僧人孤(gu)云(yun)勸白玉蟾祖師(shi)入釋，以求光大(da)佛門。
祖師對曰：吾(wu)中(zhong)國人也。生于中(zhong)國，則(ze)行中(zhong)國之道理。若以夏變夷，背天叛道，吾(wu)不忍也。禪宗一法，吾(wu)嘗(chang)得(de)之矣(yi)。是(shi)修靜(jing)定之功，為積陰之魄，以死為樂。
《涅磐經》所(suo)謂“生滅(mie)(mie)滅(mie)(mie)矣，寂滅(mie)(mie)為樂(le)”是也。吾中(zhong)國之道，是煉純陽之真精(jing)，形神俱妙，超(chao)天地以獨存，以生為樂(le)也。故曰(yue)“本乎(hu)天者親上，本乎(hu)地者親下”夷夏之道，有(you)所(suo)不(bu)同。道不(bu)同不(bu)相為謀(mou)也。”
孤(gu)云奇其(qi)言，亦從(cong)事于道(dao)焉。于是(shi)釋氏而求詩文者，踵門如市。——《凈明宗教錄》法師白真人傳
一、志氣高遠，抱負不凡。
白玉(yu)蟾(chan)自幼(you)聰明，又得祖父葛有(you)興的(de)(de)(de)教導，12歲時便語出(chu)驚(jing)人(ren)。他(ta)在(zai)(zai)《少年行》中寫道：“寸(cun)心鐵石壯，一面冰霜(shuang)寒。落筆鬼神哭，出(chu)言(yan)風(feng)雨翻。氣(qi)呵泰山倒，眼吸滄海(hai)干。怒立(li)大(da)鵬背(bei)，醉沖(chong)九虎關(guan)。飄(piao)然乘云氣(qi)，俯首(shou)視世(shi)寰。散發(fa)抱(bao)素月，天人(ren)咸仰觀。”還傳說他(ta)在(zai)(zai)應試童子科時，主考命作《織機詩(shi)》，他(ta)居然作出(chu)“大(da)地(di)山河(he)作織機，百(bai)花如錦柳如絲。虛(xu)空(kong)白處作一匹，日月如梭天外(wai)飛”的(de)(de)(de)豪邁詩(shi)篇(pian)。也(ye)難怪考官(guan)說他(ta)太(tai)驕狂了點。但童言(yan)無忌(ji)。小(xiao)(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)(xiao)童孩(hai)便懷(huai)有(you)如此雄心壯志，實在(zai)(zai)讓人(ren)贊嘆(tan)！聯(lian)想到(dao)(dao)230年后(hou)丘俊七歲就(jiu)寫出(chu)的(de)(de)(de)、容(rong)天地(di)日月為(wei)一體的(de)(de)(de)、后(hou)人(ren)再也(ye)無法超(chao)過的(de)(de)(de)“遙從海(hai)外(wai)數中原(yuan)”的(de)(de)(de)《五指山詩(shi)》，聯(lian)想到(dao)(dao)少年毛(mao)澤東“問蒼茫大(da)地(di)，誰主沉(chen)浮”的(de)(de)(de)遠(yuan)大(da)抱(bao)負，聯(lian)想到(dao)(dao)周思來、鄧小(xiao)(xiao)(xiao)平等(deng)老一輩革命家以及孫中山、魯迅等(deng)偉人(ren)年紀(ji)輕輕便遠(yuan)涉重(zhong)洋，到(dao)(dao)異國(guo)它(ta)鄉(xiang)尋求救(jiu)(jiu)國(guo)救(jiu)(jiu)民真理的(de)(de)(de)壯行大(da)舉，生在(zai)(zai)宋代(dai)的(de)(de)(de)白玉(yu)蟾(chan)少時的(de)(de)(de)壯懷(huai)激烈(lie)，就(jiu)更(geng)令人(ren)覺得其間的(de)(de)(de)難能(neng)可貴。白玉(yu)蟾(chan)小(xiao)(xiao)(xiao)時的(de)(de)(de)事跡(ji)啟示人(ren)們：凡成大(da)業者(zhe)，必須胸懷(huai)大(da)志，有(you)超(chao)凡脫俗的(de)(de)(de)心態，有(you)頂天立(li)地(di)的(de)(de)(de)氣(qi)派。
二、歷經磨難，道心永恒。
白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)艱辛，是(shi)常人(ren)難(nan)(nan)以(yi)堅持(chi)忍耐的(de)(de)(de)。相傳(chuan)他(ta)(ta)(ta)(ta)16歲離(li)家，“初別家山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)辭(ci)骨肉，腰下(xia)有錢(qian)三百足(zu)。思量尋(xun)仙訪(fang)道(dao)(dao)難(nan)(nan)，今夜不(bu)(bu)知(zhi)何(he)處(chu)宿”。他(ta)(ta)(ta)(ta)先(xian)是(shi)在黎母山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)尋(xun)師，后赴大(da)陸拜師學道(dao)(dao)。至漳州，衣服賣盡(jin)，隨身(shen)只有一(yi)(yi)把(ba)雨傘。至興化，僅(jin)存三文錢(qian)。滿身(shen)疥(jie)虱，時(shi)(shi)值送春，揀祭品充饑。至羅源(yuan)興福寺，捐身(shen)作(zuo)仆。未半月，與主僧(seng)(seng)作(zuo)別。時(shi)(shi)值炎夏(xia)，赤腳(jiao)趕路(lu)，腳(jiao)底(di)打泡流血。至劍浦(pu)，荒郊秋雨，無(wu)蓑無(wu)笠(li)，借宿茅檐，村翁不(bu)(bu)許。聞建(jian)寧人(ren)好(hao)善(shan)，前往求(qiu)活，無(wu)人(ren)見(jian)憐(lian)。上武夷(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，遭道(dao)(dao)士叱罵。去閩至龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上清(qing)官(guan)，知(zhi)堂只給餿飯冷湯。渡江往北(bei)，遇兵火。轉江東，入兩(liang)浙(zhe)，夜棲古廟。到處(chu)碰釘子，遭冷遇。真(zhen)是(shi)“世道(dao)(dao)常如(ru)蜀道(dao)(dao)難(nan)(nan)”啊！但白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)直面前行(xing)(xing)，從未退縮(suo)。后來他(ta)(ta)(ta)(ta)幾(ji)乎走遍了南宋(song)天下(xia)。廣(guang)東、江西(xi)、福建(jian)、浙(zhe)江、湖(hu)南、四(si)川、廣(guang)西(xi)的(de)(de)(de)名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)大(da)川如(ru)廬(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、羅浮山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、霍童山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、武夷(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、金華(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、天臺山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、長江、洞(dong)庭(ting)湖(hu)、西(xi)湖(hu)等等，都(dou)留下(xia)了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)足(zu)跡。白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)65歲起在武夷(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)結廬(lu)修(xiu)道(dao)(dao)。“千古蓬頭跣足(zu)，一(yi)(yi)生(sheng)服氣飧霞，笑(xiao)指武夷(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)下(xia)，白(bai)(bai)云深處(chu)吾家。”他(ta)(ta)(ta)(ta)對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)十分專注虔(qian)誠，85歲時(shi)(shi)遇皇帝詔封他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)“紫(zi)清(qing)明道(dao)(dao)真(zhen)人(ren)”，命館太乙官(guan)。白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)本可從此安享晚(wan)年(nian)。但他(ta)(ta)(ta)(ta)首(shou)先(xian)顧及的(de)(de)(de)是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)事業。在他(ta)(ta)(ta)(ta)眼里(li)，“擬占朝(chao)班(ban)最上頭，官(guan)情冷似一(yi)(yi)天秋”。一(yi)(yi)聲不(bu)(bu)吭便“一(yi)(yi)夕遁去”。第二(er)年(nian)86歲時(shi)(shi)，玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)自洪都(dou)入浙(zhe)，訪(fang)豫(yu)王。佛教(jiao)(jiao)首(shou)領(ling)孤云想求(qiu)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)僧(seng)(seng)。玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)笑(xiao)曰(yue)：“吾中(zhong)(zhong)國人(ren)也，生(sheng)于中(zhong)(zhong)國，行(xing)(xing)則中(zhong)(zhong)國之道(dao)(dao)，理也。若(ruo)以(yi)夏(xia)變夷(yi)，背天叛道(dao)(dao)，吾不(bu)(bu)忍也。禪宗一(yi)(yi)法，吾嘗得之矣……。道(dao)(dao)不(bu)(bu)同，不(bu)(bu)相為(wei)侔也。”作(zuo)為(wei)佛教(jiao)(jiao)領(ling)袖的(de)(de)(de)孤云受他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)番愛國宣傳(chuan)，反(fan)而毅(yi)然棄僧(seng)(seng)從道(dao)(dao)，這在我國宗教(jiao)(jiao)史上絕無(wu)僅(jin)有。白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)(chan)對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)永(yong)恒不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)信仰和歷盡(jin)艱辛的(de)(de)(de)追求(qiu)，是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)成(cheng)為(wei)集道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)大(da)成(cheng)者(zhe)之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)根本原因，他(ta)(ta)(ta)(ta)最終成(cheng)為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)“南宗五祖”，感(gan)天動地，來之不(bu)(bu)易。人(ren)是(shi)要有精神支柱的(de)(de)(de)。在建(jian)設有中(zhong)(zhong)國特色的(de)(de)(de)社會主義，實現中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)偉大(da)復興的(de)(de)(de)事業中(zhong)(zhong)，我們不(bu)(bu)也正(zheng)需要這種百折不(bu)(bu)撓的(de)(de)(de)、始終如(ru)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)“精、氣、神”嗎(ma)？
三、博學勤作，成就豐稔。
白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)天(tian)資(zi)聰明，勤奮(fen)好學。七八歲即能背誦儒家九經(jing)(jing)。他以“文苑麗長春，學海深無(wu)窮”，“青春不(bu)(bu)再來，光陰莫虛(xu)度”鞭策自己，決心“讀(du)(du)盡(jin)人間(jian)不(bu)(bu)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)”，“識(shi)破世上(shang)不(bu)(bu)識(shi)事”。他自稱“三(san)教之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)，靡所(suo)(suo)不(bu)(bu)究”，“世間(jian)有字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)，無(wu)不(bu)(bu)經(jing)(jing)目(mu)”，他“天(tian)才(cai)橫溢，慧悟超絕，平生博覽群經(jing)(jing)，無(wu)書(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)讀(du)(du)，為文制藝(yi)，無(wu)所(suo)(suo)不(bu)(bu)能”。他的(de)(de)詩(shi)友(you)驚(jing)嘆“莫笑瓊(qiong)山僻一(yi)(yi)隅，有人飽讀(du)(du)世間(jian)書(shu)(shu)(shu)”。他著有《玉(yu)隆(long)集》、《上(shang)清(qing)集》、《武(wu)夷集》、《海瓊(qiong)白(bai)(bai)真人語錄》、《海瓊(qiong)問道(dao)(dao)(dao)(dao)集》、《海瓊(qiong)傳道(dao)(dao)(dao)(dao)集》、《道(dao)(dao)(dao)(dao)德寶章注》、《靜(jing)余(yu)玄問》、《金華沖碧丹經(jing)(jing)秘(mi)旨》、《太上(shang)老君說常清(qing)靜(jing)注正誤》、《九天(tian)應元(yuan)(yuan)雷(lei)聲普(pu)化天(tian)尊玉(yu)樞寶經(jing)(jing)》等著作(zuo)(zuo)。他的(de)(de)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德寶章注》編(bian)入(ru)了《四庫全(quan)(quan)書(shu)(shu)(shu)》。由(you)于他“隨身無(wu)片(pian)紙，落筆(bi)滿四方”，在他死8年后，他的(de)(de)弟子才(cai)搜集他的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)付(fu)印，先(xian)后印6次。名為詩(shi)文“全(quan)(quan)集”，其實僅是白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)一(yi)(yi)部分。臺灣出(chu)版(ban)的(de)(de)《宋(song)白(bai)(bai)真人全(quan)(quan)集》達11卷之(zhi)(zhi)多(duo)，約(yue)70萬字(zi)。他還(huan)善長琴棋書(shu)(shu)(shu)畫(hua)，其書(shu)(shu)(shu)畫(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)《足軒銘(ming)》，現藏于故官博物院。元(yuan)(yuan)代隱士(shi)黃王介，贊揚(yang)白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)書(shu)(shu)(shu)法“飛蛟龍影”。清(qing)康(kang)熙皇帝的(de)(de)《御定佩(pei)文齋書(shu)(shu)(shu)畫(hua)譜》，也談及白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)草(cao)書(shu)(shu)(shu)“龍翔鳳(feng)翥”。《宋(song)元(yuan)(yuan)寶翰(han)》收錄宋(song)元(yuan)(yuan)兩代書(shu)(shu)(shu)法精(jing)(jing)(jing)品(pin)(pin)，其中(zhong)十三(san)幅就是白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)的(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)(shu)四言詩(shi)。其繪畫(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)知名者有《修篁映水圖(tu)》、《竹石來禽圖(tu)》、《紫府(fu)真人像》、《純陽(yang)子像》、《墨梅(mei)圖(tu)》等十六幅。可(ke)謂多(duo)才(cai)多(duo)藝(yi)，成(cheng)(cheng)果(guo)累累。白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)的(de)(de)“玉(yu)蟾(chan)(chan)功”，也早馳名中(zhong)外。當(dang)然(ran)，由(you)于歷史條件的(de)(de)限(xian)制，白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)留(liu)下的(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神成(cheng)(cheng)果(guo)究竟有多(duo)少實用價值(zhi)，這倒可(ke)以另當(dang)別論。但在中(zhong)國道(dao)(dao)(dao)(dao)教發(fa)展史上(shang)，白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)確(que)是道(dao)(dao)(dao)(dao)教南(nan)(nan)宗教旨的(de)(de)創立者，是名符其實的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)教南(nan)(nan)宗第(di)五世祖。一(yi)(yi)個人的(de)(de)能力畢竟是有限(xian)的(de)(de)，但白(bai)(bai)玉(yu)蟾(chan)(chan)所(suo)(suo)俱備(bei)的(de)(de)勤于學習(xi)，勤苦鉆研，勤奮(fen)修煉，勤快創作(zuo)(zuo)的(de)(de)精(jing)(jing)(jing)神，不(bu)(bu)也是我(wo)們今天(tian)建設“學習(xi)型社會”時可(ke)以吸取(qu)的(de)(de)中(zhong)國古代文化遺產之(zhi)(zhi)“精(jing)(jing)(jing)華”嗎？
四、眼闊胸寬，海納百川。
白玉蟾與諸多(duo)(duo)僧(seng)道(dao)不(bu)(bu)同之(zhi)(zhi)(zhi)處，就是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)善(shan)(shan)于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)別人(ren)(ren)(ren)的(de)長處并(bing)為(wei)己所(suo)用。他(ta)(ta)(ta)的(de)道(dao)教(jiao)(jiao)吸(xi)取(qu)了(le)佛教(jiao)(jiao)禪(chan)(chan)(chan)宗及宋代理學(xue)(xue)(xue)(xue)思想。“他(ta)(ta)(ta)雖沒有(you)(you)(you)入禪(chan)(chan)(chan)，卻(que)(que)與禪(chan)(chan)(chan)宗一(yi)(yi)派過往甚密，他(ta)(ta)(ta)的(de)道(dao)術融攝了(le)禪(chan)(chan)(chan)法”。他(ta)(ta)(ta)在武(wu)夷山(shan)時(shi)又與朱(zhu)熹過往甚密，集(ji)理學(xue)(xue)(xue)(xue)大成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)朱(zhu)熹的(de)思想，也(ye)被(bei)吸(xi)收到練(lian)丹思想中(zhong)來；他(ta)(ta)(ta)開創(chuang)的(de)金丹派南宗，還具(ju)(ju)有(you)(you)(you)道(dao)家內(nei)(nei)丹學(xue)(xue)(xue)(xue)說與神(shen)霄(xiao)派雷法相結(jie)合的(de)特點。當他(ta)(ta)(ta)發現(xian)外(wai)丹的(de)作用有(you)(you)(you)限(xian)時(shi)，就改在煉內(nei)(nei)丹上下(xia)(xia)功夫。朋友蘇(su)森(sen)說他(ta)(ta)(ta)“心通三教(jiao)(jiao)，學(xue)(xue)(xue)(xue)貫九(jiu)(jiu)流”，一(yi)(yi)點也(ye)不(bu)(bu)夸張。他(ta)(ta)(ta)的(de)詩，有(you)(you)(you)五言、六言、七(qi)言、絕(jue)句(ju)、律詩等(deng)，詞有(you)(you)(you)30多(duo)(duo)個詞牌。并(bing)吸(xi)取(qu)了(le)李(li)白、陶淵(yuan)明(ming)、王維等(deng)著(zhu)名詩人(ren)(ren)(ren)的(de)寫作風(feng)格，寫出了(le)不(bu)(bu)少獨具(ju)(ju)匠心、趣妙橫生的(de)千古(gu)絕(jue)句(ju)。他(ta)(ta)(ta)的(de)《橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)隱(yin)(yin)記(ji)》，最能(neng)說明(ming)他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)位博采眾長的(de)高手(shou)。文(wen)中(zhong)寫道(dao)：“古(gu)人(ren)(ren)(ren)所(suo)以隱(yin)(yin)于(yu)松者，蓋欲(yu)示(shi)其孤高峭勁之(zhi)(zhi)(zhi)節；古(gu)人(ren)(ren)(ren)所(suo)以隱(yin)(yin)于(yu)柳者，蓋欲(yu)彰其溫(wen)柔(rou)謙遜之(zhi)(zhi)(zhi)志。……吾未(wei)聞(wen)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)物(wu)果(guo)何如(ru)焉！楊州厥包(bao)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)柚(you)錫貢江(jiang)陵千株(zhu)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，其人(ren)(ren)(ren)與千戶侯等(deng)，如(ru)是(shi)(shi)(shi)，橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)(ke)貴(gui)也(ye)；《風(feng)土記(ji)》名橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)曰胡柑，巴(ba)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)革中(zhong)藏(zang)二叟語，如(ru)是(shi)(shi)(shi)，則(ze)(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)(ke)奇也(ye)；瀟湘有(you)(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)鄉(xiang)，洞庭有(you)(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)澤(ze)，云夢(meng)有(you)(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)里，彭澤(ze)有(you)(you)(you)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)市，如(ru)是(shi)(shi)(shi)，則(ze)(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)(ke)嘉(jia)也(ye)；陸(lu)績(ji)懷(huai)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)而遺母，李(li)靖食橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)而思兄，如(ru)是(shi)(shi)(shi)，則(ze)(ze)可(ke)(ke)以存孝義(yi)；李(li)德(de)裕作《瑞橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)賦(fu)》，張華(hua)作《靈橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)歌(ge)》，如(ru)是(shi)(shi)(shi)，則(ze)(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)可(ke)(ke)以人(ren)(ren)(ren)文(wen)章；李(li)元有(you)(you)(you)‘朱(zhu)實(shi)似懸金’之(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)，沈休(xiu)文(wen)有(you)(you)(you)‘金衣非所(suo)吝(lin)’之(zhi)(zhi)(zhi)句(ju)；唐，蓬萊(lai)殿六月九(jiu)(jiu)日(ri)賜群臣橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，秦，阿房官(guan)正(zheng)月一(yi)(yi)日(ri)賜群臣橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)；湖(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)(duo)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，寒州之(zhi)(zhi)(zhi)盛橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。人(ren)(ren)(ren)孰不(bu)(bu)知橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)美，亦(yi)不(bu)(bu)易多(duo)(duo)得，故古(gu)今(jin)多(duo)(duo)記(ji)錄(lu)，則(ze)(ze)橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)果(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)物(wu)也(ye)。”（《修真十書上清集(ji)》）橘(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子(zi)，比不(bu)(bu)上松之(zhi)(zhi)(zhi)孤高，柳之(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)柔(rou)，但經作者一(yi)(yi)番廣征博引，卻(que)(que)揭示(shi)其許多(duo)(duo)可(ke)(ke)奇、可(ke)(ke)嘉(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)處。同時(shi)又給后人(ren)(ren)(ren)留下(xia)(xia)他(ta)(ta)(ta)觀(guan)察(cha)事(shi)物(wu)、分析問題的(de)方法。即要善(shan)(shan)于(yu)在研究吸(xi)納他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)思想成(cheng)果(guo)的(de)過程中(zhong)，不(bu)(bu)斷豐富(fu)充實(shi)和(he)校正(zheng)自己的(de)知識(shi)和(he)理念。在今(jin)天改革開放(fang)的(de)條(tiao)件下(xia)(xia)，“善(shan)(shan)取(qu)天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)長”，顯(xian)得尤(you)為(wei)重要。
五、樂傳子弟，桃李滿園。
在(zai)白玉蟾之前的(de)(de)金丹派(pai)南宗四代，基(ji)本上都是秘密(mi)的(de)(de)傳播。范圍很(hen)窄，門(men)徒也(ye)很(hen)少。且(qie)無本派(pai)祖山、官觀，故未形成(cheng)群(qun)眾性的(de)(de)教團。至白玉蟾時，他(ta)(ta)收(shou)留了許多弟子，如(ru)彭耜、留元長、張云友、王金蟾、陳(chen)守默、詹繼瑞(rui)，還有趙汝渠、葉古(gu)熙、周希清(qing)、胡世(shi)簡、羅致大(da)、洪知常、陳(chen)知白、莊致柔、王啟(qi)道(dao)(dao)(dao)等(deng)人。再傳弟子又有趙牧夫(fu)、謝顯道(dao)(dao)(dao)、蕭(xiao)廷芝(zhi)、林伯謙、李道(dao)(dao)(dao)純等(deng)人。他(ta)(ta)還一(yi)改以往無固(gu)定(ding)(ding)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)場所的(de)(de)狀況。設立(li)了碧芝(zhi)靖(jing)、鶴林靖(jing)、紫光(guang)靖(jing)等(deng)教區組織和(he)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)基(ji)地(di)，擴大(da)了道(dao)(dao)(dao)教的(de)(de)影響，從(cong)而使(shi)道(dao)(dao)(dao)教成(cheng)為一(yi)個有較(jiao)多徒眾，有一(yi)定(ding)(ding)傳教地(di)域的(de)(de)較(jiao)大(da)規模的(de)(de)教派(pai)。道(dao)(dao)(dao)教在(zai)南宋(song)時期所以能在(zai)中國南方流傳，蔚為大(da)觀，后(hou)來連(lian)皇帝(di)也(ye)授(shou)予他(ta)(ta)“紫清(qing)真人”的(de)(de)稱號，“為國升座(zuo)”主醮事(shi)時，還出(chu)現(xian)過“觀者(zhe)如(ru)堵”的(de)(de)熱鬧場面，恐怕都與他(ta)(ta)廣招子弟，注重傳播，桃李滿園，道(dao)(dao)(dao)友眾多關系(xi)甚(shen)大(da)。
六、思念故鄉，憂國憂民。
“家(jia)(jia)在(zai)(zai)瓊(qiong)州(zhou)萬里遙，此(ci)身(shen)(shen)來往似孤(gu)舟(zhou)。夜來夢乘西風去，目(mu)斷(duan)家(jia)(jia)山(shan)空淚流。海(hai)南(nan)(nan)一(yi)(yi)片云水天(tian)，望眼生(sheng)花已十年。忽(hu)一(yi)(yi)二時回(hui)首處(chu)，西風夕照咽悲蟬。”（《華陽吟》）白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)終生(sheng)為道(dao)(dao)教(jiao)事(shi)業奮斗，但(dan)(dan)始終不(bu)忘(wang)生(sheng)他(ta)(ta)(ta)養他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)土家(jia)(jia)鄉(xiang)。他(ta)(ta)(ta)自號(hao)“海(hai)南(nan)(nan)翁”、“瓊(qiong)山(shan)道(dao)(dao)人(ren)”、“海(hai)瓊(qiong)子”、“瓊(qiong)山(shan)老叟(sou)”。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩詞中還有(you)“長(chang)天(tian)與遠水，極目(mu)煙冥茫。暮(mu)鴻孤(gu)悲鳴，霜(shuang)林萬葉(xie)黃。倚(yi)松望翠微，數點(dian)寒螢光。吾非長(chang)夜魂，墮此(ci)寂寞(mo)鄉(xiang)。衷情憑誰訴，空山(shan)草(cao)木長(chang)。”（《道(dao)(dao)藏(zang)輯(ji)要·瓊(qiong)館白(bai)真人(ren)集》）詩中的(de)(de)(de)(de)(de)“墮此(ci)寂寞(mo)鄉(xiang)”與前詩“家(jia)(jia)在(zai)(zai)瓊(qiong)州(zhou)萬里遙”，“目(mu)斷(duan)家(jia)(jia)山(shan)空淚流”一(yi)(yi)樣(yang)，都反(fan)映了他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)家(jia)(jia)鄉(xiang)海(hai)南(nan)(nan)“云水天(tian)”的(de)(de)(de)(de)(de)思戀(lian)。他(ta)(ta)(ta)詩詞中還有(you)諸如“所喜江山(shan)無病痛，可憐故(gu)(gu)舊(jiu)半消磨”一(yi)(yi)類(lei)嘆息，恐怕都與他(ta)(ta)(ta)念(nian)故(gu)(gu)思鄉(xiang)有(you)關。只是(shi)(shi)沒(mei)有(you)李白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)“抬頭望明月，低頭思故(gu)(gu)鄉(xiang)”那樣(yang)“明明白(bai)白(bai)我的(de)(de)(de)(de)(de)心”罷了。相傳(chuan)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)最(zui)終回(hui)歸故(gu)(gu)鄉(xiang)，且在(zai)(zai)文筆(bi)峰羽化升仙。這(zhe)都是(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)而(er)已。但(dan)(dan)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)愛(ai)故(gu)(gu)鄉(xiang)，常思念(nian)，則是(shi)(shi)無可置疑，值得弘揚的(de)(de)(de)(de)(de)。白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)身(shen)(shen)為道(dao)(dao)士，但(dan)(dan)也關心著國(guo)家(jia)(jia)和百姓。有(you)他(ta)(ta)(ta)兩首詩可以佐證。一(yi)(yi)首寫道(dao)(dao)：“三分天(tian)下七分亡(wang)，猶把山(shan)川寸寸量。縱使一(yi)(yi)丘添一(yi)(yi)畝，也應不(bu)似舊(jiu)邊(bian)疆”，這(zhe)是(shi)(shi)對(dui)(dui)國(guo)土淪亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)焦(jiao)慮。其(qi)《祈雨歌》中“山(shan)河憔(qiao)悴草(cao)木枯(ku)，天(tian)上快(kuai)活(huo)人(ren)訴苦”，則是(shi)(shi)對(dui)(dui)民(min)不(bu)聊生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)吶喊。我們今天(tian)在(zai)(zai)研(yan)究白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)，論(lun)述白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)對(dui)(dui)海(hai)南(nan)(nan)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻時，對(dui)(dui)白(bai)玉(yu)(yu)(yu)蟾(chan)憂國(guo)憂民(min)，愛(ai)戀(lian)故(gu)(gu)鄉(xiang)這(zhe)方面的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，也是(shi)(shi)不(bu)能忽(hu)略掉的(de)(de)(de)(de)(de)。
一、宋代太平(ping)興(xing)國年間(jian)洪知(zhi)常(chang)輯(ji)《海瓊傳道集》一卷(juan)。
二、彭耜(si)編纂40卷(juan)本(ben)《白(bai)玉蟾集》：白(bai)玉蟾生(sheng)前托附，彭耜(si)“不(bu)敢忘(wang)先(xian)生(sheng)之遺言，手自校勘，妄(wang)加(jia)纂次，并(bing)以諸(zhu)賢詩文(wen)錄于篇末，凡(fan)四十卷(juan)”。于嘉熙改元(yuan)（1237年）仲冬甲寅(yin)刻印(yin)并(bing)寫下《海(hai)瓊玉蟾先(xian)生(sheng)事(shi)實(shi)》。此(ci)本(ben)已佚。《海(hai)瓊玉蟾先(xian)生(sheng)事(shi)實(shi)》一文(wen)尚存。
三(san)、端平宋版《海瓊玉蟾先(xian)生文(wen)(wen)集(ji)》。此集(ji)有潘(pan)(pan)牥寫于(yu)端平丙申日(1236)的敘。此版僅剩(sheng)下(xia)潘(pan)(pan)牥敘，文(wen)(wen)集(ji)已佚。
四、元(yuan)代王元(yuan)暉(hui)注《清靜(jing)經(jing)注一(yi)卷·海南瓊琯子白玉(yu)蟾方(fang)章正(zheng)誤》，又(you)名《太上老君說常清靜(jing)經(jing)注》一(yi)卷，在(zai)《正(zheng)統(tong)道藏》洞神部玉(yu)訣類是(shi)字號第28冊。
五、明(ming)刻本《重編海瓊(qiong)玉蟾(chan)先生文集》。
六、明朝(chao)萬(wan)(wan)歷甲午年（1594年）何繼高編的《瓊(qiong)琯(guan)白真人集(ji)(ji)》十三(san)卷(juan)，現存于道藏(zang)本中，有(you)《瓊(qiong)琯(guan)白真人集(ji)(ji)序》，萬(wan)(wan)歷甲午本尚(shang)有(you)潮陽林有(you)聲(sheng)的《白真人文(wen)集(ji)(ji)后敘》。
七、清代王時宇編纂的同(tong)治戊辰重鐫《白真人文集》，署名(ming)為瓊(qiong)山(shan)王時宇重訂，及(ji)門林桂同(tong)校。
八、清(qing)代(dai)同(tong)治(zhi)戊辰(1868)重刻《白真人集(ji)》。
九(jiu)、中(zhong)山圖書(shu)館藏板的(de)壬戌(xu)年重刊(kan)《白真(zhen)人集》，此(ci)版由王國(guo)憲于民國(guo)十一年七月刻(ke)。
十、臺灣“宋白真人(ren)(ren)玉蟾(chan)全集輯(ji)印委員會”編(bian)輯(ji)的(de)《宋白真人(ren)(ren)玉蟾(chan)全集》。
此(ci)外，各類叢書(shu)中(zhong)有不同版本。如：
1、《四(si)庫全書》子部五十六，道(dao)家類有葛長庚《道(dao)德寶庫》。
2、《續(xu)修四(si)庫全書(shu)集(ji)部·別(bie)集(ji)類(lei)》1319有白玉蟾撰《武夷集(ji)》八卷，上海古(gu)籍出(chu)版(ban)社2002年版(ban)。
3、朱祖謀校輯《疆村(cun)叢書》第5冊有(you)《葛長(chang)庚玉蟾(chan)先生詩余》一卷、續一卷，臺北(bei)廣文出(chu)局(ju)1970年版(ban)。
4、《正統道藏》第7冊(ce)在《修真(zhen)十書(shu)》六十卷中有白(bai)玉蟾撰《上清(qing)集》八(ba)卷。
5、《正(zheng)統道(dao)藏》洞真(zhen)部、玉(yu)訣類，收字號第3冊有白(bai)玉(yu)蟾注《九天(tian)應元雷(lei)聲普化(hua)天(tian)尊玉(yu)樞寶經集注》二卷，臺北市新文豐出版公(gong)司1985年版。
6、《正統道藏》第7冊在《修真十書》六十卷中有白玉蟾撰《白玉蟾<玉隆集>》六卷。
7、《正統道藏》第7冊在(zai)《修真十(shi)書》六十(shi)卷(juan)中有白玉蟾撰《武夷集》八(ba)卷(juan)。
8、《正(zheng)統道(dao)藏》正(zheng)乙(yi)部，弁字號(hao)；第(di)55冊白玉蟾撰(zhuan)《海瓊問道(dao)集》一卷。
9、《正(zheng)統道藏》正(zheng)乙部，弁字號；第(di)55冊白(bai)玉蟾(chan)撰，謝顯道編《海(hai)瓊白(bai)真(zhen)人(ren)語錄》四卷。
10、《道藏(zang)精華》2，白玉蟾述(shu)，（清(qing)）董德(de)寧輯《紫清(qing)指玄集(ji)》，浙江古籍出(chu)版(ban)社1989年(nian)版(ban)。
11、《正統道藏》洞神部，眾術類，斯(si)字號；第32冊有白玉蟾授、彭耜(si)受《全華碧丹經秘旨》二卷。
12、海南師范學院復印于中國社會科學院復印本嘉慶《道(dao)藏輯要》有關白玉蟾作(zuo)品多種(zhong)。
除此之外，在各(ge)類道(dao)家叢書中(zhong)，有白玉蟾集(ji)或有關白玉蟾道(dao)學著作多種(zhong)，這里不一一列舉。
他名叫(jiao)白玉蟾(chan)，聰慧(hui)穎異，刻苦自學(xue)(xue)，善詩(shi)詞和(he)四體書法，其(qi)草書視(shi)之若龍蛇飛動，尤妙畫梅竹人物，間或自寫(xie)其(qi)容，數筆立就，工畫者不能(neng)及。《中(zhong)(zhong)國美術史》記載他的事跡(ji)，《中(zhong)(zhong)國畫家大辭典》有他的傳，著名的《千家詩(shi)》選入(ru)他的詩(shi)。他涉獵群書，學(xue)(xue)識淵博，精通儒學(xue)(xue)、道(dao)學(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)。由于在(zai)道(dao)學(xue)(xue)理論和(he)修煉(lian)方面的卓越成就，他被尊稱為道(dao)教南宗(zong)第五世祖，對后世影響深遠。
