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主要經歷

幼舉神童

楊炯(jiong)幼年(nian)時(shi)就非常聰明博學，文(wen)采出眾，唐(tang)(tang)顯慶(qing)四年(nian)（659年(nian)），應(ying)弟子(zi)舉及弟，被舉神(shen)童(tong)。唐(tang)(tang)顯慶(qing)五(wu)年(nian)（660年(nian)），楊炯(jiong)時(shi)年(nian)十一，待(dai)制弘文(wen)館(guan)，待(dai)制十六年(nian)。

剛進弘(hong)文(wen)館的(de)時候，楊(yang)炯因為年輕，對出(chu)仕(shi)與否(fou)還不太經意。有了“予(yu)出(chu)身”的(de)待遇，能(neng)在弘(hong)文(wen)館“待制”，心里已經感到(dao)滿足。但隨著年歲的(de)增長(chang)，閱歷和學識的(de)加(jia)深(shen)，“學而優(you)則仕(shi)”的(de)信念強(qiang)烈地萌動起來，期間楊(yang)炯創作(zuo)了《青(qing)苔賦(fu)》和《幽蘭賦(fu)》表達自己渴望仕(shi)途，卻(que)懷才(cai)不遇的(de)情志。

秘府校書

在弘(hong)文(wen)館待制十六(liu)年(nian)后，楊(yang)炯于唐高宗上(shang)元三(san)年(nian)（676年(nian)）在京應制舉，補秘(mi)(mi)書(shu)省校(xiao)書(shu)郎。據(ju)《新(xin)唐書(shu)·百官(guan)志》二載：秘(mi)(mi)書(shu)省有“校(xiao)書(shu)郎十人，正(zheng)九(jiu)品(pin)上(shang)，正(zheng)字四(si)人，正(zheng)九(jiu)品(pin)下，掌讎(chou)校(xiao)典籍(ji)，刊正(zheng)文(wen)章(zhang)。”心懷經國理想(xiang)的(de)楊(yang)炯，年(nian)近三(san)十，才獲得(de)一(yi)個“讎(chou)校(xiao)典籍(ji)”的(de)九(jiu)品(pin)小官(guan)，對自己仕途上(shang)的(de)這(zhe)種蹇滯不(bu)暢，楊(yang)炯心里很郁勃不(bu)平，期間創作了《渾天賦》，以示自己的(de)情(qing)志。

唐儀鳳年間（676—679），太常博士蘇知己上表朝廷，建(jian)議(yi)公卿以下冕(mian)服制度重(zhong)新議(yi)定。皇帝(di)下令有司審議(yi)。楊炯寫了《公卿以下冕(mian)服議(yi)》，回(hui)顧了古代(dai)典制，指出蘇知己的(de)建(jian)議(yi)為不經(jing)之論，使其建(jian)議(yi)未能得到皇帝(di)的(de)采(cai)納。

仕職東宮

唐永隆二(er)年(nian)(nian)（681年(nian)(nian)），經中書侍(shi)郎薛元(yuan)超推薦楊(yang)(yang)炯(jiong)為(wei)崇文(wen)館(guan)學(xue)(xue)士(shi)，永淳元(yuan)年(nian)(nian)（682年(nian)(nian)），楊(yang)(yang)炯(jiong)被擢為(wei)太子（李顯）詹事司直，充弘文(wen)館(guan)學(xue)(xue)士(shi)，掌太子東宮庶務(wu)。

楊炯從(cong)(cong)秘書省里過了六七(qi)年郁沉歲月后，終(zhong)于從(cong)(cong)九品末(mo)僚一躍而(er)(er)成為(wei)太(tai)子詹(zhan)事司(si)直，而(er)(er)且還充任聲望甚隆(long)的(de)崇文(wen)館學(xue)士(shi)，開始(shi)了仕(shi)途上的(de)一大騰躍，據《新唐書·百官(guan)(guan)志》載：東宮詹(zhan)事府有(you)“司(si)直二(er)人，正(zheng)七(qi)品上，掌糾(jiu)劾官(guan)(guan)僚及(ji)率府之兵。”詹(zhan)事司(si)直是太(tai)子的(de)貼心(xin)官(guan)(guan)員，掌管東宮內(nei)務，職務頗為(wei)重要。面(mian)對這(zhe)樣一次仕(shi)途飛躍，楊炯的(de)內(nei)心(xin)是興奮的(de)。期間創作了《庭菊賦》等文(wen)以表(biao)達自己喜悅的(de)心(xin)情。

貶謫梓州

唐(tang)永淳三(san)年（684年）九月，楊炯(jiong)伯父楊德(de)干的兒子楊神讓，跟隨徐敬業在揚州起兵討伐武則天。事件平息之(zhi)后，楊德(de)干父子被殺，楊炯(jiong)受到株連，于垂(chui)拱二年（686年），楊炯(jiong)被貶(bian)到四川(chuan)梓州（今(jin)四川(chuan)三(san)臺(tai)縣）擔任(ren)了司法參軍，結束(shu)了他在長(chang)安長(chang)達二十(shi)六年的安定生活(huo)。

宮中教習

唐(tang)天(tian)授元年（690年），楊炯(jiong)秩滿回(hui)到洛陽(yang)，武則天(tian)詔(zhao)楊炯(jiong)與宋之問分直習藝館，掌(zhang)管(guan)教習官人書算之類的工(gong)作。他雖因(yin)官職不(bu)高(gao)，心中抑(yi)郁，但(dan)卻對武則天(tian)仍盡情(qing)頌揚。

如意元年（692年）7月15日，宮中出(chu)盂(yu)蘭(lan)(lan)盆，設(she)齋分送(song)各佛寺，武則(ze)天在洛(luo)南城門樓(lou)上與群(qun)臣觀看(kan)。楊炯(jiong)獻上《盂(yu)蘭(lan)(lan)盆賦》，稱頌(song)武則(ze)天“周(zhou)命(ming)惟新”，并希望(wang)武則(ze)天作為(wei)“神(shen)圣皇(huang)帝(di)”能夠(gou)“任(ren)賢相，悖風俗、遠佞人，措刑獄(yu)，省游宴……捐珠璣(ji)，寶菽粟，罷(ba)官之無(wu)事，恤(xu)人之不(bu)足”，成為(wei)帝(di)王的楷模。 ?

終跡盈川

唐如(ru)意(yi)元年(nian)（692年(nian)）冬，楊炯(jiong)出任(ren)盈川（今浙江衢州）縣令。約如(ru)意(yi)二年(nian)（693年(nian)），楊炯(jiong)卒(zu)于任(ren)上。

楊(yang)炯(jiong)赴盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)(chuan)令(ling)時，張說(shuo)贈有(you)(you)(you)《贈別楊(yang)盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)(chuan)箴》，因歷(li)代(dai)史學(xue)家對《贈別楊(yang)盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)(chuan)箴》的理解不(bu)同，造(zao)成(cheng)楊(yang)炯(jiong)任盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)(chuan)令(ling)后(hou)有(you)(you)(you)兩種說(shuo)法，一種說(shuo)法是(shi)楊(yang)炯(jiong)為政殘酷，據(ju)《舊唐書》載：“炯(jiong)至官，為政殘酷，人吏動不(bu)如意，輒榜(bang)撻之。又所居府(fu)舍，多進士亭臺，皆書榜(bang)額，為之美名，大(da)為遠近所笑。”另一種說(shuo)法是(shi)楊(yang)炯(jiong)親政愛民，浙江省衢州市盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)(chuan)村（原盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)(chuan)故址），村邊建(jian)有(you)(you)(you)楊(yang)公(gong)祠(ci)(ci)一座，內(nei)有(you)(you)(you)楊(yang)炯(jiong)塑像(xiang)，楊(yang)公(gong)祠(ci)(ci)內(nei)舊有(you)(you)(you)對聯(lian)：“當(dang)年遺手(shou)澤，盈(ying)(ying)(ying)川(chuan)(chuan)城外五棵(ke)青松；世代(dai)感(gan)賢(xian)令(ling)，潑水江旁千秋(qiu)俎(zu)豆。”說(shuo)明當(dang)地(di)百姓，千百年來(lai)都是(shi)把楊(yang)炯(jiong)當(dang)作“賢(xian)令(ling)”來(lai)奉祠(ci)(ci)的。如楊(yang)炯(jiong)為政殘酷，卒后(hou)不(bu)會有(you)(you)(you)此賢(xian)名。

主要作品

詩歌

初(chu)唐上官體(ti)所代表(biao)的(de)(de)宮廷詩風(feng)在唐高(gao)宗顯慶年(nian)(nian)間（656-661）、龍朔年(nian)(nian)間（661-663）達到鼎(ding)盛。上官體(ti)之風(feng)氣過(guo)分(fen)關注聲律(lv)對偶，講所謂“六對”、“八對”，忽視了(le)詩歌(ge)(ge)本質。楊炯(jiong)雖出身寒門(men)，但才(cai)華橫溢(yi)，性氣豪縱，懷(huai)才(cai)不遇(yu)而輕視權(quan)貴。因(yin)此，他與上官儀為首(shou)的(de)(de)宮體(ti)詩派有著分(fen)明(ming)的(de)(de)界線，歌(ge)(ge)詠(yong)的(de)(de)是自(zi)(zi)我遭際與心(xin)聲，抒發的(de)(de)是自(zi)(zi)己真情的(de)(de)自(zi)(zi)我流露，與之歌(ge)(ge)詠(yong)大唐氣象大異其趣(qu)，形成(cheng)鮮明(ming)對照，他沖(chong)破了(le)上官體(ti)流風(feng)，開拓了(le)新(xin)的(de)(de)詩風(feng)。

初唐四杰(jie)以(yi)(yi)革除詩(shi)(shi)壇浮靡(mi)之習為己任(ren)，以(yi)(yi)對上官體(ti)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，從(cong)狹(xia)窄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷天地引到廣(guang)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)市井，從(cong)狹(xia)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺閣到山(shan)川邊塞，開(kai)拓(tuo)了(le)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，賦(fu)予了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命，提高了(le)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想意義，展(zhan)現(xian)了(le)清新(xin)剛(gang)健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)風(feng)。楊(yang)(yang)炯(jiong)也不例外。如《送梓州周司功》呈現(xian)出作者在送別(bie)友人(ren)后夜望西南，擔(dan)心(xin)蜀路艱險，何(he)時才能再相見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)，感(gan)情(qing)真(zhen)摯；如在渴慕(mu)功業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)下寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《從(cong)軍(jun)行》可(ke)謂楊(yang)(yang)炯(jiong)詩(shi)(shi)作中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上乘佳(jia)作，此詩(shi)(shi)筆力雄勁，感(gan)情(qing)豪放率直；楊(yang)(yang)炯(jiong)還有一組(zu)三峽(xia)詩(shi)(shi)，狀景(jing)抒情(qing)也較(jiao)真(zhen)實自(zi)然，且托(tuo)物明懷，借史抒志，含(han)意比較(jiao)深(shen)刻，亦(yi)是(shi)掙脫宮體(ti)詩(shi)(shi)束(shu)縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)作。楊(yang)(yang)炯(jiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)送別(bie)詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，沒有雍容華貴(gui)、閑(xian)適自(zi)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)趣宮體(ti)式(shi)，而是(shi)總是(shi)滲雜著自(zi)己郁(yu)郁(yu)孤(gu)寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影及奮發向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)，大(da)(da)多寫得質樸(pu)(pu)真(zhen)切(qie)，頗(po)有真(zhen)情(qing)實感(gan)，如《夜送趙縱》，全(quan)(quan)詩(shi)(shi)語言洗煉、質樸(pu)(pu)，用典貼(tie)切(qie)。楊(yang)(yang)炯(jiong)是(shi)四杰(jie)中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)五(wu)律(lv)見長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《從(cong)軍(jun)行》，無論從(cong)平仄聲(sheng)律(lv)、文字對偶以(yi)(yi)及起結(jie)作法等方(fang)而來說(shuo)，都(dou)是(shi)成熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)言詩(shi)(shi)。其現(xian)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)14首五(wu)言律(lv)詩(shi)(shi)，完(wan)全(quan)(quan)符(fu)合近(jin)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)粘式(shi)律(lv)，是(shi)一種有意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，廓(kuo)清了(le)齊梁以(yi)(yi)來綺媚華靡(mi)之風(feng)，促成了(le)五(wu)言律(lv)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定型(xing)。

辭賦

楊炯現(xian)存賦(fu)(fu)八篇，其(qi)中(zhong)《老(lao)人星(xing)賦(fu)(fu)》、《庭菊賦(fu)(fu)》和《孟蘭盆賦(fu)(fu)》三篇都是(shi)歌功頌(song)德的(de)作品。《老(lao)人星(xing)賦(fu)(fu)》是(shi)借老(lao)人星(xing)（即南極星(xing)）以(yi)稱頌(song)皇恩浩蕩、天下安康之(zhi)升平景象。這(zhe)篇賦(fu)(fu)一開頭便對“至(zhi)德承天”的(de)皇權竭力(li)加(jia)以(yi)歌頌(song)，最(zui)后借老(lao)人星(xing)作喻，對皇恩圣德大(da)加(jia)頌(song)揚，并恭祝皇帝萬壽(shou)無疆。

《庭(ting)菊賦》借(jie)高(gao)潔芬香之(zhi)(zhi)秋菊來頌揚中書(shu)令薛(xue)(xue)(xue)元(yuan)超。楊(yang)炯之(zhi)(zhi)于薛(xue)(xue)(xue)元(yuan)超，可謂(wei)終生懷知遇之(zhi)(zhi)恩，此種感戴(dai)之(zhi)(zhi)情，便(bian)是(shi)其(qi)創作這篇賦的(de)動(dong)力(li)及感情流淌的(de)源(yuan)泉。賦前(qian)的(de)一篇小(xiao)序，交待寫作背景，表明眾學士是(shi)受薛(xue)(xue)(xue)元(yuan)超之(zhi)(zhi)邀，在門(men)下內省左(zuo)春(chun)坊東(dong)廳(ting)，即薛(xue)(xue)(xue)元(yuan)超官邸，舉行賦菊盛會(hui)。楊(yang)炯便(bian)借(jie)此機會(hui)，竭力(li)贊(zan)揚秋菊之(zhi)(zhi)內在品(pin)性，借(jie)以頌揚薛(xue)(xue)(xue)元(yuan)超高(gao)尚的(de)道德(de)人品(pin)。此賦雖然通篇均(jun)為贊(zan)美之(zhi)(zhi)辭，內容托物狀人，藻飾(shi)可謂(wei)典雅華麗，且是(shi)應命(ming)之(zhi)(zhi)作，未突破官場應酬(chou)常套。

《盂蘭盆(pen)賦》以(yi)歌(ge)頌武則天的(de)圣德，與(yu)(yu)《老人星(xing)賦》一(yi)樣，也是(shi)一(yi)篇(pian)歌(ge)頌文章。除了(le)三篇(pian)頌德之(zhi)(zhi)賦之(zhi)(zhi)外，楊炯亦有(you)幾篇(pian)借物(wu)明(ming)志(zhi)之(zhi)(zhi)賦，大概都(dou)寫于(yu)出仕(shi)之(zhi)(zhi)前。由(you)于(yu)長期“待制弘(hong)文館”，入仕(shi)無門(men)，其內心(xin)自(zi)然(ran)會(hui)萌發(fa)出一(yi)種懷才不遇的(de)郁憤(fen)與(yu)(yu)受到冷落之(zhi)(zhi)后的(de)哀怨，于(yu)是(shi)借物(wu)抒懷，來表明(ming)自(zi)己的(de)心(xin)志(zhi)。《青苔賦》、《幽蘭賦》、《浮漚賦》也是(shi)這種背景及心(xin)態之(zhi)(zhi)下的(de)產物(wu)。這三篇(pian)賦的(de)結(jie)構形式及內容寓(yu)意(yi)基本相同，均是(shi)通過(guo)對所(suo)描(miao)寫事物(wu)進行贊美，以(yi)抒發(fa)自(zi)己的(de)志(zhi)向。

駢文

楊(yang)(yang)炯現存駢文類(lei)46篇，可(ke)分(fen)為(wei)三大類(lei)。第一(yi)類(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)死(si)(si)人(ren)所寫，包括神道碑(bei)(bei)、墓志、行狀(zhuang)和(he)祭文。此類(lei)文章數量最(zui)多，共(gong)27篇，其中(zhong)絕大多數均是(shi)(shi)(shi)(shi)受人(ren)所請(qing)，為(wei)死(si)(si)者(zhe)(zhe)立傳。因是(shi)(shi)(shi)(shi)受人(ren)所托，對死(si)(si)者(zhe)(zhe)生平(ping)事跡(ji)本不(bu)甚(shen)了了，多是(shi)(shi)(shi)(shi)筆錄加工而(er)己，并(bing)沒(mei)有多少真情實感可(ke)言。第二類(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)寺(si)廟所撰寫的碑(bei)(bei)銘，共(gong)4篇。此類(lei)文字亦是(shi)(shi)(shi)(shi)受人(ren)所請(qing)，代(dai)為(wei)捉刀，但(dan)因碑(bei)(bei)銘均鐫刻(ke)于(yu)寺(si)廟的石碑(bei)(bei)上，供(gong)游人(ren)及膜拜者(zhe)(zhe)鑒賞吟誦(song)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)作(zuo)者(zhe)(zhe)展示(shi)自(zi)己才華的好機會，亦是(shi)(shi)(shi)(shi)時人(ren)對作(zuo)者(zhe)(zhe)文才作(zuo)出(chu)評價的重(zhong)要依據(ju)。因此，楊(yang)(yang)炯寫這幾篇文章時，態(tai)度(du)還是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)常認真的，鋪敘排陳，引經(jing)據(ju)典，力(li)圖顯示(shi)出(chu)自(zi)己最(zui)高(gao)水(shui)平(ping)。但(dan)終因碑(bei)(bei)銘內(nei)容大同小異，形(xing)式(shi)亦基本統一(yi)，縱(zong)然他(ta)努力(li)展示(shi)自(zi)己才技(ji)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)鮮能有所突破。第三類(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)表、議(yi)、詩序，共(gong)14篇，其中(zhong)序言11篇，表、辯、議(yi)各1篇。此類(lei)文字無(wu)論從形(xing)式(shi)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)到內(nei)容均無(wu)固定程式(shi)，可(ke)根據(ju)作(zuo)者(zhe)(zhe)思想情趣自(zi)由(you)發揮(hui)，縱(zong)橫馳騁。其中(zhong)，如《王勃集序》、《公卿以下免冕服議(yi)》等經(jing)過(guo)作(zuo)者(zhe)(zhe)精心構思的文字，形(xing)神并(bing)茂，充分(fen)顯示(shi)了其為(wei)文的高(gao)超才技(ji)。

楊炯有文(wen)集三十卷，后多亡佚。僅存明人皇甫(fu)淓所輯佚散詩(shi)文(wen)成《盈(ying)川集》十卷，有詩(shi)35首，賦8篇(pian)(pian)(pian)，序11篇(pian)(pian)(pian)，碑14篇(pian)(pian)(pian)，銘(ming)、表(biao)、議各1篇(pian)(pian)(pian)，墓志10篇(pian)(pian)(pian)，行狀2篇(pian)(pian)(pian)，祭(ji)文(wen)4篇(pian)(pian)(pian)，贊30篇(pian)(pian)(pian)，斷句1篇(pian)(pian)(pian)，共(gong)118篇(pian)(pian)(pian)，數量居“四杰(jie)”中末位。

賦

渾天賦

青苔賦

臥讀書架賦

幽蘭賦

老人星賦

庭菊賦

浮漚賦

盂蘭盆賦

五言古詩

廣溪峽

巫峽

西陵峽

奉和上元酺宴(yan)應詔

五言律詩

從軍行

劉生

送臨津房少府

送豐城王少府

送鄭州周司功

出塞

戰城南

折楊柳

驄馬

有所思

梅花落

紫騮馬

送梓州周司功

送楊處士反(fan)初卜居曲江

詠竹

五言排律

送李庶子致仕還洛

和劉長史答(da)十九兄(xiong)

早行

途中

送劉校書從軍

游廢觀

和石侍御山莊

和酬虢州李司法

和騫右丞省中暮(mu)望

和劉(liu)侍郎入隆(long)唐(tang)觀(guan)

和輔先(xian)入昊(hao)天觀星占(zhan)

和旻上人傷果禪師

和(he)鄭校讎內省眺矚思鄉懷友

送(song)李(li)庶(shu)子致仕還洛

五言絕句

夜送趙縱

薛洗(xi)馬宅(zhai)宴田逸人

序

王勃集序

宴族人楊八宅序

送東海孫尉詩序

登秘書省閣詩序

李舍人山亭詩序

送徐錄事詩序

晦日藥園詩序

宴(yan)皇甫兵曹(cao)宅詩序

崇文館宴集詩序

送并州旻上人(ren)詩序

群(qun)官尋楊隱居詩(shi)序

碑

少室山少姨廟碑

唐昭武(wu)校(xiao)尉曹君神道碑(bei)

唐右將軍(jun)魏哲神道碑

瀘(lu)州都(dou)督王湛神道碑

大唐益州大都督(du)府新都縣(xian)學先圣廟堂碑文

遂州(zhou)長江縣先圣孔(kong)子(zi)廟(miao)堂(tang)碑

后周青州刺史(shi)齊貞公宇文(wen)公神道碑

大(da)周(zhou)明威將軍梁公神道碑

唐同州長史宇文公(gong)神道碑(bei)

唐恒州刺史建(jian)昌公王公神(shen)道碑

唐(tang)贈荊州刺史成公神道碑

益州(zhou)溫江縣(xian)令任君神道(dao)碑

原州(zhou)百(bai)泉(quan)縣令李君神道碑

唐上(shang)騎都尉(wei)高(gao)君神(shen)道碑(bei)

墓志

酅國公墓志銘

杜袁州墓志銘

常(chang)州刺史伯父東平楊公墓志銘

隰川縣令李公墓志銘

李懷州墓志銘

從弟去盈墓志銘

從弟去溢墓志銘

從甥梁锜墓志銘

彭城公夫人爾朱氏墓志銘

伯母東平(ping)郡夫人李(li)氏墓志銘

行狀

中書令汾(fen)陰公(gong)薛振行狀

左(zuo)武衛將軍成安子(zi)崔獻行狀

祭文

為薛令祭(ji)劉少監文

同詹(zhan)事府官寮祭郝少保文

為梓州官(guan)屬(shu)祭陸郪縣文

祭汾陰公文

人物評價

崔融(rong)：“王勃(bo)文(wen)章宏(hong)逸，有絕塵之跡，固非常流所(suo)及。炯與照鄰可以企之，盈(ying)川之言信矣。”

張說(shuo)：“楊(yang)盈川文思如懸河注水，酌之不(bu)竭(jie)，既優于盧，亦不(bu)減王(wang)，‘恥居王(wang)后(hou)’信然，‘愧在盧前’，謙(qian)也”。

宋之問：“伏道孔門，游刃諸子(zi)。精(jing)微博識，黃(huang)中通理。屬(shu)詞比事，宗(zong)經匠史。玉璞金渾，風搖(yao)振起。聞人之善，若在諸子(zi)。受人之恩，許之以(yi)死。惟子(zi)堅剛，氣凌(ling)秋霜。行(xing)不茍合，言(yan)不茍忘”。

裴行儉：“稍似沉靜(jing)，應至令長。”