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證(zheng)嚴(yan)法師(shi)生于臺灣日占(zhan)時期末期，自幼過繼叔父為(wei)長女(nv)，就稱呼其叔嬸為(wei)父母，也隨著遷居豐原(yuan)。其繼父（原(yuan)叔父）經營劇院，往來豐原(yuan)、清水、潭子等臺中市之(zhi)間，家境小(xiao)康(kang)；證(zheng)嚴(yan)法師(shi)則(ze)從(cong)旁協助，也分擔家務(wu)。證(zheng)嚴(yan)法師(shi)侍(shi)奉繼父母被地(di)方傳為(wei)至孝美談。 后因經歷二次大戰美軍空襲轟炸，見證(zheng)戰爭的殘(can)酷。
1960年，二(er)十三歲的王錦云因繼父(fu)腦(nao)溢血過世(shi)，哀痛逾恒之余(yu)，開始思索(suo)人(ren)生道理。
1960年(nian)，23歲的(de)王錦云，至(zhi)(zhi)豐(feng)原寺拜拜，當(dang)地住持妙廣法(fa)師(shi)贈其“解結科(ke)儀”。后(hou)(hou)(hou)因父(fu)喪至(zhi)(zhi)慈云寺拜《梁皇(huang)寶懺》，體(ti)會(hui)人(ren)生無(wu)常之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)理，此(ci)后(hou)(hou)(hou)萌生出(chu)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)意。 傳在(zai)接觸佛法(fa)后(hou)(hou)(hou)，引發法(fa)師(shi)探(tan)討宗教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)興趣，也曾閱讀《新(xin)(xin)約圣經(jing)》、《舊約圣經(jing)》、并(bing)且也同時鉆(zhan)研《四書(shu)》。法(fa)師(shi)從四書(shu)中(zhong)體(ti)會(hui)到中(zhong)國傳統之(zhi)(zhi)(zhi)倫理道(dao)德(de)是維系社會(hui)安定必須遵循之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)則，如果人(ren)人(ren)安分守己，社會(hui)必會(hui)安定和樂(le)。同時期，有位信(xin)徒(tu)前來詢問是否可將家(jia)中(zhong)破(po)舊之(zhi)(zhi)(zhi)《法(fa)華經(jing)》當(dang)廢紙(zhi)售出(chu)。法(fa)師(shi)聽到法(fa)華經(jing)經(jing)名，心(xin)生歡喜，便花了數(shu)百元錢(qian)請回(hui)家(jia)。此(ci)一(yi)經(jing)書(shu)至(zhi)(zhi)今仍置于靜(jing)思精舍。 后(hou)(hou)(hou)經(jing)當(dang)地慈云寺出(chu)家(jia)師(shi)父(fu)引薦(jian)，前往新(xin)(xin)北(bei)市汐止靜(jing)修院，準備出(chu)家(jia)，三天后(hou)(hou)(hou)被母親尋回(hui)。
王(wang)錦云(yun)隨著慈(ci)云(yun)寺(si)(si)(si)修(xiu)道法(fa)師再度離家，由臺中(zhong)前往高雄，再轉臺東(dong)縣鹿野鄉(xiang)王(wang)母廟。 幾(ji)經(jing)(jing)波折，在臺東(dong)縣鹿野鄉(xiang)王(wang)母廟之(zhi)后，先后移居知本清覺寺(si)(si)(si)、玉里(li)玉泉寺(si)(si)(si)、花(hua)蓮(lian)東(dong)凈寺(si)(si)(si)、臺東(dong)佛教蓮(lian)社。后寄(ji)住(zhu)(zhu)在佛教蓮(lian)社時，至信徒家中(zhong)做客，在其府中(zhong)見(jian)日(ri)文(wen)版(ban)《法(fa)華經(jing)(jing)大講座》，才發現法(fa)華三部中(zhong)的《無(wu)量(liang)義經(jing)(jing)》及《觀普(pu)賢經(jing)(jing)》。閱讀無(wu)量(liang)義經(jing)(jing)時，看見(jian)“靜寂清澄，志玄虛(xu)漠，守(shou)之(zhi)不動，億(yi)百千劫。無(wu)量(liang)法(fa)門，悉現在前，得(de)大智慧，通達諸法(fa)。”三十二(er)字，對無(wu)量(liang)義經(jing)(jing)產生濃厚興趣。 后經(jing)(jing)許聰敏居士(shi)引(yin)薦，證(zheng)嚴法(fa)師前往花(hua)蓮(lian)縣秀林鄉(xiang)佳(jia)民村普(pu)明寺(si)(si)(si)弘法(fa)，兩人就暫(zan)住(zhu)(zhu)許家。
1962年，修(xiu)(xiu)道法師(shi)返回豐原，25歲的王錦云(yun)獨(du)自(zi)留下。王錦云(yun)自(zi)行落發(fa)，現沙(sha)彌尼相，許聰(cong)敏為之取法名(ming)“修(xiu)(xiu)參”。
1963年，位于臺(tai)北的(de)(de)臨(lin)濟護(hu)國禪寺預備開壇傳戒，而來自(zi)花蓮、自(zi)行(xing)削(xue)發的(de)(de)沙(sha)彌尼，在戒會的(de)(de)前一天到(dao)了(le)臺(tai)北，二十六(liu)歲的(de)(de)修參正是其中一名，打算(suan)先去臨(lin)濟寺報名，卻因未曾拜師(shi)，無(wu)法受(shou)戒。而后又跑到(dao)朱侖街(jie)的(de)(de)慧日講(jiang)堂(tang)(tang)圖(tu)書處，購買《太虛大師(shi)全(quan)集》，打包好書籍準備要離(li)開時，突然(ran)下雨了(le)，剛好在慧日講(jiang)堂(tang)(tang)里，他第一次(ci)見到(dao)了(le)慧日講(jiang)堂(tang)(tang)的(de)(de)創始人釋印(yin)順導師(shi)。
印(yin)順導師憶(yi)起當(dang)年(nian)那一(yi)幕：“那時候我住在慧日講堂，有位以前女眾佛學(xue)院的(de)(de)(de)學(xue)生慧音，帶了(le)一(yi)個人(ren)來，見(jian)了(le)我之(zhi)后，就到講堂的(de)(de)(de)圖書處去買(mai)《太(tai)虛大師全書》。我這(zhe)(zhe)才聽(ting)慧音提起，這(zhe)(zhe)人(ren)本是(shi)要來受(shou)戒的(de)(de)(de)，但因為在花蓮時，只依了(le)一(yi)位許聰敏居(ju)士為老師，就削發了(le)，是(shi)沒有出家的(de)(de)(de)剃度(du)師父，來了(le)才知(zhi)道無法進(jin)壇受(shou)戒。”
當時(shi)有人告訴他(ta)(ta)(ta)其實可以(yi)就近拜個(ge)師(shi)父(fu)，就能報(bao)名(ming)了(le)，但他(ta)(ta)(ta)堅持師(shi)父(fu)要(yao)(yao)(yao)慢慢找，所以(yi)想到慧(hui)日(ri)講堂來買套《太虛大師(shi)全書(shu)(shu)》，就要(yao)(yao)(yao)回(hui)花蓮(lian)去(qu)了(le)。沒想到買了(le)書(shu)(shu)后，他(ta)(ta)(ta)就跟慧(hui)音講：‘我(wo)要(yao)(yao)(yao)拜印順導(dao)師(shi)作師(shi)父(fu)！’”老人家說(shuo)到這里，呵呵朗笑起來：“我(wo)這個(ge)人啊！不善于說(shuo)話，也不知道他(ta)(ta)(ta)看中我(wo)什么？但，我(wo)答應了(le)。隨即(ji)替他(ta)(ta)(ta)取個(ge)法(fa)名(ming)叫‘慧(hui)璋(zhang)’，就要(yao)(yao)(yao)他(ta)(ta)(ta)趕快回(hui)去(qu)，戒(jie)壇報(bao)名(ming)的時(shi)間就要(yao)(yao)(yao)截止了(le)！”
因開壇傳戒時(shi)間緊迫，印順長(chang)老(lao)為(wei)證嚴法師(shi)開示：“我們(men)因緣很特別，我看時(shi)間來不及了(le)；但既然出(chu)家了(le)，你要時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)為(wei)佛教、為(wei)眾(zhong)生啊(a)！”。
這(zhe)個時(shi)候，釋(shi)印順導(dao)師(shi)看她那么有誠意，隨即給他(ta)取個法(fa)(fa)名(ming)叫‘慧璋’，王錦云才得以趕去臺北(bei)中(zhong)山(shan)足球場附近(jin)(jin)的臨(lin)濟護國禪寺去進行報名(ming)比(bi)丘(qiu)尼具足戒(jie)，而得到一個戒(jie)名(ming)稱“證嚴(yan)(yan)”，這(zhe)也是(shi)證嚴(yan)(yan)法(fa)(fa)師(shi)法(fa)(fa)號的由來。而當(dang)王錦云已成為釋(shi)證嚴(yan)(yan)了，便(bian)返(fan)回花蓮，許聰敏居(ju)士在普(pu)(pu)(pu)明(ming)(ming)寺后(hou)搭(da)建一小(xiao)木屋，證嚴(yan)(yan)便(bian)在其中(zhong)持(chi)(chi)誦抄寫《法(fa)(fa)華經(jing)》，后(hou)因(yin)臺風倒塌，又移往花蓮慈善寺講(jiang)(jiang)《地藏(zang)(zang)經(jing)》四個月，在講(jiang)(jiang)經(jing)期(qi)間有四位弟子皈依(yi)法(fa)(fa)師(shi)座下，后(hou)又至基隆海會寺結(jie)夏(xia)安居(ju)三(san)個月；直(zhi)至1964年秋，方才回到普(pu)(pu)(pu)明(ming)(ming)寺，和德(de)慈、德(de)昭、德(de)融、德(de)恩四位弟子在附近(jin)(jin)之地藏(zang)(zang)廟(miao)旁之小(xiao)木屋安居(ju)、修(xiu)行。鑒于當(dang)時(shi)臺灣佛(fo)教界(jie)普(pu)(pu)(pu)遍因(yin)應信(xin)眾的需求，出家人經(jing)常必須外出誦經(jing)拜懺(chan)，即使三(san)更半夜也不(bu)例外，實在無法(fa)(fa)安心(xin)用功(gong)辦道(dao)，二(er)十七歲(sui)的證嚴(yan)(yan)法(fa)(fa)師(shi)堅持(chi)(chi)“一不(bu)趕經(jing)懺(chan)，二(er)不(bu)做法(fa)(fa)會，三(san)不(bu)化(hua)緣”，便(bian)手(shou)工制作毛衣(yi)、飼料袋(dai)、嬰兒鞋等自(zi)籌財源生活。
妙廣法師
慈云寺修道法師
花東(dong)地區贊(zan)助人許聰敏
師-釋印順
友人女眾佛學院學生釋(shi)慧音，釋(shi)印順的學生。
釋證嚴
直系弟(di)子(zi)有四位(wei)：釋德(de)融，釋德(de)慈、釋德(de)昭、釋德(de)恩(en)，都是(shi)釋證嚴的(de)徒弟(di)。
創辦慈濟功德會
1966年，二十九歲的(de)證嚴(yan)法(fa)師前往(wang)花蓮鳳(feng)林鎮某(mou)私(si)人醫院探(tan)望弟子(zi)德融的(de)父親，見(jian)地上一灘(tan)血跡，聽人告知(zhi)，為豐濱一名原住(zhu)民(min)婦女小產，卻因缺少開(kai)刀所需保證金新(xin)臺幣八(ba)千元而無法(fa)開(kai)刀，只得(de)又帶回部(bu)落(luo)。此即“一攤血”事件。后來(lai)證嚴(yan)法(fa)師又遇三位穿著修女會衣的(de)海星中(zhong)(zhong)學老師貝蒂、黃雪文(wen)和(he)高凌霞修女因為郊(jiao)游路過(guo)普(pu)明寺；不(bu)期而遇的(de)情況下，比利(li)時籍的(de)貝蒂修女在(zai)談話中(zhong)(zhong)對(dui)說：“佛教信徒(tu)這么(me)多、力量(liang)這么(me)大，如(ru)果做(zuo)社會服務的(de)工作，影響(xiang)會更(geng)大。”證嚴(yan)法(fa)師大受震撼。
當年，法(fa)師(shi)原依印順長老(lao)指示，要前往(wang)嘉義妙云蘭若(ruo)；但(dan)在信徒(tu)挽留(liu)之下，決(jue)定在花(hua)蓮(lian)開展(zhan)社會救濟工作。
法師留(liu)在(zai)花蓮后(hou)，要求信徒每日(ri)(ri)(ri)于竹筒存下當(dang)日(ri)(ri)(ri)菜(cai)錢(qian)五毛(mao)錢(qian)，日(ri)(ri)(ri)日(ri)(ri)(ri)發(fa)善(shan)念(nian)，并與法師一同手工(gong)制作嬰兒鞋，輾轉相傳，信眾日(ri)(ri)(ri)多，此便是(shi)慈濟人(ren)言傳之(zhi)“竹筒歲月”。
1966年農歷3月24日正式成立“佛教克難慈濟功(gong)(gong)德會(hui)”。功(gong)(gong)德會(hui)成立之(zhi)后，請求皈(gui)依、剃(ti)度(du)者眾多，法師不(bu)(bu)得不(bu)(bu)放下(xia)當初立愿不(bu)(bu)收弟子的堅(jian)持。然而(er)也為弟子立下(xia)兩項規定：“一、凡(fan)皈(gui)依者，必須要(yao)做‘慈濟功(gong)(gong)德會(hui)’的成員；二、凡(fan)皈(gui)依者，必須實(shi)際負起‘慈濟功(gong)(gong)德會(hui)’的救濟社會(hui)工作，而(er)不(bu)(bu)能徒托空言。”
功(gong)德(de)會創立初期，與幾位弟子仍在普明寺(si)做(zuo)手工(gong)，發(fa)放救濟品，地方十分狹窄(zhai)。但因慈(ci)濟開(kai)始發(fa)展，普明寺(si)的(de)空間漸漸地越來(lai)越無法容(rong)納參加發(fa)會的(de)信眾，法師便(bian)向母親請求援助(zhu)，捐資購下一甲五(wu)分的(de)地，并建起一間大殿(dian)，即“靜思精舍”。由1968年起，三十一歲(sui)的(de)證嚴便(bian)逐漸興建精舍、廂房(fang)(fang)、寮房(fang)(fang)、辦公室等，歷經十多(duo)次增建，成為全(quan)體慈(ci)濟人的(de)心靈故鄉。
功德會初期(qi)，證(zheng)嚴在當地會員(yuan)(yuan)的協助規劃(hua)之下，發行“慈(ci)(ci)濟月刊”，開始建立“慈(ci)(ci)濟委員(yuan)(yuan)”、“慈(ci)(ci)誠”制度，成為慈(ci)(ci)濟發展最(zui)大動力，會員(yuan)(yuan)逐漸擴(kuo)增。
醫療志(zhi)業-創立(li)醫院
1978年(nian)，法師發現罹患心絞(jiao)痛，深覺“人命在(zai)呼吸間”，憂慮慈濟功(gong)德(de)會(hui)沒(mei)有長久(jiu)支(zhi)持的資源(yuan)，更感于臺灣(wan)后山地(di)區長期缺乏醫療(liao)資源(yuan)。
1979年，法師(shi)舉辦多(duo)次義(yi)診，也因十多(duo)年來的(de)慈(ci)善(shan)志業，發現“貧病(bing)相依”、“因病(bing)而貧”，又感于臺(tai)灣東部（花東）地區長期缺乏醫療資(zi)源，決定在(zai)慈(ci)濟(ji)委員聯誼月會上(shang)，發起建(jian)立“佛教慈(ci)濟(ji)綜合醫院”。
發布消(xiao)息后，然因(yin)花費太(tai)高，起初不得眾人(ren)支(zhi)(zhi)持。但法師于(yu)各地奔波募款，始(shi)受社會各階層及(ji)政府單位支(zhi)(zhi)持，歷經當時林洋(yang)港、宋長志、李(li)登輝、吳水云縣長等人(ren)協助，解決(jue)用地。
1984年4月24日，于花蓮市區(qu)原花蓮農(nong)工牧場土(tu)地動工。
1986年(nian)8月17日正式完工，隔年(nian)又展開(kai)第(di)二期工程。慈濟醫院(yuan)立下免繳住(zhu)院(yuan)保證金之先例，之后臺(tai)灣衛(wei)生署要求全臺(tai)灣醫院(yuan)也照此辦理。
聘請前(qian)故臺(tai)大(da)醫(yi)院(yuan)副院(yuan)長杜詩(shi)綿、原臺(tai)大(da)醫(yi)院(yuan)復健科(ke)主任(ren)曾文賓(bin)負責籌劃工作，并相繼出任(ren)花(hua)蓮慈(ci)濟(ji)醫(yi)院(yuan)院(yuan)長。
教育、人文志業
醫院(yuan)建院(yuan)完成(cheng)后，醫院(yuan)有硬件而(er)無(wu)軟件──即醫療人員，便逐(zhu)步推(tui)(tui)展教育(yu)志業工作(zuo)，建立慈(ci)濟(ji)(ji)(ji)(ji)護(hu)專(zhuan)、慈(ci)濟(ji)(ji)(ji)(ji)醫學(xue)院(yuan)。而(er)護(hu)專(zhuan)、醫學(xue)院(yuan)后來相(xiang)繼升格為慈(ci)濟(ji)(ji)(ji)(ji)技術(shu)學(xue)院(yuan)、慈(ci)濟(ji)(ji)(ji)(ji)大(da)(da)學(xue)。而(er)除臺(tai)灣(wan)本(ben)土社會(hui)救濟(ji)(ji)(ji)(ji)外(wai)，進(jin)而(er)從(cong)事資源回收的(de)環保工作(zuo)，推(tui)(tui)展中(zhong)國大(da)(da)陸賑(zhen)災、國際賑(zhen)災等工作(zuo)。于海外(wai)建立慈(ci)濟(ji)(ji)(ji)(ji)人據點、分(fen)會(hui)，要(yao)求慈(ci)濟(ji)(ji)(ji)(ji)人能(neng)懷著“取(qu)之(zhi)于當地(di)，用之(zhi)于當地(di)”、“頭頂別人的(de)天(tian)，就要(yao)回饋當地(di)”等理(li)念(nian)，在全球各地(di)推(tui)(tui)動四(si)大(da)(da)志業八大(da)(da)法印(yin)，也得到(dao)許多(duo)當地(di)人的(de)尊敬。
1991年(nian)中(zhong)國大陸華中(zhong)、華東水患(huan)，法(fa)師(shi)(shi)見災情嚴重，便發起街頭募(mu)款及勘災、救災工作。大陸賑災與國際賑災，在臺灣都(dou)曾(ceng)受到不同立(li)場批評，而法(fa)師(shi)(shi)要(yao)求(qiu)慈濟人不涉入政治、不參選的原則，也曾(ceng)受挑戰(zhan)。法(fa)師(shi)(shi)仍一(yi)本初衷，堅(jian)持推行(xing)，逐漸建立(li)龐大的志業(ye)團體。
《靜思語(yu)》不是法(fa)師(shi)的著作，乃是法(fa)師(shi)對弟子們(men)的教(jiao)(jiao)誨，由弟子們(men)集結成書出版后對社會(hui)造成很好的影響，因此常被引用為修身(shen)格言(yan)，“慈濟教(jiao)(jiao)師(shi)聯誼會(hui)”進而在(zai)國民小學(xue)推廣《靜思語(yu)》教(jiao)(jiao)學(xue)、研(yan)發了許多教(jiao)(jiao)案
法師本人除(chu)了在道場、書籍(ji)與平(ping)面(mian)媒(mei)體上，發表著作，平(ping)日在大(da)愛電視臺，有數(shu)個節目主(zhu)要是播放法師的言(yan)行。
大愛電(dian)視(shi)─法譬如水、靜思妙蓮(lian)華：對佛(fo)(fo)法、佛(fo)(fo)學、水懺與妙法蓮(lian)華經的介(jie)紹開(kai)示(shi)
大愛電視─菩提(ti)禪(chan)心：對佛法、佛學、水(shui)懺與妙法蓮華(hua)經的介紹開(kai)示(shi)，以戲劇呈現
大愛電視─人間菩提(ti)：每日慈濟組織(zhi)內志工朝會的(de)紀錄或(huo)當日法師在(zai)重(zhong)大集會場(chang)所的(de)重(zhong)要(yao)講(jiang)演
大(da)愛電視─衲履足跡：每(mei)日法師到各(ge)地所見的人(ren)事物與言(yan)行(xing)紀錄
2012 馬來西(xi)亞(ya)檳城州元首封予拿督斯里勛銜 （獲獎）
? 2011 時代(dai)雜志(TIME)選(xuan)為2011年年度(du)全球(qiu)百(bai)大最具(ju)影(ying)響力人物之(zhi)一 （獲(huo)獎）
? 2007 第(di)24屆庭(ting)野平和財(cai)團(tuan) 庭(ting)野和平獎 （獲(huo)獎）
? 2004 美國加州“美國亞裔聯盟(meng)”2004年(nian)亞美人道關懷獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 2004 中國(guo)臺(tai)灣地區一日志工(gong)協會終(zhong)身成(cheng)就志工(gong)獎 （獲(huo)獎）
? 2003 總統陳水扁頒贈二等景(jing)星勛章 （獲獎）
? 2001 中華文(wen)化(hua)(hua)復(fu)興運動(dong)總(zong)會第一屆總(zong)統文(wen)化(hua)(hua)獎(jiang)太(tai)陽(yang)獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 2000 美國諾薇爾基金會(hui)（The Noel Foundation）人道精神終身成就(jiu)獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 1998 非聯合(he)國會員(yuan)國家(jia)及民族組織(UNPO) 國際(ji)人權(quan)獎 （獲獎）
? 1995 行政院文化建(jian)設委(wei)員會(hui)行政院文化獎(jiang) （獲(huo)獎(jiang)）
? 1994 世界國民外(wai)交協會(hui)（PTPI）“艾森豪國際和平(ping)獎章”（Eisenhower Medallion） （獲獎）
? 1991 菲律賓(bin)麥格塞(sai)塞(sai)獎(jiang)(jiang)社會領(ling)袖(xiu)獎(jiang)(jiang) （獲獎(jiang)(jiang)）
? 1989 吳三連基(ji)金會(hui)(hui)社會(hui)(hui)服務獎、臺美文教基(ji)金會(hui)(hui)社會(hui)(hui)服務獎 （獲獎）
? 1986 全國好(hao)人好(hao)事代表(biao)（臺灣） （獲獎）
