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主要經歷

賈島早年家境貧(pin)寒(han)，曾居(ju)房(fang)山石峪口石村，遺有賈島庵。19歲云游，識孟郊等，因和推(tui)敲韓愈。還俗(su)后(hou)屢舉進士(shi)不(bu)第。唐文宗時任長(chang)江(jiang)縣（今(jin)四(si)川遂寧市大英縣）主簿，故被稱為“賈長(chang)江(jiang)”。其詩(shi)(shi)(shi)精于雕(diao)琢，喜寫荒涼(liang)、枯(ku)寂之(zhi)(zhi)境，多凄苦情味，自(zi)謂(wei)“兩句(ju)三年得，一吟雙(shuang)淚(lei)流”。但(dan)后(hou)又普州司倉參(can)軍，卒(zu)于任所。有《長(chang)江(jiang)集》10卷(juan)，錄詩(shi)(shi)(shi)390余首。另有小(xiao)集3卷(juan)、《詩(shi)(shi)(shi)格》1卷(juan)傳世。他的詩(shi)(shi)(shi)喜歡(huan)描(miao)寫荒涼(liang)枯(ku)寂之(zhi)(zhi)境，頗(po)多寒(han)苦之(zhi)(zhi)辭(ci)。以五(wu)言律(lv)詩(shi)(shi)(shi)見長(chang)。注重詞句(ju)錘煉，刻(ke)意求工(gong)。“推(tui)敲”的典故，就是由于他的詩(shi)(shi)(shi)句(ju)“僧敲（推(tui)）月下門”而來的。著有《長(chang)江(jiang)集》。

賈島與(yu)孟郊(jiao)并稱(cheng)“郊(jiao)寒島瘦”，孟郊(jiao)人(ren)稱(cheng)“詩(shi)囚(qiu)”，賈島被稱(cheng)為“詩(shi)奴”，一生(sheng)不喜與(yu)常人(ren)往(wang)來，《唐才子(zi)傳》稱(cheng)他(ta)“所交悉(xi)塵外之士”。他(ta)惟喜作詩(shi)苦吟，在字句上狠下工(gong)夫(fu)。

元和五(wu)年(nian)（810年(nian)）冬，至長安，見(jian)張籍(ji)。次年(nian)春，至長安，始謁韓愈，以詩(shi)深得賞(shang)識。后還俗(su)，屢(lv)舉進士不第(di)。文宗(zong)時，因(yin)誹謗，貶長江（今四(si)川大英縣(xian)）主簿(bu)。曾作《病蟬》詩(shi)“以刺(ci)公卿”（《唐詩(shi)紀事》）。開成五(wu)年(nian)（840年(nian)）遷(qian)普(pu)州司倉參軍。武宗(zong)會(hui)昌三年(nian)（843年(nian)）七月二十八(ba)日（8月27日），在普(pu)州去(qu)世。

賈島(dao)(dao)詩(shi)(shi)在(zai)晚唐(tang)(tang)形成(cheng)流派，影響頗大。唐(tang)(tang)代張(zhang)為(wei)《詩(shi)(shi)人(ren)(ren)主(zhu)客圖(tu)》列為(wei)“清(qing)奇雅正”升堂七人(ren)(ren)之一。清(qing)代李懷民(min)《中晚唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)主(zhu)客圖(tu)》則(ze)稱之為(wei)“清(qing)奇僻苦主(zhu)”，并列其“入室”、“及(ji)(ji)(ji)門”弟子多人(ren)(ren)。晚唐(tang)(tang)李洞(dong)、五代孫晟(sheng)等人(ren)(ren)十分(fen)尊崇賈島(dao)(dao)，甚至對他的(de)畫像及(ji)(ji)(ji)詩(shi)(shi)集(ji)(ji)焚香禮拜，事之如(ru)神（《唐(tang)(tang)才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島(dao)(dao)著有(you)(you)《長江集(ji)(ji)》10卷，通行(xing)有(you)(you)《四部叢(cong)刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集(ji)(ji)新校》，用(yong)《全唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)》所收賈詩(shi)(shi)為(wei)底本，參校別本及(ji)(ji)(ji)有(you)(you)關總(zong)集(ji)(ji)、選集(ji)(ji)，附(fu)錄所撰《賈島(dao)(dao)年譜》、《賈島(dao)(dao)交友考》以及(ji)(ji)(ji)所輯賈島(dao)(dao)詩(shi)(shi)評(ping)等，較(jiao)為(wei)完備。

早年出家

賈(jia)島(dao)的(de)家鄉范陽曾是安(an)祿(lu)山的(de)老巢(chao)，安(an)史之(zhi)亂平定后，這(zhe)里(li)又長期為(wei)藩(fan)鎮所(suo)據，處于(yu)(yu)半隔絕(jue)狀態(tai)。賈(jia)島(dao)出生(sheng)于(yu)(yu)平民家庭，門(men)第(di)寒微。所(suo)以他早年行事(shi)率不可考。傳說他30歲前曾數(shu)次(ci)應舉(ju)，都(dou)不得志。失意之(zhi)余，又迫(po)于(yu)(yu)生(sheng)計，只好棲身釋(shi)門(men)為(wei)僧，取法名無本(ben)。貧(pin)困的(de)家庭景況，枯寂的(de)禪房生(sheng)活，養(yang)成他孤(gu)僻冷漠(mo)而(er)內向的(de)性格，耽幽愛(ai)奇，淡于(yu)(yu)榮利，喜怒鮮(xian)形(xing)于(yu)(yu)色，世事(shi)頗少縈懷。但他仍酷愛(ai)吟(yin)詩(shi)，常(chang)常(chang)為(wei)構思佳句而(er)忘乎所(suo)以，“雖行坐寢食(shi)，苦吟(yin)不輟。”賈(jia)島(dao)也因此被(bei)視為(wei)唐(tang)代苦吟(yin)詩(shi)人的(de)典(dian)型。

推敲由來

一(yi)(yi)天(tian)，賈島(dao)去長(chang)安城郊外(wai)，拜訪(fang)一(yi)(yi)個叫李(li)凝的(de)朋友。他沿著山路找了好久，才摸到李(li)凝的(de)家。這時，夜深人靜，月光皎(jiao)潔，他的(de)敲門聲驚醒了樹上的(de)小鳥。不巧，這天(tian)李(li)凝不在家，賈島(dao)就把一(yi)(yi)首詩留了下(xia)來：

《題李凝幽居》

閑居(ju)少鄰(lin)并(bing)，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲(qiao)月下門(men)。

過橋分野色(se)，移石動云根(gen)。

暫去還來此，幽期不負言(yan)。

第二(er)天，賈(jia)島騎著(zhu)毛(mao)驢返回長安(an)。半路(lu)上，他想起昨夜即興(xing)寫成的那首(shou)小詩(shi)，覺得(de)“鳥(niao)宿池邊(bian)樹(shu)，僧推(tui)月下門”中(zhong)的“推(tui)”字用得(de)不夠妥帖，或許改用"敲(qiao)”更恰(qia)當(dang)些。賈(jia)島騎著(zhu)毛(mao)驢，一(yi)邊(bian)吟哦，一(yi)邊(bian)做著(zhu)敲(qiao)門、推(tui)門的動作，不知(zhi)不覺進了長安(an)城(cheng)。大街上的人(ren)看到(dao)他這個樣子，都感到(dao)十分好笑。這時(shi)，正在(zai)京城(cheng)做官的韓愈(yu)，在(zai)儀(yi)仗隊的簇擁下迎面而來。行人(ren)、車輛都紛(fen)紛(fen)避(bi)讓，賈(jia)島騎在(zai)毛(mao)驢上，比比劃(hua)劃(hua)，竟然闖進了儀(yi)仗隊中(zhong)。差人(ren)把(ba)他帶到(dao)韓愈(yu)面前。

韓(han)愈(yu)問賈(jia)島為什么亂(luan)闖。賈(jia)島就把(ba)自己做的那首詩念給韓(han)愈(yu)聽，但是(shi)其中一(yi)句拿不定主意是(shi)用“推”好(hao)，還(huan)是(shi)用“敲(qiao)”好(hao)。韓(han)愈(yu)聽了(le)，很有(you)興致地(di)思索(suo)起來。過了(le)一(yi)會(hui)兒，他對賈(jia)島說：“還(huan)是(shi)敲(qiao)字好(hao)些(xie)。月(yue)夜訪友，即(ji)使友人家沒有(you)閂(shuan)，也不能魯莽(mang)撞門，敲(qiao)門代表你(ni)是(shi)一(yi)個有(you)禮貌(mao)的人！而且一(yi)個‘敲(qiao)’字，使夜靜更深之時，多了(le)幾分聲(sheng)響。靜中有(you)動(dong)，豈不活潑(po)？”賈(jia)島聽了(le)連(lian)連(lian)點頭。他這回不但沒受處罰(fa)，還(huan)和韓(han)愈(yu)交(jiao)上了(le)朋友。

推敲(qiao)從此也就成為膾(kuai)炙(zhi)人(ren)口的(de)常用(yong)詞(ci)，用(yong)來比喻做文章(zhang)寫詩(shi)或做事時，反復(fu)(fu)琢磨(mo)，反復(fu)(fu)斟酌，才能得(de)到最佳。

科舉高中

賈(jia)(jia)(jia)島(dao)是(shi)否(fou)唐(tang)突(tu)劉棲楚？是(shi)否(fou)中(zhong)(zhong)進士？哪一年(nian)中(zhong)(zhong)進士？也不可考，但(dan)他仕(shi)途坎坷卻是(shi)真的。賈(jia)(jia)(jia)島(dao)多次赴考，都名落孫山，有一次竟(jing)因“吟病蟬之(zhi)句，以刺公卿”，不僅被黜(chu)落，而且還被扣上“舉場十(shi)惡”的帽子。更(geng)使他悲傷的是(shi)，他的好友孟郊于(yu)元和九(jiu)年(nian)（814年(nian)）突(tu)發急病而死。至長(chang)慶四(si)年(nian)（824年(nian)），韓愈又病逝。而此時(shi)之(zhi)賈(jia)(jia)(jia)島(dao)卻依(yi)然是(shi)一介白衣。直到(dao)賈(jia)(jia)(jia)島(dao)垂老之(zhi)年(nian)，賈(jia)(jia)(jia)島(dao)才(cai)出任(ren)長(chang)江縣主簿。開(kai)成五年(nian)（840年(nian)），賈(jia)(jia)(jia)島(dao)三年(nian)考滿，遷任(ren)普州(zhou)（今四(si)川安(an)岳縣）司倉參軍(jun)。會昌三年(nian)（843年(nian)）七月(yue)二十(shi)八日（8月(yue)27日），賈(jia)(jia)(jia)島(dao)就染疾(ji)卒于(yu)任(ren)上。

賈(jia)島(dao)(dao)在(zai)長(chang)江主簿(bu)任上有何建樹，史書不載。唐人蘇絳(jiang)在(zai)他的《賈(jia)司倉墓(mu)志銘(ming)》稱贊賈(jia)島(dao)(dao)“三年在(zai)任，卷不釋手”。看來，賈(jia)島(dao)(dao)仕(shi)宦后，讀書吟詩的癖好依然不改。

刻苦寫詩

賈島(dao)寫詩(shi)，以刻苦(ku)認真著稱。這在他(ta)自己的詩(shi)句(ju)中也(ye)有所反(fan)映。如他(ta)在《送(song)無可上(shang)人》詩(shi)“獨(du)行潭底影，數息樹邊身”句(ju)下就自注：“二句(ju)三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸(gui)臥故山秋。”“二句(ju)三年得”自然是夸張說法(fa)，但他(ta)吟詩(shi)常常煞費(fei)苦(ku)心卻(que)真有其事。《吳(wu)中先賢譜》蘇文編繪

也正(zheng)是由于他的(de)(de)(de)刻苦努力，才得以彌(mi)補其天分之不足，使他終于在(zai)眾星(xing)璀璨(can)的(de)(de)(de)唐(tang)代詩壇贏得一(yi)席之地，并且留下許多佳(jia)作。如他的(de)(de)(de)《憶(yi)江上吳處士(shi)》：“閩國揚帆去(qu)，蟾(chan)蜍虧復圓。秋風吹(chui)渭(wei)水，落(luo)葉(xie)(xie)滿長安(an)(an)。此(ci)夜(ye)聚會(hui)夕，當時雷雨寒。蘭橈殊未返(fan)，消息海云端(duan)。”全詩骨氣開張，詩情(qing)宛轉。特別是“秋風吹(chui)渭(wei)水，落(luo)葉(xie)(xie)滿長安(an)(an)”一(yi)聯，對仗自然，妙(miao)語天成(cheng)，灝氣流注，意境蒼涼，形(xing)象飽滿地傳達出詩人憶(yi)念朋友的(de)(de)(de)一(yi)片深情(qing)，不愧是傳誦千古的(de)(de)(de)名句(ju)。

又如他的(de)(de)《寄韓潮州愈》“此心曾與木蘭舟(zhou)，直至天(tian)南潮水頭。隔嶺篇章來華(hua)岳，出關書(shu)信過瀧(long)流。峰(feng)懸驛路(lu)殘云(yun)斷，海浸城根老(lao)樹秋。一夕(xi)瘴煙風卷(juan)盡，月(yue)明(ming)初上浪西樓(lou)”。寫盡賈(jia)島(dao)對韓愈的(de)(de)懸念和同情，并烘托出韓愈的(de)(de)光明(ming)磊(lei)落(luo)，境界(jie)宏闊(kuo)，音節高朗(lang)，情韻悠長，足(zu)見(jian)賈(jia)島(dao)于(yu)平淡處見(jian)雋永的(de)(de)筆力。

再如(ru)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《下(xia)第(di)》詩(shi)：“下(xia)第(di)只空囊，如(ru)何住帝鄉(xiang)！杏園啼(ti)百舌，誰(shui)(shui)醉在花傍？淚落故山遠，病(bing)來春草長(chang)。知音(yin)逢豈(qi)易(yi)，孤(gu)棹(zhao)負三湘。”沉重地抒寫(xie)了自(zi)己落第(di)后(hou)的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)心情。賈島(dao)一(yi)生(sheng)很不得(de)志(zhi)，孤(gu)貧潦倒，宦(huan)途(tu)極艱(jian)，所(suo)以(yi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作也以(yi)描寫(xie)孤(gu)峭幽靜的(de)(de)(de)(de)境(jing)界為主。但有(you)(you)時也有(you)(you)慷慨激(ji)越(yue)之作，如(ru)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《病(bing)鶻(gu)吟(yin)》：“俊鳥還(huan)(huan)投高處棲，騰身戛戛下(xia)云(yun)梯。有(you)(you)時透露(lu)凌空去，無事(shi)(shi)隨風(feng)入草迷。迅疾(ji)月邊捎玉兔，遲回日(ri)里拂金雞。不緣(yuan)毛羽(yu)遭零落，焉肯雄心向爾低！”依然是雄心不改，壯志(zhi)難磨(mo)，仍(reng)幻想著有(you)(you)凌空搏(bo)擊(ji)的(de)(de)(de)(de)機會。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思想中的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種激(ji)烈(lie)奮發的(de)(de)(de)(de)因(yin)素，還(huan)(huan)常常借助(zhu)于舊(jiu)將、老將的(de)(de)(de)(de)形(xing)象宣泄出來。如(ru)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《代舊(jiu)將》：“舊(jiu)事(shi)(shi)說如(ru)夢，誰(shui)(shui)當信老夫。戰場幾(ji)處在，部曲一(yi)人(ren)無。落日(ri)收病(bing)馬，晴天曬陣圖。猶希圣朝(chao)用，自(zi)鑷白髭須”。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《代邊將》：“持(chi)戈(ge)簇邊日(ri)，戰罷浮云(yun)收。露(lu)草泣寒霽，夜(ye)泉鳴隴頭。三尺(chi)握中鐵，氣沖星(xing)斗牛。報國不拘貴，憤將平虜仇(chou)。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《劍客(ke)》：“十年磨(mo)一(yi)劍，霜刃未(wei)(wei)曾試。今(jin)日(ri)把(ba)示君，誰(shui)(shui)有(you)(you)不平事(shi)(shi)。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《逢舊(jiu)識》：“幾(ji)歲阻干戈(ge)，今(jin)朝(chao)勸酒歌。羨君無白發，走馬過黃(huang)河(he)。舊(jiu)宅兵燒盡，新宮日(ri)奏多。妖星(xing)還(huan)(huan)有(you)(you)角，數尺(chi)鐵重磨(mo)”。這(zhe)幾(ji)首詩(shi)無不是豪氣滿(man)紙，風(feng)骨凜凜。只可惜(xi)賈島(dao)有(you)(you)此壯志(zhi)而無此機遇(yu)，致使他(ta)(ta)始終未(wei)(wei)能施(shi)展自(zi)己的(de)(de)(de)(de)才干，最后(hou)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)只是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作《長(chang)江集》。

賈(jia)(jia)島(dao)的詩(shi)作(zuo)與他(ta)的苦吟精神，在唐末五代(dai)還是(shi)很有(you)(you)(you)影響的。如晚唐的李洞，就(jiu)“酷慕賈(jia)(jia)長(chang)江，遂銅(tong)寫島(dao)像(xiang)，戴(dai)之巾中。常(chang)持數珠(zhu)念賈(jia)(jia)島(dao)仙，一日千遍。人有(you)(you)(you)喜島(dao)者，洞必手錄(lu)島(dao)詩(shi)贈之，叮(ding)嚀(ning)再四(si)曰：此無異佛(fo)經，歸焚(fen)香拜之”。又如南唐孫晟，也畫了(le)賈(jia)(jia)島(dao)的像(xiang)掛(gua)在壁上，朝夕禮(li)拜。賈(jia)(jia)島(dao)生前雖(sui)然信仙佛(fo)，恐怕也不曾(ceng)想到他(ta)身后竟有(you)(you)(you)人因(yin)他(ta)的詩(shi)作(zuo)而奉他(ta)為仙。倘若(ruo)他(ta)在天有(you)(you)(you)靈(ling)，也一定會為他(ta)死后“成(cheng)仙”而心滿意足吧！

塵緣未絕

賈(jia)島是個(ge)半俗(su)(su)(su)(su)半僧(seng)(seng)半仙的(de)詩人(ren)，他(ta)(ta)文場失意后，便(bian)去當和尚，法號無(wu)(wu)(wu)本。無(wu)(wu)(wu)本者，即(ji)無(wu)(wu)(wu)根無(wu)(wu)(wu)蒂、空虛寂滅之謂(wei)也。看來他(ta)(ta)要一(yi)輩子念佛(fo)了。但后來與韓愈(yu)相識，執(zhi)弟(di)子之禮。在韓愈(yu)的(de)勸說下，還俗(su)(su)(su)(su)應舉(ju)，中了進士(shi)。為僧(seng)(seng)難(nan)免思俗(su)(su)(su)(su)，入俗(su)(su)(su)(su)難(nan)棄禪心。“發狂吟如哭，愁來坐似禪。”（姚(yao)合(he)《寄賈(jia)島》）俗(su)(su)(su)(su)味很(hen)濃，僧(seng)(seng)味也不淡(dan)。他(ta)(ta)正(zheng)是在這雙重性(xing)中度過自己的(de)一(yi)生。

賈島因帶著(zhu)一(yi)肚(du)皮(pi)牢騷出(chu)(chu)家，所以(yi)雖身在釋門，卻未能忘卻塵(chen)世的煩(fan)惱。他在洛(luo)陽(yang)為僧(seng)時(shi)，當局規(gui)定(ding)午后不得(de)出(chu)(chu)寺。若換個出(chu)(chu)家人，不許出(chu)(chu)就不出(chu)(chu)。釋國(guo)無邊(bian)，何處不可修心(xin)養性(xing)？然而他卻覺得(de)自由(you)受(shou)縛，不能忍(ren)受(shou)。于是嘆道：“不如牛與羊，猶(you)得(de)日暮歸。”他為人非常執著(zhu)，一(yi)旦(dan)向前，就不易(yi)回頭(tou)。無論是為僧(seng)，還是還俗，都富有挑(tiao)戰性(xing)。

他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)苦吟(yin)(yin)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)，行(xing)(xing)坐(zuo)寢食，都不(bu)(bu)(bu)忘作詩(shi)(shi)，常走火入魔，惹出(chu)(chu)(chu)麻(ma)煩(fan)。據說曾出(chu)(chu)(chu)了兩次交通(tong)事(shi)(shi)故。一(yi)(yi)(yi)(yi)次是(shi)騎驢(lv)(lv)過(guo)街，沒注意行(xing)(xing)人(ren)(ren)。當時(shi)秋(qiu)風蕭瑟，黃(huang)葉飄零，便信口吟(yin)(yin)出(chu)(chu)(chu)“落(luo)葉滿(man)(man)長(chang)(chang)安”之句。尋思(si)上(shang)(shang)(shang)聯，忽以“秋(qiu)風吹渭水”作對(dui)，喜不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)勝，結果撞(zhuang)上(shang)(shang)(shang)“市長(chang)(chang)”大(da)人(ren)(ren)車(che)馬，被拘一(yi)(yi)(yi)(yi)夕。一(yi)(yi)(yi)(yi)次是(shi)去訪問李(li)(li)凝幽(you)居(ju)，于驢(lv)(lv)背(bei)上(shang)(shang)(shang)得“鳥宿池(chi)邊樹，僧敲月下門”之句。其(qi)中“敲”字又欲作“推”字，一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)未定。神(shen)思(si)恍(huang)惚，結果又撞(zhuang)上(shang)(shang)(shang)韓(han)愈的車(che)馬。傳說雖不(bu)(bu)(bu)完全(quan)可信，但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那份癡(chi)迷，則是(shi)有(you)根有(you)據的。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)刻想(xiang)推銷自(zi)(zi)己。“十(shi)年(nian)磨一(yi)(yi)(yi)(yi)劍，霜刃未曾試。今日把示君(jun)(jun)，誰有(you)不(bu)(bu)(bu)平事(shi)(shi)？”（《劍客》）氣(qi)沖斗牛，一(yi)(yi)(yi)(yi)副俠膽。其(qi)實他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)骨瘦如柴，氣(qi)短力微，只不(bu)(bu)(bu)過(guo)借鑒(jian)喻己，想(xiang)人(ren)(ren)賞識罷了。唐代(dai)(dai)的舉子要想(xiang)在科(ke)場上(shang)(shang)(shang)顯露頭角，往往要疏通(tong)關(guan)節，尋找堅強(qiang)的靠山。而他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)(chu)身微賤，朝中無親故，缺(que)乏外援，所(suo)以他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)恨這個(ge)社會的不(bu)(bu)(bu)公(gong)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)為自(zi)(zi)己沒有(you)出(chu)(chu)(chu)路，是(shi)因(yin)受到公(gong)卿(qing)的壓抑(yi)所(suo)致(zhi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)裴度庭(ting)院經過(guo)，吟(yin)(yin)道：“破卻千(qian)家作一(yi)(yi)(yi)(yi)池(chi)，不(bu)(bu)(bu)栽桃李(li)(li)種薔(qiang)薇。薔(qiang)薇花落(luo)秋(qiu)風起(qi)，荊棘滿(man)(man)庭(ting)君(jun)(jun)始知(zhi)。”（《題興化園亭》）裴度平定叛亂有(you)功(gong)，封(feng)晉國公(gong)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)聚斂甚多，長(chang)(chang)安有(you)高(gao)第。賈島(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)見(jian)，火從(cong)內發，故作詩(shi)(shi)嘲之。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)蔑視權貴，不(bu)(bu)(bu)把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們放在眼(yan)里。及第后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寓居(ju)法(fa)乾無可精舍。一(yi)(yi)(yi)(yi)日宣(xuan)宗微服出(chu)(chu)(chu)游，行(xing)(xing)至寺中，聞人(ren)(ren)吟(yin)(yin)詩(shi)(shi)，便循聲登樓，見(jian)案上(shang)(shang)(shang)詩(shi)(shi)卷，便取來(lai)瀏(liu)覽。賈島(dao)(dao)在后(hou)(hou)面，一(yi)(yi)(yi)(yi)手奪走。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)認(ren)識宣(xuan)宗，便瞪眼(yan)嚷道：“郎君(jun)(jun)鮮(xian)食美(mei)服，哪懂這個(ge)？”事(shi)(shi)后(hou)(hou)十(shi)分緊張，伏闕待罪。朝廷給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)長(chang)(chang)江縣主簿的小官，將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)貶(bian)出(chu)(chu)(chu)長(chang)(chang)安。唐代(dai)(dai)有(you)兩位詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的作品，涉(she)及此事(shi)(shi)。安奇詩(shi)(shi)云：“騎驢(lv)(lv)沖大(da)尹(yin)，奪卷忤(wu)宣(xuan)宗。”李(li)(li)克恭詩(shi)(shi)云：“宣(xuan)宗謫去為閑事(shi)(shi)，韓(han)愈知(zhi)來(lai)已振名(ming)。”

賈島(dao)有(you)個堂弟叫(jiao)無(wu)(wu)可(ke)(ke)，也(ye)是詩人(ren)。當時(shi)兩人(ren)一道出家。賈島(dao)耐不住(zhu)寂寞，殺了(le)回馬槍；而無(wu)(wu)可(ke)(ke)仍在合掌向釋。賈島(dao)還俗(su)時(shi)曾有(you)約(yue)(yue)，將來(lai)仍出家，可(ke)(ke)一落塵網便被(bei)裹(guo)住(zhu)。無(wu)(wu)可(ke)(ke)寫詩提醒他(ta)，不要忘(wang)約(yue)(yue)。賈島(dao)說(shuo)，我怎么能忘(wang)啊？“名山思(si)遍往，早晚到嵩丘。”（《寄無(wu)(wu)可(ke)(ke)上人(ren)》）“終(zhong)有(you)煙(yan)霞約(yue)(yue)，天臺作近鄰。”（《送無(wu)(wu)可(ke)(ke)上人(ren)》）他(ta)對釋門的清靜，仍懷(huai)向往之情。但說(shuo)是說(shuo)，行(xing)動(dong)是行(xing)動(dong)，這兩者充滿(man)矛盾。

賈(jia)島一(yi)(yi)生(sheng)，為(wei)詩(shi)藝灑(sa)盡心血。“二句(ju)三年得(de)，一(yi)(yi)吟雙淚(lei)流”，錘(chui)煉出(chu)許(xu)多精品。韓愈贈(zeng)詩(shi)云(yun)：“孟郊(jiao)死(si)(si)葬北邙山，從此風云(yun)得(de)暫閑(xian)。天恐文章渾斷絕，故生(sheng)賈(jia)島著人(ren)間(jian)。”賈(jia)島與孟郊(jiao)齊名，影響(xiang)深遠。但他的一(yi)(yi)生(sheng)，貧(pin)困潦倒(dao)，官微(wei)職(zhi)小，祿不養身。死(si)(si)之日(ri)，家無一(yi)(yi)錢(qian)，只(zhi)有一(yi)(yi)頭病驢和一(yi)(yi)張(zhang)古(gu)琴，教人(ren)為(wei)之一(yi)(yi)嘆：他是否感到此生(sheng)值得(de)，含笑而(er)去，或是后悔(hui)還俗，不如誦經？這就不得(de)而(er)知了。

主要作品

《劍客》

十(shi)年磨(mo)一劍(jian)，霜刃(ren)未曾試。

今(jin)日把(ba)示君，誰有不平事？

賈島詩思奇僻。這首《劍(jian)客》卻率意造語，直(zhi)吐胸(xiong)臆，給人(ren)別具一(yi)格的(de)(de)感覺。詩題一(yi)作《述劍(jian)》。詩人(ren)以劍(jian)客的(de)(de)口吻，著力刻(ke)畫“劍(jian)”和“劍(jian)客”的(de)(de)形象(xiang)，托物言(yan)志，抒寫自己興利除(chu)弊的(de)(de)政治抱負。

這(zhe)是一(yi)(yi)把什么樣的(de)劍呢？“十(shi)年磨一(yi)(yi)劍”，是劍客花了十(shi)年工(gong)夫精心磨制的(de)。側寫一(yi)(yi)筆(bi)，已(yi)顯(xian)出此劍非同一(yi)(yi)般。接(jie)著，正(zheng)面一(yi)(yi)點：“霜刃未曾試(shi)。”寫出此劍刃白如(ru)霜，閃(shan)爍著寒(han)光，是一(yi)(yi)把鋒利無(wu)比(bi)卻還沒有試(shi)過鋒芒(mang)的(de)寶劍。說(shuo)“未曾試(shi)”，便有躍躍欲(yu)試(shi)之意。

顯然，“劍客(ke)”是詩人(ren)自(zi)喻，而(er)“劍”則比(bi)喻自(zi)己的才(cai)能。詩人(ren)沒有描寫自(zi)己十年寒窗，刻苦讀書的生涯(ya)，也沒有表白自(zi)己出(chu)眾(zhong)的才(cai)能和宏大的理(li)想，而(er)是通(tong)過巧妙(miao)的藝術構思，把自(zi)己的意想，含而(er)不露地融入“劍”和“劍客(ke)”的形(xing)象里(li)。這種寓政治(zhi)抱(bao)負于鮮明形(xing)象之(zhi)中的表現手法，確是很高(gao)明的。

表達(da)全詩(shi)(shi)思(si)想性(xing)與藝(yi)術(shu)性(xing)結合得(de)自然而(er)巧妙。語言平易(yi)，詩(shi)(shi)思(si)明快(kuai)，顯示了(le)賈(jia)島(dao)詩(shi)(shi)風的(de)(de)另外一(yi)種特色。這(zhe)首五(wu)絕，是賈(jia)島(dao)吟成(cheng)(cheng)“獨行潭底影(ying)，數息樹邊(bian)身”二句(ju)后(hou)加的(de)(de)注詩(shi)(shi)。意思(si)是，這(zhe)兩(liang)句(ju)詩(shi)(shi)苦(ku)思(si)了(le)三年才(cai)得(de)以(yi)吟出，吟成(cheng)(cheng)不禁雙淚(lei)長流。知(zhi)音者(zhe)應知(zhi)我(wo)(wo)吟詩(shi)(shi)之苦(ku)，佳句(ju)之難得(de)。懂得(de)我(wo)(wo)的(de)(de)詩(shi)(shi)的(de)(de)人如不賞識，我(wo)(wo)將隱跡故山，以(yi)度殘(can)年，再不作詩(shi)(shi)了(le)。表現(xian)了(le)詩(shi)(shi)人藝(yi)術(shu)勞動的(de)(de)艱辛、刻苦(ku)，也說明好詩(shi)(shi)佳句(ju)得(de)來不易(yi)。賈(jia)島(dao)這(zhe)種苦(ku)吟精(jing)神(shen)，對后(hou)世頗有影(ying)響，如方(fang)干(gan)：“才(cai)吟五(wu)字(zi)句(ju)，又白幾莖髭(zi)”、“吟成(cheng)(cheng)五(wu)字(zi)句(ju)，用(yong)破一(yi)生心”，盧(lu)延讓：“吟安一(yi)個字(zi) 捻斷數莖須”，均(jun)從(cong)賈(jia)島(dao)詩(shi)(shi)化出。

貢獻影響

現(xian)時北京市所屬各(ge)區、各(ge)縣，在歷史上(shang)曾經(jing)出(chu)現(xian)了許(xu)多著名的(de)人(ren)物，有文有武，數以百計。其中有一(yi)個著名的(de)大詩人(ren)，就是唐(tang)代的(de)賈島。

據《舊唐書》、《全(quan)唐詩話》以及蘇絳為賈(jia)島(dao)寫的(de)墓志銘等的(de)記(ji)載，賈(jia)島(dao)是(shi)當時范陽(yang)郡的(de)人(ren)。正如賈(jia)島(dao)在一首題為《劍客(ke)》的(de)五言絕句中寫的(de)：“十年磨(mo)一劍，霜(shuang)刃未曾試；今日把(ba)示君，誰有(you)不平事？”這(zhe)位詩人(ren)顯然想借此(ci)來表達(da)他(ta)自己的(de)心情。

然而，賈島之所以(yi)成(cheng)(cheng)名(ming)，卻并非由于(yu)他(ta)的英(ying)雄(xiong)氣概(gai)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)他(ta)的苦(ku)吟。人們最熟(shu)悉(xi)的“推敲”的典故(gu)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)于(yu)此公身上。毫無疑(yi)問，寫“僧敲月下門”當(dang)然比(bi)“僧推月下門”的句子要(yao)好得多。這(zhe)幾(ji)乎已經成(cheng)(cheng)了(le)講究(jiu)煉字的一個(ge)最尋常的例證。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)，懂得這(zhe)樣一些起碼的文字“推敲”的技巧，難道就(jiu)可(ke)以(yi)稱得起是(shi)(shi)(shi)(shi)一位苦(ku)吟的詩人了(le)嗎？問題(ti)當(dang)然不是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)么簡單。否則(ze)，成(cheng)(cheng)為一個(ge)大詩人也(ye)太(tai)容易(yi)了(le)。

賈(jia)島的(de)苦(ku)吟，實(shi)際(ji)上(shang)是在煉(lian)(lian)意、煉(lian)(lian)句、煉(lian)(lian)字(zi)等方面都用(yong)了(le)一番苦(ku)工夫。而這些又都是與作品(pin)的(de)思想內容和時代性分不開的(de)。首先我們看(kan)到(dao)賈(jia)島非常用(yong)力于煉(lian)(lian)意，因而他的(de)作品(pin)具(ju)有(you)(you)引人入(ru)勝的(de)意境(jing)。如果寫(xie)一首詩(shi)而意境(jing)不佳，味同(tong)嚼(jiao)蠟(la)，叫人讀(du)了(le)興趣索然，那就(jiu)不如無詩(shi)。有(you)(you)了(le)好(hao)的(de)意境(jing)，然后還必須保(bao)證這種意境(jing)能(neng)夠(gou)在字(zi)句上(shang)充分表達(da)出來。

賈島的(de)每句詩和每個(ge)字都經過反復的(de)錘煉，用心推敲修改(gai)。但是到了他(ta)寫成之后，卻又(you)使讀(du)者(zhe)一(yi)點(dian)也看不出修改(gai)的(de)痕跡，就好像(xiang)完全出于自(zi)然，一(yi)氣呵成的(de)樣(yang)子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者(zhe)用功(gong)的(de)方面說(shuo)的(de)，至于從讀(du)者(zhe)欣(xin)賞的(de)方面說(shuo)，卻不應該看出作者(zhe)的(de)苦來。

賈島(dao)(dao)有許多作(zuo)品都可(ke)以(yi)證明這(zhe)一點。例(li)(li)如(ru)《渡桑(sang)干河》的詩(shi)寫道：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無(wu)端更(geng)渡桑(sang)于水(shui)，卻(que)(que)望并州是故鄉。”這(zhe)首詩(shi)的意思很曲折(zhe)，而(er)字句卻(que)(que)很平易(yi)。這(zhe)樣(yang)就顯(xian)得詩(shi)意含蓄，使讀者可(ke)以(yi)反復地咀嚼它(ta)的意味。如(ru)果多用一兩倍的字句，把它(ta)的意思全都寫盡，讀起來(lai)就反而(er)沒(mei)有意思了(le)。在賈島(dao)(dao)的作(zuo)品中(zhong)，像這(zhe)樣(yang)的例(li)(li)子太多，我簡直不知(zhi)道應(ying)該舉出什(shen)么例(li)(li)子才更(geng)好說明問題。

讀過(guo)中國文學(xue)史的(de)(de)人，都(dou)知道韓(han)愈非(fei)常賞識賈(jia)島的(de)(de)作品。《全唐詩(shi)(shi)話》記載(zai)韓(han)愈贈(zeng)賈(jia)島詩(shi)(shi)曰：“孟郊死葬北邙山，日(ri)月星辰頓覺閑。天(tian)恐(kong)文章中斷絕，再生賈(jia)島在人間。”雖然有人說這不是韓(han)愈的(de)(de)詩(shi)(shi)，但是這至少可以代表當(dang)時人們對(dui)賈(jia)島的(de)(de)評價。后來的(de)(de)人常常以“險(xian)僻”二字來評論賈(jia)島的(de)(de)詩(shi)(shi)，那實在是不恰當(dang)的(de)(de)。

盡(jin)管人(ren)們(men)也能(neng)舉(ju)出若干證據、說明賈(jia)島(dao)(dao)的(de)(de)詩(shi)(shi)對于后來的(de)(de)詩(shi)(shi)壇發生了不(bu)良影(ying)響。比如，宋代有所謂江湖詩(shi)(shi)派，明代有所謂竟陵(ling)詩(shi)(shi)派，以(yi)及清末同、光年(nian)間流行的(de)(de)詩(shi)(shi)體，一味追求(qiu)奇字險句(ju)，內(nei)容(rong)貧(pin)乏(fa)，變成了形(xing)式(shi)主(zhu)義(yi)。如果把這(zhe)(zhe)些都(dou)歸罪于賈(jia)島(dao)(dao)的(de)(de)影(ying)響，我(wo)以(yi)為這(zhe)(zhe)是不(bu)公平(ping)的(de)(de)。各(ge)個時代詩(shi)(shi)歌(ge)流派的(de)(de)優缺(que)點，主(zhu)要的(de)(de)應(ying)該(gai)(gai)從各(ge)該(gai)(gai)時代的(de)(de)歷史(shi)條件和(he)社(she)會背(bei)景中尋找(zhao)根源，前人(ren)不(bu)能(neng)為后人(ren)擔(dan)負什么(me)責(ze)任。賈(jia)島(dao)(dao)的(de)(de)創作態度(du)是很(hen)嚴肅的(de)(de)，這(zhe)(zhe)一點值得我(wo)們(men)學習(xi)。假若有人(ren)片面(mian)地和(he)表(biao)面(mian)地模仿賈(jia)島(dao)(dao)，以(yi)致產生了壞詩(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)怎么(me)能(neng)叫賈(jia)島(dao)(dao)負責(ze)呢(ni)！

語(yu)言清淡樸素(su)，以鑄字煉句取勝(sheng)，刻意求工。題材窄狹，缺少社會內(nei)容，多為寫景、送別、懷(huai)舊之作，情調偏于荒涼凄苦。