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由來

快板早年喚作“數來寶”，也叫稱“順口溜”、“流口轍”、“練子嘴”，是從宋代貧民演唱的“蓮花落”演變發展成的。快板最初是作為乞丐沿街乞討時使用的一種要錢或者要飯的方式和手段，歷史相當久遠；中華人民共和國成立后，快板才(cai)真(zhen)正(zheng)作為(wei)曲藝藝術的(de)(de)一(yi)種(zhong)表演形式(shi)而存在。舊(jiu)時(shi)的(de)(de)民(min)間(jian)藝人(ren)(ren)總想找(zhao)個(ge)歷(li)(li)史名人(ren)(ren)，奉為(wei)本行業的(de)(de)祖(zu)師爺(ye)，以便為(wei)自(zi)己所從(cong)事的(de)(de)行業增光添(tian)彩，“數(shu)來寶”的(de)(de)民(min)間(jian)藝人(ren)(ren)當然(ran)(ran)也不(bu)(bu)例外。歷(li)(li)史上，沿街(jie)乞討的(de)(de)乞丐便把明(ming)太祖(zu)朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋(zhang)(zhang)奉為(wei)“數(shu)來寶”的(de)(de)祖(zu)師爺(ye)。云游客(ke)《江湖叢談》說：敝(bi)人(ren)(ren)曾向彼輩(bei)探討，為(wei)什么供(gong)奉朱(zhu)(zhu)(zhu)洪(hong)(hong)武(wu)？據乞丐所述，朱(zhu)(zhu)(zhu)洪(hong)(hong)武(wu)系元朝文宗時(shi)人(ren)(ren)，安徽省濠(hao)州鐘離縣人(ren)(ren)。父朱(zhu)(zhu)(zhu)世珍，母郭氏，生(sheng)有(you)四子(zi)(zi)一(yi)女，三(san)子(zi)(zi)因(yin)戰(zhan)亂失散，女已(yi)出嫁。四子(zi)(zi)即洪(hong)(hong)武(wu)皇帝朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋(zhang)(zhang)，字國瑞，自(zi)幼異于常人(ren)(ren)。百姓們都說這個(ge)孩子(zi)(zi)不(bu)(bu)是尋常人(ren)(ren)物，將來定(ding)然(ran)(ran)出色。

洪武(wu)皇帝到(dao)了會說話(hua)的(de)時候(hou)，叫(jiao)爹爹亡，叫(jiao)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)死，剩(sheng)下他(ta)(ta)一人(ren)，跟王干娘(niang)(niang)度日(ri)討(tao)生(sheng)活，長(chang)大(da)后，將朱元(yuan)(yuan)璋送(song)往皇覺(jue)寺(si)出家，長(chang)老(lao)(lao)給他(ta)(ta)起名元(yuan)(yuan)龍(long)和尚。長(chang)老(lao)(lao)待之(zhi)甚厚，廟中僧(seng)人(ren)待之(zhi)甚薄，長(chang)老(lao)(lao)圓寂后，僧(seng)人(ren)將朱元(yuan)(yuan)璋驅逐(zhu)出廟，王干娘(niang)(niang)將他(ta)(ta)送(song)到(dao)馬家莊給馬員(yuan)外放牛(niu)(niu)(niu)。放牛(niu)(niu)(niu)之(zhi)處為亂石山(shan)，但(dan)他(ta)(ta)時運(yun)乖(guai)拙，牛(niu)(niu)(niu)多(duo)病(bing)死，或埋山(shan)中，或食其肉，被馬員(yuan)外驅逐(zhu)。王干娘(niang)(niang)又(you)因(yin)病(bing)去世，朱洪武(wu)只得(de)挨戶討(tao)要。因(yin)他(ta)(ta)命大(da)，呼(hu)誰為爺(ye)誰就病(bing)，呼(hu)誰為媽誰亦生(sheng)病(bing)，后鐘離縣百姓皆不(bu)準(zhun)他(ta)(ta)在門(men)前(qian)(qian)(qian)呼(hu)爺(ye)喚(huan)媽。朱洪武(wu)在放牛(niu)(niu)(niu)之(zhi)處自己悲傷(shang)，十幾歲人(ren)，命苦運(yun)蹇，至(zhi)誰家討(tao)要誰家之(zhi)人(ren)染病(bing)。不(bu)準(zhun)在門(men)前(qian)(qian)(qian)喊叫(jiao)，如何(he)乞(qi)(qi)討(tao)？他(ta)(ta)忽(hu)見地上有(you)牛(niu)(niu)(niu)骨(gu)兩塊(kuai)，情急智生(sheng)，欲用此(ci)牛(niu)(niu)(niu)骨(gu)敲(qiao)打，挨戶討(tao)要。于是(shi)天天用此(ci)牛(niu)(niu)(niu)骨(gu)敲(qiao)打，沿門(men)行乞(qi)(qi)。鐘離縣人(ren)民皆恐其呼(hu)叫(jiao)爺(ye)媽，每聞門(men)前(qian)(qian)(qian)有(you)牛(niu)(niu)(niu)骨(gu)聲至(zhi)，都將剩(sheng)的(de)食物拿至(zhi)門(men)前(qian)(qian)(qian)，送(song)給朱洪武(wu)。直(zhi)傳到(dao)今(jin)日(ri)窮(qiong)家門(men)的(de)乞(qi)(qi)丐，都不(bu)向人(ren)呼(hu)爹喚(huan)媽，即其遺傳也。

社會人士管(guan)(guan)那牛(niu)骨叫牛(niu)骨頭，窮(qiong)家門(men)的人管(guan)(guan)那牛(niu)骨頭稱為“太平鼓”。上有小銅(tong)鈴(ling)十(shi)三(san)(san)個，亦為朱洪武所留。相傳有一(yi)個銅(tong)鈴(ling)能(neng)吃一(yi)省(sheng)(sheng)，有鈴(ling)十(shi)三(san)(san)個能(neng)吃十(shi)三(san)(san)省(sheng)(sheng)也。

發展

“數(shu)(shu)來(lai)(lai)(lai)寶(bao)(bao)”藝(yi)人(ren)(ren)(ren)的這類說(shuo)(shuo)(shuo)法多有推今(jin)及古的色彩，只可聊備一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)。“數(shu)(shu)來(lai)(lai)(lai)寶(bao)(bao)”見(jian)諸文字記載相當晚。《北(bei)平指南》說(shuo)(shuo)(shuo)：“數(shu)(shu)來(lai)(lai)(lai)寶(bao)(bao)”，昔日(ri)名曰“善人(ren)(ren)(ren)知”，衣裳(shang)整(zheng)破均有，供奉朱洪武，手(shou)持竹板(ban)，亦有持牛骨者(zhe)。收(shou)養門(men)徒，按戶(hu)索說(shuo)(shuo)(shuo)討錢。天橋等處(chu)很多，有依此(ci)為藝(yi)，設場演(yan)述者(zhe)。“數(shu)(shu)來(lai)(lai)(lai)寶(bao)(bao)”已經(jing)由乞討時的演(yan)唱活(huo)動變為“撂地(di)”賣藝(yi)。佚名《都門(men)竹枝詞》說(shuo)(shuo)(shuo)：人(ren)(ren)(ren)情(qing)總好奇(qi)，新聞謅出解人(ren)(ren)(ren)頤。一(yi)(yi)群(qun)人(ren)(ren)(ren)聚(ju)如蜂擁，圍著狂呼一(yi)(yi)氣(qi)兒。“數(shu)(shu)來(lai)(lai)(lai)寶(bao)(bao)”的發(fa)展經(jing)歷了三個階(jie)段：一(yi)(yi)是沿街乞討演(yan)唱，二是“撂地(di)”賣藝(yi)，三是舞臺演(yan)出。

舊時北(bei)京(jing)天(tian)(tian)橋有“數來(lai)寶”場(chang)(chang)子，但不(bu)(bu)(bu)固(gu)定。皆(jie)因“數來(lai)寶”掙錢不(bu)(bu)(bu)多(duo)，出(chu)語粗俗，不(bu)(bu)(bu)大容易招(zhao)來(lai)觀眾，場(chang)(chang)主(zhu)不(bu)(bu)(bu)愿租給“數來(lai)寶”藝人。他們見哪(na)里有空(kong)地，就在(zai)哪(na)里說(shuo)，久而久之(zhi)(zhi)，也(ye)占一席之(zhi)(zhi)地。天(tian)(tian)橋“數來(lai)寶”藝人中較(jiao)出(chu)名的(de)有小海子（海鳳(feng)）和曹麻子。云(yun)游客《江湖叢談》載云(yun)：“小海是久占天(tian)(tian)橋，至遠到隆福寺(si)、護國寺(si)、土地廟趕(gan)(gan)個廟會(hui)，從不(bu)(bu)(bu)出(chu)北(bei)平的(de)。曹麻子是專走外穴，北(bei)平要不(bu)(bu)(bu)掙錢，就往各村鎮去趕(gan)(gan)集(ji)場(chang)(chang)、廟會(hui)。天(tian)(tian)橋雖然(ran)還有些個說(shuo)數來(lai)寶的(de)，但是藝術性不(bu)(bu)(bu)強，比不(bu)(bu)(bu)上(shang)小海子、曹麻子，亦沒有人注意。”在(zai)天(tian)(tian)津出(chu)現比較(jiao)多(duo)。

形式

過去藝(yi)人沿街賣藝(yi)時(shi)，經(jing)常(chang)見景(jing)生情，口頭(tou)(tou)即(ji)興編(bian)(bian)詞。他們看見什(shen)(shen)么就說(shuo)(shuo)什(shen)(shen)么，擅(shan)長隨編(bian)(bian)隨唱(chang)，宣傳(chuan)自己的(de)(de)見解(jie)，抒發感情。從(cong)編(bian)(bian)、演(yan)(yan)，到傳(chuan)唱(chang)，比什(shen)(shen)么形(xing)式都迅(xun)速。例如清(qing)末(mo)數(shu)來(lai)寶藝(yi)人曹德奎(kui)（曹麻子(zi)）編(bian)(bian)的(de)(de)一段唱(chang)詞（當時(shi)用(yong)牛(niu)骨(gu)板(ban)擊(ji)打節拍）：骨(gu)頭(tou)(tou)一打響連聲，不表別的(de)(de)表前清(qing)。專(zhuan)制時(shi)代人民苦，人都餓成骷髏骨(gu)。自從(cong)光緒庚子(zi)年，北京鬧了義(yi)和團。四外刀兵人慌亂(luan)，城里處處冒(mao)黑煙(yan)。眼瞧大(da)清(qing)被推倒(dao)，老百姓個(ge)個(ge)都說(shuo)(shuo)好(hao)。唱(chang)詞生動(dong)地反(fan)映了人民的(de)(de)心聲。解(jie)放戰(zhan)爭中(zhong)，人民軍隊(dui)進(jin)一步發揮了數(shu)來(lai)寶的(de)(de)戰(zhan)斗宣傳(chuan)作(zuo)用(yong)，戰(zhan)士(shi)(shi)們編(bian)(bian)演(yan)(yan)大(da)量快(kuai)板(ban)作(zuo)品，鼓舞士(shi)(shi)氣。人稱“快(kuai)板(ban)大(da)王”的(de)(de)畢(bi)革(ge)飛同志(zhi)贊譽快(kuai)板(ban)說(shuo)(shuo)：歌(ge)唱(chang)英雄唱(chang)勝利，批(pi)評具體又實際。拿它娛樂都歡喜(xi)，指導工作(zuo)有意義(yi)。

快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)的(de)(de)表演方(fang)(fang)式主要(yao)有(you)單口(kou)快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)、對(dui)口(kou)快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)和群口(kou)快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)三(san)種。對(dui)口(kou)快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)保(bao)留了(le)“數(shu)來寶(bao)”的(de)(de)原名，也有(you)稱“對(dui)口(kou)快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)”的(de)(de)。在工廠、部隊(dui)里也曾出現過三(san)、四個(ge)人(ren)演唱的(de)(de)“群口(kou)快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)”和十幾個(ge)人(ren)表演的(de)(de)“快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)群”。有(you)些地(di)區根據當地(di)語(yu)言(yan)環境還發展成使用(yong)當地(di)方(fang)(fang)言(yan)演唱的(de)(de)快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)，如(ru)天津快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)、陜西快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)、蘭州快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)等(deng)。

快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)有(you)“數來寶”、快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)書(shu)、小(xiao)快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)、天津快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)等多種形(xing)式(shi)。“數來寶”是(shi)(shi)(shi)兩(liang)個人表(biao)演(yan)(yan)的；快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)書(shu)是(shi)(shi)(shi)一個人表(biao)演(yan)(yan)的；小(xiao)快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)除了作返場小(xiao)段以外，主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)群(qun)眾文(wen)藝(yi)活動的一種形(xing)式(shi)；天津快(kuai)(kuai)板(ban)(ban)是(shi)(shi)(shi)用(yong)天津方言演(yan)(yan)唱的。

快板(ban)藝術靈活多樣，豐富(fu)多彩。從表現形(xing)式看，有(you)一(yi)個人說的(de)(de)快板(ban)書，兩個人說的(de)(de)“數來(lai)寶”和三個人以上(shang)的(de)(de)“快板(ban)群(qun)”（也叫做“群(qun)口快板(ban)”）。

從篇幅(fu)看，有(you)只有(you)幾句的小快板，也有(you)能說(shuo)(shuo)十(shi)幾分鐘(zhong)的短(duan)段，還有(you)像評書(shu)那(nei)樣的可以連(lian)續說(shuo)(shuo)許多天的“蔓子(zi)活”。

從方音(yin)看(kan)，有(you)用普通話說的(de)快板。“數來寶”，也(ye)有(you)用天津方音(yin)演唱的(de)天津快板。此外，一些地方還用當地方音(yin)演唱類似快板的(de)說唱藝術(shu)形式，如陜(shan)西快板、四川金錢板、紹興蓮花(hua)落等。

從內(nei)容(rong)看，既有(you)(you)以故事(shi)情節(jie)取勝的(de)(de)(de)，也(ye)有(you)(you)一條線索貫(guan)穿若(ruo)干小故事(shi)的(de)(de)(de)所謂“多(duo)段敘事(shi)”的(de)(de)(de)，還有(you)(you)完全沒有(you)(you)故事(shi)的(de)(de)(de)。

從韻轍看(kan)，既(ji)有(you)一韻到底的(de)快板(ban)(ban)、快板(ban)(ban)書，也(ye)有(you)經(jing)常變換轍韻的(de) “數來寶”。

快板的藝術手段

“包袱”、“夸張”、“鋪陳”是快板常用(yong)的藝術(shu)(shu)手段(duan)，但也并非是快板所“獨有”而在其他藝術(shu)(shu)形式里“絕(jue)無”的，這些(xie)藝術(shu)(shu)手段(duan)，對快板藝術(shu)(shu)特(te)色的形成有著重要(yao)影響。

（1）包袱(fu)快(kuai)(kuai)板，特別是(shi)“數來寶(bao)”，具有(you)幽默詼諧的藝術風(feng)格，跟(gen)相(xiang)聲藝術一樣，“包袱(fu)”是(shi)結構情(qing)節、刻劃(hua)人物的重(zhong)要(yao)手段(duan)。“包袱(fu)”是(shi)相(xiang)聲藝術的生命線(xian)，無“包袱(fu)”即不成其為相(xiang)聲。快(kuai)(kuai)板里雖(sui)也經常使用(yong)“包袱(fu)”，但有(you)時卻以情(qing)節，人物見長，“包袱(fu)”居于(yu)次要(yao)地(di)位(wei)。

（2）夸張快板里夸張不(bu)僅用來組織“包袱”，而且用來為描寫增添色(se)彩，使之(zhi)鮮(xian)明生動，有時(shi)兩(liang)種作用兼(jian)而有之(zhi)。如李白的(de)(de)詩里說的(de)(de)：“白發三千(qian)丈，緣愁(chou)似個長。”事實上(shang)，決不(bu)會(hui)有三千(qian)丈的(de)(de)白發。但人們在(zai)生活里承認它不(bu)會(hui)有，而在(zai)藝術(shu)欣賞中卻理解它的(de)(de)存(cun)在(zai)，夸張之(zhi)妙就在(zai)這里。如前所述，作為語言藝術(shu)的(de)(de)夸張，既不(bu)能(neng)信口(kou)開河，又不(bu)能(neng)不(bu)擴大，因此，常常是(shi)大處合理，小處不(bu)能(neng)死(si)摳。如杜甫《兵車行(xing)》：

信(xin)知生(sheng)(sheng)(sheng)男(nan)惡(e)，反(fan)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)女好；生(sheng)(sheng)(sheng)女猶(you)得嫁(jia)比鄰，生(sheng)(sheng)(sheng)男(nan)埋(mai)沒(mei)隨百草！如果從語言夸張的(de)角度(du)理解，無疑是(shi)滿腔悲憤的(de)傾瀉(xie)，是(shi)對當時(shi)社會黑暗的(de)血淚控(kong)訴(su)。反(fan)之，如果照字面摳(kou)，“生(sheng)(sheng)(sheng)男(nan)埋(mai)沒(mei)隨百草”，男(nan)的(de)都死光(guang)了(le)，那么生(sheng)(sheng)(sheng)女要“嫁(jia)比鄰”，豈能行(xing)？說(shuo)起來(lai)像(xiang)是(shi)笑(xiao)話，其(qi)實在(zai)曲藝創作和欣賞之中卻(que)常(chang)常(chang)可以碰到。

（3）鋪(pu)陳(chen)快(kuai)板書以敘述(shu)為主，描寫成分很(hen)多，常(chang)常(chang)運用鋪(pu)陳(chen) 手法進行渲染，使抽(chou)象的內容變得具(ju)體形象、鮮明、生動。