凈慧(hui)(hui)法(fa)師，法(fa)號妙(miao)宗(zong)，1933年(nian)(nian)出生于(yu)湖(hu)北(bei)省(sheng)新洲。于(yu)2013年(nian)(nian)4月20日(ri)上(shang)午圓寂。14歲(sui)(sui)至武漢三(san)佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺依止大鑫和(he)尚(shang)(shang)，18歲(sui)(sui)到云門寺受(shou)具足戒(jie)(jie)，成為(wei)虛(xu)云和(he)尚(shang)(shang)侍(shi)者及傳法(fa)弟子。1956年(nian)(nian)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)學院創(chuang)(chuang)立，即入學深造，頗得周叔(shu)迦居士、明(ming)真法(fa)師、正(zheng)果(guo)法(fa)師、趙樸初居士等的贊賞。1963年(nian)(nian)被錯(cuo)劃為(wei)右派，先后在北(bei)京、廣東、湖(hu)北(bei)參加勞動。1979年(nian)(nian)摘帽、改正(zheng)，重(zhong)返(fan)北(bei)京參與中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)的各項恢復工作。1981年(nian)(nian)《法(fa)音》創(chuang)(chuang)刊，任(ren)(ren)責任(ren)(ren)編(bian)輯(ji)，1983年(nian)(nian)至2002年(nian)(nian)任(ren)(ren)主編(bian)；1982年(nian)(nian)增(zeng)補為(wei)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)協(xie)(xie)理事(shi)；1987年(nian)(nian)當選(xuan)為(wei)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)協(xie)(xie)常(chang)務理事(shi)；1988年(nian)(nian)受(shou)命籌建河(he)北(bei)省(sheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)，并被選(xuan)為(wei)會(hui)長(chang)；1992年(nian)(nian)主持柏林寺重(zhong)建工作；1993年(nian)(nian)當選(xuan)為(wei)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)協(xie)(xie)副會(hui)長(chang)；1998年(nian)(nian)當選(xuan)為(wei)第九屆全國(guo)政(zheng)協(xie)(xie)委員；2013年(nian)(nian)4月20日(ri)凌晨六時許，凈慧(hui)(hui)大師在湖(hu)北(bei)省(sheng)黃梅縣(xian)四(si)祖寺圓寂，世壽(shou)81歲(sui)(sui)，戒(jie)(jie)臘(la)63夏。
凈慧長老，俗姓黃，1933年古歷8月27日(ri)(ri)出(chu)生于湖(hu)北新洲，圓寂于2013年4月20日(ri)(ri)6點26分。享(xiang)年81歲，僧臘67載，戒臘63夏(xia)。
長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)因家庭貧困，一(yi)歲(sui)半即被父母送入尼(ni)庵，由(you)海(hai)善(shan)、仁(ren)德二位尼(ni)師撫(fu)養，小(xiao)名(ming)如意，后(hou)(hou)即在當(dang)地發(fa)蒙就學。長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)（按：為(wei)(wei)(wei)敘述方便，后(hou)(hou)簡稱“凈(jing)慧長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)”為(wei)(wei)(wei)“長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)”）天性穎悟，喜(xi)好讀(du)書，受(shou)寺院生活之(zhi)耳濡目(mu)染，對常(chang)用佛經、早晚課誦(song)以(yi)及(ji)楗槌法器頗(po)為(wei)(wei)(wei)熟悉。十四歲(sui)由(you)仁(ren)德尼(ni)師之(zhi)師能慶長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)尼(ni)攜至武昌卓刀泉寺禮宗樵上人為(wei)(wei)(wei)師，成為(wei)(wei)(wei)沙彌，法名(ming)宗道，號凈(jing)慧。旋至三佛寺，親(qin)近大鑫太(tai)老(lao)(lao)和尚，進念佛堂，學習(xi)規(gui)矩禮儀。解(jie)放后(hou)(hou)，即參(can)加由(you)寺院組織的毛巾廠勞動。勤奮好學，日有所(suo)進。
1951年(nian)(nian)(nian)，赴廣東(dong)乳源云(yun)門(men)山(shan)大覺禪寺(si)，于虛(xu)云(yun)老(lao)(lao)(lao)和尚座下受具足戒(jie)。1953年(nian)(nian)(nian)，虛(xu)老(lao)(lao)(lao)遷江(jiang)西云(yun)居(ju)，修復(fu)真如禪寺(si)，長老(lao)(lao)(lao)奉(feng)虛(xu)老(lao)(lao)(lao)之(zhi)命(ming)，留任云(yun)門(men)寺(si)監(jian)院，時年(nian)(nian)(nian)20歲。1955年(nian)(nian)(nian)，長老(lao)(lao)(lao)因病前往云(yun)居(ju)，仍任虛(xu)老(lao)(lao)(lao)侍者，并協助當年(nian)(nian)(nian)冬(dong)天的云(yun)居(ju)傳戒(jie)法會。在(zai)兩度親侍虛(xu)老(lao)(lao)(lao)之(zhi)數(shu)年(nian)(nian)(nian)間，長老(lao)(lao)(lao)得(de)(de)以朝夕親承(cheng)(cheng)虛(xu)老(lao)(lao)(lao)之(zhi)耳提面命(ming)，獲益良多(duo)，并深(shen)得(de)(de)虛(xu)老(lao)(lao)(lao)的賞識和器(qi)重。承(cheng)(cheng)虛(xu)老(lao)(lao)(lao)之(zhi)殷勤付(fu)囑，亦(yi)以一身而兼承(cheng)(cheng)禪宗(zong)五宗(zong)法脈，得(de)(de)賜(si)法名(ming)：承(cheng)(cheng)續(xu)臨(lin)濟宗(zong)為(wei)第四(si)十四(si)世(shi)，凈慧(hui)(hui)本宗(zong)；承(cheng)(cheng)續(xu)曹洞(dong)宗(zong)為(wei)第四(si)十八世(shi)，凈慧(hui)(hui)復(fu)性；承(cheng)(cheng)續(xu)溈仰宗(zong)為(wei)第九世(shi)，凈慧(hui)(hui)宣道；承(cheng)(cheng)續(xu)法眼宗(zong)為(wei)第九世(shi)，凈慧(hui)(hui)本性；承(cheng)(cheng)續(xu)云(yun)門(men)宗(zong)為(wei)第十三世(shi)，凈慧(hui)(hui)妙宗(zong)。
1956年中國佛(fo)(fo)學院成立，長(chang)老(lao)即被虛老(lao)送(song)入深造，從本科一直讀到研(yan)究(jiu)生班，為(wei)中國佛(fo)(fo)學院首(shou)批佛(fo)(fo)學研(yan)究(jiu)生。長(chang)老(lao)勤奮好學，成績優(you)良(liang)，對佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)歷史、教(jiao)義、教(jiao)規等(deng)都有較為(wei)系統深入的(de)了解，頗得當時的(de)師長(chang)周叔迦居(ju)(ju)士、明真法(fa)師、正果法(fa)師、趙樸初居(ju)(ju)士等(deng)人的(de)贊許。1962年，長(chang)老(lao)因(yin)編輯《虛云和尚法(fa)匯續編》被錯(cuo)劃為(wei)右派分(fen)子。1963年離開佛(fo)(fo)學院，輾轉于(yu)京、粵、鄂(e)等(deng)地接受勞動改造。
直至1978年才被(bei)摘(zhai)去右派(pai)的帽子。這(zhe)期間，長老雖然精神(shen)上倍受歧(qi)視(shi)、生活上飽受磨難，但(dan)這(zhe)段經歷，卻(que)使他變得更加練(lian)達、堅韌和(he)成熟。
中(zhong)共十一(yi)屆三中(zhong)全會之后，黨的宗教信仰自(zi)由(you)政策開始(shi)逐步得(de)到落(luo)實，在(zai)趙樸初(chu)居士和正(zheng)果法(fa)師的關(guan)懷(huai)下，長老(lao)(lao)于1979年(nian)初(chu)得(de)以重(zhong)返北京，參與中(zhong)國(guo)佛教協會的各(ge)項恢復工作。1981年(nian)《法(fa)音》雜志創刊，長老(lao)(lao)擔(dan)任主編一(yi)職(zhi)。1982年(nian)，在(zai)中(zhong)國(guo)佛教協會第(di)四屆常務事(shi)理(li)會第(di)二(er)次（擴(kuo)大）會議上(shang)，長老(lao)(lao)被增補為中(zhong)國(guo)佛協理(li)事(shi)。
1987年在中(zhong)國佛教協會(hui)第五屆代表(biao)大會(hui)上被(bei)選(xuan)為(wei)常務(wu)理事。
1988年，長(chang)老應河(he)北(bei)省(sheng)(sheng)民族(zu)宗教(jiao)(jiao)事務局之邀請，負責籌(chou)備組建(jian)河(he)北(bei)省(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)會，并在第(di)一屆河(he)北(bei)省(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)代會上(shang)當選為會長(chang)，同時主持柏(bo)林禪寺的重(zhong)建(jian)工作。1989年，創辦(ban)《禪》刊，并主編《禪宗燈錄大全》。1993年，在中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)會第(di)六屆代表(biao)會上(shang)當選為副會長(chang)。
住持柏林禪(chan)(chan)寺期間，長老(lao)大力倡導(dao)以“覺(jue)悟人(ren)生(sheng)、奉(feng)獻人(ren)生(sheng)”為(wei)(wei)宗旨的(de)“生(sheng)活(huo)禪(chan)(chan)”。為(wei)(wei)了廣泛地宣傳這一(yi)理(li)念，從1993年起，柏林禪(chan)(chan)寺舉辦了一(yi)年一(yi)度(du)的(de)“生(sheng)活(huo)禪(chan)(chan)夏令營(ying)”活(huo)動(dong)，迄(qi)今已連(lian)續舉辦了19屆(jie)，在(zai)教內(nei)外產生(sheng)了廣泛影響。1998年，長老(lao)當選為(wei)(wei)第九屆(jie)全國政協委員。
從1988年(nian)開(kai)始(shi)，至2003年(nian)9月萬佛樓開(kai)光，長(chang)老不辭(ci)艱苦，宵(xiao)旰用心，歷(li)時十五年(nian)，趙(zhao)州祖庭的復(fu)興工作(zuo)始(shi)告大成。次年(nian)，長(chang)老乃退居，將方(fang)丈之位(wei)讓于弟子明海法師。
退(tui)居之后，長(chang)老(lao)又(you)以年逾古(gu)稀之軀(qu)，應本煥(huan)老(lao)和尚之邀請(qing)，接(jie)管(guan)湖北黃梅四(si)祖(zu)正覺禪(chan)(chan)寺。為重振東山法門，長(chang)老(lao)殫精竭力，整頓道風(feng)，恢復叢林傳統，除了(le)(le)(le)(le)(le)繼(ji)續做好本老(lao)所創辦(ban)的(de)(de)(de)《正覺》雜(za)志(zhi)的(de)(de)(de)同時，還舉辦(ban)了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的(de)(de)(de)“禪(chan)(chan)文(wen)化夏(xia)令營”，創辦(ban)了(le)(le)(le)(le)(le)雙峰講(jiang)堂，與柏林禪(chan)(chan)寺遙相呼(hu)應。為了(le)(le)(le)(le)(le)改(gai)善(shan)祖(zu)庭的(de)(de)(de)生(sheng)存和發展環境(jing)，長(chang)老(lao)提(ti)出了(le)(le)(le)(le)(le)“大(da)四(si)祖(zu)”的(de)(de)(de)理(li)念，將四(si)祖(zu)寺的(de)(de)(de)建設與周圍環境(jing)的(de)(de)(de)治理(li)以及社會的(de)(de)(de)和諧(xie)融為一(yi)(yi)體，取(qu)得了(le)(le)(le)(le)(le)良(liang)好的(de)(de)(de)社會反響(xiang)，得到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)當地政府和民眾(zhong)的(de)(de)(de)高度贊揚。
住持(chi)黃(huang)梅期(qi)間(jian)，長老(lao)(lao)還奮力重修(xiu)湖(hu)北(bei)黃(huang)梅老(lao)(lao)祖寺、四祖寺下(xia)院(yuan)蘆花庵(an)、當(dang)陽玉(yu)泉寺、度門寺、河北(bei)邢臺玉(yu)泉寺、大(da)開元寺等古老(lao)(lao)道(dao)場。每(mei)修(xiu)復好一處道(dao)場，長老(lao)(lao)即刻擇(ze)其(qi)有德之(zhi)賢者而居之(zhi)，自己則(ze)兩(liang)袖清(qing)風，一衲飄然。其(qi)為教之(zhi)憂患意識(shi)，其(qi)老(lao)(lao)當(dang)益壯、為法忘軀之(zhi)承擔精神，大(da)有其(qi)先(xian)師虛(xu)云老(lao)(lao)和尚之(zhi)遺風。
長(chang)老(lao)自幼出家(jia)，親(qin)承虛云(yun)老(lao)和(he)(he)尚之教(jiao)誨，對(dui)虛云(yun)和(he)(he)尚“四根(gen)（佛(fo)教(jiao)這棵大樹賴以(yi)(yi)生存和(he)(he)發展的(de)(de)(de)四條(tiao)大根(gen)——修證之根(gen)、戒律之根(gen)、經教(jiao)之根(gen)、現(xian)實之根(gen)）一本(ben)(ben)（以(yi)(yi)禪宗為(wei)振興(xing)中國佛(fo)教(jiao)之根(gen)本(ben)(ben)）一樞紐（鞏固古老(lao)的(de)(de)(de)傳統大叢(cong)林之樞紐地(di)位(wei)，充(chong)分發揮(hui)它們的(de)(de)(de)表率、輻(fu)射和(he)(he)引領功(gong)能(neng)）”的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)振興(xing)理念(nian)心有領會，又得周叔迦、明(ming)真、正果、趙樸初等良師益友之提攜(xie)，在自身天賦極高(gao)及早年(nian)儒釋兼修的(de)(de)(de)基礎(chu)上，又經過中國佛(fo)學(xue)(xue)院數年(nian)的(de)(de)(de)系(xi)統學(xue)(xue)習(xi)和(he)(he)研究，佛(fo)學(xue)(xue)根(gen)底甚為(wei)扎(zha)實，對(dui)佛(fo)教(jiao)典章(zhang)制度非常熟悉。所(suo)以(yi)(yi)在恢復趙州祖庭的(de)(de)(de)過程中，在寺廟建(jian)(jian)筑、僧團管(guan)理、法(fa)務(wu)活動、僧才(cai)培養、文化建(jian)(jian)設(she)、弘法(fa)理念(nian)，以(yi)(yi)及處理寺院與地(di)方政府和(he)(he)民眾(zhong)關系(xi)等等方面，長(chang)老(lao)皆能(neng)以(yi)(yi)超常、圓融的(de)(de)(de)智慧(hui)處之，游(you)刃有余，得心應手，如理如法(fa)，并且取得了令人矚目(mu)的(de)(de)(de)成(cheng)績(ji)。
長(chang)老幼讀儒書，酷(ku)愛詩文(wen)；長(chang)習釋(shi)典，深通經教(jiao)，且文(wen)思敏捷，落(luo)筆(bi)成章(zhang)。著文(wen)作詩，不(bu)但規矩悉備，且引經據(ju)典，深入(ru)淺出(chu)，內容(rong)豐富(fu)，說理(li)透徹(che)，頗有恣肆汪洋之概。長(chang)老之著作已經公開出(chu)版的有《雙峰(feng)禪(chan)話(hua)》、《入(ru)禪(chan)之門(men)》、《生活(huo)禪(chan)鑰》、《壇經一(yi)滴》、《中國(guo)佛教(jiao)與生活(huo)禪(chan)》、《做人(ren)的佛法》、《心經禪(chan)解》、《何(he)處(chu)青山不(bu)道場》、《經窗禪(chan)韻》、《禪(chan)在當下》、《生活(huo)禪(chan)語》等(deng)。
縱觀長老在復興祖庭、培養(yang)人(ren)才、弘化利生等(deng)諸(zhu)多方面(mian)的(de)事(shi)跡和經驗，長老在如下幾(ji)個方面(mian)所提出的(de)理念，至為寶貴，值得(de)我(wo)們(men)后人(ren)永(yong)遠記取和踐行。
一、在道風建設(she)方面，長老強調要繼承叢林傳統，
完善道(dao)場各種(zhong)管理規約，堅持早晚課誦、二時齋供(gong)、坐香、初一十五誦戒(jie)、夏安居、冬禪(chan)七。在此基礎上(shang)，長(chang)老又針對(dui)當時各地(di)僧(seng)(seng)團(tuan)建(jian)設(she)(she)當中(zhong)所出現(xian)(xian)的(de)諸(zhu)多現(xian)(xian)實問(wen)題，如(ru)信仰(yang)淡化(hua)(hua)(hua)(hua)、戒(jie)律松弛、生活腐化(hua)(hua)(hua)(hua)、不學無術、得(de)過且過的(de)現(xian)(xian)象(xiang)，特地(di)提出了“四化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)”和“強(qiang)(qiang)化(hua)(hua)(hua)(hua)四種(zhong)意識”的(de)口號(hao)。四化(hua)(hua)(hua)(hua)就是(shi)(shi)僧(seng)(seng)團(tuan)道(dao)風要(yao)堅持傳統化(hua)(hua)(hua)(hua)，僧(seng)(seng)團(tuan)管理要(yao)堅持律制化(hua)(hua)(hua)(hua)，僧(seng)(seng)團(tuan)弘法要(yao)堅持大(da)(da)眾化(hua)(hua)(hua)(hua)，僧(seng)(seng)團(tuan)生活要(yao)堅持平民(min)化(hua)(hua)(hua)(hua)。四種(zhong)意識是(shi)(shi)不斷(duan)強(qiang)(qiang)化(hua)(hua)(hua)(hua)信仰(yang)意識，不斷(duan)強(qiang)(qiang)化(hua)(hua)(hua)(hua)歸屬意識，不斷(duan)強(qiang)(qiang)化(hua)(hua)(hua)(hua)神圣意識，不斷(duan)強(qiang)(qiang)化(hua)(hua)(hua)(hua)責任意識。此四化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)設(she)(she)和四種(zhong)意識的(de)提出，可謂高屋建(jian)瓴，直(zhi)指僧(seng)(seng)團(tuan)建(jian)設(she)(she)的(de)要(yao)害，切中(zhong)肯綮，堪為現(xian)(xian)時代中(zhong)國大(da)(da)陸佛教(jiao)僧(seng)(seng)團(tuan)建(jian)設(she)(she)的(de)指路明燈。
二(er)、在(zai)(zai)僧(seng)(seng)(seng)(seng)才(cai)(cai)(cai)培(pei)(pei)養(yang)(yang)方(fang)面，長(chang)老立足于(yu)叢林傳統，注重(zhong)學(xue)(xue)風建設(she)，提(ti)出了“叢林學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)化，學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)叢林化”的(de)(de)口號，提(ti)倡“以(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)導修(xiu)(xiu)(xiu)、以(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)(xiu)促(cu)學(xue)(xue)、學(xue)(xue)修(xiu)(xiu)(xiu)并(bing)重(zhong)”的(de)(de)教育(yu)理(li)念。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了解決僧(seng)(seng)(seng)(seng)團(tuan)素質普遍低下、人(ren)才(cai)(cai)(cai)奇缺的(de)(de)問(wen)題，長(chang)老一(yi)接手(shou)(shou)趙州(zhou)祖庭，即一(yi)手(shou)(shou)抓殿堂(tang)建設(she)，一(yi)手(shou)(shou)抓僧(seng)(seng)(seng)(seng)才(cai)(cai)(cai)培(pei)(pei)養(yang)(yang)，首先成(cheng)立了僧(seng)(seng)(seng)(seng)格(ge)養(yang)(yang)成(cheng)班(ban)，既(ji)而又在(zai)(zai)此基(ji)礎上成(cheng)立了河北佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)，后來又在(zai)(zai)四祖寺創辦(ban)了“雙(shuang)峰講堂(tang)”。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了辦(ban)好佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)和講堂(tang)，長(chang)老親自執(zhi)教，并(bing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)制訂了院(yuan)(yuan)訓綱宗——“信(xin)戒(jie)(jie)學(xue)(xue)修(xiu)(xiu)(xiu)”、“養(yang)(yang)成(cheng)僧(seng)(seng)(seng)(seng)格(ge)，融入僧(seng)(seng)(seng)(seng)團(tuan)”之二(er)八方(fang)針(zhen)。長(chang)老指(zhi)出，“信(xin)戒(jie)(jie)學(xue)(xue)修(xiu)(xiu)(xiu)”是(shi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)才(cai)(cai)(cai)教育(yu)的(de)(de)核心(xin)(xin)，“養(yang)(yang)成(cheng)僧(seng)(seng)(seng)(seng)格(ge)、融入僧(seng)(seng)(seng)(seng)團(tuan)”是(shi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)才(cai)(cai)(cai)教育(yu)的(de)(de)目(mu)標(biao)(biao)。“信(xin)”的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)就是(shi)“以(yi)(yi)(yi)(yi)三寶為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)仰的(de)(de)核心(xin)(xin)，以(yi)(yi)(yi)(yi)因果為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)仰的(de)(de)準繩(sheng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)若為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)仰的(de)(de)眼目(mu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)解脫為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)仰的(de)(de)歸宿”。“戒(jie)(jie)”的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)就是(shi)“愛(ai)國以(yi)(yi)(yi)(yi)守法(fa)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)，愛(ai)教以(yi)(yi)(yi)(yi)持(chi)(chi)戒(jie)(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)，做(zuo)人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)道德為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)，做(zuo)事以(yi)(yi)(yi)(yi)慈(ci)濟為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)”。“學(xue)(xue)”的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)就是(shi)“授(shou)課以(yi)(yi)(yi)(yi)信(xin)戒(jie)(jie)學(xue)(xue)修(xiu)(xiu)(xiu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基(ji)本(ben)內(nei)(nei)容(rong)，學(xue)(xue)習以(yi)(yi)(yi)(yi)聞思讀(du)寫為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基(ji)本(ben)方(fang)法(fa)，老師(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)言傳身教為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)職(zhi)責，學(xue)(xue)僧(seng)(seng)(seng)(seng)以(yi)(yi)(yi)(yi)尊師(shi)重(zhong)教為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)態度”。“修(xiu)(xiu)(xiu)”的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)就是(shi)“以(yi)(yi)(yi)(yi)禪觀禮(li)誦為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)持(chi)(chi)的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)叢林生活為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)持(chi)(chi)的(de)(de)依(yi)托，以(yi)(yi)(yi)(yi)養(yang)(yang)成(cheng)僧(seng)(seng)(seng)(seng)格(ge)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)持(chi)(chi)的(de)(de)目(mu)標(biao)(biao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)觀照(zhao)生活為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)(xiu)持(chi)(chi)的(de)(de)要求”。長(chang)老所提(ti)出的(de)(de)這一(yi)整套僧(seng)(seng)(seng)(seng)才(cai)(cai)(cai)教育(yu)理(li)念，非(fei)常切合實際，意(yi)義深遠(yuan)。
三、在弘法(fa)理念(nian)(nian)和(he)弘法(fa)方(fang)式方(fang)面，基于(yu)對佛教(jiao)(jiao)歷(li)史(shi)的深(shen)刻反省和(he)對中(zhong)國佛教(jiao)(jiao)現(xian)實(shi)的深(shen)入觀察(cha)，長老認為(wei)，中(zhong)國佛教(jiao)(jiao)要真正實(shi)現(xian)全面振興，必(bi)須堅持走“人間佛教(jiao)(jiao)”道路(lu)，這是(shi)中(zhong)國佛教(jiao)(jiao)的唯一(yi)希望。為(wei)了(le)將人間佛教(jiao)(jiao)的理念(nian)(nian)進一(yi)步具體化，長老于(yu)1991年(nian)(nian)，提出(chu)了(le)以(yi)“覺悟人生(sheng)，奉獻(xian)人生(sheng)”為(wei)宗(zong)旨的“生(sheng)活禪(chan)”修行理念(nian)(nian)，與此同時，還專(zhuan)門(men)針對具有較(jiao)高學歷(li)的青(qing)年(nian)(nian)佛教(jiao)(jiao)信眾，在大陸(lu)率先(xian)舉辦了(le)“生(sheng)活禪(chan)夏令營”，每年(nian)(nian)一(yi)次(ci)，從未間斷。
生(sheng)(sheng)活(huo)禪(chan)是長老根據佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“契理(li)契機”的(de)(de)(de)原則，在(zai)(zai)對(dui)(dui)印(yin)度(du)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)和(he)中國(guo)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)深(shen)刻反思的(de)(de)(de)基(ji)礎上，提出來的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)修行理(li)念(nian)。它既是對(dui)(dui)太虛大(da)師所提出的(de)(de)(de)“人(ren)間佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”思想的(de)(de)(de)落(luo)實(shi)和(he)深(shen)化，同時也(ye)是對(dui)(dui)祖(zu)師禪(chan)精神(shen)的(de)(de)(de)繼承和(he)回歸。在(zai)(zai)某種(zhong)(zhong)意義來說(shuo)，生(sheng)(sheng)活(huo)禪(chan)找(zhao)到了(le)(le)(le)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)(yu)時代(dai)相結合的(de)(de)(de)契入點，找(zhao)到了(le)(le)(le)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)(yu)現(xian)(xian)實(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)相結合的(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)話方式(shi)(shi)，應(ying)該說(shuo)，它抓住了(le)(le)(le)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)根本(ben)命脈(mo)，代(dai)表了(le)(le)(le)中國(guo)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)未(wei)來發展(zhan)方向(xiang)。與(yu)(yu)之(zhi)相應(ying)的(de)(de)(de)，生(sheng)(sheng)活(huo)禪(chan)夏令(ling)營則是一(yi)種(zhong)(zhong)在(zai)(zai)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)歷史(shi)條件下，充分體(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)人(ren)間佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)精神(shen)，積極(ji)進取的(de)(de)(de)、全新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)弘(hong)法(fa)方式(shi)(shi)。這種(zhong)(zhong)弘(hong)法(fa)方式(shi)(shi)，不僅深(shen)受廣大(da)青年佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信眾的(de)(de)(de)歡迎，同時也(ye)為(wei)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)積極(ji)參(can)與(yu)(yu)現(xian)(xian)實(shi)、從而達到化導人(ren)心的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，提供了(le)(le)(le)一(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)途徑。
中(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)偉大復興離(li)不(bu)開青(qing)年(nian)，同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)國(guo)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)振(zhen)興也離(li)不(bu)開青(qing)年(nian)。長老(lao)針(zhen)對青(qing)年(nian)人所開辦的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)禪(chan)(chan)夏(xia)令(ling)(ling)營(ying)活(huo)(huo)(huo)動，不(bu)僅豐富了(le)青(qing)年(nian)人的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，有(you)助于(yu)他們的(de)(de)(de)(de)(de)身心(xin)健康，同時，對于(yu)佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)普及，提高(gao)廣大信眾的(de)(de)(de)(de)(de)信仰水平，促進(jin)僧才建設、為佛(fo)教貯(zhu)備(bei)人才，提升佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)社會地位，充分(fen)發揮(hui)佛(fo)教凈化(hua)人心(xin)、和諧(xie)社會的(de)(de)(de)(de)(de)教化(hua)功能等等方面(mian)，都具有(you)不(bu)可思議的(de)(de)(de)(de)(de)作用。經(jing)過長老(lao)十多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)懈倡(chang)導，生(sheng)活(huo)(huo)(huo)禪(chan)(chan)夏(xia)令(ling)(ling)營(ying)這種弘法(fa)方式(shi)，已經(jing)得到了(le)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)教內外人士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同，為中(zhong)國(guo)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)發展(zhan)帶來(lai)了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望和生(sheng)機。在長老(lao)所倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)活(huo)(huo)(huo)禪(chan)(chan)夏(xia)令(ling)(ling)營(ying)”和“禪(chan)(chan)文化(hua)夏(xia)令(ling)(ling)營(ying)”的(de)(de)(de)(de)(de)影響下，全(quan)國(guo)各地有(you)很多(duo)佛(fo)教團體，也都紛紛效法(fa)這一形(xing)式(shi)，利用暑期(qi)，為青(qing)年(nian)佛(fo)子開辦不(bu)同形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)令(ling)(ling)營(ying)活(huo)(huo)(huo)動，取得了(le)良好的(de)(de)(de)(de)(de)效果，深得教內外人士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)充分(fen)肯定。
隨(sui)著改革開放和(he)宗(zong)(zong)教信仰自(zi)由政策的(de)落(luo)實，對佛教文化感興(xing)趣的(de)青年(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)越來越多。為了鼓勵更多的(de)青年(nian)(nian)(nian)學(xue)(xue)生投身于佛教文化的(de)繼承和(he)研(yan)究(jiu)(jiu)，培養高素質的(de)佛教研(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)(ren)才，除(chu)了一年(nian)(nian)(nian)一度的(de)“生活(huo)禪”夏令(ling)營和(he)“禪文化”夏令(ling)營活(huo)動之(zhi)外，經長老之(zhi)倡導(dao)，柏林禪寺(si)常(chang)住自(zi)1997年(nian)(nian)(nian)起，先后(hou)在(zai)北京(jing)的(de)部分高校(xiao)，如(ru)北京(jing)大學(xue)(xue)、中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)民大學(xue)(xue)、中(zhong)央民族大學(xue)(xue)等(deng)，設(she)(she)立了“懷云獎學(xue)(xue)金(jin)”。獎學(xue)(xue)金(jin)每年(nian)(nian)(nian)定(ding)額(e)三萬(wan)元，以鼓勵從事(shi)佛教文化研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)博士(shi)生、碩士(shi)生和(he)本科生。另外，還抽出專用(yong)資金(jin)，在(zai)北京(jing)大學(xue)(xue)設(she)(she)立“虛(xu)云講堂”，用(yong)于支持中(zhong)國(guo)(guo)傳統文化方面的(de)系列講座。住持四(si)祖寺(si)之(zhi)后(hou)，長老繼續(xu)積極籌措(cuo)資金(jin)，并開設(she)(she)“雙(shuang)峰獎學(xue)(xue)金(jin)”，鼓勵和(he)支持武漢(han)大學(xue)(xue)等(deng)部分高校(xiao)哲(zhe)學(xue)(xue)宗(zong)(zong)教學(xue)(xue)系的(de)師生，從事(shi)中(zhong)國(guo)(guo)傳統文化和(he)佛學(xue)(xue)的(de)研(yan)究(jiu)(jiu)。
為了(le)方便高(gao)(gao)(gao)校(xiao)大(da)(da)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)更(geng)好地了(le)解佛教(jiao)文化(hua)，柏林禪寺(si)(si)和(he)四祖寺(si)(si)，對前來(lai)參(can)學(xue)(xue)的各(ge)高(gao)(gao)(gao)校(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)組織給(gei)予了(le)極(ji)大(da)(da)的支(zhi)持和(he)熱情(qing)周到的服務，除了(le)免費給(gei)他們(men)提供(gong)食宿(su)之外，還特地為他們(men)安(an)排一系列(lie)的講座和(he)禪修(xiu)活動(dong)，深得廣大(da)(da)青年佛子(zi)的歡迎。由于長期以來(lai)對前來(lai)參(can)學(xue)(xue)的高(gao)(gao)(gao)校(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一直(zhi)給(gei)予無微不至的關照，所以，柏林禪寺(si)(si)先后(hou)被中央民族大(da)(da)學(xue)(xue)、中國人民大(da)(da)學(xue)(xue)、北京大(da)(da)學(xue)(xue)等高(gao)(gao)(gao)校(xiao)確認為“哲學(xue)(xue)宗教(jiao)學(xue)(xue)系教(jiao)學(xue)(xue)實習基地”。四祖寺(si)(si)亦同樣如(ru)此。
四、在佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)建設和(he)傳播方面，長(chang)老(lao)認(ren)為，佛(fo)教(jiao)要(yao)振(zhen)興、要(yao)走向(xiang)大(da)眾，要(yao)真正得到社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同，必須首先借助各種各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播手(shou)段，大(da)力弘(hong)揚經教(jiao)，讓更多的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)機會(hui)了(le)解佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)基本思想(xiang)。元以(yi)后(hou)，中(zhong)國佛(fo)教(jiao)逐漸走向(xiang)衰落，跟出家人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)整體文(wen)(wen)化(hua)素(su)質低下(xia)(xia)、不(bu)(bu)重(zhong)視對(dui)經教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)弘(hong)揚有(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。就禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)而言，禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)初興之時，雖然(ran)標榜“不(bu)(bu)立文(wen)(wen)字(zi)，教(jiao)外別傳”，但(dan)是，那(nei)主要(yao)是針對(dui)盛唐時期教(jiao)界普(pu)遍(bian)沉迷(mi)于對(dui)經教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)研究、忽視了(le)真修(xiu)實證這一現象(xiang)而痛下(xia)(xia)針砭(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)。在當(dang)時出家人(ren)(ren)對(dui)經教(jiao)普(pu)遍(bian)都(dou)有(you)(you)深(shen)入(ru)了(le)解的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)(kuang)下(xia)(xia)，提(ti)倡打破文(wen)(wen)字(zi)相、專務實修(xiu)，可以(yi)起到糾偏(pian)救弊的(de)(de)(de)(de)(de)作用。但(dan)是，明(ming)(ming)清(qing)以(yi)后(hou)，僧(seng)團的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)(kuang)卻不(bu)(bu)是這樣(yang)。當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)出家人(ren)(ren)當(dang)中(zhong)，大(da)多數(shu)人(ren)(ren)都(dou)沒有(you)(you)受過良好的(de)(de)(de)(de)(de)世間文(wen)(wen)化(hua)教(jiao)育，也沒有(you)(you)受過系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)法訓練，在這種情(qing)況(kuang)(kuang)下(xia)(xia)，借口“不(bu)(bu)立文(wen)(wen)字(zi)”，輕視對(dui)經教(jiao)和(he)世間文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)學習，只(zhi)會(hui)加劇出家人(ren)(ren)素(su)質的(de)(de)(de)(de)(de)整體下(xia)(xia)滑。近(jin)百年來，禪(chan)(chan)門中(zhong)之所(suo)以(yi)不(bu)(bu)出人(ren)(ren)才，皆(jie)由(you)于絕大(da)多數(shu)參(can)禪(chan)(chan)之士缺(que)乏深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)經教(jiao)基礎(chu)、不(bu)(bu)明(ming)(ming)白修(xiu)行的(de)(de)(de)(de)(de)理路所(suo)致。長(chang)老(lao)認(ren)為，末法時代，修(xiu)行人(ren)(ren)要(yao)想(xiang)有(you)(you)所(suo)成就，必須走達摩祖(zu)師所(suo)提(ti)倡的(de)(de)(de)(de)(de)“藉教(jiao)悟(wu)宗(zong)(zong)”的(de)(de)(de)(de)(de)路子。
基(ji)于(yu)(yu)此種認識，長老(lao)自接手柏林禪(chan)(chan)寺的(de)(de)修復(fu)工作之日起，即有意(yi)識地把整(zheng)理(li)(li)佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化典籍、流通(tong)佛(fo)(fo)教(jiao)經(jing)典作為(wei)(wei)恢復(fu)祖庭的(de)(de)工作重(zhong)心之一(yi)(yi)(yi)。在(zai)當(dang)時經(jing)濟非(fei)常(chang)拮(jie)據的(de)(de)情況下，長老(lao)立足(zu)于(yu)(yu)大(da)(da)局，著眼(yan)于(yu)(yu)祖庭的(de)(de)長遠發展，睿智地創辦了(le)(le)中(zhong)國大(da)(da)陸第一(yi)(yi)(yi)家(jia)專門(men)的(de)(de)禪(chan)(chan)宗(zong)刊物——《禪(chan)(chan)》雜志，還成立了(le)(le)“河(he)北(bei)禪(chan)(chan)學(xue)(xue)研究所”和(he)(he)“虛(xu)云(yun)印經(jing)功(gong)德藏(zang)”，嗣后(hou)又與(yu)(yu)學(xue)(xue)界(jie)的(de)(de)專家(jia)學(xue)(xue)者聯(lian)手，創辦了(le)(le)《中(zhong)國禪(chan)(chan)學(xue)(xue)》，同(tong)時倡印《大(da)(da)正(zheng)藏(zang)》、《卍續藏(zang)經(jing)》、《乾隆大(da)(da)藏(zang)經(jing)》、《凈土藏(zang)》等(deng)上(shang)百種佛(fo)(fo)教(jiao)典籍。另外(wai)，長老(lao)還在(zai)百忙之中(zhong)，抽出(chu)(chu)時間，親自組織、整(zheng)理(li)(li)、編輯出(chu)(chu)版了(le)(le)《虛(xu)云(yun)和(he)(he)尚(shang)開示錄》、《虛(xu)云(yun)和(he)(he)尚(shang)法(fa)匯續編》、《中(zhong)國禪(chan)(chan)宗(zong)燈錄大(da)(da)全》以及(ji)《虛(xu)云(yun)和(he)(he)尚(shang)全集》等(deng)重(zhong)要(yao)著作，并(bing)一(yi)(yi)(yi)直與(yu)(yu)學(xue)(xue)術(shu)界(jie)保持密切的(de)(de)交往，曾(ceng)經(jing)以河(he)北(bei)禪(chan)(chan)學(xue)(xue)研究所的(de)(de)名(ming)(ming)義，邀(yao)請在(zai)京(jing)的(de)(de)部分專家(jia)學(xue)(xue)者，組織編輯出(chu)(chu)版了(le)(le)《河(he)北(bei)省佛(fo)(fo)學(xue)(xue)院系列教(jiao)材(cai)》。2011年(nian)秋，長老(lao)又提議編輯出(chu)(chu)版“正(zheng)法(fa)眼(yan)”系列叢書。該(gai)叢書以幫助信眾(zhong)樹(shu)立正(zheng)知(zhi)正(zheng)見，確立正(zheng)信正(zheng)行，全面展示祖師禪(chan)(chan)禪(chan)(chan)法(fa)精華為(wei)(wei)主(zhu)要(yao)目標。與(yu)(yu)以往不同(tong)的(de)(de)是，該(gai)系列叢書，要(yao)求(qiu)在(zai)點校的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，進一(yi)(yi)(yi)步對重(zhong)點的(de)(de)疑難字詞、公案典故、人(ren)名(ming)(ming)地名(ming)(ming)等(deng)，都一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)作出(chu)(chu)簡明的(de)(de)注解，以方便現代人(ren)閱讀。該(gai)叢書首批五十(shi)余種，正(zheng)處在(zai)有序的(de)(de)整(zheng)理(li)(li)編輯過程中(zhong)。
佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)振興尤其是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化的(de)弘(hong)揚，離不開(kai)學(xue)(xue)(xue)術界(jie)(jie)的(de)支(zhi)持和參與。與學(xue)(xue)(xue)術界(jie)(jie)建(jian)立(li)起一(yi)種良性的(de)互動關(guan)系，自(zi)覺利用學(xue)(xue)(xue)術界(jie)(jie)在意識(shi)形態(tai)領域中(zhong)(zhong)的(de)影響(xiang)力和科研(yan)(yan)優勢，以(yi)彌(mi)補佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界(jie)(jie)研(yan)(yan)究(jiu)人才的(de)不足(zu)，提(ti)升佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)僧團(tuan)的(de)整體文(wen)(wen)化素質，擴大(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)影響(xiang)，這(zhe)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界(jie)(jie)應(ying)該主動去做的(de)一(yi)件(jian)事情。在這(zhe)一(yi)點(dian)上，長老可謂高(gao)瞻(zhan)遠矚。他經常邀請學(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)的(de)專家學(xue)(xue)(xue)者參與一(yi)些(xie)重大(da)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化活動，組織召(zhao)開(kai)學(xue)(xue)(xue)術研(yan)(yan)討會(hui)(hui)(hui)(hui)，取得了非常好的(de)效果(guo)。特(te)別值(zhi)得一(yi)提(ti)的(de)是，為(wei)(wei)了充分調動學(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)熱情，擴大(da)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)影響(xiang)，從(cong)2010年起，長老決(jue)定以(yi)湖北的(de)黃梅和河(he)北的(de)趙州(zhou)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心，每年兩地(di)各舉(ju)行一(yi)次大(da)型的(de)禪文(wen)(wen)化研(yan)(yan)討會(hui)(hui)(hui)(hui)——“黃梅禪文(wen)(wen)化高(gao)峰論壇(tan)”和“河(he)北禪文(wen)(wen)化論壇(tan)”，現已連續舉(ju)辦(ban)了三年，共六屆，每次參加研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)人數有一(yi)百多人，會(hui)(hui)(hui)(hui)后，委托中(zhong)(zhong)州(zhou)古(gu)籍(ji)出(chu)版社(she)(she)的(de)盧(lu)海山老師(shi)將(jiang)論文(wen)(wen)集迅速結(jie)集出(chu)版，效果(guo)良好，受到學(xue)(xue)(xue)界(jie)(jie)的(de)熱烈歡迎。
五、在為(wei)(wei)(wei)信(xin)眾宣講佛(fo)(fo)法(fa)、提供修(xiu)行(xing)服務方面(mian)(mian)，長老(lao)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)存在價(jia)值歸(gui)根(gen)到(dao)底就是為(wei)(wei)(wei)了(le)住持佛(fo)(fo)法(fa)，為(wei)(wei)(wei)廣(guang)大信(xin)眾服務。“大眾認(ren)同，大眾參與(yu)，大眾成就，大眾分享”，是寺(si)院(yuan)建設的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本理念(nian)(nian)。另一(yi)方面(mian)(mian)，寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)發展以(yi)(yi)及僧團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活和(he)法(fa)務活動等，離(li)不開廣(guang)大信(xin)眾的(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)持，而(er)要(yao)爭取廣(guang)大信(xin)眾的(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)持，最好的(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)就是，多為(wei)(wei)(wei)信(xin)眾提供最優質的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)文化和(he)修(xiu)行(xing)方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)服務。長老(lao)一(yi)直秉承這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)(nian)，在承擔修(xiu)復(fu)寺(si)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)繁重任務的(de)(de)(de)(de)(de)同時，總是千方百計地創(chuang)造條件，為(wei)(wei)(wei)信(xin)眾舉辦各種(zhong)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)事活動，如禪(chan)七、佛(fo)(fo)七、周末佛(fo)(fo)法(fa)系列講座、生(sheng)(sheng)活禪(chan)加油站(zhan)、生(sheng)(sheng)活禪(chan)高級(ji)研(yan)修(xiu)班、雙峰(feng)講座，等等，二十多年(nian)來(lai)，這些活動一(yi)直在低調中(zhong)按部就班地進行(xing)著，從(cong)來(lai)沒有間斷過。柏林禪(chan)寺(si)和(he)四祖(zu)寺(si)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)能(neng)夠得到(dao)海內外廣(guang)大護法(fa)信(xin)眾的(de)(de)(de)(de)(de)大力支(zhi)持，并在較(jiao)短的(de)(de)(de)(de)(de)時間段內，恢復(fu)其宏大的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢，成為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)最著名的(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)窟之(zhi)一(yi)，跟長老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)一(yi)以(yi)(yi)貫之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)服務理念(nian)(nian)分不開。
六(liu)、在慈善(shan)救濟方(fang)(fang)面，長(chang)老(lao)認為(wei)，一(yi)(yi)個寺院和(he)僧(seng)團(tuan)，要(yao)想持久(jiu)健康地存在和(he)發(fa)展，必須搞好寺院與地方(fang)(fang)政(zheng)府和(he)民(min)(min)眾的(de)關系，必須堅持“愛國愛教”的(de)原(yuan)則(ze)，真正做到“利益(yi)一(yi)(yi)方(fang)(fang)，服務一(yi)(yi)方(fang)(fang)，和(he)諧一(yi)(yi)方(fang)(fang)，教化一(yi)(yi)方(fang)(fang)”。本著佛教“未結(jie)(jie)法緣，先(xian)結(jie)(jie)人緣”的(de)理(li)念(nian)，長(chang)老(lao)在修復(fu)柏(bo)林(lin)禪寺和(he)住(zhu)持四祖寺的(de)過程中，經常利用各種因緣，組織信眾，開展形(xing)式多樣的(de)慈善(shan)救濟活動，或(huo)賑災，或(huo)創辦希望學校，或(huo)救濟孤貧(pin)，或(huo)修路，或(huo)打井(jing)，等等。長(chang)老(lao)的(de)這(zhe)些慈濟行為(wei)得到了當地政(zheng)府和(he)民(min)(min)眾的(de)歡(huan)迎和(he)贊(zan)嘆(tan)，為(wei)寺院的(de)穩定和(he)發(fa)展奠(dian)定了良好的(de)群眾基礎。
上述六個方面(mian)，是(shi)長老復興(xing)祖(zu)(zu)(zu)庭(ting)、弘法(fa)利生(sheng)時的(de)(de)(de)(de)基本指導思(si)想(xiang)，也是(shi)對虛云和尚“四(si)根一(yi)本一(yi)樞紐”思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)具體落(luo)實和發(fa)揚。作(zuo)(zuo)為一(yi)名從充滿戰亂和苦難的(de)(de)(de)(de)舊中(zhong)國(guo)走(zou)過(guo)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)老一(yi)輩(bei)出(chu)家人(ren)，長老對中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)途(tu)和命(ming)運充滿了(le)(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)使命(ming)感和憂(you)患意識。正(zheng)是(shi)在(zai)這種(zhong)使命(ming)感和憂(you)患意識的(de)(de)(de)(de)驅使下(xia)，1988年長老甘愿放棄(qi)了(le)(le)北(bei)(bei)(bei)京優裕的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)環境，應邀(yao)來(lai)(lai)(lai)到(dao)河北(bei)(bei)(bei)主持佛(fo)教(jiao)工作(zuo)(zuo)，并(bing)負責修復趙(zhao)州(zhou)祖(zu)(zu)(zu)庭(ting)。白手起家，一(yi)切(qie)都得(de)從頭開始(shi)，個中(zhong)的(de)(de)(de)(de)甘苦自(zi)不(bu)待言，而(er)長老卻(que)泰然(ran)處之(zhi)。長老多次講(jiang)，趙(zhao)州(zhou)祖(zu)(zu)(zu)庭(ting)是(shi)一(yi)塊“試驗田”，他來(lai)(lai)(lai)河北(bei)(bei)(bei)就(jiu)是(shi)為了(le)(le)種(zhong)好這塊“試驗田”。長老所說的(de)(de)(de)(de)“試驗田”，就(jiu)是(shi)想(xiang)通過(guo)落(luo)實“生(sheng)活禪(chan)”理念(nian)，來(lai)(lai)(lai)建設一(yi)個高素質的(de)(de)(de)(de)清凈(jing)僧團，為中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)探索出(chu)一(yi)條全面(mian)振興(xing)的(de)(de)(de)(de)路子。經(jing)(jing)過(guo)十(shi)多年的(de)(de)(de)(de)慘(can)淡經(jing)(jing)營，柏林禪(chan)寺已(yi)經(jing)(jing)全面(mian)修復，并(bing)成(cheng)(cheng)為我國(guo)北(bei)(bei)(bei)方對外(wai)佛(fo)教(jiao)文化交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)重要(yao)窗口，吸引了(le)(le)越來(lai)(lai)(lai)越多的(de)(de)(de)(de)教(jiao)內(nei)外(wai)、海內(nei)外(wai)佛(fo)教(jiao)信(xin)眾(zhong)和有(you)識之(zhi)士(shi)前(qian)(qian)來(lai)(lai)(lai)參學(xue)。長老到(dao)黃(huang)(huang)梅之(zhi)后，亦將趙(zhao)州(zhou)祖(zu)(zu)(zu)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)復興(xing)經(jing)(jing)驗，熟(shu)練地運用于黃(huang)(huang)梅禪(chan)的(de)(de)(de)(de)振興(xing)當中(zhong)。經(jing)(jing)過(guo)十(shi)年的(de)(de)(de)(de)努力，長老之(zhi)門下(xia)，現已(yi)形成(cheng)(cheng)了(le)(le)“北(bei)(bei)(bei)有(you)趙(zhao)州(zhou)，南有(you)黃(huang)(huang)梅”、南北(bei)(bei)(bei)呼應、資源(yuan)共享、相(xiang)輔(fu)相(xiang)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)健(jian)康發(fa)展格局。
長(chang)老(lao)為人(ren)謙和，忍辱負重(zhong)，廣結善緣。無論是(shi)在中(zhong)國佛教協，還(huan)是(shi)在趙州(zhou)柏(bo)林禪寺(si)、黃梅四(si)祖寺(si)、邢(xing)臺玉泉寺(si)，他(ta)所接(jie)觸人(ren)物的(de)(de)(de)(de)范圍很廣，所應(ying)對的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)務頭緒繁復，但他(ta)都(dou)能從容應(ying)對，各方(fang)面的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)都(dou)處理得非常好。長(chang)老(lao)對待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)上級不(bu)(bu)(bu)卑不(bu)(bu)(bu)亢，接(jie)待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)外賓彬彬有禮,對待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)尊長(chang)恭敬有加(jia)，對待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)后學(xue)熱情(qing)關(guan)懷(huai)，對待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)同(tong)事(shi)(shi)(shi)團結合作，對待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)下級不(bu)(bu)(bu)擺架子(zi)，對待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)名人(ren)和財主不(bu)(bu)(bu)失本(ben)分，對待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)基(ji)層信眾亦(yi)方(fang)便(bian)接(jie)待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，平易近人(ren)，對于誤(wu)解、仇(chou)視和攻擊自己的(de)(de)(de)(de)人(ren)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)失禮節，乃至以(yi)德報怨。無論是(shi)在中(zhong)國佛教協會，在《法(fa)音》雜志(zhi)社，還(huan)是(shi)在河(he)北(bei)、湖北(bei)，長(chang)老(lao)之所以(yi)能夠把方(fang)方(fang)面面的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)處理得很好，事(shi)(shi)(shi)業干(gan)得比較順利和成功，跟長(chang)老(lao)心量廣闊、處事(shi)(shi)(shi)圓融有極(ji)大的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。
在祖(zu)(zu)師和(he)(he)長老(lao)的道德感召之下，每(mei)年慕名前來趙州黃梅，禮祖(zu)(zu)、參學、訪問、視(shi)察的各界人士絡繹(yi)不絕(jue)，柏林禪寺和(he)(he)四祖(zu)(zu)寺已經成為(wei)中國大陸對外文化交(jiao)流(liu)的重要(yao)窗(chuang)口(kou)。據初步統(tong)計，柏林禪寺和(he)(he)四祖(zu)(zu)寺平均每(mei)年接待(dai)海內(nei)外各類參訪團有三十(shi)多個，除國內(nei)和(he)(he)港奧臺之外，還包括(kuo)韓國、日本、新加(jia)坡、緬甸、尼泊爾、泰國、馬(ma)來西亞、澳大利亞、德國、法國、英國、奧地利、瑞士、美國、加(jia)拿大等四十(shi)多個國家。
在熱情(qing)接(jie)待(dai)來海內外來訪的(de)同(tong)時，長老亦充(chong)分利用一切(qie)善緣，主(zhu)動走(zou)出國(guo)(guo)門(men)，把中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教的(de)優秀思想和(he)傳統傳播到國(guo)(guo)外，不僅推動了中(zhong)國(guo)(guo)與世界各(ge)國(guo)(guo)人(ren)民的(de)友好交往(wang)，維護了地(di)區和(he)平(ping)穩定，擴大了中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教在海外的(de)影響，同(tong)時也宣傳了中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨的(de)宗(zong)教信仰自由政策(ce)。其中(zhong)，特別值得一提的(de)幾次(ci)是(shi)：
1992年9月26日至10月3日，在紀念(nian)“中(zhong)日友好邦交正常化二(er)十周年”之際(ji)，以長老為代表的(de)(de)河北(bei)省佛(fo)教(jiao)協會(hui)友好代表團，應日中(zhong)友好臨(lin)黃(huang)協會(hui)之邀請，對(dui)日本進行了(le)為期八天的(de)(de)訪問(wen)，受到日中(zhong)友好臨(lin)黃(huang)協會(hui)事務(wu)局局長有馬賴底長老的(de)(de)熱烈(lie)歡迎。
1994年1月12日至2月14日，受法國(guo)潮州會館和(he)巴黎《歐洲時報》的(de)邀請(qing)，長老率中國(guo)佛教(jiao)代表團，在法國(guo)巴黎舉(ju)辦了“中國(guo)佛教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)展”，盛況空前，反響(xiang)熱烈。訪(fang)問結束后，明海大和(he)尚將此次文(wen)(wen)化(hua)展和(he)訪(fang)問，整理出版了《花都法雨》一書。那是一次八九年中斷后的(de)中法文(wen)(wen)化(hua)交流的(de)破冰之(zhi)旅。
1996年7月26日(ri)(ri)，長(chang)老(lao)應新(xin)加坡(po)佛教(jiao)居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)李木源居(ju)(ju)(ju)士(shi)邀請，赴新(xin)加坡(po)弘法(fa)，在(zai)新(xin)加坡(po)居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)作《六祖壇經(jing)(jing)》系列(lie)講(jiang)座(zuo)(zuo)，從7月27日(ri)(ri)開始至8月2日(ri)(ri)結(jie)束，后(hou)由明堯居(ju)(ju)(ju)士(shi)整理成《壇經(jing)(jing)一(yi)滴》公開出版。講(jiang)座(zuo)(zuo)期間，有七(qi)十位居(ju)(ju)(ju)士(shi)在(zai)長(chang)老(lao)的(de)(de)證明下，皈依了佛教(jiao)。講(jiang)座(zuo)(zuo)結(jie)束后(hou)，8月4日(ri)(ri)，又在(zai)居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)舉行(xing)“一(yi)日(ri)(ri)禪修(xiu)”，對于居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)來說，這是有史一(yi)來的(de)(de)第一(yi)次禪修(xiu)活動(dong)。
2002年4月中旬，在聯合國(guo)世(shi)界人權大會(hui)期間，以長(chang)老為團(tuan)(tuan)長(chang)的(de)中國(guo)宗教(jiao)代表團(tuan)(tuan)一行，對日(ri)內(nei)瓦進行了(le)友好訪(fang)問。期間，代表團(tuan)(tuan)通過舉辦記者招待會(hui)、報告會(hui)和圖片(pian)展等方式，向海(hai)外人士客觀公(gong)正地介紹了(le)中國(guo)各大宗教(jiao)的(de)信(xin)仰情況(kuang)和發展現狀。
2002年10月19日，長老應韓(han)國方面邀請(qing)，赴釜(fu)山海(hai)云禪寺，參加“國際(ji)無遮(zhe)禪大(da)法(fa)會”，在(zai)法(fa)會上，長老作了《提升(sheng)人(ren)性，回歸佛(fo)性》的講演。
2009年10月(yue)23日，柏(bo)(bo)林(lin)禪寺(si)隆(long)重舉行了(le)“臨濟(ji)宗法(fa)脈(mo)西(xi)行傳(chuan)承大典”，長老在問禪寮將臨濟(ji)宗法(fa)脈(mo)第四十五代法(fa)卷傳(chuan)給德(de)國本(ben)篤(du)（Benediktushof）禪修中心(xin)導師威(wei)里(li)吉斯?雅各(ge)爾(er)(er)先(xian)生（Willigis Jager）。長老為雅各(ge)爾(er)(er)先(xian)生取法(fa)名“常真”，表信偈曰：“禪本(ben)無(wu)方位，無(wu)心(xin)月(yue)一輪。庭(ting)前柏(bo)(bo)樹子，不改四時(shi)春”。趙州柏(bo)(bo)林(lin)禪寺(si)由是(shi)成為德(de)國本(ben)篤(du)（Benediktushof）禪修中心(xin)的(de)中國祖(zu)庭(ting)。本(ben)篤(du)（Benediktushof）禪修中心(xin)是(shi)德(de)國最大的(de)禪修中心(xin)。長老將臨濟(ji)法(fa)脈(mo)傳(chuan)給威(wei)里(li)吉斯·雅各(ge)爾(er)(er)先(xian)生。
凈(jing)慧法師，1933年出生于(yu)湖北省新洲。
1934冬（一歲半）由(you)父母送入湖北黃岡縣的汪集(ji)仙姑(gu)廟，由(you)海(hai)善、仁德(de)二尼(ni)師撫(fu)養；1948年(nian)由(you)十四(si)歲由(you)仁德(de)尼(ni)師之師能慶長老(lao)尼(ni)攜至武昌(chang)卓(zhuo)刀(dao)泉寺禮(li)武昌(chang)普渡寺知(zhi)客(ke)宗樵(qiao)上人(ren)正(zheng)式(shi)披剃(ti)受沙彌戒。法(fa)名宗道(dao)，字凈(jing)慧。并依止武昌(chang)三(san)佛寺大鑫(xin)(xin)和(he)尚學經。（曾師公武昌(chang)三(san)佛閣大鑫(xin)(xin)和(he)尚——師公武昌(chang)伏虎山卓(zhuo)刀(dao)泉寺宗鎰和(he)尚——剃(ti)度(du)師普度(du)寺知(zhi)客(ke)宗樵(qiao)）。奠(dian)定超脫出世的宗教品格和(he)獻身佛教的理想。
1951年十八(ba)歲時(shi)由剃度師(shi)(shi)(shi)宗樵(qiao)和尚(shang)送往廣東云門(men)寺(si)受(shou)(shou)比(bi)丘戒(jie)，得(de)以親侍中國(guo)現代禪門(men)泰斗(dou)虛(xu)云老和尚(shang)，1951年春往云門(men)，經歷(li)(li)云門(men)事件后(hou)，18歲云門(men)寺(si)受(shou)(shou)具足戒(jie)。1951年農(nong)(nong)歷(li)(li)6月初八(ba)日，受(shou)(shou)沙(sha)彌(mi)(mi)戒(jie)；農(nong)(nong)歷(li)(li)6月15日，受(shou)(shou)比(bi)丘戒(jie)；農(nong)(nong)歷(li)(li)六月十九日，受(shou)(shou)菩薩戒(jie)。得(de)戒(jie)和尚(shang)上(shang)虛(xu)下(xia)云清(qing)大和尚(shang)：羯磨(mo)阿阇黎(li)上(shang)覺下(xia)澄律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)：教授阿阇黎(li)上(shang)正下(xia)虛(xu)，尊證阿阇黎(li)上(shang)明下(xia)空律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)遍下(xia)印(yin)律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)傳下(xia)芳(fang)律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)天下(xia)應律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)素下(xia)風律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)宏下(xia)悟律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)滿下(xia)覺律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)。佛源法師(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)引禮，白光法師(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)沙(sha)彌(mi)(mi)頭，師(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)沙(sha)彌(mi)(mi)尾(wei)，（同受(shou)(shou)戒(jie)者(zhe)靈意(yi)，彌(mi)(mi)光等）。
因敏悟過人，深受虛公器重。戒期圓滿(man)后繼續跟隨近(jin)代禪(chan)宗泰斗虛云老和尚學禪(chan)，并承(cheng)接(jie)虛公法(fa)脈，為禪(chan)宗五家七宗之(zhi)嗣法(fa)傳人。
臨濟宗
第一世臨濟義玄禪(chan)(chan)師至(zhi)四(si)十(shi)二世鼓山(shan)妙(miao)蓮覺華禪(chan)(chan)師——四(si)十(shi)三世虛云性徹禪(chan)(chan)師——四(si)十(shi)四(si)世凈(jing)慧本宗(zong)禪(chan)(chan)師。虛公示(shi)表信(xin)偈曰(yue)：當年二祖為心宗(zong)，求(qiu)法忘軀立雪中(zhong)。子志若能繼先德，芳名千(qian)載自流通。
曹洞宗
第一世洞山良價禪師至四十六世鼓山鼎(ding)峰耀成禪師——四十七世虛(xu)云古(gu)巖禪師——四十八世凈慧(hui)復性禪師。虛(xu)公示(shi)表信偈曰(yue)：一枝(zhi)秀迪(di)云門峰，豈(qi)比(bi)尋(xun)常草本同。自是大(da)覺志堅固，森(sen)森(sen)永蔭(yin)法門榮。
溈仰宗
第(di)一世溈山靈(ling)佑禪(chan)(chan)師至七世興陽詞鐸禪(chan)(chan)師——八(ba)世虛(xu)云德(de)清禪(chan)(chan)師——九世凈慧宣道禪(chan)(chan)師。虛(xu)公示表(biao)信偈(jie)曰：大法迥然絕古今，毫端獨露本來真。風行(xing)草偃尋常事(shi)，普澤人天作雨霖。
云門宗
第一世(shi)云門文偃禪師(shi)至十(shi)一世(shi)己(ji)庵深凈禪師(shi)——十(shi)二世(shi)虛云演徹禪師(shi)——十(shi)三世(shi)凈慧(hui)妙宗禪師(shi)。虛公示表信偈曰：妙宗開化(hua)佛悲懷，道濟蒼(cang)生法界寬(kuan)。凈戒(jie)嚴(yan)持崇(chong)圣德，慧(hui)命相傳般若燈。
法眼宗
第一(yi)世法眼文益禪師至七世祥(xiang)符良慶禪師——八世德清虛云禪師——九世凈(jing)慧本性禪師。虛公示表信偈曰：摩酰頂上眼重開，方許(xu)吾宗大將才。法門幸有能承繼(ji)，立(li)志須從勇猛來(lai)。
1952年(nian)春隨(sui)侍(shi)虛云(yun)(yun)老(lao)和(he)尚離開(kai)云(yun)(yun)門寺北上，經武昌往北京。冬朝禮五臺山后，奉虛云(yun)(yun)老(lao)和(he)尚之命，回到云(yun)(yun)門寺，擔任云(yun)(yun)門寺的監院。
1953年(nian)，佛源(yuan)和尚(shang)升任云門(men)寺(si)的住持后，協助(zhu)管理云門(men)寺(si)。
1954年，因(yin)病前往(wang)云居山(shan)(shan)看望虛云老和尚，便(bian)留云居山(shan)(shan)侍奉虛公。
1955年冬，云居山傳戒(jie)(jie)，為第三引禮，在虛云老和尚的指導下完成傳戒(jie)(jie)活動，同年戒(jie)(jie)子傳印，慧(hui)通等。
1956年中國(guo)佛學院(yuan)創(chuang)立(li)，即入學深造。
在(zai)校(xiao)期(qi)間與虛公書信(xin)往來甚(shen)密。1956年到北京(jing)中(zhong)國佛(fo)學院學習；
1962年在中國佛(fo)學(xue)院(yuan)讀(du)研究(jiu)生(sheng)。成為(wei)中國佛(fo)學(xue)院(yuan)最(zui)早(zao)的(de)(de)一(yi)批研究(jiu)生(sheng)之一(yi)。課(ke)余時編成《虛云和尚法(fa)匯(hui)續編》，之后佛(fo)學(xue)院(yuan)的(de)(de)領導認為(wei)凈慧(hui)法(fa)師是在給地主(zhu)階(jie)級樹(shu)碑(bei)立(li)傳，又來做封建地主(zhu)階(jie)級的(de)(de)孝子賢(xian)孫，最(zui)后定(ding)以極(ji)右(you)派(pai)分(fen)子。
1963年被錯劃為(wei)右派，先后在北(bei)京、廣東、湖(hu)北(bei)參加勞動(dong)。
1978曾任(ren)教(jiao)于賀橋(qiao)太平中學。
1979年(nian)十一屆三中全(quan)會(hui)后摘帽、改正，奉命重返北京參與中國佛教協會(hui)的各(ge)項(xiang)恢復(fu)工作。得(de)以恢復(fu)僧裝再現僧相。
1981年《法(fa)音》創刊，任(ren)責任(ren)編輯，1983年至2002年任(ren)主編；
1982年增補(bu)為中國佛協理(li)事(shi)；
1987年當(dang)選為中(zhong)國佛協(xie)常務理事；
1988年(nian)受命籌建河(he)北省佛教(jiao)協會(hui)(hui)，并(bing)被選為會(hui)(hui)長；
1992年(nian)主持柏林寺重(zhong)建(jian)工作；
1993年當選為中國(guo)佛(fo)協(xie)副會(hui)長；第九(jiu)屆、第十屆全國(guo)政協(xie)委員(yuan)會(hui)委員(yuan)；
2004年(nian)10月辭(ci)去柏林寺住持職(zhi)務。受(shou)請繼任湖(hu)(hu)北黃梅四(si)祖寺方丈，湖(hu)(hu)北當陽(yang)玉泉(quan)寺方丈。在任期間修復北宗祖庭度(du)門寺及(ji)關公初顯圣地小關廟。
2005年(nian)秋復建黃梅(mei)千歲寶掌(zhang)祖庭老祖寺(si)，及四祖寺(si)分(fen)院蘆花庵。12月8日(ri)至12月19日(ri)，并(bing)主持(chi)蓮山(shan)雙林(lin)寺(si)建寺(si)以來的首屆禪(chan)七法會。
2006年(nian)3月受請重修(xiu)曹洞祖庭邢臺大開元寺(si)。
2009年10月(yue)23日，柏林禪(chan)(chan)寺隆重舉行(xing)“臨濟宗法脈(mo)西行(xing)傳承大典”，凈慧長老在問禪(chan)(chan)寮將臨濟宗法脈(mo)第四(si)十五代法卷傳給德(de)國本篤禪(chan)(chan)修中(zhong)心導師威(wei)里吉斯雅各爾先生(sheng)。長老將臨濟法脈(mo)傳給威(wei)里吉斯雅各爾先生(sheng)。·
2013年4月20日(ri)早6時許(xu)，中國佛教(jiao)(jiao)協會(hui)副會(hui)長、河(he)北(bei)省(sheng)佛教(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)長、湖北(bei)省(sheng)佛教(jiao)(jiao)協會(hui)名(ming)譽會(hui)長凈慧長老(lao)安(an)詳示寂。
一佛學思想
佛法總綱：
信仰佛法僧(seng)三寶(bao)，修學(xue)戒定(ding)慧三學(xue)。
息滅貪嗔(chen)癡三毒(du)，凈化身口意三業。
佛教特色：
佛教的(de)特色(se)，教義體(ti)系的(de)完整(zheng)性(xing)(xing)，教團組織的(de)穩定性(xing)(xing)，教化目(mu)標的(de)利他性(xing)(xing)，
終極關懷的圓滿(man)性(xing)(xing)，佛與眾生(sheng)的平等性(xing)(xing)，不同文(wen)化的包容性(xing)(xing)，不同時空的適應性(xing)(xing)。
佛法大意：
一、學習佛法以(yi)增進我們的道德，即佛教的戒學。
二(er)、學習佛法以(yi)凈(jing)化我們的心靈，即(ji)佛教的定學。
三、學(xue)習佛法以開發我們的(de)智慧，即佛教的(de)慧學(xue)。
四(si)、學習(xi)佛法以(yi)提升人格、成就佛果，即根據(ju)佛法的戒、定、慧三學進行實踐、修行。
善惡判斷基本精神：
一(yi)切使(shi)眾生受(shou)到(dao)傷害，引(yin)起(qi)煩惱的事情(qing)，就是(shi)惡業；
一切令眾生生歡喜(xi)，有(you)利益的事，就是(shi)善業。
二生活禪理念
定義：
所謂生活禪(chan)(chan)，即將禪(chan)(chan)的(de)精神、禪(chan)(chan)的(de)智慧、普遍的(de)融入生活，在(zai)生活中實現禪(chan)(chan)的(de)超越(yue)，體驗(yan)禪(chan)(chan)的(de)意(yi)境(jing)、禪(chan)(chan)的(de)精神、禪(chan)(chan)的(de)風(feng)采
宗旨：
繼承傳(chuan)統(契理)，適應時(shi)代(契機(ji))，立足正法(fa)，弘揚禪學，
開發智慧，提升道(dao)德，覺悟(wu)人生，祥和社會。
理念：覺悟人生(sheng)（優化自(zi)(zi)身素(su)質），奉獻人生(sheng)（和諧自(zi)(zi)他關系），
（以覺悟人(ren)生之(zhi)智慧(hui)成就菩提心，以奉獻人(ren)生之(zhi)實踐成就大悲(bei)心。）
善用其心（大(da)智慧），善待(dai)一切（大(da)慈悲），
在生(sheng)活(huo)(huo)中修(xiu)行(xing)，在修(xiu)行(xing)中生(sheng)活(huo)(huo)。（生(sheng)活(huo)(huo)禪(chan)，禪(chan)生(sheng)活(huo)(huo)。）
理念展現：
在(zai)盡責(ze)中求(qiu)滿足，在(zai)義務中求(qiu)心安，
在奉獻中求幸(xing)福，在無我中求進取，
在生活中(zhong)透(tou)禪機(ji)，在保任中(zhong)證解脫。
(在世(shi)間法(fa)上落實佛法(fa)，在做人做事中勤修眾善，在盡職盡責中廣度眾生(sheng)。)
四個根本(ben)：菩(pu)提(ti)心，般(ban)若見，息道觀(guan)，生活禪
修行三要：
1.具足正信：
以三寶為正(zheng)(zheng)信的核心，以因果為正(zheng)(zheng)信的準繩，
以般若(ruo)為正信(xin)的眼目，以解脫為正信(xin)的歸宿。
2.堅持正行：
以三學為修學的總綱，以四攝為利他的方(fang)便，
3.保任正受：行(xing)亦禪，坐亦禪，語默(mo)動(dong)靜體安然
修生活禪的四(si)(si)個(ge)要點（四(si)(si)句(ju)口訣(jue)）：
將信仰(yang)落實(shi)于(yu)生活，將修行落實(shi)于(yu)當下，（覺悟人生）
將佛法融化(hua)于(yu)世間，將個人融化(hua)于(yu)大(da)眾。（奉獻人生）
做(zuo)人做(zuo)事的二八方針：
1.做(zuo)人以(yi)信仰、因果、良心、道德八字為方針(zhen)，
信仰(yang)是(shi)生活(huo)的依(yi)托；
因果(guo)是(shi)生活的法則；
良心是生過(guo)的方向；
道德是生活的價值(zhi)。
2.做事以(yi)感恩(en)、包容、分享、結緣八字為方(fang)針。
以感恩的(de)心面(mian)對世界（在感恩中(zhong)奉獻自我，回(hui)報(bao)社會。）
以包(bao)容(rong)的(de)心和諧自他(ta)（在包(bao)容(rong)中取長(chang)補(bu)短，共(gong)同(tong)進步。）
以分享的心回(hui)報社會（在分享中(zhong)廣(guang)結善緣(yuan)，和(he)諧發展。）
以結(jie)(jie)緣的心成就(jiu)事業（在結(jie)(jie)緣中成就(jiu)自他，共創未來。）
基(ji)本方法：安住當下，守一不移，一念不生，靈(ling)光(guang)獨耀。
三、禪修理路
1.發(fa)三心(xin)：第一要發(fa)出離(li)心(xin)；第二要發(fa)菩提心(xin)；第三要發(fa)長遠心(xin)。
2.凈(jing)三業(ye)：身業(ye)；口業(ye)；意業(ye)。
3.修三慧：第(di)一，要修聞慧；第(di)二(er)，要修思慧。第(di)三，要修修慧。
4.修三(san)善(shan)：修善(shan)法，修善(shan)道，積善(shan)德。(前提要明三(san)善(shan)：現善(shan)、后善(shan)、究(jiu)竟善(shan)）
5.亡三心(xin)：過去心(xin)、現(xian)在心(xin)、未來心(xin)。
6.“六字真言”：專(zhuan)注；清明(ming)；綿(mian)密(mi)。
對(dui)峙禪病的八念(nian)法門：念(nian)佛、念(nian)法、念(nian)僧、念(nian)施、念(nian)戒、念(nian)天、念(nian)出(chu)入息、念(nian)死亡。
觀(guan)心(xin)訣(jue)竅：讓我們(men)當下這(zhe)一(yi)念心(xin)孤立起來。
(向(xiang)生(sheng)滅(mie)處究取無(wu)生(sheng)，向(xiang)差別處體會平等(deng)，向(xiang)煩惱處直(zhi)認菩(pu)提。)
四、僧團建設
在求學中堅定正信，樹(shu)立正見；
在(zai)求道中堅(jian)持正行，保任正受(shou)；
在弘法利(li)生(sheng)中繼承傳統，適應時代，溝通社會(hui)，服務人(ren)群，住(zhu)持(chi)正(zheng)法。
1．當代僧伽的職志：要有求學的志向，要有求道的決心。
2．建寺安僧弘法(fa)利生之總綱：愛(ai)(ai)國(guo)愛(ai)(ai)教(jiao)(兩愛(ai)(ai))、正信(xin)正行。
3．人生佛教理念：大眾(zhong)認同，大眾(zhong)參(can)與，大眾(zhong)成就(jiu)，大眾(zhong)分享。
4．三自精神(shen)：自覺，自由，自在。（靈隱寺大悲法師尊規守(shou)戒六個字：聽(ting)招呼，守(shou)范圍。）
5．加強五種建(jian)(jian)設(she)(she)：信仰建(jian)(jian)設(she)(she)，道(dao)風(feng)建(jian)(jian)設(she)(she)，教制建(jian)(jian)設(she)(she)，人才(cai)建(jian)(jian)設(she)(she)，組織建(jian)(jian)設(she)(she)。
這五個(ge)方面(mian)，信仰建(jian)設(she)(she)是(shi)核心，道風建(jian)設(she)(she)是(shi)根本(ben)(ben)，人才建(jian)設(she)(she)是(shi)關鍵，教(jiao)制建(jian)設(she)(she)是(shi)基礎，組織建(jian)設(she)(she)是(shi)根本(ben)(ben)。（趙樸老在中國佛教(jiao)協會第六(liu)屆全國代表會議上強調指出）
6．樹雙風：
（1）道(dao)風（以禪七推(tui)動僧團道(dao)風建設(she)）
①除四氣(qi)：官(guan)氣(qi)俗氣(qi)霸氣(qi)闊氣(qi)。
②建四化：叢(cong)(cong)林修學傳統化、叢(cong)(cong)林管理律制化、叢(cong)(cong)林弘法大眾化，叢(cong)(cong)林生活(huo)平民化。
③強化四種意(yi)識(shi)：信仰意(yi)識(shi)，歸屬意(yi)識(shi)，神圣意(yi)識(shi)，責任(ren)意(yi)識(shi)。
（2）學(xue)風（以辦(ban)學(xue)推動僧團(tuan)學(xue)風建(jian)設）
第一：辦學四(si)八(ba)方針：四(si)字(zi)方針，八(ba)字(zi)宗(zong)綱(gang)。
四(si)字(zi)方針：信、戒、學、修。
I．信(xin)(xin)(xin) 信(xin)(xin)(xin)以三寶(bao)為(wei)信(xin)(xin)(xin)仰的核心，以因果為(wei)信(xin)(xin)(xin)仰的準繩，
以般若(ruo)為信仰的眼目(mu)，以解(jie)脫(tuo)為信仰的歸宿(su)。
II．戒 愛(ai)國以守法為根(gen)本，愛(ai)教以持戒為根(gen)本，
做人(ren)以(yi)道德為根本，做事以(yi)慈濟(ji)為根本。
III．學(xue) 授課以信戒學(xue)修為(wei)基(ji)(ji)本內容，學(xue)習以聞思讀寫為(wei)基(ji)(ji)本方法，
老(lao)師以(yi)言傳身教為根(gen)本職責，學僧以(yi)尊師重道為根(gen)本態度(du)。
IV．修(xiu) 以禪(chan)觀禮誦為(wei)修(xiu)持的內容(rong)，以叢(cong)林生活為(wei)修(xiu)持的依托(tuo)，
以(yi)養成僧格為修(xiu)持(chi)的目標，以(yi)觀(guan)照生活(huo)為修(xiu)持(chi)的要素(su)。
八(ba)字綱宗(zong)：養成僧(seng)格融入僧(seng)團(tuan)。
第二(er)：培養四種能力：唱(chang)得(de)(de)出來(lai)、講得(de)(de)出來(lai)、寫(xie)得(de)(de)出來(lai)、坐(zuo)得(de)(de)出來(lai)。
五、其他理念
人生修(xiu)養(yang)的(de)四大選(xuan)擇(ze)：信仰的(de)選(xuan)擇(ze)，因果的(de)選(xuan)擇(ze)，良心的(de)選(xuan)擇(ze)，道德的(de)選(xuan)擇(ze)。
做人(ren)的六條標(biao)準：知因果，講(jiang)良心，守道德(de)，立志向(xiang)，養識見，充才干。
佛弟(di)子應該具備的兩個條件：
1．正信
以三寶為(wei)正信的核(he)心(xin)，以因果為(wei)正信的準繩，
以般若(ruo)為正(zheng)信的眼目(mu)，以解脫為正(zheng)信的歸宿(su)。
2．正行
將(jiang)信仰落實于(yu)生活(huo)，將(jiang)修(xiu)行落實于(yu)當下，
將佛法融化(hua)于(yu)(yu)世間(jian)，將個(ge)人融化(hua)于(yu)(yu)大眾。
以(yi)三學為(wei)修(xiu)學的總(zong)綱，以(yi)四攝為(wei)利他的方便。
凈慧長(chang)老圓(yuan)寂(ji)紀實：盡現(xian)禪者(zhe)本(ben)色(se)
2013年4月20日清晨六時二十六分，凈慧長老在四祖寺安詳示寂，享年81歲(sui)。
2013年(nian)3月31日，凈慧長老留下(xia)(xia)的(de)最(zui)后一條生(sheng)活禪語內容(rong)是：“一切聚合離散都是因(yin)緣和合，有緣千(qian)里(li)來相會，無(wu)緣對面不相識。世(shi)間的(de)一切事物(wu)都是暫時的(de)，如(ru)白駒(ju)過隙，光陰(yin)迅速，日月如(ru)梭，人(ren)生(sheng)苦(ku)短(duan)，要及(ji)時行善(shan)積德，存好(hao)(hao)(hao)(hao)心，說好(hao)(hao)(hao)(hao)話，行好(hao)(hao)(hao)(hao)事，做好(hao)(hao)(hao)(hao)人(ren)，我們才不會空過此(ci)生(sheng)，就會在此(ci)生(sheng)此(ci)世(shi)種下(xia)(xia)好(hao)(hao)(hao)(hao)因(yin)，將來有個(ge)好(hao)(hao)(hao)(hao)的(de)結果。”
凈(jing)(jing)(jing)慧(hui)長老在病榻(ta)上口示侍(shi)者，通過短(duan)信(xin)通知媒體(ti)，暫(zan)停(ting)“凈(jing)(jing)(jing)慧(hui)禪(chan)(chan)語”。“余以老病交(jiao)加，不能用心，加之(zhi)索閱短(duan)信(xin)人數(shu)日(ri)增，經費不堪負擔，故"凈(jing)(jing)(jing)慧(hui)禪(chan)(chan)語"暫(zan)告停(ting)發。他日(ri)病愈緣熟，或當再續禪(chan)(chan)緣。過去(qu)兩(liang)年(nian)多來(lai)東語西話(hua)，讀者雅諒包容，不勝感(gan)謝之(zhi)至。老朽(xiu)凈(jing)(jing)(jing)慧(hui)合掌(zhang)。”
去歲，本煥老和(he)尚(shang)圓寂后，長老暗中(zhong)囑人為自己備龕。今春，長老因肺炎入院(yuan)治(zhi)療。
長老與門人黃明(ming)堯居士(shi)通電話，詢及“后(hou)天是什么日子”，明(ming)堯居士(shi)說(shuo)“是谷雨”。長老說(shuo)：“那我(wo)明(ming)天要出院回寺(si)里。”
19日(ri)向(xiang)晚六(liu)時(shi)，回(hui)到(dao)四祖寺后，長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)說：“回(hui)來(lai)(lai)就是好(hao)。”次日(ri)晨，長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)起身入廁，之后回(hui)到(dao)臥室坐在床邊，對侍者說：“我要走了。”侍者說：“師父，您不(bu)要這樣說。”長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)沉默不(bu)語。未久，侍者發現(xian)長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)神色異常，急(ji)忙打(da)電(dian)話叫寺中(zhong)執事速來(lai)(lai)。長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)在床上做吉祥臥。執事到(dao)來(lai)(lai)后，長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)呼吸(xi)加快，隨即清(qing)晰(xi)地念(nian)了一(yi)句(ju)“阿彌陀佛”，呼吸(xi)減弱。大約(yue)十五分(fen)鐘(zhong)左右，呼吸(xi)停(ting)止。醫護人(ren)員聞訊趕(gan)來(lai)(lai)時(shi)，發現(xian)長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)的心跳(tiao)、血壓(ya)、脈搏已經停(ting)息。
長(chang)老一生，流水行云(yun)八十年，該(gai)擔當時擔當，該(gai)放(fang)下(xia)時放(fang)下(xia)，末后一著(zhu)，盡現禪者本色。我們共同祈愿長(chang)老不(bu)舍眾生，早(zao)日乘愿再來。
——凈慧長老治喪委員會(hui)提(ti)供
上(shang)凈下慧長老(lao)于(yu)公(gong)元2013年(nian)4月(yue)20日(ri)在四祖寺安詳示寂(ji)。于(yu)公(gong)元2013年(nian)4月(yue)25日(ri)（農歷癸(gui)巳年(nian)三月(yue)十六日(ri)）上(shang)午(wu)7:30，在四祖寺舉行凈慧長老(lao)示寂(ji)追思(si)法(fa)會，上(shang)午(wu)9:30舉行荼毗法(fa)會。
凈慧自贊
二(er)○一三年一月廿九日
早歲(sui)參禪悅(yue)，截(jie)流識此心；
云門蒙(meng)授記，趙州作主人。
生活禪(chan)風立，修行不(bu)擇(ze)根；
把(ba)握在(zai)當下，電(dian)光石火頃(qing)。
七旬(xun)承道信，八旬(xun)侍弘忍；
五載當陽(yang)道，玉泉度(du)門(men)興。
寶掌千年壽，虛(xu)公百廿春；
同參東西(xi)祖，道(dao)絕去來今。
注釋
① 長老于(yu)(yu)壬辰年臘月十八(ba)日(ri)寫下此詩，交給崇戒打印(yin)，并囑暫時不(bu)要(yao)發表，也暫不(bu)要(yao)交給馬明博居士編入詩集。未曾想長老竟于(yu)(yu)2013年4月20日(ri)安詳示(shi)寂。經(jing)(jing)請示(shi)明海大(da)和尚同意(yi)，此詩收(shou)入《經(jing)(jing)窗禪韻》。——崇戒注
② 截流(liu)，指禪(chan)修時觀照己心截斷妄(wang)流(liu)。
③ 指1952年虛云長(chang)老為(wei)師(shi)傳法(fa)授記事。
④ 1988年，師應請主(zhu)持趙州祖庭興復工作(zuo)。
⑤ 師提倡的“生活(huo)禪(chan)”法門，普潤群根。
⑥ 2003年，師71歲時，駐錫(xi)黃梅(mei)四祖寺；2013年，師81歲時，應請為五(wu)祖寺方丈。
⑦ 2003年至2008年，師在湖北當陽(yang)重興玉泉寺、度門寺。
⑧ 黃梅(mei)西山正覺寺為禪(chan)宗四祖道(dao)(dao)信禪(chan)師道(dao)(dao)場，東山五(wu)祖寺為禪(chan)宗五(wu)祖弘忍禪(chan)師道(dao)(dao)場。師兼任這兩座禪(chan)宗祖庭的(de)住持。
入龕
2013年4月21日上午6時，凈慧長老入(ru)龕儀式在黃(huang)梅四祖寺法(fa)堂舉(ju)行。中國佛(fo)教協(xie)會咨議委員(yuan)會副主席、江蘇省(sheng)佛(fo)教協(xie)會名譽會長、江蘇省(sheng)無錫市祥符禪(chan)寺住持無相長老為當(dang)代高僧凈慧長老誦讀入(ru)龕法(fa)語。
封龕
2013年(nian)4月(yue)24日(ri)，佛光普照。中國佛教(jiao)協會副會長凈慧長老(lao)封龕儀(yi)式在湖(hu)北黃梅四祖(zu)寺舉行。中國佛教(jiao)協會會長傳印長老(lao)至法堂為(wei)凈慧長老(lao)主持封龕儀(yi)式并為(wei)封龕說法。封龕說法后，諸(zhu)山長老(lao)、護法居士等(deng)至遺體前問訊，依(yi)次告別，現場氣(qi)氛凝(ning)重。念普周法界(jie)，究竟不(bu)離當處，透過(guo)本(ben)來一著，猶如月(yue)印三(san)潭。
起龕
2013年4月25日上午6時30分，凈(jing)慧長(chang)老(lao)起龕儀式在(zai)湖(hu)北(bei)黃梅(mei)四祖寺(si)舉行。儀式由松(song)純長(chang)老(lao)主持。
追思大會
8時30分(fen)，凈慧長老追思法(fa)會正(zheng)式開(kai)始。來(lai)自全國各(ge)地的(de)各(ge)級領(ling)導、大(da)德高僧諸(zhu)山長老、法(fa)師、凈慧長老弟(di)子學(xue)子、著名學(xue)者，護(hu)法(fa)居士、信(xin)眾等近(jin)萬人。
荼毗
25日追思大(da)會舉行完畢之后，9時30分四(si)祖寺為凈(jing)慧(hui)長(chang)(chang)老(lao)(lao)舉行荼毗法(fa)會，傳印長(chang)(chang)老(lao)(lao)親自(zi)主(zhu)法(fa)送凈(jing)慧(hui)長(chang)(chang)老(lao)(lao)最后一(yi)程。松純(chun)長(chang)(chang)老(lao)(lao)、永壽大(da)和尚(shang)(shang)(shang)、永信大(da)和尚(shang)(shang)(shang)、明生大(da)和尚(shang)(shang)(shang)、純(chun)一(yi)大(da)和尚(shang)(shang)(shang)、正慈大(da)和尚(shang)(shang)(shang)等一(yi)一(yi)拈香(xiang)祈福，四(si)祖寺僧眾以及(ji)四(si)方佛(fo)子高(gao)僧大(da)德(de)、護法(fa)居士，各方善信虔誠念佛(fo)，告別凈(jing)慧(hui)長(chang)(chang)老(lao)(lao)。
荼毗圓滿
化(hua)(hua)身(shen)(shen)窯開窯的前一(yi)夜(ye)晚，滿天(tian)星(xing)斗朗耀(yao)。自(zi)晚十時許，在(zai)化(hua)(hua)身(shen)(shen)窯正對面(mian)的天(tian)空中(zhong)便出(chu)現(xian)一(yi)道明亮的光暈帶，自(zi)東而來直(zhi)指西方，且(qie)隨時間推(tui)移愈發明亮，并隨后在(zai)化(hua)(hua)身(shen)(shen)窯東方、后方漸次出(chu)現(xian)多條光暈，遙(yao)相呼應(ying)。在(zai)剛剛下過一(yi)整天(tian)雨、氣溫驟降之時，化(hua)(hua)身(shen)(shen)窯所(suo)在(zai)之處卻不時吹來一(yi)股(gu)股(gu)暖風，令大(da)眾(zhong)心生歡喜和信心。
黃梅四祖寺舉(ju)行凈慧長老荼毗化(hua)身窯開(kai)窯儀(yi)式。長老生前弟子、嗣法門人及信眾(zhong)居士千余人共同見證了這一莊嚴(yan)時(shi)刻。
早(zao)晨六時許(xu)，碧空(kong)如(ru)洗沒有一片云(yun)，也(ye)沒有一絲風。大(da)眾云(yun)集四祖寺(si)后山大(da)金塔基址長老化身窯(yao)前。在誦經祈禱后，由幾位比丘將(jiang)窯(yao)門打開(kai)，將(jiang)窯(yao)中靈骨及(ji)所有余(yu)灰裝入編號箱中，請回寺(si)內。
靈(ling)骨(gu)作初步分揀：呈紅藍白色(se)、晶瑩透(tou)明，大小(xiao)如粟米之(zhi)血舍(she)利約四十多粒；如豆(dou)菽形呈青(qing)色(se)、白色(se)，堅(jian)密光亮之(zhi)骨(gu)舍(she)利愈多；頂骨(gu)堅(jian)硬不壞(huai)(huai)呈蓮花狀(zhuang)；牙(ya)齒不壞(huai)(huai)者二(er)十多顆，下頜(he)骨(gu)完整不壞(huai)(huai)，牙(ya)床(chuang)上之(zhi)小(xiao)孔歷歷可見；脛骨(gu)不壞(huai)(huai)、堅(jian)密如瓷，擊之(zhi)鏗(keng)鏘如鋼(gang)鐵(tie)，有(you)多節指(zhi)骨(gu)完整不壞(huai)(huai)。
上(shang)午九時(shi)許，為(wei)滿足大眾(zhong)愿望，將初(chu)步揀出之(zhi)部分舍利供奉于靈堂內，大眾(zhong)排班，念(nian)佛(fo)瞻禮。
到五月四日(ri)晚(wan)上(shang)，第一遍(bian)分揀(jian)舍(she)利(li)的(de)工(gong)作(zuo)基本完成，共篩揀(jian)出各色舍(she)利(li)將近2700顆。寺里開(kai)列了(le)兩張詳細(xi)(xi)的(de)清(qing)單(dan)(dan)：晶體舍(she)利(li)子一張，共298粒，顏(yan)色細(xi)(xi)分有(you)十(shi)種以上(shang)，其(qi)中黃色最多，藍(lan)色也有(you)很多。另一張是骨(gu)舍(she)利(li)清(qing)單(dan)(dan)，老和尚遺留下(xia)來(lai)的(de)骨(gu)舍(she)利(li)非常之多，頭骨(gu)有(you)十(shi)一塊，上(shang)下(xia)頜(he)骨(gu)幾乎(hu)完好(hao)，喉結骨(gu)、牙骨(gu)、脊椎骨(gu)、脛骨(gu)、指骨(gu)、趾(zhi)骨(gu)等或(huo)完整(zheng)、或(huo)部分地保留了(le)下(xia)來(lai)。最難得的(de)是有(you)一顆很大的(de)舍(she)利(li)子，駝色，形如蠶豆，體積(ji)比(bi)蠶豆大兩三倍，完整(zheng)光(guang)滑，法師們推測是腎臟舍(she)利(li)。還有(you)一種很小的(de)黑色發舍(she)利(li)。
歲月靜好 
