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“做蘇吶依(yi)要用較(jiao)硬的梨木(mu)、桑木(mu)、杏木(mu)或核桃木(mu)，然后旋制(zhi)就(jiu)行了。比起我(wo)們維吾(wu)爾族的熱瓦(wa)甫(fu)、彈(dan)撥爾那些樂(le)器(qi)，這是(shi)比較(jiao)簡單的。”說著(zhu)(zhu)，拿起一(yi)個蘇吶依(yi)讓我(wo)看(kan)：“蘇吶依(yi)由管(guan)身(shen)(shen)(shen)、芯子、氣牌和管(guan)哨組(zu)成。第一(yi)步就(jiu)是(shi)做管(guan)身(shen)(shen)(shen)，畫好管(guan)身(shen)(shen)(shen)圖樣刨出來，然后把管(guan)身(shen)(shen)(shen)掏空。”他拿起另外(wai)一(yi)個刨好的木(mu)料(liao)，用小刀、鑿子輪換著(zhu)(zhu)掏空管(guan)身(shen)(shen)(shen)，潔白(bai)的木(mu)屑在空中翻飛(fei)。作坊外(wai)面緊(jin)鄰著(zhu)(zhu)葫蘆(lu)園(yuan)，吾(wu)甫(fu)·卡(ka)德(de)爾告訴我(wo)，樂(le)器(qi)制(zhi)作在當(dang)地并(bing)不(bu)(bu)是(shi)主(zhu)業(ye)，當(dang)地人種植葡萄和葫蘆(lu)，收(shou)入(ru)還(huan)不(bu)(bu)錯(cuo)。

吾甫·卡德爾(er)麻(ma)利地做好了蘇(su)吶(na)依的(de)管身(shen)，上(shang)小(xiao)下大，呈喇叭口狀。緊接著就是(shi)(shi)要在管身(shen)上(shang)開8個圓形(xing)按(an)音(yin)孔(kong)了。阿瓦提(ti)鎮文化館館長艾布力·塔里甫告訴我(wo)：“蘇(su)吶(na)依正(zheng)面(mian)第一個孔(kong)偏(pian)左，便(bian)于小(xiao)指按(an)孔(kong)。背孔(kong)設在與正(zheng)面(mian)第七(qi)孔(kong)對應(ying)處上(shang)方，那是(shi)(shi)控制高音(yin)的(de)發音(yin)孔(kong)。開好孔(kong)以后，要在管口插一個芯子。芯子是(shi)(shi)一個銅制的(de)空心(xin)圓錐體，上(shang)口安置(zhi)管哨(shao)，中(zhong)間(jian)套(tao)有氣牌。”我(wo)趕緊看管哨(shao)，那是(shi)(shi)用蘆葦制成的(de)雙簧哨(shao)片，發聲比較靈(ling)活(huo)，這是(shi)(shi)蘇(su)吶(na)依的(de)特點。

艾布力·塔里甫拿起哨(shao)頭讓我們看：“哨(shao)頭是活動的(de)，可以根據吹奏的(de)需要(yao)更換哨(shao)頭。新疆各地蘇吶(na)依(yi)的(de)形制大(da)體相同，只有(you)管體長(chang)短、音(yin)域高低之別。不(bu)過，有(you)的(de)蘇吶(na)依(yi)工藝特別講(jiang)究，要(yao)鑲(xiang)嵌骨質花紋(wen)和鉆石(shi)，非常名貴。”

在(zai)(zai)吾甫(fu)·卡德爾(er)開始(shi)雕刻管體外的(de)(de)(de)(de)花(hua)紋時(shi)，我(wo)向(xiang)亞森·木(mu)合甫(fu)力問(wen)起有關蘇(su)吶(na)(na)(na)(na)(na)(na)依(yi)的(de)(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai)，他說：“說起來(lai)(lai)這也(ye)(ye)是(shi)從古代(dai)伊朗（波斯）傳進來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de), 在(zai)(zai)新疆(jiang)克孜爾(er)石(shi)窟寺的(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)就有蘇(su)吶(na)(na)(na)(na)(na)(na)依(yi)演奏(zou)的(de)(de)(de)(de)場面。現在(zai)(zai)蘇(su)吶(na)(na)(na)(na)(na)(na)依(yi)也(ye)(ye)在(zai)(zai)西亞和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)亞的(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)國家流(liu)行，雖然(ran)名(ming)稱不太一樣(yang)，但(dan)都是(shi)一個(ge)樂(le)器(qi)。”據史料記(ji)載(zai)，蘇(su)吶(na)(na)(na)(na)(na)(na)依(yi)傳入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)應該在(zai)(zai)16世紀(ji)初(chu)，當時(shi)稱之(zhi)為“嗩吶(na)(na)(na)(na)(na)(na)”。明朝王圻《三才(cai)(cai)圖(tu)會》記(ji)載(zai)：“‘嗩吶(na)(na)(na)(na)(na)(na)’其(qi)制如(ru)(ru)喇(la)叭……不知起于(yu)何代(dai)，當是(shi)軍中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)樂(le)也(ye)(ye)。今民(min)間(jian)多(duo)(duo)用之(zhi)。”清代(dai)宮(gong)廷將其(qi)列入(ru)(ru)《回部樂(le)》，稱蘇(su)爾(er)奈。由(you)此(ci)看來(lai)(lai)，包(bao)括蘇(su)吶(na)(na)(na)(na)(na)(na)依(yi)在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)樂(le)器(qi)如(ru)(ru)排簫、笛、銅角等，它(ta)們隨(sui)往返于(yu)絲綢之(zhi)路的(de)(de)(de)(de)商旅或遷徙(xi)的(de)(de)(de)(de)民(min)族，在(zai)(zai)東(dong)西方傳播，已經很難探尋何處才(cai)(cai)是(shi)源頭了。可以肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，公元10至14世紀(ji)，伊斯蘭教傳入(ru)(ru)新疆(jiang)，維吾爾(er)族樂(le)器(qi)隨(sui)之(zhi)經歷了一次深刻的(de)(de)(de)(de)變革，出現了許多(duo)(duo)新樂(le)器(qi)，如(ru)(ru)薩它(ta)爾(er)、彈布爾(er)、熱瓦甫(fu)、鏘等，除了個(ge)別樂(le)器(qi)如(ru)(ru)木(mu)笛、嗩吶(na)(na)(na)(na)(na)(na)、手鼓等幸運地(di)延續了古老(lao)的(de)(de)(de)(de)文化基因(yin)外，其(qi)它(ta)很多(duo)(duo)樂(le)器(qi)都成(cheng)了文物。至此(ci)，新疆(jiang)基本完(wan)成(cheng)了音樂(le)文化的(de)(de)(de)(de)自省和(he)(he)定(ding)型(xing)。

當吾(wu)甫(fu)·卡德爾(er)把這些流程一(yi)氣呵(he)成時，一(yi)個嶄新的(de)蘇(su)吶依(yi)出現在我(wo)(wo)們(men)眼前。我(wo)(wo)摩挲著(zhu)這個積(ji)聚著(zhu)巨大爆發力和(he)能(neng)量的(de)小樂器。“你還記(ji)得在吐魯(lu)番看那(nei)(nei)(nei)孜庫姆的(de)情景嗎(ma)？”亞森·木合甫(fu)力問我(wo)(wo)。一(yi)語驚(jing)醒夢(meng)中人，我(wo)(wo)突然想起在動(dong)物(wu)模(mo)擬舞(wu)蹈那(nei)(nei)(nei)孜庫姆中，蘇(su)吶依(yi)就是節奏的(de)掌控者，而(er)吹奏蘇(su)吶依(yi)的(de)藝人無(wu)疑就是高(gao)明的(de)指揮家。技藝嫻(xian)熟的(de)民間藝人，根據場(chang)上的(de)氣氛，即(ji)興發揮，忽高(gao)、忽低，忽快、忽慢(man)地(di)調動(dong)著(zhu)蘇(su)吶依(yi)，讓那(nei)(nei)(nei)些那(nei)(nei)(nei)孜庫姆的(de)扮演(yan)者扮成雞鴨，憨(han)態十足地(di)滿(man)場(chang)飛(fei)奔(ben)，逗得觀眾大笑不止(zhi)。

從演(yan)(yan)奏風格上(shang)(shang)看，嗩(suo)吶(na)(na)(na)大(da)體(ti)分南北兩派。在我(wo)國北方地(di)區，嗩(suo)吶(na)(na)(na)大(da)多用于民間節慶(qing)、婚喪嫁娶和戲(xi)劇場面，常與打擊樂配合使(shi)用。張(zhang)藝謀導演(yan)(yan)的(de)(de)《紅高粱》在夸張(zhang)的(de)(de)大(da)紅色(se)彩中(zhong)，無數(shu)的(de)(de)嗩(suo)吶(na)(na)(na)一(yi)起吹響，中(zhong)國人性的(de)(de)美丑(chou)都(dou)在這撕裂(lie)人心(xin)的(de)(de)聲音(yin)中(zhong)一(yi)起接受評(ping)判(pan)。南方的(de)(de)嗩(suo)吶(na)(na)(na)則另成一(yi)派，自有其別具一(yi)格的(de)(de)特(te)色(se)。新疆的(de)(de)蘇(su)(su)吶(na)(na)(na)依主(zhu)要出現在維(wei)吾爾族盛大(da)的(de)(de)節日活(huo)動(dong)(dong)、婚禮(li)喜慶(qing)中(zhong)和雜技表演(yan)(yan)的(de)(de)廣場上(shang)(shang)。大(da)家熟知的(de)(de)高空王子(zi)阿迪(di)力，就(jiu)是(shi)依靠蘇(su)(su)吶(na)(na)(na)依的(de)(de)節奏，在高空中(zhong)表演(yan)(yan)出一(yi)系列令人目瞪口(kou)呆、甚至窒息(xi)的(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)。

一(yi)個小小的嗩(suo)吶在500年間(jian)，既出現(xian)在大漠孤煙、長河落日(ri)的西域新疆，也出現(xian)在秋風冀北(bei)、高粱紅遍的北(bei)方(fang)燕趙，更出現(xian)在杏花春雨、煙色迷離(li)的江南數省(sheng)，不能不說是一(yi)個令人驚嘆(tan)的奇跡。無論哪(na)里的風土(tu)都給了它(ta)以無限營養，讓(rang)它(ta)在廣袤的土(tu)地(di)上(shang)激越地(di)奏響。