印光(guang)大師(1861—1940年(nian))，法(fa)名圣(sheng)量，別號常(chang)(chang)慚愧僧(seng)。陜西(xi)合(he)陽縣路井(jing)鎮(zhen)赤東村人，俗姓趙，名紹伊，字(zi)子任(ren)。幼(you)年(nian)隨兄讀儒書，穎悟非常(chang)(chang)。因讀程朱（熹）、韓（愈）、歐（陽修）之(zhi)(zhi)書，受其影(ying)響(xiang)而(er)辟佛(fo)。15歲后，病(bing)困數載(zai)，得(de)讀佛(fo)經書，始悟前(qian)非，乃回心向佛(fo)。清(qing)光(guang)緒七年(nian)(1881)大師21歲，禮終南山南五(wu)臺(tai)蓮花洞道純和(he)尚出家(jia)。次年(nian)，到陜西(xi)興安(an)縣（今安(an)康市漢濱區）雙溪寺印海律(lv)師座(zuo)下受具足戒。此前(qian)，曾在湖北省竹(zhu)溪縣蓮化寺曬經時(shi)，得(de)讀殘本《龍舒(shu)凈土文》，得(de)知念佛(fo)法(fa)門之(zhi)(zhi)妙。自(zi)幼(you)病(bing)目，幾乎(hu)失明，至是一心念佛(fo)，目疾乃愈。平(ping)生自(zi)行化他，一心凈土為歸，即肇端于(yu)此。
嗣后(hou)，聞紅螺山資福(fu)寺為專(zhuan)修凈土(tu)道場，于1887年辭師前往(wang)。
1888年正月朝五臺畢，仍回資福(fu)寺(si)。1888年10月進念(nian)佛堂(tang)，后任香燈、寮元及藏主(zhu)等職(zhi)。此間，除念(nian)佛外(wai)，深入經(jing)藏，研讀大(da)乘典籍。
1891年，至北京龍泉寺當行堂，苦(ku)行培福，潛修密證，長(chang)養圣胎(tai)。
1892年住圓廣寺(si)；1894年，適普(pu)陀山法雨(yu)寺(si)化聞和尚(shang)，入京迎請《龍藏(zang)》，助理需人，遂隨化聞和尚(shang)南下，居(ju)法雨(yu)寺(si)藏(zang)經樓(lou)。
1895年（34歲），應寺(si)(si)眾(zhong)堅(jian)請(qing)，講《佛說(shuo)阿彌(mi)陀(tuo)佛經要解便蒙鈔(chao)》畢，即(ji)于殿側(ce)閉關，兩(liang)期六(liu)載(zai)。出關后，居茅蓬(peng)。1905年，為溫州頭(tou)陀(tuo)寺(si)(si)請(qing)藏(zang)(zang)經，事(shi)畢北歸，仍(reng)住法雨寺(si)(si)藏(zang)(zang)經樓。至此，出家三(san)十(shi)年，終(zhong)清之世，始終(zhong)韜晦(hui)。
民國二年(nian)(nian)(1912年(nian)(nian)，五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)二歲(sui)(sui)），高鶴年(nian)(nian)居(ju)士取(qu)大(da)師文(wen)章數篇(pian)，次(ci)年(nian)(nian)刊(kan)載(zai)上(shang)海(hai)《佛學叢報》，署(shu)名“常慚(can)”，讀(du)者嘆服。民國六年(nian)(nian)（五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)七(qi)歲(sui)(sui)），徐蔚如居(ju)士得大(da)師三(san)封寫給(gei)友人(ren)的(de)書(shu)信(xin)，遂印(yin)(yin)行，題(ti)(ti)為《印(yin)(yin)光法師信(xin)稿(gao)》。次(ci)歲(sui)(sui)，又(you)得大(da)師文(wen)稿(gao)二十(shi)(shi)(shi)余(yu)篇(pian)，印(yin)(yin)于(yu)(yu)北(bei)京，題(ti)(ti)曰《印(yin)(yin)光法師文(wen)鈔》。師六十(shi)(shi)(shi)歲(sui)(sui)時，徐再集大(da)師文(wen)稿(gao)數十(shi)(shi)(shi)篇(pian)合訂二冊，出(chu)版于(yu)(yu)商務(wu)印(yin)(yin)書(shu)館，木刻于(yu)(yu)揚州藏經院。后又(you)迭次(ci)增廣，排印(yin)(yin)于(yu)(yu)中華書(shu)局，題(ti)(ti)曰《增廣印(yin)(yin)光法師文(wen)鈔》。其文(wen)言言見諦(di)，字字歸宗，上(shang)符佛旨，下契群機，發揮禪凈奧義(yi)，抉擇法門難易，發前(qian)人(ren)所未發。
民國(guo)十一(yi)年，師(shi)(shi)六十二歲，江(jiang)蘇(su)義(yi)務教(jiao)育會成立(li)，呈請省下令用寺廟作校舍，佛教(jiao)界嘩然，大(da)(da)師(shi)(shi)為此(ci)奔(ben)走，護(hu)教(jiao)護(hu)寺不遺余力。同年，應定海知事(shi)陶在東請，推薦智(zhi)德法師(shi)(shi)去監獄講(jiang)《安(an)士(shi)全書》，宣(xuan)揚因(yin)果報(bao)應和凈土教(jiao)義(yi)，自己應聘為“江(jiang)蘇(su)監獄感化院(yuan)(yuan)”名譽院(yuan)(yuan)長。是年，陶在東又與會稽道(dao)尹黃涵(han)之，匯集大(da)(da)師(shi)(shi)之道(dao)行、事(shi)跡，呈報(bao)政府，請予題賜“悟徹(che)圓明(ming)”匾額。賁送(song)普陀(tuo)，香花供養，盛(sheng)(sheng)極一(yi)時(shi)，緇素(su)贊嘆(tan)，喜悅異常，然大(da)(da)師(shi)(shi)對此(ci)則置若罔聞。有問之者，答曰：“虛空樓閣(ge)，自無(wu)盛(sheng)(sheng)德，慚愧不已，榮從何來？”民國(guo)十八年（69歲），應上海世界佛教(jiao)居士(shi)林請，連日開示，聽者蜂擁而至(zhi)。
大師一生(sheng)儉以(yi)(yi)自奉，厚以(yi)(yi)待人(ren)，凡善(shan)信(xin)供養香敬，從來(lai)不入私囊(nang)，助(zhu)印佛書流通而外，辦佛教義賑會、慈(ci)幼(you)院等，亟力于慈(ci)善(shan)事業，廣種(zhong)福(fu)田。
大師早就擬(ni)欲歸(gui)隱，于民(min)國十(shi)九年二月住蘇(su)州(zhou)，掩(yan)關(guan)于報國寺(si)，課余(yu)則(ze)修(xiu)訂四大名山(shan)山(shan)志，民(min)國二十(shi)六年（77歲）冬，由于戰事，應妙真和尚(shang)請，移錫靈巖山(shan)寺(si)掩(yan)關(guan)安居。中外信徒(tu)來寺(si)叩關(guan)請益(yi)，大師對來者(zhe)慈悲開導，折攝兼施(shi)，使聞者(zhe)悅(yue)服。
民國二十(shi)(shi)(shi)九年農歷十(shi)(shi)(shi)一月初四(si)，大師(shi)(shi)預知時至，端坐念佛，安祥生西，時年八十(shi)(shi)(shi)，僧臘(la)六(liu)十(shi)(shi)(shi)。次年二月十(shi)(shi)(shi)五日茶(cha)毗(pi)，得五色舍(she)利(li)無數。僧俗弟(di)子建塔(ta)靈巖山巔(dian)，并于(yu)民國三十(shi)(shi)(shi)六(liu)年九月十(shi)(shi)(shi)九日將(jiang)師(shi)(shi)舍(she)利(li)奉安入塔(ta)。大師(shi)(shi)一生嚴持毗(pi)尼，一絲(si)不(bu)茍(gou)，六(liu)時念佛，三業清凈，護教重道，勤奮修學，言傳身教，為(wei)人師(shi)(shi)表(biao)，弘揚凈土(tu)，不(bu)遺(yi)余力，皈依弟(di)子，眾星(xing)拱辰(chen)。后人尊大師(shi)(shi)為(wei)凈土(tu)宗第(di)十(shi)(shi)(shi)三祖(zu)。
《印光大師(shi)文鈔》
現今留存的(de)(de)《印光大(da)師全集》共有七冊，其(qi)中前(qian)三(san)冊是印光大(da)師本人(ren)親撰的(de)(de)作品，即(ji)第一冊《印光大(da)師文(wen)鈔(chao)》（增廣正編），第二冊《印光大(da)師文(wen)鈔(chao)續(xu)編》（第二編），第三(san)冊《印光大(da)師文(wen)鈔(chao)三(san)編》（外集）。
《佛法修行止偏法要》
《佛(fo)法修行(xing)止偏(pian)法要》是印(yin)光(guang)大師的思想精(jing)華(hua)，書(shu)中摘錄了《印(yin)光(guang)法師文鈔》中的相關部分，作為現代(dai)人防止修行(xing)出偏(pian)的參照(zhao)。并將《楞(leng)嚴(yan)經》五十種陰魔境(有注解(jie))作為佛(fo)的圣言量的參照(zhao)標準附在(zai)書(shu)后。
《印光大師嘉(jia)言錄》
《嘉言錄》是李圓(yuan)凈(jing)居士編述的(de)，書分(fen)十(shi)篇三十(shi)八章，由《增廣文鈔》（《全集》第一(yi)冊(ce)）中節(jie)錄出(chu)來，分(fen)門(men)別類，揀擇(ze)安插(cha)而成為一(yi)冊(ce)。其所選錄的(de)出(chu)處，某(mou)卷某(mou)頁，都記載的(de)很詳細，可以依照(zhao)《文鈔》全文相互的(de)對閱。
《嘉言錄》的(de)特(te)點在于截取《文(wen)鈔(chao)》的(de)精要，匯歸一類(lei)，每一類(lei)別中，或有文(wen)義(yi)相近者(zhe)時(shi)常(chang)出現，是(shi)提攜閱讀的(de)人反覆再三的(de)注意，望能速斷疑惑生(sheng)起信心(xin)。又以《文(wen)鈔(chao)》繁(fan)廣，初機或難以簡別，故令光(guang)看(kan)《嘉言錄》，以免(mian)望文(wen)生(sheng)義(yi)，或退卻學(xue)佛(fo)的(de)意愿。也因此附錄《文(wen)鈔(chao)》選(xuan)讀篇目，附于《嘉言錄》目錄之后(hou)，希望未曾研究佛(fo)學(xue)的(de)人，能依循(xun)著次第而入佛(fo)道。
同樣(yang)的(de)(de)，也有很多人(ren)一(yi)閱(yue)讀(du)《印光大師嘉言錄》，即得到(dao)啟發，愿意皈(gui)依(yi)佛教，敬(jing)信佛法。這是(shi)《嘉言錄》攝化(hua)眾生的(de)(de)不可思議處。
《印光大師(shi)嘉言錄續(xu)編》
《嘉(jia)言錄續編(bian)(bian)》，是(shi)(shi)(shi)由(you)廣覺法(fa)師，與徐(xu)志一(yi)居(ju)士，二(er)位(wei)發心將《文(wen)鈔續編(bian)(bian)》（為《全(quan)集》的第二(er)冊(ce)）節錄出來(lai)，整理分成十篇而編(bian)(bian)成的。其完成的時(shi)間是(shi)(shi)(shi)在民(min)國卅(sa)二(er)年（一(yi)九四三），是(shi)(shi)(shi)為印光大(da)師往(wang)生后的第三年（注九）。《嘉(jia)言錄》既(ji)然是(shi)(shi)(shi)凈土入門的書，《嘉(jia)言錄續編(bian)(bian)》，亦復如是(shi)(shi)(shi)。
《印光大師文鈔菁華(hua)錄》
《菁華錄(lu)》是李凈通居士(shi)于民國(guo)四十(shi)(shi)一(yi)年（一(yi)九五二）依《文(wen)(wen)鈔正(zheng)編》、《文(wen)(wen)鈔續(xu)編》、《文(wen)(wen)鈔三編》選出精粹的(de)部分，理(li)顯真常，語(yu)無(wu)重見，錄(lu)有三百三十(shi)(shi)三則。仍按照(zhao)《嘉言(yan)錄(lu)》的(de)編次，分為十(shi)(shi)類，并一(yi)一(yi)詳細圈點，以便閱(yue)讀。
《永思集》
顧名思(si)義是對印光大(da)師緬懷(huai)紀念(nian)所收集(ji)而成的。于民國三十年（一九四(si)一）大(da)法錀(lun)書局的陳海量居士(shi)，裒輯十方緇素(su)頌揚印光大(da)師的文章。普令四(si)眾(zhong)弟子見聞景仰，敬重其行，效仿學(xue)習之。
《永(yong)思集》的內容(rong)，包括有大師傳記——行業記、略傳、小史、苦行略記等；大師遺教——自述、信札、訓示等；七眾(zhong)愴辭(ci)——悼文、贊詞、挽聯等。本(ben)章，第一節印光大師的傳略就是根據《永(yong)思集》所(suo)編纂(zuan)的資料而寫成的。
《永思集續編》
樂崇輝(hui)居(ju)士發起為(wei)紀(ji)念(nian)(nian)印(yin)光(guang)(guang)(guang)大(da)(da)師(shi)三十(shi)(shi)周年(nian)(nian)（民國五(wu)十(shi)(shi)九）的文字(zi)征(zheng)集(ji)(ji)。其中有菩(pu)提樹九十(shi)(shi)七期印(yin)光(guang)(guang)(guang)大(da)(da)師(shi)生西(xi)二十(shi)(shi)周年(nian)(nian)紀(ji)念(nian)(nian)專號，紀(ji)念(nian)(nian)文十(shi)(shi)多篇，皆是在臺緇(zi)素大(da)(da)德追思(si)(si)大(da)(da)師(shi)的佳作；還有復應(ying)脫大(da)(da)師(shi)等書(shu)札六(liu)通，《文鈔(chao)》、《永思(si)(si)集(ji)(ji)》未載入的。以紀(ji)念(nian)(nian)性(xing)質來提醒世人，印(yin)光(guang)(guang)(guang)大(da)(da)師(shi)在無盡的數海中，為(wei)何獨取念(nian)(nian)佛法(fa)門度人，為(wei)何凈土(tu)的三根普(pu)被，九界咸(xian)收，適應(ying)于末法(fa)眾生。《永思(si)(si)集(ji)(ji)》與(yu)《永思(si)(si)集(ji)(ji)續編》編在《印(yin)光(guang)(guang)(guang)大(da)(da)師(shi)全集(ji)(ji)》的第五(wu)冊。
《遺教摘要》
現收于《印(yin)光(guang)大(da)師(shi)全集》第六冊(ce)，是應脫大(da)師(shi)等(deng)摘輯的。將〈文(wen)鈔〉里的〈辟程朱〉、〈家庭教育〉、〈凈土(tu)決(jue)疑論〉、〈印(yin)光(guang)大(da)師(shi)破邪論〉等(deng)較重要(yao)的提出來加(jia)以解釋，俾使讀者一目了然，而不會望文(wen)生義(yi)的裹足不前。
《紀念文集》
列(lie)于《印光大師(shi)全集(ji)》第(di)七冊，為(wei)廣定法師(shi)數次親(qin)自(zi)到國外，四處搜集(ji)大師(shi)遣著資料，又將〈弘化月刊〉所載遺教，及各佛教月刊，有(you)關(guan)大師(shi)遺稿(gao)，盡為(wei)搜輯。因而有(you)《紀念文集(ji)》的(de)(de)誕生（注(zhu)一三）。看(kan)了《紀念文集(ji)》更可明了印光大師(shi)的(de)(de)偉大與崇高，不(bu)愧(kui)為(wei)第(di)十三代凈(jing)土(tu)教的(de)(de)祖師(shi)。
印光大師于1933年正式(shi)將《無量壽(shou)(shou)經》，《觀(guan)無量壽(shou)(shou)佛經》，《阿彌陀經》，《大勢至菩薩念佛圓通章(zhang)》、《普賢菩薩行愿(yuan)品》、《往生論(lun)(lun)》勘定為(wei)《凈土五經一(yi)論(lun)(lun)》，作為(wei)后(hou)人持誦的(de)范本，充分體現了(le)祖師良苦(ku)和深遠的(de)用(yong)心。
那(nei)時有一位(wei)天涯行腳(jiao)的高(gao)鶴年居(ju)士(shi)，光(guang)(guang)緒二十四(si)年（1899年）到(dao)法(fa)雨寺吊化聞(wen)老和尚之喪，和印(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)由此(ci)相(xiang)識，以后就(jiu)常到(dao)普陀山去探視(shi)印(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)。民國元年（1912年），上(shang)海的狄楚青居(ju)士(shi)創辦《佛學(xue)叢(cong)報(bao)》，高(gao)鶴年向印(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)要了幾篇文稿，交給《佛學(xue)叢(cong)報(bao)》刊登，報(bao)上(shang)署名“常慚”，世人還不知(zhi)道印(yin)(yin)光(guang)(guang)之名。
后來在(zai)(zai)北(bei)京政府任職(zhi)的徐蔚如居士(shi)，讀(du)到(dao)《佛學叢報》上(shang)的文章，向人(ren)打(da)聽(ting)常慚是(shi)誰？最后問(wen)出來是(shi)普陀(tuo)山的印(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)。民(min)國三年(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)）、五年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)），他兩度親到(dao)普陀(tuo)山求見印(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)，要到(dao)了(le)印(yin)(yin)(yin)(yin)老幾件信(xin)稿(gao)，帶(dai)到(dao)北(bei)京印(yin)(yin)(yin)(yin)行(xing)(xing)，題名(ming)曰(yue)《印(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)信(xin)稿(gao)》。到(dao)了(le)民(min)國七(qi)年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)），徐蔚如搜集了(le)二十多篇信(xin)稿(gao)，重為印(yin)(yin)(yin)(yin)行(xing)(xing)，題曰(yue)《印(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)文鈔》。這(zhe)以(yi)后一再(zai)(zai)增益，在(zai)(zai)商務印(yin)(yin)(yin)(yin)書館印(yin)(yin)(yin)(yin)出了(le)鉛印(yin)(yin)(yin)(yin)版，在(zai)(zai)揚州藏經(jing)院印(yin)(yin)(yin)(yin)出了(le)木刻版，后來又在(zai)(zai)中(zhong)華書局、上(shang)海佛學書局、蘇(su)州弘化(hua)社，一印(yin)(yin)(yin)(yin)再(zai)(zai)印(yin)(yin)(yin)(yin)，這(zhe)部《印(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)文鈔》就風(feng)行(xing)(xing)天下了(le)。徐蔚如為文鈔作跋云(yun)∶
大法陵(ling)夷，于今為極(ji)，不圖當世，尚(shang)有具正(zheng)知正(zheng)見如師者，續佛慧命，于是乎在(zai)。 又(you)云∶師之文，蓋無一語無來歷，深入顯(xian)出(chu)，妙契時機，誠(cheng)末法中應病(bing)良藥，可(ke)謂善識法要，竭(jie)忱欽(qin)仰者矣！
民(min)(min)國八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）以前，印(yin)光(guang)(guang)法師(shi)在普(pu)陀山(shan)(shan)，從不收皈依弟子(zi)。民(min)(min)國五(wu)年(nian)(nian)（1915年(nian)(nian)），徐蔚如陪著(zhu)母親上(shang)山(shan)(shan)求(qiu)皈依，印(yin)光(guang)(guang)法師(shi)介紹他(ta)母子(zi)去皈依諦閑法師(shi)。民(min)(min)國六年(nian)(nian)（1917年(nian)(nian)），北(bei)京(jing)天津大水為災(zai)，上(shang)海的(de)居士(shi)名流狄楚青、王一亭、程(cheng)雪樓等，委(wei)托高(gao)鶴年(nian)(nian)北(bei)上(shang)勘(kan)察災(zai)情(qing)(qing)。鶴年(nian)(nian)回(hui)到上(shang)海，當地(di)居士(shi)隨組(zu)成“佛(fo)教慈(ci)悲義(yi)賑會(hui)(hui)”，并推請鶴年(nian)(nian)到各地(di)勸設分會(hui)(hui)，鶴年(nian)(nian)以此到了普(pu)陀山(shan)(shan)。這(zhe)時，法雨寺的(de)方丈是(shi)了清(qing)和尚。印(yin)光(guang)(guang)法師(shi)關(guan)懷(huai)災(zai)情(qing)(qing)，他(ta)認為“救災(zai)即是(shi)普(pu)度眾生”，他(ta)與(yu)了清(qing)出(chu)面，召(zhao)集諸山(shan)(shan)長老(lao)，在普(pu)陀山(shan)(shan)也設了賑災(zai)分會(hui)(hui)，大家隨緣樂助(zhu)。印(yin)光(guang)(guang)法師(shi)把他(ta)僅有的(de)銀洋拾元也捐了出(chu)來。
第二天(tian)，印光法師以(yi)陜(shan)西(xi)的(de)小米粥和油餅招(zhao)待(dai)高鶴(he)年(nian)，吃(chi)著飯他說∶“某某先生等到山上來皈依我(wo)，我(wo)決不準！并送香(xiang)金，也分文(wen)不收。”
高鶴(he)年懇切的勸(quan)他(ta)說(shuo)∶“如(ru)果是真正發(fa)心請求的，說(shuo)方(fang)(fang)便皈依，普(pu)度眾生，也是釋尊的遺制；如(ru)果說(shuo)這(zhe)樣作有違常住(zhu)的規矩，我(wo)去向法雨寺的老當(dang)家和方(fang)(fang)丈請求通過(guo)。”
印光法(fa)師這時才點頭(tou)說可(ke)以考慮。這樣到了民國八(ba)年(nian)（1919年(nian)），徐蔚(yu)如的朋友周孟由兄弟陪著他(ta)(ta)(ta)們的庶祖母到普陀山，再三(san)(san)懇(ken)求印老(lao)為(wei)那位老(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)及周氏兄弟授(shou)三(san)(san)皈依(yi)，各(ge)賜(si)法(fa)名。 這是他(ta)(ta)(ta)受人皈依(yi)之(zhi)始。以后二十馀年(nian)，他(ta)(ta)(ta)的皈依(yi)弟子(zi)遍天下，多到不可(ke)以數(shu)計。
印(yin)光法師于(yu)光緒十(shi)九年(nian)到(dao)(dao)(dao)普陀山(shan)，一(yi)住二十(shi)五年(nian)，直到(dao)(dao)(dao)民國七(qi)年(nian)（1918年(nian)），他五十(shi)八歲的時(shi)候，才(cai)出山(shan)活動(dong)。原來他想到(dao)(dao)(dao)揚(yang)州(zhou)刻經處去(qu)印(yin)經，以人地生(sheng)疏(shu)，約(yue)高鶴年(nian)陪他去(qu)。到(dao)(dao)(dao)揚(yang)州(zhou)辦完事，回到(dao)(dao)(dao)上海(hai)，高鶴年(nian)要帶(dai)(dai)他到(dao)(dao)(dao)海(hai)潮(chao)寺(si)或玉佛(fo)寺(si)掛(gua)單，印(yin)老不許，他說∶“你(ni)的熟人太多，你(ni)陪我(wo)去(qu)，人家(jia)一(yi)定要客氣(qi)辦齋。你(ni)我(wo)都是(shi)苦人，何必苦中作樂(le)，既花錢(qian)，又耗時(shi)。”高鶴年(nian)只得(de)帶(dai)(dai)他找了(le)一(yi)所(suo)最冷落的小廟，住了(le)下來。
這一(yi)(yi)次到上(shang)海，高鶴年(nian)為他(ta)介紹了滬上(shang)名流狄楚青、程雪樓、王一(yi)(yi)亭(ting)、陳子修(xiu)、鄧心安諸(zhu)居(ju)士。印光法(fa)(fa)師與他(ta)們廣談孔孟學理、凈土(tu)因(yin)果(guo)等。分別時，這些人(ren)欲送香(xiang)儀(yi)禮物，印光法(fa)(fa)師一(yi)(yi)一(yi)(yi)謝卻。
民國八年（1919年），印(yin)(yin)(yin)光法師為印(yin)(yin)(yin)經事，又約高(gao)鶴年陪(pei)他到上海。這(zhe)一次高(gao)鶴年陪(pei)他到“南園”，和佛教護法居(ju)士簡照南、簡玉階兄弟等見了面(mian)，為他們說凈土(tu)法門。簡氏兄弟供(gong)(gong)養他千元，其(qi)他居(ju)士也有供(gong)(gong)養，這(zhe)恰夠他印(yin)(yin)(yin)經之需。這(zhe)以后，到普陀山去(qu)求皈(gui)依的人，如山陰道上，接應不暇。皈(gui)依者供(gong)(gong)養之款(kuan)，他一概拿來作印(yin)(yin)(yin)書贈人之用(yong)。
民國十一(yi)年（1922年），定海縣(xian)的(de)縣(xian)知事(shi)陶(tao)在東，和(he)會稽道的(de)道尹(yin)黃涵之，以印(yin)(yin)(yin)師(shi)教化一(yi)方，匯師(shi)道行，請(qing)北京政府的(de)大(da)(da)(da)總統徐世昌(chang)，頒給印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師(shi)“悟(wu)(wu)徹圓明(ming)”匾(bian)額(e)一(yi)方，銅鼓喧天的(de)送到法(fa)雨(yu)寺，香花供(gong)養，極盛(sheng)一(yi)時。這(zhe)在世人認為是難得的(de)殊榮(rong)，而印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師(shi)淡然置之，有(you)(you)如罔(wang)聞。后來有(you)(you)一(yi)位德森法(fa)師(shi)，侍印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師(shi)座下，為印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師(shi)校(xiao)對所印(yin)(yin)(yin)的(de)經(jing)書，偶然讀到馬契(qi)西居士為印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師(shi)撰寫的(de)傳記(ji)，才知道有(you)(you)徐大(da)(da)(da)總統贈匾(bian)這(zhe)件(jian)事(shi)，他就(jiu)叩問(wen)印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師(shi)。印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師(shi)下臉說∶“悟(wu)(wu)尚未能，遑論圓明(ming)？瞎(xia)造謠(yao)言，增我慚(can)愧。”德森后來在大(da)(da)(da)殿高處(chu)發(fa)現了這(zhe)塊匾(bian)，蓋因殿高匾(bian)小，平常未注意到也！
自(zi)民(min)國(guo)(guo)(guo)七年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)）以(yi)(yi)后，印(yin)光法師(shi)常到上(shang)海印(yin)經(jing)書(shu)(shu)，而(er)苦于沒(mei)有落腳(jiao)的(de)(de)(de)處所。后來法雨寺(si)的(de)(de)(de)真(zhen)達(da)法師(shi)，住持三圣堂(tang)，三圣堂(tang)有下院太(tai)平寺(si)，民(min)國(guo)(guo)(guo)十一年(nian)(nian)（1922年(nian)(nian)）翻修過，真(zhen)達(da)特(te)辟了(le)一間凈室，這以(yi)(yi)后印(yin)老(lao)到上(shang)海，始(shi)有了(le)安(an)居之所。日子久了(le)，上(shang)海佛(fo)教人(ren)士(shi)都(dou)知道他(ta)(ta)住在太(tai)平寺(si)，這一來，居士(shi)名流去問(wen)道的(de)(de)(de)，善男信女(nv)求(qiu)皈依的(de)(de)(de)，以(yi)(yi)至于各方的(de)(de)(de)函件(jian)，都(dou)愈來愈多，太(tai)平寺(si)出了(le)名，也增加了(le)他(ta)(ta)人(ren)事繁雜的(de)(de)(de)困擾。到了(le)民(min)國(guo)(guo)(guo)十七（1928年(nian)(nian)）、八(ba)年(nian)(nian)（1929年(nian)(nian)），他(ta)(ta)急欲找個清凈的(de)(de)(de)地方歸隱，后來真(zhen)達(da)與(yu)滬上(shang)居士(shi)關炯之、沈惺叔、趙云(yun)韶(shao)等商議，找到了(le)蘇(su)州的(de)(de)(de)報(bao)國(guo)(guo)(guo)寺(si)，真(zhen)達(da)花費了(le)幾千元(yuan)的(de)(de)(de)現洋予以(yi)(yi)修繕，到民(min)國(guo)(guo)(guo)十九年(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)）二月(yue)，他(ta)(ta)就遷到蘇(su)州報(bao)國(guo)(guo)(guo)寺(si)去閉關了(le)。印(yin)光法師(shi)到蘇(su)州后，創(chuang)辦了(le)一所“蘇(su)州弘化社(she)”，專印(yin)佛(fo)書(shu)(shu)贈人(ren)，自(zi)凈土經(jing)論、《安(an)士(shi)全書(shu)(shu)》、他(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)文鈔(chao)，以(yi)(yi)至于各種(zhong)初機佛(fo)書(shu)(shu)，前后多年(nian)(nian)印(yin)送的(de)(de)(de)書(shu)(shu)籍，不下四(si)五百(bai)萬部，佛(fo)像亦百(bai)萬馀幀。這種(zhong)工(gong)作，全是代佛(fo)宣化，以(yi)(yi)期挽救世道人(ren)心(xin)而(er)已。
印老自奉極薄(bo)，食則(ze)(ze)唯(wei)求充(chong)饑(ji)，不求適(shi)口；衣(yi)(yi)則(ze)(ze)唯(wei)求御寒，厭棄華麗(li)。如果(guo)有(you)人供養他(ta)珍美的衣(yi)(yi)食，他(ta)卻而不受。不得(de)已受下，就拿來(lai)轉(zhuan)贈別人。如果(guo)是普通物品，就交到庫房，由大眾共享(xiang)。有(you)一次，關絅之居士(shi)請他(ta)到家應供，他(ta)聲明只需高裝(zhuang)饅(man)頭、炒豆腐(fu)渣兩(liang)樣(yang)即(ji)可。關居士(shi)無(wu)奈，只得(de)在素(su)齋席上(shang)(shang)另備(bei)了(le)(le)這(zhe)兩(liang)樣(yang)東西。他(ta)駐(zhu)錫太平寺時，關居士(shi)去拜訪，樓上(shang)(shang)樓下找不到他(ta)，最后在天井中找到了(le)(le)，原來(lai)他(ta)蹲在地上(shang)(shang)洗衣(yi)(yi)服(fu)。
他(ta)雖薄以(yi)待(dai)己，卻厚以(yi)待(dai)人(ren)，凡善男信(xin)女供養的香(xiang)敬，他(ta)都拿來印佛(fo)書(shu)流通，為人(ren)種福田(tian)。他(ta)對于賑災濟(ji)貧(pin)的事(shi)，權衡輕重，先(xian)其(qi)所急。如民(min)國十五年（1926年），劉鎮華兵圍(wei)西(xi)安，餓死數萬人(ren)。解(jie)圍(wei)之后，印老立(li)即以(yi)印書(shu)之款(kuan)，匯(hui)去三千(qian)圓辦(ban)賑濟(ji)。二十四年陜西(xi)大旱，得到(dao)王幼農居士的函(han)告，立(li)刻(ke)拿出存(cun)折，令人(ren)提款(kuan)一(yi)千(qian)圓匯(hui)去，而(er)提匯(hui)之后，存(cun)折余(yu)(yu)額剩下了百元(yuan)，而(er)報國寺的一(yi)切費(fei)用全賴存(cun)折款(kuan)維持，他(ta)認為賑災事(shi)急，余(yu)(yu)事(shi)均可從緩。
1917年(nian)12月，陜(shan)西靖國軍興，護(hu)法討(tao)陳。同盟會會員吳希(xi)真的部下袁占彪在乾縣，張承(cheng)軾在禮泉，李象榮、韓德元等在扶風(feng)、武(wu)功一帶響應護(hu)法。次年(nian)吳集結省(sheng)西各地武(wu)裝(zhuang)，駐(zhu)扎(zha)岐山(shan)，整編訓練，參加護(hu)法討(tao)陳。后(hou)因與郭堅(jian)部發生沖突，又為(wei)北洋(yang)系駐(zhu)軍所敗(bai)，遂離(li)(li)開陜(shan)西。吳離(li)(li)陜(shan)后(hou)，先到杭(hang)州訪問印光法師（同為(wei)陜(shan)西人(ren)），研(yan)究(jiu)佛學，在杭(hang)州意外得到一只(zhi)百年(nian)海龜(gui)，印光大師道(dao)此(ci)乃天意，吳希(xi)真遂將(jiang)此(ci)龜(gui)放至(zhi)咸陽市乾縣姜村鎮雙羊村釋迦院供養。后(hou)來(lai)人(ren)們便(bian)將(jiang)此(ci)寺稱為(wei)海龜(gui)寺。十年(nian)動亂時期(qi)，此(ci)龜(gui)不知(zhi)去向。
歲月靜好 
