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窮(qiong)(qiong)奇(qi)，中國神話傳說中的(de)(de)古(gu)代四(si)兇之一，主要記載于《山海(hai)(hai)經(jing)》中，《山海(hai)(hai)經(jing)·海(hai)(hai)內北經(jing)》所載，指窮(qiong)(qiong)奇(qi)外(wai)貌(mao)像(xiang)老虎(hu)，長(chang)有一雙翅(chi)膀(bang)，喜歡(huan)吃人，更會從人的(de)(de)頭(tou)(tou)部(bu)開始進食，是(shi)一頭(tou)(tou)兇惡(e)的(de)(de)異獸。可(ke)是(shi)，同樣在《山海(hai)(hai)經(jing)》中，《山海(hai)(hai)經(jing)·西(xi)山經(jing)》一篇(pian)卻提到窮(qiong)(qiong)奇(qi)的(de)(de)另一種形象，該篇(pian)中的(de)(de)窮(qiong)(qiong)奇(qi)，外(wai)貌(mao)像(xiang)牛(niu)，長(chang)著(zhu)刺猬的(de)(de)毛發，與《海(hai)(hai)內北經(jing)》所述者有很(hen)大的(de)(de)差(cha)別。不(bu)過二者都是(shi)喜歡(huan)食人的(de)(de)兇獸，這方面則沒有分別。

據(ju)說(shuo)窮奇經常飛到打斗的(de)現場，將有理的(de)一方吃掉，將忠誠的(de)人(ren)(ren)鼻子(zi)咬掉；如果有人(ren)(ren)犯下惡行，窮奇會捕(bu)捉野(ye)獸送給他，并(bing)且鼓勵(li)他多做壞事。古人(ren)(ren)也(ye)把(ba)那種不重心(xin)意、遠君子(zi)近小人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)稱為窮奇。

歷史起源

歷史傳說

窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子(zi)咬(yao)掉(diao)；聽說某人作惡多端，反(fan)而(er)要(yao)捕殺野獸(shou)(shou)饋(kui)贈(zeng)。由(you)此可見，它(ta)應(ying)該是(shi)頭兇(xiong)獸(shou)(shou)，而(er)且還是(shi)一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)懲善揚惡的(de)兇(xiong)獸(shou)(shou)。然而(er)有(you)些書上又說它(ta)也(ye)不是(shi)那么壞，在古時臘(la)八(ba)的(de)前(qian)一(yi)(yi)天，宮廷里要(yao)舉行(xing)一(yi)(yi)個叫逐疫的(de)儀式，由(you)方(fang)相氏帶著十二只(zhi)(zhi)異(yi)獸(shou)(shou)游行(xing)，窮奇(qi)和(he)另一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)叫騰根(gen)的(de)異(yi)獸(shou)(shou)，共同負擔(dan)著吃掉(diao)害人的(de)蠱(gu)的(de)任務，于(yu)是(shi)又讓人感覺它(ta)對人還是(shi)有(you)些益處了，之(zhi)(zhi)后(hou)神話被歷史化，神鬼也(ye)被人格化，窮奇(qi)逐漸演變為四兇(xiong)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，最(zui)后(hou)終于(yu)被舜帝擊殺了。

歷史溯源

《史記(ji)·五帝(di)本紀》記(ji)載了(le)窮(qiong)奇的來歷，“少(shao)皞(hao)氏(shi)有(you)不才(cai)子，毀(hui)信惡忠(zhong)，崇飾惡言，天(tian)(tian)下謂之窮(qiong)奇。”舜將其(qi)流放，“遷于四裔(yi)，以御魑(chi)魅”。少(shao)昊為(wei)(wei)西方(fang)天(tian)(tian)帝(di)（即白帝(di)，后世(shi)也(ye)稱(cheng)玉皇大帝(di)），其(qi)母名皇娥，其(qi)父一稱(cheng)為(wei)(wei)黃帝(di)，他(ta)們的故事可(ke)見于《拾遺(yi)記(ji)》，非常美(mei)麗動人(ren)。在那里有(you)一棵窮(qiong)桑(sang)樹，其(qi)果實(shi)萬年一結，吃了(le)的話天(tian)(tian)老我(wo)不老。少(shao)昊（一作(zuo)“少(shao)皞(hao)”）主宰西方(fang)，稱(cheng)為(wei)(wei)“窮(qiong)桑(sang)氏(shi)”，或者“金天(tian)(tian)氏(shi)”，流傳(chuan)更廣為(wei)(wei)“青陽(yang)氏(shi)”。注意這(zhe)些關鍵(jian)字“白”啊，“金”啊，少(shao)昊一族位于西方(fang)不容置疑，而窮(qiong)奇也(ye)是被(bei)舜驅逐到(dao)了(le)西北方(fang)向。

神獸寓意

結合天神、怪獸、惡人(ren)三位一體，真實面目不(bu)可破解的奇怪生物(wu)，乃(nai)是邪(xie)惡的象征，代表至(zhi)邪(xie)之(zhi)物(wu)。

外貌形態

據《山海經(jing)·海內北(bei)經(jing)》所載，窮奇(qi)外(wai)貌像(xiang)老虎，大小如(ru)同牛般，長(chang)有一(yi)雙(shuang)翅膀，喜歡吃人(ren)，更會從人(ren)的(de)頭部開始進食(shi)，是(shi)一(yi)頭兇惡的(de)異獸(shou)。窮奇(qi)，外(wai)貌像(xiang)牛，長(chang)著刺猬的(de)毛(mao)發，與海內北(bei)經(jing)所述者(zhe)有很大的(de)差別。也(ye)有的(de)書籍記載窮奇(qi)一(yi)身雪(xue)白的(de)毛(mao)發，額(e)頭長(chang)有兩只淡金色的(de)龍角(jiao)，嘴巴則是(shi)鷹喙(hui)的(de)樣子，有一(yi)對黑色的(de)羽翼，喜食(shi)人(ren)肉，不過，還是(shi)前兩者(zhe)比較(jiao)可信。但(dan)是(shi)，三(san)者(zhe)都(dou)是(shi)喜歡食(shi)人(ren)的(de)兇獸(shou)，這方面則沒有太大的(de)區(qu)別。

史書記載

《左(zuo)傳·文公十(shi)八(ba)年》記載：“少皞氏有不才子，天(tian)下之民(min)謂之窮奇。”

郭(guo)璞《圖》注中(zhong)云：“ 似虎(hu)， 蝟毛， 有翼， 銘曰窮奇(qi)之獸。厥形甚丑(chou)， 馳逐妖(yao)邪， 莫不奔走(zou)， 是以一名(ming)， 號曰神狗” 。

《山海(hai)經(jing)·西山經(jing)》有云：“又(you)西二百六十(shi)里(li)，曰邽山。其上有獸焉(yan)，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”

《山海(hai)經·海(hai)內北(bei)(bei)經》中也有記(ji)載(zai)："窮(qiong)奇狀如虎，有翼(yi)，食人從頭(tou)始，所(suo)食被(bei)發，在犬北(bei)(bei)。一(yi)日從足。"

《淮(huai)南子(zi)·墬形訓(xun)》：“窮(qiong)奇，廣莫風之所(suo)生(sheng)也(ye)。”高誘注曰：“窮(qiong)奇，天神也(ye)。在(zai)北(bei)方(fang)道，

《左傳》文(wen)公十八年亦道：“少嗥(hao)氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛(sheng)德，天下之民謂之窮奇。”嗥(hao)同暤。

《后漢書·禮儀(yi)》 中(zhong)說 :“窮奇、 騰(teng)根共食蠱(gu)”

善獸傳說

據《后(hou)漢書·禮儀志》中記(ji)載(zai)“追惡兇”的(de)(de)(de)(de)十二位(wei)神(shen)明，當(dang)中就有(you)“窮奇騰根(gen)共食蠱”之(zhi)語，這里的(de)(de)(de)(de)窮奇能驅除(chu)蠱毒(du)害物，是一頭形象正面(mian)的(de)(de)(de)(de)神(shen)獸。郭璞注(zhu)《山海經》時，亦創作了“窮奇之(zhi)獸，厥形甚丑；馳逐(zhu)妖邪(xie)，莫不奔走；是以一名，號曰神(shen)狗”的(de)(de)(de)(de)贊(zan)詩，同樣指出窮奇會作出驅逐(zhu)妖邪(xie)的(de)(de)(de)(de)行為。這些為民除(chu)害的(de)(de)(de)(de)舉動，與(yu)以往所表現的(de)(de)(de)(de)食善(shan)助(zhu)惡的(de)(de)(de)(de)形象，有(you)極大的(de)(de)(de)(de)差(cha)別。

高(gao)誘注《淮南子·墬形篇》時(shi)，提到窮奇是(shi)“廣(guang)莫(mo)風之(zhi)所生也”，認為窮奇是(shi)風神的后裔，而(er)非少昊氏的不(bu)肖(xiao)兒子。