、湘(xiang)、海南(nan)等(deng)省區(qu)。為(wei)壯、布依、侗 、水、黎(li)、苗、瑤、彝、白、土家、仡(ge)佬等(deng)族人民所(suo)使(shi)用(yong)。麻江(jiang)型(xing)(xing)銅(tong)(tong)鼓，鼓型(xing)(xing)矮小(xiao)、數量最多。這種(zhong)銅(tong)(tong)鼓的重要(yao)特征是(shi)體(ti)型(xing)(xing)扁矮，鼓壁較薄(bo)，發音效果(guo)好。在(zai)鼓面的同心(xin)暈圈中，鑄有(you)(you)十二 生肖、八卦、盤龍等(deng)多種(zhong)浮雕，并有(you)(you)“成化(hua)”、“萬歷”等(deng)漢字紀年銘文。由(you)于鑄造 工(gong)藝精湛(zhan)、飾紋(wen)豐富(fu)多彩和音響(xiang)效果(guo)俱佳，使(shi)銅(tong)(tong)鼓發展到(dao)(dao)顛峰階段。麻江(jiang)型(xing)(xing)銅(tong)(tong)鼓，還流(liu)傳于越(yue)南(nan)北(bei)部(bu)廣大地區(qu)。
廣西(xi)壯族自治(zhi)區北(bei)流縣出(chu)土的(de)(de)銅鼓(gu)為代(dai)表的(de)(de)一(yi)類銅鼓(gu) 。時值公元前1世紀的(de)(de)西(xi)漢(han)到(dao)10世紀的(de)(de)唐末。流行(xing)于廣西(xi)北(bei)流、陸(lu)川、容縣、浦北(bei)、廣東(dong)高州等地。這種銅鼓(gu)的(de)(de)特(te)征是：面(mian)大于胸，胸部略直(zhi)，鼓(gu)腰收束、凹處(chu)平緩(huan)，足部較高。鼓(gu)面(mian)的(de)(de)立體蛙飾瘦小，蛙身(shen)無紋，一(yi)般為四只。又因鼓(gu)身(shen)遍(bian)布精細的(de)(de)云雷紋，故(gu)又有“云雷紋鼓(gu)”之稱。
以(yi)廣(guang)西壯族自治區靈山縣出土的銅(tong)鼓為代表的一類 銅(tong)鼓。時(shi)當公元3世紀(ji)(ji)東漢末(mo)年到10世紀(ji)(ji)的晚唐時(shi)期。主要流行(xing)于兩廣(guang)地區。
這種銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)與北流型銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)形(xing)制(zhi)相(xiang)近，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面(mian)大于(yu)胸(xiong)，胸(xiong)部較為平(ping)直，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面(mian)花紋精細，多為云雷紋、線紋和(he)鳥紋等紋飾(shi)。它的特征(zheng)是：鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面(mian)無立(li)體蛙飾(shi)，而鑄有三只腳(jiao)蟾蜍(chu)六只。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)背也有紋飾(shi)。
以(yi)云南省西(xi)盟(meng)(meng)佤(wa)族(zu)自治縣佤(wa)族(zu)村寨出(chu)(chu)土的銅(tong)鼓(gu)為(wei)代表的 一(yi)類銅(tong)鼓(gu)。時值公元(yuan)8世紀唐代到20世紀清代末期。流(liu)行于云南省西(xi)南部的德(de)宏(hong)、臨(lin)滄、西(xi)雙版(ban)納 、西(xi)盟(meng)(meng)等地，是佤(wa)族(zu)、傣族(zu)和克木(mu)人所用的樂器(qi)。鼓(gu)身較小(xiao)，呈直筒形(xing)，面大于胸，腰、足無明顯區分(fen)(fen)。 這種(zhong)銅(tong)鼓(gu)，鑄(zhu)造精巧，鼓(gu)身輕薄，音響效果好。它的特征是：鼓(gu)面鑄(zhu)有立體蛙飾，并兩三只 重疊(die)一(yi)起，等距分(fen)(fen)為(wei)四組。有的還鑄(zhu)出(chu)(chu)立體小(xiao)象、蛇、海螺、玉樹等浮雕，由(you)四只象雕作耳(er) ，獨特而(er)別致。西(xi)盟(meng)(meng)型銅(tong)鼓(gu)，還流(liu)傳于緬甸(dian)、泰國、老撾等東南亞(ya)國家，尤其(qi)在緬甸(dian)北部克耶邦的克倫(lun)族(zu)中 廣(guang)為(wei)使用。故(gu)國外(wai)學者(zhe)稱其(qi)為(wei)“克倫(lun)鼓(gu)”。
銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)制作工藝(yi)考究(jiu)，用以銅為主要成分的(de)銅、錫、鋁合金等鑄造。面、胸、腰(yao)(yao)、足(zu)、耳五部分渾然一體。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)身上段(duan)為胸，中段(duan)是(shi)腰(yao)(yao)，下段(duan)是(shi)足(zu)，腰(yao)(yao)間有兩對鼓(gu)(gu)(gu)(gu)耳。銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)大小、輕重不一，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面多(duo)鑄有太陽(yang)紋(wen)(wen)(wen)、翎眼紋(wen)(wen)(wen)、云紋(wen)(wen)(wen)、乳釘(ding)紋(wen)(wen)(wen)、櫛紋(wen)(wen)(wen)、游旗紋(wen)(wen)(wen)等紋(wen)(wen)(wen)飾。按照名史家黃現璠所(suo)撰《銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)及其花紋(wen)(wen)(wen)的(de)新探索》一文中所(suo)言,銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)花紋(wen)(wen)(wen)，反映如下幾個意思：
壯(zhuang)族人民(min)從事(shi)農(nong)業生產(chan)中，對(dui)于陰陽雨雪的(de)變化，知道與(yu)太(tai)(tai)陽有(you)密切關系(xi)，但不了(le)解這(zhe)種自(zi)然現象(xiang)的(de)發(fa)生原因，產(chan)生了(le)“萬(wan)物(wu)有(you)靈(ling)”的(de)觀念。對(dui)太(tai)(tai)陽極為(wei)崇拜(bai)，壯(zhuang)族民(min)間傳說中還有(you)“太(tai)(tai)陽與(yu)月亮的(de)傳說”。解放前(qian)有(you)的(de)壯(zhuang)鄉(xiang)還掛著“日月牌”。故鼓面正中必畫以(yi)太(tai)(tai)陽，反映(ying)了(le)農(nong)業生產(chan)必需陽光。
銅鼓上的(de)(de)連續回(hui)旋形構造．方(fang)形的(de)(de)叫雷(lei)紋(wen)(wen)，圓形的(de)(de)叫云紋(wen)(wen)，這是壯(zhuang)(zhuang)族先民在農(nong)業耕種中(zhong)對求雨(yu)的(de)(de)反映(ying)。它早巳出(chu)(chu)現在新(xin)石器時(shi)代(dai)出(chu)(chu)土的(de)(de)陶器上，甲骨文中(zhong)可看出(chu)(chu)它的(de)(de)演變(bian)，商周時(shi)代(dai)把(ba)它加以發展(zhan)．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋(wen)(wen)圖案(an)，反映(ying)了(le)壯(zhuang)(zhuang)族先民一向(xiang)從事農(nong)業生(sheng)產，其(qi)中(zhong)雷(lei)紋(wen)(wen)影響最大，為求雨(yu)多建雷(lei)廟(miao)，解放(fang)前南寧亭子立有(you)雷(lei)廟(miao)，古時(shi)壯(zhuang)(zhuang)人還有(you)定六月二十四日為雷(lei)公(gong)誕(dan)的(de)(de)。
作為圖騰崇(chong)(chong)拜(bai)的(de)反映，鼓面飾(shi)有(you)四(si)至八只(zhi)蛙(wa)，有(you)的(de)大蛙(wa)負小蛙(wa)，有(you)的(de)大蛙(wa)中還(huan)(huan)有(you)數只(zhi)小蛙(wa)。這是古(gu)人對蛙(wa)的(de)崇(chong)(chong)拜(bai)。因“蛙(wa)鳴即銅(tong)鼓(鼓)精”、“鼓聲宏(hong)者為上”，龜蛙(wa)能知天時，故(gu)視為神物(wu)。銅(tong)鼓為壯族先民的(de)重器(qi)，鼓面飾(shi)蛙(wa)就是圖騰崇(chong)(chong)拜(bai)的(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)。東蘭縣(xian)解放(fang)前每年還(huan)(huan)舉(ju)行“埋蛙(wa)婆的(de)盛(sheng)典之俗。至于翔鷺紋(wen)、十二生肖(xiao)、錢紋(wen)等，都(dou)與(yu)農業人生產有(you)密切(qie)關系的(de)自然現象(xiang)(xiang)和(he)生物(wu)有(you)關。
反(fan)映了壯族人民的(de)歷史傳(chuan)說(shuo)(shuo)。如竹(zhu)節紋(wen)，《華(hua)陽(yang)國志》卷四《南中志》說(shuo)(shuo)：“有(you)竹(zhu)王者，興(xing)于遁水(shui)(shui)，有(you)一女子(zi)(zi)浣(huan)于水(shui)(shui)濱，有(you)三節大(da)竹(zhu)流入女子(zi)(zi)足間，推(tui)之不(bu)肯去，聞(wen)有(you)兒聲(sheng)，取(qu)持歸破之，得一男兒，長(chang)養(yang)有(you)才武，遂雄夷狄(《水(shui)(shui)經注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹(zhu)為姓。”銅(tong)鼓(gu)面上刻(ke)有(you)竹(zhu)節紋(wen)，是很(hen)自然的(de)事。在古代僚人和近代仫佬族中，還保存竹(zhu)王的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)和崇拜(bai)。
《舊(jiu)唐書·地理志》說：邕州……宣化，州所治……灌水(shui)在縣(xian)北，本(ben)胖柯河，俗呼郁狀江(jiang)(jiang)(jiang)，即(ji)駱(luo)越水(shui)也。亦(yi)名溫(wen)水(shui)，古駱(luo)越地也。”按溫(wen)水(shui)即(ji)南盤江(jiang)(jiang)(jiang)。南盤江(jiang)(jiang)(jiang)與紅水(shui)河相(xiang)接，因此，溫(wen)水(shui)就是(shi)胖柯河，唐代(dai)叫駱(luo)越水(shui)（溫(wen)水(shui)，古稱廣西(xi)武鳴(ming)河-南寧市(shi)(shi)邕江(jiang)(jiang)(jiang)-貴(gui)港市(shi)(shi)郁江(jiang)(jiang)(jiang)段，漢譯音(yin)“溫(wen)”字在壯侗語中意(yi)為“天(tian)(tian)空(kong)”“蒼天(tian)(tian)”“老天(tian)(tian)爺”“天(tian)(tian)子(zi)”，故，溫(wen)水(shui)亦(yi)可(ke)理解為“蒼天(tian)(tian)之(zhi)河”“天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)河”）。劃船紋跟(gen)濮(pu)族住于濮(pu)水(shui)有關。花山巖畫中也多處(chu)畫有之(zhi)，其他如水(shui)波紋，亦(yi)跟(gen)濮(pu)水(shui)有聯(lian)系(xi)。
此(ci)外．鼓面中的立體(ti)騎(qi)(qi)馬(ma)(ma)紋，古代壯族人也(ye)有騎(qi)(qi)馬(ma)(ma)之(zhi)習慣。明稱廣(guang)西為(wei)陸梁之(zhi)地，宜于騎(qi)(qi)馬(ma)(ma)，產(chan)馬(ma)(ma)也(ye)多。作為(wei)銅鼓花紋以反(fan)叫反(fan)映壯族人民(min)戰斗的驍勇。"（1）
注1：黃現璠遺作：《銅鼓及其花紋的新探索》，載(zai)《廣西民族研究(jiu)參(can)考資料》第五輯，1985年5月。
據《興文(wen)縣志》記載(zai)(zai)，明(ming)王朝的軍(jun)隊萬歷年間鎮壓了川南行懸(xuan)棺(guan)葬的民族(zu)--都掌蠻(man)(man)以(yi)后(hou)，獲“銅(tong)鼓(gu)九十三面”，都掌人首(shou)顧阿大(da)泣日： “鼓(gu)聲(sheng)宏者(zhe)(zhe)為上，可易千牛，次者(zhe)(zhe)七(qi)八百，得鼓(gu)二(er)三，便可僭號稱王，鼓(gu)山顛，群(qun)蠻(man)(man)畢集(ji)，今已矣。鼓(gu)失而蠻(man)(man)運終矣。”《太平寰(huan)宇記》載(zai)(zai)北(bei)宋時期居住(zhu)兩廣一帶的少數民族(zu)“俚僚貴(gui)銅(tong)鼓(gu)，以(yi)高大(da)唯貴(gui)。……鳴(ming)此鼓(gu)集(ji)眾，到(dao)者(zhe)(zhe)如之。有是鼓(gu)者(zhe)(zhe)，極為豪雄。
銅鼓(gu)多在歡(huan)樂(le)和喜慶(qing)的(de)(de)(de)場面(mian)中出現，但過(guo)去在苗族(zu)和瑤族(zu)的(de)(de)(de)喪葬(zang)(zang)活(huo)動中敲(qiao)擊銅鼓(gu)卻是必(bi)不(bu)可少的(de)(de)(de)宗教儀式。生活(huo)在我國廣(guang)西北(bei)部山區的(de)(de)(de)瑤族(zu)同胞(bao)至今(jin)在送葬(zang)(zang)之前還(huan)幾(ji)天幾(ji)夜連(lian)續不(bu)斷地敲(qiao)擊銅鼓(gu)：銅鼓(gu)聲音宏亮、深沉，鼓(gu)聲可以把死人離開人間的(de)(de)(de)不(bu)幸消息傳到(dao)很遠的(de)(de)(de)村寨，以便他(ta)(ta)的(de)(de)(de)親友(you)趕來參加葬(zang)(zang)禮(li)。敲(qiao)擊銅鼓(gu)亦(yi)可召喚鬼神前來護祐死者的(de)(de)(de)靈魂，使他(ta)(ta)平安到(dao)達另一個世界。
敲(qiao)擊銅鼓伴隨歌舞，常(chang)常(chang)與祈年(nian)禳(rang)災等宗(zong)教祭祀活(huo)動密切(qie)相(xiang)關(guan)。我(wo)國歷代詩人墨客對南方少(shao)數民族敲(qiao)擊銅鼓，載歌載舞賽神的(de)情(qing)景有許(xu)多生動、形象的(de)描繪。如(ru)唐(tang)代詩人溫庭(ting)筠(yun)在《河瀆神》中詠道：“銅鼓賽神來。滿庭(ting)幡蓋徘徊(huai)。水(shui)村江浦過風雷，楚山如(ru)畫煙(yan)開。離別(bie)櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄。青麥(mai)燕飛落(luo)落(luo)，卷簾愁對珠閣(ge)。”
五代(dai)詞人孫光憲在一(yi)首《菩薩蠻(man)》中寫道(dao)：“木棉花映(ying)叢祠小(xiao)，越禽聲里春光曉(xiao)。銅鼓與蠻(man)歌。南人祈賽(sai)多(duo)。客帆風正(zheng)急，茜袖偎檣立。板浦(pu)幾回頭，煙波(bo)無(wu)限(xian)愁。”
詩(shi)詞中(zhong)有(you)明(ming)媚(mei)旖旎的(de)(de)南(nan)國春光，又有(you)在大好春色中(zhong)，少數民族(zu)敲擊銅鼓(gu)，伴隨陣(zhen)陣(zhen)鼓(gu)聲和(he)粗獷的(de)(de)歌聲，舞蹈賽神的(de)(de)熱烈場面。
在科(ke)學極不(bu)發達的古代，社(she)會生(sheng)產力水平(ping)很低，我(wo)國(guo)南方(fang)少數民族“俗信(xin)妖(yao)巫，擊(ji)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)以祈禱”和(he)“擊(ji)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)沙鑼以祀(si)鬼神”的現象(xiang)十分普遍。這種宗(zong)教祭祀(si)活動在西南邊遠山區，尤其是(shi)長江兩岸及兩廣一帶特別盛(sheng)行。我(wo)國(guo)古代詩人(ren)一再把銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)賽(sai)江神的奇異(yi)民族風(feng)情載(zai)入他(ta)們的詩篇，唐朝詩人(ren)許(xu)渾在《送南客歸(gui)有懷》中吟道： “綠水暖(nuan)青菇(gu)，湘潭萬里春。瓦樽(zun)迎海客，銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)賽(sai)江神。避(bi)雨松(song)楓岸，看云楊柳津。長安一杯(bei)酒，座上有歸(gui)人(ren)。”
2016年1月(yue)10日，一面(mian)直徑4.2米、高2.6米、重達(da)7噸的(de)巨(ju)大銅鼓，經廣西(xi)環江毛南族自治縣馴樂苗族鄉上(shang)朝韋(wei)氏民間銅鼓鑄(zhu)造(zao)廠20個(ge)(ge)工人長達(da)6個(ge)(ge)多月(yue)的(de)日夜(ye)奮戰(zhan)，終(zhong)于鑄(zhu)造(zao)出爐，作為迎接新年的(de)“賀禮”。
該銅(tong)鼓(gu)由廣西非物(wu)質文化遺產“壯族銅(tong)鼓(gu)鑄(zhu)造(zao)(zao)技藝(yi)(yi)”代(dai)表性傳承人韋(wei)啟初、韋(wei)啟參兄(xiong)(xiong)弟(di)倆設計制作。鐵匠出身的兄(xiong)(xiong)弟(di)倆，自上(shang)世紀90年代(dai)開始(shi)采(cai)用沙模(mo)鑄(zhu)造(zao)(zao)方法(fa)攻克(ke)了銅(tong)鼓(gu)鑄(zhu)造(zao)(zao)中的道道難關，經(jing)過多年揣(chuai)摩(mo)、反(fan)復試驗(yan)，在歷經(jing)數不清的失敗之后，終于掌握了一次(ci)性成型鑄(zhu)造(zao)(zao)技藝(yi)(yi)和其(qi)他核心技藝(yi)(yi)。
該面(mian)銅鼓(gu)是目(mu)前世界(jie)最大銅鼓(gu)，將于2016年1月16日在廣(guang)西桂林(lin)市為銅鼓(gu)舉行吉(ji)尼斯世界(jie)紀錄(lu)評審活動。
最(zui)大的(de)銅鼓(gu)(gu)：2018年6月29日，一面在廣西(xi)河池市環江毛南族自治縣鑄(zhu)造的(de)巨型銅鼓(gu)(gu)，成功挑(tiao)戰最(zui)大的(de)銅鼓(gu)(gu)吉尼斯世界紀錄稱(cheng)號。此鼓(gu)(gu)為雙面鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)面直徑(jing)6.68米(mi)(mi)，鼓(gu)(gu)身厚(hou)度(du)2.88米(mi)(mi)。（吉尼斯）
銅鼓在古代常用于戰爭中指揮軍隊進退，也常用于宴會、樂舞中。商至戰國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器；另一例有兩件，筒狀，底中空，是春秋時期的秦器。大量銅鼓出于西南少數民族地區，時代多相當于漢或以(yi)后。《后漢書(shu)·馬援傳》有(you)關于駱越銅鼓(gu)的記(ji)載(zai)。銅鼓(gu)都(dou)為青(qing)銅鑄，大小不(bu)一(yi)，最(zui)(zui)大的直徑(jing)在一(yi)百(bai)厘米以(yi)上(shang)，最(zui)(zui)小的僅十余(yu)厘米，重量自數十斤至數百(bai)斤不(bu)等。鼓(gu)面有(you)浮雕圖案，中心為月光形，邊緣(yuan)為蟾蜍等。鼓(gu)身全部有(you)花紋圍繞(rao)。
