來果禪(chan)師，俗家(jia)姓劉名永理，字福庭。出家(jia)后法名妙樹，字來果，號凈如(ru)。湖北(bei)省黃岡縣人。
他(ta)宿具善(shan)根，三、四(si)歲時(shi)，隨(sui)母(mu)親到(dao)寺院，指佛像問∶“這是什么？”母(mu)答∶“菩(pu)薩(sa)。”他(ta)說∶“抱(bao)我到(dao)菩(pu)薩(sa)前看看。”母(mu)拒不肯。母(mu)親他(ta)去，他(ta)自行爬到(dao)蓮(lian)座上(shang)撫摸佛像，笑曰∶“咦(yi)！身是黃(huang)色，好看得(de)很。”下(xia)蓮(lian)座倒身下(xia)拜，看到(dao)的人(ren)說∶“這孩子將來怕會做和(he)尚(shang)。”
他(ta)母親聞之，心(xin)甚憂慮。此后，他(ta)喜(xi)歡用泥(ni)(ni)巴捏佛(fo)像(xiang)(xiang)。后來，他(ta)在(zai)田哽邊挖(wa)一(yi)(yi)土窟，當作小(xiao)廟(miao)，其中供(gong)著泥(ni)(ni)佛(fo)，泥(ni)(ni)燭臺、泥(ni)(ni)香爐齊全，每日(ri)往(wang)拜(bai)，到(dao)塾受(shou)學(xue)(xue)后始稍(shao)懈。后來他(ta)在(zai)一(yi)(yi)座小(xiao)土地廟(miao)中供(gong)上佛(fo)像(xiang)(xiang)，放學(xue)(xue)后到(dao)廟(miao)中拜(bai)佛(fo)打座。他(ta)父母怕他(ta)在(zai)外面打坐受(shou)涼，遂在(zai)家中收(shou)拾(shi)了一(yi)(yi)間(jian)房(fang)，內(nei)供(gong)佛(fo)像(xiang)(xiang)，供(gong)他(ta)禮拜(bai)。他(ta)每早用凈水一(yi)(yi)盂，內(nei)放香灰少許，供(gong)在(zai)佛(fo)前，晚間(jian)喝(he)下去，禱(dao)告曰∶“求(qiu)佛(fo)慈悲，開我智(zhi)慧。”禮佛(fo)畢(bi)，盤膝誦《金剛經(jing)(jing)》、《心(xin)經(jing)(jing)》。年稍(shao)長(chang)，曾與外道辯(bian)論《心(xin)經(jing)(jing)》。
來果禪師(shi)與虛云(yun)老和(he)(he)尚(shang)(shang)，同為近代宗(zong)門碩德，共(gong)負時望。虛云(yun)老和(he)(he)尚(shang)(shang)年(nian)(nian)長于(yu)來果，弘(hong)化于(yu)南(nan)方；來果禪師(shi)的法(fa)(fa)緣在大江(jiang)南(nan)北，而弘(hong)化于(yu)江(jiang)南(nan)。來果具宿慧，乘(cheng)愿(yuan)再來，幼年(nian)(nian)時即道(dao)(dao)心(xin)堅決，二十(shi)四歲出(chu)家，參(can)訪普(pu)陀，駐足(zu)金山，潛修終南(nan)，承法(fa)(fa)高旻，為臨(lin)濟(ji)正(zheng)宗(zong)法(fa)(fa)脈(mo)。繼主高旻后，整頓(dun)寺院(yuan)，重建梵剎。他生平以弘(hong)法(fa)(fa)悟(wu)道(dao)(dao)為己(ji)任，宗(zong)說兼通，普(pu)接三根，棒喝雙舉，鐘鼓交參(can)；領眾三十(shi)余年(nian)(nian)，未嘗(chang)少懈。1953年(nian)(nian)在上(shang)海示寂，翌年(nian)(nian)四月初四入塔，安奉于(yu)高旻寺中，以踐其「生為高旻人，死為高旻鬼」的誓言。
十(shi)二歲(sui)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)離(li)家出(chu)(chu)(chu)走，想(xiang)到(dao)(dao)寺(si)廟中出(chu)(chu)(chu)家，為他(ta)(ta)(ta)哥(ge)哥(ge)追了(le)回(hui)來。他(ta)(ta)(ta)父母為此(ci)憂(you)慮不已，十(shi)三歲(sui)為他(ta)(ta)(ta)娶了(le)親(qin)，想(xiang)著成了(le)親(qin)就(jiu)可阻止他(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)(chu)家。但他(ta)(ta)(ta)像大(da)迦葉和(he)妙賢一樣，與妻子做為一對(dui)凈侶，互相不染(ran)，暗中以兄弟(di)相稱(cheng)。他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)向一位大(da)智(zhi)和(he)尚請教(jiao)∶“佛(fo)門(men)如何修(xiu)行(xing)？”大(da)智(zhi)和(he)尚告訴他(ta)(ta)(ta)說(shuo)∶“念(nian)佛(fo)能了(le)生死(si)。”他(ta)(ta)(ta)晝夜誦(song)佛(fo)圣號，日久能念(nian)佛(fo)成片，于夢(meng)寐中猶大(da)聲念(nian)佛(fo)。大(da)智(zhi)和(he)尚對(dui)他(ta)(ta)(ta)說(shuo)∶“這才是真念(nian)佛(fo)。但是，念(nian)佛(fo)者是誰，你知道(dao)嗎？”來果回(hui)答不出(chu)(chu)(chu)。和(he)尚對(dui)他(ta)(ta)(ta)說(shuo)∶“等你尋(xun)到(dao)(dao)念(nian)佛(fo)之人(ren)的時(shi)候，我再對(dui)你說(shuo)。”至(zhi)此(ci)，他(ta)(ta)(ta)勸妻子念(nian)佛(fo)，兩人(ren)共(gong)修(xiu)凈業。
來果(guo)是(shi)“胎里素”，自幼(you)蔬食(shi)，聞腥即嘔，見葷即吐(tu)。他(ta)(ta)(ta)獨用(yong)一(yi)(yi)副碗筷，自己藏起來，用(yong)時再取出(chu)來。一(yi)(yi)日，家中人(ren)誤用(yong)他(ta)(ta)(ta)的碗裝肉(rou)(rou)，他(ta)(ta)(ta)生氣大(da)哭，三日不食(shi)不飲。鄰家老翁勸(quan)他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)∶“長(chang)齋素口，不宜如此，可(ke)吃(chi)(chi)(chi)肉(rou)(rou)邊菜(cai)，不吃(chi)(chi)(chi)菜(cai)邊肉(rou)(rou)。”他(ta)(ta)(ta)想想頗(po)覺(jue)有理，以后不再固(gu)執，心量大(da)開。一(yi)(yi)日，他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)手持一(yi)(yi)盤(pan)青(qing)菜(cai)，一(yi)(yi)手持一(yi)(yi)盤(pan)雞肉(rou)(rou)，問(wen)人(ren)曰∶“那(nei)個好吃(chi)(chi)(chi)？”那(nei)人(ren)說(shuo)(shuo)∶“雞肉(rou)(rou)好吃(chi)(chi)(chi)。”他(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)∶“雞肉(rou)(rou)好吃(chi)(chi)(chi)，吃(chi)(chi)(chi)了有債(zhai)主(zhu)，終歸要還他(ta)(ta)(ta)；青(qing)菜(cai)味(wei)淡(dan)，吃(chi)(chi)(chi)了無債(zhai)主(zhu)，不須(xu)償還。”他(ta)(ta)(ta)常用(yong)這種方(fang)式(shi)來化人(ren)，引以為樂。
他出家之(zhi)心愈切。他嘗聽人說∶“不(bu)剃(ti)頭(tou)(tou)，不(bu)戴笠，不(bu)穿履(lv)，圍衲襖，方便鏟，襖拗蒲，出入行(xing)腳(jiao)，名行(xing)頭(tou)(tou)陀(tuo)行(xing)。”因此，他每見赤(chi)腳(jiao)頭(tou)(tou)陀(tuo)路過家門，即(ji)心生(sheng)歡喜(xi)。他必先供以(yi)飯，再與資(zi)助(zhu)，對方走時，他遙遙送(song)之(zhi)，不(bu)肯遽離(li)。一(yi)日他剃(ti)頭(tou)(tou)時，自將(jiang)頭(tou)(tou)發(fa)剪(jian)下，將(jiang)鞋(xie)襪脫下一(yi)摔(shuai)，口(kou)念偈云∶
“久困危塵竟少知，覺(jue)來今(jin)日幾多(duo)遲，
一腳踏翻離垢地，寸絲難掛未生時。”
這(zhe)樣他光頭赤腳，有(you)幾分像鄉村中托缽的和尚。一(yi)僧見之，又送(song)了他一(yi)個(ge)“朝山(shan)進香(xiang)”的香(xiang)袋。他在(zai)香(xiang)袋上題(ti)一(yi)詩云∶
“朝拜南濱立志高，山中風景樂逍遙，
進步三參觀自在(zai)，香煙五分脫塵囂。”
他(ta)半僧半俗，徒步行腳(jiao)朝普陀山(shan)去(qu)了。
到得(de)寧波，渡海到了南(nan)普陀(tuo)，見山上的出(chu)家(jia)(jia)人(ren)有手持(chi)洋傘，身穿藍褲(ku)褂，腳踏(ta)粉底(di)鞋，腕帶銀表者(zhe)，眼見如(ru)此(ci)名(ming)山道(dao)場，竟有這種出(chu)家(jia)(jia)人(ren)，使他(ta)大失所望，心想∶“我若出(chu)家(jia)(jia)，不是(shi)與他(ta)們成為同類？不如(ru)舍身轉世(shi)，來(lai)生找個有規矩處出(chu)家(jia)(jia)。”他(ta)心冷意灰，一個人(ren)往各(ge)處燒香禮佛畢(bi)，即將剩馀的川資(zi)，在(zai)前寺(si)后寺(si)打齋(zhai)供眾。然后就(jiu)走到梵音洞，想在(zai)梵音洞舍身，到得(de)洞時，見上懸一牌云(yun)∶“禁止舍身”。他(ta)即跪地不起(qi)，一跪跪了兩個時辰，俟游人(ren)走盡，他(ta)忙翻(fan)過欄桿欲待舍身，忽有人(ren)抓住他(ta)的右腳往后拖，待他(ta)轉身看(kan)時，是(shi)一個沙彌，他(ta)見舍身不成，懊惱的回到客(ke)棧。
第二天再(zai)去(qu)(qu)，守洞(dong)者(zhe)已知他(ta)要去(qu)(qu)舍身(shen)，兩個(ge)人(ren)跟在(zai)他(ta)身(shen)后(hou)寸(cun)步不離。他(ta)無(wu)計可施(shi)，又返回客棧，晚間再(zai)去(qu)(qu)，洞(dong)門已閉，他(ta)坐(zuo)以待(dai)旦，但到洞(dong)門打(da)開，又有了看守的人(ren)，使(shi)他(ta)無(wu)計可施(shi)，在(zai)回頭(tou)的路上(shang)，遇到一位苦行僧，科頭(tou)赤腳，衲(na)襖蒲團，方(fang)便(bian)鏟，棕笠子。他(ta)想∶“山上(shang)還有這(zhe)種(zhong)人(ren)，何(he)不早見？”上(shang)前問(wen)訊(xun)攀談，說明他(ta)的心(xin)事。那苦行僧對他(ta)開示竟日，由(you)此決心(xin)出家，不再(zai)舍身(shen)。
他(ta)(ta)(ta)由普陀(tuo)山(shan)(shan)(shan)(shan)回到(dao)(dao)(dao)(dao)寧波，行腳到(dao)(dao)(dao)(dao)金陵，投(tou)入寶華(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)剃度出家。時為(wei)(wei)光(guang)緒(xu)三(san)(san)十(shi)一(yi)年（1905年），他(ta)(ta)(ta)年二十(shi)五歲。在(zai)(zai)寶華(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)剃度后(hou)(hou)，因(yin)受不(bu)(bu)(bu)(bu)了寺(si)僧(seng)對他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)折磨，乃逃離寺(si)院，到(dao)(dao)(dao)(dao)得江(jiang)邊，在(zai)(zai)一(yi)個草棚中(zhong)(zhong)(zhong)與野(ye)犬為(wei)(wei)伍，采(cai)食野(ye)果充饑。困頓多日(ri)(ri)，欲投(tou)江(jiang)死，幸(xing)為(wei)(wei)人(ren)所(suo)救(jiu)，送他(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)(dao)(dao)京口彌陀(tuo)寺(si)，休養了一(yi)段時間(jian)，光(guang)緒(xu)三(san)(san)十(shi)三(san)(san)年（1907年）春，聞得金山(shan)(shan)(shan)(shan)江(jiang)天(tian)寺(si)開壇(tan)傳戒(jie)，欲待趕往金山(shan)(shan)(shan)(shan)受戒(jie)。往金山(shan)(shan)(shan)(shan)時，途經南茅(mao)山(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)有朝(chao)陽洞(dong)(dong)，聞人(ren)云(yun)∶“朝(chao)陽洞(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)有碟子大一(yi)塊(kuai)(kuai)天(tian)。”他(ta)(ta)(ta)欲一(yi)探究竟，找到(dao)(dao)(dao)(dao)朝(chao)陽洞(dong)(dong)，攀(pan)緣而(er)(er)下，洞(dong)(dong)深(shen)約五丈(zhang)，下為(wei)(wei)平地，伸手(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)見五指，而(er)(er)廣大無涯。他(ta)(ta)(ta)前行約一(yi)里許，雙手(shou)摸(mo)得一(yi)塊(kuai)(kuai)石(shi)頭，乃放下浦(pu)團，盤膝打坐(zuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)知過了多久，忽有月(yue)光(guang)照入，洞(dong)(dong)內景(jing)色晃然清朗。茫(mang)然四顧間(jian)，忽聞水(shui)聲如雷，于(yu)是(shi)急負物(wu)起身(shen)，出得洞(dong)(dong)后(hou)(hou)，遇到(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)問今日(ri)(ri)幾時，人(ren)答曰∶“二月(yue)三(san)(san)十(shi)。”他(ta)(ta)(ta)記(ji)得他(ta)(ta)(ta)是(shi)二月(yue)二十(shi)三(san)(san)動身(shen)，何(he)以下了一(yi)次(ci)(ci)洞(dong)(dong)就到(dao)(dao)(dao)(dao)了月(yue)底，難道當真像(xiang)古人(ren)所(suo)說“洞(dong)(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)方七日(ri)(ri)，人(ren)間(jian)已(yi)三(san)(san)年”嗎？匆(cong)匆(cong)趕到(dao)(dao)(dao)(dao)金山(shan)(shan)(shan)(shan)，參(can)(can)加受戒(jie)，之后(hou)(hou)留在(zai)(zai)寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)隨眾參(can)(can)禪，單參(can)(can)“念(nian)佛者(zhe)是(shi)誰”一(yi)句(ju)話頭，以悟為(wei)(wei)期(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)悟誓不(bu)(bu)(bu)(bu)出禪堂。由于(yu)他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)熟悉禪堂規(gui)矩(ju)，曾有一(yi)日(ri)(ri)被(bei)擊(ji)香(xiang)板百余次(ci)(ci)的(de)(de)記(ji)錄(lu)。惟他(ta)(ta)(ta)道心猛(meng)勇(yong)，絕不(bu)(bu)(bu)(bu)退悔，光(guang)緒(xu)三(san)(san)十(shi)四年（1908年）的(de)(de)九月(yue)二十(shi)六日(ri)(ri)，在(zai)(zai)禪堂中(zhong)(zhong)(zhong)坐(zuo)香(xiang)，晚六枝(zhi)香(xiang)開靜(jing)聲響，猛(meng)然豁落，千斤重擔(dan)放下，頓覺云(yun)空(kong)川流(liu)，礙滯(zhi)全(quan)消，他(ta)(ta)(ta)開悟了。
一日，慈本(ben)老和(he)尚舉手巾作洗臉的姿勢，問他(ta)∶“這是什(shen)么？”
來(lai)果(guo)答(da)∶“多(duo)了一(yi)條手(shou)巾。”老(lao)和尚不答(da)而退，來(lai)果(guo)自(zi)是也益為仔細謹慎。他(ta)在金(jin)山一(yi)住數年(nian)，其(qi)間曾充任飯頭，力事撙(zun)節，極(ji)有成(cheng)效(xiao)。首(shou)座見他(ta)有才(cai)干，勸他(ta)任班首(shou)，他(ta)自(zi)度學淺，一(yi)再辭(ci)謝。離開金(jin)山，曾去(qu)朝(chao)禮過五(wu)臺山，也曾到印度朝(chao)禮圣跡(ji)。赴印途中，經過湖北，他(ta)晝夜兼(jian)程(cheng)，趕回黃岡家鄉(xiang)，去(qu)探視(shi)他(ta)老(lao)年(nian)的父親。他(ta)的一(yi)身(shen)裝扮，仍是頭戴一(yi)涼蓬(peng)，身(shen)穿(chuan)一(yi)衲襖，方便鏟，圓(yuan)蒲團，一(yi)瓢(piao)一(yi)筷，不帶其(qi)他(ta)雜(za)物。
在《來果禪(chan)師異行錄(lu)》中，記載有他回家(jia)度化他父親的情(qing)形∶
“午(wu)夜兼程，擬將父(fu)親(qin)化回，皈依三寶，以滿我(wo)愿。將到家廟門(men)口，與父(fu)相值，寒(han)暄後，一同(tong)回家，既至，誠勸父(fu)云∶‘韶(shao)光虛度，數十年如一瞬，我(wo)父(fu)前途，路有(you)多少，還(huan)有(you)幾(ji)天(tian)光陰(yin)可過呢？’父(fu)不(bu)覺淚下不(bu)止，遂傾心皈依三寶。”
清末(mo)宣統(tong)末(mo)年，他(ta)到揚州(zhou)高(gao)旻寺掛單(dan)。高(gao)旻寺長老(lao)月朗老(lao)和尚命他(ta)任(ren)班首，他(ta)為(wei)老(lao)和尚誠意(yi)所感，不(bu)得已接(jie)受，在(zai)高(gao)旻住了一(yi)(yi)段時(shi)(shi)間(jian)，決意(yi)到陜西終(zhong)南(nan)山(shan)結(jie)茅潛(qian)修(xiu)。終(zhong)南(nan)山(shan)是高(gao)僧(seng)潛(qian)修(xiu)的勝地(di)。清季末(mo)年，高(gao)僧(seng)如虛云、冶開、法忍、月霞等都在(zai)山(shan)中(zhong)潛(qian)修(xiu)過。來果在(zai)終(zhong)南(nan)山(shan)時(shi)(shi)，住在(zai)韓湘子洞(dong)(dong)，曾有(you)一(yi)(yi)段“降蟒(mang)”的故事，記在(zai)他(ta)撰的《來果禪師異(yi)行錄(lu)》中(zhong)∶“住在(zai)終(zhong)南(nan)山(shan)韓湘子洞(dong)(dong)時(shi)(shi)，洞(dong)(dong)內另(ling)有(you)一(yi)(yi)門，高(gao)約三尺，用維摩龕遮擋。據云，此(ci)洞(dong)(dong)有(you)數十(shi)里之(zhi)深，唐朝時(shi)(shi)，避難男(nan)女二千(qian)馀人，隱匿洞(dong)(dong)中(zhong)，尚不(bu)見人多之(zhi)象，洞(dong)(dong)之(zhi)大(da)，可想而知。我一(yi)(yi)日靜(jing)坐於龕內，覺背后(hou)有(you)冷風颯颯，置之(zhi)不(bu)顧，偶微睜眼，見三尺余(yu)高(gao)之(zhi)黑色肉團蠕動(dong)，亦不(bu)以為(wei)意(yi)，心(xin)靜(jing)心(xin)安，了無畏(wei)懼。
及再睜眼(yan)(yan)一(yi)望，始(shi)知(zhi)(zhi)是蟒(mang)，蟒(mang)身(shen)漸漸出(chu)外，盤(pan)在石場上，約(yue)七、八圈(quan)，中(zhong)盤(pan)兩層，約(yue)六、七尺高(gao)，頭向(xiang)東南望。我自念(nian)云(yun)∶“孤身(shen)一(yi)人，怕也無益(yi)。”隨(sui)即(ji)下龕，欲出(chu)不得(de)，因蟒(mang)身(shen)塞門(men)，兩邊無多(duo)余空隙，乃奮起(qi)一(yi)跳，躍過蟒(mang)身(shen)，坐于石臺之上。蟒(mang)眼(yan)(yan)不時開(kai)閉，眼(yan)(yan)閉時，眼(yan)(yan)皮如瓢大(da)，我大(da)膽對蟒(mang)說∶“你我同住一(yi)處，必須護我，萬(wan)不可壞(huai)我道念(nian)，我當為(wei)你皈依(yi)。”彼即(ji)將眼(yan)(yan)一(yi)翻，一(yi)對大(da)烏珠如臉盆(pen)大(da)，旋復閉目，似愿(yuan)受皈依(yi)者。我即(ji)下來，以手按蟒(mang)頭，為(wei)說皈依(yi)。說畢(bi)，大(da)雨傾盆(pen)，我即(ji)歸洞靜(jing)坐，蟒(mang)亦隨(sui)余進洞。及后(hou)，不知(zhi)(zhi)蟒(mang)之著(zhu)落(luo)如何(he)。不多(duo)時，天晴云(yun)散，對面山腰(yao)黃(huang)土(tu)崩墮(duo)，現(xian)(xian)出(chu)低洼約(yue)四畝地面。后(hou)聞此處曾起(qi)龍，大(da)概蟒(mang)出(chu)送龍耳(er)。后(hou)聞人言，此蟒(mang)六十年(nian)出(chu)現(xian)(xian)一(yi)次云(yun)。”
來(lai)果在終南山(shan)住了兩三年，回(hui)(hui)(hui)到江(jiang)南，到寧波天(tian)童寺任維那職，未久又到福(fu)建雪峰寺掩生死關(guan)(guan)，翌年，高螟旻(min)寺屢屢來(lai)信催(cui)他(ta)回(hui)(hui)(hui)揚州，他(ta)未與(yu)回(hui)(hui)(hui)音，不(bu)欲返回(hui)(hui)(hui)。他(ta)在關(guan)(guan)內不(bu)設(she)桌榻，誓不(bu)倒臥，后來(lai)患了水(shui)腫病，他(ta)寧死關(guan)(guan)內，不(bu)肯出關(guan)(guan)，他(ta)每夜靜坐(zuo)一(yi)小時，精進如此。后來(lai)，高旻(min)寺的月朗老和尚，托(tuo)徒步行腳的旅行家(jia)高鶴年居士帶口(kou)信給(gei)他(ta)，促(cu)他(ta)回(hui)(hui)(hui)高旻(min)寺。他(ta)不(bu)得已乃(nai)出關(guan)(guan)回(hui)(hui)(hui)揚州，時為民國(guo)四年（1915年），來(lai)師年三十五歲(sui)。
回到高(gao)旻寺，月朗老和尚命(ming)住持(chi)明志(zhi)擇期傳法于他(ta)，并命(ming)他(ta)繼任住持(chi)。未幾，月朗老和尚圓(yuan)寂，臨終之前，命(ming)來師在病(bing)榻前發愿∶
“生(sheng)為高(gao)旻人，死為高(gao)旻鬼(gui)，護持高(gao)旻寺。”
來師繼主(zhu)高旻(min)寺後，矢志恢復高高旻(min)寺舊制(zhi)，整頓寺院，嚴(yan)行戒律，革(ge)除積弊(bi)。他以高旻(min)寺為(wei)專主(zhu)禪宗，所有常住，只許坐香，其他閉關、般舟(zhou)行、念(nian)佛七(qi)、持午、講學(xue)、學(xue)社、學(xue)戒堂、大(da)小經懺佛事(shi)等，悉行禁止。并(bing)整治叢林規矩，制(zhi)定(ding)《高旻(min)寺規約(yue)》，聲明任何人(ren)皆(jie)不(bu)可擅(shan)自(zi)更(geng)動。以此受到諸山長老的(de)贊譽，故有云∶
“天下叢林(lin)不止單(dan)，守(shou)禪制者(zhe)，獨有高旻寺(si)耳。”
他發愿重(zhong)建高(gao)旻寺(si)，以(yi)天中(zhong)塔(ta)、大殿、禪堂、延壽(shou)堂、如(ru)意(yi)寮五大工(gong)程為目標(biao)，曾(ceng)各方(fang)奔(ben)走，化緣(yuan)募捐(juan)，歷時數(shu)年(nian)，終於使(shi)高(gao)寺(si)面貌一新。特(te)別是重(zhong)建的(de)(de)天中(zhong)寶(bao)塔(ta)，完全仿照湖北(bei)黃(huang)州石(shi)塔(ta)修建的(de)(de)辦法(fa)，塔(ta)身全部(bu)以(yi)石(shi)塊(kuai)砌成，兩石(shi)相接處以(yi)鋼鐵(tie)鍵(jian)，堅固無(wu)比。塔(ta)之石(shi)面刻以(yi)《法(fa)華(hua)經》文，以(yi)之連接。塔(ta)每(mei)層有(you)八門(men)，每(mei)門(men)供玉(yu)佛(fo)一尊(zun)，塔(ta)中(zhong)亦供若(ruo)干尊(zun)。這(zhe)些(xie)玉(yu)佛(fo)，是由(you)心如(ru)、福(fu)如(ru)二師(shi)(shi)到緬甸(dian)募化而得，共為七十九尊(zun)。而此(ci)項巨大工(gong)程，到中(zhong)日戰(zhan)爭爆發時猶未竣(jun)工(gong)，后來受(shou)戰(zhan)事影響，不得已停頓下來。來師(shi)(shi)以(yi)素(su)志未遂(sui)，不去發需，用?縈誠之思。到抗戰(zhan)勝利后，來師(shi)(shi)原擬接續未竟(jing)工(gong)程，又復受(shou)到內戰(zhan)的(de)(de)影響，卒未能(neng)實現。
來(lai)師(shi)(shi)身體魁(kui)梧，聲音洪(hong)亮(liang)，儀(yi)表威嚴，性(xing)情豪爽。主持高(gao)三(san)十(shi)五年(nian)，行(xing)頭陀行(xing)，挖土擔(dan)糞，樣(yang)樣(yang)俱來(lai)。來(lai)師(shi)(shi)宗說兼(jian)通，普接(jie)三(san)根，隱(yin)理致機，用於普說之中。在重建(jian)高(gao)期間，他曾(ceng)到各地(di)去講(jiang)經弘法(fa)，法(fa)緣(yuan)極(ji)盛，各地(di)皈依(yi)弟子數(shu)以萬計。1949年(nian)以后，僧侶齋糧，頓感缺乏，高(gao)旻寺(si)常(chang)住(zhu)一(yi)百(bai)數(shu)十(shi)人，少壯者從事(shi)編織(zhi)以糊口，而掛單者猶接(jie)踵相(xiang)(xiang)接(jie)，于是禪堂內(nei)坐禪，院落中編織(zhi)，竹篦與香板聲相(xiang)(xiang)應。1950年(nian)，師(shi)(shi)卸住(zhu)持位，到上海駐錫在崇德會內(nei)，辟建(jian)茅蓬，建(jian)凈七(qi)道(dao)場，信(xin)眾(zhong)畢集，一(yi)時稱(cheng)盛。到1953年(nian)，世緣(yuan)告盡，在上海示寂(ji)，世壽七(qi)十(shi)三(san)歲，僧臘四十(shi)八(ba)夏。七(qi)日荼毗，翌年(nian)歸(gui)靈骨於揚州高(gao)旻寺(si)。遺(yi)著有(you)《來(lai)果(guo)禪師(shi)(shi)語錄(lu)(lu)》、《來(lai)果(guo)禪師(shi)(shi)自行(xing)錄(lu)(lu)》、《來(lai)果(guo)禪師(shi)(shi)開示錄(lu)(lu)》等行(xing)世。
季(ji)羨林編輯的《近代大師(shi)(shi)來果禪師(shi)(shi)語(yu)錄》在(zai)尾錄自傳中，有(you)(you)段近代釋(shi)來果禪師(shi)(shi)割肝救父的經歷，鮮(xian)有(you)(you)人(ren)知：
“十(shi)八歲時，禪(chan)(chan)師的父(fu)親病(bing)重。禪(chan)(chan)師侍奉床前(qian)，父(fu)親病(bing)危(wei)彌篤之(zhi)(zhi)際，禪(chan)(chan)師說：歷來大德都孝心之(zhi)(zhi)舉，何來我(wo)不(bu)可(ke)？于是先獨自僻靜(jing)室跪于佛(fo)(fo)前(qian)，焚香凈身,乞求加(jia)持，良久,取(qu)刀于正胸自己劃開(kai)，刀鈍(dun)再磨，反復幾次終(zhong)于劃開(kai)。此時刀和身體上都無血，手伸進去(qu)(qu)，一(yi)團極圓(yuan)的干血（佛(fo)(fo)菩薩加(jia)持）球滾(gun)將出來，落在(zai)掌心，置(zhi)于盆中。再伸手進去(qu)(qu)，將三分之(zhi)(zhi)二的肝割(ge)了出來。肝在(zai)手中如沸水跳動，傷口不(bu)能合(he)攏，直(zhi)冒熱氣，取(qu)腰帶裹衣扎緊。肝包在(zai)豆腐(fu)里(li)鈍(dun)了，端去(qu)(qu)父(fu)親病(bing)榻(ta)前(qian)。父(fu)親食過再要，禪(chan)(chan)師只(zhi)有好言安(an)慰(wei)。不(bu)多時，父(fu)親轉(zhuan)危(wei)為安(an)，直(zhi)到病(bing)愈。”
像教之末，宗風陵替既(ji)久，教內(nei)(nei)外同深慨(kai)嘆(tan)！挽近而(er)還，世(shi)咸知(zhi)有(you)高(gao)旻來(lai)果禪師(shi)(shi)(shi)(shi)勇于擔(dan)負承(cheng)當，為(wei)(wei)燈下(xia)(xia)(xia)(xia)不(bu)(bu)世(shi)出之雄杰；一(yi)時龍象并(bing)無異辭。師(shi)(shi)(shi)(shi)承(cheng)高(gao)旻明軒長老法，為(wei)(wei)臨(lin)濟宗第四十(shi)(shi)六(liu)世(shi)，領(ling)眾(zhong)三(san)十(shi)(shi)余(yu)年(nian)，道侶咨扣，檀信皈依者累萬數；有(you)‘馬駒(ju)踏殺(sha)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)人(ren)(ren)’之概(gai)。近十(shi)(shi)余(yu)年(nian)，宇內(nei)(nei)苦兵(bing)，鹽醬多(duo)缺；百丈農禪之制，既(ji)失(shi)修而(er)廢，寺眾(zhong)常百數十(shi)(shi)人(ren)(ren)，少(shao)壯者或事編織雜作以(yi)醐(hu)口；苦行(xing)長老，難(nan)勝勞(lao)作，守死(si)不(bu)(bu)去，秕糠菜(cai)根，甘之如(ru)飴；而(er)掛單者猶踵(zhong)相接(jie)，禪堂內(nei)(nei)行(xing)、坐十(shi)(shi)四枝香，拄(zhu)杖、竹篦敲擊相應，亙古如(ru)新。昔(xi)人(ren)(ren)語(yu)云：‘上有(you)文(wen)殊、寶光，下(xia)(xia)(xia)(xia)有(you)金(jin)山、高(gao)旻。’今(jin)行(xing)腳僧(seng)(seng)言：‘天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)叢林不(bu)(bu)止單、守禪制者，獨有(you)高(gao)旻耳(er)！’師(shi)(shi)(shi)(shi)于啟(qi)示開導之余(yu)，日憂(you)道糧不(bu)(bu)給，坐是病，卸住持位(wei)。庚寅春(chun)，移錫滬瀆(du)；病少(shao)瘥，假(jia)上海鳳(feng)陽路侯在(zai)里(li)內(nei)(nei)崇(chong)德(de)會，辟茅(mao)蓬建靜七(qi)道場，緇白(bai)向風，信眾(zhong)坌集。西元一(yi)九(jiu)五二年(nian)壬辰八(ba)月，弟子編次(ci)語(yu)錄諸稿，匯印行(xing)世(shi)。師(shi)(shi)(shi)(shi)既(ji)樂觀厥成，當世(shi)善知(zhi)識讀之，嘆(tan)為(wei)(wei)不(bu)(bu)落古德(de)窠臼，信能(neng)(neng)丕(pi)振(zhen)宗風；其中(zhong)解謗扶宗及參禪普說各百篇(pian)，舉(ju)似清代愿云《鍛練說》，湛愚《心(xin)燈錄》，未脫文(wen)士習氣者，則師(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)警(jing)切(qie)悍(han)利，能(neng)(neng)開人(ren)(ren)天(tian)(tian)眼(yan)目，直欲(yu)提三(san)尺法劍，辟土開疆，恢廓法門(men)材器者。雖未即著效于當世(shi)，必能(neng)(neng)沾丐(gai)于方(fang)來(lai)，衰(shuai)遲之際，固有(you)一(yi)溉復枯之烈已。越年(nian)，師(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)寺眾(zhong)舉(ju)炊維艱，病遂(sui)危篤，忍死(si)以(yi)待；入室弟子禪慧至，啟(qi)手撫足(zu)，師(shi)(shi)(shi)(shi)聞述(shu)常住事畢，吉祥示化。師(shi)(shi)(shi)(shi)諱(hui)妙(miao)樹，字來(lai)果，一(yi)號凈如(ru)，湖北黃(huang)崗農戶(hu)劉姓子。生(sheng)具(ju)異稟(bing)，七(qi)歲聞鄰僧(seng)(seng)誦《心(xin)經》‘無智亦無得’句(ju)有(you)省；十(shi)(shi)二歲有(you)脫塵志，潛逃出家，為(wei)(wei)兄尋(xun)回。年(nian)十(shi)(shi)五，大智和(he)(he)尚(shang)教以(yi)念(nian)(nian)佛(fo)了生(sheng)死(si)，師(shi)(shi)(shi)(shi)遂(sui)能(neng)(neng)念(nian)(nian)佛(fo)成片；夢寐中(zhong)猶大聲念(nian)(nian)之；和(he)(he)尚(shang)曰：‘此(ci)真念(nian)(nian)佛(fo)！念(nian)(nian)佛(fo)是那一(yi)個，汝(ru)(ru)知(zhi)否？’師(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)答，和(he)(he)尚(shang)曰：‘待汝(ru)(ru)尋(xun)到念(nian)(nian)佛(fo)之人(ren)(ren)，再(zai)向汝(ru)(ru)道。’年(nian)十(shi)(shi)八(ba)，割肝療父疾。歲乙巳(si)，朝普陀，遇(yu)苦行(xing)僧(seng)(seng)有(you)感，遂(sui)剃落在(zai)寶華山；不(bu)(bu)勝寺僧(seng)(seng)磨折(zhe)楚撻(ta)，逃至江干(gan)，不(bu)(bu)食多(duo)日，與野犬同臥，欲(yu)投江死(si)，遇(yu)救于京口彌陀寺僧(seng)(seng)；隨到金(jin)山，仍不(bu)(bu)嫻規矩，嘗一(yi)日被擊香板(ban)四百余(yu)次(ci)。清光緒三(san)十(shi)(shi)四年(nian)九(jiu)月二十(shi)(shi)六(liu)日，晚六(liu)枝香開靜魚(yu)響，猛(meng)然豁落，千斤重擔(dan)放下(xia)(xia)(xia)(xia)，打失(shi)娘(niang)生(sheng)鼻孔，痛哭(ku)不(bu)(bu)止；覺云空川流，礙(ai)滯全消(xiao)；塤篪(chi)協(xie)應，有(you)問有(you)答；和(he)(he)尚(shang)、班(ban)首臨(lin)堂贊嘆(tan)。
一(yi)日慈本(ben)老(lao)人(ren)(ren)舉手巾(jin)作洗(xi)臉(lian)勢，問師(shi)是甚(shen)么？師(shi)曰(yue)：‘多了一(yi)條手巾(jin)。’慈老(lao)不答而(er)(er)退。師(shi)自(zi)(zi)是益子細！曾充飯頭，力(li)(li)事撙節；首座勸任班首，自(zi)(zi)度學淺(qian)，逃往高(gao)(gao)旻(min)(min)，一(yi)任班首；忽動游方之(zhi)(zhi)(zhi)念，潛修(xiu)于(yu)(yu)(yu)(yu)終(zhong)南，遇(yu)高(gao)(gao)鶴年(nian)居士，促其(qi)南歸。及返(fan)高(gao)(gao)旻(min)(min)，月(yue)祖令明老(lao)擇期(qi)傳法(fa)(fa)，臨終(zhong)執手，堅(jian)命師(shi)發愿：‘生為(wei)(wei)高(gao)(gao)旻(min)(min)人(ren)(ren)，死為(wei)(wei)高(gao)(gao)旻(min)(min)鬼。’師(shi)升座后(hou)，規復舊制，以(yi)(yi)(yi)修(xiu)建寶塔、大(da)(da)殿、禪堂(tang)、延壽(shou)堂(tang)、如意寮，五(wu)大(da)(da)工(gong)程自(zi)(zi)矢，終(zhong)未圓滿，只期(qi)以(yi)(yi)(yi)乘愿再來；惟古涼亭落(luo)成，水木(mu)清(qing)幽，增人(ren)(ren)法(fa)(fa)喜。師(shi)應諸(zhu)(zhu)方禮懇，依天(tian)慧徹祖先例，撰《自(zi)(zi)行(xing)(xing)錄》一(yi)卷(juan)，一(yi)生瑰異(yi)行(xing)(xing)跡，具載于(yu)(yu)(yu)(yu)內，已附語錄印(yin)行(xing)(xing)，無(wu)(wu)俟(si)贅述。師(shi)長身瓠(hu)白，細目聲(sheng)洪；五(wu)十(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)后(hou)行(xing)(xing)頭陀行(xing)(xing)，并以(yi)(yi)(yi)素志(zhi)未遂，不去須發，用志(zhi)其(qi)煢煢之(zhi)(zhi)(zhi)思，儀表益威嚴(yan)。性情貞介鯁諤(e)，遇(yu)事強項力(li)(li)行(xing)(xing)，使人(ren)(ren)妄(wang)意自(zi)(zi)消(xiao)。生平以(yi)(yi)(yi)弘法(fa)(fa)悟道為(wei)(wei)己任，棒喝雙舉，鐘鼓交參(can)，未嘗(chang)少懈。當(dang)世(shi)虛云(yun)禪師(shi)，同(tong)負宗(zong)門重望，壽(shou)高(gao)(gao)于(yu)(yu)(yu)(yu)師(shi)，而(er)(er)與師(shi)密契無(wu)(wu)間。初(chu)(chu)(chu)，常住(zhu)募(mu)緣修(xiu)塔，師(shi)集(ji)徒眾共議，愿任諸(zhu)(zhu)方行(xing)(xing)化(hua)者(zhe)數人(ren)(ren)，一(yi)僧至武漢(han)，感檀(tan)越之(zhi)(zhi)(zhi)發心(xin)，遽自(zi)(zi)斷一(yi)臂以(yi)(yi)(yi)酬，遐(xia)邇驚嘆。師(shi)靈櫬歸高(gao)(gao)旻(min)(min)，鄰村(cun)有(you)老(lao)行(xing)(xing)婆自(zi)(zi)斷一(yi)指，命其(qi)子攜奉靈前供養，此(ci)皆(jie)有(you)會(hui)于(yu)(yu)(yu)(yu)藥王焚身之(zhi)(zhi)(zhi)旨；正(zheng)法(fa)(fa)感人(ren)(ren)，深廣且久(jiu)，而(er)(er)沐師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)者(zhe)，其(qi)行(xing)(xing)實(shi)尚(shang)如此(ci)。師(shi)生于(yu)(yu)(yu)(yu)清(qing)光緒七年(nian)，歲次(ci)辛巳(si)，七月(yue)初(chu)(chu)(chu)二日寅(yin)時。滅度于(yu)(yu)(yu)(yu)西(xi)元(yuan)一(yi)九(jiu)(jiu)五(wu)三(san)年(nian)，歲次(ci)癸巳(si)，十(shi)(shi)月(yue)十(shi)(shi)七日寅(yin)時。世(shi)壽(shou)七十(shi)(shi)有(you)三(san)，僧臘(la)(la)四(si)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)春，戒臘(la)(la)四(si)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)夏(xia)，法(fa)(fa)臘(la)(la)三(san)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)秋(qiu)，住(zhu)持(chi)三(san)十(shi)(shi)五(wu)冬。于(yu)(yu)(yu)(yu)冬月(yue)初(chu)(chu)(chu)一(yi)日，由上(shang)海靜七茅(mao)蓬運(yun)柩(jiu)回寺(si)。臘(la)(la)月(yue)初(chu)(chu)(chu)八日阇維；四(si)眾云(yun)集(ji)，如喪考妣；舍利累(lei)累(lei)，瑩如琉璃(li)，五(wu)色爛(lan)然。明年(nian)，四(si)月(yue)初(chu)(chu)(chu)四(si)日辰時入塔；安奉于(yu)(yu)(yu)(yu)本(ben)寺(si)塔院，建亭藏焉。光熹受師(shi)教有(you)年(nian)，既預編次(ci)語錄之(zhi)(zhi)(zhi)役，侍師(shi)順(shun)寂，隨參(can)飾終(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)典。今常住(zhu)禪慧和尚(shang)，請以(yi)(yi)(yi)塔銘、亭記(ji)，辭不獲已，自(zi)(zi)忘(wang)谫陋(lou)，謹為(wei)(wei)銘記(ji)云(yun)爾！
初祖安(an)心，廓(kuo)然無(wu)(wu)圣；曹溪直指，言(yan)下見性。續焰聯芳，但貴眼(yan)正；五燈既明(ming)，參禪風(feng)烈。鞭策功行，見地始徹；話頭疑情，妙不(bu)(bu)可(ke)說。高旻儀制，為世所宗；果公蔚起，闡振祖風(feng)。瑰奇(qi)卓犖(luo)，實踐在(zai)躬；行擬睦州，孝(xiao)思不(bu)(bu)匱。板擊鏗然，脫巾(jin)善對(dui)；大徹堂(tang)前，虛空粉碎。開大冶，鍛凡練圣；棒(bang)喝淘(tao)镕，殺活頻(pin)仍。道場弘啟(qi)，獅子怒吼(hou)；飆馳霆訇，大蟲抖擻。畫(hua)龍點(dian)眼(yan)，奇(qi)巧換(huan)互(hu)；解黏去縛(fu)，抽釘拔楔。奔風(feng)迎(ying)雨，窺天監地；造就龍象，不(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)計。一(yi)堂(tang)禪眾，饑殍為鄰；憐愍慈懷，不(bu)(bu)倦濟僧(seng)。順逆境遇，定(ding)力坦平(ping)；養屙退院(yuan)，應(ying)請滬濱。絕澗鹿(lu)臥，空坑象填；累年(nian)開示(shi)，醫王(wang)妙藥。信士遮(zhe)眼(yan)，喜付編削(xue)；無(wu)(wu)言(yan)之教，儼(yan)然如昨。離生死相，現常(chang)寂光；立塔建(jian)亭，虔(qian)奉瓣香(xiang)。萸(yu)灣法運，永劫無(wu)(wu)極；來瞻禮者(zhe)，生大福德。西元一(yi)九(jiu)五四(si)年(nian)農(nong)歷甲午年(nian)四(si)月谷旦
四川成都 溫光熹敬撰
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