芒果视频

人物簡介

鬼(gui)谷子(zi)是(shi)中國歷史上一(yi)位極具(ju)神秘(mi)色彩的人(ren)物，被(bei)譽為千古(gu)奇人(ren)，創(chuang)建鬼(gui)谷門派，長于持(chi)身養性，精于心(xin)理揣摩，深明剛(gang)柔(rou)之(zhi)勢，通(tong)曉縱橫(heng)(heng)捭闔(he)之(zhi)術，獨具(ju)通(tong)天之(zhi)智(zhi)！鬼(gui)谷子(zi)曾(ceng)任楚(chu)國宰相，身懷曠世絕學(xue)，智(zhi)慧(hui)卓絕，精通(tong)百(bai)家(jia)(jia)學(xue)問，是(shi)縱橫(heng)(heng)家(jia)(jia)的鼻(bi)祖，是(shi)著名的道家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)、謀略家(jia)(jia)、兵(bing)家(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)、法家(jia)(jia)、名家(jia)(jia)，更是(shi)偉(wei)大的教育家(jia)(jia)。鬼(gui)谷先生(sheng)是(shi)百(bai)科(ke)式(shi)人(ren)物，他(ta)的智(zhi)慧(hui)教育了蘇秦(qin)、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多(duo)風云人(ren)物！

戰國時代，群雄并(bing)起，大時代中(zhong)(zhong)，秉(bing)承理想(xiang)與信仰(yang)的曠世奇才鬼(gui)(gui)谷子王禪，踏上了勤王強國之路，與門生(sheng)孫(sun)臏、龐涓(juan)、蘇秦、張(zhang)儀、商鞅、毛遂等(deng)壯志凌(ling)云之士(shi)，前赴后繼，匡(kuang)扶正(zheng)義(yi)，拯(zheng)救天(tian)(tian)下。戰國帷幕就此拉開(kai)(kai)，豪(hao)杰義(yi)士(shi)，權(quan)臣梟雄，浪子紅顏；陰謀與愛情，復仇與救贖(shu)，權(quan)力與自由，黑暗與光明。每一個置身(shen)其(qi)中(zhong)(zhong)的人，都成為天(tian)(tian)下棋(qi)局中(zhong)(zhong)激烈搏殺的棋(qi)子，而掌控局勢(shi)的鬼(gui)(gui)谷子，旋(xuan)轉乾坤，執手黑白，推動棋(qi)局，展開(kai)(kai)了頂峰博弈的生(sheng)死對決。

身世傳奇

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)經商，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)務農，兩家(jia)(jia)(jia)(jia)相交甚厚(hou)，關系(xi)密切(qie)。后(hou)來(lai)，趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)經商破產了，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)便慷慨接(jie)濟(ji)，趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)為(wei)(wei)表(biao)真誠的(de)(de)(de)謝意，許(xu)諾將女兒(er)許(xu)配給了周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)。過了不久，周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)父母(mu)(mu)相繼去(qu)(qu)世(shi)，家(jia)(jia)(jia)(jia)境敗落，作為(wei)(wei)商人(ren)的(de)(de)(de)趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)，悔婚毀約。周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)念(nian)青梅竹馬之情(qing)，氣(qi)惱加(jia)相思，竟(jing)(jing)病亡于黃泉。趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)女是(shi)知情(qing)達理的(de)(de)(de)賢惠女子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，聞其(qi)(qi)噩耗，趕到周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)墳前(qian)，悲(bei)號不止，因哀痛過度，竟(jing)(jing)哭昏過去(qu)(qu)，恍惚中，好像有周(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)要求她(ta)把墳前(qian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)株稻谷(gu)(gu)帶(dai)回(hui)家(jia)(jia)(jia)(jia)去(qu)(qu)。趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)女蘇醒后(hou)，見身邊確(que)有稻谷(gu)(gu)一(yi)(yi)株，她(ta)真的(de)(de)(de)帶(dai)回(hui)去(qu)(qu)，淘米吃了，以(yi)后(hou)趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)女懷孕，生(sheng)(sheng)下一(yi)(yi)個男(nan)孩，健康成長，成了一(yi)(yi)個聰明的(de)(de)(de)男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)漢，這就是(shi)被(bei)后(hou)世(shi)尊(zun)為(wei)(wei)神的(de)(de)(de)一(yi)(yi)代曠世(shi)奇才(cai)鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)功業輝(hui)煌顯赫，名為(wei)(wei)劉務滋。又稱王(wang)禪老祖。他的(de)(de)(de)母(mu)(mu)親被(bei)尊(zun)稱為(wei)(wei)王(wang)圣母(mu)(mu)。為(wei)(wei)弘揚鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)功績，世(shi)人(ren)為(wei)(wei)其(qi)(qi)建立(li)祠(ci)堂，為(wei)(wei)其(qi)(qi)母(mu)(mu)建立(li)圣母(mu)(mu)廟，其(qi)(qi)村(cun)名也改(gai)為(wei)(wei)鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)村(cun)，后(hou)簡稱谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)村(cun)。因鬼生(sheng)(sheng)谷(gu)(gu)，因谷(gu)(gu)生(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，這是(shi)很有深(shen)意的(de)(de)(de)關于鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)出生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)傳說，表(biao)達了真情(qing)而知理的(de)(de)(de)女子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)殷(yin)切(qie)希望。

又傳說(shuo)，原商(shang)紂王都城朝(chao)歌(ge)西面30里的云(yun)夢山(shan)，山(shan)上有(you)兩個(ge)山(shan)峰(feng)：劍秀峰(feng)和龍王峰(feng)，兩峰(feng)間的絕壁(bi)上有(you)個(ge)天然(ran)洞窟，洞內有(you)清泉(quan)，流入溪河。這個(ge)洞就是鬼谷洞。

原來，在(zai)(zai)很久(jiu)(jiu)前(qian)，云夢(meng)(meng)山地區久(jiu)(jiu)旱(han)無雨，到處缺水(shui)(shui)，善良的(de)(de)(de)(de)(de)農夫(fu)(fu)慶隆(long)(long)四處尋(xun)找水(shui)(shui)源，在(zai)(zai)一(yi)個干涸的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)池(chi)中(zhong)(zhong)(zhong)救了(le)(le)一(yi)條小(xiao)金魚，這條小(xiao)金魚現(xian)出(chu)了(le)(le)人身，原來是東海龍(long)(long)(long)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒。好(hao)心的(de)(de)(de)(de)(de)慶隆(long)(long)要求小(xiao)龍(long)(long)(long)女解救遭受(shou)旱(han)災的(de)(de)(de)(de)(de)鄉親，小(xiao)龍(long)(long)(long)女受(shou)感動私作主張，偷偷鉆了(le)(le)一(yi)個“海眼”，想把(ba)海水(shui)(shui)引(yin)入(ru)云夢(meng)(meng)山區。龍(long)(long)(long)王(wang)發現(xian)后，懲罰了(le)(le)小(xiao)龍(long)(long)(long)女和農夫(fu)(fu)慶隆(long)(long)，小(xiao)龍(long)(long)(long)女化成(cheng)了(le)(le)山中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)泉，慶隆(long)(long)化成(cheng)了(le)(le)保護泉水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)山脊——“青龍(long)(long)(long)背(bei)”。又過了(le)(le)許多年(nian)，小(xiao)龍(long)(long)(long)女的(de)(de)(de)(de)(de)精魂脫(tuo)胎在(zai)(zai)都(dou)城朝歌南(nan)面(mian)王(wang)莊的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)員外家(jia)，孩(hai)子(zi)出(chu)生后取名(ming)瑞(rui)(rui)霞(xia)。又有一(yi)年(nian)遇(yu)到干旱(han)，王(wang)家(jia)三頃土地種(zhong)下的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)，只結了(le)(le)一(yi)株(zhu)(zhu)谷(gu)(gu)(gu)穗。瑞(rui)(rui)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)丫環揉搓著(zhu)這株(zhu)(zhu)奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)穗，谷(gu)(gu)(gu)穗變成(cheng)珍珠(zhu)(zhu)，瑞(rui)(rui)霞(xia)接過了(le)(le)珍珠(zhu)(zhu)把(ba)玩著(zhu)，珍珠(zhu)(zhu)奇怪地鉆入(ru)了(le)(le)瑞(rui)(rui)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)口中(zhong)(zhong)(zhong)，不久(jiu)(jiu)瑞(rui)(rui)霞(xia)懷孕了(le)(le)，她因(yin)未婚先孕而(er)(er)被趕出(chu)了(le)(le)家(jia)門。無家(jia)可歸的(de)(de)(de)(de)(de)瑞(rui)(rui)霞(xia)在(zai)(zai)云夢(meng)(meng)山的(de)(de)(de)(de)(de)洞中(zhong)(zhong)(zhong)生下了(le)(le)一(yi)個男孩(hai)。瑞(rui)(rui)霞(xia)因(yin)神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)谷(gu)(gu)(gu)穗而(er)(er)生子(zi)，所(suo)以為(wei)小(xiao)孩(hai)取名(ming)為(wei)鬼谷(gu)(gu)(gu)子(zi)。原來，瑞(rui)(rui)霞(xia)是由(you)小(xiao)龍(long)(long)(long)女投(tou)胎轉世的(de)(de)(de)(de)(de)，谷(gu)(gu)(gu)穗就是慶隆(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)精魂所(suo)化，小(xiao)孩(hai)出(chu)生的(de)(de)(de)(de)(de)洞窟(ku)就是“鬼谷(gu)(gu)(gu)洞”。

兩(liang)個因谷(gu)而生子的不同(tong)傳說當(dang)然只(zhi)是(shi)虛構的故事，是(shi)賢惠(hui)女子和(he)善良農(nong)夫的理想和(he)愿望，然而，鬼(gui)谷(gu)子并不只(zhi)是(shi)淳樸善良，傳說中的他(ta)，還(huan)有通天的本事。

修道傳奇

據記載，在(zai)(zai)東周陽城附近有(you)(you)一(yi)座山(shan)(shan)(shan)谷(gu)(gu)，丘高溝深，林木茂盛，鬼(gui)(gui)火(huo)閃動，幽不可(ke)測，不像人(ren)(ren)(ren)(ren)住的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，因(yin)此被人(ren)(ren)(ren)(ren)稱為(wei)(wei)(wei)“鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)嶺”（現存）。山(shan)(shan)(shan)谷(gu)(gu)中隱居著(zhu)一(yi)位(wei)被尊(zun)(zun)稱為(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)每天(tian)(tian)在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)上看書、打坐、修道(dao)(dao)，不與(yu)世人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)往，過著(zhu)與(yu)世隔絕的(de)(de)(de)(de)生活。但是(shi)(shi)，兩千多(duo)(duo)年(nian)(nian)來(lai)(lai)，兵(bing)法家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，縱(zong)橫家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)始祖(zu)，算命占卜的(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)祖(zu)師(shi)(shi)爺(ye)，謀略(lve)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)謀圣(sheng)，科學家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)先師(shi)(shi)，法家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)大師(shi)(shi)，名(ming)家(jia)(jia)尊(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)祖(zu)，道(dao)(dao)教(jiao)則將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)同(tong)列(lie)，尊(zun)(zun)為(wei)(wei)(wei)王禪(chan)老(lao)(lao)(lao)祖(zu)！鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)世界歷史上第一(yi)個(ge)利(li)用(yong)空氣動力(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)云(yun)夢山(shan)(shan)(shan)與(yu)宋人(ren)(ren)(ren)(ren)墨(mo)翟一(yi)起采藥修道(dao)(dao)。墨(mo)子(zi)(zi)(zi)不娶妻不養(yang)子(zi)(zi)(zi)，云(yun)游天(tian)(tian)下，濟人(ren)(ren)(ren)(ren)利(li)物，救危扶窮。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)王詡則通天(tian)(tian)徹地，其(qi)學問之淵博，無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)及：“一(yi)曰數(shu)學，日星象緯(wei)，在(zai)(zai)其(qi)掌中，占往察(cha)來(lai)(lai)，言(yan)無(wu)不驗(yan)；二曰兵(bing)學，六韜三略(lve)，變(bian)化(hua)無(wu)窮，布陣行兵(bing)，鬼(gui)(gui)神不測；三曰游學，廣記多(duo)(duo)聞，明理審勢(shi)，出(chu)(chu)詞(ci)吐(tu)辯(bian)，萬口莫當；四曰出(chu)(chu)世學，修真養(yang)性(xing)，服(fu)食導引(yin)，卻病(bing)延年(nian)(nian)，沖(chong)舉可(ke)俟。”鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生既然深知仙家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)超凡沖(chong)舉之術，身懷曠世絕學，為(wei)(wei)(wei)何要屈居人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)俗世呢？原來(lai)(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了超度(du)些聰明的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)，同(tong)歸仙境，所以棲身鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)住隱居鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)不計年(nian)(nian)數(shu)，其(qi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)不計其(qi)數(shu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)最出(chu)(chu)色的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)蘇(su)秦、張(zhang)儀(yi)、白起、李牧、毛遂等人(ren)(ren)(ren)(ren)。蘇(su)秦是(shi)(shi)七國征戰(zhan)時(shi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)軍事(shi)家(jia)(jia)，而張(zhang)儀(yi)是(shi)(shi)戰(zhan)國時(shi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)縱(zong)橫家(jia)(jia)，白起則是(shi)(shi)深得鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)兵(bing)法的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)國第一(yi)名(ming)將(jiang)。此外(wai)，戰(zhan)國時(shi)著(zhu)名(ming)外(wai)交家(jia)(jia)毛遂，也(ye)(ye)是(shi)(shi)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)還有(you)(you)一(yi)個(ge)師(shi)(shi)妹，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)奇門遁甲創始人(ren)(ren)(ren)(ren)，擁有(you)(you)九(jiu)天(tian)(tian)秘籍(ji)，熟諳天(tian)(tian)機、人(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)、地脈的(de)(de)(de)(de)九(jiu)天(tian)(tian)玄女(nv)，師(shi)(shi)兄妹倆人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)是(shi)(shi)師(shi)(shi)承于道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)老(lao)(lao)(lao)子(zi)(zi)(zi)。華(hua)裔澳洲國籍(ji)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)歷史作(zuo)家(jia)(jia)蕭玉寒就(jiu)寫了一(yi)本《鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)傳奇》，專門講鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)和(he)九(jiu)天(tian)(tian)玄女(nv)的(de)(de)(de)(de)傳奇故(gu)事(shi)。

鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)子更是(shi)道(dao)教(jiao)的洞府真仙(xian)，位(wei)居(ju)第四(si)座左(zuo)位(wei)第十三人(ren)(ren)(ren)(ren)，被(bei)尊(zun)為(wei)(wei)玄(xuan)(xuan)微(wei)真人(ren)(ren)(ren)(ren)，自號玄(xuan)(xuan)微(wei)子。在道(dao)教(jiao)中，真仙(xian)又稱為(wei)(wei)真人(ren)(ren)(ren)(ren)，只(zhi)有得道(dao)成(cheng)仙(xian)方(fang)可稱為(wei)(wei)真人(ren)(ren)(ren)(ren)，比如，莊子稱老(lao)(lao)(lao)子為(wei)(wei)“博大真人(ren)(ren)(ren)(ren)”；唐玄(xuan)(xuan)宗稱莊子為(wei)(wei)“南華真人(ren)(ren)(ren)(ren)”，稱列子為(wei)(wei)“沖虛真人(ren)(ren)(ren)(ren)”；元太祖封丘(qiu)處機為(wei)(wei)“長春真人(ren)(ren)(ren)(ren)”。玄(xuan)(xuan)微(wei)真人(ren)(ren)(ren)(ren)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)子住在鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)洞天，是(shi)為(wei)(wei)了(le)在凡(fan)間超度些仙(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)。無奈他(ta)(ta)的諸弟子如蘇秦(qin)、張儀，白(bai)起(qi)，李牧、呂(lv)不韋等，皆塵(chen)緣未盡，凡(fan)心未了(le)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)子只(zhi)好暫時居(ju)于世間，暗中關注弟子，不時幫助他(ta)(ta)們(men)扶(fu)正抑邪。相傳(chuan)(chuan)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)子有隱形藏體之(zhi)(zhi)術，有混天移(yi)地之(zhi)(zhi)法，還會脫胎(tai)換骨，超脫生死(si)，能撒豆為(wei)(wei)兵，斬(zhan)草(cao)為(wei)(wei)馬。他(ta)(ta)善于揣情摩意，縱橫捭闔。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)子是(shi)道(dao)教(jiao)中的重(zhong)要人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，傳(chuan)(chuan)說他(ta)(ta)真仙(xian)，所以歷數代(dai)而不老(lao)(lao)(lao)，“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生者，古之(zhi)(zhi)真仙(xian)也。云(yun)姓王氏。自軒轅之(zhi)(zhi)代(dai)，歷于商周，隨老(lao)(lao)(lao)君兩(liang)化流(liu)沙，泊周末復還中國。居(ju)漢斌鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)山。”《錄異記》。就連秦(qin)始皇(huang)(huang)(huang)都(dou)有求(qiu)于鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生，向他(ta)(ta)討求(qiu)長生不老(lao)(lao)(lao)草(cao)：“神州之(zhi)(zhi)上(shang)有不死(si)草(cao)，似菰苗，人(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)死(si)，此草(cao)覆之(zhi)(zhi)即(ji)活。秦(qin)始皇(huang)(huang)(huang)時，大苑(yuan)中多枉死(si)者，有鳥(niao)狀銜此草(cao)墜(zhui)地以覆，死(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)即(ji)起(qi)坐(zuo)。始皇(huang)(huang)(huang)遣問北郭(guo)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生，云(yun)東海瀛(ying)州上(shang)不死(si)之(zhi)(zhi)草(cao)，生瓊田中。”“秦(qin)始皇(huang)(huang)(huang)聞鬼(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生言，因遣徐福入求(qiu)玉蔬金菜(cai)，并一寸葚。”《箴戒篇》

主要作品

《鬼谷子》、《關令尹喜內傳》、《本經(jing)陰符(fu)七術》最(zui)早(zao)見于《隋書·經(jing)籍志》，在其(qi)后(hou)的(de)史書及其(qi)他文獻典籍也多(duo)有記載。《鬼谷子》作為(wei)縱(zong)橫(heng)(heng)家(jia)(jia)游說經(jing)驗(yan)的(de)總結，它融會了(le)鬼谷子畢生學術研究的(de)精華，其(qi)價值是不(bu)言自明的(de)。《鬼谷子》共二十一篇，其(qi)中的(de)轉丸，卻已失傳。該書作為(wei)縱(zong)橫(heng)(heng)家(jia)(jia)的(de)代表著作，為(wei)后(hou)世了(le)解(jie)縱(zong)橫(heng)(heng)家(jia)(jia)的(de)思想提供(gong)了(le)不(bu)少的(de)參考。

以《鬼谷子》為代表(biao)的(de)(de)(de)哲學觀，深受《老(lao)子》哲學的(de)(de)(de)影響。縱橫(heng)家的(de)(de)(de)道家思想(xiang)體(ti)現在其(qi)縱橫(heng)“裨闔”的(de)(de)(de)社會活(huo)動(dong)之(zhi)中；縱橫(heng)策士們在道家思想(xiang)的(de)(de)(de)指(zhi)導下，力求(qiu)“變動(dong)陰(yin)陽”，從而達到“柔弱勝剛強(qiang)”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。圣(sheng)人謀之(zhi)于陰(yin)，故曰(yue)“神”；成之(zhi)于陽，故曰(yue)“明(ming)”。

《鬼谷子》一書(shu)，一直為中國古代(dai)軍事家(jia)、政治家(jia)和(he)外交家(jia)所(suo)(suo)(suo)研究，現又成為當代(dai)商(shang)家(jia)的必備之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)。它所(suo)(suo)(suo)揭示的智謀(mou)權術的各類表現形式，被(bei)廣泛(fan)運用于內政，外交、戰爭、經貿及(ji)(ji)公關等(deng)領域，其思想深(shen)受世人尊(zun)敬，享譽海內外。然而(er)，就是這一本赫赫有名的書(shu)籍，因(yin)為所(suo)(suo)(suo)崇尚(shang)的是謀(mou)略，權術及(ji)(ji)言談，辯論之(zhi)(zhi)(zhi)技巧，其思想與儒家(jia)所(suo)(suo)(suo)推崇的仁義大(da)相徑庭，因(yin)此，歷(li)來被(bei)視為洪水猛(meng)獸，更有禁而(er)毀之(zhi)(zhi)(zhi)者，私下卻(que)時而(er)習之(zhi)(zhi)(zhi)，樂此不疲。

《鬼(gui)(gui)谷子(zi)(zi)》一書，歷來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它(ta)在(zai)中(zhong)(zhong)國傳統文化(hua)中(zhong)(zhong)頗具(ju)(ju)特(te)色，是亂世之治學(xue)，治世之哲(zhe)學(xue)，又是謀(mou)(mou)略(lve)學(xue)巨著，成功學(xue)寶典，融合(he)了鬼(gui)(gui)谷子(zi)(zi)卓絕智慧和(he)(he)縱橫韜略(lve)。它(ta)的(de)(de)哲(zhe)學(xue)是實用主義的(de)(de)道德論和(he)(he)儈同，講求(qiu)名(ming)利與進(jin)取，是一種(zhong)講求(qiu)行動(dong)的(de)(de)實踐哲(zhe)學(xue)，其方法論是順應時勢，知(zhi)權善變，具(ju)(ju)有極(ji)完整的(de)(de)領導統御、智謀(mou)(mou)策(ce)略(lve)學(xue)體系，在(zai)今(jin)天(tian)這個政治紛爭(zheng)風云變幻，商戰競爭(zheng)日益(yi)激烈的(de)(de)時代，鬼(gui)(gui)谷子(zi)(zi)的(de)(de)思想、智慧和(he)(he)奇謀(mou)(mou)韜略(lve)，在(zai)從政、外交、經營、管理(li)、公(gong)關(guan)等方面(mian)具(ju)(ju)有廣泛的(de)(de)指導意義。《孫子(zi)(zi)兵法》側重于(yu)總體戰略(lve)，而《鬼(gui)(gui)谷子(zi)(zi)》則(ze)專于(yu)具(ju)(ju)體技巧，兩者(zhe)相輔相成。

《鬼谷(gu)子(zi)》這部兩千多年的謀(mou)略(lve)學巨著，是(shi)中(zhong)國傳統文化(hua)中(zhong)的奇葩。它集(ji)中(zhong)了國人(ren)(ren)心理揣摩，演說技巧(qiao)，政治謀(mou)略(lve)、軍事外交、經(jing)(jing)商(shang)談判(pan)的精華，為(wei)當代政界(jie)人(ren)(ren)士，企業(ye)界(jie)人(ren)(ren)士，商(shang)業(ye)經(jing)(jing)營者，管理人(ren)(ren)員，公關(guan)人(ren)(ren)所必讀。該書以政治、軍事斗(dou)爭案(an)例和商(shang)用案(an)例為(wei)經(jing)(jing)典案(an)例，深入剖析《鬼谷(gu)子(zi)》的智慧謀(mou)略(lve)，汲(ji)(ji)取善于處(chu)理人(ren)(ren)際(ji)關(guan)系的精華；去其弄權斗(dou)術等觀點(dian)，汲(ji)(ji)取謀(mou)略(lve)方法的精華。

《關(guan)(guan)令尹(yin)喜內傳(chuan)》在這部(bu)奇書里，鬼谷先(xian)生重點宣傳(chuan)了(le)道家(jia)的理(li)論原則，即(ji)尊崇(chong)自然、清(qing)靜無爭(zheng)、不炫耀(yao)和齋戒、中食。闡(chan)發了(le)貪心短壽、心誠得道、作(zuo)惡(e)受罰(fa)的道理(li)，主張以(yi)“道”來普度眾(zhong)生，反映了(le)道家(jia)的理(li)論和觀點，還記述了(le)老(lao)(lao)(lao)子(zi)出關(guan)(guan)、尹(yin)喜拜師(shi)、老(lao)(lao)(lao)子(zi)懲罰(fa)徐甲、尹(yin)喜青羊肆尋師(shi)、老(lao)(lao)(lao)子(zi)化胡等(deng)事(shi)件。蜀郡西游(you)日，函關(guan)(guan)東別時。群(qun)胡皆(jie)稽首(shou)，大道復開基。

《本經(jing)陰符七術》前三篇講訴如何充實(shi)意(yi)志(zhi)，涵養精神(shen)。后四(si)篇討論如何將(jiang)內(nei)在的(de)精神(shen)運(yun)用于(yu)外(wai)(wai)，如何以內(nei)在的(de)心神(shen)去(qu)處理外(wai)(wai)在的(de)事物(wu)。

貢獻影響

真經

萬圣(sheng)鬼(gui)谷吟(yin)/圣(sheng)神(shen)賢(xian)

五行陰陽(yang)開天地(di)，縱橫捭闔定生(sheng)息！

宏圖一(yi)展驚(jing)風云，霸業千秋(qiu)震乾坤！！

諸子百(bai)家稱（創）世紀，奇門(men)鬼谷俱（最）真(zhen)經！！！

鬼谷(gu)(gu)詭(gui)秘(mi)，社會縱橫、自然(ran)地(di)理、宇(yu)宙(zhou)天(tian)地(di)玄妙；其才無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)窺，諸門無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)入，六道無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)破，眾學無(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)通！證得弟子門人無(wu)(wu)(wu)數(shu)，翻(fan)云覆(fu)雨，驚世駭俗，后皆大有作為(wei)。鬼谷(gu)(gu)堪(kan)稱(cheng)萬圣(sheng)先師，絕不(bu)(bu)為(wei)過！鬼谷(gu)(gu)子不(bu)(bu)僅有經天(tian)緯地(di)之才，還胸懷悲(bei)天(tian)憫人的救世之心，為(wei)了終結(jie)戰(zhan)國(guo)數(shu)百年(nian)亂局，不(bu)(bu)再戰(zhan)火連綿，拯救天(tian)下蒼生，做出了巨(ju)大貢獻！

為天地立心，為生(sheng)民立命，為往圣(sheng)繼絕學，為萬世開(kai)太平。

鬼谷(gu)(gu)子(zi)，活躍于春秋末至戰(zhan)國(guo)(guo)時(shi)期，史稱東周衛國(guo)(guo)人，在世百(bai)年，后(hou)不知去向。常年入清溪云夢山(shan)鬼谷(gu)(gu)采(cai)藥修道，被譽為千古奇(qi)人。是中國(guo)(guo)歷史上(shang)極其(qi)神奇(qi)且神秘的人物！鬼谷(gu)(gu)子(zi)身懷曠世絕學，既通曉(xiao)自然宇(yu)宙(zhou)玄妙，又會奇(qi)門百(bai)家(jia)！《鬼谷(gu)(gu)子(zi)》培(pei)養了：蘇(su)秦、張儀、孫臏、龐(pang)涓等多位精英，這些弟(di)子(zi)進山(shan)之前都是無名(ming)小卒(zu)，出山(shan)后(hou)個(ge)個(ge)大放異彩，出將入相，名(ming)流千古！

而(er)各家(jia)(jia)中又以(yi)兵家(jia)(jia)與(yu)縱(zong)(zong)橫(heng)(heng)家(jia)(jia)者成(cheng)就最(zui)為(wei)顯著且(qie)最(zui)為(wei)人所熟知！“關于(yu)兵家(jia)(jia)的(de)代表人物(wu)：白起戰無不(bu)克，王翦(jian)橫(heng)(heng)掃六國。關于(yu)縱(zong)(zong)橫(heng)(heng)家(jia)(jia)的(de)代表人物(wu)：一(yi)人之(zhi)言，重于(yu)九鼎之(zhi)寶。三寸(cun)之(zhi)舌，勝過百萬雄師(shi)！”蘇秦(qin)和張儀，太(tai)史(shi)公司馬(ma)遷就曾在其《史(shi)記》中鄭(zheng)重寫道：“此(ci)二人真乃傾危之(zhi)士也(ye)！”一(yi)笑則(ze)而(er)天下興(xing)，一(yi)怒使(shi)諸侯懼。《孟子·滕文公下》。鬼谷之(zhi)厲害，由此(ci)可(ke)見一(yi)斑！

鬼谷門(men)人遍布各地、風云一時，個(ge)(ge)個(ge)(ge)都(dou)建立了(le)不(bu)朽(xiu)之(zhi)功業：龐涓遇羊而榮，孫(sun)臏逢(feng)戰不(bu)輸，蘇秦佩六國相印，張儀兩(liang)次做秦國宰相；還有(you)商(shang)鞅李斯(si)，一個(ge)(ge)為(wei)孝公改(gai)革變法，一個(ge)(ge)助始皇(huang)一統山河！至(zhi)于后來(lai)東渡日本的徐(xu)(xu)福，據(ju)傳則成了(le)日本的第一位(wei)天皇(huang)：神武天皇(huang)。如今日本民間遍立廟堂在朝拜，很多日本人甚(shen)至(zhi)公開聲(sheng)稱自己(ji)就(jiu)是徐(xu)(xu)福后代，并留有(you)家傳徐(xu)(xu)氏族(zu)譜可供閱覽。

美(mei)國前國務卿基辛格，日本著名(ming)企(qi)業家大(da)橋武(wu)夫，德(de)國著名(ming)歷(li)史學家斯(si)(si)賓格勒(le)等(deng)世界精英名(ming)流都曾仔細深(shen)入研讀鬼(gui)谷子的智慧，給予(yu)鬼(gui)谷先生崇高贊(zan)譽。在臺灣(wan)，鬼(gui)谷子的影響(xiang)也非常之大(da)。上世紀五十年(nian)代，學者陳英略就(jiu)出(chu)版了《鬼(gui)谷子的心理(li)作戰方法與理(li)論》一(yi)書，引(yin)起廣泛注(zhu)意，被馬上譯(yi)成(cheng)英文在美(mei)國出(chu)版，當時美(mei)國駐臺灣(wan)軍事顧問團(tuan)團(tuan)長蔡斯(si)(si)親自為此書作序。

在國內(nei)，軍事(shi)理(li)論界(jie)、史學(xue)界(jie)、經濟(ji)學(xue)者、外交界(jie)等對(dui)鬼谷子(zi)的(de)(de)(de)研究方興未艾，鬼谷子(zi)的(de)(de)(de)學(xue)術思(si)想(xiang)(xiang)被(bei)廣泛運(yun)用于社會生活(huo)的(de)(de)(de)諸多領域。1994年(nian)和2001年(nian)，兩次(ci)召(zhao)開(kai)的(de)(de)(de)全國性的(de)(de)(de)鬼谷子(zi)學(xue)術思(si)想(xiang)(xiang)研討會，引(yin)起了海內(nei)外學(xue)者的(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)反響。近幾年(nian)中，發表于各(ge)種報(bao)刊的(de)(de)(de)鬼谷子(zi)研究文(wen)章達數千篇，新出版的(de)(de)(de)研究專著一(yi)百多種。研究的(de)(de)(de)范圍越(yue)來(lai)越(yue)廣，層次(ci)越(yue)來(lai)越(yue)深(shen)。

作為先秦歷史文(wen)(wen)化寶庫(ku)中(zhong)極為重要的(de)組成部分(fen)，鬼(gui)谷(gu)子(zi)的(de)學術思(si)想(xiang)日益受到社會關注和(he)推崇(chong)，鬼(gui)谷(gu)子(zi)入選(xuan)第四批國家級(ji)非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)代(dai)表性項目名錄(lu)。2000多年來，為了紀念鬼(gui)谷(gu)子(zi)和(he)他(ta)的(de)母(mu)親(qin)王圣(sheng)母(mu)的(de)功德，全國各地的(de)世代(dai)善男(nan)信女為其建祠立廟，重塑金身，四季(ji)香火(huo)旺(wang)盛，民間以傳統方式打櫵(櫵)歌舞，來表達故(gu)鄉人民對鬼(gui)谷(gu)子(zi)和(he)其母(mu)親(qin)的(de)懷(huai)念。

人物形象

影視作品

1987年TVB電視劇《奇(qi)門鬼谷》白(bai)鷹飾演 鬼谷子(zi)

2014年大陸電視劇《謀圣鬼(gui)谷子》段奕宏飾(shi)演 鬼(gui)谷子

文學作品

有關鬼谷子的文學刻畫甚(shen)多，主(zhu)要有文學刻畫與民間傳奇(qi)兩類。文學刻畫主(zhu)要有下述作品：

馮夢龍的《東周列國志》

章巖《鬼谷(gu)子教你攻心術》

楊(yang)景淐(chang)的《鬼谷(gu)四友志》

寒川子(zi)的(de)(de)《戰(zhan)國(guo)縱橫：鬼(gui)谷子(zi)的(de)(de)局》

人物評價

《鬼谷子》作為(wei)縱橫家游(you)說(shuo)(shuo)經驗的總結，其(qi)價值是不(bu)(bu)言自(zi)明(ming)的，《隋書》中說(shuo)(shuo)：“縱橫者，所以(yi)(yi)明(ming)辯說(shuo)(shuo)、善辭(ci)令，以(yi)(yi)通上下(xia)之志也”“佞人為(wei)之，則便辭(ci)利(li)口，傾危變詐(zha)，至于賊害忠信，覆邦亂家。”歷代雖然存在著(zhu)對縱橫之學的偏見和歧視，但(dan)我(wo)們不(bu)(bu)能(neng)因為(wei)某(mou)種事物能(neng)用于壞的方面就否定(ding)其(qi)自(zi)身價值。

鬼谷子是(shi)中國(guo)歷(li)史(shi)(shi)上一位極具神秘色彩的人物，被(bei)譽為千古奇人，他(ta)(ta)是(shi)道教祖(zu)師之一，又是(shi)縱橫(heng)(heng)家的鼻祖(zu)，學(xue)識廣(guang)(guang)博(bo)。史(shi)(shi)書(shu)說他(ta)(ta)是(shi)長短縱橫(heng)(heng)的謀略家；傳奇中說他(ta)(ta)是(shi)神通廣(guang)(guang)大(da)的智者；宗(zong)教故事中說他(ta)(ta)是(shi)未(wei)卜先知(zhi)的神仙；民間(jian)流傳中說他(ta)(ta)是(shi)預測吉兇的命(ming)相(xiang)家。在文化史(shi)(shi)上，他(ta)(ta)是(shi)與(yu)孔子、孟(meng)子、莊子、孫(sun)子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學(xue)術大(da)家。鬼谷先生也(ye)是(shi)世界歷(li)史(shi)(shi)上第一個利用空氣動力的人！