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窮(qiong)(qiong)奇(qi)，中(zhong)國神話傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)古代(dai)四兇之一，主要(yao)記載于《山海經(jing)(jing)》中(zhong)，《山海經(jing)(jing)·海內(nei)北經(jing)(jing)》所載，指窮(qiong)(qiong)奇(qi)外貌像老虎，長(chang)有(you)一雙翅膀(bang)，喜歡(huan)吃人(ren)，更會從(cong)人(ren)的(de)(de)頭部開始進食(shi)，是(shi)(shi)一頭兇惡的(de)(de)異獸(shou)。可(ke)是(shi)(shi)，同樣在《山海經(jing)(jing)》中(zhong)，《山海經(jing)(jing)·西山經(jing)(jing)》一篇(pian)卻提到窮(qiong)(qiong)奇(qi)的(de)(de)另一種形象，該(gai)篇(pian)中(zhong)的(de)(de)窮(qiong)(qiong)奇(qi)，外貌像牛，長(chang)著刺猬的(de)(de)毛(mao)發，與《海內(nei)北經(jing)(jing)》所述者(zhe)(zhe)有(you)很大的(de)(de)差別。不過(guo)二者(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)喜歡(huan)食(shi)人(ren)的(de)(de)兇獸(shou)，這方面則沒有(you)分別。

據說(shuo)窮(qiong)奇經常(chang)飛(fei)到打斗的(de)現場，將有理(li)的(de)一方吃掉(diao)，將忠誠的(de)人鼻子(zi)咬掉(diao)；如果(guo)有人犯(fan)下(xia)惡(e)行，窮(qiong)奇會捕捉野(ye)獸送給他，并且鼓勵(li)他多做(zuo)壞事。古人也(ye)把那種不重(zhong)心意、遠君子(zi)近(jin)小人的(de)人稱(cheng)為窮(qiong)奇。

歷史起源

歷史傳說

窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉(diao)；聽說某人(ren)作惡(e)多端，反而要捕殺野(ye)獸饋贈。由此(ci)可見，它應該是頭(tou)兇獸，而且還是一(yi)只懲善(shan)揚惡(e)的(de)兇獸。然而有些(xie)書上又(you)說它也不是那么壞，在古時(shi)臘(la)八的(de)前(qian)一(yi)天，宮(gong)廷里要舉行(xing)一(yi)個叫逐(zhu)(zhu)疫的(de)儀式，由方相氏帶著十二只異獸游行(xing)，窮(qiong)奇和另(ling)一(yi)只叫騰(teng)根的(de)異獸，共同負擔(dan)著吃掉(diao)害人(ren)的(de)蠱的(de)任務，于是又(you)讓人(ren)感覺它對(dui)人(ren)還是有些(xie)益處了，之后神(shen)話被(bei)歷史化，神(shen)鬼也被(bei)人(ren)格化，窮(qiong)奇逐(zhu)(zhu)漸演變為四(si)兇之一(yi)，最后終于被(bei)舜帝擊殺了。

歷史溯源

《史記·五帝本(ben)紀》記載了(le)窮(qiong)奇的來歷，“少(shao)(shao)皞氏(shi)(shi)有(you)不(bu)才子，毀(hui)信惡忠(zhong)，崇飾惡言，天下(xia)謂之窮(qiong)奇。”舜(shun)將其流放，“遷于四(si)裔，以(yi)御魑魅(mei)”。少(shao)(shao)昊為(wei)(wei)西(xi)方天帝（即白帝，后世也稱玉(yu)皇大帝），其母(mu)名(ming)皇娥，其父一(yi)(yi)(yi)稱為(wei)(wei)黃帝，他們的故事(shi)可見于《拾遺(yi)記》，非常美(mei)麗動人。在那里有(you)一(yi)(yi)(yi)棵窮(qiong)桑(sang)樹，其果實萬年一(yi)(yi)(yi)結，吃了(le)的話天老我不(bu)老。少(shao)(shao)昊（一(yi)(yi)(yi)作(zuo)“少(shao)(shao)皞”）主宰西(xi)方，稱為(wei)(wei)“窮(qiong)桑(sang)氏(shi)(shi)”，或者“金天氏(shi)(shi)”，流傳更廣(guang)為(wei)(wei)“青陽(yang)氏(shi)(shi)”。注意這些關鍵字“白”啊(a)，“金”啊(a)，少(shao)(shao)昊一(yi)(yi)(yi)族位(wei)于西(xi)方不(bu)容置疑，而窮(qiong)奇也是(shi)被舜(shun)驅逐到了(le)西(xi)北方向。

神獸寓意

結合(he)天(tian)神、怪(guai)(guai)獸、惡人三(san)位一(yi)體(ti)，真實面目不(bu)可破解的奇怪(guai)(guai)生物，乃是邪惡的象征，代(dai)表(biao)至邪之(zhi)物。

外貌形態

據《山(shan)海經·海內(nei)北經》所載，窮(qiong)(qiong)(qiong)奇外貌(mao)像老(lao)虎，大小(xiao)如同牛(niu)般，長(chang)(chang)有(you)(you)(you)一雙翅膀，喜歡(huan)吃人(ren)，更會(hui)從人(ren)的(de)(de)(de)頭部開始進食(shi)，是(shi)一頭兇惡(e)的(de)(de)(de)異(yi)獸。窮(qiong)(qiong)(qiong)奇，外貌(mao)像牛(niu)，長(chang)(chang)著刺猬的(de)(de)(de)毛發，與海內(nei)北經所述者有(you)(you)(you)很(hen)大的(de)(de)(de)差(cha)別。也有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)書籍記載窮(qiong)(qiong)(qiong)奇一身雪白的(de)(de)(de)毛發，額(e)頭長(chang)(chang)有(you)(you)(you)兩(liang)只淡金(jin)色的(de)(de)(de)龍角(jiao)，嘴(zui)巴(ba)則是(shi)鷹喙的(de)(de)(de)樣子(zi)，有(you)(you)(you)一對黑(hei)色的(de)(de)(de)羽(yu)翼，喜食(shi)人(ren)肉，不過，還是(shi)前兩(liang)者比較可信。但是(shi)，三者都是(shi)喜歡(huan)食(shi)人(ren)的(de)(de)(de)兇獸，這方面則沒有(you)(you)(you)太大的(de)(de)(de)區別。

史書記載

《左(zuo)傳·文公十八年》記載：“少皞氏有不才子(zi)，天下之(zhi)民謂之(zhi)窮奇。”

郭璞《圖》注中云：“ 似虎， 蝟毛， 有翼， 銘(ming)曰(yue)窮奇之獸。厥形(xing)甚丑， 馳逐妖(yao)邪， 莫不奔走， 是以一名， 號(hao)曰(yue)神(shen)狗” 。

《山(shan)(shan)海經·西(xi)山(shan)(shan)經》有云：“又西(xi)二(er)百六十里，曰邽山(shan)(shan)。其(qi)上有獸焉，其(qi)狀(zhuang)如牛，猬毛，名曰窮奇，音(yin)如獆狗，是食(shi)人。”

《山海經·海內北經》中(zhong)也有(you)記載："窮奇(qi)狀(zhuang)如虎，有(you)翼，食人(ren)從頭始(shi)，所食被發，在(zai)犬北。一日從足。"

《淮南子·墬形訓》：“窮奇(qi)，廣莫風之所生也(ye)。”高誘注曰：“窮奇(qi)，天神也(ye)。在北方(fang)道(dao)，

《左傳》文公十八年亦道(dao)：“少嗥(hao)氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖(jing)譖庸回，服讒搜慝，以誣(wu)盛德，天下之(zhi)民謂之(zhi)窮奇。”嗥(hao)同暤。

《后漢書·禮儀》 中說 :“窮奇、 騰根共食蠱”

善獸傳說

據《后(hou)漢(han)書(shu)·禮儀志》中(zhong)記載“追(zhui)惡兇”的(de)(de)十二位神明，當中(zhong)就有(you)(you)“窮(qiong)(qiong)奇(qi)(qi)騰(teng)根共食(shi)蠱”之語，這(zhe)里的(de)(de)窮(qiong)(qiong)奇(qi)(qi)能驅除(chu)蠱毒害物(wu)，是一頭(tou)形(xing)(xing)象(xiang)正面的(de)(de)神獸。郭璞注(zhu)《山(shan)海經》時，亦創(chuang)作了“窮(qiong)(qiong)奇(qi)(qi)之獸，厥形(xing)(xing)甚丑；馳逐妖(yao)邪(xie)，莫不(bu)奔走；是以一名，號曰神狗”的(de)(de)贊詩，同樣指出窮(qiong)(qiong)奇(qi)(qi)會作出驅逐妖(yao)邪(xie)的(de)(de)行為。這(zhe)些為民(min)除(chu)害的(de)(de)舉動，與以往所表(biao)現的(de)(de)食(shi)善助惡的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)，有(you)(you)極大的(de)(de)差別。

高誘注《淮南子·墬形篇》時，提到窮奇是“廣莫風之所生也”，認為窮奇是風神的(de)后裔，而(er)非少(shao)昊氏的(de)不(bu)肖兒子。