法(fa)顯（334年(nian)—420年(nian)），東晉高僧(seng)，平(ping)陽郡武陽（今(jin)山西臨汾(fen)人）人。
他是(shi)中國佛(fo)教史上的(de)一(yi)位名僧，一(yi)位卓(zhuo)越的(de)佛(fo)教革(ge)新人物，是(shi)中國第(di)一(yi)位到海外取經求法的(de)大(da)師，杰出(chu)的(de)旅行(xing)家(jia)和翻(fan)譯家(jia)。
在(zai)399年，法顯65歲的高齡從長(chang)安（今漢長(chang)安城(cheng)遺址）出發(fa)，經西域至天竺(zhu)尋求戒(jie)律，游(you)歷(li)30余國(guo)(guo)，收集了大批梵文經典，前后歷(li)時(shi)14年，于義(yi)熙九年歸國(guo)(guo)。
法顯、玄奘(zhuang)將佛(fo)教文(wen)化(hua)引(yin)入中國，對中國歷史、文(wen)化(hua)產生很大影響。
法顯本(ben)姓龔(gong)，出生在(zai)(zai)(zai)平陽郡武陽（今山西臨汾市(shi)西南），他有三個哥(ge)哥(ge)，都在(zai)(zai)(zai)童年夭亡，他的父母(mu)擔心(xin)他也夭折，在(zai)(zai)(zai)他才三歲的時候，就(jiu)把他度為沙(sha)彌（即送他到佛寺當了小和(he)尚(shang)）。
十歲(sui)時，父(fu)親(qin)去(qu)世。他(ta)的(de)叔父(fu)考(kao)慮到他(ta)的(de)母(mu)親(qin)寡居(ju)難以(yi)生活，便要他(ta)還(huan)俗。法顯這時對佛教的(de)信仰已非常虔誠，他(ta)對叔父(fu)說：“我本來不(bu)是因為有父(fu)親(qin)而出(chu)家的(de)，正是要遠塵離俗才入了(le)道(dao)。”他(ta)的(de)叔父(fu)也沒有勉強他(ta)。不(bu)久，他(ta)的(de)母(mu)親(qin)也去(qu)世了(le)，他(ta)回去(qu)辦理完喪事仍即還(huan)寺。
二十歲時，法顯受了大戒（和尚進入(ru)成(cheng)年后，為(wei)防止身心過失(shi)而履行的一種(zhong)儀式）。從此，他對佛(fo)教信仰(yang)之心更加堅貞(zhen)，行為(wei)更加嚴謹(jin)，時有“志行明(ming)敏(min)，儀軌整肅(su)”之稱譽(yu)。
3歲(sui)從寶峰寺出家做沙彌(mi)(mi)，20歲(sui)受(shou)比(bi)丘戒。常慨嘆律(lv)(lv)藏殘(can)缺，誓志尋(xun)求。遂(sui)于東晉安帝(di)隆(long)安三年(399年)和同學(xue)慧景、道整、慧應、慧嵬等(deng)(deng)前往天竺(zhu)求法。遍歷(li)北、西、中、東天竺(zhu)，獲《方等(deng)(deng)般(ban)泥洹經》、《摩訶(he)僧祗律(lv)(lv)》、《薩婆多(duo)律(lv)(lv)抄》、《雜阿(a)毗曇心(xin)論》、《摩訶(he)阿(a)毗曇》等(deng)(deng)梵(fan)本(ben)。后又在(zai)師子國(今斯(si)里(li)蘭卡)獲《彌(mi)(mi)沙塞律(lv)(lv)》、《長阿(a)含》及《雜藏》等(deng)(deng)梵(fan)本(ben)。
由(you)海路(lu)回國，前后(hou)凡(fan)14年(nian)，游30余國，攜帶很多(duo)梵本佛(fo)(fo)經，于義熙八年(nian)(412年(nian))達青州長廣(guang)郡牢山(shan)(今山(shan)東青島嶗(lao)山(shan))。第(di)二年(nian)秋到達晉都(dou)建康。在道場寺(si)同佛(fo)(fo)陀跋陀羅、寶云等譯出《摩訶(he)僧祗(zhi)律》40卷,《僧祗(zhi)比(bi)丘戒本》1卷, 《僧祗(zhi)比(bi)丘尼戒本》1卷, 《大般泥洹(huan)經》6卷, 《雜(za)藏經》1卷，并(bing)撰寫歷游天竺記傳《佛(fo)(fo)國記》(即(ji)《高僧法顯傳》 。后(hou)圓寂(ji)于荊州辛寺(si)。
法(fa)顯(xian)3歲出家。于東(dong)晉隆安(an)三年（399年）從長安(an)（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)陜西(xi)西(xi)安(an)）出發，經(jing)河西(xi)走廊(lang)、敦煌以西(xi)的沙漠到焉夷（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)新(xin)疆焉耆附近），向西(xi)南(nan)穿過今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)塔克拉瑪干大沙漠抵于闐（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)新(xin)疆和田(tian)），南(nan)越蔥嶺，取道(dao)今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)印(yin)度河流域，經(jing)今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)巴(ba)(ba)基斯坦入(ru)阿富(fu)汗境(jing)，再返巴(ba)(ba)基斯坦境(jing)內，后東(dong)入(ru)恒(heng)河流域，達天竺（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)印(yin)度）境(jing)，又(you)橫穿尼泊爾南(nan)部(bu)，至東(dong)天竺，在(zai)摩竭提國（即(ji)摩揭(jie)陀）首都(dou)巴(ba)(ba)達弗(fu)邑（今(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)巴(ba)(ba)特(te)那）留住3年，學梵(fan)書佛律。與他同行(xing)的僧人或死或留天竺，法(fa)顯(xian)乃(nai)取海路單(dan)身回國。
他由東天竺著名海港多摩梨(li)帝（今加爾各答西南(nan)(nan)之德姆盧(lu)克）乘(cheng)商船(chuan)到獅子國（今斯(si)里蘭(lan)卡），留(liu)2年(nian)(nian)，續得(de)經本(ben)(ben)，再乘(cheng)商船(chuan)東歸，中途經耶婆提(ti)（今蘇(su)門答臘島(dao)或爪(zhua)哇島(dao)），換船(chuan)北航。在今山東半(ban)島(dao)南(nan)(nan)部的嶗山附近登陸(lu)，轉取陸(lu)路，于義熙(xi)九(jiu)年(nian)(nian)（413年(nian)(nian)）到達建(jian)康（今南(nan)(nan)京(jing)）。義熙(xi)十(shi)年(nian)(nian)（414年(nian)(nian)），他寫出歷(li)時15年(nian)(nian)遠赴天竺的旅行(xing)經過，兩年(nian)(nian)后增(zeng)補為流傳至今的《法顯傳》。現(xian)存(cun)較早的版(ban)本(ben)(ben)是宋代(dai)藏本(ben)(ben)。
《祐(you)錄(lu)》原文：常慨經律(lv)舛缺，誓志尋求。《高(gao)僧傳》完(wan)全抄《祐(you)錄(lu)》原文。這里雖然經律(lv)并提(ti)，然而重點在律(lv)。《古今譯(yi)經圖紀》也抄錄(lu)了《祐(you)錄(lu)》原文，《開元(yuan)(yuan)釋教錄(lu)》、《貞元(yuan)(yuan)新定釋教目(mu)錄(lu)》亦然。
《歷代三寶記(ji)》、《大唐內典錄》有(you)另外一(yi)個提(ti)法(fa)：“求晉(jin)所無眾(zhong)經(jing)律(lv)(lv)論”。這提(ti)法(fa)太空泛，沒有(you)說到點(dian)子(zi)上。法(fa)顯(xian)(xian)自己的(de)話(hua)當然有(you)權威性。《法(fa)顯(xian)(xian)傳》第一(yi)句話(hua)就(jiu)(jiu)是：“法(fa)顯(xian)(xian)昔在長(chang)安，慨律(lv)(lv)藏(zang)殘缺(que)。”這里(li)(li)只提(ti)律(lv)(lv)藏(zang)，沒有(you)提(ti)經(jing)論。他在印(yin)度巴連弗邑(yi)，又寫道(dao)：“法(fa)顯(xian)(xian)本心欲令戒(jie)律(lv)(lv)流通漢地。”可見(jian)他是念念不(bu)忘戒(jie)律(lv)(lv)的(de)。這完全符合當時的(de)潮流。同法(fa)顯(xian)(xian)差(cha)不(bu)多(duo)同時的(de)弗若多(duo)羅專精律(lv)(lv)部，來華后受到歡(huan)迎(ying)。在《梁高僧傳》卷二(er)(er)《弗若多(duo)羅傳》中就(jiu)(jiu)有(you)這樣(yang)的(de)話(hua)：“先(xian)是經(jing)法(fa)雖傳，律(lv)(lv)藏(zang)未闡。”（ 參閱(yue)任繼(ji)愈主編：《中國(guo)佛教(jiao)(jiao)史》第二(er)(er)卷，頁(ye)580—582）法(fa)顯(xian)(xian)之所以萬里(li)(li)投荒，其目的(de)就(jiu)(jiu)是要尋(xun)求印(yin)度佛教(jiao)(jiao)戒(jie)律(lv)(lv)，以濟中國(guo)佛教(jiao)(jiao)之窮。
《祐錄》原文：以晉隆(long)(long)安三(san)(san)(san)年(nian)與(yu)同學慧(hui)(hui)景(jing)、道整、慧(hui)(hui)應(ying)、慧(hui)(hui)嵬等發自長(chang)安。晉隆(long)(long)安三(san)(san)(san)年(nian)相(xiang)當于(yu)公元(yuan)(yuan)399 年(nian)，后秦弘(hong)始元(yuan)(yuan)年(nian)。《法(fa)顯傳》作“弘(hong)始元(yuan)(yuan)年(nian)歲在己亥”。今傳世各本(ben)《法(fa)顯傳》皆作“弘(hong)始二年(nian)”，乃弘(hong)始元(yuan)(yuan)年(nian)之(zhi)誤。《高僧傳》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)、《歷代三(san)(san)(san)寶記(ji)》卷(juan)(juan)七、《大唐內典錄》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)、《古(gu)今譯經(jing)圖紀(ji)》卷(juan)(juan)二、《開元(yuan)(yuan)釋(shi)教錄》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)，皆作“東晉隆(long)(long)安三(san)(san)(san)年(nian)”，是(shi)正確的(de)。此時道安已經(jing)死去(qu)十余(yu)年(nian)，羅(luo)什(shen)到長(chang)安二年(nian)。
東晉隆安三年(nian)（ 399年(nian)），六(liu)十五歲的法(fa)顯已在佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)度過了六(liu)十二個春(chun)秋。六(liu)十多(duo)年(nian)的閱歷，使法(fa)顯深切地感到，佛(fo)經(jing)的翻譯趕不(bu)上佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)大(da)發展的需要(yao)。特別是由于戒律(lv)經(jing)典缺乏，使廣(guang)大(da)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)徒無(wu)法(fa)可循(xun)，以(yi)致上層僧(seng)侶窮奢極欲(yu)，無(wu)惡(e)不(bu)作。為了維(wei)護(hu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)“真理”，矯(jiao)正時弊，年(nian)近古(gu)稀(xi)的法(fa)顯毅(yi)然決(jue)定(ding)西赴天竺（古(gu)代印度），尋(xun)求戒律(lv)。
這(zhe)年春(chun)天，法(fa)顯同(tong)慧(hui)景(jing)(jing)、道整、慧(hui)應、慧(hui)嵬四人(ren)(ren)一(yi)起，從長安起身，向西進發(fa)，開始了(le)(le)(le)漫長而艱苦卓絕的(de)(de)旅行。次年，他們(men)到(dao)了(le)(le)(le)張掖（今甘肅張掖），遇(yu)到(dao)了(le)(le)(le)智(zhi)嚴、慧(hui)簡、僧(seng)紹、寶云、僧(seng)景(jing)(jing)五(wu)人(ren)(ren)，組成了(le)(le)(le)十(shi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)“巡禮團”，后來，又(you)增加(jia)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)慧(hui)達，總共(gong)十(shi)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)。“巡禮團”西進至(zhi)敦煌（今甘肅敦煌），得到(dao)太守李(li)浩的(de)(de)資助，西出陽關渡“沙河”（即白龍堆(dui)大沙漠）。法(fa)顯等五(wu)人(ren)(ren)隨使者先行，智(zhi)嚴、寶云等人(ren)(ren)在后。白龍堆(dui)沙漠氣候非常干燥，時有(you)熱(re)風流沙，旅行者到(dao)此，往(wang)往(wang)被流沙埋沒(mei)而喪命。法(fa)顯后來在他的(de)(de)《佛國記(ji)》中描寫這(zhe)里的(de)(de)情景(jing)(jing)說：“上無飛(fei)鳥，下無走獸，遍望(wang)極目，欲求(qiu)度處，則莫(mo)知(zhi)所(suo)擬，唯以死人(ren)(ren)枯骨(gu)為標幟耳。”他們(men)冒著生命危險勇往(wang)直(zhi)前，走了(le)(le)(le)十(shi)七個(ge)晝夜，一(yi)千五(wu)百(bai)里路程，終于渡過了(le)(le)(le)“沙河”。
接著(zhu)(zhu)，他(ta)們(men)又經(jing)過鄯善國(guo)（今(jin)(jin)新疆(jiang)(jiang)(jiang)若羌）到(dao)了(le)(le)蔦(niao)夷國(guo)（今(jin)(jin)新疆(jiang)(jiang)(jiang)焉耆）。他(ta)們(men)在蔦(niao)夷國(guo)住了(le)(le)兩個(ge)多月(yue)，寶云等人也趕到(dao)了(le)(le)。當時，由(you)于(yu)蔦(niao)夷國(guo)信奉的是小乘(cheng)教（印度佛教分小乘(cheng)、大(da)乘(cheng)兩大(da)派），法顯一行屬于(yu)大(da)乘(cheng)教，所以他(ta)們(men)在蔦(niao)夷國(guo)受(shou)到(dao)了(le)(le)冷(leng)遇，連(lian)食(shi)宿都無著(zhu)(zhu)落。不(bu)得已，智嚴、慧簡、慧嵬三人返回高昌（新疆(jiang)(jiang)(jiang)吐魯(lu)番）籌措行資(zi)。僧(seng)紹隨著(zhu)(zhu)西域(yu)僧(seng)人去了(le)(le)罽賓(bin)（在今(jin)(jin)克什米爾）。
法(fa)顯等七人(ren)得(de)到(dao)(dao)了(le)前秦皇族苻公(gong)孫的(de)資(zi)助，又開始向西(xi)南進(jin)發，穿越塔(ta)(ta)克拉瑪大(da)沙(sha)(sha)(sha)(sha)漠。塔(ta)(ta)克拉瑪大(da)沙(sha)(sha)(sha)(sha)漠地處塔(ta)(ta)里(li)(li)木盆地中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)（塔(ta)(ta)里(li)(li)木，在(zai)古(gu)突厥語中(zhong)(zhong)(zhong)本意為“之(zhi)流”；塔(ta)(ta)克拉瑪干(gan)含義則一直(zhi)沒有(you)定論。一般(ban)比較能自圓(yuan)其說的(de)解(jie)釋有(you)三種：1、葡(pu)萄(tao)之(zhi)鄉；2、原來(lai)的(de)家園；3、吐火羅人(ren)的(de)家園），這(zhe)(zhe)里(li)(li)異常(chang)干(gan)旱，晝夜(ye)溫差極大(da)，氣候變化(hua)無常(chang)。行(xing)人(ren)至(zhi)此，艱辛無比。正(zheng)如法(fa)顯所述：“行(xing)路中(zhong)(zhong)(zhong)無居民，沙(sha)(sha)(sha)(sha)行(xing)艱難，所經(jing)之(zhi)苦(ku)，人(ren)理(li)莫比。”法(fa)顯一行(xing)走了(le)一個(ge)月零五天，總算(suan)平安地走出了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)“進(jin)去出不來(lai)”的(de)大(da)沙(sha)(sha)(sha)(sha)漠，到(dao)(dao)達了(le)于闐(tian)國(guo)(guo)（今新疆和田）。于闐(tian)是當時西(xi)域(yu)佛教(jiao)的(de)一大(da)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，他們(men)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)觀看了(le)佛教(jiao)“行(xing)像(xiang)”儀式，住(zhu)了(le)三個(ge)月。接著繼續前進(jin)，經(jing)過子合國(guo)(guo)，翻過蔥(cong)嶺，渡過新頭(tou)河到(dao)(dao)了(le)那(nei)竭(jie)國(guo)(guo)。法(fa)顯和慧(hui)應(ying)、寶云(yun)(yun)、僧景等人(ren)則經(jing)宿呵多國(guo)(guo)、犍陀衛國(guo)(guo)而到(dao)(dao)了(le)弗樓沙(sha)(sha)(sha)(sha)國(guo)(guo)（今巴基(ji)斯坦白(bai)沙(sha)(sha)(sha)(sha)瓦）。慧(hui)景到(dao)(dao)那(nei)竭(jie)國(guo)(guo)后病了(le)，道整陪(pei)他暫住(zhu)。慧(hui)達一個(ge)人(ren)去到(dao)(dao)弗樓沙(sha)(sha)(sha)(sha)國(guo)(guo)，與法(fa)顯他們(men)會面(mian)。弗樓沙(sha)(sha)(sha)(sha)國(guo)(guo)是北天竺的(de)佛教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，慧(hui)達、寶云(yun)(yun)和僧景在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)了(le)參訪了(le)佛跡以后便返回(hui)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，慧(hui)應(ying)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)佛缽寺(si)病逝。
法(fa)(fa)顯(xian)(xian)獨自(zi)去了(le)那(nei)竭國(guo)，與慧景、道(dao)整會合，三(san)人(ren)一起(qi)南度小(xiao)雪(xue)(xue)(xue)山（即(ji)阿富汗的(de)蘇納曼(man)山。梵語中(zhong)是對“大雪(xue)(xue)(xue)山”即(ji)喜馬(ma)拉雅山而言(yan)）。此山也是冬(dong)夏積雪(xue)(xue)(xue)，三(san)人(ren)爬到(dao)山的(de)北陰，突然(ran)遇(yu)到(dao)寒風驟起(qi)，慧景受不住寒流的(de)襲擊被凍死(si)了(le)，法(fa)(fa)顯(xian)(xian)撫摸著(zhu)慧景的(de)尸體，無限感慨地哭著(zhu)說：“取經(jing)的(de)愿望(wang)未實現，你卻早死(si)了(le)，命也奈(nai)何！”然(ran)后與道(dao)整奮然(ran)前行，翻過小(xiao)雪(xue)(xue)(xue)山，到(dao)達(da)(da)羅夷國(guo)。又經(jing)跋(ba)那(nei)國(guo)，再渡新頭河，到(dao)達(da)(da)毗荼國(guo)。接(jie)著(zhu)走過了(le)摩頭羅國(guo)，渡過了(le)蒲那(nei)河，進入中(zhong)天(tian)竺(zhu)境。法(fa)(fa)顯(xian)(xian)和道(dao)整用了(le)四年多(duo)時間，周游中(zhong)天(tian)竺(zhu)，巡禮佛(fo)教故跡。
晉元興三(san)年(nian)(nian)（ 404年(nian)(nian)），他們來到(dao)了佛(fo)(fo)教的發祥地—拘薩羅國舍衛城的祗洹精舍。傳說釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼生前在這里(li)居住(zhu)和說法(fa)(fa)時間長，這里(li)的僧人(ren)對(dui)法(fa)(fa)顯(xian)(xian)不(bu)遠(yuan)萬里(li)來此(ci)求(qiu)法(fa)(fa)，深(shen)表欽佩(pei)。《佛(fo)(fo)國記》載：“彼(bi)眾僧嘆曰：奇哉，邊(bian)地之(zhi)人(ren)乃能求(qiu)法(fa)(fa)至(zhi)此(ci)。自相謂言：我等諸師，和上相承，未見 漢(han)道人(ren)來到(dao)此(ci)地也。”這一年(nian)(nian)，法(fa)(fa)顯(xian)(xian)還參訪了釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼的誕生地—迦維羅衛城。
晉義熙元年（ 405年），法(fa)顯走到了(le)(le)佛教(jiao)極其興盛的(de)達摩竭提國(guo)巴(ba)(ba)連弗邑。他(ta)在這里學(xue)習(xi)梵書梵語，抄寫(xie)經(jing)(jing)律(lv)(lv)，收(shou)集了(le)(le)《摩訶(he)僧祗律(lv)(lv)》、《薩婆多部鈔律(lv)(lv)》、《雜阿毗(pi)曇(tan)心》、《方等(deng)般泥洹(huan)經(jing)(jing)》、《綖經(jing)(jing)》、《摩訶(he)僧祗阿毗(pi)曇(tan)》等(deng)六(liu)部佛教(jiao)經(jing)(jing)典，一共住(zhu)了(le)(le)三(san)年。道整(zheng)在巴(ba)(ba)連弗邑十分仰慕(mu)人(ren)家有沙門法(fa)則和(he)(he)眾(zhong)僧威儀，追嘆故(gu)鄉僧律(lv)(lv)殘缺，發誓留(liu)住(zhu)這里不回(hui)國(guo)了(le)(le)。而(er)法(fa)顯一心想著將戒律(lv)(lv)傳(chuan)回(hui)祖國(guo)，便一個人(ren)繼續旅行。他(ta)周游了(le)(le)南天竺(zhu)和(he)(he)東天竺(zhu)，又在恒(heng)河三(san)角洲的(de)多摩梨(li)帝國(guo)（印度(du)泰姆魯克）寫(xie)經(jing)(jing)畫（佛）像，住(zhu)了(le)(le)兩年。
東晉(jin)義熙五(wu)年(nian)（ 409年(nian)）年(nian)底，法顯離開多(duo)摩梨(li)，搭乘商舶，縱(zong)渡孟加拉灣，到達(da)了獅(shi)子國(guo)(guo)（今(jin)斯里蘭卡）。他(ta)在(zai)獅(shi)子國(guo)(guo)住在(zai)王城的(de)無(wu)畏山精舍(she)，求得了《彌沙塞律》、《長阿含》、《雜阿含》以及《雜藏》等(deng)四部經(jing)典。至此，法顯身入(ru)異城已經(jing)十二年(nian)了。他(ta)經(jing)常思(si)念遙遠的(de)祖國(guo)(guo)，又想(xiang)著一(yi)開始(shi)的(de)“巡禮團”，或(huo)(huo)留(liu)或(huo)(huo)亡，今(jin)日孤身一(yi)人，形影相吊，心里無(wu)限(xian)悲(bei)傷(shang)。有一(yi)次，他(ta)在(zai)無(wu)畏山精舍(she)看(kan)到商人以一(yi)把中(zhong)國(guo)(guo)的(de)白絹團扇供(gong)佛，觸物傷(shang)情，不覺潸然淚下。
到了(le)北(bei)天(tian)竺，法顯第一個到的國(guo)家(jia)是(shi)(shi)陀(tuo)歷(li)，相當于今克什米(mi)爾西北(bei)部(bu)的達(da)麗爾（Darel）。這(zhe)里和尚都(dou)是(shi)(shi)小乘。有(you)一個木雕的彌勒(le)像，同佛教傳入中亞和中國(guo)有(you)聯系。唐玄奘《大唐西域(yu)(yu)記(ji)》卷(juan)三(san)也記(ji)載了(le)這(zhe)一件事。度河(he)到了(le)烏萇(chang)國(guo)，故址在今巴基斯(si)坦北(bei)部(bu)斯(si)瓦脫(tuo)河(he)流域(yu)(yu)。這(zhe)里的和尚信(xin)奉(feng)小乘，有(you)佛的足跡。法顯在這(zhe)里夏坐，是(shi)(shi)公元402 年。
夏坐后，南(nan)下(xia)，到(dao)了宿呵多國，相當于今斯瓦脫河兩岸地(di)區(qu)。這里(li)有如(ru)來佛(fo)割肉(rou)貿鴿處，信徒起塔紀念。
從此東下，走了(le)五天，到了(le)犍陀衛國，其故地(di)在今斯瓦(wa)脫河(he)注入喀布爾河(he)附近地(di)帶。國人多小(xiao)乘學。有佛以眼(yan)施人的遺(yi)跡。是古(gu)代阿(a)育王子法益統(tong)治之處。
自(zi)此東行七日(ri)，到了竺(zhu)剎尸羅國(guo)，相當于今巴(ba)基(ji)斯坦北部拉瓦(wa)爾品第西北的沙(sha)漢臺里(li)地區。佛為菩薩時，在(zai)這里(li)以頭施人(ren)，投(tou)身飼虎，這兩處都起了大塔(ta)(ta)。從犍陀衛國(guo)南行四日(ri)，到了弗樓沙(sha)國(guo)，故址在(zai)今巴(ba)基(ji)斯坦之白(bai)沙(sha)瓦(wa)。公元(yuan)一(yi)二(er)世紀(ji)的貴霜王迦膩邑迦曾統治此地。這里(li)有大塔(ta)(ta)，有佛缽。
西行十(shi)(shi)六(liu)由(you)延(yan)，到了那竭國(guo)界醯羅城(cheng)(cheng)。由(you)延(yan)，印度(du)長度(du)名。根據(ju)玄奘《大唐西域記(ji)(ji)(ji)》卷二的說法，是“圣(sheng)王一日單行”。但是并不固定，有四十(shi)(shi)里(li)(li)、三(san)十(shi)(shi)里(li)(li)、十(shi)(shi)六(liu)里(li)(li)等說。醯羅城(cheng)(cheng)，今(jin)賈(jia)拉(la)拉(la)巴德城(cheng)(cheng)南(nan)之(zhi)醯達村。這(zhe)里(li)(li)有如(ru)來(lai)佛頂骨(gu)精舍(she)。這(zhe)個精舍(she)名聲廣被，《洛(luo)陽伽藍記(ji)(ji)(ji)》、《大唐西域記(ji)(ji)(ji)》卷二等都有記(ji)(ji)(ji)載。從此北(bei)行一由(you)延(yan)，來(lai)到那揭國(guo)城(cheng)(cheng)，故(gu)址(zhi)在(zai)今(jin)賈(jia)拉(la)拉(la)巴德城(cheng)(cheng)西。這(zhe)里(li)(li)有菩(pu)薩(sa)以(yi)五莖花供養定光佛處。城(cheng)(cheng)中還有佛齒塔(ta)。城(cheng)(cheng)東(dong)北(bei)有佛錫杖精舍(she)。城(cheng)(cheng)南(nan)有佛留(liu)影處。
法(fa)顯等在這里住了冬天三個月，然后(hou)南度小雪山，慧景病死。這件事《祐(you)錄(lu)》有記載。但(dan)是(shi)(shi)有一件事頗值(zhi)得注意(yi)。《祐(you)錄(lu)》認為從此(ci)進(jin)入(ru)北天竺；但(dan)是(shi)(shi)《法(fa)顯傳(chuan)》卻認為，到(dao)了陀歷國(guo)，已進(jin)入(ru)北天竺。
過嶺以后，南(nan)(nan)(nan)到羅夷國(guo)(guo)。有(you)(you)三(san)千(qian)和(he)尚(shang)，大(da)小(xiao)乘都(dou)(dou)有(you)(you)。法顯在這里夏坐，這是他西行后第五年，公元403 年。南(nan)(nan)(nan)下，行十(shi)日，到跋(ba)那國(guo)(guo)，今(jin)巴(ba)基斯(si)坦北(bei)部之邦努（Bannu）。這里有(you)(you)三(san)千(qian)小(xiao)乘僧。從此(ci)(ci)(ci)東行三(san)日，復渡(du)新(xin)頭(tou)河(he)，到了(le)毗荼，今(jin)旁遮普(pu)。佛法興盛，大(da)小(xiao)乘都(dou)(dou)有(you)(you)。從此(ci)(ci)(ci)東南(nan)(nan)(nan)行，經過了(le)很多(duo)寺院，進入了(le)中天竺。先到摩頭(tou)羅國(guo)(guo)，即今(jin)印(yin)度北(bei)方邦之馬(ma)土臘。遙捕那河(he)流經此(ci)(ci)(ci)處，即今(jin)之朱木(mu)拿河(he)。河(he)邊左右有(you)(you)二十(shi)僧伽藍，可有(you)(you)三(san)千(qian)僧。
從此(ci)東南行(xing)(xing)十(shi)八(ba)由延，到(dao)了僧伽拖國(guo)，即玄奘《大唐西(xi)(xi)域記》卷四之劫比他(ta)(ta)(ta)。至于相當于今(jin)天什(shen)么地方，學(xue)者(zhe)間意(yi)見(jian)有(you)(you)分(fen)歧(qi)，總之是在今(jin)北方邦西(xi)(xi)部。此(ci)地佛(fo)(fo)教遺(yi)跡頗多，有(you)(you)佛(fo)(fo)上(shang)忉利天為(wei)母親說法(fa)處。下來(lai)時，地上(shang)化出三道寶階，后(hou)來(lai)又沒于地，余有(you)(you)七級現，阿(a)育王于其(qi)上(shang)起精(jing)舍。佛(fo)(fo)在天上(shang)受(shou)天食，身作天香，于此(ci)處沐浴，浴室猶在。此(ci)外(wai)還有(you)(you)一(yi)(yi)些其(qi)他(ta)(ta)(ta)的塔(ta)。此(ci)處有(you)(you)僧尼千人(ren)，雜大小乘學(xue)。這里(li)有(you)(you)一(yi)(yi)個白耳龍。《祐錄》也記載(zai)了這一(yi)(yi)件事，稱之為(wei)迦施國(guo)，但是次序有(you)(you)些混亂。寺北五十(shi)由延有(you)(you)火境寺。別有(you)(you)佛(fo)(fo)塔(ta)，鬼神常來(lai)灑掃，不須人(ren)工。有(you)(you)一(yi)(yi)僧伽藍，可六(liu)七百僧。法(fa)顯住龍精(jing)舍夏坐，這是他(ta)(ta)(ta)西(xi)(xi)行(xing)(xing)第(di)六(liu)年(nian)(nian)的夏坐，時為(wei)公元404 年(nian)(nian)。
夏坐完畢(bi)，東南行七由(you)延，到了罽饒(rao)夷城(cheng)，即《大(da)唐(tang)西(xi)域記(ji)》卷(juan)五之羯若鞠阇國曲女(nv)城(cheng)，今之北方邦卡瑙季(ji)城(cheng)。有二(er)僧伽藍，盡(jin)小乘學。從此東南行十由(you)延，到了沙(sha)祇大(da)國，即今北方邦中部之阿(a)約底。有佛嚼楊(yang)枝長(chang)出來(lai)的大(da)樹。
從此北(bei)行(xing)八由延，到了拘薩羅國舍(she)(she)衛城(cheng)，今北(bei)方邦(bang)北(bei)部臘(la)普提河南岸之沙海脫—馬海脫。這(zhe)里佛(fo)(fo)教遺跡(ji)很多(duo)：有(you)(you)(you)大愛(ai)道(dao)(dao)(dao)故(gu)精(jing)舍(she)(she)、須達(da)長者井壁(bi)、鴦掘魔得(de)道(dao)(dao)(dao)、般泥(ni)洹、燒身處。出城(cheng)南門(men)千二(er)百步(bu)(bu)，有(you)(you)(you)須達(da)精(jing)舍(she)(she)，即所謂祇洹精(jing)舍(she)(she)。這(zhe)里有(you)(you)(you)牛頭栴檀佛(fo)(fo)像。精(jing)舍(she)(she)西北(bei)四里有(you)(you)(you)榛，名曰得(de)眼。精(jing)舍(she)(she)東北(bei)六(liu)七里，有(you)(you)(you)毗(pi)舍(she)(she)佉母(mu)精(jing)舍(she)(she)。祇洹精(jing)舍(she)(she)大院落有(you)(you)(you)二(er)門(men)，一(yi)東向，一(yi)北(bei)向，這(zhe)里就是(shi)須達(da)長者布金(jin)滿(man)園買地之處。出東門(men)，北(bei)行(xing)七十(shi)步(bu)(bu)，有(you)(you)(you)外(wai)道(dao)(dao)(dao)女(nv)偽裝懷孕謗佛(fo)(fo)處，又(you)有(you)(you)(you)調達(da)生入地獄處。道(dao)(dao)(dao)東有(you)(you)(you)外(wai)道(dao)(dao)(dao)天寺，名曰影覆，只能世(shi)尊精(jing)舍(she)(she)影映(ying)外(wai)道(dao)(dao)(dao)寺，而(er)外(wai)道(dao)(dao)(dao)寺則決不能影映(ying)精(jing)舍(she)(she)。繞祇洹精(jing)舍(she)(she)有(you)(you)(you)九(jiu)十(shi)八僧(seng)伽藍，除一(yi)處外(wai)，都住有(you)(you)(you)和尚。在(zai)(zai)中國有(you)(you)(you)九(jiu)十(shi)六(liu)種(zhong)外(wai)道(dao)(dao)(dao)，各有(you)(you)(you)徒眾。《法(fa)顯傳(chuan)》在(zai)(zai)這(zhe)里有(you)(you)(you)幾句(ju)話：“調達(da)亦(yi)有(you)(you)(you)眾在(zai)(zai)，供養過去(qu)三佛(fo)(fo)，唯(wei)不供養釋迦文佛(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)滅(mie)度后(hou)一(yi)千多(duo)年(nian)，似乎(hu)已經被他打倒在(zai)(zai)地的對手調達(da)（提婆(po)達(da)多(duo)）居然還有(you)(you)(you)徒眾，不能不說(shuo)是(shi)佛(fo)(fo)教史上的一(yi)件大事。
城西(xi)五十里(li)(li)，有(you)(you)(you)(you)一(yi)邑，名都(dou)維(wei)，有(you)(you)(you)(you)迦葉如來遺跡(ji)。東南行(xing)(xing)十二(er)由(you)(you)延(yan)(yan)(yan)，到(dao)那毗伽邑，有(you)(you)(you)(you)拘(ju)(ju)樓秦佛遺跡(ji)。從此(ci)北行(xing)(xing)，不到(dao)一(yi)由(you)(you)延(yan)(yan)(yan)，有(you)(you)(you)(you)拘(ju)(ju)那舍牟尼(ni)佛遺跡(ji)。從此(ci)東行(xing)(xing)，不到(dao)一(yi)由(you)(you)延(yan)(yan)(yan)，到(dao)了迦維(wei)羅衛城，即《大唐西(xi)域記》卷六之(zhi)劫比羅伐窣堵國，在(zai)(zai)今(jin)尼(ni)泊爾(er)境(jing)內，與(yu)印度北方邦毗鄰。這(zhe)里(li)(li)是釋迦牟尼(ni)誕生(sheng)之(zhi)地(di)，古跡(ji)特多。佛傳中少年(nian)所發生(sheng)的(de)許多事情都(dou)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)留有(you)(you)(you)(you)痕跡(ji)。城東五十里(li)(li)有(you)(you)(you)(you)王園論民， 佛就(jiu)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)降生(sheng)。論民在(zai)(zai)今(jin)尼(ni)泊爾(er)境(jing)內臘明地(di)（Rummindei）。法顯到(dao)的(de)時候，此(ci)城已空(kong)荒(huang)頹敗，白象、獅(shi)子橫行(xing)(xing)。從佛生(sheng)處東行(xing)(xing)五由(you)(you)延(yan)(yan)(yan)，到(dao)了藍莫國，今(jin)尼(ni)泊爾(er)達馬里(li)(li)附近。這(zhe)里(li)(li)有(you)(you)(you)(you)藍莫塔，荒(huang)蕪已久，原來沒有(you)(you)(you)(you)僧人，群(qun)象以(yi)鼻取(qu)水(shui)灑地(di)，折(zhe)花供養。后來有(you)(you)(you)(you)道人還(huan)作(zuo)沙彌，至(zhi)今(jin)仍以(yi)沙彌為寺主。從此(ci)東行(xing)(xing)三由(you)(you)延(yan)(yan)(yan)，有(you)(you)(you)(you)太子遣還(huan)車匿塔。再東行(xing)(xing)四由(you)(you)延(yan)(yan)(yan)，有(you)(you)(you)(you)炭(tan)塔。
復東行(xing)十(shi)二由(you)延，到(dao)(dao)拘夷那(nei)竭城(cheng)，即(ji)《大唐西域記》卷六之拘廣那(nei)揭羅國(guo)。此城(cheng)故址何在(zai)，學者意見分歧。很可能即(ji)在(zai)今尼泊爾(er)南(nan)境小臘(la)普(pu)提(ti)河和干(gan)達(da)克河合流處之南(nan)。（參閱章巽前(qian)引(yin)書，89—91 頁）城(cheng)北(bei)雙樹間，希連河邊，是世尊(zun)般(ban)涅盤處。因而在(zai)佛(fo)(fo)教史上成為著名勝地。從此東南(nan)行(xing)十(shi)二由(you)延，到(dao)(dao)了(le)諸犁車欲逐佛(fo)(fo)般(ban)泥洹處。自(zi)此東行(xing)五由(you)延，到(dao)(dao)毗(pi)舍離(li)(li)國(guo)，即(ji)《大唐西域記》卷七之吠(fei)舍厘國(guo)，都城(cheng)故址在(zai)今比(bi)哈爾(er)邦北(bei)部(bu)木札(zha)法普(pu)爾(er)地區之比(bi)沙爾(er)。這里如來佛(fo)(fo)遺跡也特(te)別多(duo)。有(you)佛(fo)(fo)住處、阿(a)(a)難(nan)半身塔(ta)、庵婆(po)羅女為佛(fo)(fo)起的(de)塔(ta)，有(you)庵婆(po)羅園(yuan)，有(you)放弓仗塔(ta)，有(you)毗(pi)舍離(li)(li)結(jie)集(ji)或七百結(jie)集(ji)的(de)塔(ta)。從此東行(xing)四(si)由(you)延，到(dao)(dao)五河合口，有(you)阿(a)(a)難(nan)般(ban)涅盤塔(ta)。
度河南(nan)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)由延，到(dao)(dao)(dao)摩(mo)竭提(ti)國巴連弗(fu)邑，即《大(da)(da)唐西(xi)(xi)域記》卷(juan)八(ba)、卷(juan)九(jiu)之摩(mo)揭(jie)陀國，今比哈(ha)爾邦之巴特那。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)乘婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)門(men)子，名(ming)羅(luo)(luo)(luo)沃私婆(po)(po)迷，為國王(wang)(wang)(wang)所敬奉(feng)。據(ju)《祐(you)錄(lu)》卷(juan)十五《智(zhi)猛(meng)(meng)傳》智(zhi)猛(meng)(meng)在(zai)(zai)(zai)法(fa)顯(xian)(xian)后不久也來(lai)到(dao)(dao)(dao)華氏(shi)城(cheng)，即巴連弗(fu)邑，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)遇到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“大(da)(da)智(zhi)婆(po)(po)羅(luo)(luo)(luo)門(men)”，名(ming)羅(luo)(luo)(luo)閱宗，從(cong)(cong)(cong)他家(jia)里(li)(li)(li)得(de)到(dao)(dao)(dao)《泥(ni)洹(huan)》胡(hu)本一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)，又(you)尋得(de)《摩(mo)訶僧祇律》一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)及余(yu)經。羅(luo)(luo)(luo)沃私婆(po)(po)迷與(yu)羅(luo)(luo)(luo)閱宗是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)。巴連弗(fu)邑是(shi)(shi)該國大(da)(da)的(de)城(cheng)，人(ren)民富盛，每年行(xing)(xing)像，傾(qing)城(cheng)參與(yu)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)原是(shi)(shi)阿育王(wang)(wang)(wang)都城(cheng)，他的(de)遺(yi)跡很多(duo)。從(cong)(cong)(cong)此(ci)(ci)東南(nan)行(xing)(xing)九(jiu)由延，至一(yi)(yi)(yi)(yi)小孤石山(shan)，山(shan)頭有石室。從(cong)(cong)(cong)此(ci)(ci)西(xi)(xi)南(nan)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)由延，到(dao)(dao)(dao)那羅(luo)(luo)(luo)聚落，是(shi)(shi)舍利弗(fu)本生村，有塔。從(cong)(cong)(cong)此(ci)(ci)西(xi)(xi)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)由延，至王(wang)(wang)(wang)舍新城(cheng)。即《大(da)(da)唐西(xi)(xi)域記》卷(juan)九(jiu)之易羅(luo)(luo)(luo)阇姞利呬(ling)城(cheng)，故址在(zai)(zai)(zai)今印(yin)度東北部(bu)比哈(ha)爾邦西(xi)(xi)南(nan)的(de)臘(la)季吉(ji)爾。出城(cheng)南(nan)四里(li)(li)(li)，入谷到(dao)(dao)(dao)了(le)沙王(wang)(wang)(wang)舊(jiu)城(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)有不少佛(fo)教遺(yi)跡。再入谷，搏(bo)山(shan)東南(nan)上(shang)十五里(li)(li)(li)，到(dao)(dao)(dao)耆阇崛山(shan)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)有名(ming)的(de)靈(ling)鷲(jiu)峰。下(xia)面(mian)就(jiu)接上(shang)了(le)《祐(you)錄(lu)》。以上(shang)是(shi)(shi)根據(ju)《法(fa)顯(xian)(xian)傳》對(dui)《祐(you)錄(lu)》的(de)補充(chong)(chong)。補充(chong)(chong)得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)樣多(duo)，可見(jian)《祐(you)錄(lu)》記載不夠(gou)全面(mian)。《祐(you)錄(lu)》還有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)特點：一(yi)(yi)(yi)(yi)進(jin)北天(tian)竺，就(jiu)講王(wang)(wang)(wang)舍城(cheng)，緊接著又(you)是(shi)(shi)耆阇崛山(shan)，法(fa)顯(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)見(jian)到(dao)(dao)(dao)了(le)如來(lai)大(da)(da)弟(di)子大(da)(da)迦葉。但是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)《法(fa)顯(xian)(xian)傳》中，這(zhe)(zhe)(zhe)件(jian)事不是(shi)(shi)發生在(zai)(zai)(zai)耆阇崛山(shan)，而是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)雞(ji)足山(shan)。從(cong)(cong)(cong)此(ci)(ci)南(nan)行(xing)(xing)三里(li)(li)(li)，到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)，名(ming)雞(ji)足，大(da)(da)迦葉今在(zai)(zai)(zai)此(ci)(ci)山(shan)中住(zhu)。
法(fa)(fa)顯(xian)又(you)回(hui)到(dao)巴(ba)連(lian)弗邑。順恒(heng)(heng)水西(xi)(xi)(xi)下十(shi)由延(yan)，到(dao)了曠野精(jing)(jing)舍(she)。復(fu)順恒(heng)(heng)水西(xi)(xi)(xi)行(xing)十(shi)二由延(yan)，到(dao)了迦尸(shi)國(guo)(guo)波(bo)羅(luo)城，即(ji)(ji)《大(da)唐西(xi)(xi)(xi)域(yu)記(ji)》卷(juan)七之(zhi)婆羅(luo)斯(si)，今(jin)印度(du)北(bei)(bei)方(fang)邦之(zhi)瓦拉(la)(la)納(na)西(xi)(xi)(xi)，《祐(you)錄(lu)》稱之(zhi)為(wei)迦施國(guo)(guo)。這里(li)(li)(li)佛(fo)教遺(yi)跡也(ye)很多。有(you)名的(de)仙人(ren)鹿野苑精(jing)(jing)舍(she)，是(shi)(shi)佛(fo)初轉法(fa)(fa)輪的(de)地(di)方(fang)，就在這里(li)(li)(li)。此外還有(you)彌(mi)(mi)(mi)勒受記(ji)處，翳羅(luo)缽龍(long)精(jing)(jing)舍(she)，《祐(you)錄(lu)》中(zhong)(zhong)的(de)白耳龍(long)就是(shi)(shi)這一(yi)條龍(long)。自(zi)鹿野苑精(jing)(jing)舍(she)西(xi)(xi)(xi)北(bei)(bei)行(xing)十(shi)三(san)由延(yan)，到(dao)拘晱(shan)彌(mi)(mi)(mi)國(guo)(guo)，即(ji)(ji)《大(da)唐西(xi)(xi)(xi)域(yu)記(ji)》卷(juan)五之(zhi)賞彌(mi)(mi)(mi)，今(jin)北(bei)(bei)方(fang)邦南(nan)部(bu)阿拉(la)(la)哈巴(ba)德西(xi)(xi)(xi)南(nan)之(zhi)柯散(san)（Kosm）。《祐(you)錄(lu)》中(zhong)(zhong)的(de)“后至中(zhong)(zhong)天(tian)竺”，疑有(you)誤，法(fa)(fa)顯(xian)所有(you)的(de)上(shang)述活動都(dou)在中(zhong)(zhong)天(tian)竺，用不(bu)著“后至”了。從此南(nan)行(xing)二百(bai)由延(yan)，有(you)達(da)嚫國(guo)(guo)，即(ji)(ji)平(ping)常所謂南(nan)薩羅(luo)國(guo)(guo)，相當(dang)今(jin)印度(du)中(zhong)(zhong)都(dou)馬哈納(na)迪(di)河(he)及(ji)哥達(da)瓦里(li)(li)(li)河(he)上(shang)游一(yi)帶地(di)區。這里(li)(li)(li)有(you)伽(jia)葉佛(fo)僧伽(jia)藍。但是(shi)(shi)，此國(guo)(guo)道路(lu)艱難，法(fa)(fa)顯(xian)沒有(you)能親(qin)身去，只是(shi)(shi)聽本(ben)地(di)人(ren)說到(dao)，故記(ji)入《法(fa)(fa)顯(xian)傳》中(zhong)(zhong)。法(fa)(fa)顯(xian)又(you)回(hui)到(dao)巴(ba)連(lian)弗邑，親(qin)自(zi)抄(chao)寫(xie)戒律(lv)。因為(wei)北(bei)(bei)天(tian)竺諸國(guo)(guo)皆師(shi)師(shi)口傳，無本(ben)可寫(xie)，不(bu)得不(bu)躬(gong)親(qin)抄(chao)寫(xie)了。他(ta)在這里(li)(li)(li)住了三(san)年(nian)(nian)(nian)，按時間(jian)推算(suan)應該是(shi)(shi)法(fa)(fa)顯(xian)西(xi)(xi)(xi)行(xing)后的(de)第(di)七年(nian)(nian)(nian)——第(di)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)，即(ji)(ji)義熙元(yuan)年(nian)(nian)(nian)——三(san)年(nian)(nian)(nian)（405年(nian)(nian)(nian)—407年(nian)(nian)(nian)）。順恒(heng)(heng)水東(dong)(dong)下十(shi)八由延(yan)，有(you)瞻(zhan)波(bo)大(da)國(guo)(guo)，今(jin)比哈爾邦東(dong)(dong)部(bu)巴(ba)格耳普(pu)爾略(lve)西(xi)(xi)(xi)不(bu)遠處。從此東(dong)(dong)行(xing)近五十(shi)由延(yan)，到(dao)多摩梨(li)帝(di)國(guo)(guo)，是(shi)(shi)海(hai)口，即(ji)(ji)《大(da)唐西(xi)(xi)(xi)域(yu)記(ji)》卷(juan)十(shi)之(zhi)耽摩栗底國(guo)(guo)，其首都(dou)故址(zhi)在今(jin)印度(du)西(xi)(xi)(xi)孟加拉(la)(la)邦西(xi)(xi)(xi)南(nan)之(zhi)坦姆拉(la)(la)克（Tamluk）。法(fa)(fa)顯(xian)在這里(li)(li)(li)住了兩年(nian)(nian)(nian)，寫(xie)經(jing)及(ji)畫像(xiang)。此當(dang)為(wei)義熙四年(nian)(nian)(nian)及(ji)五年(nian)(nian)(nian)（408年(nian)(nian)(nian)、409年(nian)(nian)(nian)）。法(fa)(fa)顯(xian)在印度(du)的(de)活動到(dao)此結束(shu)。
師子國，《大唐西域記》卷十一(yi)稱之(zhi)為僧迦羅國，一(yi)意(yi)譯，一(yi)音譯，即今之(zhi)斯里(li)(li)蘭卡。據說這里(li)(li)原(yuan)來沒(mei)有人(ren)(ren)，后(hou)來商人(ren)(ren)貪圖這里(li)(li)的(de)(de)寶石，于是(shi)(shi)遂(sui)成(cheng)大國。這里(li)(li)有紀念佛(fo)來此(ci)化惡龍的(de)(de)大塔。有無畏(wei)山(shan)僧伽藍，法(fa)顯(xian)見故國白扇而流淚就在(zai)這座寺(si)院里(li)(li)。有前王(wang)從印度(du)中國取來的(de)(de)貝多樹(shu)，有聲名遠揚(yang)的(de)(de)佛(fo)牙。在(zai)無畏(wei)精舍(she)東四十里(li)(li)，有跋(ba)提精舍(she)，有二(er)千和(he)尚(shang)。城南七里(li)(li)有摩訶(he)毗訶(he)羅精舍(she)，和(he)尚(shang)三千人(ren)(ren)。這里(li)(li)的(de)(de)國王(wang)篤(du)信佛(fo)法(fa)，因(yin)此(ci)佛(fo)教非常興盛(sheng)。法(fa)顯(xian)在(zai)這里(li)(li)聽到天竺道(dao)人(ren)(ren)誦經，內容講的(de)(de)是(shi)(shi)佛(fo)缽。他想(xiang)寫這一(yi)部經，但是(shi)(shi)道(dao)人(ren)(ren)說，只是(shi)(shi)口(kou)誦，因(yin)此(ci)沒(mei)有能寫成(cheng)。法(fa)顯(xian)在(zai)這里(li)(li)住了兩(liang)年，當(dang)為義熙六年及七年（410年、411年）。
東(dong)(dong)晉義熙(xi)七年（ 411年）八月，法(fa)(fa)顯(xian)(xian)完(wan)成了(le)(le)取(qu)經求法(fa)(fa)的(de)(de)任務(wu)，坐上(shang)商人(ren)(ren)的(de)(de)大舶，循(xun)海東(dong)(dong)歸。舶行不(bu)久，即(ji)(ji)遇暴風(feng)，船(chuan)破水入。幸遇一(yi)(yi)島(dao)，補好漏處又前行。就(jiu)這樣，在危難中(zhong)漂泊(bo)了(le)(le)一(yi)(yi)百多(duo)天，到(dao)(dao)達了(le)(le)耶婆提國（今印度尼西亞的(de)(de)蘇門答臘島(dao)，一(yi)(yi)說爪哇島(dao)）。法(fa)(fa)顯(xian)(xian)在這里住了(le)(le)五個月，又轉乘另一(yi)(yi)條商船(chuan)向廣(guang)州進發。不(bu)料(liao)行程中(zhong)又遇大風(feng)，船(chuan)失(shi)方(fang)向，隨風(feng)飄流(liu)。正在船(chuan)上(shang)糧水將盡之(zhi)時，忽然到(dao)(dao)了(le)(le)岸(an)邊(bian)，船(chuan)上(shang)各人(ren)(ren)雖知(zhi)己(ji)到(dao)(dao)漢地，但不(bu)知(zhi)道到(dao)(dao)了(le)(le)漢地的(de)(de)哪一(yi)(yi)處，有人(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)己(ji)過(guo)廣(guang)州，也有人(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)尚未過(guo)廣(guang)州。法(fa)(fa)顯(xian)(xian)于是(shi)上(shang)岸(an)詢(xun)問獵人(ren)(ren)，方(fang)知(zhi)這里是(shi)青(qing)(qing)州長廣(guang)郡(jun)（山東(dong)(dong)即(ji)(ji)墨）的(de)(de)勞山。青(qing)(qing)州長廣(guang)郡(jun)太守李(li)嶷聽到(dao)(dao)法(fa)(fa)顯(xian)(xian)從(cong)海外取(qu)經歸來的(de)(de)消息，立(li)即(ji)(ji)親自趕(gan)到(dao)(dao)海邊(bian)迎接。時為(wei)(wei)東(dong)(dong)晉義熙(xi)八年（ 412年）七月十四日。法(fa)(fa)顯(xian)(xian)65歲出游(you)，前后共走(zou)了(le)(le)三十余國，歷經十三年，回到(dao)(dao)祖(zu)國時已經七十八歲了(le)(le)。在這十三年中(zhong)，法(fa)(fa)顯(xian)(xian)跋(ba)山涉水，經歷了(le)(le)人(ren)(ren)們難以想象的(de)(de)艱辛。正如他后來所(suo)說的(de)(de)：“顧尋(xun)所(suo)經，不(bu)覺(jue)心動汗流(liu)！”
法顯在山東(dong)半島登陸后，旋即經(jing)彭城、京口（江蘇鎮江），到了建(jian)康(kang)（今南京）。他在建(jian)康(kang)道場寺住了五年后，又來到荊州(zhou)（湖(hu)北江陵）辛寺，元熙二(er)年（ 420年），終老于此，卒(zu)時(shi)八(ba)十六歲，一作八(ba)十二(er)歲。
法顯（今山西(xi)臨(lin)汾市(shi)人）在(zai)臨(lin)終前的(de)(de)七年(nian)多(duo)時間里(li)，一(yi)直緊張艱苦地進行著翻譯(yi)經(jing)典(dian)的(de)(de)工作，共譯(yi)出了經(jing)典(dian)六(liu)部六(liu)十三卷(juan)，計一(yi)萬多(duo)言。他翻譯(yi)的(de)(de)《摩訶(he)僧祗律》，也叫大(da)眾律，為(wei)五大(da)佛教戒律之一(yi)，對后來的(de)(de)中國(guo)佛教界(jie)產(chan)生了深遠的(de)(de)影響。在(zai)抓緊譯(yi)經(jing)的(de)(de)同(tong)時，法顯還將自己西(xi)行取經(jing)的(de)(de)見聞寫成了一(yi)部不(bu)朽的(de)(de)世界(jie)名著-----《佛國(guo)記》。
《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》全文(wen)九千(qian)五百(bai)多字，別(bie)名(ming)有《法顯行傳》、《法顯傳》、《歷游(you)天(tian)竺(zhu)紀傳》、《佛(fo)(fo)游(you)天(tian)竺(zhu)記(ji)(ji)》等。它在世界學術史(shi)(shi)上占(zhan)據著(zhu)(zhu)重要(yao)的地位(wei)，不僅是(shi)一部(bu)傳記(ji)(ji)文(wen)學的杰(jie)作(zuo)，而且是(shi)一部(bu)重要(yao)的歷史(shi)(shi)文(wen)獻，是(shi)研(yan)究(jiu)當時(shi)西域(yu)和印度歷史(shi)(shi)的極為(wei)(wei)重要(yao)的史(shi)(shi)料。法顯去印度時(shi)，正是(shi)印度史(shi)(shi)上的黃金時(shi)代-----芨多王(wang)朝(chao)（320年(nian)－480年(nian)）有名(ming)的超(chao)日(ri)王(wang)在位(wei)的時(shi)代，關于(yu)芨多王(wang)朝(chao)古(gu)史(shi)(shi)缺(que)乏(fa)系統的文(wen)獻記(ji)(ji)載，超(chao)日(ri)王(wang)時(shi)的歷史(shi)(shi)，只有依靠《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》來補(bu)充(chong)。中(zhong)國(guo)(guo)西域(yu)地區的鄯善、于(yu)闐、龜(gui)茲等古(gu)國(guo)(guo)，湮滅(mie)已久，傳記(ji)(ji)無存，《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》中(zhong)所記(ji)(ji)載的這些(xie)地區的情形，可以彌(mi)補(bu)史(shi)(shi)書的不足。《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》還詳(xiang)盡地記(ji)(ji)述了(le)印度的佛(fo)(fo)教古(gu)跡和僧侶生活(huo)，因而后來被佛(fo)(fo)教徒們作(zuo)為(wei)(wei)佛(fo)(fo)學典(dian)籍著(zhu)(zhu)錄引用。此外，《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》也是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)南海(hai)交通(tong)史(shi)(shi)上的巨著(zhu)(zhu)。中(zhong)國(guo)(guo)與印度、波斯等國(guo)(guo)的海(hai)上貿易，早在東(dong)漢時(shi)期已經開始，而史(shi)(shi)書上卻(que)沒有關于(yu)海(hai)風和航(hang)船的具體(ti)記(ji)(ji)述。《佛(fo)(fo)國(guo)(guo)記(ji)(ji)》對信風和航(hang)船的詳(xiang)細描述和系統記(ji)(ji)載，成為(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)早的記(ji)(ji)錄。
法(fa)顯以年過花甲的(de)(de)(de)高齡，完成了穿行(xing)亞洲大陸(lu)(lu)又經(jing)南(nan)洋海(hai)路(lu)歸(gui)國的(de)(de)(de)遠途(tu)陸(lu)(lu)海(hai)旅行(xing)的(de)(de)(de)驚人壯舉，他留下(xia)的(de)(de)(de)杰作《佛(fo)(fo)國記》，不(bu)僅在佛(fo)(fo)教界(jie)受到稱譽，而且也(ye)得到了中(zhong)外學者(zhe)的(de)(de)(de)高度(du)評價。唐代(dai)名僧義凈說(shuo)：“自古(gu)神(shen)州之(zhi)(zhi)地，輕生殉法(fa)之(zhi)(zhi)賓，（法(fa)）顯法(fa)師則他辟(pi)荒途(tu)，（玄(xuan)）奘(zhuang)法(fa)師乃中(zhong)開(kai)正(zheng)路(lu)。”近代(dai)學者(zhe)梁啟超說(shuo)：“法(fa)顯橫雪山而入天竺，赍佛(fo)(fo)典(dian)多種(zhong)以歸(gui)，著(zhu)《佛(fo)(fo)國記》，我國人之(zhi)(zhi)至印(yin)度(du)者(zhe)，此為第一(yi)。”斯(si)里蘭(lan)卡史學家尼古(gu)拉(la)斯(si)·沙(sha)勒說(shuo)：“人們(men)知道訪問過印(yin)度(du)尼西亞的(de)(de)(de)中(zhong)國人的(de)(de)(de)第一(yi)個名字(zi)是法(fa)顯。”他還(huan)把《佛(fo)(fo)國記》中(zhong)關于耶婆提的(de)(de)(de)描述(shu)稱為“中(zhong)國關于印(yin)度(du)尼西亞第一(yi)次比較詳細的(de)(de)(de)記載”。日本學者(zhe)足(zu)立喜六把《佛(fo)(fo)國記》譽為西域(yu)探險(xian)家及印(yin)度(du)佛(fo)(fo)跡調查(cha)者(zhe)的(de)(de)(de)指南(nan)。印(yin)度(du)學者(zhe)恩·克·辛哈等人也(ye)稱贊說(shuo)：“中(zhong)國的(de)(de)(de)旅行(xing)家，如法(fa)顯和(he)玄(xuan)奘(zhuang)，給我們(men)留下(xia)有關印(yin)度(du)的(de)(de)(de)寶貴記載。”
我心明亮 
