印光大(da)師(1861—1940年)，法名圣量(liang)，別號(hao)常慚愧僧。陜(shan)西(xi)合陽縣路井鎮赤東村人，俗姓趙，名紹伊(yi)，字子(zi)任(ren)。幼(you)(you)年隨兄讀(du)儒書(shu)，穎悟非(fei)(fei)常。因讀(du)程朱（熹）、韓（愈(yu)）、歐（陽修）之(zhi)書(shu)，受其影響而辟佛(fo)。15歲后(hou)，病困數載，得(de)讀(du)佛(fo)經(jing)書(shu)，始悟前非(fei)(fei)，乃(nai)回(hui)心向佛(fo)。清光緒七年(1881)大(da)師21歲，禮終南山南五臺蓮(lian)(lian)花洞道純和尚(shang)出家。次年，到(dao)陜(shan)西(xi)興安縣（今安康市(shi)漢濱區）雙溪寺印海律師座下受具(ju)足戒。此前，曾在湖北省(sheng)竹溪縣蓮(lian)(lian)化寺曬經(jing)時，得(de)讀(du)殘本《龍舒凈(jing)(jing)土文》，得(de)知(zhi)念佛(fo)法門(men)之(zhi)妙。自(zi)幼(you)(you)病目，幾乎失明，至是一心念佛(fo)，目疾乃(nai)愈(yu)。平(ping)生自(zi)行化他，一心凈(jing)(jing)土為歸，即(ji)肇端(duan)于(yu)此。
嗣后，聞紅螺(luo)山資(zi)福寺為專(zhuan)修凈土道場，于1887年(nian)辭師前往。
1888年正月朝五臺(tai)畢(bi)，仍(reng)回資福寺。1888年10月進(jin)念佛(fo)堂，后任(ren)香燈(deng)、寮元及(ji)藏主等職。此間，除念佛(fo)外，深入經藏，研讀(du)大乘(cheng)典籍。
1891年，至北京龍泉寺當行堂，苦行培福，潛(qian)修(xiu)密(mi)證，長養圣胎(tai)。
1892年住圓廣寺；1894年，適普陀山(shan)法(fa)雨寺化(hua)聞和尚，入京迎請《龍藏》，助(zhu)理需人，遂隨化(hua)聞和尚南(nan)下，居法(fa)雨寺藏經樓。
1895年(nian)（34歲），應寺(si)(si)眾堅請，講《佛(fo)說阿彌陀佛(fo)經要解便蒙鈔(chao)》畢，即于殿側閉關，兩期六(liu)載(zai)。出關后，居茅蓬。1905年(nian)，為溫州(zhou)頭陀寺(si)(si)請藏經，事畢北歸，仍住法雨寺(si)(si)藏經樓。至此，出家三十年(nian)，終(zhong)清之世，始終(zhong)韜晦。
民(min)(min)國二(er)年(1912年，五(wu)十(shi)二(er)歲），高鶴年居(ju)士取大(da)(da)師(shi)文章數(shu)篇，次(ci)(ci)年刊載上(shang)海《佛(fo)學(xue)叢報》，署名“常(chang)慚”，讀者嘆(tan)服。民(min)(min)國六(liu)年（五(wu)十(shi)七(qi)歲），徐蔚如居(ju)士得大(da)(da)師(shi)三封寫給友(you)人的書(shu)(shu)信，遂印行，題為《印光法(fa)(fa)師(shi)信稿(gao)》。次(ci)(ci)歲，又(you)得大(da)(da)師(shi)文稿(gao)二(er)十(shi)余篇，印于(yu)(yu)北京，題曰(yue)《印光法(fa)(fa)師(shi)文鈔(chao)》。師(shi)六(liu)十(shi)歲時，徐再集大(da)(da)師(shi)文稿(gao)數(shu)十(shi)篇合(he)訂二(er)冊，出(chu)版于(yu)(yu)商務印書(shu)(shu)館(guan)，木(mu)刻于(yu)(yu)揚州藏(zang)經院。后(hou)又(you)迭次(ci)(ci)增廣，排印于(yu)(yu)中華書(shu)(shu)局，題曰(yue)《增廣印光法(fa)(fa)師(shi)文鈔(chao)》。其(qi)文言言見(jian)諦(di)，字字歸宗(zong)，上(shang)符佛(fo)旨，下契群(qun)機(ji)，發(fa)揮禪凈(jing)奧(ao)義，抉擇(ze)法(fa)(fa)門難易(yi)，發(fa)前(qian)人所未發(fa)。
民國十一年，師六十二(er)歲，江(jiang)蘇義(yi)務教(jiao)育會(hui)成立，呈(cheng)請(qing)(qing)省(sheng)下令(ling)用寺廟作校舍(she)，佛(fo)教(jiao)界嘩(hua)然，大師為此奔(ben)走，護(hu)(hu)教(jiao)護(hu)(hu)寺不遺余力。同(tong)年，應(ying)(ying)定海(hai)知事陶在東(dong)(dong)請(qing)(qing)，推薦(jian)智德(de)法師去監獄(yu)講(jiang)《安士(shi)全書》，宣揚因果報應(ying)(ying)和凈(jing)土教(jiao)義(yi)，自己應(ying)(ying)聘為“江(jiang)蘇監獄(yu)感化院”名譽院長(chang)。是年，陶在東(dong)(dong)又(you)與(yu)會(hui)稽道尹黃涵之，匯集大師之道行、事跡，呈(cheng)報政府，請(qing)(qing)予題賜“悟徹(che)圓(yuan)明”匾額。賁送普陀，香花(hua)供養(yang)，盛極一時，緇素(su)贊嘆(tan)，喜悅異常，然大師對此則(ze)置若罔聞。有問之者，答曰：“虛空樓(lou)閣(ge)，自無盛德(de)，慚(can)愧不已，榮從何來？”民國十八(ba)年（69歲），應(ying)(ying)上海(hai)世界佛(fo)教(jiao)居(ju)士(shi)林請(qing)(qing)，連日開示(shi)，聽者蜂擁而(er)至。
大(da)師一生儉以(yi)(yi)自奉，厚(hou)以(yi)(yi)待人(ren)，凡善(shan)信供(gong)養(yang)香敬，從來不(bu)入私囊，助印佛(fo)書流(liu)通而(er)外(wai)，辦佛(fo)教義賑會(hui)、慈幼院等，亟力于慈善(shan)事業，廣種福田。
大師早就擬欲歸隱(yin)，于民(min)(min)國(guo)十九年二月住(zhu)蘇州，掩關(guan)于報(bao)國(guo)寺(si)，課余則(ze)修訂四大名山山志，民(min)(min)國(guo)二十六年（77歲）冬，由(you)于戰事，應妙(miao)真和尚請(qing)，移錫靈巖山寺(si)掩關(guan)安居。中(zhong)外(wai)信徒(tu)來(lai)寺(si)叩(kou)關(guan)請(qing)益，大師對(dui)來(lai)者慈悲(bei)開導，折攝兼(jian)施，使聞者悅服。
民國二十(shi)(shi)九(jiu)年(nian)農歷(li)十(shi)(shi)一月(yue)(yue)初四，大(da)師預(yu)知時(shi)至，端坐(zuo)念佛，安(an)祥生西，時(shi)年(nian)八十(shi)(shi)，僧臘六(liu)十(shi)(shi)。次年(nian)二月(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)日茶毗，得五(wu)色舍利(li)無數(shu)。僧俗(su)弟(di)子(zi)建塔靈巖山巔，并于民國三十(shi)(shi)六(liu)年(nian)九(jiu)月(yue)(yue)十(shi)(shi)九(jiu)日將(jiang)師舍利(li)奉安(an)入塔。大(da)師一生嚴持(chi)毗尼，一絲不茍(gou)，六(liu)時(shi)念佛，三業清凈，護教(jiao)(jiao)重道，勤奮(fen)修學，言傳(chuan)身教(jiao)(jiao)，為(wei)人師表，弘揚凈土，不遺余力，皈依弟(di)子(zi)，眾星(xing)拱辰。后(hou)人尊大(da)師為(wei)凈土宗第十(shi)(shi)三祖。
《印光大師文鈔》
現今留存(cun)的(de)《印(yin)光(guang)大(da)(da)師全集(ji)(ji)》共有七冊(ce)(ce)，其中前三(san)冊(ce)(ce)是印(yin)光(guang)大(da)(da)師本人親撰的(de)作品(pin)，即第一冊(ce)(ce)《印(yin)光(guang)大(da)(da)師文鈔》（增廣正(zheng)編），第二(er)冊(ce)(ce)《印(yin)光(guang)大(da)(da)師文鈔續(xu)編》（第二(er)編），第三(san)冊(ce)(ce)《印(yin)光(guang)大(da)(da)師文鈔三(san)編》（外集(ji)(ji)）。
《佛法修行止偏法要》
《佛法(fa)修行(xing)止(zhi)偏(pian)法(fa)要》是印光(guang)大(da)師(shi)(shi)的思想精華，書中(zhong)摘錄了《印光(guang)法(fa)師(shi)(shi)文鈔》中(zhong)的相關部(bu)分，作為現代人(ren)防止(zhi)修行(xing)出偏(pian)的參(can)照(zhao)。并將《楞嚴(yan)經》五十種陰魔境(有注解)作為佛的圣(sheng)言量的參(can)照(zhao)標準附在書后。
《印光大(da)師嘉言(yan)錄》
《嘉言錄(lu)》是李圓(yuan)凈居士(shi)編(bian)述的，書分十(shi)篇三十(shi)八章(zhang)，由《增(zeng)廣文鈔(chao)》（《全(quan)集(ji)》第一冊）中節錄(lu)出(chu)來(lai)，分門別類，揀擇安插而成為一冊。其所選錄(lu)的出(chu)處，某卷某頁，都(dou)記(ji)載的很詳(xiang)細，可以依照《文鈔(chao)》全(quan)文相互的對閱。
《嘉言(yan)錄》的(de)(de)特點在于(yu)截(jie)取《文鈔(chao)(chao)》的(de)(de)精(jing)要，匯歸(gui)一類，每一類別中，或有文義相近者(zhe)時常出現，是提攜閱讀的(de)(de)人(ren)反覆(fu)再三的(de)(de)注(zhu)意，望能速斷疑(yi)惑生(sheng)起信心(xin)。又(you)以(yi)《文鈔(chao)(chao)》繁廣，初機或難(nan)以(yi)簡別，故令光看《嘉言(yan)錄》，以(yi)免望文生(sheng)義，或退(tui)卻學(xue)佛(fo)的(de)(de)意愿。也因此附錄《文鈔(chao)(chao)》選讀篇目(mu)，附于(yu)《嘉言(yan)錄》目(mu)錄之后，希望未曾(ceng)研究佛(fo)學(xue)的(de)(de)人(ren)，能依(yi)循(xun)著次(ci)第(di)而入佛(fo)道。
同樣的，也有很多人一(yi)閱讀(du)《印(yin)光大師嘉言錄》，即(ji)得到啟發，愿(yuan)意(yi)皈(gui)依佛(fo)(fo)教，敬信佛(fo)(fo)法。這是(shi)《嘉言錄》攝化眾生的不可思議處(chu)。
《印光(guang)大(da)師(shi)嘉言錄續編》
《嘉(jia)言錄(lu)續(xu)編》，是(shi)由(you)廣(guang)覺法(fa)師，與徐志(zhi)一居(ju)士，二(er)位發心將《文(wen)鈔(chao)續(xu)編》（為(wei)《全集》的(de)第二(er)冊）節錄(lu)出來，整理分成(cheng)十篇而編成(cheng)的(de)。其(qi)完成(cheng)的(de)時間是(shi)在民國卅二(er)年（一九四三），是(shi)為(wei)印(yin)光大師往生(sheng)后(hou)的(de)第三年（注九）。《嘉(jia)言錄(lu)》既然是(shi)凈土入門(men)的(de)書，《嘉(jia)言錄(lu)續(xu)編》，亦復(fu)如是(shi)。
《印光大師文鈔(chao)菁華錄》
《菁華錄》是李(li)凈通居(ju)士(shi)于民(min)國四十(shi)一(yi)(yi)年（一(yi)(yi)九五(wu)二）依《文(wen)鈔正編(bian)》、《文(wen)鈔續編(bian)》、《文(wen)鈔三(san)編(bian)》選出精(jing)粹的部(bu)分(fen)，理顯真常(chang)，語無重見，錄有三(san)百(bai)三(san)十(shi)三(san)則。仍按照《嘉言(yan)錄》的編(bian)次，分(fen)為十(shi)類，并(bing)一(yi)(yi)一(yi)(yi)詳細圈(quan)點，以(yi)便(bian)閱讀。
《永思集》
顧(gu)名思(si)義是對印(yin)光大師緬懷(huai)紀念所收集(ji)而成的。于民國(guo)三十年（一九四一）大法(fa)錀(lun)書局的陳海量居士，裒輯十方緇素頌揚(yang)印(yin)光大師的文章。普令四眾(zhong)弟子見(jian)聞景(jing)仰，敬(jing)重其行(xing)，效仿學習之。
《永思集》的(de)內容，包括有大師傳記——行(xing)業記、略(lve)傳、小史、苦(ku)行(xing)略(lve)記等；大師遺教(jiao)——自述(shu)、信札、訓(xun)示(shi)等；七(qi)眾愴辭——悼(dao)文、贊詞、挽聯(lian)等。本章，第一節印光大師的(de)傳略(lve)就(jiu)是根(gen)據《永思集》所編纂的(de)資料而寫成的(de)。
《永思集續編》
樂崇輝居士發起(qi)為紀念印光大(da)師(shi)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)周年（民國(guo)五十(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)）的(de)文(wen)字(zi)征集(ji)。其中有(you)菩提(ti)樹九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)期印光大(da)師(shi)生西二十(shi)(shi)(shi)(shi)周年紀念專號，紀念文(wen)十(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)篇，皆是在臺緇素大(da)德追思(si)(si)大(da)師(shi)的(de)佳作；還有(you)復應脫大(da)師(shi)等書札六(liu)通，《文(wen)鈔》、《永思(si)(si)集(ji)》未(wei)載入的(de)。以(yi)紀念性質(zhi)來提(ti)醒世人，印光大(da)師(shi)在無盡的(de)數海中，為何(he)獨取念佛法(fa)門度人，為何(he)凈土的(de)三(san)根普被，九(jiu)(jiu)(jiu)界咸收，適應于末法(fa)眾生。《永思(si)(si)集(ji)》與《永思(si)(si)集(ji)續編(bian)》編(bian)在《印光大(da)師(shi)全集(ji)》的(de)第五冊(ce)。
《遺教摘要》
現收于《印光(guang)大師全集》第六(liu)冊，是(shi)應脫(tuo)大師等摘輯(ji)的(de)。將(jiang)〈文鈔(chao)〉里的(de)〈辟程朱〉、〈家(jia)庭(ting)教育〉、〈凈土決疑論〉、〈印光(guang)大師破邪論〉等較重(zhong)要的(de)提出來加(jia)以解釋，俾使讀(du)者一目了然，而不會望文生義的(de)裹足不前(qian)。
《紀念文集》
列于《印光大(da)師全集(ji)》第(di)七(qi)冊(ce)，為廣定法師數次親自(zi)到國外，四(si)處搜集(ji)大(da)師遣著(zhu)資料(liao)，又將〈弘化(hua)月刊(kan)〉所(suo)載遺教(jiao)，及各佛教(jiao)月刊(kan)，有關大(da)師遺稿，盡為搜輯。因而有《紀念(nian)文集(ji)》的(de)(de)誕生（注一三）。看了《紀念(nian)文集(ji)》更可(ke)明了印光大(da)師的(de)(de)偉大(da)與(yu)崇(chong)高，不愧為第(di)十三代凈土教(jiao)的(de)(de)祖師。
印光大(da)師于1933年正式將《無(wu)量(liang)壽經》，《觀無(wu)量(liang)壽佛(fo)經》，《阿彌陀(tuo)經》，《大(da)勢(shi)至(zhi)菩薩念佛(fo)圓通章》、《普賢菩薩行愿品》、《往(wang)生論》勘定為(wei)《凈土五經一論》，作為(wei)后人(ren)持誦的范本，充分(fen)體現了祖(zu)師良(liang)苦和深遠的用心。
那時有一位天涯行腳的(de)高鶴年居(ju)士，光(guang)緒二十四(si)年（1899年）到法(fa)雨寺吊化聞老和尚之喪，和印光(guang)法(fa)師(shi)由此相識，以后就常到普(pu)陀山去探視(shi)印光(guang)法(fa)師(shi)。民(min)國元年（1912年），上(shang)海的(de)狄楚(chu)青居(ju)士創辦《佛學(xue)叢(cong)報》，高鶴年向印光(guang)法(fa)師(shi)要(yao)了幾篇文稿，交給《佛學(xue)叢(cong)報》刊登(deng)，報上(shang)署名“常慚”，世人還不知道印光(guang)之名。
后(hou)(hou)(hou)來在(zai)北京政府任職的徐(xu)蔚(yu)如居(ju)士，讀到(dao)(dao)(dao)《佛(fo)學(xue)叢(cong)報》上(shang)的文章，向人打聽常慚是誰？最后(hou)(hou)(hou)問出(chu)來是普(pu)陀山的印(yin)(yin)(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)。民國三年(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)）、五年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)），他(ta)兩度親到(dao)(dao)(dao)普(pu)陀山求見印(yin)(yin)(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)，要到(dao)(dao)(dao)了(le)印(yin)(yin)(yin)老(lao)幾件信(xin)稿，帶到(dao)(dao)(dao)北京印(yin)(yin)(yin)行(xing)，題(ti)名曰《印(yin)(yin)(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)信(xin)稿》。到(dao)(dao)(dao)了(le)民國七年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)），徐(xu)蔚(yu)如搜集(ji)了(le)二十多(duo)篇信(xin)稿，重為印(yin)(yin)(yin)行(xing)，題(ti)曰《印(yin)(yin)(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)文鈔(chao)》。這以后(hou)(hou)(hou)一再增益，在(zai)商務印(yin)(yin)(yin)書(shu)(shu)(shu)館(guan)印(yin)(yin)(yin)出(chu)了(le)鉛印(yin)(yin)(yin)版(ban)，在(zai)揚州藏(zang)經院印(yin)(yin)(yin)出(chu)了(le)木(mu)刻版(ban)，后(hou)(hou)(hou)來又在(zai)中華書(shu)(shu)(shu)局、上(shang)海佛(fo)學(xue)書(shu)(shu)(shu)局、蘇州弘化社，一印(yin)(yin)(yin)再印(yin)(yin)(yin)，這部(bu)《印(yin)(yin)(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)文鈔(chao)》就風行(xing)天下了(le)。徐(xu)蔚(yu)如為文鈔(chao)作跋(ba)云∶
大法陵(ling)夷(yi)，于今(jin)為極，不圖當世，尚有具(ju)正(zheng)知正(zheng)見如師者(zhe)，續佛(fo)慧命(ming)，于是(shi)乎在。 又云∶師之文，蓋無一語無來(lai)歷，深入顯出，妙契時機，誠(cheng)末法中應病良藥，可謂善識法要，竭(jie)忱欽仰者(zhe)矣(yi)！
民(min)(min)國(guo)八年(nian)（1919年(nian)）以前，印光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)在普陀(tuo)山，從不(bu)收皈依(yi)弟(di)子(zi)。民(min)(min)國(guo)五年(nian)（1915年(nian)），徐蔚如(ru)陪著母親上(shang)山求皈依(yi)，印光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)介(jie)紹(shao)他(ta)(ta)母子(zi)去皈依(yi)諦閑法(fa)師(shi)(shi)(shi)。民(min)(min)國(guo)六年(nian)（1917年(nian)），北京天津大水(shui)為災(zai)，上(shang)海的居士名(ming)流(liu)狄楚青、王(wang)一亭、程(cheng)雪樓等，委托高鶴年(nian)北上(shang)勘(kan)察災(zai)情。鶴年(nian)回到(dao)上(shang)海，當地(di)(di)居士隨組(zu)成“佛教(jiao)慈悲義賑會(hui)”，并推請鶴年(nian)到(dao)各地(di)(di)勸設分會(hui)，鶴年(nian)以此到(dao)了(le)普陀(tuo)山。這時，法(fa)雨(yu)寺(si)的方丈是(shi)了(le)清和尚。印光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)關懷災(zai)情，他(ta)(ta)認(ren)為“救災(zai)即(ji)是(shi)普度眾生”，他(ta)(ta)與了(le)清出面，召集諸(zhu)山長(chang)老，在普陀(tuo)山也設了(le)賑災(zai)分會(hui)，大家隨緣樂助。印光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)把他(ta)(ta)僅有的銀洋拾元(yuan)也捐了(le)出來(lai)。
第二天，印光法師以陜西的小米粥和油餅招待(dai)高鶴(he)年，吃(chi)著飯他(ta)說∶“某(mou)某(mou)先(xian)生等到山上來(lai)皈依(yi)我(wo)，我(wo)決不準！并送香金(jin)，也分文(wen)不收。”
高(gao)鶴年(nian)懇(ken)切的勸他說(shuo)∶“如果(guo)是真正(zheng)發心請求(qiu)的，說(shuo)方便皈依(yi)，普度(du)眾生，也是釋(shi)尊的遺制；如果(guo)說(shuo)這樣作有違常住的規矩，我去向(xiang)法(fa)雨寺的老當家和方丈(zhang)請求(qiu)通過。”
印光法師這時才點(dian)頭(tou)說可(ke)以(yi)考慮。這樣到(dao)了(le)民國八(ba)年（1919年），徐蔚(yu)如(ru)的朋友(you)周孟由兄(xiong)(xiong)弟陪(pei)著(zhu)他們(men)的庶(shu)祖母到(dao)普陀山，再三懇求印老為那位老太(tai)太(tai)及(ji)周氏兄(xiong)(xiong)弟授三皈依，各賜法名。 這是(shi)他受人皈依之始。以(yi)后二十馀年，他的皈依弟子遍(bian)天下(xia)，多到(dao)不可(ke)以(yi)數(shu)計。
印(yin)光法(fa)師于光緒十九年(nian)(nian)(nian)到普陀山(shan)，一住二(er)十五(wu)年(nian)(nian)(nian)，直到民國(guo)七年(nian)(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)(nian)），他(ta)五(wu)十八歲的時(shi)候，才出山(shan)活動。原來他(ta)想到揚州刻經處去印(yin)經，以人地生(sheng)疏，約高鶴(he)(he)年(nian)(nian)(nian)陪(pei)(pei)他(ta)去。到揚州辦完事，回到上海，高鶴(he)(he)年(nian)(nian)(nian)要帶他(ta)到海潮寺(si)或玉佛寺(si)掛單，印(yin)老不(bu)許，他(ta)說(shuo)∶“你(ni)的熟(shu)人太多，你(ni)陪(pei)(pei)我去，人家(jia)一定要客氣辦齋。你(ni)我都是苦(ku)人，何必(bi)苦(ku)中(zhong)作(zuo)樂，既(ji)花(hua)錢，又(you)耗時(shi)。”高鶴(he)(he)年(nian)(nian)(nian)只得帶他(ta)找了一所最冷落的小(xiao)廟，住了下來。
這(zhe)一次到上海，高鶴(he)年為他(ta)(ta)介紹了(le)滬上名流狄楚青(qing)、程雪樓、王一亭、陳子(zi)修、鄧心安諸居(ju)士。印(yin)光法師(shi)與他(ta)(ta)們(men)廣談孔孟學理(li)、凈土(tu)因果等。分別時(shi)，這(zhe)些人欲(yu)送香(xiang)儀禮物，印(yin)光法師(shi)一一謝卻。
民國(guo)八年（1919年），印光法(fa)師為印經事，又約高(gao)鶴年陪他到上(shang)海(hai)。這(zhe)一次高(gao)鶴年陪他到“南園”，和佛教護法(fa)居士簡(jian)(jian)照南、簡(jian)(jian)玉階兄弟等見了面，為他們說凈土法(fa)門。簡(jian)(jian)氏兄弟供養他千(qian)元，其他居士也有供養，這(zhe)恰夠(gou)他印經之需。這(zhe)以后，到普陀(tuo)山去(qu)求(qiu)皈依的人，如(ru)山陰(yin)道(dao)上(shang)，接應不暇。皈依者(zhe)供養之款，他一概拿來作印書贈人之用(yong)。
民(min)國十一(yi)(yi)(yi)年（1922年），定海縣(xian)(xian)的縣(xian)(xian)知(zhi)事陶在(zai)東(dong)，和會稽(ji)道(dao)的道(dao)尹黃涵之，以印(yin)(yin)師教(jiao)化一(yi)(yi)(yi)方，匯師道(dao)行(xing)，請北京政(zheng)府的大總統徐世昌，頒(ban)給印(yin)(yin)光法(fa)(fa)師“悟徹圓明(ming)”匾額一(yi)(yi)(yi)方，銅鼓喧天的送到法(fa)(fa)雨寺，香花供(gong)養，極(ji)盛(sheng)一(yi)(yi)(yi)時。這在(zai)世人認為(wei)是難得的殊榮，而印(yin)(yin)光法(fa)(fa)師淡然置之，有(you)如(ru)罔(wang)聞。后(hou)來(lai)有(you)一(yi)(yi)(yi)位德(de)森法(fa)(fa)師，侍印(yin)(yin)光法(fa)(fa)師座下，為(wei)印(yin)(yin)光法(fa)(fa)師校對所印(yin)(yin)的經書，偶然讀到馬(ma)契西居(ju)士(shi)為(wei)印(yin)(yin)光法(fa)(fa)師撰寫的傳記，才知(zhi)道(dao)有(you)徐大總統贈匾這件事，他就(jiu)叩問印(yin)(yin)光法(fa)(fa)師。印(yin)(yin)光法(fa)(fa)師下臉(lian)說∶“悟尚(shang)未能，遑論圓明(ming)？瞎(xia)造謠言，增(zeng)我慚(can)愧(kui)。”德(de)森后(hou)來(lai)在(zai)大殿高處(chu)發(fa)現了(le)這塊匾，蓋(gai)因(yin)殿高匾小，平常未注意到也！
自民(min)國(guo)七年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)）以(yi)后(hou)，印(yin)光(guang)法(fa)師常到(dao)上(shang)海(hai)印(yin)經(jing)書，而苦于(yu)沒有(you)落腳的(de)(de)(de)(de)處所。后(hou)來(lai)法(fa)雨(yu)寺(si)的(de)(de)(de)(de)真達法(fa)師，住持三(san)圣堂(tang)，三(san)圣堂(tang)有(you)下院(yuan)太(tai)平寺(si)，民(min)國(guo)十(shi)一年(nian)(nian)（1922年(nian)(nian)）翻修過(guo)，真達特辟了(le)(le)(le)一間凈(jing)室，這以(yi)后(hou)印(yin)老到(dao)上(shang)海(hai)，始有(you)了(le)(le)(le)安居之(zhi)所。日子久了(le)(le)(le)，上(shang)海(hai)佛教人(ren)(ren)士都知道他(ta)住在太(tai)平寺(si)，這一來(lai)，居士名流去問道的(de)(de)(de)(de)，善男信(xin)女求皈依的(de)(de)(de)(de)，以(yi)至于(yu)各方的(de)(de)(de)(de)函(han)件，都愈來(lai)愈多(duo)，太(tai)平寺(si)出(chu)了(le)(le)(le)名，也(ye)增加了(le)(le)(le)他(ta)人(ren)(ren)事(shi)繁雜(za)的(de)(de)(de)(de)困擾。到(dao)了(le)(le)(le)民(min)國(guo)十(shi)七（1928年(nian)(nian)）、八年(nian)(nian)（1929年(nian)(nian)），他(ta)急欲找(zhao)個清凈(jing)的(de)(de)(de)(de)地方歸隱，后(hou)來(lai)真達與滬上(shang)居士關(guan)炯(jiong)之(zhi)、沈(shen)惺叔(shu)、趙云韶等商議，找(zhao)到(dao)了(le)(le)(le)蘇(su)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)報國(guo)寺(si)，真達花費了(le)(le)(le)幾千元的(de)(de)(de)(de)現洋(yang)予以(yi)修繕，到(dao)民(min)國(guo)十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)）二月(yue)，他(ta)就遷到(dao)蘇(su)州(zhou)報國(guo)寺(si)去閉關(guan)了(le)(le)(le)。印(yin)光(guang)法(fa)師到(dao)蘇(su)州(zhou)后(hou)，創(chuang)辦了(le)(le)(le)一所“蘇(su)州(zhou)弘化(hua)(hua)社”，專印(yin)佛書贈人(ren)(ren)，自凈(jing)土(tu)經(jing)論、《安士全(quan)書》、他(ta)自己的(de)(de)(de)(de)文(wen)鈔，以(yi)至于(yu)各種初機佛書，前(qian)后(hou)多(duo)年(nian)(nian)印(yin)送的(de)(de)(de)(de)書籍，不(bu)下四五百(bai)萬部，佛像亦百(bai)萬馀(yu)幀。這種工作，全(quan)是代佛宣化(hua)(hua)，以(yi)期挽救世(shi)道人(ren)(ren)心而已。
印老自奉極薄，食則(ze)(ze)唯求(qiu)充饑(ji)，不(bu)求(qiu)適(shi)口；衣則(ze)(ze)唯求(qiu)御寒，厭棄華(hua)麗。如(ru)果有(you)人(ren)供養他(ta)珍美(mei)的(de)衣食，他(ta)卻而不(bu)受。不(bu)得(de)已受下(xia)，就拿來轉贈(zeng)別人(ren)。如(ru)果是普通物(wu)品，就交(jiao)到庫房，由大(da)眾共享。有(you)一次，關絅之居(ju)(ju)士請他(ta)到家應供，他(ta)聲(sheng)明只(zhi)(zhi)需高裝饅頭、炒豆腐渣兩樣即可(ke)。關居(ju)(ju)士無奈，只(zhi)(zhi)得(de)在(zai)素(su)齋席上另備了這兩樣東西(xi)。他(ta)駐(zhu)錫太平(ping)寺(si)時，關居(ju)(ju)士去拜(bai)訪，樓上樓下(xia)找不(bu)到他(ta)，最(zui)后在(zai)天(tian)井中找到了，原(yuan)來他(ta)蹲在(zai)地上洗衣服。
他雖薄以待己，卻厚以待人，凡善男信女供養的(de)香敬，他都(dou)拿(na)來印佛書(shu)(shu)流通(tong)，為人種(zhong)福田。他對于賑災濟貧(pin)的(de)事，權衡輕重，先其所急(ji)。如(ru)民(min)國十五年（1926年），劉鎮華兵圍西安，餓(e)死數(shu)萬人。解圍之(zhi)(zhi)后，印老(lao)立即(ji)以印書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)款(kuan)(kuan)(kuan)，匯(hui)去(qu)三千(qian)(qian)圓(yuan)辦賑濟。二(er)十四年陜西大旱，得到王幼農居士的(de)函告，立刻拿(na)出存折(zhe)，令人提款(kuan)(kuan)(kuan)一千(qian)(qian)圓(yuan)匯(hui)去(qu)，而(er)提匯(hui)之(zhi)(zhi)后，存折(zhe)余額剩下了百元(yuan)，而(er)報國寺的(de)一切費用全賴存折(zhe)款(kuan)(kuan)(kuan)維持，他認為賑災事急(ji)，余事均(jun)可從緩。
1917年(nian)12月，陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)靖國軍興，護(hu)法(fa)討(tao)陳(chen)。同盟會會員吳(wu)希(xi)真(zhen)的部(bu)下袁占彪在(zai)乾縣(xian)，張承軾在(zai)禮泉，李象榮(rong)、韓德元等在(zai)扶風、武功一帶響應護(hu)法(fa)。次年(nian)吳(wu)集結省(sheng)西(xi)(xi)各(ge)地武裝，駐(zhu)扎(zha)岐山(shan)，整編(bian)訓練，參(can)加護(hu)法(fa)討(tao)陳(chen)。后因與(yu)郭堅部(bu)發生(sheng)沖突，又為北洋系(xi)駐(zhu)軍所敗，遂離開陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)。吳(wu)離陜(shan)(shan)(shan)后，先到杭州(zhou)(zhou)訪問印(yin)光法(fa)師(shi)（同為陜(shan)(shan)(shan)西(xi)(xi)人），研究佛學，在(zai)杭州(zhou)(zhou)意外得到一只百年(nian)海(hai)龜(gui)(gui)(gui)，印(yin)光大師(shi)道此乃天(tian)意，吳(wu)希(xi)真(zhen)遂將此龜(gui)(gui)(gui)放至咸陽市乾縣(xian)姜(jiang)村鎮雙羊村釋迦院供養(yang)。后來人們便將此寺稱為海(hai)龜(gui)(gui)(gui)寺。十年(nian)動亂(luan)時期(qi)，此龜(gui)(gui)(gui)不知去向。
歲月靜好 
