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基本介紹

婆(po)羅(luo)浮屠位于東南(nan)亞的(de)印(yin)度尼西亞，大約于公(gong)元750年(nian)至850年(nian)間(jian)，由當時統(tong)治爪哇島的(de)夏連特拉王朝統(tong)治者興建。“婆(po)羅(luo)浮屠”這(zhe)個(ge)名字的(de)意(yi)思很可能來自梵語"Vihara Buddha Ur"，意(yi)思就是“山頂(ding)的(de)佛寺(si)”。

后來(lai)因為(wei)火(huo)山爆發，使這佛塔群(qun)下沉、并隱(yin)蓋于(yu)茂(mao)密的熱(re)帶叢(cong)林中近(jin)千年，直到19世紀(ji)初(chu)才被清理(li)出(chu)來(lai)。

與中國的長城、印度(du)的泰姬陵、柬(jian)埔寨的吳哥(ge)窟并稱為古(gu)代東(dong)方四(si)大奇跡(ji)。

景點景觀

在(zai)印度尼西亞語中(zhong)，廟宇(yu)又(you)被稱為坎(kan)蒂（candi）。這個詞(ci)也被隨意地用于描述任(ren)何古代建筑，比如(ru)：門框和(he)浴池(chi)。

婆(po)(po)羅浮屠的命名(ming)來源(yuan)并不清楚(chu)，盡管印度尼(ni)西亞(ya)多數古代廟宇的原名(ming)都已經(jing)失傳(chuan)。“婆(po)(po)羅浮屠”這個名(ming)字出現(xian)在斯坦福·萊佛士爵(jue)士的書(shu)《爪哇歷史》中(zhong)。萊佛士記載(zai)了一座稱(cheng)為(wei)“婆(po)(po)羅浮屠”的佛塔，但沒有更早(zao)的資料記錄相同(tong)的名(ming)字。

記載這(zhe)座(zuo)佛塔線(xian)索的(de)爪哇古(gu)老手(shou)稿是Mpu Prapanca于公元1365年所著的(de)Nagarakertagama，其中(zhong)稱一(yi)座(zuo)佛教廟宇為“浮(fu)(fu)屠”（Burdur）。這(zhe)座(zuo)浮(fu)(fu)屠很可能(neng)就是婆羅浮(fu)(fu)屠，但此手(shou)稿沒有更多的(de)信息(xi)讓人確認它。

人們(men)認(ren)為(wei)萊(lai)佛(fo)(fo)士記載的(de)名(ming)字Bore-Budur 以及(ji)衍(yan)生的(de) BoroBudur，在英語(yu)語(yu)法(fa)中表示婆羅(luo)（Bore）村附近(jin)的(de)廟宇；書中多數佛(fo)(fo)塔都用附近(jin)的(de)村莊(zhuang)命名(ming)。如果按照爪(zhua)哇(wa)語(yu)的(de)習慣，佛(fo)(fo)塔的(de)名(ming)字應(ying)該是(shi)BudurBoro。萊(lai)佛(fo)(fo)士同時(shi)認(ren)為(wei) Budur 可能(neng)對應(ying)于(yu)現代(dai)爪(zhua)哇(wa)語(yu)中的(de)Buda（古代(dai)的(de)），即是(shi)：古代(dai)的(de)婆羅(luo)。另外一(yi)種(zhong)假設認(ren)為(wei) Boro 源于(yu)古爪(zhua)哇(wa)語(yu)的(de)bhara（尊敬的(de)），佛(fo)(fo)塔的(de)名(ming)字就是(shi)“尊敬的(de)佛(fo)(fo)陀”。也有人認(ren)為(wei)佛(fo)(fo)塔的(de)名(ming)字來自于(yu)爪(zhua)哇(wa)語(yu)的(de)biara（廟宇），意為(wei)“婆羅(luo)的(de)廟宇”。

地理環境

日(ri)惹西北40公里(li)處的(de)高地(di)分布著(zhu)許多佛教和印度教寺廟，這塊高地(di)位于孿(luan)生火山(shan)孫(sun)多羅(luo)-松(song)賓和默巴(ba)布-默拉(la)皮，以及Progo河之間(jian)。根據當(dang)地(di)神話，這片所(suo)謂Kedu平原(yuan)是爪(zhua)哇的(de)圣地(di)，因(yin)其土地(di)肥沃(wo)而被冠以“爪(zhua)哇花園”。

在(zai)婆(po)羅浮屠(tu)(tu)的(de)第一(yi)(yi)次(ci)修復期間，人們發現它和(he)(he)另外兩座(zuo)佛教(jiao)寺廟(miao)Mendut、Pawon連成(cheng)直(zhi)線(xian)。雖然這(zhe)可(ke)能是一(yi)(yi)個巧合，但是當地傳說很久以前有磚路(lu)從(cong)婆(po)羅浮屠(tu)(tu)通(tong)往Mendut。這(zhe)三(san)座(zuo)寺廟(miao)的(de)建筑和(he)(he)裝飾工藝都屬于同(tong)一(yi)(yi)時期，因此人們猜測它們的(de)分布應該歸因于某(mou)種(zhong)不可(ke)考(kao)的(de)宗教(jiao)習俗。 和(he)(he)其(qi)它寺廟(miao)不同(tong)，婆(po)羅浮屠(tu)(tu)修筑于一(yi)(yi)座(zuo)海(hai)拔265米的(de)巖石山上；周圍(wei)是干涸的(de)湖床，婆(po)羅浮屠(tu)(tu)的(de)底部高出(chu)湖床15米。湖的(de)存在(zai)一(yi)(yi)度是考(kao)古(gu)學(xue)家的(de)爭論熱點。

1931年，一(yi)位荷蘭藝術家和(he)(he)印(yin)度(du)教(jiao)(jiao)學者(zhe)W.O.J. Nieuwenkamp提出一(yi)套理論，認(ren)為婆(po)羅(luo)浮屠(tu)起初(chu)是一(yi)朵漂(piao)浮在湖(hu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)蓮花。蓮花是佛(fo)教(jiao)(jiao)藝術中(zhong)(zhong)隨處可見(jian)的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，經(jing)(jing)常作為佛(fo)陀的(de)(de)寶座和(he)(he)舍利塔的(de)(de)塔基。婆(po)羅(luo)浮屠(tu)整(zheng)座建筑似乎(hu)(hu)(hu)呈現一(yi)朵蓮花的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)佛(fo)像似乎(hu)(hu)(hu)代表著大乘佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)《妙法蓮華(hua)經(jing)(jing)》。塔頂(ding)的(de)(de)三層(ceng)圓臺似乎(hu)(hu)(hu)象(xiang)(xiang)征著蓮花瓣。然而很多考古學家認(ren)為建筑周(zhou)圍(wei)的(de)(de)自然環境表明(ming)這里不存在湖(hu)泊。

另(ling)一方面地(di)質學(xue)家(jia)根據發(fa)現的粘土沉積(ji)物(wu)認為W.O.J. Nieuwenkamp的觀點可能成(cheng)立。2000年一項地(di)層學(xue)、沉積(ji)物(wu)和花粉樣(yang)本的研究表(biao)明婆羅浮屠附近(jin)曾經有過湖泊(bo)，然(ran)而湖泊(bo)的面積(ji)時時不同。

另一(yi)項(xiang)研究證實，在(zai)公元(yuan)13世(shi)紀和(he)14世(shi)紀之(zhi)間(jian)，婆(po)羅浮(fu)屠應該在(zai)湖(hu)泊的岸邊。印度尼西亞(ya)活躍(yue)的火(huo)山(shan)之(zhi)一(yi)默拉(la)皮(pi)就在(zai)婆(po)羅浮(fu)屠的附(fu)近，它從更新世(shi)以來就一(yi)直噴發著(zhu)火(huo)山(shan)灰(hui)。火(huo)山(shan)和(he)河流塑(su)造(zao)了婆(po)羅浮(fu)屠周圍的環境，也影響了湖(hu)泊的充盈和(he)干涸。

歷史沿革

建造

沒有文字記錄(lu)誰是婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)的建(jian)造(zao)者(zhe)，也(ye)不知(zhi)道為何而建(jian)。通過比較佛(fo)塔隱式地基的浮(fu)雕和王(wang)室族譜的銘(ming)文，人們估計佛(fo)塔建(jian)造(zao)于公(gong)元(yuan)八和九世(shi)紀。婆羅(luo)浮(fu)屠(tu)可能于公(gong)元(yuan)800年建(jian)成。

公元760年(nian)-830年(nian)是中爪哇夏(xia)連特拉(la)王國的鼎盛時期(qi)，而夏(xia)連特拉(la)王國受到(dao)三(san)佛齊帝國的影響。

建(jian)(jian)造過程估計歷時75年，于公元835年竣工，正(zheng)值三佛(fo)齊大(da)君Samaratunga當政。人們分不清(qing)當時爪(zhua)哇(wa)的(de)印度教和(he)(he)佛(fo)教統治者。夏連特拉王國被(bei)看(kan)作是佛(fo)陀的(de)虔(qian)誠信徒，但在Sojomerto出土的(de)石碑卻說(shuo)明他們是印度教徒。Kedu平原周圍平原和(he)(he)山上的(de)許多印度教和(he)(he)佛(fo)教廟(miao)宇就建(jian)(jian)造于這一時期(qi)。包(bao)括婆羅浮(fu)屠在內的(de)佛(fo)教廟(miao)宇大(da)約和(he)(he)印度教的(de)濕婆神廟(miao)巴(ba)蘭班(ban)南（Prambanan） 同時建(jian)(jian)造。

公元732年，夏連特拉王國的(de)開國君主(zhu)Sanjaya王下令在婆(po)羅浮屠以東10公里外(wai)的(de)Ukir山上(shang)建造(zao)(zao)印度教(jiao)濕婆(po)神廟(miao)lingga。根據(ju)Kalasan族譜，Sanjaya的(de)繼承(cheng)人Rakai Panangkaran卻(que)于公元778年建造(zao)(zao)了(le)佛教(jiao)廟(miao)宇Kalasan。

人類學家認為宗教(jiao)在爪哇從來(lai)沒有導致(zhi)嚴(yan)重沖突。信(xin)奉印度(du)教(jiao)的(de)國(guo)(guo)王(wang)可能庇護(hu)佛(fo)塔(ta)的(de)建造(zao)，佛(fo)教(jiao)徒國(guo)(guo)王(wang)也可能反過來(lai)。王(wang)朝(chao)和文化的(de)延續可能不受國(guo)(guo)教(jiao)更替影響。

遺棄

婆(po)羅浮屠曾(ceng)經在若(ruo)干世紀中沉睡于層層的火山灰之(zhi)下和茂(mao)密的叢林之(zhi)中。佛(fo)塔的遺棄依(yi)然是一個謎團。人們不(bu)知從何時起佛(fo)教徒不(bu)再(zai)到這(zhe)里(li)朝拜。

有一種假設認(ren)(ren)為(wei)爪(zhua)哇人在公(gong)元15世紀(ji)轉變為(wei)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教徒時(shi)遺棄(qi)了這(zhe)座(zuo)廟(miao)宇。另一種理論認(ren)(ren)為(wei)公(gong)元1006年前(qian)后的(de)一次火山(shan)爆發引發饑(ji)荒，當地居民(min)只(zhi)得背井離鄉。人們認(ren)(ren)為(wei)這(zhe)次事件導致爪(zhua)哇權(quan)力中心(xin)早(zao)至(zhi)公(gong)元928年就從Kedu平原遷移(yi)至(zhi)Brantas山(shan)谷附近的(de)東(dong)爪(zhua)哇。不(bu)過(guo)這(zhe)座(zuo)偉大的(de)佛塔從未被當地人民(min)遺忘。然而(er)關于佛塔的(de)輝煌(huang)傳(chuan)說逐漸被對悲劇和災難的(de)迷信(xin)取(qu)代。

公元18世紀(ji)的(de)(de)兩份(fen)古(gu)爪(zhua)(zhua)哇語手稿記錄了(le)一樁和(he)佛塔相(xiang)關的(de)(de)災難(nan)；根據爪(zhua)(zhua)哇歷(li)史傳說(shuo)（Babad Tanah Jawi），佛塔導(dao)致公元1709年一位(wei)針對馬塔蘭國王(wang)(wang)的(de)(de)謀反者死亡。在(zai)馬塔蘭歷(li)史傳說(shuo)（Babad Mataram）中(zhong)，佛塔和(he)日惹蘇丹國一位(wei)王(wang)(wang)子的(de)(de)悲劇(ju)被關聯起(qi)來。這位(wei)王(wang)(wang)子無視禁忌，帶走了(le)婆羅(luo)浮屠一個(ge)舍利塔中(zhong)名為(wei)“牢籠中(zhong)的(de)(de)武士(shi)”的(de)(de)雕像。他回到王(wang)(wang)宮即暴病(bing)，一天(tian)后身亡。

重見天日

英(ying)荷爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)戰爭之后，英(ying)國于1811至(zhi)1816年統(tong)治爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)。上(shang)尉托馬(ma)斯(si)·斯(si)坦福(fu)·萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)被任(ren)命為爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)副總督(du)(du)（其時英(ying)國未設爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)總督(du)(du)，因此(ci)萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)是最(zui)高行政長官），他對爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)的歷(li)史(shi)有著(zhu)濃厚的興趣。萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)穿越爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)島(dao)，記錄和當地居民的交(jiao)流，并且(qie)收集爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)古董(dong)。1814年在(zai)巡視三寶壟的途(tu)中(zhong)，他聽說在(zai)Bumisegoro村莊附近叢林的深處沉睡著(zhu)一座(zuo)叫做婆羅(luo)浮(fu)屠的大(da)佛(fo)(fo)塔。萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)本人沒(mei)能(neng)(neng)發(fa)(fa)現這座(zuo)佛(fo)(fo)塔，便派遣荷蘭工(gong)程師H. C. Cornellius前往(wang)勘(kan)察。Cornellius和他的兩(liang)百名屬下花(hua)了兩(liang)個月在(zai)叢林中(zhong)開拓(tuo)出一條(tiao)通往(wang)婆羅(luo)浮(fu)屠的路。由于佛(fo)(fo)塔可能(neng)(neng)坍塌，他沒(mei)能(neng)(neng)全部發(fa)(fa)掘。Cornellius向萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)報告他的發(fa)(fa)現，并附上(shang)婆羅(luo)浮(fu)屠的多幅畫(hua)。盡管萊(lai)佛(fo)(fo)士(shi)在(zai)《爪(zhua)哇(wa)(wa)(wa)歷(li)史(shi)》中(zhong)只用聊聊數句提及此(ci)次發(fa)(fa)現，人們依(yi)然(ran)將婆羅(luo)浮(fu)屠的重(zhong)見天(tian)日歸功于他。

1835年Kedu地區的(de)(de)荷(he)蘭(lan)行(xing)政長官Hartmann繼(ji)續(xu)Cornellius的(de)(de)工作，并且最終發掘了整座佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)。他對婆羅(luo)浮屠的(de)(de)興趣(qu)大(da)多來自個人。然(ran)而Hartmann沒有記錄他的(de)(de)勘察活動，即便傳說他發現了主舍利塔(ta)(ta)(ta)中的(de)(de)大(da)佛(fo)。至今為止主舍利塔(ta)(ta)(ta)空空如也(ye)。1842年Hartmann勘察了主佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)，但人們不知道他發現了什么。后來荷(he)蘭(lan)東印度政府委任工程師F.C. Wilsen前往勘探，他在1853年的(de)(de)報告中提到一尊百倍于婆羅(luo)浮屠其它佛(fo)像的(de)(de)大(da)佛(fo)。

Wilsen描繪(hui)了(le)婆(po)羅浮屠的(de)(de)幾百幅(fu)浮雕，并且研(yan)究了(le)佛塔(ta)本身，寫下(xia)了(le)三篇文章。此時荷蘭東印度政(zheng)府已(yi)經(jing)委任(ren)J.F.G. Brumund詳細研(yan)究佛塔(ta)，這項任(ren)務于1859年(nian)完成。Brumund本想(xiang)發表一篇附有Wilsen繪(hui)圖的(de)(de)文章。但是(shi)殖(zhi)民(min)(min)地政(zheng)府不同意，而Brumund拒絕聽(ting)命。殖(zhi)民(min)(min)地政(zheng)府于是(shi)派遣另一名(ming)學者C. Leemans研(yan)究佛塔(ta)，他(ta)最終基(ji)于Wilsen和Brumund提供的(de)(de)材料(liao)編(bian)輯了(le)一本書。1873年(nian)婆(po)羅浮屠的(de)(de)第(di)一本詳細研(yan)究作(zuo)品(pin)出(chu)版，一年(nian)后被翻譯為法文發行(xing)。1873年(nian)荷蘭籍佛蘭德裔雕刻(ke)師Isidore van Kinsbergen拍(pai)下(xia)了(le)佛塔(ta)的(de)(de)第(di)一張照片(pian)。

佛塔(ta)(ta)(ta)的(de)一些浮雕和(he)(he)裝飾物不時(shi)被竊賊(zei)和(he)(he)順手牽羊的(de)游客偷走。1882年殖(zhi)民地首席文化監(jian)察官(guan)認(ren)為(wei)佛塔(ta)(ta)(ta)不牢固，并建議(yi)分(fen)解(jie)整(zheng)座佛塔(ta)(ta)(ta)，將(jiang)浮雕陳(chen)列在博物館中。殖(zhi)民地政府因此(ci)委派(pai)一位考(kao)古學家Groenveldt進行(xing)徹底勘(kan)查、評價佛塔(ta)(ta)(ta)的(de)實際情(qing)況。Groenveldt的(de)報告認(ren)為(wei)對佛塔(ta)(ta)(ta)情(qing)況的(de)擔心不正確，并建議(yi)保留佛塔(ta)(ta)(ta)。

當代事件

1973年(nian)(nian)(nian)聯合(he)國(guo)(guo)教(jiao)科文組(zu)織資助了一(yi)次(ci)對婆羅浮屠(tu)(tu)的(de)主(zhu)要(yao)修復(fu)，佛(fo)教(jiao)徒(tu)重新(xin)來到這里朝拜。每年(nian)(nian)(nian)五月(yue)和(he)六月(yue)的(de)第一(yi)天滿月(yue)，印(yin)度(du)(du)尼(ni)西(xi)(xi)亞的(de)佛(fo)教(jiao)徒(tu)在這里慶祝(zhu)衛(wei)塞節(jie)，紀念(nian)(nian)喬達(da)摩·悉達(da)多(duo)的(de)生辰(chen)、死忌和(he)悟道成為釋迦(jia)牟尼(ni)的(de)日(ri)子(zi)。衛(wei)塞節(jie)是(shi)印(yin)度(du)(du)尼(ni)西(xi)(xi)亞的(de)國(guo)(guo)家(jia)假日(ri)，紀念(nian)(nian)活(huo)動(dong)集(ji)中(zhong)(zhong)于三(san)座佛(fo)教(jiao)廟宇：游(you)行隊伍從(cong)Mendut寺步行出發，經Pawon 婆羅浮屠(tu)(tu)的(de)游(you)客最后到達(da)婆羅浮屠(tu)(tu)。 婆羅浮屠(tu)(tu)是(shi)印(yin)度(du)(du)尼(ni)西(xi)(xi)亞受(shou)歡迎的(de)旅(lv)游(you)景點。1974年(nian)(nian)(nian)它吸引(yin)了26萬名游(you)客，其(qi)中(zhong)(zhong)3萬6千是(shi)外國(guo)(guo)人。1990年(nian)(nian)(nian)代中(zhong)(zhong)期在印(yin)度(du)(du)尼(ni)西(xi)(xi)亞金融危機之前(qian)，游(you)客數(shu)字飛漲(zhang)至每年(nian)(nian)(nian)2百50萬人，其(qi)中(zhong)(zhong)80%來自國(guo)(guo)內。然而當地居(ju)(ju)民抱(bao)怨(yuan)他(ta)們未能受(shou)惠于旅(lv)游(you)業的(de)發展，因(yin)此不(bu)時發生沖突。2003年(nian)(nian)(nian)當地居(ju)(ju)民和(he)婆羅浮屠(tu)(tu)附近(jin)的(de)小(xiao)商人組(zu)織了數(shu)次(ci)抗議，反對中(zhong)(zhong)爪哇省政(zheng)府建(jian)設(she)一(yi)座三(san)層(ceng)商廈“爪哇世界”的(de)計劃。

1985年(nian)(nian)1月(yue)21日(ri)(ri)，婆(po)羅浮屠(tu)的(de)九座舍利塔被九枚炸(zha)彈嚴(yan)重損(sun)壞。1991年(nian)(nian)一位(wei)穆斯(si)林盲人(ren)傳(chuan)教(jiao)士Husein Ali Al Habsyie被指控策劃了1980年(nian)(nian)代中的(de)一系列爆炸(zha)事件，其中包括對婆(po)羅浮屠(tu)的(de)襲(xi)擊(ji)，他被判終(zhong)身監(jian)(jian)禁(jin)。1986年(nian)(nian)，一個執行炸(zha)彈襲(xi)擊(ji)的(de)右翼極端組織(zhi)的(de)兩名成員(yuan)分別被判20年(nian)(nian)監(jian)(jian)禁(jin)，另外一人(ren)被判13年(nian)(nian)監(jian)(jian)禁(jin)。2006年(nian)(nian)5月(yue)7日(ri)(ri)，一場里(li)氏(shi)6.2級的(de)地(di)震(zhen)(zhen)襲(xi)擊(ji)中爪哇的(de)南部沿(yan)海(hai)地(di)區。此次地(di)震(zhen)(zhen)在(zai)日(ri)(ri)惹附(fu)近的(de)城市造(zao)成嚴(yan)重的(de)毀壞和人(ren)員(yuan)傷(shang)亡，但婆(po)羅浮屠(tu)安然無恙。