芒果视频

主要作品

韓(han)(han)(han)(han)嬰的思想(xiang)(xiang)主張(zhang)為廣泛傳(chuan)播儒家思想(xiang)(xiang)，為漢(han)武帝“罷黜百(bai)家，獨(du)尊(zun)儒術”作了思想(xiang)(xiang)準備。《漢(han)書·藝文志》《易(yi)》類有(you)《韓(han)(han)(han)(han)氏》二篇；《詩》類有(you)《韓(han)(han)(han)(han)故(gu)》36卷(juan)，《韓(han)(han)(han)(han)內傳(chuan)》四卷(juan)、《韓(han)(han)(han)(han)外(wai)傳(chuan)》六卷(juan)、《韓(han)(han)(han)(han)說(shuo)》四十(shi)一卷(juan)。南宋(song)以后，僅存《韓(han)(han)(han)(han)詩外(wai)傳(chuan)》。清趙懷玉(yu)輯(ji)(ji)(ji)《韓(han)(han)(han)(han)詩內傳(chuan)》佚(yi)文。馬國(guo)翰《玉(yu)函山房輯(ji)(ji)(ji)佚(yi)書》輯(ji)(ji)(ji)有(you)《韓(han)(han)(han)(han)詩故(gu)》二卷(juan)、《韓(han)(han)(han)(han)詩內傳(chuan)》一卷(juan)，《韓(han)(han)(han)(han)詩說(shuo)》一卷(juan)。

貢獻影響

韓嬰繼(ji)承和發揚了(le)儒(ru)家思想(xiang)，其思想(xiang)直接(jie)承襲(xi)荀子(zi)，但又尊信孟(meng)子(zi)，以(yi)(yi)(yi)“法(fa)先王(wang)”代替(ti)(ti)“法(fa)后王(wang)”，以(yi)(yi)(yi)“人性善”代替(ti)(ti)“人性惡(e)”。使儒(ru)家內(nei)部斗爭最激烈的兩派觀點(dian)達到統(tong)一。他(ta)吸收周秦觀點(dian)，并加以(yi)(yi)(yi)改造和更新，認(ren)為“福生(sheng)于(yu)無為，而(er)(er)(er)患生(sheng)于(yu)多欲(yu)”。統(tong)治者(zhe)必(bi)(bi)須節制欲(yu)望，“輕徭薄賦(fu)”，“使民(min)以(yi)(yi)(yi)時”，避(bi)免戰(zhan)爭；以(yi)(yi)(yi)“謙德(de)”為立身行事的準則，即“德(de)行寬裕守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)恭者(zhe)榮，土地廣大守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)儉者(zhe)安(an)，祿位尊盛(sheng)守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)卑者(zhe)貴，人眾兵強守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)畏者(zhe)勝，聰明睿智守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)愚者(zhe)哲，博聞強記守(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)淺者(zhe)智”。大足(zu)以(yi)(yi)(yi)治天下(xia)，中足(zu)以(yi)(yi)(yi)安(an)國家，近(jin)足(zu)以(yi)(yi)(yi)守(shou)(shou)其身”。為了(le)維護大一統(tong)，他(ta)主張(zhang)忠(zhong)高于(yu)一切，孝從屬于(yu)忠(zhong)，若忠(zhong)孝必(bi)(bi)舍其一，則寧做(zuo)忠(zhong)臣(chen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)為孝子(zi)。臣(chen)下(xia)對君(jun)主要“以(yi)(yi)(yi)道覆君(jun)而(er)(er)(er)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，“以(yi)(yi)(yi)德(de)調君(jun)而(er)(er)(er)輔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。對君(jun)主進諫(jian)要講究方式，他(ta)認(ren)為比干“殺身以(yi)(yi)(yi)彰君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)，不(bu)(bu)(bu)(bu)忠(zhong)也”。伍子(zi)胥“以(yi)(yi)(yi)諫(jian)非君(jun)而(er)(er)(er)惡(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，是(shi)“下(xia)忠(zhong)”。因而(er)(er)(er)反對廉潔(jie)直方，不(bu)(bu)(bu)(bu)贊(zan)成(cheng)傳統(tong)儒(ru)家崇敬的伯夷，叔齊、卞隨、介(jie)子(zi)推、原(yuan)憲等人的廉潔(jie)氣節，而(er)(er)(er)贊(zan)成(cheng)柳下(xia)惠不(bu)(bu)(bu)(bu)羞污君(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)辭小(xiao)官，進不(bu)(bu)(bu)(bu)隱賢，必(bi)(bi)由其道，厄窮(qiong)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)憫(min)，遺佚而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)怨”，從而(er)(er)(er)使臣(chen)民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)為名不(bu)(bu)(bu)(bu)為利，能上(shang)能下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)憫(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)怨。不(bu)(bu)(bu)(bu)恥污君(jun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)辭小(xiao)官，百(bai)依百(bai)順的順民(min)。

他繼承和(he)發(fa)(fa)揚了孟子的(de)(de)(de)“貴民”的(de)(de)(de)思想。認(ren)(ren)(ren)為“百(bai)(bai)(bai)姓與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則安，輔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則強，非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則危，倍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則亡(wang)”。統治者(zhe)要“以(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)姓為天(tian)”，要想治理天(tian)下，必(bi)(bi)(bi)須“養(yang)民”。統治階級必(bi)(bi)(bi)須不(bu)(bu)(bu)淫佚侈靡，應節儉，“用不(bu)(bu)(bu)靡時，養(yang)不(bu)(bu)(bu)害生”，以(yi)(yi)達到“天(tian)下和(he)平，國家安寧”，為此，必(bi)(bi)(bi)須“教民”。以(yi)(yi)為“愚(yu)民百(bai)(bai)(bai)萬，不(bu)(bu)(bu)為有民”。重申以(yi)(yi)儒(ru)家思想教育民眾，提出“國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命在禮(li)(li)”的(de)(de)(de)主(zhu)張，認(ren)(ren)(ren)為“人(ren)無禮(li)(li)則不(bu)(bu)(bu)生，事無禮(li)(li)不(bu)(bu)(bu)成，王(wang)公由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)-天(tian)下也(ye)，不(bu)(bu)(bu)由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所以(yi)(yi)隕社(she)稷也(ye)”。否(fou)定了孔子的(de)(de)(de)克己復禮(li)(li)，繼承和(he)發(fa)(fa)揚荀(xun)子“禮(li)(li)起于欲(yu)”，“養(yang)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)，給入之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)求”的(de)(de)(de)主(zhu)張，提出“因(yin)情(qing)從(cong)欲(yu)”的(de)(de)(de)觀點，認(ren)(ren)(ren)為“人(ren)的(de)(de)(de)六(liu)情(qing)，目欲(yu)視好色，耳欲(yu)聽宮商，鼻欲(yu)嗅(xiu)芳香，口欲(yu)嗜甘(gan)旨(zhi)，其(qi)身體(ti)四肢(zhi)欲(yu)安而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)作，衣(yi)欲(yu)被(bei)文繡(xiu)而(er)(er)輕暖，此六(liu)者(zhe)，民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)情(qing)也(ye)。失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則亂，從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則穆，故(gu)圣王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教其(qi)民也(ye)，必(bi)(bi)(bi)因(yin)其(qi)情(qing)而(er)(er)節之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)禮(li)(li)，必(bi)(bi)(bi)從(cong)其(qi)欲(yu)而(er)(er)制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)義(yi)，義(yi)簡而(er)(er)備，禮(li)(li)易而(er)(er)法，去情(qing)不(bu)(bu)(bu)遠，故(gu)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從(cong)命也(ye)速”。否(fou)定孔子“禮(li)(li)不(bu)(bu)(bu)下庶(shu)人(ren)”的(de)(de)(de)觀點，主(zhu)張對百(bai)(bai)(bai)姓“教御以(yi)(yi)禮(li)(li)義(yi)”，認(ren)(ren)(ren)為“百(bai)(bai)(bai)禮(li)(li)洽(qia)則百(bai)(bai)(bai)意遂，百(bai)(bai)(bai)意遂則陰陽調(diao)，陰陽調(diao)則寒(han)(han)暑(shu)均(jun)，寒(han)(han)暑(shu)均(jun)則三光清，三光清則風(feng)雨時。風(feng)雨時則群(qun)生寧，如(ru)是雨天(tian)道得矣”。