天(tian)狗背(bei)后(hou)有一(yi)雙(shuang)翅膀,可以自由地翱翔于天(tian)空中、具有將人(ren)類撕成碎(sui)片的力氣,至(zhi)今鞍馬寺仍供奉著天(tian)狗的雕像(xiang)。
鐮(lian)倉時代《是害坊繪(hui)卷》描(miao)繪(hui)出(chu)日(ri)本的(de)天(tian)狗擺出(chu)一副傲慢的(de)態度,即日(ri)語中(zhong)所謂的(de)「自慢」、「鼻高(gao)高(gao)」。因此原(yuan)本古代以(yi)「老鷹」為主要形(xing)象的(de)天(tian)狗,到了(le)中(zhong)世后期轉變為「鼻高(gao)天(tian)狗」,并穿鑿附(fu)會(hui)說那些修行未臻火候、態度傲慢的(de)山僧,死后會(hui)變成天(tian)狗。
這里要提一(yi)下天狗的(de)裝(zhuang)束,有一(yi)種說(shuo)法(fa)是(shi)天狗是(shi)山付(fu)(山伏)死后陰魂(hun)不散的(de)產物,而山付(fu)(山伏)就是(shi)指山中(zhong)的(de)苦行僧。長發,頭戴多角(jiao)型(xing)的(de)小帽,麻布衣服(fu),手持金剛杵。
日本(ben)早關于天(tian)狗的(de)記(ji)載見于《日本(ben)書紀》,也(ye)(ye)是用來比(bi)喻(yu)彗星(xing)和流星(xing)。在日本(ben),天(tian)狗因其(qi)形(xing)貌也(ye)(ye)被稱作天(tian)狐(hu),直到平安時代,當時日本(ben)的(de)天(tian)狗也(ye)(ye)還是《山(shan)海經》中所述的(de)形(xing)象。
《日(ri)本書紀(ji)》明舒天(tian)皇9年公元634年大化革新的前期,一顆流星(xing)從東向西劃(hua)過過天(tian)際,每(mei)逢亂世,必有異(yi)像,有個僧侶說:這不是流星(xing),是天(tian)狗。這是日(ri)本早(zao)關于天(tian)狗的記載。
這些修行者因其(qi)佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道,但(dan)又無道德心故(gu)而也無法升入天道,最終被放逐至六道輪回(hui)之外(wai)的(de)天狗道。
而(er)天(tian)狗只可以脫離地獄道(dao) 餓鬼道(dao) 阿修(xiu)羅(luo)道(dao) 畜生(sheng)道(dao),而(er)無法到極(ji)樂是因為沉(chen)溺于邪(xie)術(shu),屬于玩物喪(sang)志類型。
關于日(ri)本天狗的由(you)來:
從它的(de)紅(hong)臉高鼻(bi)說起,有(you)人認為(wei)(wei)他(ta)的(de)起源應該是(shi)猿田彥命(ming)。也就是(shi)古(gu)事(shi)記中那個天(tian)孫降臨一節登場(chang)的(de)接引(yin)神(shen),書中描寫他(ta)相貌怪(guai)異、面色如紅(hong)酸漿。因為(wei)(wei)接引(yin)有(you)功,被封為(wei)(wei)道祖神(shen)之一。而他(ta)的(de)名(ming)字也賜給了(le)天(tian)宇受賣命(ming),使(shi)其改稱猿女君為(wei)(wei)物部(bu)氏之祖。其實這猿田彥命(ming)應該算是(shi)一個國津神(shen)的(de)叛(pan)徒。此(ci)外還有(you)說是(shi)來源與南蠻人的(de)長(chang)相、變化為(wei)(wei)修(xiu)驗道的(de)山(shan)怪(guai)或(huo)是(shi)山(shan)地守護(hu)神(shen)以及破戒僧等說法,反正總之都不是(shi)什么好東(dong)西。甚至還有(you)出現(xian)在平家物語中在崇(chong)德(de)上皇(huang)處作祟的(de)家伙。
天(tian)(tian)狗(gou)(gou)的(de)(de)傳說(shuo)后(hou)來又融入了山(shan)岳(yue)信仰的(de)(de)宗教之(zhi)中(zhong)(天(tian)(tian)臺(tai)、真(zhen)言密教兩宗),鐮倉時代(dai)《是害坊繪卷》描繪出天(tian)(tian)狗(gou)(gou)與天(tian)(tian)臺(tai)宗僧(seng)侶大戰,結果敗退的(de)(de)景象,動作如栩如生,相(xiang)當有(you)趣。據說(shuo)在(zai)這(zhe)個故事當中(zhong),來自(zi)中(zhong)國的(de)(de)天(tian)(tian)狗(gou)(gou)軍(jun)團,前來向日(ri)本(ben)的(de)(de)天(tian)(tian)狗(gou)(gou)求援(yuan),但是日(ri)本(ben)的(de)(de)天(tian)(tian)狗(gou)(gou)擺(bai)出一副傲慢的(de)(de)態(tai)度,即日(ri)語中(zhong)所謂的(de)(de)「自(zi)慢」、「鼻高高」。
據(ju)說(shuo)天狗會把迷失在森林(lin)里的人拐走(zou),所以古人稱被拐走(zou)的小孩叫(jiao)做「神隱」,顧名思義(yi)就是被神明(ming)藏起(qi)來了。
到(dao)(dao)了(le)后世,更產生了(le)天(tian)(tian)狗出現便會招(zhao)致天(tian)(tian)下大亂的說(shuo)(shuo)法。對于引(yin)起各種不可思議現象的山僧,到(dao)(dao)底與(yu)天(tian)(tian)狗傳說(shuo)(shuo)是否(fou)有(you)關聯,至(zhi)今(jin)仍是個謎。
對(dui)日本人來(lai)說天(tian)狗的存在(zai)是件非常恐怖的事情(qing)。天(tian)狗大(da)的特(te)征是一(yi)張(zhang)赤紅色的臉和一(yi)個長長的大(da)鼻子(zi),它(ta)還(huan)有一(yi)對(dui)翅膀,憑借翅膀天(tian)狗可(ke)以自由的翱翔于(yu)空(kong)中(zhong),這似乎和中(zhong)國傳說中(zhong)天(tian)狗的形象相距(ju)甚遠。
在(zai)日本(ben),作為山野神性與神秘性的(de)具像(xiang)化表(biao)現,天狗比(bi)其他的(de)妖(yao)怪的(de)地位多(duo)少(shao)要高出一些。在(zai)各種傳說中并(bing)不只代表(biao)惡登場,事實上還(huan)有相(xiang)當(dang)多(duo)是以善神的(de)形象出現的(de)。其中有名的(de)大概就是鞍馬山的(de)鬼一法眼了。它在(zai)義經家破人亡之際收留了他,教他武功、兵法和(he)妖(yao)術(shu),最(zui)終使義經報仇雪恨。可見,天狗的(de)善德形象在(zai)日本(ben)民話中還(huan)是很(hen)有地位的(de)。
至(zhi)此(ci),日本天狗成(cheng)了妖(yao)怪、山神、人(ren)文的象征(zheng)。
最后(hou)要說的(de)(de)是,天(tian)(tian)狗(gou)(gou)中也(ye)(ye)是有等級之分(fen)的(de)(de),大(da)天(tian)(tian)狗(gou)(gou)和(he)天(tian)(tian)狗(gou)(gou)地位(wei)較(jiao)(jiao)高,除此之外還(huan)有一(yi)種叫鴉天(tian)(tian)狗(gou)(gou)(からすてんぐ)的(de)(de)怪物,外形比較(jiao)(jiao)像烏鴉,是天(tian)(tian)狗(gou)(gou)和(he)大(da)天(tian)(tian)狗(gou)(gou)的(de)(de)部下,這些家伙的(de)(de)形象(xiang)多少好一(yi)點(dian),比如在熊野山或是出羽(yu)三山作(zuo)為(wei)權現(xian)或御神(shen)體的(de)(de)使(shi)者的(de)(de)形象(xiang)出現(xian),也(ye)(ye)有人說鴉天(tian)(tian)狗(gou)(gou)的(de)(de)原形是從印(yin)(yin)度傳來的(de)(de)迦樓羅(luo)……雖然聽(ting)來也(ye)(ye)有點(dian)不可思議,不過只(zhi)從外形上(shang)看到是比較(jiao)(jiao)接(jie)近的(de)(de)。 同時還(huan)有擔任警戒外圍的(de)(de)白狼天(tian)(tian)狗(gou)(gou),木(mu)葉天(tian)(tian)狗(gou)(gou),負責印(yin)(yin)刷(shua)的(de)(de)山伏天(tian)(tian)狗(gou)(gou)等等。
在日(ri)本,天狗是(shi)身材高大(da)(da)(da)、紅臉和大(da)(da)(da)長(chang)鼻子,穿著修驗(yan)僧服、高齒木(mu)屐,手持羽(yu)扇(shan)和寶槌(chui)的(de)奇怪怪物,一般住在山里,是(shi)擁有非常強大(da)(da)(da)力量的(de)妖(yao)怪。
在北歐神話中,有類似天(tian)狗的怪物,它們(men)是巨狼Skollh和(he)Hati。它們(men)不斷追逐太(tai)陽和(he)月(yue)亮,想將之吞下,并(bing)在諸神的黃昏成(cheng)功達成(cheng)。