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簡介

八角(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)，是滿族(zu)民(min)間藝(yi)術(shu)的(de)(de)一(yi)種，它以演(yan)(yan)唱者所用(yong)的(de)(de)擊(ji)節樂(le)器八角(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)而得名，是民(min)間群(qun)眾喜聞樂(le)見(jian)的(de)(de)一(yi)種傳統(tong)曲(qu)(qu)藝(yi)形(xing)式(shi)。八角(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)身八角(jiao)(jiao)形(xing)，木制(zhi)框架，大小直徑(jing)17厘米左右(you)，單面(mian)蒙(meng)蟒(mang)皮，鼓(gu)(gu)身周圍(wei)嵌銅鈸，并綴有絲穗子(zi)，鼓(gu)(gu)形(xing)小巧玲瓏。演(yan)(yan)奏時用(yong)指彈擊(ji)鼓(gu)(gu)面(mian)發(fa)出清脆(cui)的(de)(de)聲(sheng)音，搖震(zhen)鼓(gu)(gu)身或手搓鼓(gu)(gu)面(mian)會(hui)發(fa)出悅耳的(de)(de)鈸聲(sheng)。滿族(zu)八角(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)主要流(liu)傳于(yu)呼和浩特市新城區、華北(bei)和東(dong)北(bei)地區。上(shang)個(ge)世紀五六十年代，在(zai)政(zheng)府的(de)(de)扶持(chi)下，經我區民(min)間老藝(yi)人挖(wa)掘(jue)和整理，在(zai)傳統(tong)唱腔和曲(qu)(qu)目的(de)(de)基礎上(shang)，逐漸(jian)從曲(qu)(qu)藝(yi)發(fa)展成為一(yi)種地方戲曲(qu)(qu)，八角(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)是國內較有影(ying)響(xiang)的(de)(de)地方戲曲(qu)(qu)種類，歷史上(shang)及其(qi)繁興，并廣為流(liu)行。

八角鼓戲曲中更多的融合了諸多地區藝(yi)術成分(fen)，形(xing)成了獨特的風格與(yu)藝(yi)術特色(se)。它(ta)的多元(yuan)性，受(shou)到流(liu)傳地域民俗文(wen)化的影響，它(ta)以深(shen)厚的文(wen)化穿透力(li)，成為(wei)民間喜(xi)聞樂見的一種藝(yi)術形(xing)式。

早期的(de)八角(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)，源于關(guan)外，流(liu)傳(chuan)于關(guan)內，是滿(man)族人在關(guan)外牧居(ju)時(shi)(shi)(shi)的(de)一種民(min)間樂(le)器，每當人們行(xing)(xing)圍(wei)狩獵(lie)和(he)勞動之(zhi)余，常以八角(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)自(zi)(zi)娛自(zi)(zi)樂(le)，慶賀(he)豐收的(de)喜悅。進關(guan)后(hou)，在駐(zhu)防(fang)地或行(xing)(xing)軍(jun)途(tu)中，也常擊(ji)鼓(gu)(gu)高歌(ge)盡(jin)情演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)，以排解勞頓。八角(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)流(liu)傳(chuan)至今，已經(jing)有200多年(nian)(nian)的(de)歷史(shi)。清(qing)乾(qian)隆(long)四年(nian)(nian)（1739），清(qing)政府修筑綏遠城(cheng)（今呼和(he)浩特新城(cheng)），此地成為滿(man)族八旗軍(jun)旅(lv)御外駐(zhu)防(fang)城(cheng)池，也是隨軍(jun)家屬聚居(ju)營。生活(huo)在這里(li)的(de)滿(man)族八旗官兵，閑暇的(de)時(shi)(shi)(shi)候，常常持鼓(gu)(gu)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)，并將身邊的(de)風情逸事、日常生活(huo)融會進唱(chang)(chang)詞，自(zi)(zi)編(bian)自(zi)(zi)唱(chang)(chang)。八旗軍(jun)旅(lv)詠唱(chang)(chang)凱歌(ge)時(shi)(shi)(shi)還用它擊(ji)拍鼓(gu)(gu)勁，因此八角(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)，隨著清(qing)滿(man)族旗兵駐(zhu)屯邊塞而(er)傳(chuan)入呼和(he)浩特地區，流(liu)傳(chuan)開來。清(qing)乾(qian)隆(long)年(nian)(nian)間，演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)盛極一時(shi)(shi)(shi)，曾(ceng)被(bei)稱為太平歌(ge)。到了民(min)國初(chu)，綏遠城(cheng)滿(man)族后(hou)裔經(jing)常組織票(piao)房，編(bian)詞演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)。這時(shi)(shi)(shi)的(de)八角(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)曲藝(yi)不斷地吸收、豐富(fu)，已經(jing)成為都(dou)市一種時(shi)(shi)(shi)興的(de)藝(yi)術了。日寇(kou)入侵(qin)綏遠后(hou)，八角(jiao)(jiao)鼓(gu)(gu)曲藝(yi)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)活(huo)動日漸衰退。

流行

在北京(jing)傳(chuan)統戲(xi)曲長河中，八角鼓(gu)是(shi)與岔曲、京(jing)韻大鼓(gu)和(he)單弦等京(jing)味藝(yi)術(shu)齊(qi)名(ming)的民(min)間藝(yi)術(shu)，但近十(shi)幾年(nian)來，由于受現代(dai)藝(yi)術(shu)的沖擊，民(min)間曲藝(yi)式微，加之后繼人才匱乏(fa)，了解和(he)喜愛這門藝(yi)術(shu)的觀(guan)眾越(yue)來越(yue)少(shao)。

“ 八(ba)角鼓，響叮當，八(ba)面大旗(qi)插四方。大旗(qi)下，兵成行(xing)，我的(de)愛(ai)根在正黃(huang)(huang)。黃(huang)(huang)盔黃(huang)(huang)甲黃(huang)(huang)戰袍，黃(huang)(huang)鞍黃(huang)(huang)馬(ma)黃(huang)(huang)鈴鐺。……”

這是一(yi)首名叫《接(jie)愛根》的(de)(de)(de)滿(man)族(zu)情歌，它(ta)描寫清代滿(man)族(zu)八(ba)旗(qi)子弟保衛祖國(guo)疆土英勇打敗(bai)羅剎 (即沙(sha)俄)，妻子喜迎丈夫凱旋而歸(gui)時所(suo)唱的(de)(de)(de)歌曲(qu)。八(ba)角鼓(gu)是滿(man)族(zu)有特(te)色的(de)(de)(de)民間樂(le)器。據傳(chuan)說，初期的(de)(de)(de)八(ba)角鼓(gu)，是古代滿(man)族(zu)人(ren)民用(yong)于自娛的(de)(de)(de)一(yi)種伴奏樂(le)器。亦說它(ta)是由滿(man)族(zu)八(ba)旗(qi)的(de)(de)(de)八(ba)位首領各獻一(yi)塊最好的(de)(de)(de)木(mu)料鑲嵌(qian)而成，它(ta)的(de)(de)(de)八(ba)個邊象征著(zhu)滿(man)族(zu)八(ba)旗(qi)的(de)(de)(de)團結。八(ba)木(mu)相拼而得八(ba)角，所(suo)以(yi)叫作(zuo)八(ba)角鼓(gu)。

八角鼓(gu)是乾隆(long)中葉，由北(bei)京的(de)八旗子弟所創(chuang)，它(ta)吸(xi)取漢(han)族弋腔曲調，形成了以歌功頌(song)圣為主的(de)演唱形式。由于帝王(wang)提(ti)倡，文人介入(ru)，提(ti)高了它(ta)的(de)社會(hui)地位和藝術品位，在宮廷府(fu)第傳(chuan)唱，盛極一時(shi)。道光時(shi)期岔曲走向社會(hui)，形成雅俗共賞的(de)風格，是滿(man)漢(han)民族融合的(de)歷史文化(hua)見(jian)證(zheng)。

史料載(zai)，遠(yuan)在關(guan)(guan)外游牧時(shi)(shi)期滿族(zu)即有持八(ba)角(jiao)鼓(gu)自歌自娛的風習。滿族(zu)入關(guan)(guan)時(shi)(shi)，軍(jun)中即有以滿語演唱的八(ba)角(jiao)鼓(gu)軍(jun)歌。

乾(qian)隆(long)初年，京城的(de)(de)八(ba)旗子(zi)弟(di)在傳統俗(su)曲(qu)的(de)(de)基礎(chu)上，創造了(le)(le)以漢文寫作，按漢語押尾韻的(de)(de)子(zi)弟(di)書，同一時(shi)期，八(ba)旗子(zi)弟(di)演唱八(ba)角鼓中除單唱岔曲(qu)還(huan)有以岔曲(qu)為(wei)頭尾，吸收了(le)(le)許(xu)多曲(qu)牌的(de)(de)聯(lian)曲(qu)等。包含了(le)(le)已(yi)經北京化了(le)(le)的(de)(de)各(ge)地俗(su)曲(qu)。

當(dang)時(shi)，出征的(de)將士凱旋而歸，奉諭領取內務府頒(ban)發的(de)“龍票”，在旗(qi)營(ying)內外編(bian)演“得勝歌詞(ci)”，實際上(shang)是從(cong)軍中掀起了宣傳皇帝(di)武(wu)功的(de)群眾文化潮。八角鼓像(xiang)一陣(zhen)風，從(cong)京郊刮(gua)到內城(cheng)，從(cong)旗(qi)營(ying)影響到皇都(dou)的(de)上(shang)層社會，一時(shi)間(jian)，成了京城(cheng)生活的(de)重要內容。

而作(zuo)為(wei)伴奏(zou)樂器的(de)(de)八(ba)角鼓其形制也就有(you)了政治性的(de)(de)規(gui)定和解(jie)釋，如(ru)八(ba)角象征(zheng)八(ba)旗；下垂(chui)的(de)(de)兩股長穗象征(zheng)麥(mai)秀雙穗，五谷豐登；無把寓意永(yong)罷(ba)干戈等，后來“八(ba)角鼓”還成了以岔曲為(wei)主的(de)(de)一系(xi)列演唱形式的(de)(de)總稱。

在(zai)皇帝王公提倡下(xia)，文(wen)臣們(men)很快(kuai)寫出歌頌皇恩，祝(zhu)賀喜慶的(de)吉祥段子(zi)，以及四季節令，風花雪月，漁樵耕讀，改編古(gu)詩文(wen)和戲(xi)曲小說的(de)岔(cha)曲，宮(gong)中應承之作是岔(cha)曲的(de)第二個源頭(tou)。

同治光緒年間，“慈禧后(hou)尤嗜‘八角(jiao)鼓’曲(qu)詞，曾命(ming)內務府掌(zhang)儀司(si)批(pi)選旗籍子(zi)弟擅長(chang)此道(dao)者，入宮授太監演唱”。宮廷(ting)的典制，左右著京城風氣，一(yi)是提(ti)高(gao)了岔(cha)曲(qu)的文學地位，吸引了一(yi)批(pi)滿(man)族的文人雅士，參與八角(jiao)鼓岔(cha)曲(qu)的創作演唱。二是提(ti)高(gao)了岔(cha)曲(qu)的社會地位。

演奏

演奏(zou)時，將鼓(gu)(gu)(gu)面豎置，以(yi)左手拇指(zhi)、食(shi)指(zhi)、中(zhong)指(zhi)伸在鼓(gu)(gu)(gu)框內，無名指(zhi)、小指(zhi)托鼓(gu)(gu)(gu)，右手各指(zhi) 彈擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)面而發音，音色清脆，優(you)美動聽。演奏(zou)技(ji)巧豐(feng)富(fu)，過去有(you)“撾鼓(gu)(gu)(gu)十法”“擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)五(wu)法”之說(shuo)，常(chang)用(yong)(yong)的有(you)坐、彈、墊、輪(lun)、搓、磕、分(fen)(fen)(fen)彈、簸(bo)等。民間(jian)有(you)口訣曰：“懷中(zhong)抱月 不許偏(pian)，四平八(ba)穩(wen)忌聳肩。搖鼓(gu)(gu)(gu)腕抖臂(bei)別動，打墊輪(lun)搓應合(he)弦(xian)。”演唱(chang)中(zhong)只用(yong)(yong)坐法，每拍一(yi)響，簸(bo)(搖)法常(chang)用(yong)(yong)于曲調的托腔(qiang)部分(fen)(fen)(fen)，彈、墊、輪(lun)、搓、磕等技(ji)法用(yong)(yong)在岔(cha)曲和(he)音樂的前奏(zou)、 間(jian)奏(zou)部分(fen)(fen)(fen)。并可用(yong)(yong)左手拇指(zhi)、食(shi)指(zhi)彈擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)皮的背面。尤其是彈擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)面與搖震鼓(gu)(gu)(gu)身相結合(he)發出的音響，更(geng)具特色。

八角鼓的鼓框是木制的，蒙蟒皮。鼓的七邊的木框上各開一孔，每孔間裝有兩個很小的鈸形銅片，其余一邊的木框上裝有兩根穗子。演奏時，左手執鼓，鼓面豎立，右手用指彈指搓等方法演奏；有時也用左手食指彈擊鼓的背面。這種鼓是北方曲藝音樂單弦牌子曲的主要伴奏樂器。八角鼓規格尺寸有異，常見者鼓面對角長16.5厘米～19厘米，鼓框高4.8厘米～5.5厘米，單面蒙以蟒皮、驢皮或馬皮，以小鱗蟒皮為佳。四周邊緣亦鑲嵌骨片作為裝飾。在鼓的七面邊框木板中間，均開有海棠花瓣形的透孔，中(zhong)間(jian)用(yong)銅釘各穿一對銅制(zhi)小鈸。另一面框(kuang)板上裝有一個小銅環，系以(yi)(yi)鵝(e)黃(huang)色(se)(se)(se)或大(da)(da)紅色(se)(se)(se)絲繩花結，下(xia)垂(chui)兩束絲制(zhi)鵝(e)黃(huang)色(se)(se)(se)或大(da)(da)紅色(se)(se)(se)長穗為飾，表(biao)示谷生兩穗，象(xiang)征豐收。外(wai)觀小巧玲瓏，制(zhi)作精細，除可作為樂器演奏外(wai)，還(huan)有著較高(gao)的藝術(shu)欣賞價值。演唱(chang)形式八角鼓自乾隆末年(nian)以(yi)(yi)后，盛行于滿族旗(qi)籍子(zi)弟(di)中(zhong)間(jian)，多組(zu)織票房，編詞(ci)演唱(chang)以(yi)(yi)為自娛(yu)。