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蘇(su)轍生于宋仁宗寶元二年(nian)(nian)二月二十日(ri)（1039年(nian)(nian)3月18日(ri)），時其(qi)父(fu)蘇(su)洵三十一(yi)歲，游學四(si)方。其(qi)兄(xiong)蘇(su)軾(shi)四(si)歲。慶歷八年(nian)(nian)（1048年(nian)(nian)），蘇(su)洵因父(fu)喪居(ju)家，閉戶讀書，把(ba)自己以學識品行教授給蘇(su)軾(shi)與蘇(su)轍。
至和二(er)年（1055年），蘇(su)轍娶同里史瞿之女，時年十七歲(sui)，史氏十五(wu)歲(sui)。
嘉(jia)祐元年（1056年）春，蘇(su)轍父子(zi)三人同游都(dou)城開(kai)封（今河南開(kai)封），途(tu)經(jing)成都(dou)時，拜訪出(chu)知益(yi)州的大臣張方平。張方平以(yi)國士禮對待蘇(su)轍父子(zi)。
嘉祐二年（1057年），蘇轍(che)、蘇軾(shi)兄弟參加禮部會試，當時歐陽修知(zhi)貢舉，將蘇軾(shi)、蘇轍(che)兄弟置于高等，蘇轍(che)名登五甲。中第后，他獻《上樞密韓(han)太尉書》于樞密使韓(han)琦(qi)。四(si)月(yue)，因母(mu)親程氏去世，父子(zi)三人回到蜀地。
嘉祐三年(nian)（1058年(nian)）至嘉祐四年(nian)（1059年(nian)）十月，蘇轍(che)隨父在開封游歷。十二月，全家抵達江陵，蘇轍(che)將舟(zhou)中創作(zuo)的詩賦一(yi)百篇整理為(wei)《南行(xing)集(ji)》。
嘉祐(you)五年（1060年），蘇(su)轍(che)隨(sui)父從江陵回到(dao)開封，父子三人將途中(zhong)所作的詩賦（共七十三篇）整理為《南行后集》，蘇(su)轍(che)作《南行后集引》。三月(yue)，天章閣待制楊畋(tian)奉命調銓（根據(ju)考(kao)績(ji)遷(qian)調）官(guan)員，授蘇(su)轍(che)為河南府(fu)澠池縣主簿，又舉他應“才識兼茂(mao)明于體用科(ke)”（科(ke)舉吏治(zhi)類科(ke)目）。同年，蘇(su)轍(che)與蘇(su)軾(shi)在東京懷遠驛讀(du)書，準(zhun)備制科(ke)考(kao)試。
嘉祐六年（1061年）八月，蘇(su)轍(che)參與殿試(shi)。當時仁宗(zong)已五(wu)十二歲，蘇(su)轍(che)想他(ta)或許對政事感到(dao)疲倦，所以盡力講政事得失，而對宮禁(jin)朝廷(ting)之事，議(yi)論尤為(wei)激(ji)切(qie)。策問(wen)試(shi)卷送上(shang)后，蘇(su)轍(che)自認(ren)為(wei)一定(ding)被(bei)黜(chu)落。覆考(kao)官司馬(ma)光將其置于第(di)三等，初考(kao)官胡宿(su)不同意。司馬(ma)光與范(fan)鎮商議(yi)后將其置于第(di)四(si)等，三司使蔡(cai)襄(xiang)也力保(bao)蘇(su)轍(che)。只有胡宿(su)認(ren)為(wei)蘇(su)轍(che)對仁宗(zong)不恭，堅持要(yao)求黜(chu)落他(ta)。仁宗(zong)說：“以直言(yan)來得人(ren)，而因直言(yan)拋(pao)棄(qi)他(ta)，天下(xia)人(ren)會怎么(me)說我呢？”宰臣不得已，把(ba)他(ta)列入下(xia)等。不久后，蘇(su)轍(che)被(bei)任命(ming)為(wei)試(shi)秘書(shu)省校書(shu)郎、商州軍事推官。當時蘇(su)洵奉命(ming)修《禮書(shu)》，蘇(su)軾出任簽(qian)書(shu)鳳(feng)翔(xiang)判(pan)官。蘇(su)轍(che)要(yao)求在京城侍養父親，獲朝廷(ting)準許。
宋英宗治平二年(nian)(nian)（1065年(nian)(nian)），蘇轍(che)出任大(da)名府推(tui)官，不久(jiu)受命“差(cha)管(guan)(guan)句大(da)名府路安撫總管(guan)(guan)司機宜文(wen)字”。
治平(ping)三年（1066年）四月，蘇洵(xun)在京師逝世，蘇轍兄弟自汴河入淮，順長江回蜀葬(zang)父。次年（1067年）十月，葬(zang)父于(yu)彭山縣安鎮鄉可龍里(li)。
宋(song)神(shen)宗熙寧元年(nian)（1068年(nian)），服喪期結束(shu)后，蘇轍兄(xiong)弟一路東游前往京師，于(yu)次年(nian)抵達。
熙寧(ning)二年(nian)（1069年(nian)），蘇轍上(shang)書論政事，被神宗召見于延和殿。
當時，宰執王(wang)安石與陳升之(zhi)共管(guan)三司條例司，命蘇轍(che)入三司條例司。呂惠(hui)卿依附王(wang)安石，蘇轍(che)和他討論時多有(you)(you)(you)(you)抵觸(chu)。王(wang)安石拿《青苗書》讓蘇轍(che)仔細議論，說(shuo)(shuo)：“有(you)(you)(you)(you)不(bu)便之(zhi)處(chu)，就告訴我(wo)不(bu)必疑(yi)慮(lv)。”蘇轍(che)說(shuo)(shuo)：“把錢(qian)借給百(bai)(bai)姓(xing)，使(shi)(shi)出利(li)息(xi)二分，本意是在(zai)(zai)救濟百(bai)(bai)姓(xing)，不(bu)是求利(li)。但出入之(zhi)間，吏員趁機營私作(zuo)奸，即使(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)法(fa)也(ye)不(bu)能禁止，錢(qian)到百(bai)(bai)姓(xing)手里(li)，即使(shi)(shi)良民(min)也(ye)不(bu)免亂花(hua)；到交(jiao)還時，即使(shi)(shi)富民(min)也(ye)不(bu)免超(chao)過期限。這樣，就怕一定(ding)要鞭打催促，州(zhou)縣官的(de)事不(bu)勝其煩了。唐代劉(liu)晏掌管(guan)國家財政(zheng)，從沒(mei)有(you)(you)(you)(you)借錢(qian)給百(bai)(bai)姓(xing)。有(you)(you)(you)(you)責怪他的(de)人(ren)，劉(liu)晏說(shuo)(shuo)：‘讓百(bai)(bai)姓(xing)僥幸得(de)錢(qian)，不(bu)是國家之(zhi)福；叫吏員靠法(fa)催督還債，對百(bai)(bai)姓(xing)不(bu)利(li)。我(wo)雖然(ran)從不(bu)發(fa)放借貸，但四(si)方的(de)豐收和災荒谷(gu)(gu)價的(de)貴賤(jian)(jian)，從來(lai)能及時知(zhi)道。有(you)(you)(you)(you)谷(gu)(gu)賤(jian)(jian)處(chu)就收購，有(you)(you)(you)(you)谷(gu)(gu)貴處(chu)就發(fa)售(shou)，所以(yi)四(si)方沒(mei)有(you)(you)(you)(you)太(tai)貴、太(tai)賤(jian)(jian)的(de)弊病，豈用發(fa)貸款？’劉(liu)晏所說(shuo)(shuo)的(de)，就是常平倉法(fa)。現在(zai)(zai)此法(fa)仍在(zai)(zai)而患(huan)在(zai)(zai)不(bu)整頓(dun)，你(ni)真能有(you)(you)(you)(you)意于百(bai)(bai)姓(xing)生計(ji)，就整頓(dun)實行，那劉(liu)晏的(de)功績可以(yi)立(li)刻見(jian)效。”王(wang)安石說(shuo)(shuo)：“你(ni)的(de)話有(you)(you)(you)(you)理，我(wo)當慢(man)慢(man)思考。”從此后一月之(zhi)間都不(bu)談青苗法(fa)。
河北轉(zhuan)運(yun)判官王(wang)(wang)廣廉奏請發(fa)給(gei)度(du)僧牒幾千(qian)份作為(wei)本錢，在陜西轉(zhuan)運(yun)司私自實行(xing)青(qing)苗法，春天發(fa)放秋天收(shou)(shou)還，和(he)王(wang)(wang)安石意(yi)見相合，青(qing)苗法便開始實行(xing)。王(wang)(wang)安石派人(ren)去尋求尚(shang)未(wei)收(shou)(shou)取的財利。朝(chao)廷內(nei)外知(zhi)道(dao)這些人(ren)一(yi)定會迎合王(wang)(wang)安石心意(yi)添加事情，都不(bu)(bu)敢說。蘇轍去見陳升之說：“從前嘉祐末年(nian)(nian)，派官去撫恤各路百姓，但他(ta)們(men)各人(ren)都務(wu)求滋生(sheng)事端，回來所奏的大多(duo)不(bu)(bu)可實行(xing)，被天下人(ren)恥笑。現在和(he)此事有何不(bu)(bu)同？”他(ta)又(you)寫(xie)信給(gei)王(wang)(wang)安石，竭力陳說此事之不(bu)(bu)可行(xing)。王(wang)(wang)安石發(fa)怒，將加罪(zui)，陳升之勸阻，于熙寧二年(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)）八月被貶出外，任河南府留守推官。
熙寧三年(nian)（1070年(nian)）二月，當時知(zhi)陳州(zhou)的(de)張方平(ping)征(zheng)召蘇轍(che)為陳州(zhou)教(jiao)授。熙寧六年(nian)（1073年(nian)）四月，判河陽軍文彥博征(zheng)辟蘇轍(che)為學官。熙寧八年(nian)（1075年(nian)），改授齊(qi)州(zhou)掌書記。
熙寧十年（1077年），蘇轍改任(ren)著作(zuo)佐郎(lang)，又隨南京留(liu)守張方平(ping)任(ren)職，為簽(qian)書應天府（南京）判(pan)官。當時蘇軾也外知(zhi)徐州，兄弟二人(ren)在澶濮之間(jian)相遇，一(yi)同前往徐州，留(liu)居一(yi)百多天，創作(zuo)了(le)《逍(xiao)遙(yao)堂會宿》等(deng)詩。
元豐二年(nian)(nian)（1079年(nian)(nian)）八月，蘇(su)軾以作詩(shi)“謗訕朝廷”罪被捕入獄(yu)（即烏臺詩(shi)案），被責授為(wei)(wei)黃州(zhou)團練(lian)副使(shi)。蘇(su)轍上書請求(qiu)以自己(ji)的官職為(wei)(wei)兄贖罪，不準，牽連被貶(bian)為(wei)(wei)監筠州(zhou)（今江西高安）鹽(yan)酒稅，五(wu)年(nian)(nian)不得升(sheng)調(diao)。
元(yuan)豐(feng)五年(nian)（1082年(nian)），蘇轍沿贛水(shui)至(zhi)黃州，與蘇軾相聚，一道(dao)游覽了黃州及其對江(jiang)的武昌西山。于(yu)次年(nian)（1083年(nian)）應張(zhang)夢得邀請創作(zuo)《黃州快哉亭記》。
元豐七年(nian)（1084年(nian)）七月，蘇轍被(bei)量移為歙州績溪(xi)縣令。
元豐(feng)八年（1085年），神宗(zong)(zong)駕(jia)崩，宋哲宗(zong)(zong)即位(wei)。五月，蘇(su)轍臥病，至(zhi)秋痊愈(yu)。八月，因舊(jiu)黨當政，以秘書(shu)省校書(shu)郎被召回。
元祐元年(nian)（1086年(nian)），蘇(su)轍(che)至京師，任右司諫。當(dang)時(shi)太(tai)皇(huang)太(tai)后高(gao)氏（高(gao)滔(tao)滔(tao)）垂簾聽政，起用司馬光、呂公著(zhu)為相(xiang)，想廢(fei)除新法，而支持新法的宰相(xiang)蔡(cai)確、韓縝(zhen)及樞密使章惇都被蘇(su)轍(che)彈劾去職。大臣呂惠卿(qing)以攀附王安石(shi)而受(shou)重用，后又(you)竭力排擠(ji)、陷害王安石(shi)，受(shou)世人(ren)憎恨。到新黨(dang)被清算時(shi)，他自知難逃(tao)責罰(fa)，請(qing)求外(wai)授(shou)宮觀官以逃(tao)避貶官流(liu)放之罪(zui)。蘇(su)轍(che)連上(shang)三疏把他的奸惡加以揭露(lu)，最終使呂惠卿(qing)以散官安置建州。
司馬(ma)光(guang)因王安石免(mian)疫法之(zhi)(zhi)害(hai)，想恢復差役(yi)(yi)法，卻(que)不(bu)(bu)(bu)知差役(yi)(yi)法之(zhi)(zhi)害(hai)相當于免(mian)疫法。蘇轍說：“自(zi)從廢(fei)除差役(yi)(yi)法幾(ji)乎二十(shi)年(nian)(nian)，官(guan)吏百(bai)姓都(dou)未習慣。何況役(yi)(yi)法關系眾多(duo)事(shi)務，盤根(gen)錯(cuo)節十(shi)分復雜，實行(xing)(xing)得(de)慢些，方能(neng)審慎詳盡。如果不(bu)(bu)(bu)深(shen)究事(shi)情(qing)的(de)始(shi)終，輕(qing)易地立即推行(xing)(xing)，恐怕(pa)實行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，又產生各種(zhong)弊(bi)端。現在州縣的(de)免(mian)役(yi)(yi)錢，照例(li)有(you)(you)(you)累積剩余，大約夠用(yong)幾(ji)年(nian)(nian)，暫且依舊(jiu)雇役(yi)(yi)，到今(jin)年(nian)(nian)為止。催促監督有(you)(you)(you)關官(guan)員審議(yi)(yi)差役(yi)(yi)法，趁今(jin)冬成(cheng)為法令(ling)，來年(nian)(nian)再行(xing)(xing)差役(yi)(yi)法。要使(shi)既實行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，不(bu)(bu)(bu)再有(you)(you)(you)人(ren)議(yi)(yi)論，那就進退都(dou)有(you)(you)(you)利了(le)。”司馬(ma)光(guang)又因王安石設《詩經(jing)(jing)(jing)》、《尚書新(xin)義(yi)》來考(kao)取天下士人(ren)，想改(gai)變(bian)科舉(ju)，另立新(xin)的(de)條(tiao)(tiao)例(li)。蘇轍說：“進士來年(nian)(nian)秋天考(kao)試(shi)，沒有(you)(you)(you)多(duo)少日子(zi)了(le)，而議(yi)(yi)論不(bu)(bu)(bu)及時決定。詩賦(fu)雖然是小技(ji)，但要講究聲律(lv)，用(yong)的(de)功(gong)夫不(bu)(bu)(bu)淺。至于治經(jing)(jing)(jing)書，誦讀和講解，尤(you)其(qi)不(bu)(bu)(bu)是輕(qing)易的(de)事(shi)。總之(zhi)(zhi)，來年(nian)(nian)都(dou)還不(bu)(bu)(bu)能(neng)實行(xing)(xing)。請求來年(nian)(nian)的(de)考(kao)試(shi)，一(yi)切還照舊(jiu)，惟有(you)(you)(you)經(jing)(jing)(jing)書的(de)釋(shi)義(yi)兼取注(zhu)疏及各家議(yi)(yi)論，或提出應舉(ju)者(zhe)自(zi)己的(de)見解，不(bu)(bu)(bu)專用(yong)王安石的(de)學(xue)說。并罷去(qu)對(dui)律(lv)令(ling)釋(shi)義(yi)的(de)考(kao)試(shi)，使(shi)應舉(ju)的(de)人(ren)知道有(you)(you)(you)定論，一(yi)心一(yi)意做學(xue)問，以待選拔考(kao)試(shi)，然后(hou)(hou)慢慢地議(yi)(yi)論元祐五年(nian)(nian)以后(hou)(hou)科舉(ju)的(de)條(tiao)(tiao)例(li)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)算晚。”但司馬(ma)光(guang)都(dou)不(bu)(bu)(bu)聽(ting)。
同(tong)年(nian)八月，被任(ren)(ren)命(ming)為起居郎，蘇轍上疏(shu)請辭，旋(xuan)即權任(ren)(ren)中(zhong)書舍人，不久后正式擔任(ren)(ren)中(zhong)書舍人。
元祐(you)四年（1089年），蘇轍權任吏部尚書。八(ba)月，任賀(he)遼國生(sheng)辰國信使，與刑部侍郎趙君錫(xi)出使遼國。
元祐五年（1090年）五月，蘇轍被(bei)任命為龍(long)圖(tu)閣直學士(shi)、御(yu)史中丞。十二(er)月，任龍(long)圖(tu)閣學士(shi)。
元祐(you)六年（1091年）二(er)月，任(ren)中大夫、守尚書右丞。當(dang)時蘇軾遭人排(pai)擠，乞(qi)求外任(ren)，蘇轍也隨兄連上四札，也乞(qi)外任(ren)，但未獲準(zhun)許。
元祐七年（1092年）四月，朝(chao)廷命蘇(su)轍(che)代理太尉、充任冊皇后告期(qi)使。六月，升任太中大夫、守門下侍郎(lang)。十一月，朝(chao)廷因郊祀天地(di)而特(te)加蘇(su)轍(che)為護軍，進爵(jue)開國伯，實封(feng)食邑二百戶。
起初，神(shen)宗實(shi)(shi)行(xing)開邊(bian)之(zhi)策，派兵進攻西夏，在(zai)熙河路增(zeng)設(she)蘭(lan)州(zhou)，在(zai)延安(an)增(zeng)設(she)安(an)疆、米脂等數(shu)寨。舊黨執政后，司馬光主張盡數(shu)退回熙豐時(shi)所(suo)占的城、寨、州(zhou)、軍，蘇轍表示(shi)支持，但無法得(de)到舊黨內部的一致認同。朝廷最終同意(yi)割還西夏米脂、浮圖、葭(jia)蘆、安(an)疆四(si)(si)寨。在(zai)宋廷交割四(si)(si)寨、棄(qi)守(shou)未決之(zhi)際(ji)，西夏展(zhan)開大規模的軍事侵(qin)擾，蘇轍等人卻以為夏人進攻實(shi)(shi)乃宋退讓不(bu)夠，割地不(bu)夠從容(rong)所(suo)致。這種(zhong)妥協退讓的策略在(zai)后來逐漸(jian)破產。
元(yuan)祐八年（1093年），哲(zhe)宗親政，新黨重(zhong)新得(de)勢。
紹圣元年（1094年），門下侍郎李清臣主持(chi)科(ke)考，出題批駁元祐政(zheng)事。蘇(su)轍上書反(fan)對哲宗恢復熙寧新法，被貶知汝(ru)州。數(shu)月后，再貶左(zuo)朝(chao)議大夫(fu)、知袁州。尚未到任(ren)，又于七月降為左(zuo)朝(chao)議大夫(fu)、試(shi)少府監，分司南京，筠州居住處分。蘇(su)轍治汝(ru)州有(you)優(you)異政(zheng)績，等到他被罷免離開，州里(li)父老送別他的人都嗚咽流涕，延(yan)綿(mian)數(shu)十(shi)里(li)不斷。
紹圣四年(nian)（1097年(nian)）二月(yue)，蘇(su)轍(che)又被貶為化州(zhou)(zhou)(zhou)別(bie)駕，安(an)置(zhi)雷州(zhou)(zhou)(zhou)處分。此時，蘇(su)軾(shi)也被貶為瓊州(zhou)(zhou)(zhou)別(bie)駕、昌化軍安(an)置(zhi)。五(wu)月(yue)，兄弟二人再次相遇于藤(teng)州(zhou)(zhou)(zhou)，蘇(su)轍(che)送蘇(su)軾(shi)赴海南。六月(yue)訣別(bie)于海濱(bin)。元符元年(nian)（1098年(nian)），移至循州(zhou)(zhou)(zhou)安(an)置(zhi)。元符二年(nian)（1099年(nian)），作《龍川略志序》《龍川別(bie)志序》《春秋傳(chuan)后(hou)序》。
元符三(san)年（1100年），宋(song)徽宗即(ji)位(wei)，蘇轍移永州(zhou)、岳州(zhou)安置，不久受任(ren)為(wei)濠州(zhou)團(tuan)練副使，岳州(zhou)居(ju)住。十(shi)一(yi)月，復(fu)職太中(zhong)大夫，提舉鳳翔上清(qing)太平(ping)宮。因有田產(chan)在(zai)潁(ying)川，他便(bian)前往(wang)居(ju)住。
建(jian)中靖(jing)國元年(nian)（1101年(nian)）七月，蘇(su)軾在常州（今江蘇(su)常州）去世，臨終前(qian)以(yi)不(bu)見(jian)蘇(su)轍(che)為(wei)憾。蘇(su)轍(che)得知后(hou)，在悲痛中為(wei)其撰(zhuan)祭文，不(bu)久又作《追和(he)軾歸去來(lai)詞》，其后(hou)作《東坡(po)先生墓(mu)志銘》。
崇寧元(yuan)年（1102年）五月，宰相蔡京當國(guo)，黨(dang)禍(huo)復起，蘇軾等(deng)(deng)已去世(shi)的元(yuan)祐黨(dang)人，原(yuan)追復官(guan)告(gao)并繳納；蘇轍(che)等(deng)(deng)在世(shi)之人，并不與在京差遣。同年，朝廷削蘇轍(che)五官(guan)，降授(shou)朝議大夫。
崇寧二年（1103年），蘇(su)轍為避禍，獨自遷居汝南。十月(yue)，朝廷罷蘇(su)轍提舉太平宮之職。蘇(su)轍住(zhu)在(zai)許(xu)州，又被授以太中(zhong)大夫致(zhi)仕。
崇寧(ning)三年（1104年）正月(yue)，蘇轍在(zai)潁川(chuan)定居，因(yin)感于元祐時人所剩無(wu)幾(ji)，于是筑室曰“遺老齋(zhai)”，自號“潁濱遺老”，終日讀書(shu)著述、默坐參禪(chan)，謝絕賓客，決口不談時事，將所感皆寄托于詩中。
崇寧五年(nian)(nian)（1106年(nian)(nian)）九月，撰(zhuan)成《潁濱(bin)遺老(lao)傳》及(ji)《欒城后集序》。次年(nian)(nian)，著《論語拾(shi)遺》。
大(da)觀二年(nian)（1108年(nian)），蘇轍復任朝議大(da)夫，遷任中大(da)夫。
政(zheng)和元年（1111年），撰成(cheng)《欒城第三集序》。
政和二年(nian)(nian)(nian)（1112年(nian)(nian)(nian)）春(chun)，游潁昌西湖，泛赮水(shui)，并有詩(shi)作(zuo)。九月，以太中大夫(fu)職(zhi)致仕。十月三日(ri)（10月25日(ri)），蘇(su)(su)(su)轍(che)逝(shi)世(shi)，享年(nian)(nian)(nian)七十四歲。十二月，朝廷追復蘇(su)(su)(su)轍(che)為端明殿(dian)學(xue)士，特贈宣(xuan)奉大夫(fu)。原擬(ni)葬蘇(su)(su)(su)轍(che)于(yu)眉州祖(zu)塋，但(dan)后來仍葬于(yu)郟縣小峨眉山蘇(su)(su)(su)軾墓旁。
宋高宗紹興（1131年－1162年）年間，因其子蘇遲顯貴，蘇轍獲贈太師，封魏國公；夫(fu)人(ren)史氏(shi)贈楚國太夫(fu)人(ren)。
淳熙元年（1174年），經(jing)禮部尚(shang)書(shu)趙(zhao)雄(xiong)奏請，宋(song)孝宗(zong)特敕(chi)追謚為“文定(ding)”。
蘇轍(che)著有《詩集傳(chuan)》（20卷）、《春秋集解(jie)》（12卷）、《論語(yu)拾遺》、《老子(zi)解(jie)》（2卷）、《古史》（60卷）、《龍川略志(zhi)》（10卷）、《龍川別志(zhi)》（2卷）等眾多作品并行于世，又曾自(zi)撰(zhuan)《潁濱(bin)遺老傳(chuan)》。《全宋(song)詩》錄有其詩。
其主(zhu)要作(zuo)品被輯為《欒城集》（包括《后集》、《三集》，共(gong)84卷(juan)）、《欒城應詔集》（12卷(juan)）。
蘇轍在政治上反對(dui)王(wang)安(an)石變法(fa)中的青(qing)苗(miao)法(fa)，認(ren)為(wei)青(qing)苗(miao)法(fa)“以錢貸民，使出息(xi)二(er)分(fen)，本以救民，非為(wei)利也；然(ran)出納之際，吏緣(yuan)為(wei)奸(jian)，雖(sui)有(you)法(fa)不能禁；錢入民手，雖(sui)良(liang)民不免(mian)妄用(yong)；及其納錢，雖(sui)富民不免(mian)逾限。如此，則恐(kong)鞭棰(chui)必用(yong)，州縣之事不勝(sheng)煩矣(yi)。“王(wang)安(an)石聽后，亦頗覺有(you)理。
宋哲宗初年”元祐更(geng)化“，蘇轍(che)在京師(shi)，多所論(lun)議。當時司馬光(guang)變(bian)熙寧之法，廢除(chu)雇役(yi)法，恢復差役(yi)法，蘇轍(che)極言不可。他的這類政治(zhi)主張，與其兄(xiong)蘇軾(shi)基本相(xiang)同。《宋史》稱其“論(lun)事精確，修(xiu)辭簡(jian)嚴(yan)，未必劣于其兄(xiong)。”
但在(zai)對夏政策上，蘇轍力贊(zan)司馬光妥協、退(tui)讓的方針。在(zai)他支持下，宋方割還西夏米脂、浮圖(tu)、葭蘆、安疆四寨，但未能換取和平，西夏仍不斷(duan)侵擾，妥協政策失敗。
在回(hui)河(he)之(zhi)(zhi)爭中，蘇轍與右相(xiang)范純仁等(deng)主張維(wei)持北(bei)流，反(fan)對文彥博等(deng)回(hui)河(he)東(dong)(dong)(dong)流之(zhi)(zhi)議(yi)復起。蘇轍雖多(duo)次(ci)上疏反(fan)對，但以高太后為主的中樞始終傾(qing)向(xiang)東(dong)(dong)(dong)流，雖時停時作，至(zhi)元祐七年（1092年）十(shi)月河(he)水已大部東(dong)(dong)(dong)流。紹(shao)圣元年（1094年），“盡(jin)閉北(bei)流，全河(he)之(zhi)(zhi)水東(dong)(dong)(dong)還故道”。這次(ci)黃(huang)河(he)回(hui)復東(dong)(dong)(dong)流，不過僅僅五年時間，至(zhi)元符二(er)年（1099年），黃(huang)河(he)于(yu)內黃(huang)決口(kou)，東(dong)(dong)(dong)流斷絕，主流又(you)趨向(xiang)北(bei)流，仍至(zhi)乾寧軍一帶入海。積極主張回(hui)河(he)的吳安持、鄭(zheng)佑、李仲、李偉等(deng)被(bei)朝廷(ting)加罪，結束了第三(san)次(ci)回(hui)河(he)的爭論。
政論與史論
蘇轍生平學(xue)(xue)問深受(shou)其父(fu)兄(xiong)影響(xiang)，他在(zai)《歷代論引》中(zhong)說：“予(yu)少而(er)力(li)學(xue)(xue)，先君，予(yu)師(shi)也；亡兄(xiong)子瞻，予(yu)師(shi)友也。父(fu)兄(xiong)之(zhi)學(xue)(xue)，皆以古今成(cheng)敗(bai)得失為議論之(zhi)要。”他雖自稱“其學(xue)(xue)出于孟子”，而(er)實則“遍(bian)觀(guan)乎百家”。在(zai)《歷代論》中(zhong)多論古今得失成(cheng)敗(bai)，又(you)撰有《古史》，用意亦在(zai)于此。
蘇轍(che)對于(yu)前輩學人(ren)，亦(yi)尊韓、歐，政治思想，亦(yi)近于(yu)歐。但韓、歐辟(pi)佛道，而蘇轍(che)不然。蘇轍(che)的文章，與父(fu)兄并稱當代大家。與父(fu)兄相(xiang)比，雖有所不及，但亦(yi)自有特點(dian)。
他(ta)擅長(chang)政論和史論，在政論中縱談天下(xia)大事，如《新論》三篇，縱談天下(xia)大事，論斷相當(dang)確切。《上皇帝書》說“今(jin)世之患(huan)，莫急于無財”，亦切中肯(ken)綮。史論同父兄一樣(yang)，針對時弊，古為今(jin)用。
蘇轍史(shi)論(lun)(lun)(lun)的(de)代(dai)表作品是《歷代(dai)論(lun)(lun)(lun)》，有些篇章是寫得(de)很(hen)有特(te)點的(de)。論(lun)(lun)(lun)漢光武、唐太宗(zong)，分析相(xiang)(xiang)當(dang)全(quan)面，和(he)蘇軾(shi)相(xiang)(xiang)比，特(te)點確在于“穩(wen)”。《六國(guo)論(lun)(lun)(lun)》評論(lun)(lun)(lun)齊、楚、燕、趙四國(guo)不能(neng)支援(yuan)前(qian)方的(de)韓、魏，團結抗秦，暗喻(yu)北宋王朝前(qian)方受(shou)敵(di)而后方安(an)樂腐敗的(de)現實。《三國(guo)論(lun)(lun)(lun)》將劉(liu)備(bei)與劉(liu)邦(bang)相(xiang)(xiang)比，評論(lun)(lun)(lun)劉(liu)備(bei)“智短而勇(yong)不足”，又“不知因(yin)其(qi)所不足以(yi)求勝(sheng)”，也有以(yi)古鑒今的(de)寓意。
書信雜文
蘇轍致力最勤的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章，在(zai)于(yu)政論和史(shi)論，史(shi)論之(zhi)文(wen)(wen)(wen)，尤(you)所(suo)(suo)盡心；但他(ta)寫(xie)得更為自(zi)由隨便的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章，還(huan)是(shi)書(shu)信(xin)雜文(wen)(wen)(wen)。例(li)如十九歲時(shi)寫(xie)的(de)(de)《上(shang)樞(shu)密(mi)韓太尉書(shu)》，說自(zi)己(ji)初(chu)到京師，“非(fei)有求于(yu)斗升(sheng)之(zhi)祿”，“偶(ou)然得之(zhi)，非(fei)其所(suo)(suo)樂”；而所(suo)(suo)愿者，只是(shi)“一睹賢人(ren)之(zhi)光耀，聞一言以自(zi)壯”。初(chu)生(sheng)之(zhi)犢(du)，年少氣(qi)豪(hao)，既不同于(yu)韓愈《上(shang)宰(zai)相書(shu)》那樣卑躬屈節，也(ye)不像(xiang)李白《上(shang)韓荊州書(shu)》那樣縱橫使氣(qi)。當文(wen)(wen)(wen)人(ren)仕(shi)途廣于(yu)唐代的(de)(de)宋代，這樣的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章是(shi)有時(shi)代特點的(de)(de)。
與此書相(xiang)類者，還有《上(shang)昭文(wen)(wen)富(fu)丞相(xiang)書》《上(shang)曾參政(zheng)書》，都是(shi)年(nian)少氣豪之(zhi)作(zuo)。到了晚年(nian)，所為書札，出語雖(sui)有所收斂，但依(yi)舊灑脫自然，例如《答黃庭(ting)堅書》，其文(wen)(wen)墨頗似蘇(su)軾。二蘇(su)早年(nian)之(zhi)文(wen)(wen)，氣象雖(sui)不盡同，但晚年(nian)之(zhi)作(zuo)，以(yi)信札觀之(zhi)，都有平(ping)淡自然之(zhi)語。二蘇(su)相(xiang)比，蘇(su)轍之(zhi)文(wen)(wen)，未(wei)可(ke)以(yi)一“衰”字(zi)盡之(zhi)。
蘇轍的記敘雜文為(wei)人(ren)所稱(cheng)者，有《廬山(shan)棲賢(xian)寺新修僧堂記》《武(wu)昌九曲亭記》《黃州快哉亭記》等(deng)。其中《廬山(shan)棲賢(xian)寺新修僧堂記》以“造語(yu)奇特”見稱(cheng)。
王士(shi)禛《香祖筆記(ji)》云(yun)：“潁濱《棲賢寺記(ji)》造語奇特(te)，雖唐作(zuo)者如(ru)劉夢得（劉禹錫）、柳(liu)子厚(hou)（柳(liu)宗元）妙(miao)于語言，亦不(bu)能過之(zhi)。”并引其中(zhong)“入(ru)棲賢谷”一段文(wen)字而后云(yun)：“予游(you)廬山，至此，然后知(zhi)其形容之(zhi)妙(miao)，如(ru)丹青畫圖，后人(ren)不(bu)能及(ji)也。”蘇轍之(zhi)文(wen)，本來不(bu)是以“奇”見稱的。《黃樓賦(fu)》“稍自振(zhen)厲”，即被(bei)疑為蘇軾所(suo)作(zuo)，則(ze)此文(wen)之(zhi)“造語奇特(te)”，也就自然為人(ren)所(suo)稱了。
蘇轍還(huan)有(you)一(yi)篇《東軒(xuan)記》，造語雖不甚奇，卻(que)(que)是(shi)(shi)寫(xie)得(de)更加“如其為(wei)(wei)人(ren)”的文(wen)章(zhang)。這(zhe)篇“記”也是(shi)(shi)寫(xie)得(de)頗有(you)特色。作(zuo)“東軒(xuan)”以(yi)為(wei)(wei)“宴休之所(suo)”，卻(que)(que)不得(de)一(yi)日(ri)“安于其中”，而(er)日(ri)日(ri)忙于“坐市區(qu)鬻鹽、沽酒、稅(shui)豚(tun)魚”，此(ci)情(qing)此(ci)景，是(shi)(shi)和歷來文(wen)人(ren)雅士作(zuo)軒(xuan)亭以(yi)自(zi)適(shi)者(zhe)大異其趣的。文(wen)章(zhang)最(zui)后還(huan)說：希望(wang)有(you)那么一(yi)天，“世(shi)或哀(ai)而(er)憐之，使得(de)歸伏田里”，“然后追求顏氏之樂，懷(huai)思東軒(xuan)，優(you)游以(yi)忘其老”。宦情(qing)淡薄，文(wen)章(zhang)亦自(zi)澹泊。這(zhe)樣的筆墨，也是(shi)(shi)“如其為(wei)(wei)人(ren)”的。
詩賦
蘇(su)(su)轍寫詩(shi)力(li)圖追步蘇(su)(su)軾(shi)(shi)，今存(cun)詩(shi)作為(wei)數也不少，但較之蘇(su)(su)軾(shi)(shi)，不論思想和才力(li)都要顯得遜色。早年(nian)詩(shi)大都寫生活瑣事(shi)，詠物寫景，與蘇(su)(su)軾(shi)(shi)唱和之作尤多。風格淳樸(pu)無華，文采少遜。早年(nian)的作品(pin)《次(ci)韻子瞻聞不赴(fu)商(shang)幕》三首，寫得灑脫自然，頗見個性特點。
晚(wan)年退居潁川后(hou)，對農民生(sheng)活(huo)了(le)解較(jiao)多，寫(xie)出了(le)如(ru)《秋稼》等(deng)反(fan)映現實生(sheng)活(huo)較(jiao)為深(shen)刻的詩。抒寫(xie)個(ge)人生(sheng)活(huo)感受之(zhi)作，藝術(shu)成(cheng)就也超過早期，如(ru)《南齋竹(zhu)》：“幽居一室少塵緣，妻子(zi)相看意自(zi)閑。行到(dao)南窗修竹(zhu)下，恍然如(ru)見舊溪山。”意境閑澹，情趣悠遠。
又如(ru)晚年所作《游西湖(hu)》云：“閉門(men)不(bu)出(chu)(chu)十年久，湖(hu)上重游一(yi)(yi)夢回。行過(guo)閭閻爭問訊，忽逢(feng)魚鳥亦(yi)驚(jing)猜。可憐舉(ju)目非吾黨，誰與開樽共一(yi)(yi)杯？歸去無言(yan)掩屏臥(wo)，古人時向夢中來。”時值新黨蔡京等人執(zhi)政，元(yuan)祐黨人累遭(zao)迫害(hai)，蘇轍筑室于許州，閉門(men)不(bu)出(chu)(chu)，與早年之“閉門(men)”遙相對應。從(cong)他一(yi)(yi)生的經歷看來，始終皆以直(zhi)言(yan)而不(bu)見容。故以“閉門(men)”始，以“閉門(men)”終。這樣的作品，亦(yi)頗見性情(qing)。
蘇(su)轍于(yu)詩(shi)也自有(you)(you)主張。他(ta)的(de)《詩(shi)病五(wu)事(shi)》以思(si)想內容為(wei)衡量(liang)標準，對李(li)白、白居(ju)易、韓愈、孟(meng)郊等都有(you)(you)譏(ji)評。如說李(li)白“華而不實”，說“唐人(ren)工于(yu)為(wei)詩(shi)而陋于(yu)聞道”，這(zhe)看(kan)法在宋代有(you)(you)一定代表性。
《宋史》稱其性情沉(chen)靜簡潔，寫文章(zhang)氣勢宏大而(er)淡泊，和他的(de)為人相(xiang)(xiang)似，不(bu)愿被人知道，而(er)俊(jun)秀杰出之氣終(zhong)究不(bu)可掩飾，認(ren)為他的(de)高超(chao)大致(zhi)和蘇(su)軾相(xiang)(xiang)近。
蘇轍的賦也寫(xie)得相當(dang)出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同(tong)的墨竹，把竹子(zi)的情態寫(xie)得細(xi)致逼真(zhen)，富于詩意(yi)。
蘇(su)轍(che)與父蘇(su)洵、兄蘇(su)軾創立了蘇(su)氏蜀學(xue)，他(ta)與蘇(su)軾同為蘇(su)氏蜀學(xue)的(de)(de)(de)集大成者。蘇(su)氏的(de)(de)(de)蜀學(xue)與荊(jing)公新學(xue)、二程洛學(xue)相對立。“三蘇(su)”博(bo)通(tong)經(jing)史，遍采六經(jing)百家之說，又吸取(qu)老莊道(dao)家學(xue)說和佛(fo)教(jiao)思想(xiang)(xiang)，逐步形成“三教(jiao)合一”的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)體系(xi)。是(shi)北(bei)宋中期儒、佛(fo)、道(dao)三教(jiao)融合的(de)(de)(de)時代潮流(liu)的(de)(de)(de)產物，是(shi)當時具有重要影響的(de)(de)(de)學(xue)術派別(bie)。
蘇轍晚年曾著《蘇黃門(men)老子解》，朱熹稱其書(shu)“合吾儒于老子，以為(wei)未足，又并釋氏而(er)彌(mi)縫之(zhi)(zhi)，可謂舛矣！”反映了(le)蜀學(xue)派(pai)的思想(xiang)特色。此(ci)派(pai)在(zai)文(wen)學(xue)上(shang)的建樹(shu)最為(wei)卓著，但認為(wei)學(xue)術(shu)中最重要(yao)者并非(fei)文(wen)章辭賦，注重所謂“性(xing)命自(zi)得之(zhi)(zhi)際”。以文(wen)為(wei)“寓理之(zhi)(zhi)具”，認為(wei)“學(xue)文(wen)之(zhi)(zhi)端，急于明理，如知文(wen)而(er)不務(wu)理，求(qiu)文(wen)之(zhi)(zhi)工，世未嘗有也。”
蘇轍不(bu)僅在(zai)詩(shi)文創作方(fang)面才(cai)華(hua)橫溢(yi)，而(er)且其(qi)書(shu)法(fa)也頗有造(zao)詣。其(qi)書(shu)法(fa)運筆結(jie)字與其(qi)兄(xiong)蘇軾頗為接近(jin)，書(shu)法(fa)瀟灑自如，工(gong)整(zheng)有序。
蘇轍的傳世墨(mo)跡(ji)有《雪甚帖(tie)(tie)》《雪詩帖(tie)(tie)》《車馬帖(tie)(tie)》《晴寒帖(tie)(tie)》等。
張方平：二子皆天才，長者明敏尤可愛(ai)，然(ran)少者謹(jin)重(zhong)，成就或(huo)過之。
趙禎：吾今又為吾子(zi)孫得(de)太平宰相兩人。
蘇軾：子由之(zhi)文實勝(sheng)仆，而世(shi)俗不知(zhi)，乃(nai)以(yi)為(wei)不如(ru)。其(qi)人(ren)深，不愿(yuan)人(ren)知(zhi)之(zhi)。其(qi)文如(ru)其(qi)為(wei)人(ren)，故汪(wang)洋(yang)澹泊，有(you)一唱三(san)嘆(tan)之(zhi)聲，而其(qi)秀杰(jie)之(zhi)氣終(zhong)不可(ke)沒。
劉(liu)攽(ban)：具(ju)官某天材穎茂，儒(ru)學(xue)純備(bei)。敏于(yu)事而慎于(yu)言，志(zhi)于(yu)道(dao)而輔以術。早(zao)繇方聞之舉，藉(jie)甚(shen)士(shi)林之譽。粵自諫垣，進陟(zhi)詞掖。倜儻(tang)正論，啟沃者非一；潤色王猷，灝噩乎吹(chui)萬。
陳襄(xiang)：學(xue)與文若不逮軾，而(er)靜厚過(guo)之。
張耒：某平生(sheng)見(jian)人多矣，惟見(jian)蘇(su)(su)循州不曾(ceng)忙，范(fan)丞(cheng)相（范(fan)純仁(ren)）不曾(ceng)疑(yi)(yi)。蘇(su)(su)公(gong)雖事(shi)變紛紜至前，而舉(ju)止安(an)徐，若素(su)有處置。范(fan)公(gong)見(jian)事(shi)，洞(dong)達情實，各有部分，未嘗疑(yi)(yi)惑。此(ci)皆過人者。
王辟之：蘇(su)氏文章擅天下(xia)，目(mu)其文曰“三(san)蘇(su)”，蓋洵為(wei)(wei)老蘇(su)，軾(shi)為(wei)(wei)大蘇(su)，轍為(wei)(wei)小蘇(su)也(ye)。
孫覿(di)：白(bai)公(gong)（白(bai)居(ju)易）詩(shi)(shi)所(suo)(suo)謂辭達，大抵能道意之所(suo)(suo)欲言者。蘇黃門(men)詩(shi)(shi)已不(bu)逮諸(zhu)公(gong)，北歸后(hou)效(xiao)白(bai)公(gong)體，益不(bu)逮，惟四(si)字詩(shi)(shi)最善。張文(wen)(wen)潛（張耒）晚年詩(shi)(shi)不(bu)逮前作，意謂亦效(xiao)白(bai)公(gong)詩(shi)(shi)者。公(gong)述潘(pan)邠(bin)老言，文(wen)(wen)潛晚喜白(bai)公(gong)詩(shi)(shi)。信矣，如所(suo)(suo)料(liao)也。
王(wang)稱：轍之名跡(ji)與軾相上下，而心閑神(shen)王(wang)，學道有得，是以年(nian)益(yi)加而道益(yi)邃，道益(yi)邃，則(ze)于(yu)世事(shi)愈泊如也，不有所守(shou)而然(ran)哉。
朱熹：蘇子由愛《選》詩“亭皋木葉下，隴首秋云飛”，此正是子由慢底(di)句法。
文天祥(xiang)：國(guo)初，諸老嘗以厚士習為(wei)先務，寧收落(luo)韻之李迪，不(bu)取鑿說之賈邊；寧收直言(yan)之蘇(su)轍，不(bu)取險(xian)怪(guai)之劉幾。
脫脫：蘇(su)轍(che)論事(shi)精(jing)確(que)，修辭(ci)簡(jian)嚴(yan)，未必劣于其兄。王安(an)石初議青苗，轍(che)數語柅之(zhi)(zhi)，安(an)石自是不復及此(ci)，后非王廣(guang)廉傅會(hui)，則此(ci)議息矣。轍(che)寡言鮮欲，素有以得安(an)石之(zhi)(zhi)敬心(xin)，故能爾(er)也。若(ruo)是者，軾宜(yi)若(ruo)不及，然(ran)至論軾英邁之(zhi)(zhi)氣，閎(hong)肆之(zhi)(zhi)文(wen)，轍(che)為軾弟，可謂難(nan)矣。元祐秉政，力斥章、蔡(cai)，不主(zhu)調停；及議回河、雇役(yi)，與文(wen)彥博、司(si)馬光異(yi)同；西邊之(zhi)(zhi)謀，又與呂大(da)防(fang)、劉摯不合(he)。君子不黨，于轍(che)見之(zhi)(zhi)。轍(che)與兄進退出處，無(wu)不相同，患難(nan)之(zhi)(zhi)中(zhong)，友愛彌篤，無(wu)少怨尤(you)，近古罕見。獨其齒(chi)爵皆優于兄，意(yi)者造(zao)物之(zhi)(zhi)所賦與，亦(yi)有乘除于其間哉！
王世(shi)貞：吾嘗謂子瞻非淺于經(jing)術者(zhe)，其少之(zhi)所以(yi)不典(dian)，則(ze)明允(yun)之(zhi)余習(xi)。晚之(zhi)所以(yi)不純，則(ze)蔥嶺之(zhi)緒言。然而得是二益(yi)，亦不小也。子由稍近理，故文彩不能(neng)如(ru)父兄，晚益(yi)近理故益(yi)不如(ru)，然而不失為佳(jia)子弟也。
茅坤：蘇(su)文定公之(zhi)文，其(qi)镵削之(zhi)思或(huo)不如(ru)父(fu)，雄杰之(zhi)氣或(huo)不如(ru)兄；然而沖和澹泊，遒逸疏宕(dang)，大者萬言(yan)，小者千余言(yan)，……西漢以來(lai)別調也。
楊(yang)慶遠：宦跡渺(miao)難(nan)尋，只(zhi)博得三(san)杰一(yi)門，前(qian)無(wu)古，后無(wu)今，器識(shi)文章，浩若江(jiang)河(he)行大地(di)；天心厚有屬，任(ren)憑他千磨(mo)百煉，揚(yang)不清，沉不濁，父子兄弟，依然風雨共名(ming)山。
張鵬翮：一門父子三詞客，千古文章(zhang)四大家。
朱軾：轍(che)自熙寧以前(qian)，滯于小(xiao)官(guan)。及(ji)元祐之(zhi)朝，耆舊居職，未及(ji)有所(suo)施用。至紹圣，而世變不勝言矣，其(qi)斥(chi)調停、論紹述之(zhi)非，有味乎其(qi)言之(zhi)也。平居澹然無營，至引當(dang)否(fou)、商是非，直言抗論，無所(suo)回撓，斯可尚也已。
瓜(gua)爾(er)佳·文祥：取(qu)材當如宋(song)富弼、蘇轍，庶有裨時政。
錢基博：①自宋(song)初柳(liu)開、穆修以(yi)迄石介、尹(yin)洙、蘇(su)舜欽、歐(ou)(ou)陽修、梅堯臣、王安石、曾鞏、蘇(su)洵及(ji)其子(zi)(zi)軾(shi)(shi)(shi)、轍(che)兄弟、秦觀、張耒、黃庭堅、陳(chen)師道，氣必疏快而(er)(er)(er)力祛(qu)茂興，與發(fa)宋(song)文之(zhi)(zhi)(zhi)機利，而(er)(er)(er)以(yi)殊于(yu)唐格者(zhe)也(ye)(ye)。...其中歐(ou)(ou)、蘇(su)、曾、王，與唐之(zhi)(zhi)(zhi)韓(han)、柳(liu)，并稱唐宋(song)八大家(jia)，為(wei)后世言古(gu)文者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)宗。然惟歐(ou)(ou)陽修，碑傳議(yi)論(lun)(lun)，兼(jian)能并擅。蘇(su)氏軾(shi)(shi)(shi)、轍(che)，策論(lun)(lun)得歐(ou)(ou)陽之(zhi)(zhi)(zhi)明快，而(er)(er)(er)碑傳殊無體要(yao)。②今(jin)觀其文疏于(yu)敘事，而(er)(er)(er)善議(yi)論(lun)(lun)，辨(bian)明古(gu)今(jin)治亂得失，出(chu)以(yi)坦迤，抑(yi)揚爽(shuang)朗，語無含茹，而(er)(er)(er)亦不為(wei)鉤棘；策論(lun)(lun)特(te)其所(suo)長，碑傳則其所(suo)短，與軾(shi)(shi)(shi)蹊徑略同，而(er)(er)(er)波瀾不如(ru)；氣不如(ru)軾(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)舒(shu)，筆不如(ru)軾(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)透。……策論(lun)(lun)至蘇(su)氏父(fu)子(zi)(zi)，原原本本，述往事，思來(lai)者(zhe)，有(you)以(yi)見天下之(zhi)(zhi)(zhi)賾，古(gu)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)變，而(er)(er)(er)觀其會通，持之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)故(gu)，言之(zhi)(zhi)(zhi)成理，直(zhi)與周秦諸子(zi)(zi)同為(wei)一家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)言，固不僅文章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)工。而(er)(er)(er)觀轍(che)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)為(wei)，其學(xue)兼(jian)綜(zong)兵農儒法，其文出(chu)入莊(zhuang)、孟、蘇(su)、張，雖不如(ru)洵之(zhi)(zhi)(zhi)峭勁廉悍，而(er)(er)(er)頗追軾(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)條達疏暢，意到(dao)筆隨，無愧難(nan)弟也(ye)(ye)。……然軾(shi)(shi)(shi)轍(che)之(zhi)(zhi)(zhi)文，有(you)余于(yu)汪洋，不足于(yu)淡(dan)泊；工于(yu)用(yong)盡，而(er)(er)(er)不善于(yu)用(yong)有(you)余；可(ke)振(zhen)厲以(yi)警發(fa)憒(kui)憒(kui)之(zhi)(zhi)(zhi)意，而(er)(er)(er)未能唱(chang)嘆(tan)以(yi)發(fa)人(ren)悠悠之(zhi)(zhi)(zhi)思。
朱德(de)：一門三父子，都是大文(wen)豪。詩賦傳千古，峨眉共比高(gao)。
