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人物簡介

虛(xu)云禪師，漢族，1840年9月(yue)5日出生，籍湖南湘鄉(xiang)人，生于泉州(zhou)，俗姓蕭，名古巖，字(zi)德(de)清，六十歲后(hou)改字(zi)幻游(you)，號虛(xu)云，乃近代“一身(shen)而系五宗法脈”之禪宗大德(de)。1959年10月(yue)13日圓寂。

十九(jiu)歲(sui)(sui)出家，二十歲(sui)(sui)依福(fu)州(zhou)鼓山(shan)涌泉寺妙(miao)蓮老和(he)尚受(shou)具(ju)足戒(jie)；四十歲(sui)(sui)發心(xin)朝(chao)五(wu)臺山(shan)，以報父母深恩，由普陀(tuo)山(shan)法華寺起(qi)香，三(san)步一(yi)(yi)拜備受(shou)饑寒而道心(xin)愈朗(lang)，三(san)年(nian)遂愿；終(zhong)于到達(da)五(wu)臺山(shan)，親見文殊(shu)菩薩金顏。后(hou)在滇中闡教(jiao)近二十年(nian)；九(jiu)十五(wu)歲(sui)(sui)返(fan)曹溪，重建(jian)南華，中興云門(men)(men)。歷任福(fu)建(jian)涌泉、廣東南華、云門(men)(men)大覺諸大寺院住持(chi)。1953年(nian)發起(qi)成立中國佛教(jiao)協會，被選(xuan)舉為名(ming)譽會長(chang)。時年(nian)，當選(xuan)為全(quan)國政協委(wei)員。虛云禪師一(yi)(yi)生一(yi)(yi)衲(na)、一(yi)(yi)杖、一(yi)(yi)笠、一(yi)(yi)鐘行(xing)遍(bian)天(tian)下(xia)。

于一(yi)九(jiu)五九(jiu)年(nian)農歷九(jiu)月十二日圓寂，世壽(shou)一(yi)百二十歲，戒(jie)臘一(yi)百年(nian)。虛(xu)云(yun)禪(chan)師作為近代禪(chan)門泰(tai)斗，其主要(yao)為佛教界所做(zuo)出的(de)貢獻除了上述恢復重興寺院(yuan)功德(de)之外，更重要(yao)的(de)是為后世禪(chan)宗復興而選(xuan)擇培養儲備了大(da)量的(de)護法居士和弘(hong)法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較(jiao)為著名(ming)的(de)有十余人，其中(zhong)釋(shi)一(yi)誠、釋(shi)傳印。

主要經歷

虛(xu)云(yun)(yun)和尚原籍(ji)湖南湘鄉，生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)福建泉州(zhou)。出生(sheng)(sheng)年(nian)(nian)有不同說法，岑學呂(lv)編年(nian)(nian)譜言出生(sheng)(sheng)道光(guang)二(er)十年(nian)(nian)（1840年(nian)(nian)）；楊(yang)樹達(da)記載(zai)虛(xu)云(yun)(yun)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)道光(guang)二(er)十六年(nian)(nian)（1846年(nian)(nian)）；〈鼓山虛(xu)公禪(chan)行(xing)述聞〉言生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)咸豐十年(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)）；虛(xu)云(yun)(yun)作于(yu)(yu)(yu)1929年(nian)(nian)的〈云(yun)(yun)南西(xi)山靖國云(yun)(yun)棲(qi)禪(chan)寺募捐啟〉自(zi)(zi)言：“自(zi)(zi)念年(nian)(nian)將古稀，一龕(kan)待死久矣。”可(ke)知至少(shao)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)1860年(nian)(nian)后(hou)；〈云(yun)(yun)南雞足山祝圣寺虛(xu)云(yun)(yun)和尚略傳(chuan)〉言生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)同治(zhi)十二(er)年(nian)(nian)（1873年(nian)(nian)）；而虛(xu)云(yun)(yun)舅舅言其(qi)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)同治(zhi)十年(nian)(nian)（1871年(nian)(nian)），學者考(kao)證出生(sheng)(sheng)約同治(zhi)年(nian)(nian)間(jian)。

虛(xu)(xu)云(yun)出生時(shi)(shi)母(mu)(mu)親(qin)就去世，由庶母(mu)(mu)撫養長大(da)。俗姓蕭（簡體(ti)往往作“肖”），初名古(gu)巖，又名演徹，字德清(qing)，別號幻游。虛(xu)(xu)云(yun)禪師幼時(shi)(shi)，從(cong)師讀儒書，18歲(sui)離湘至閩，19歲(sui)至福建鼓山涌泉寺出家，拜常開為師。次年依妙(miao)蓮(1824－1907)受戒。

清光緒十八年(nian)（1892）于福州鼓山(shan)涌泉寺(si)(si)受臨(lin)濟宗衣(yi)缽于地華(hua)妙蓮和(he)尚(shang)，受曹洞(dong)宗衣(yi)缽于鼎峰耀(yao)成和(he)尚(shang)。出家(jia)后勤(qin)修苦行(xing)。27歲離鼓山(shan)，先后在江浙名山(shan)大剎參(can)訪耆宿，研習經(jing)教，參(can)究禪(chan)宗。此后又(you)參(can)訪陜西終南(nan)山(shan)、四川(chuan)峨眉(mei)山(shan)、拉薩三(san)大寺(si)(si)，并由西藏到印度、錫蘭（今斯里蘭卡(ka)）、緬(mian)(mian)甸(dian)等國(guo)，朝禮(li)佛跡。由緬(mian)(mian)甸(dian)回國(guo)，朝拜(bai)云南(nan)雞足山(shan)，經(jing)貴州、湖(hu)(hu)南(nan)、湖(hu)(hu)北(bei)等地，禮(li)安徽九華(hua)山(shan)，再至揚(yang)州高旻(min)寺(si)(si)參(can)加禪(chan)七(qi)法(fa)會，在赤山(shan)法(fa)忍和(he)尚(shang)處獲悟(wu)。

光緒二十七年（1901）至(zhi)(zhi)終南(nan)山結茅潛修兩年。后至(zhi)(zhi)雞足山主(zhu)持缽(bo)盂庵，自往(wang)南(nan)洋等地募緣建寺(si)，至(zhi)(zhi)宣統元(yuan)年（1909）自北(bei)京請得《龍藏》全部(bu)回雞足山，敕改缽(bo)盂庵為護國祝圣寺(si)。

1912年中(zhong)華民(min)國建立，出現逐僧毀寺(si)風潮。滇軍師長親自督軍上山(shan)捉拿(na)虛(xu)云，虛(xu)云只身與(yu)其講理，被折服而一改初衷(zhong)支(zhi)持(chi)虛(xu)云。民(min)國七年(1918），虛(xu)云自南洋請(qing)玉佛回祝圣寺(si)，并重(zhong)建廟宇(yu)。此后，應(ying)滇、粵、閩軍政大員之(zhi)請(qing)，曾(ceng)移錫(xi)昆明華亭寺(si)，住持(chi)鼓山(shan)，重(zhong)興(xing)(xing)曹溪六(liu)祖道場南華寺(si)。民(min)國三(san)十一年冬赴重(zhong)慶主(zhu)持(chi)護國息(xi)災大悲法會，歷時3個多月。民(min)國三(san)十二年冬，規劃(hua)重(zhong)興(xing)(xing)粵北云門山(shan)大覺(jue)寺(si)。

1952年(nian)4月(yue)虛云(yun)離云(yun)門(men)北(bei)上(shang)，11月(yue)在北(bei)京出席(xi)中(zhong)(zhong)國(guo)佛教協會(hui)(hui)發起人(ren)會(hui)(hui)議(yi)，并被(bei)推為(wei)首席(xi)發起人(ren)。1953年(nian)6月(yue)3日(ri)中(zhong)(zhong)國(guo)佛教協會(hui)(hui)正式(shi)成立，虛云(yun)被(bei)選舉為(wei)名譽會(hui)(hui)長(chang)。是年(nian)，虛云(yun)被(bei)聘為(wei)全國(guo)政(zheng)協委員。1959年(nian)10月(yue)13日(ri)，虛云(yun)法師(shi)在江西云(yun)居山真如寺(si)圓寂。世壽(shou)一(yi)百二(er)十(shi)，戒臘一(yi)百零一(yi)。

降生

之父玉堂公(gong)年逾四十無子，他的(de)夫(fu)人(ren)(ren)顏(yan)(yan)氏(shi)在永春州(zhou)的(de)觀(guan)音寺祈子，夫(fu)婦(fu)二人(ren)(ren)夜間同夢一(yi)(yi)長須著(zhu)青袍者，頭頂(ding)觀(guan)音跨虎而(er)來，躍臥榻(ta)上，二人(ren)(ren)驚(jing)起互(hu)告，顏(yan)(yan)氏(shi)遂有(you)娠。第二年在泉州(zhou)生下了虛云和尚。據老和尚的(de)《自述年譜(pu)》上說，他初生下來時是一(yi)(yi)個肉團，顏(yan)(yan)氏(shi)夫(fu)人(ren)(ren)駭慟(tong)，氣壅而(er)死。第二天(tian)有(you)賣藥翁來，剖開肉團，得一(yi)(yi)男嬰，這(zhe)就是后(hou)來的(de)虛云和尚。所以虛云自幼是由庶(shu)母王氏(shi)撫育成人(ren)(ren)的(de)。

他幼(you)時(shi)在泉州府衙，從師讀儒書。十三歲的(de)時(shi)候(hou)，祖(zu)(zu)母逝(shi)世(shi)，他隨父(fu)送(song)祖(zu)(zu)母及生母靈柩返湘鄉安(an)葬。家中作佛事，他見佛像經書、三寶法物，心生歡喜(xi)。十七歲時(shi)潛離(li)家鄉，想到南岳衡山出(chu)家，行至半道被(bei)截回。玉堂公怕他再出(chu)家，為他娶了兩房妻子-他兼祧他的(de)叔父(fu)，所(suo)以早幾年就(jiu)為他訂下田氏和譚氏二妻。他婚后與二女同居而無(wu)染(ran)。

出家

虛云禪師(shi)自幼(you)即厭(yan)葷食，性(xing)喜(xi)恬(tian)淡。十三歲(sui)，跟隨(sui)父親奉生母(mu)(mu)祖母(mu)(mu)靈柩(jiu)回老家(jia)安(an)葬(zang)。葬(zang)禮之(zhi)中(zhong)，初見三寶法物，有喜(xi)歡之(zhi)心，從(cong)此漸棄舉(ju)子業(ye)而(er)嗜佛典。隨(sui)之(zhi)，萌發棄世(shi)出(chu)俗之(zhi)愿。十七歲(sui)，曾只身欲往南岳衡山(shan)(shan)出(chu)家(jia)，行至半道被截(jie)回。后(hou)來又被父親強(qiang)徙至福州(zhou)，并為之(zhi)娶回田、譚二(er)氏，強(qiang)禁(jin)錮同居于一(yi)室。虛云卻居內而(er)無染(ran)。久(jiu)之(zhi)，出(chu)塵(chen)之(zhi)志益堅。到(dao)清咸(xian)豐八年(nian)（1858），賦(fu)《皮袋歌》留別田、譚二(er)氏，偕從(cong)弟潛至鼓山(shan)(shan)涌泉(quan)寺，投常開(kai)老人(ren)坐下出(chu)家(jia)，取法名古嚴，又名演澈，法號德清，即虔(qian)心奉佛，誦讀經書，習(xi)學儀規。次年(nian)，依妙蓮受具(ju)足(zu)戒。這時玉(yu)堂公仍(reng)在(zai)泉(quan)州(zhou)，曾派人(ren)四(si)處尋訪(fang)。虛云和尚怕被家(jia)人(ren)找(zhao)到(dao)，便隱居在(zai)山(shan)(shan)后(hou)的巖洞中(zhong)不敢(gan)露面(mian)。他(ta)在(zai)洞中(zhong)禮萬佛懺，修行不輟(chuo)。這樣在(zai)后(hou)山(shan)(shan)一(yi)住三年(nian)，后(hou)來聽說玉(yu)堂公已(yi)告老返回湘鄉，他(ta)才回到(dao)寺內，擔任(ren)職(zhi)事。

他(ta)(ta)(ta)(ta)在涌泉寺(si)(si)任過(guo)(guo)水(shui)頭、園頭、行(xing)(xing)堂、典座一類職事(shi)，過(guo)(guo)了四年(nian)之久，然(ran)后辭去(qu)職事(shi)，又(you)回(hui)到(dao)后山(shan)(shan)巖(yan)洞(dong)中修(xiu)(xiu)苦行(xing)(xing)。在后山(shan)(shan)，居則(ze)巖(yan)穴，食則(ze)松果(guo)，渴飲(yin)澗水(shui)，髡發(fa)覆肩，衣(yi)不(bu)蔽體(ti)，如(ru)此(ci)又(you)過(guo)(guo)了數年(nian)。后來(lai)(lai)受到(dao)一位行(xing)(xing)腳禪人的(de)指點，便到(dao)天(tian)臺(tai)山(shan)(shan)的(de)華(hua)頂龍泉庵，參(can)謁融鏡(jing)(jing)老(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)。融鏡(jing)(jing)見他(ta)(ta)(ta)(ta)蓬(peng)首垢面(mian)、衣(yi)不(bu)蔽體(ti)，問其所以，他(ta)(ta)(ta)(ta)略述在巖(yan)洞(dong)中修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)的(de)經過(guo)(guo)。八十(shi)多歲的(de)老(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)責之曰：你的(de)這種作(zuo)為，近于外道(dao)，而非正(zheng)(zheng)路，枉費了十(shi)年(nian)功(gong)夫(fu)，就算你修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)有成，證到(dao)初果(guo)，亦不(bu)過(guo)(guo)是個自了漢。發(fa)菩提(ti)心，上求下(xia)(xia)(xia)化，自度度人，才是修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)的(de)正(zheng)(zheng)途。這時老(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)贈他(ta)(ta)(ta)(ta)衫褲衣(yi)履，令他(ta)(ta)(ta)(ta)剃發(fa)沐(mu)浴，留他(ta)(ta)(ta)(ta)在庵中住下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)。他(ta)(ta)(ta)(ta)從老(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)學天(tian)臺(tai)教觀(guan)，過(guo)(guo)了兩年(nian)，老(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)又(you)命(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)國清(qing)寺(si)(si)參(can)學“禪制”，到(dao)方(fang)廣(guang)寺(si)(si)習(xi)《法(fa)(fa)華(hua)》，他(ta)(ta)(ta)(ta)也常回(hui)茅庵與老(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)作(zuo)伴。到(dao)光緒元(yuan)年(nian)，是年(nian)他(ta)(ta)(ta)(ta)已(yi)三十(shi)六歲。他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)高明寺(si)(si)聽敏曦法(fa)(fa)師(shi)(shi)講《法(fa)(fa)華(hua)經》完畢(bi)，辭別融鏡(jing)(jing)老(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)下(xia)(xia)(xia)山(shan)(shan)，行(xing)(xing)腳天(tian)涯，參(can)訪學道(dao)。

參悟

他(ta)(ta)初渡(du)(du)海到(dao)普(pu)(pu)陀(tuo)(tuo)山(shan)，遍(bian)參(can)各(ge)寺(si)(si)(si)剎；繼到(dao)寧(ning)(ning)波(bo)阿育王寺(si)(si)(si)拜(bai)佛舍利，到(dao)杭州(zhou)(zhou)禮(li)天朗和(he)尚，到(dao)天寧(ning)(ning)寺(si)(si)(si)禮(li)清(qing)光(guang)和(he)尚，到(dao)焦山(shan)禮(li)大(da)水(shui)和(he)尚，到(dao)金(jin)山(shan)親近觀(guan)心、新林、大(da)定等(deng)和(he)尚，到(dao)揚州(zhou)(zhou)高旻(min)寺(si)(si)(si)禮(li)朗輝和(he)尚，他(ta)(ta)到(dao)焦山(shan)時(shi)，清(qing)廷名(ming)將彭玉麟督水(shui)師(shi)駐焦山(shan)，曾數度(du)約他(ta)(ta)談論佛法及(ji)修行途徑，對他(ta)(ta)深(shen)生敬信。到(dao)了(le)光(guang)緒八(ba)年(nian)(nian)(nian)（一(yi)(yi)八(ba)八(ba)二(er)年(nian)(nian)(nian)），他(ta)(ta)二(er)度(du)朝禮(li)普(pu)(pu)陀(tuo)(tuo)，為報親恩，再禮(li)五(wu)(wu)臺。是(shi)年(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)一(yi)(yi)日(ri)，自普(pu)(pu)陀(tuo)(tuo)法華(hua)庵起(qi)香，三(san)步一(yi)(yi)拜(bai)，一(yi)(yi)直拜(bai)到(dao)五(wu)(wu)臺山(shan)。初開(kai)始時(shi)，有偏真、秋凝等(deng)四(si)僧附(fu)香，渡(du)(du)海由(you)(you)寧(ning)(ning)波(bo)登陸，向北(bei)前進(jin)，過(guo)了(le)蘇州(zhou)(zhou)、常州(zhou)(zhou)，天候漸冷，四(si)位附(fu)香者(zhe)先后(hou)退出。他(ta)(ta)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)禮(li)拜(bai)前進(jin)，經(jing)南京渡(du)(du)江到(dao)浦口，在獅(shi)子山(shan)寺(si)(si)(si)掛單過(guo)年(nian)(nian)(nian)。過(guo)了(le)春節，再由(you)(you)獅(shi)子山(shan)寺(si)(si)(si)起(qi)香，經(jing)蘇北(bei)入河南，經(jing)嵩山(shan)少林寺(si)(si)(si)、洛(luo)陽白(bai)馬寺(si)(si)(si)，到(dao)了(le)臘月(yue)，拜(bai)到(dao)黃(huang)河邊的(de)鐵(tie)謝渡(du)(du)。渡(du)(du)過(guo)黃(huang)河，錯過(guo)宿店(dian)，在路邊一(yi)(yi)個(ge)茅棚中(zhong)度(du)夜。后(hou)半(ban)夜大(da)雪(xue)紛(fen)飛，黎明(ming)后(hou)積雪(xue)盈(ying)尺(chi)，過(guo)往無人(ren)(ren)，他(ta)(ta)在茅棚中(zhong)枯坐念(nian)佛，饑寒交迫(po)，日(ri)復一(yi)(yi)日(ri)，到(dao)了(le)第(di)六日(ri)終至陷入昏迷狀態(tai)。后(hou)來(lai)得(de)(de)一(yi)(yi)姓“文”名(ming)“吉”之丐者(zhe)相救，得(de)(de)繼續前進(jin)，拜(bai)到(dao)豫(yu)北(bei)懷慶府，在洪福寺(si)(si)(si)掛單過(guo)年(nian)(nian)(nian)。正月(yue)初二(er)再起(qi)香前進(jin)，拜(bai)到(dao)五(wu)(wu)月(yue)底終于(yu)拜(bai)到(dao)五(wu)(wu)臺山(shan)的(de)顯通寺(si)(si)(si)。自光(guang)緒八(ba)年(nian)(nian)(nian)七(qi)月(yue)由(you)(you)普(pu)(pu)陀(tuo)(tuo)山(shan)起(qi)香，到(dao)十年(nian)(nian)(nian)五(wu)(wu)月(yue)到(dao)顯通寺(si)(si)(si)，途中(zhong)足(zu)足(zu)跪拜(bai)了(le)二(er)十三(san)個(ge)月(yue)，這種毅力，實不(bu)是(shi)常人(ren)(ren)所(suo)能及(ji)！

這年(nian)下(xia)半年(nian)，他(ta)禮(li)拜北岳恒山(shan)、西岳華山(shan)。翌年(nian)春抵西安，禮(li)慈恩寺大雁(yan)塔(ta)、華嚴(yan)寺杜順和尚塔(ta)、清(qing)涼國師塔(ta)，及興教寺玄奘法師塔(ta)。然(ran)(ran)后(hou)入終(zhong)南(nan)山(shan)，在南(nan)五臺(tai)結茅(mao)修行。這時在南(nan)五臺(tai)結茅(mao)的，還有覺(jue)朗、冶開、法忍、體安、法性(xing)諸師，虛云(yun)與諸師同(tong)參究(jiu)，他(ta)自覺(jue)甚有饒益。在終(zhong)南(nan)結茅(mao)兩(liang)年(nian)余，他(ta)下(xia)山(shan)后(hou)，在西安附近(jin)，禮(li)道宣祖師塔(ta)，禮(li)鳩摩羅什(shen)道場(chang)，然(ran)(ran)后(hou)越秦嶺，入子午谷，經(jing)漢中，入劍門(men)到(dao)了四川。第二(er)年(nian)到(dao)成都，上峨眉山(shan)金頂進香。然(ran)(ran)后(hou)渡瀘水，經(jing)打(da)箭(jian)爐入西藏。到(dao)了拉(la)薩，禮(li)布(bu)達(da)拉(la)宮（達(da)賴活佛坐床(chuang)之所(suo)）；也到(dao)了札什(shen)倫布(bu)，禮(li)札什(shen)倫布(bu)寺（班(ban)禪(chan)活佛坐床(chuang)之所(suo)），他(ta)這一(yi)年(nian)登山(shan)涉水，遍游川藏，歲(sui)暮在拉(la)薩過年(nian)。

光緒(xu)十五(wu)年(nian)(nian)(nian)（一八(ba)(ba)八(ba)(ba)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)），這一年(nian)(nian)(nian)他(ta)年(nian)(nian)(nian)已(yi)五(wu)十歲。因不(bu)(bu)愿在(zai)西藏久留，開春南行，經不(bu)(bu)丹國，翻越重山(shan)(shan)(shan)峻(jun)嶺（事實上就(jiu)是喜馬拉雅山(shan)(shan)(shan)），到(dao)了(le)印度。朝(chao)禮(li)圣跡后，又渡海到(dao)錫(xi)蘭，然后又到(dao)了(le)緬(mian)甸(dian)。是年(nian)(nian)(nian)七月(yue)啟(qi)程回(hui)國，由臘戌過(guo)漢龍關。入(ru)云(yun)(yun)南境，到(dao)了(le)大理。他(ta)回(hui)國的初愿是朝(chao)雞足(zu)山(shan)(shan)(shan)，禮(li)迦葉尊(zun)者(zhe)道場。七月(yue)底，他(ta)到(dao)了(le)雞足(zu)山(shan)(shan)(shan)，進香禮(li)拜。又登山(shan)(shan)(shan)頂天(tian)柱峰(feng)，禮(li)楞嚴塔(ta)。雞足(zu)山(shan)(shan)(shan)全盛時，有(you)三百(bai)六十庵、七十二大寺。而虛(xu)云(yun)(yun)和尚(shang)到(dao)時，全山(shan)(shan)(shan)不(bu)(bu)足(zu)十寺，都是子(zi)孫廟，不(bu)(bu)許外(wai)地(di)僧侶掛單。他(ta)嘆(tan)息不(bu)(bu)已(yi)，下山(shan)(shan)(shan)而去。

以后(hou)兩年(nian)(nian)，他(ta)(ta)仍在(zai)(zai)各地參訪。到(dao)(dao)衡陽岐山寺(si)禮恒(heng)志(zhi)和(he)(he)尚(shang)，到(dao)(dao)武(wu)昌寶通寺(si)禮志(zhi)摩和(he)(he)尚(shang)，學(xue)“大(da)悲懺(chan)”法(fa)，到(dao)(dao)廬山海會寺(si)禮志(zhi)善和(he)(he)尚(shang)，到(dao)(dao)九(jiu)華(hua)山禮寶悟和(he)(he)尚(shang)，到(dao)(dao)寶華(hua)山禮體性和(he)(he)尚(shang)；以及(ji)到(dao)(dao)宜興(xing)禮仁智和(he)(he)尚(shang)，到(dao)(dao)句容禮法(fa)忍和(he)(he)尚(shang)。光(guang)緒十七年(nian)(nian)（一(yi)八九(jiu)一(yi)年(nian)(nian)），在(zai)(zai)南京凈(jing)成寺(si)，與楊仁山居士往來(lai)，討論《因明(ming)論》、《般若燈論》。以后(hou)又到(dao)(dao)九(jiu)華(hua)山結茅(mao)修行(xing)。這(zhe)樣到(dao)(dao)了(le)(le)光(guang)緒二(er)十一(yi)年(nian)(nian)（一(yi)八九(jiu)五年(nian)(nian)），揚州高旻寺(si)住持月朗約(yue)他(ta)(ta)到(dao)(dao)揚州做法(fa)事，他(ta)(ta)渡江(jiang)時失足(zu)墮水，甘自一(yi)晝夜，為漁者所救，把他(ta)(ta)送(song)到(dao)(dao)寶積寺(si)，醒過(guo)來(lai)時，七孔(kong)流血不止。后(hou)來(lai)到(dao)(dao)了(le)(le)高旻寺(si)，月郎(lang)分派他(ta)(ta)職事，他(ta)(ta)不接受，只求在(zai)(zai)堂中打(da)(da)七，月朗以為他(ta)(ta)“慢(man)眾(zhong)”，當堂打(da)(da)香板，他(ta)(ta)順受不語。后(hou)來(lai)寶積寺(si)僧到(dao)(dao)了(le)(le)高旻，說出他(ta)(ta)墮水獲救那(nei)一(yi)段事，才免去(qu)禪堂職事，他(ta)(ta)得(de)便(bian)專(zhuan)心修行(xing)。

開悟

虛云禪(chan)師在高旻寺禪(chan)堂(tang)修(xiu)行那段時間(jian)，萬念(nian)頓(dun)息，工夫“落(luo)堂(tang)”。晝(zhou)(zhou)夜(ye)如(ru)(ru)一(yi)(yi)(yi)，行動如(ru)(ru)飛。一(yi)(yi)(yi)夕，夜(ye)間(jian)放香時，他(ta)開(kai)目一(yi)(yi)(yi)看，見(jian)大光明如(ru)(ru)同白晝(zhou)(zhou)，內外洞徹(che)，隔墻(qiang)見(jian)香燈師供水(shui)，遠及河中行船，岸上(shang)樹色(se)，悉皆(jie)了見(jian)。到臘月的第八個禪(chan)七中，第三天(tian)夜(ye)晚，六(liu)枝香開(kai)靜時，護(hu)七照例沖開(kai)水(shui)，熱水(shui)濺(jian)手，茶水(shui)外濺(jian)，一(yi)(yi)(yi)聲破碎，頓(dun)斷疑根，如(ru)(ru)從(cong)夢醒-他(ta)開(kai)悟了。他(ta)述偈曰：

杯子撲落(luo)地，響聲明歷(li)歷(li)。

虛空粉碎也，狂心當下(xia)息。

這(zhe)年(nian)在(zai)(zai)(zai)鎮江金山(shan)(shan)寺(si)過戒(jie)期，在(zai)(zai)(zai)揚州重(zhong)寧寺(si)助理道明(ming)和(he)尚。智通法(fa)師在(zai)(zai)(zai)焦山(shan)(shan)講《楞(leng)嚴經(jing)》，請他(ta)講偏(pian)座；翌年(nian)他(ta)又(you)重(zhong)到(dao)寧波(bo)(bo)阿(a)育(yu)王寺(si)禮舍利，燃指供佛，超度慈親。寧波(bo)(bo)七(qi)塔寺(si)請默庵法(fa)師講《法(fa)華經(jing)》，請他(ta)去任附講。講經(jing)畢，又(you)到(dao)丹陽，助結森、寶林(lin)二師重(zhong)修仙臺(tai)觀，以后(hou)又(you)到(dao)赤山(shan)(shan)與法(fa)忍(ren)和(he)尚結茅共修。到(dao)了光緒二十六(liu)年(nian)（一九(jiu)〇〇年(nian)），他(ta)年(nian)已六(liu)十一歲，在(zai)(zai)(zai)江浙一帶(dai)參(can)訪也時(shi)近十年(nian)，他(ta)又(you)動(dong)遠游(you)之念，想(xiang)再朝五臺(tai)山(shan)(shan)，然后(hou)到(dao)終(zhong)(zhong)南(nan)山(shan)(shan)潛修。他(ta)辭別法(fa)忍(ren)和(he)尚，先到(dao)揚州朝云臺(tai)山(shan)(shan)，繼到(dao)山(shan)(shan)東朝東岳泰山(shan)(shan)，再到(dao)牢山(shan)(shan)禮憨山(shan)(shan)老人的海印寺(si)，以后(hou)又(you)到(dao)曲阜禮孔廟(miao)、孔陵，再西行北上到(dao)五臺(tai)山(shan)(shan)。在(zai)(zai)(zai)五臺(tai)行香畢，原想(xiang)到(dao)終(zhong)(zhong)南(nan)山(shan)(shan)，這(zhe)時(shi)義和(he)團之亂(luan)日熾，行旅不便，就(jiu)近回到(dao)北京，駐錫城南(nan)龍泉寺(si)。這(zhe)時(shi)他(ta)已頗著(zhu)聲譽，肅親王善耆的太福晉對他(ta)執弟子禮，一些王公大臣也來參(can)叩。

到(dao)了五、六月間，京中(zhong)團(tuan)亂愈烈，殺德國(guo)公(gong)使，圍攻使館區(qu)，清廷且下詔(zhao)與各國(guo)宣戰。六月天津失守，七(qi)月北京淪陷。西(xi)太后挾光緒帝匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)西(xi)逃。這時朝中(zhong)有(you)參謁(ye)過虛云和尚的王(wang)公(gong)大臣，關心他(ta)的安危，勸他(ta)同眾(zhong)人隨(sui)駕出京，他(ta)就在兵荒馬(ma)亂中(zhong)隨(sui)扈蹕西(xi)行，到(dao)了西(xi)安。這時護駕大臣岑春煊請他(ta)在臥龍(long)寺建息災(zai)法(fa)會(hui)。佛(fo)事畢，他(ta)以西(xi)安囂煩，十(shi)月間潛(qian)離西(xi)安，到(dao)終南(nan)山(shan)(shan)結茅修(xiu)行。山(shan)(shan)中(zhong)同修(xiu)道侶不(bu)少，翌年赤山(shan)(shan)法(fa)忍老人也(ye)到(dao)了山(shan)(shan)中(zhong)。

這一年(nian)歲暮，大雪封山，嚴寒徹(che)骨，他(ta)(ta)獨居(ju)茅棚(peng)(peng)，身心清(qing)凈。一日他(ta)(ta)在(zai)釜中煮上(shang)芋頭(tou)，結跏趺坐待(dai)熟，不覺入定(ding)。到了新歲，鄰棚(peng)(peng)的(de)復成師等去給他(ta)(ta)賀歲，見棚(peng)(peng)外虎跡遍滿(man)，入棚(peng)(peng)見他(ta)(ta)在(zai)定(ding)中，乃(nai)以(yi)磬開(kai)靜，問他(ta)(ta)吃飯否？他(ta)(ta)答：“尚未，釜中的(de)芋頭(tou)大約已熟了。”開(kai)釜一看，釜中堅(jian)冰如石，原(yuan)來他(ta)(ta)入定(ding)不覺已半月之(zhi)久。他(ta)(ta)自此(ci)改名“虛云”。在(zai)此(ci)以(yi)前，人都稱他(ta)(ta)為(wei)德清(qing)師。

是(shi)年(nian)(nian)下半年(nian)(nian)，他再(zai)禮四(si)川峨眉、云南雞(ji)(ji)足，年(nian)(nian)終(zhong)前到了昆明，在(zai)福興(xing)寺(si)(si)閉關(guan)，年(nian)(nian)余后出關(guan)，在(zai)歸化(hua)寺(si)(si)講(jiang)《圓覺經(jing)(jing)》、《四(si)十二章經(jing)(jing)》，皈依(yi)者三千(qian)多人(ren)。秋(qiu)季在(zai)筇竹(zhu)寺(si)(si)傳戒。繼之大理(li)的(de)提督(du)張松林，親率官紳，迎(ying)他到大理(li)府，住(zhu)三塔崇(chong)圣寺(si)(si)，講(jiang)《法華經(jing)(jing)》。皈依(yi)者亦數千(qian)人(ren)。這時張提督(du)和一位(wei)李軍門欲留他住(zhu)持崇(chong)圣寺(si)(si)，他希望在(zai)雞(ji)(ji)足山(shan)(shan)能夠(gou)有(you)一個(ge)地(di)方(fang)，開單接眾(zhong)，以恢復迦葉(xie)道場(chang)。眾(zhong)人(ren)稱善，乃命賓川縣(xian)知縣(xian)辦(ban)理(li)。知縣(xian)在(zai)山(shan)(shan)中覓得一破院，名叫缽盂庵，交(jiao)給虛云和尚(shang)居住(zhu)，至(zhi)此他終(zhong)償宿愿(yuan)，在(zai)雞(ji)(ji)足山(shan)(shan)有(you)了立足之所。

弘法

他(ta)(ta)在(zai)缽盂庵開單接眾(zhong)，四眾(zhong)聞風而至者(zhe)頗伙，這(zhe)時他(ta)(ta)急(ji)于重修寺(si)宇(yu)，必須募化，但這(zhe)不是邊郡(jun)民(min)力之(zhi)所及，所以他(ta)(ta)留下一位戒塵師料理內務(wu)，他(ta)(ta)自己只(zhi)身(shen)往南(nan)洋。途中(zhong)在(zai)南(nan)甸太平(ping)寺(si)講(jiang)(jiang)《阿彌陀經》，在(zai)仰(yang)光、檳(bin)榔嶼(yu)各有(you)停留，在(zai)麻六(liu)(liu)甲青云亭講(jiang)(jiang)《藥(yao)師經》，在(zai)吉隆坡靈山(shan)寺(si)講(jiang)(jiang)《楞伽經》。各地均有(you)弟子(zi)皈依，前后萬(wan)余人。這(zhe)時接到云南(nan)全體僧眾(zhong)來(lai)電，謂政府要(yao)征提寺(si)產(chan)，寧(ning)波天童寺(si)的(de)寄(ji)禪和尚有(you)電來(lai)約，促他(ta)(ta)及早(zao)回國。他(ta)(ta)在(zai)光緒三(san)十二年（一九〇六(liu)(liu)年）春(chun)季回到了上海。

在上(shang)海(hai)與佛(fo)教(jiao)會代表(biao)寄禪等會合，同進京(jing)請愿，抵京(jing)住在賢良寺，朝中的(de)僧錄司法(fa)安、龍(long)泉寺住持道(dao)(dao)興、觀音(yin)寺住持覺光等接待他(ta)們。肅親(qin)王善耆也請他(ta)到府中為(wei)大福晉說法(fa)。庚子(zi)年(nian)在京(jing)中相(xiang)識的(de)一些王公大臣也都來探視，研究如(ru)何(he)給皇(huang)帝(di)上(shang)奏章。由于諸護法(fa)的(de)相(xiang)助，光緒帝(di)下了一道(dao)(dao)上(shang)諭，諭知地方(fang)官不得(de)勒捐寺產(chan)，著征(zheng)提(ti)寺產(chan)風波始(shi)告一段落。

虛云以(yi)清朝開(kai)國以(yi)來(lai)，對云南一(yi)(yi)(yi)(yi)地沒有頒發過《大藏(zang)經(jing)》，商請諸(zhu)位護(hu)法奏(zou)請朝廷，給云南頒發一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)《龍藏(zang)》。此事由肅親(qin)王發起上(shang)奏(zou)，光緒三十(shi)二年(nian)（一(yi)(yi)(yi)(yi)九〇六(liu)年(nian)）七月奉(feng)到上(shang)諭，把雞足山的缽盂(yu)寺(si)改名護(hu)國祝圣禪寺(si)，欽(qin)賜《龍藏(zang)》一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)，鑾駕全副護(hu)送《龍藏(zang)》到山，賜虛云和尚紫衣(yi)、玉印，并賜封號為“佛慈弘法大師”。這(zhe)在當時是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)份難得(de)的殊榮。

光(guang)緒末年(nian)那(nei)一(yi)(yi)段時間，虛云到南洋(yang)弘化，并為(wei)祝圣寺募款。他在(zai)暹(xian)羅龍泉寺講(jiang)經時，一(yi)(yi)日(ri)趺坐入定(ding)(ding)，一(yi)(yi)定(ding)(ding)九日(ri)，這一(yi)(yi)來(lai)(lai)哄動了暹(xian)京，自國王(wang)(wang)大臣至善男(nan)信(xin)女咸來(lai)(lai)羅拜，國王(wang)(wang)請他到宮中講(jiang)經，百般(ban)供養，官民(min)皈(gui)依者(zhe)數千人(ren)。這一(yi)(yi)次南洋(yang)弘化兩(liang)年(nian)余，直到宣統元(yuan)年(nian)（一(yi)(yi)九〇九年(nian)）始由仰光(guang)回云南。

宣(xuan)統三年（一九(jiu)(jiu)一一年），虛云(yun)和尚在雞(ji)(ji)足山祝圣寺傳(chuan)戒(jie)，繼之又結禪七七四十九(jiu)(jiu)日。九(jiu)(jiu)月武(wu)漢革命的消息傳(chuan)到滇中，地方大亂。統兵官李(li)根源排斥(chi)佛教，率兵入雞(ji)(ji)足山，欲拆寺逐僧(seng)，經他出面解釋，李(li)根源皈依三寶，引兵而去。以后李(li)氏維護(hu)佛教甚力。

民(min)(min)國元年(nian)（1912），虛(xu)云(yun)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)已(yi)七十三歲(sui)，老和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)是(shi)年(nian)在云(yun)南(nan)成(cheng)立(li)了佛(fo)教分(fen)會，該會初創，許多事情要和(he)(he)(he)(he)官廳接頭，而(er)民(min)(min)政長羅容軒對佛(fo)教有成(cheng)見，事多阻(zu)礙難行。滇督蔡松(song)坡時為調解，亦不得圓滿。民(min)(min)國二年(nian)（1913），老和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)到(dao)北(bei)京請(qing)內閣總理(li)熊(xiong)希齡幫忙，熊(xiong)把羅容軒調到(dao)北(bei)京，以(yi)任(ren)可澄為云(yun)南(nan)巡按使(shi)，老和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)亦回(hui)到(dao)云(yun)南(nan)，推動佛(fo)教會事務。翌年(nian)他把會務委人辦理(li)，回(hui)到(dao)雞(ji)足山(shan)。

民國(guo)七(qi)(qi)年(nian)（1918），滇(dian)督(du)唐繼堯派員(yuan)迎他(ta)(ta)(ta)到(dao)昆(kun)明(ming)(ming)，年(nian)底(di)到(dao)達，住(zhu)圓(yuan)通寺(si)。適歐陽竟無(wu)帶著弟子呂秋(qiu)逸，為籌募支那內(nei)(nei)學院經(jing)費之事(shi)亦到(dao)昆(kun)明(ming)(ming)，同住(zhu)圓(yuan)通寺(si)，老(lao)和(he)尚(shang)請竟無(wu)為他(ta)(ta)(ta)講(jiang)《攝大乘論》。民國(guo)八年(nian)（1919）春，老(lao)和(he)尚(shang)在(zai)(zai)昆(kun)明(ming)(ming)忠(zhong)烈(lie)祠(ci)建水陸(lu)道(dao)場49日。是(shi)歲留在(zai)(zai)昆(kun)明(ming)(ming)。民國(guo)九年(nian)（1920）春又建水陸(lu)道(dao)場，法會結束繼之講(jiang)經(jing)。這時唐督(du)請他(ta)(ta)(ta)復興(xing)昆(kun)明(ming)(ming)西(xi)山已荒廢了的(de)(de)華亭寺(si)，就(jiu)是(shi)后(hou)來(lai)的(de)(de)云(yun)(yun)棲寺(si)。他(ta)(ta)(ta)接受了唐督(du)的(de)(de)聘帖，擔下了重(zhong)(zhong)建云(yun)(yun)棲的(de)(de)重(zhong)(zhong)任。民國(guo)十年(nian)（1921），顧(gu)品珍督(du)滇(dian)，二月以(yi)后(hou)，天雨不止，城內(nei)(nei)可(ke)(ke)以(yi)行舟(zhou)；七(qi)(qi)月以(yi)后(hou)，干旱不雨，到(dao)了冬天，河內(nei)(nei)可(ke)(ke)以(yi)揚塵。秋(qiu)天時疫流行，死人數千。在(zai)(zai)這種(zhong)情(qing)形下，重(zhong)(zhong)建云(yun)(yun)棲的(de)(de)事(shi)就(jiu)擱(ge)置下來(lai)

建寺

一(yi)九一(yi)二年，應僧眾電請，抵(di)滬聯絡(luo)僧界，并為代(dai)表赴寧謁孫中山先生。次年，參加(jia)籌組中華佛(fo)教總會(hui)(hui)(hui)并出(chu)席成立大會(hui)(hui)(hui)。返回滇省(sheng)，主(zhu)持(chi)(chi)省(sheng)分會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)務。一(yi)九一(yi)八(ba)(ba)年主(zhu)持(chi)(chi)昆明云棲寺修復(fu)(fu)，同時(shi)參與或(huo)主(zhu)持(chi)(chi)興(xing)(xing)福寺、節竹寺、勝因寺、松隱寺、太華寺、普賢寺等的(de)修復(fu)(fu)。為此艱辛操(cao)勞，長達(da)十余(yu)年之。到一(yi)九三四年，應閩省(sheng)主(zhu)席揚(yang)幼京等之請出(chu)任(ren)福州鼓山涌泉寺方丈。從此，又積十八(ba)(ba)年心血(xue)，全心護持(chi)(chi)祖庭。興(xing)(xing)規(gui)矩，肅(su)寺風，頒規(gui)約，創辦(ban)佛(fo)學院(yuan)，培育僧才。同時(shi)，應結外緣，多方募(mu)化(hua)，修葺(qi)寺宇(yu)，重(zhong)建樓(lou)閣，添(tian)買田(tian)畝(mu)，興(xing)(xing)辦(ban)林場，弘揚(yang)農禪。數年之后，寺貌一(yi)新，名聞遐邇(er)。期間，親自主(zhu)持(chi)(chi)整(zheng)理佛(fo)籍，重(zhong)秘本修纂山志。

民(min)國(guo)十一年(nian)(nian)（1922）才開始動工。老和尚逐(zhu)日親督(du)工作，慘(can)淡經(jing)營，為時三年(nian)(nian)，規(gui)模初具，以后即每年(nian)(nian)在(zai)寺(si)(si)(si)中(zhong)開單接(jie)眾(zhong)，傳戒(jie)講經(jing)。到(dao)(dao)了民(min)國(guo)十七年(nian)(nian)（1928），他為籌募云棲(qi)圣像款，與(yu)王(wang)九齡居(ju)士同到(dao)(dao)香(xiang)港(gang)。這(zhe)時陳(chen)銘樞(shu)主(zhu)粵(yue)(yue)政(zheng)，接(jie)老和尚到(dao)(dao)廣州(zhou)(zhou)，想請他住持曹(cao)溪南(nan)(nan)華寺(si)(si)(si)，他謝絕，經(jing)廈門轉福州(zhou)(zhou)，回到(dao)(dao)他七十年(nian)(nian)前出家的涌(yong)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)探視，并(bing)在(zai)寺(si)(si)(si)中(zhong)講經(jing)。講畢(bi)，再到(dao)(dao)寧波阿育王(wang)寺(si)(si)(si)拜(bai)舍利，朝(chao)普(pu)陀山，回上海度(du)歲。翌年(nian)(nian)回到(dao)(dao)福州(zhou)(zhou)涌(yong)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)，閩省主(zhu)席(xi)楊樹(shu)莊(zhuang)，及前主(zhu)席(xi)方(fang)聲濤，率官紳懇切勸(quan)請，留他主(zhu)持涌(yong)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)。他以涌(yong)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)是他剃染初地，緬懷祖德，義不(bu)可(ke)辭，遂就任。以后數年(nian)(nian)，在(zai)鼓山講經(jing)傳戒(jie)，修繕寺(si)(si)(si)院，并(bing)整(zheng)頓(dun)鼓山佛學院，請慈舟法(fa)師主(zhu)持院務。這(zhe)樣(yang)(yang)到(dao)(dao)了民(min)國(guo)二十三年(nian)(nian)（一九三四年(nian)(nian)），涌(yong)泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)方(fang)理(li)出頭緒來。而此(ci)時駐兵粵(yue)(yue)北的綏靖主(zhu)任李漢(han)魂堅請他到(dao)(dao)粵(yue)(yue)住持南(nan)(nan)華寺(si)(si)(si)。他以六祖道場有重修的必要，這(zhe)樣(yang)(yang)又(you)到(dao)(dao)了南(nan)(nan)華。

南(nan)(nan)華寺是唐代(dai)大鑒禪師六(liu)(liu)祖惠能的(de)道(dao)場，寺中(zhong)有(you)六(liu)(liu)祖的(de)真(zhen)身在。但已荒圮多年(nian)(nian)(nian)，無(wu)人(ren)過問。老(lao)和尚初到南(nan)(nan)華時，殿宇已傾，房(fang)屋(wu)(wu)破壞。只得(de)搭蓋葵蓬竹屋(wu)(wu)，暫以(yi)住眾。然后(hou)籌募(mu)款項，購材募(mu)工(gong)，開始(shi)了(le)南(nan)(nan)華重(zhong)建(jian)的(de)工(gong)作。經(jing)他(ta)(ta)慘澹(dan)經(jing)營，歷時十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)，直到民國(guo)三十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)（一(yi)(yi)九四(si)(si)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian))始(shi)竣工(gong)。他(ta)(ta)寫了(le)一(yi)(yi)篇《重(zhong)興(xing)曹溪南(nan)(nan)華寺記》以(yi)記其(qi)事。在這十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)之中(zhong)，民國(guo)二(er)十(shi)(shi)六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)（一(yi)(yi)九三七年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)開始(shi)八年(nian)(nian)(nian)抗戰，二(er)十(shi)(shi)六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)廣州淪陷(xian)，各(ge)地(di)僧人(ren)都投奔南(nan)(nan)華寺。南(nan)(nan)華容納(na)不下(xia)，他(ta)(ta)重(zhong)修(xiu)了(le)韶州曲(qu)江的(de)大鑒寺和月華寺作為南(nan)(nan)華下(xia)院，以(yi)容納(na)各(ge)地(di)來(lai)投的(de)僧侶。民國(guo)三十(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)（一(yi)(yi)九四(si)(si)二(er)年(nian)(nian)(nian)）他(ta)(ta)應國(guo)府主席林子超的(de)邀請(qing)，到重(zhong)慶啟建(jian)了(le)一(yi)(yi)場息災法會(hui)。民國(guo)三十(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)（一(yi)(yi)九四(si)(si)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)）南(nan)(nan)華重(zhong)建(jian)告一(yi)(yi)段(duan)落，他(ta)(ta)又擔起了(le)中(zhong)興(xing)云(yun)門的(de)重(zhong)任。

云(yun)門(men)寺是(shi)云(yun)門(men)宗始創者文偃禪師的道場(chang)。數年前老(lao)和(he)尚(shang)途經該地，見(jian)荊棘叢(cong)中殘存破寺及祖師肉身一尊，老(lao)和(he)尚(shang)見(jian)祖庭淪落(luo)至此，凄然(ran)淚下。便(bian)中言(yan)之于(yu)廣東綏靖主任李濟深、省主席(xi)李漢魂。到南華工程結束，二李又請(qing)老(lao)和(he)尚(shang)重興祖庭，并親(qin)送老(lao)和(he)尚(shang)至云(yun)門(men)駐錫，老(lao)和(he)尚(shang)又開(kai)始了篳路藍褸、重建云(yun)門(men)的生涯(ya)，而(er)是(shi)年他已高齡一百零(ling)五歲。

由(you)民(min)(min)國三十三（一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)四(si)(si)四(si)(si)年(nian)）年(nian)到民(min)(min)國三十八(ba)年(nian)（一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)四(si)(si)九(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)），云門(men)的殿宇堂(tang)寮完成(cheng)了十之八(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)，殿中(zhong)圣像八(ba)十余尊，也鋪(pu)金(jin)設(she)座告(gao)竣。

遇劫

1951年的(de)春節(jie)期(qi)中，發(fa)生了震驚全國(guo)的(de)“云(yun)(yun)門(men)事變”。三月(yue)，寺(si)中在開(kai)戒期(qi)間，一日(ri)，地方干(gan)部(bu)及民兵百余人包圍了云(yun)(yun)門(men)寺(si)，將老(lao)和(he)尚(shang)(shang)拘禁于方丈(zhang)室，將百余僧(seng)侶分別囚(qiu)于禪(chan)堂及法堂，干(gan)部(bu)大(da)肆(si)搜(sou)索，上自瓦蓋(gai)，下及地磚，搜(sou)了兩日(ri)，未(wei)搜(sou)到(dao)金銀財(cai)物，乃毆(ou)(ou)打(da)(da)(da)眾僧(seng)，亦無(wu)所獲，最后(hou)數(shu)大(da)漢以木棒鐵棍毆(ou)(ou)打(da)(da)(da)老(lao)和(he)尚(shang)(shang)，逼其交出金銀財(cai)物，打(da)(da)(da)得老(lao)和(he)尚(shang)(shang)五(wu)竅流(liu)血，肋骨斷折。老(lao)和(he)尚(shang)(shang)深入禪(chan)定(ding)，苦樂俱(ju)捐，多次毆(ou)(ou)打(da)(da)(da)始(shi)終不死，干(gan)部(bu)們(men)不敢再打(da)(da)(da)。直到(dao)五(wu)月(yue)間“云(yun)(yun)門(men)事變”傳到(dao)韶州，大(da)鑒寺(si)僧(seng)人通知海內外同門(men)，聯合營(ying)救。后(hou)來北京方面電令(ling)地方政(zheng)府嚴查，云(yun)(yun)門(men)之圍始(shi)解。

一(yi)(yi)九(jiu)五二年(nian)春，北京(jing)政府電粵，派(pai)員護(hu)送(song)老和尚入(ru)京(jing)。七月抵(di)京(jing)，李濟(ji)深、陳銘樞、葉遐庵、趙樸初等(deng)迎(ying)老和尚于火車站，駐錫于廣(guang)化寺。中國(guo)佛教協會成立，要推(tui)舉(ju)老和尚任會長(chang)，老和尚堅辭，掛(gua)了(le)個名(ming)譽(yu)會長(chang)的(de)名(ming)義。十月到上海主持(chi)了(le)一(yi)(yi)場祝愿世界和平法(fa)會，一(yi)(yi)九(jiu)五三年(nian)回到云門。

在云門最后幾年，他仍開堂傳戒，日有開示。

新生

一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)三年(nian)(nian)五(wu)月，師在北京出(chu)席中(zhong)國佛教協(xie)會(hui)成(cheng)立大(da)(da)會(hui)，并被(bei)禮(li)請(qing)為(wei)名(ming)譽會(hui)長(chang)。期間，撰(zhuan)文發表感想，盛贊(zan)中(zhong)國佛教協(xie)會(hui)的(de)成(cheng)立。會(hui)議結束后(hou)(hou)，師專程赴山(shan)(shan)西云(yun)(yun)(yun)崗(gang)石窟禮(li)拜后(hou)(hou)取道(dao)武(wu)漢，于(yu)六(liu)月來到(dao)江(jiang)西廬山(shan)(shan)，養(yang)病于(yu)大(da)(da)林寺。此(ci)時(shi)，師有(you)意在江(jiang)西住下，卻(que)感到(dao)大(da)(da)林寺人(ren)(ren)來人(ren)(ren)往難于(yu)清靜，于(yu)十月二(er)率侍者(zhe)冒(mao)雨登上云(yun)(yun)(yun)居山(shan)(shan)，住進茅蓬。當(dang)夜(ye)與(yu)(yu)僧(seng)眾商議，禮(li)請(qing)職事。數(shu)日之(zhi)后(hou)(hou)，即(ji)(ji)率從開(kai)墾荒(huang)地(di)。不久(jiu)，四(si)方(fang)衲子(zi)近百(bai)人(ren)(ren)聞訊而至。次年(nian)(nian)，為(wei)弘(hong)揚百(bai)丈家風，主持(chi)成(cheng)立真(zhen)(zhen)如(ru)禪(chan)寺僧(seng)伽農(nong)場，將僧(seng)眾分(fen)為(wei)農(nong)林與(yu)(yu)建(jian)筑(zhu)兩隊(dui)。農(nong)林隊(dui)開(kai)春即(ji)(ji)事開(kai)墾，癖(pi)出(chu)水田數(shu)十畝(mu)(mu)，旱地(di)十余畝(mu)(mu)，當(dang)即(ji)(ji)下種(zhong)，秋天收引稻谷數(shu)百(bai)擔(dan)，旱地(di)所種(zhong)紅薯也(ye)(ye)獲(huo)豐收。建(jian)筑(zhu)隊(dui)挖土(tu)燒磚，具爐鑄鐵瓦，年(nian)(nian)內二(er)層樓(lou)鐵瓦磚木(mu)結構(gou)的(de)藏經(jing)(jing)樓(lou)千(qian)竣。在此(ci)懸掛溈仰宗鐘板，每日昌(chang)晚上殿(dian)，坐香習禪(chan)。此(ci)后(hou)(hou)，仍率僧(seng)眾如(ru)法(fa)修持(chi)，農(nong)禪(chan)并重(zhong)，種(zhong)地(di)栽禾，修建(jian)寺宇，年(nian)(nian)復一(yi)(yi)年(nian)(nian)，日繼一(yi)(yi)日，到(dao)一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)七(qi)年(nian)(nian)，主持(chi)真(zhen)(zhen)如(ru)禪(chan)寺重(zhong)建(jian)修復工程大(da)(da)體完成(cheng)。寺宇規(gui)(gui)劃(hua)悉仿當(dang)年(nian)(nian)南華寺格局(ju)，前有(you)重(zhong)建(jian)的(de)趙州關，而后(hou)(hou)山(shan)(shan)門、天王殿(dian)、韋馱殿(dian)、大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)、法(fa)堂(tang)、藏經(jing)(jing)樓(lou)等一(yi)(yi)字直排，左右(you)兩側(ce)相對而建(jian)的(de)虛懷(huai)樓(lou)、云(yun)(yun)(yun)海樓(lou)、客(ke)堂(tang)、功(gong)德堂(tang)、祖(zu)師殿(dian)、伽藍殿(dian)等。東、西禪(chan)堂(tang)、齋(zhai)堂(tang)、方(fang)丈室、庫(ku)房等也(ye)(ye)一(yi)(yi)應俱全。各殿(dian)堂(tang)佛像塑建(jian)如(ru)法(fa)循制，尊(zun)(zun)尊(zun)(zun)裝金(jin)飾彩，端(duan)莊嚴肅(su)。同(tong)時(shi)，師主持(chi)整(zheng)頓寺規(gui)(gui)，嚴肅(su)道(dao)風，每年(nian)(nian)夏(xia)講經(jing)(jing)，冬禪(chan)七(qi)，創(chuang)辦(ban)[佛學研(yan)究苑(yuan)]，培育僧(seng)才。一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)五(wu)年(nian)(nian)，應眾戒(jie)子(zi)之(zhi)請(qing)，開(kai)自誓受戒(jie)方(fang)便法(fa)門，為(wei)數(shu)百(bai)戒(jie)子(zi)授受三壇大(da)(da)戒(jie)。與(yu)(yu)此(ci)同(tong)時(shi)，以百(bai)余歲高齡，親率僧(seng)眾實踐[農(nong)禪(chan)并重(zhong)]，經(jing)(jing)營數(shu)千(qian)畝(mu)(mu)山(shan)(shan)林，水旱田地(di)百(bai)余畝(mu)(mu)。到(dao)一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)七(qi)年(nian)(nian)，寺內實現糧食自給有(you)余，每年(nian)(nian)產竹(zhu)木(mu)和茶葉也(ye)(ye)獲(huo)可(ke)觀收入。

圓寂

1959年(nian)(nian)初，自感身體日(ri)漸衰弱，應繼安排有關事務，主持岑學呂(lv)寬賢重新編輯的《云居(ju)(ju)山(shan)志》刊印流通(tong)，親自為之(zhi)撰序。師(shi)分別對真如(ru)禪寺諸(zhu)職事作了交待。最后(hou)，諄諄告(gao)誡自己的侍者(zhe)，今后(hou)如(ru)有把茅蓋頭或應住(zhu)四方，須堅持保(bao)守此(ci)一(yi)領大(da)衣(yi)，但如(ru)何能夠永久保(bao)持呢，只有一(yi)字(zi)曰“戒”。并(bing)留(liu)下將自己身后(hou)的骨灰撒入水(shui)中，與(yu)水(shui)族結緣(yuan)的遺囑后(hou)，于農歷九(jiu)月十三(san)日(ri)在云居(ju)(ju)茅蓬(peng)內圓寂(ji)，世壽一(yi)百二十歲，僧臘一(yi)百零一(yi)年(nian)(nian)。荼(tu)毗之(zhi)后(hou)，得(de)五色(se)舍利子數百粒。

主要作品

一身五脈

虛(xu)云(yun)(yun)(yun)一(yi)(yi)生(sheng)，志大氣剛，悲(bei)深行(xing)苦，解行(xing)并進，嚴(yan)凈毗尼，行(xing)頭陀行(xing)，弘(hong)法(fa)(fa)(fa)(fa)演教(jiao)(jiao)，建(jian)(jian)樹(shu)卓著(zhu)。除述及的傳承(cheng)曹(cao)洞、臨濟法(fa)(fa)(fa)(fa)脈外，還應湖南寶生(sheng)等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)請，續溈(gui)山法(fa)(fa)(fa)(fa)第(di)，進承(cheng)興(xing)陽禪(chan)(chan)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，為溈(gui)仰宗(zong)第(di)八(ba)(ba)世(shi)祖(zu)。應福建(jian)(jian)八(ba)(ba)寶山青持之(zhi)(zhi)(zhi)請，衍法(fa)(fa)(fa)(fa)眼源流，繼良廣之(zhi)(zhi)(zhi)后為法(fa)(fa)(fa)(fa)眼第(di)八(ba)(ba)世(shi)祖(zu)。中興(xing)云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)時(shi)，遙承(cheng)已(yi)庵深凈禪(chan)(chan)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，為云(yun)(yun)(yun)門(men)(men)宗(zong)第(di)十二世(shi)祖(zu)。這樣，師(shi)以一(yi)(yi)身而(er)參五宗(zong)法(fa)(fa)(fa)(fa)脈慧日重光(guang)，禪(chan)(chan)風再振。現代旅(lv)居(ju)美國(guo)的宣化上(shang)人(ren)(ren)，即是虛(xu)云(yun)(yun)(yun)授予的溈(gui)仰宗(zong)第(di)九代傳人(ren)(ren)，他秉承(cheng)門(men)(men)師(shi)虛(xu)云(yun)(yun)(yun)教(jiao)(jiao)誨，弘(hong)揚佛法(fa)(fa)(fa)(fa)于天下(xia)，創建(jian)(jian)美國(guo)萬(wan)(wan)佛圣城，業績輝(hui)煌。虛(xu)云(yun)(yun)(yun)在整理(li)、保護經(jing)典文獻(xian)方面，也多有建(jian)(jian)成樹(shu)。曾完(wan)成《楞嚴(yan)經(jing)玄要》、《法(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)略疏》、《遺(yi)教(jiao)(jiao)經(jing)注譯》等(deng)十余(yu)種著(zhu)述。一(yi)(yi)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)中，講經(jing)說法(fa)(fa)(fa)(fa)次數無(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)計數。僅由(you)岑學呂寬賢與(yu)凈慧先后編(bian)輯的《虛(xu)云(yun)(yun)(yun)和尚(shang)法(fa)(fa)(fa)(fa)匯》、《虛(xu)云(yun)(yun)(yun)和尚(shang)法(fa)(fa)(fa)(fa)匯續編(bian)》就多達百余(yu)萬(wan)(wan)字(zi)。正如中國(guo)佛教(jiao)(jiao)協會前會長(chang)趙樸初所(suo)贊頌的，[遍立(li)道場(chang)而(er)無(wu)所(suo)住，廣演法(fa)(fa)(fa)(fa)要而(er)無(wu)所(suo)述。人(ren)(ren)我壽者無(wu)所(suo)得，故慧燈(deng)再燃亦(yi)無(wu)所(suo)續]。師(shi)圓寂(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)后，四眾(zhong)弟子萬(wan)(wan)分(fen)悲(bei)痛，先后在江西云(yun)(yun)(yun)居(ju)山、香港(gang)芙蓉山、云(yun)(yun)(yun)南昆明市等(deng)處為其建(jian)(jian)立(li)舍利塔。一(yi)(yi)九九一(yi)(yi)年，又在云(yun)(yun)(yun)居(ju)山建(jian)(jian)立(li)“虛(xu)云(yun)(yun)(yun)和尚(shang)紀念堂”，以供人(ren)(ren)們緬懷(huai)這位現代禪(chan)(chan)宗(zong)泰斗。

虛云禪師舍利

虛云(yun)禪師舍(she)利(li)(li)(li)以寶石(shi)舍(she)利(li)(li)(li)和水(shui)晶舍(she)利(li)(li)(li)出名。寶石(shi)舍(she)利(li)(li)(li)成方形多(duo)為綠色、藍色。水(shui)晶舍(she)利(li)(li)(li)成圓形多(duo)為無色透明和淺(qian)黃(huang)色。