法顯(xian)（334年(nian)(nian)—420年(nian)(nian)），東晉高僧，平陽郡武陽（今山西(xi)臨汾人）人。
他是中(zhong)國佛(fo)教(jiao)史上(shang)的(de)一位(wei)名僧，一位(wei)卓(zhuo)越的(de)佛(fo)教(jiao)革(ge)新人(ren)物，是中(zhong)國第一位(wei)到海外取經求法(fa)的(de)大師，杰出的(de)旅(lv)行家和翻譯家。
在399年(nian)，法顯65歲的(de)高齡從長(chang)安（今(jin)漢長(chang)安城遺址）出發，經(jing)西域至天竺尋(xun)求戒律，游歷30余國，收集了大批梵文經(jing)典(dian)，前后(hou)歷時(shi)14年(nian)，于義熙九年(nian)歸國。
法顯、玄奘(zhuang)將(jiang)佛教文化引入(ru)中國，對(dui)中國歷(li)史、文化產生很大影(ying)響(xiang)。
法顯(xian)本姓(xing)龔，出生在(zai)平(ping)陽(yang)郡武陽(yang)（今山西(xi)臨(lin)汾市西(xi)南），他(ta)有三(san)個哥哥，都在(zai)童年夭亡(wang)，他(ta)的(de)父母擔心(xin)他(ta)也(ye)夭折，在(zai)他(ta)才三(san)歲的(de)時(shi)候，就把他(ta)度為沙彌(mi)（即送他(ta)到佛寺當了小和(he)尚）。
十歲時，父(fu)(fu)(fu)親(qin)去世。他(ta)的叔父(fu)(fu)(fu)考慮到他(ta)的母親(qin)寡(gua)居難(nan)以(yi)生活，便要他(ta)還(huan)俗(su)。法顯(xian)這時對佛教的信仰已(yi)非常虔誠，他(ta)對叔父(fu)(fu)(fu)說：“我本(ben)來不(bu)是因(yin)為(wei)有(you)父(fu)(fu)(fu)親(qin)而出家的，正是要遠塵離俗(su)才(cai)入了道(dao)。”他(ta)的叔父(fu)(fu)(fu)也(ye)沒有(you)勉強(qiang)他(ta)。不(bu)久，他(ta)的母親(qin)也(ye)去世了，他(ta)回(hui)去辦理(li)完喪事仍(reng)即還(huan)寺。
二十歲(sui)時(shi)，法顯(xian)受(shou)了(le)大(da)戒(jie)（和尚進入成(cheng)年(nian)后，為防止身心過失(shi)而履行(xing)(xing)的一種儀式(shi)）。從此，他對佛(fo)教信仰(yang)之(zhi)心更加堅貞，行(xing)(xing)為更加嚴謹，時(shi)有“志行(xing)(xing)明敏(min)，儀軌整(zheng)肅”之(zhi)稱(cheng)譽。
3歲從寶峰(feng)寺出家做沙彌(mi)，20歲受比(bi)丘戒。常慨嘆律(lv)藏(zang)殘(can)缺(que)，誓志尋求。遂(sui)于東(dong)晉(jin)安帝隆安三(san)年(399年)和同學慧景、道整、慧應、慧嵬等(deng)前往天竺求法。遍歷(li)北、西、中、東(dong)天竺，獲《方等(deng)般(ban)泥洹經》、《摩訶僧祗律(lv)》、《薩婆多律(lv)抄》、《雜(za)阿毗曇心論》、《摩訶阿毗曇》等(deng)梵本。后又在師子國(今斯(si)里(li)蘭卡)獲《彌(mi)沙塞律(lv)》、《長阿含》及《雜(za)藏(zang)》等(deng)梵本。
由海路(lu)回(hui)國(guo)，前后凡14年(nian)，游30余國(guo)，攜帶很多梵(fan)本佛(fo)經，于義熙(xi)八(ba)年(nian)(412年(nian))達(da)青(qing)州長廣郡牢山(shan)(今(jin)山(shan)東青(qing)島嶗山(shan))。第二年(nian)秋到達(da)晉(jin)都建(jian)康(kang)。在道場寺(si)同佛(fo)陀(tuo)跋(ba)陀(tuo)羅(luo)、寶云等譯(yi)出《摩訶僧(seng)(seng)祗(zhi)律》40卷(juan)(juan),《僧(seng)(seng)祗(zhi)比丘戒本》1卷(juan)(juan), 《僧(seng)(seng)祗(zhi)比丘尼戒本》1卷(juan)(juan), 《大(da)般泥洹經》6卷(juan)(juan), 《雜藏經》1卷(juan)(juan)，并撰寫歷游天竺(zhu)記傳《佛(fo)國(guo)記》(即(ji)《高僧(seng)(seng)法顯傳》 。后圓寂于荊(jing)州辛(xin)寺(si)。
法顯(xian)3歲出家。于東晉隆安三年（399年）從長安（今(jin)(jin)陜西西安）出發，經河西走廊、敦煌以西的沙漠到(dao)焉夷（今(jin)(jin)新疆(jiang)焉耆附(fu)近），向西南(nan)穿(chuan)過(guo)今(jin)(jin)塔克拉瑪干大沙漠抵于闐(tian)（今(jin)(jin)新疆(jiang)和田），南(nan)越蔥嶺，取(qu)道今(jin)(jin)印度河流域，經今(jin)(jin)巴基斯坦(tan)入阿富汗境，再返巴基斯坦(tan)境內，后東入恒河流域，達(da)(da)天竺（今(jin)(jin)印度）境，又(you)橫穿(chuan)尼泊爾(er)南(nan)部，至東天竺，在摩竭(jie)提(ti)國(guo)（即摩揭陀）首都巴達(da)(da)弗邑(yi)（今(jin)(jin)巴特那）留(liu)住3年，學梵書佛律(lv)。與他同行的僧人或死或留(liu)天竺，法顯(xian)乃取(qu)海(hai)路單身(shen)回國(guo)。
他由東天竺著名海港多摩梨(li)帝（今(jin)(jin)加爾各答(da)西南之德姆盧克）乘商船(chuan)(chuan)到獅子國(guo)（今(jin)(jin)斯里蘭(lan)卡），留(liu)2年(nian)，續得經(jing)本(ben)，再(zai)乘商船(chuan)(chuan)東歸，中途經(jing)耶(ye)婆提（今(jin)(jin)蘇門(men)答(da)臘島或爪哇(wa)島），換船(chuan)(chuan)北(bei)航(hang)。在今(jin)(jin)山東半島南部(bu)的嶗山附近登(deng)陸(lu)(lu)，轉取陸(lu)(lu)路，于義熙九年(nian)（413年(nian)）到達建康(kang)（今(jin)(jin)南京）。義熙十年(nian)（414年(nian)），他寫出歷(li)時15年(nian)遠赴天竺的旅行經(jing)過，兩年(nian)后增補為流(liu)傳至今(jin)(jin)的《法顯傳》。現存較早的版本(ben)是宋代(dai)藏本(ben)。
《祐(you)錄》原文(wen)(wen)：常(chang)慨經(jing)(jing)律舛缺，誓(shi)志尋求。《高僧傳(chuan)》完(wan)全抄(chao)《祐(you)錄》原文(wen)(wen)。這里(li)雖然(ran)(ran)經(jing)(jing)律并(bing)提，然(ran)(ran)而重(zhong)點在律。《古今譯經(jing)(jing)圖(tu)紀》也抄(chao)錄了(le)《祐(you)錄》原文(wen)(wen)，《開元釋教錄》、《貞元新(xin)定(ding)釋教目錄》亦然(ran)(ran)。
《歷代三寶記》、《大唐內典錄》有另(ling)外(wai)一個提(ti)法(fa)：“求(qiu)晉所(suo)無(wu)眾經(jing)律論”。這(zhe)提(ti)法(fa)太空泛，沒(mei)有說到點子上。法(fa)顯(xian)(xian)自己的(de)話當然有權威性。《法(fa)顯(xian)(xian)傳(chuan)》第一句話就是：“法(fa)顯(xian)(xian)昔在(zai)長安，慨律藏殘缺。”這(zhe)里(li)只提(ti)律藏，沒(mei)有提(ti)經(jing)論。他(ta)在(zai)印度巴連弗(fu)邑，又寫道：“法(fa)顯(xian)(xian)本心欲令戒律流(liu)通漢地。”可見他(ta)是念(nian)念(nian)不忘戒律的(de)。這(zhe)完全符合當時的(de)潮流(liu)。同(tong)(tong)法(fa)顯(xian)(xian)差不多(duo)同(tong)(tong)時的(de)弗(fu)若多(duo)羅專精律部，來(lai)華后受到歡(huan)迎。在(zai)《梁(liang)高僧(seng)傳(chuan)》卷(juan)二《弗(fu)若多(duo)羅傳(chuan)》中就有這(zhe)樣的(de)話：“先是經(jing)法(fa)雖傳(chuan)，律藏未闡(chan)。”（ 參閱任(ren)繼(ji)愈主編：《中國佛(fo)教(jiao)史》第二卷(juan)，頁(ye)580—582）法(fa)顯(xian)(xian)之(zhi)所(suo)以(yi)萬里(li)投荒，其目的(de)就是要(yao)尋求(qiu)印度佛(fo)教(jiao)戒律，以(yi)濟中國佛(fo)教(jiao)之(zhi)窮。
《祐(you)錄(lu)》原文：以晉隆(long)安(an)(an)三(san)(san)年(nian)(nian)與同學慧(hui)(hui)景、道整、慧(hui)(hui)應、慧(hui)(hui)嵬等發(fa)自(zi)長(chang)安(an)(an)。晉隆(long)安(an)(an)三(san)(san)年(nian)(nian)相當于公元(yuan)(yuan)399 年(nian)(nian)，后(hou)秦弘(hong)(hong)始元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)。《法顯傳》作“弘(hong)(hong)始元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)歲在(zai)己亥(hai)”。今傳世各本《法顯傳》皆作“弘(hong)(hong)始二年(nian)(nian)”，乃弘(hong)(hong)始元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)之誤。《高僧傳》卷三(san)(san)、《歷代三(san)(san)寶記》卷七、《大唐內(nei)典錄(lu)》卷三(san)(san)、《古今譯經圖(tu)紀》卷二、《開(kai)元(yuan)(yuan)釋(shi)教(jiao)錄(lu)》卷三(san)(san)，皆作“東晉隆(long)安(an)(an)三(san)(san)年(nian)(nian)”，是正確的。此(ci)時道安(an)(an)已經死去十(shi)余年(nian)(nian)，羅什到(dao)長(chang)安(an)(an)二年(nian)(nian)。
東晉隆(long)安三年(nian)(nian)（ 399年(nian)(nian)），六十五歲的法顯(xian)已在佛(fo)教界度過了(le)六十二個春秋(qiu)。六十多年(nian)(nian)的閱歷，使法顯(xian)深(shen)切地感到，佛(fo)經(jing)的翻譯趕(gan)不上(shang)佛(fo)教大發展的需要。特別是由于戒律經(jing)典缺乏，使廣大佛(fo)教徒無法可循，以致上(shang)層僧侶窮奢極欲，無惡(e)不作(zuo)。為了(le)維護佛(fo)教“真(zhen)理”，矯(jiao)正(zheng)時弊(bi)，年(nian)(nian)近古(gu)稀(xi)的法顯(xian)毅(yi)然(ran)決定西赴天竺（古(gu)代印度），尋求戒律。
這年(nian)春天，法顯(xian)同慧(hui)(hui)(hui)景(jing)、道整、慧(hui)(hui)(hui)應(ying)、慧(hui)(hui)(hui)嵬四人(ren)一(yi)起(qi)，從(cong)長安起(qi)身，向西(xi)(xi)進(jin)發，開始了漫長而艱苦卓絕的(de)旅行(xing)。次(ci)年(nian)，他(ta)們(men)到了張(zhang)掖（今(jin)甘(gan)肅(su)張(zhang)掖），遇到了智(zhi)嚴、慧(hui)(hui)(hui)簡(jian)、僧(seng)紹、寶(bao)云(yun)、僧(seng)景(jing)五人(ren)，組成(cheng)了十(shi)個(ge)人(ren)的(de)“巡禮團(tuan)”，后(hou)來，又增加了一(yi)個(ge)慧(hui)(hui)(hui)達，總共十(shi)一(yi)個(ge)人(ren)。“巡禮團(tuan)”西(xi)(xi)進(jin)至敦(dun)煌（今(jin)甘(gan)肅(su)敦(dun)煌），得到太(tai)守李浩的(de)資助，西(xi)(xi)出(chu)陽關渡“沙(sha)河”（即(ji)白龍(long)堆大(da)沙(sha)漠）。法顯(xian)等五人(ren)隨使者先行(xing)，智(zhi)嚴、寶(bao)云(yun)等人(ren)在后(hou)。白龍(long)堆沙(sha)漠氣候非常干燥，時(shi)有熱風(feng)流沙(sha)，旅行(xing)者到此，往往被流沙(sha)埋沒而喪命(ming)。法顯(xian)后(hou)來在他(ta)的(de)《佛(fo)國記》中描寫這里(li)的(de)情景(jing)說(shuo)：“上(shang)無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則(ze)莫知所擬(ni)，唯以(yi)死人(ren)枯骨為(wei)標幟(zhi)耳。”他(ta)們(men)冒著生命(ming)危險勇往直前，走了十(shi)七(qi)個(ge)晝夜，一(yi)千五百里(li)路程，終于渡過了“沙(sha)河”。
接著，他(ta)們又經過鄯善國（今(jin)新(xin)疆(jiang)(jiang)若(ruo)羌）到了(le)蔦夷(yi)國（今(jin)新(xin)疆(jiang)(jiang)焉耆）。他(ta)們在蔦夷(yi)國住了(le)兩個多(duo)月，寶(bao)云等(deng)人也(ye)趕到了(le)。當(dang)時，由于蔦夷(yi)國信奉的是小乘教（印(yin)度佛教分(fen)小乘、大乘兩大派），法顯一(yi)行(xing)屬于大乘教，所(suo)以他(ta)們在蔦夷(yi)國受到了(le)冷遇，連食(shi)宿都無著落(luo)。不得已，智嚴、慧簡(jian)、慧嵬三人返回高昌(chang)（新(xin)疆(jiang)(jiang)吐魯(lu)番）籌措行(xing)資。僧(seng)紹隨著西域僧(seng)人去了(le)罽(ji)賓（在今(jin)克什米爾）。
法(fa)(fa)顯(xian)(xian)等七人得到(dao)了(le)(le)(le)(le)前秦皇族苻(fu)公(gong)孫的(de)(de)資(zi)助，又開始向(xiang)西南進發，穿越塔克拉瑪大(da)沙(sha)(sha)(sha)(sha)漠(mo)(mo)。塔克拉瑪大(da)沙(sha)(sha)(sha)(sha)漠(mo)(mo)地(di)處塔里(li)(li)木盆(pen)地(di)中(zhong)心（塔里(li)(li)木，在(zai)古(gu)突厥(jue)語中(zhong)本(ben)意為“之(zhi)流(liu)”；塔克拉瑪干含(han)義則一(yi)直沒(mei)有定(ding)論。一(yi)般比(bi)(bi)較能自圓其(qi)說的(de)(de)解(jie)釋有三種：1、葡萄之(zhi)鄉(xiang)；2、原來的(de)(de)家園(yuan)(yuan)；3、吐(tu)火羅人的(de)(de)家園(yuan)(yuan)），這里(li)(li)異常干旱，晝夜溫差極大(da)，氣候變化無常。行人至此，艱辛(xin)無比(bi)(bi)。正如法(fa)(fa)顯(xian)(xian)所述：“行路中(zhong)無居民，沙(sha)(sha)(sha)(sha)行艱難(nan)，所經(jing)之(zhi)苦，人理莫比(bi)(bi)。”法(fa)(fa)顯(xian)(xian)一(yi)行走了(le)(le)(le)(le)一(yi)個月零五(wu)天，總算平安地(di)走出了(le)(le)(le)(le)這個“進去(qu)(qu)出不來”的(de)(de)大(da)沙(sha)(sha)(sha)(sha)漠(mo)(mo)，到(dao)達(da)了(le)(le)(le)(le)于闐國(guo)（今新(xin)疆和(he)田）。于闐是當(dang)時西域佛教(jiao)的(de)(de)一(yi)大(da)中(zhong)心，他(ta)們(men)在(zai)這里(li)(li)觀看了(le)(le)(le)(le)佛教(jiao)“行像”儀式，住了(le)(le)(le)(le)三個月。接著繼續前進，經(jing)過子(zi)合國(guo)，翻過蔥嶺，渡(du)過新(xin)頭河到(dao)了(le)(le)(le)(le)那(nei)竭國(guo)。法(fa)(fa)顯(xian)(xian)和(he)慧(hui)應、寶云、僧景(jing)等人則經(jing)宿呵多(duo)國(guo)、犍(jian)陀衛(wei)國(guo)而到(dao)了(le)(le)(le)(le)弗樓沙(sha)(sha)(sha)(sha)國(guo)（今巴(ba)基(ji)斯坦白沙(sha)(sha)(sha)(sha)瓦）。慧(hui)景(jing)到(dao)那(nei)竭國(guo)后(hou)病(bing)(bing)了(le)(le)(le)(le)，道整陪他(ta)暫(zan)住。慧(hui)達(da)一(yi)個人去(qu)(qu)到(dao)弗樓沙(sha)(sha)(sha)(sha)國(guo)，與法(fa)(fa)顯(xian)(xian)他(ta)們(men)會面(mian)。弗樓沙(sha)(sha)(sha)(sha)國(guo)是北天竺的(de)(de)佛教(jiao)中(zhong)心，慧(hui)達(da)、寶云和(he)僧景(jing)在(zai)這里(li)(li)了(le)(le)(le)(le)參(can)訪(fang)了(le)(le)(le)(le)佛跡以后(hou)便(bian)返(fan)回(hui)了(le)(le)(le)(le)中(zhong)國(guo)，慧(hui)應在(zai)這里(li)(li)的(de)(de)佛缽寺病(bing)(bing)逝。
法顯獨自去了(le)(le)(le)那竭(jie)國，與慧(hui)(hui)景、道整會合，三(san)人一(yi)起南度小(xiao)雪(xue)山(shan)（即阿富汗的(de)(de)蘇納曼山(shan)。梵(fan)語(yu)中(zhong)是(shi)對“大雪(xue)山(shan)”即喜(xi)馬拉雅(ya)山(shan)而言）。此山(shan)也是(shi)冬夏(xia)積雪(xue)，三(san)人爬到山(shan)的(de)(de)北陰，突(tu)然(ran)遇到寒風驟起，慧(hui)(hui)景受不住寒流的(de)(de)襲擊被凍死了(le)(le)(le)，法顯撫摸著慧(hui)(hui)景的(de)(de)尸體，無(wu)限感慨地哭著說(shuo)：“取經(jing)的(de)(de)愿望未(wei)實現，你(ni)卻早死了(le)(le)(le)，命也奈(nai)何！”然(ran)后與道整奮然(ran)前行，翻過(guo)(guo)小(xiao)雪(xue)山(shan)，到達(da)羅夷國。又(you)經(jing)跋那國，再渡新頭(tou)河(he)(he)，到達(da)毗荼國。接(jie)著走(zou)過(guo)(guo)了(le)(le)(le)摩頭(tou)羅國，渡過(guo)(guo)了(le)(le)(le)蒲那河(he)(he)，進入中(zhong)天(tian)竺(zhu)(zhu)境。法顯和道整用了(le)(le)(le)四年(nian)多時間，周游中(zhong)天(tian)竺(zhu)(zhu)，巡(xun)禮(li)佛(fo)教(jiao)故跡(ji)。
晉元興(xing)三年(nian)(nian)（ 404年(nian)(nian)），他們來到(dao)了佛教(jiao)的發(fa)祥地—拘薩(sa)羅(luo)國(guo)舍衛城的祗洹精舍。傳說釋迦牟尼生(sheng)前在這(zhe)里居(ju)住和說法時間長，這(zhe)里的僧人(ren)對法顯不遠萬(wan)里來此求(qiu)法，深表(biao)欽佩(pei)。《佛國(guo)記》載：“彼眾僧嘆曰：奇哉，邊地之人(ren)乃能求(qiu)法至此。自相謂(wei)言：我等諸師，和上相承，未(wei)見 漢道(dao)人(ren)來到(dao)此地也(ye)。”這(zhe)一(yi)年(nian)(nian)，法顯還參(can)訪了釋迦牟尼的誕生(sheng)地—迦維羅(luo)衛城。
晉義熙(xi)元年(nian)（ 405年(nian)），法顯走到了佛(fo)教極其興盛(sheng)的(de)達摩(mo)竭提國巴連弗邑。他在(zai)這(zhe)里學習梵書(shu)梵語，抄寫經律，收集了《摩(mo)訶(he)僧祗律》、《薩(sa)婆多(duo)部(bu)鈔律》、《雜阿毗曇心(xin)》、《方等(deng)般泥洹(huan)經》、《綖經》、《摩(mo)訶(he)僧祗阿毗曇》等(deng)六部(bu)佛(fo)教經典，一(yi)共住了三年(nian)。道整在(zai)巴連弗邑十分仰慕人(ren)家有沙門法則和(he)眾僧威儀(yi)，追嘆故鄉僧律殘缺，發誓留住這(zhe)里不回國了。而法顯一(yi)心(xin)想著將(jiang)戒律傳回祖國，便一(yi)個人(ren)繼(ji)續旅行。他周游了南(nan)天竺(zhu)和(he)東天竺(zhu)，又在(zai)恒河三角洲的(de)多(duo)摩(mo)梨帝國（印度泰姆魯克）寫經畫（佛(fo)）像，住了兩年(nian)。
東晉義熙五(wu)年(nian)（ 409年(nian)）年(nian)底(di)，法顯(xian)(xian)離開(kai)多摩梨，搭乘(cheng)商舶，縱渡孟(meng)加拉灣，到達了獅子(zi)國（今(jin)斯里蘭卡）。他(ta)在(zai)獅子(zi)國住在(zai)王城(cheng)的無(wu)畏山精舍(she)，求得了《彌(mi)沙塞律》、《長阿含》、《雜阿含》以(yi)及《雜藏》等四部經(jing)典。至(zhi)此(ci)，法顯(xian)(xian)身(shen)入異城(cheng)已經(jing)十二年(nian)了。他(ta)經(jing)常思念(nian)遙遠的祖(zu)國，又想著一(yi)開(kai)始(shi)的“巡禮團”，或留或亡，今(jin)日(ri)孤(gu)身(shen)一(yi)人，形影相吊，心里無(wu)限(xian)悲傷。有一(yi)次(ci)，他(ta)在(zai)無(wu)畏山精舍(she)看到商人以(yi)一(yi)把中國的白絹團扇(shan)供佛，觸(chu)物傷情(qing)，不覺(jue)潸然淚下(xia)。
到(dao)了北天竺，法顯(xian)第一個到(dao)的(de)(de)國家(jia)是(shi)(shi)陀(tuo)歷，相當于今克什米爾西北部的(de)(de)達麗爾（Darel）。這里(li)和尚都是(shi)(shi)小乘(cheng)。有(you)(you)一個木雕的(de)(de)彌(mi)勒像，同佛教傳入中亞和中國有(you)(you)聯(lian)系(xi)。唐玄奘(zhuang)《大唐西域(yu)記(ji)》卷(juan)三也記(ji)載了這一件(jian)事。度河到(dao)了烏萇國，故址在今巴基斯坦北部斯瓦脫(tuo)河流域(yu)。這里(li)的(de)(de)和尚信奉小乘(cheng)，有(you)(you)佛的(de)(de)足(zu)跡(ji)。法顯(xian)在這里(li)夏坐，是(shi)(shi)公元402 年。
夏坐后，南下(xia)，到了宿(su)呵多國(guo)，相當于今斯(si)瓦脫河兩岸(an)地區。這里有如來佛割肉貿鴿處，信徒起(qi)塔紀念。
從此東下，走了五天，到了犍(jian)陀衛(wei)國，其故地在今斯瓦脫河注入喀布爾(er)河附近(jin)地帶(dai)。國人(ren)多小(xiao)乘學(xue)。有(you)佛(fo)以眼施人(ren)的遺跡。是古代阿育王子法益統治之處。
自(zi)此東行七日(ri)，到(dao)了(le)竺剎尸羅國，相當于今巴基(ji)斯坦北部拉瓦爾品第西北的沙漢臺里(li)地區。佛(fo)(fo)為菩(pu)薩(sa)時，在這里(li)以頭施人，投身飼虎，這兩處都起了(le)大(da)塔(ta)。從犍陀衛(wei)國南行四(si)日(ri)，到(dao)了(le)弗樓沙國，故(gu)址在今巴基(ji)斯坦之白沙瓦。公元(yuan)一二世紀的貴霜王迦(jia)膩邑迦(jia)曾統治此地。這里(li)有(you)大(da)塔(ta)，有(you)佛(fo)(fo)缽。
西行(xing)(xing)十(shi)六(liu)由延，到了那竭國界醯(xi)羅城(cheng)。由延，印度長(chang)度名(ming)。根據玄奘《大(da)唐西域(yu)記》卷二(er)的說法(fa)，是“圣(sheng)王一(yi)日單行(xing)(xing)”。但是并不固(gu)定(ding)，有(you)(you)四十(shi)里、三十(shi)里、十(shi)六(liu)里等說。醯(xi)羅城(cheng)，今賈拉拉巴(ba)德城(cheng)南(nan)(nan)之(zhi)醯(xi)達(da)村。這(zhe)里有(you)(you)如來(lai)佛頂骨精(jing)舍(she)。這(zhe)個精(jing)舍(she)名(ming)聲廣被，《洛(luo)陽伽藍記》、《大(da)唐西域(yu)記》卷二(er)等都有(you)(you)記載。從此北(bei)行(xing)(xing)一(yi)由延，來(lai)到那揭國城(cheng)，故址在今賈拉拉巴(ba)德城(cheng)西。這(zhe)里有(you)(you)菩薩以五莖花供養定(ding)光佛處。城(cheng)中還有(you)(you)佛齒(chi)塔。城(cheng)東北(bei)有(you)(you)佛錫杖精(jing)舍(she)。城(cheng)南(nan)(nan)有(you)(you)佛留(liu)影處。
法(fa)顯等(deng)在(zai)這里(li)住了冬天(tian)三個月，然后(hou)南(nan)度小雪山，慧(hui)景(jing)病死。這件事《祐錄(lu)(lu)》有記載。但是有一件事頗值得(de)注(zhu)意。《祐錄(lu)(lu)》認為從此進(jin)入北(bei)天(tian)竺；但是《法(fa)顯傳》卻認為，到了陀(tuo)歷國，已(yi)進(jin)入北(bei)天(tian)竺。
過嶺以(yi)后，南(nan)到(dao)(dao)羅夷國(guo)(guo)。有三(san)(san)千(qian)(qian)和尚，大(da)小乘(cheng)都(dou)有。法顯在這里夏坐，這是他(ta)西行(xing)后第五年，公元403 年。南(nan)下，行(xing)十日(ri)，到(dao)(dao)跋那國(guo)(guo)，今(jin)巴基斯坦北部之邦努（Bannu）。這里有三(san)(san)千(qian)(qian)小乘(cheng)僧。從(cong)此(ci)東行(xing)三(san)(san)日(ri)，復渡新(xin)頭河(he)，到(dao)(dao)了毗荼，今(jin)旁遮普。佛法興盛，大(da)小乘(cheng)都(dou)有。從(cong)此(ci)東南(nan)行(xing)，經過了很多寺院，進入了中天(tian)竺(zhu)。先到(dao)(dao)摩頭羅國(guo)(guo)，即(ji)今(jin)印(yin)度北方邦之馬土(tu)臘。遙捕那河(he)流經此(ci)處，即(ji)今(jin)之朱木拿河(he)。河(he)邊左右有二十僧伽藍，可(ke)有三(san)(san)千(qian)(qian)僧。
從此東(dong)南行十(shi)八由延，到了僧(seng)伽拖國，即玄奘《大唐西(xi)域記》卷四之劫(jie)比他(ta)。至于(yu)相當于(yu)今(jin)天(tian)(tian)什(shen)么地方(fang)，學者間意(yi)見(jian)有(you)(you)分歧，總之是(shi)在今(jin)北方(fang)邦(bang)西(xi)部。此地佛教遺跡頗(po)多(duo)，有(you)(you)佛上忉利天(tian)(tian)為(wei)(wei)母親說法處。下來時，地上化(hua)出(chu)三(san)道寶階，后來又沒于(yu)地，余有(you)(you)七(qi)級現(xian)，阿育王于(yu)其上起精(jing)舍。佛在天(tian)(tian)上受天(tian)(tian)食，身作天(tian)(tian)香(xiang)，于(yu)此處沐浴，浴室猶在。此外還有(you)(you)一(yi)些其他(ta)的塔(ta)。此處有(you)(you)僧(seng)尼(ni)千人，雜(za)大小乘(cheng)學。這(zhe)里有(you)(you)一(yi)個(ge)白耳龍(long)。《祐錄(lu)》也記載了這(zhe)一(yi)件(jian)事(shi)，稱(cheng)之為(wei)(wei)迦施國，但是(shi)次序有(you)(you)些混(hun)亂。寺北五十(shi)由延有(you)(you)火(huo)境寺。別有(you)(you)佛塔(ta)，鬼神(shen)常來灑掃，不須人工。有(you)(you)一(yi)僧(seng)伽藍，可六七(qi)百僧(seng)。法顯住龍(long)精(jing)舍夏坐，這(zhe)是(shi)他(ta)西(xi)行第六年(nian)的夏坐，時為(wei)(wei)公元404 年(nian)。
夏(xia)坐完畢，東南(nan)行七由(you)延，到了罽饒夷城(cheng)，即《大(da)唐西域記》卷五之(zhi)羯若鞠阇國(guo)(guo)曲女城(cheng)，今(jin)之(zhi)北方邦卡(ka)瑙季城(cheng)。有二僧伽藍，盡小乘(cheng)學。從此東南(nan)行十由(you)延，到了沙(sha)祇大(da)國(guo)(guo)，即今(jin)北方邦中部之(zhi)阿約底。有佛嚼楊枝長出(chu)來(lai)的大(da)樹。
從(cong)此北(bei)(bei)(bei)行八由延，到了拘(ju)薩羅國舍(she)(she)(she)(she)衛城(cheng)，今北(bei)(bei)(bei)方邦北(bei)(bei)(bei)部(bu)臘普(pu)提河南(nan)岸之(zhi)沙海脫(tuo)(tuo)—馬海脫(tuo)(tuo)。這里(li)(li)(li)佛(fo)(fo)教(jiao)遺跡很多：有大(da)愛道(dao)(dao)(dao)故精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)、須達(da)(da)長(chang)者井壁(bi)、鴦掘魔得(de)道(dao)(dao)(dao)、般泥洹、燒身處(chu)(chu)。出(chu)城(cheng)南(nan)門千二百步(bu)，有須達(da)(da)精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)，即所謂(wei)祇洹精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)。這里(li)(li)(li)有牛頭(tou)栴檀佛(fo)(fo)像。精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)西(xi)北(bei)(bei)(bei)四(si)里(li)(li)(li)有榛，名曰(yue)得(de)眼(yan)。精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)東(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)六七(qi)里(li)(li)(li)，有毗舍(she)(she)(she)(she)佉(qu)母精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)。祇洹精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)大(da)院(yuan)落(luo)有二門，一(yi)東(dong)(dong)向，一(yi)北(bei)(bei)(bei)向，這里(li)(li)(li)就是(shi)須達(da)(da)長(chang)者布金滿園(yuan)買(mai)地之(zhi)處(chu)(chu)。出(chu)東(dong)(dong)門，北(bei)(bei)(bei)行七(qi)十步(bu)，有外(wai)道(dao)(dao)(dao)女偽裝懷孕(yun)謗(bang)佛(fo)(fo)處(chu)(chu)，又有調(diao)達(da)(da)生入地獄處(chu)(chu)。道(dao)(dao)(dao)東(dong)(dong)有外(wai)道(dao)(dao)(dao)天寺(si)，名曰(yue)影覆(fu)，只能世尊精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)影映(ying)(ying)外(wai)道(dao)(dao)(dao)寺(si)，而外(wai)道(dao)(dao)(dao)寺(si)則決不(bu)能影映(ying)(ying)精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)。繞(rao)祇洹精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)有九十八僧伽(jia)藍，除一(yi)處(chu)(chu)外(wai)，都住有和尚(shang)。在(zai)中(zhong)國有九十六種外(wai)道(dao)(dao)(dao)，各有徒眾。《法(fa)顯(xian)傳》在(zai)這里(li)(li)(li)有幾句話：“調(diao)達(da)(da)亦有眾在(zai)，供(gong)養過去(qu)三佛(fo)(fo)，唯不(bu)供(gong)養釋迦(jia)文佛(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)滅度(du)后(hou)一(yi)千多年(nian)，似乎已(yi)經被他打倒在(zai)地的(de)對手調(diao)達(da)(da)（提婆(po)達(da)(da)多）居(ju)然還有徒眾，不(bu)能不(bu)說(shuo)是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)史上的(de)一(yi)件(jian)大(da)事。
城西五(wu)十里(li)(li)，有(you)(you)(you)一邑，名(ming)都(dou)維，有(you)(you)(you)迦(jia)葉如來遺跡(ji)(ji)。東(dong)(dong)南行(xing)(xing)(xing)十二由(you)延(yan)(yan)(yan)，到(dao)那毗(pi)伽(jia)邑，有(you)(you)(you)拘樓秦佛(fo)(fo)遺跡(ji)(ji)。從(cong)(cong)此北(bei)行(xing)(xing)(xing)，不到(dao)一由(you)延(yan)(yan)(yan)，有(you)(you)(you)拘那舍牟尼佛(fo)(fo)遺跡(ji)(ji)。從(cong)(cong)此東(dong)(dong)行(xing)(xing)(xing)，不到(dao)一由(you)延(yan)(yan)(yan)，到(dao)了(le)(le)迦(jia)維羅(luo)衛城，即《大(da)唐(tang)西域(yu)記(ji)》卷六之劫(jie)比(bi)羅(luo)伐窣(su)堵國(guo)，在今尼泊爾境內，與(yu)印度北(bei)方邦毗(pi)鄰。這(zhe)里(li)(li)是釋(shi)迦(jia)牟尼誕生(sheng)之地，古跡(ji)(ji)特多。佛(fo)(fo)傳(chuan)中少年所發生(sheng)的許多事(shi)情都(dou)在這(zhe)里(li)(li)留有(you)(you)(you)痕跡(ji)(ji)。城東(dong)(dong)五(wu)十里(li)(li)有(you)(you)(you)王園論民， 佛(fo)(fo)就在這(zhe)里(li)(li)降生(sheng)。論民在今尼泊爾境內臘明地（Rummindei）。法顯(xian)到(dao)的時候，此城已(yi)空荒(huang)頹敗，白象、獅(shi)子橫(heng)行(xing)(xing)(xing)。從(cong)(cong)佛(fo)(fo)生(sheng)處東(dong)(dong)行(xing)(xing)(xing)五(wu)由(you)延(yan)(yan)(yan)，到(dao)了(le)(le)藍(lan)莫國(guo)，今尼泊爾達(da)馬里(li)(li)附近。這(zhe)里(li)(li)有(you)(you)(you)藍(lan)莫塔(ta)(ta)，荒(huang)蕪已(yi)久，原來沒有(you)(you)(you)僧人，群(qun)象以(yi)鼻(bi)取水灑地，折花(hua)供養。后(hou)來有(you)(you)(you)道(dao)人還作(zuo)沙彌(mi)，至今仍以(yi)沙彌(mi)為(wei)寺主。從(cong)(cong)此東(dong)(dong)行(xing)(xing)(xing)三(san)由(you)延(yan)(yan)(yan)，有(you)(you)(you)太子遣還車(che)匿塔(ta)(ta)。再東(dong)(dong)行(xing)(xing)(xing)四由(you)延(yan)(yan)(yan)，有(you)(you)(you)炭(tan)塔(ta)(ta)。
復東(dong)行(xing)十二(er)由(you)延(yan)(yan)，到拘夷那竭(jie)城，即《大唐西(xi)域記(ji)》卷六(liu)之(zhi)拘廣那揭羅國(guo)。此(ci)城故(gu)址何在(zai)，學(xue)者意見分歧。很可能即在(zai)今(jin)尼泊爾(er)南(nan)境(jing)小臘普(pu)提河(he)和(he)干(gan)達克河(he)合流(liu)處(chu)之(zhi)南(nan)。（參閱章巽前引(yin)書，89—91 頁(ye)）城北雙樹間，希連河(he)邊，是世(shi)尊(zun)般(ban)(ban)涅盤處(chu)。因而在(zai)佛(fo)教史上成為著名勝地。從(cong)此(ci)東(dong)南(nan)行(xing)十二(er)由(you)延(yan)(yan)，到了諸(zhu)犁車(che)欲逐(zhu)佛(fo)般(ban)(ban)泥洹處(chu)。自此(ci)東(dong)行(xing)五(wu)由(you)延(yan)(yan)，到毗舍(she)離國(guo)，即《大唐西(xi)域記(ji)》卷七之(zhi)吠舍(she)厘國(guo)，都城故(gu)址在(zai)今(jin)比哈(ha)爾(er)邦北部木札法普(pu)爾(er)地區之(zhi)比沙(sha)爾(er)。這里如來佛(fo)遺跡(ji)也特別多。有(you)(you)佛(fo)住處(chu)、阿難(nan)半(ban)身(shen)塔(ta)、庵婆(po)羅女為佛(fo)起的塔(ta)，有(you)(you)庵婆(po)羅園，有(you)(you)放弓仗塔(ta)，有(you)(you)毗舍(she)離結集或七百結集的塔(ta)。從(cong)此(ci)東(dong)行(xing)四(si)由(you)延(yan)(yan)，到五(wu)河(he)合口，有(you)(you)阿難(nan)般(ban)(ban)涅盤塔(ta)。
度河南(nan)(nan)下一(yi)(yi)(yi)(yi)由延(yan)，到(dao)(dao)(dao)摩(mo)竭提國巴(ba)連(lian)弗(fu)邑(yi)，即《大(da)(da)(da)唐西(xi)域記》卷(juan)八(ba)、卷(juan)九之摩(mo)揭(jie)陀國，今比哈(ha)爾(er)邦(bang)之巴(ba)特(te)那。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)(da)(da)乘婆(po)羅(luo)(luo)門(men)子(zi)，名(ming)羅(luo)(luo)沃(wo)私婆(po)迷，為國王(wang)所敬奉(feng)。據(ju)《祐錄(lu)》卷(juan)十五《智猛傳》智猛在(zai)法(fa)(fa)顯后不(bu)(bu)久也(ye)來到(dao)(dao)(dao)華氏城(cheng)(cheng)(cheng)，即巴(ba)連(lian)弗(fu)邑(yi)，在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)遇(yu)到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“大(da)(da)(da)智婆(po)羅(luo)(luo)門(men)”，名(ming)羅(luo)(luo)閱宗(zong)，從他家里(li)(li)得(de)到(dao)(dao)(dao)《泥洹》胡本一(yi)(yi)(yi)(yi)部，又尋(xun)得(de)《摩(mo)訶(he)僧祇律》一(yi)(yi)(yi)(yi)部及余經。羅(luo)(luo)沃(wo)私婆(po)迷與羅(luo)(luo)閱宗(zong)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)。巴(ba)連(lian)弗(fu)邑(yi)是(shi)(shi)該國大(da)(da)(da)的城(cheng)(cheng)(cheng)，人(ren)民富盛，每(mei)年(nian)行(xing)(xing)像，傾城(cheng)(cheng)(cheng)參與。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)原是(shi)(shi)阿育王(wang)都(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)，他的遺跡(ji)很多。從此(ci)東(dong)南(nan)(nan)行(xing)(xing)九由延(yan)，至一(yi)(yi)(yi)(yi)小孤石山(shan)，山(shan)頭有石室。從此(ci)西(xi)南(nan)(nan)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)由延(yan)，到(dao)(dao)(dao)那羅(luo)(luo)聚落，是(shi)(shi)舍利弗(fu)本生村(cun)，有塔。從此(ci)西(xi)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)由延(yan)，至王(wang)舍新城(cheng)(cheng)(cheng)。即《大(da)(da)(da)唐西(xi)域記》卷(juan)九之易羅(luo)(luo)阇姞利呬城(cheng)(cheng)(cheng)，故(gu)址在(zai)今印(yin)度東(dong)北部比哈(ha)爾(er)邦(bang)西(xi)南(nan)(nan)的臘季(ji)吉爾(er)。出城(cheng)(cheng)(cheng)南(nan)(nan)四里(li)(li)，入(ru)谷到(dao)(dao)(dao)了沙王(wang)舊城(cheng)(cheng)(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)有不(bu)(bu)少佛教遺跡(ji)。再入(ru)谷，搏山(shan)東(dong)南(nan)(nan)上十五里(li)(li)，到(dao)(dao)(dao)耆(qi)阇崛山(shan)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)有名(ming)的靈(ling)鷲峰。下面就(jiu)接上了《祐錄(lu)》。以上是(shi)(shi)根據(ju)《法(fa)(fa)顯傳》對《祐錄(lu)》的補充。補充得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)樣多，可(ke)見(jian)《祐錄(lu)》記載不(bu)(bu)夠全面。《祐錄(lu)》還有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)特(te)點：一(yi)(yi)(yi)(yi)進北天竺，就(jiu)講王(wang)舍城(cheng)(cheng)(cheng)，緊接著又是(shi)(shi)耆(qi)阇崛山(shan)，法(fa)(fa)顯在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)見(jian)到(dao)(dao)(dao)了如來大(da)(da)(da)弟子(zi)大(da)(da)(da)迦葉(xie)。但是(shi)(shi)在(zai)《法(fa)(fa)顯傳》中(zhong)(zhong)，這(zhe)(zhe)(zhe)件事不(bu)(bu)是(shi)(shi)發生在(zai)耆(qi)阇崛山(shan)，而(er)是(shi)(shi)在(zai)雞(ji)足山(shan)。從此(ci)南(nan)(nan)行(xing)(xing)三里(li)(li)，到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)，名(ming)雞(ji)足，大(da)(da)(da)迦葉(xie)今在(zai)此(ci)山(shan)中(zhong)(zhong)住。
法(fa)(fa)顯(xian)又回(hui)到巴(ba)連(lian)弗邑。順(shun)(shun)恒水(shui)(shui)西(xi)(xi)(xi)下(xia)十(shi)(shi)由(you)(you)(you)(you)延，到了(le)(le)曠野(ye)精舍(she)(she)。復(fu)順(shun)(shun)恒水(shui)(shui)西(xi)(xi)(xi)行(xing)十(shi)(shi)二(er)由(you)(you)(you)(you)延，到了(le)(le)迦尸國(guo)(guo)(guo)波(bo)羅(luo)(luo)城(cheng)，即《大(da)(da)唐西(xi)(xi)(xi)域(yu)記(ji)》卷七之(zhi)(zhi)(zhi)婆(po)羅(luo)(luo)斯，今印(yin)度北(bei)(bei)方(fang)邦(bang)(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)瓦拉(la)納(na)西(xi)(xi)(xi)，《祐錄》稱之(zhi)(zhi)(zhi)為迦施國(guo)(guo)(guo)。這里(li)(li)佛(fo)教遺跡也很多。有(you)名的(de)(de)(de)仙(xian)人鹿野(ye)苑精舍(she)(she)，是(shi)佛(fo)初轉法(fa)(fa)輪的(de)(de)(de)地方(fang)，就(jiu)在(zai)這里(li)(li)。此(ci)(ci)(ci)外還(huan)有(you)彌勒(le)受記(ji)處，翳羅(luo)(luo)缽龍精舍(she)(she)，《祐錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)白耳龍就(jiu)是(shi)這一條龍。自鹿野(ye)苑精舍(she)(she)西(xi)(xi)(xi)北(bei)(bei)行(xing)十(shi)(shi)三(san)(san)由(you)(you)(you)(you)延，到拘晱(shan)彌國(guo)(guo)(guo)，即《大(da)(da)唐西(xi)(xi)(xi)域(yu)記(ji)》卷五(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)賞(shang)彌，今北(bei)(bei)方(fang)邦(bang)(bang)南部(bu)阿拉(la)哈巴(ba)德(de)西(xi)(xi)(xi)南之(zhi)(zhi)(zhi)柯散（Kosm）。《祐錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“后(hou)至中(zhong)(zhong)天竺”，疑有(you)誤，法(fa)(fa)顯(xian)所有(you)的(de)(de)(de)上述活動(dong)都在(zai)中(zhong)(zhong)天竺，用不(bu)著(zhu)“后(hou)至”了(le)(le)。從(cong)此(ci)(ci)(ci)南行(xing)二(er)百由(you)(you)(you)(you)延，有(you)達嚫國(guo)(guo)(guo)，即平常所謂南薩羅(luo)(luo)國(guo)(guo)(guo)，相當(dang)今印(yin)度中(zhong)(zhong)都馬哈納(na)迪河及(ji)哥達瓦里(li)(li)河上游(you)一帶地區。這里(li)(li)有(you)伽(jia)葉佛(fo)僧伽(jia)藍。但是(shi)，此(ci)(ci)(ci)國(guo)(guo)(guo)道路艱難，法(fa)(fa)顯(xian)沒有(you)能親(qin)身去(qu)，只是(shi)聽(ting)本(ben)地人說到，故(gu)記(ji)入《法(fa)(fa)顯(xian)傳》中(zhong)(zhong)。法(fa)(fa)顯(xian)又回(hui)到巴(ba)連(lian)弗邑，親(qin)自抄寫(xie)戒律。因為北(bei)(bei)天竺諸國(guo)(guo)(guo)皆師師口傳，無本(ben)可寫(xie)，不(bu)得不(bu)躬親(qin)抄寫(xie)了(le)(le)。他在(zai)這里(li)(li)住(zhu)了(le)(le)三(san)(san)年(nian)，按時(shi)間推(tui)算(suan)應該是(shi)法(fa)(fa)顯(xian)西(xi)(xi)(xi)行(xing)后(hou)的(de)(de)(de)第七年(nian)——第九年(nian)，即義熙(xi)元年(nian)——三(san)(san)年(nian)（405年(nian)—407年(nian)）。順(shun)(shun)恒水(shui)(shui)東(dong)下(xia)十(shi)(shi)八由(you)(you)(you)(you)延，有(you)瞻波(bo)大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)，今比哈爾(er)(er)邦(bang)(bang)東(dong)部(bu)巴(ba)格耳普爾(er)(er)略(lve)西(xi)(xi)(xi)不(bu)遠處。從(cong)此(ci)(ci)(ci)東(dong)行(xing)近五(wu)十(shi)(shi)由(you)(you)(you)(you)延，到多摩(mo)梨帝(di)國(guo)(guo)(guo)，是(shi)海口，即《大(da)(da)唐西(xi)(xi)(xi)域(yu)記(ji)》卷十(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)耽摩(mo)栗底國(guo)(guo)(guo)，其(qi)首都故(gu)址在(zai)今印(yin)度西(xi)(xi)(xi)孟加拉(la)邦(bang)(bang)西(xi)(xi)(xi)南之(zhi)(zhi)(zhi)坦姆拉(la)克（Tamluk）。法(fa)(fa)顯(xian)在(zai)這里(li)(li)住(zhu)了(le)(le)兩年(nian)，寫(xie)經及(ji)畫像。此(ci)(ci)(ci)當(dang)為義熙(xi)四年(nian)及(ji)五(wu)年(nian)（408年(nian)、409年(nian)）。法(fa)(fa)顯(xian)在(zai)印(yin)度的(de)(de)(de)活動(dong)到此(ci)(ci)(ci)結束(shu)。
師子(zi)國，《大(da)唐(tang)西域(yu)記》卷十(shi)一(yi)稱(cheng)之為僧(seng)迦羅(luo)國，一(yi)意譯(yi)，一(yi)音譯(yi)，即今之斯里(li)蘭卡(ka)。據說這(zhe)里(li)原(yuan)來(lai)(lai)沒(mei)有(you)(you)人(ren)，后來(lai)(lai)商人(ren)貪圖這(zhe)里(li)的(de)寶石，于是(shi)(shi)遂成(cheng)大(da)國。這(zhe)里(li)有(you)(you)紀念佛(fo)來(lai)(lai)此(ci)化惡龍(long)的(de)大(da)塔。有(you)(you)無畏山僧(seng)伽藍，法顯(xian)見(jian)故國白扇(shan)而流(liu)淚就在(zai)這(zhe)座寺(si)院里(li)。有(you)(you)前王(wang)從印(yin)度中(zhong)國取來(lai)(lai)的(de)貝多樹，有(you)(you)聲名(ming)遠揚的(de)佛(fo)牙。在(zai)無畏精舍東四十(shi)里(li)，有(you)(you)跋提精舍，有(you)(you)二(er)千和(he)尚(shang)(shang)。城南七里(li)有(you)(you)摩訶毗訶羅(luo)精舍，和(he)尚(shang)(shang)三千人(ren)。這(zhe)里(li)的(de)國王(wang)篤信佛(fo)法，因此(ci)佛(fo)教非(fei)常(chang)興盛。法顯(xian)在(zai)這(zhe)里(li)聽到天(tian)竺道(dao)人(ren)誦(song)(song)經，內(nei)容講的(de)是(shi)(shi)佛(fo)缽。他想寫這(zhe)一(yi)部經，但是(shi)(shi)道(dao)人(ren)說，只(zhi)是(shi)(shi)口誦(song)(song)，因此(ci)沒(mei)有(you)(you)能(neng)寫成(cheng)。法顯(xian)在(zai)這(zhe)里(li)住了兩(liang)年(nian)(nian)，當(dang)為義熙(xi)六年(nian)(nian)及七年(nian)(nian)（410年(nian)(nian)、411年(nian)(nian)）。
東晉(jin)義(yi)熙(xi)七(qi)年(nian)（ 411年(nian)）八(ba)月，法(fa)(fa)顯(xian)完(wan)成了(le)(le)取經(jing)(jing)求(qiu)法(fa)(fa)的(de)任務，坐上商人的(de)大(da)舶，循海(hai)東歸。舶行(xing)不(bu)(bu)久，即遇(yu)暴(bao)風，船(chuan)破水入。幸遇(yu)一島，補(bu)好漏處(chu)又(you)前行(xing)。就這樣，在(zai)危難中(zhong)漂泊(bo)了(le)(le)一百多(duo)天，到(dao)達了(le)(le)耶婆提國(guo)（今印(yin)度尼西亞的(de)蘇門答臘島，一說(shuo)爪(zhua)哇島）。法(fa)(fa)顯(xian)在(zai)這里(li)(li)住了(le)(le)五(wu)個月，又(you)轉乘另一條(tiao)商船(chuan)向(xiang)廣(guang)州(zhou)進發。不(bu)(bu)料(liao)行(xing)程中(zhong)又(you)遇(yu)大(da)風，船(chuan)失方向(xiang)，隨風飄流。正(zheng)在(zai)船(chuan)上糧水將盡之時(shi)，忽然(ran)到(dao)了(le)(le)岸邊，船(chuan)上各人雖(sui)知己到(dao)漢(han)地(di)，但不(bu)(bu)知道(dao)到(dao)了(le)(le)漢(han)地(di)的(de)哪一處(chu)，有人認(ren)為(wei)(wei)己過(guo)廣(guang)州(zhou)，也有人認(ren)為(wei)(wei)尚未過(guo)廣(guang)州(zhou)。法(fa)(fa)顯(xian)于是(shi)上岸詢問獵(lie)人，方知這里(li)(li)是(shi)青(qing)州(zhou)長廣(guang)郡(jun)（山(shan)東即墨）的(de)勞(lao)山(shan)。青(qing)州(zhou)長廣(guang)郡(jun)太(tai)守李嶷聽到(dao)法(fa)(fa)顯(xian)從海(hai)外取經(jing)(jing)歸來的(de)消(xiao)息，立即親自(zi)趕到(dao)海(hai)邊迎接。時(shi)為(wei)(wei)東晉(jin)義(yi)熙(xi)八(ba)年(nian)（ 412年(nian)）七(qi)月十四日(ri)。法(fa)(fa)顯(xian)65歲(sui)出游，前后共走了(le)(le)三(san)十余國(guo)，歷經(jing)(jing)十三(san)年(nian)，回(hui)到(dao)祖國(guo)時(shi)已經(jing)(jing)七(qi)十八(ba)歲(sui)了(le)(le)。在(zai)這十三(san)年(nian)中(zhong)，法(fa)(fa)顯(xian)跋(ba)山(shan)涉(she)水，經(jing)(jing)歷了(le)(le)人們難以想(xiang)象的(de)艱辛。正(zheng)如他(ta)后來所說(shuo)的(de)：“顧(gu)尋所經(jing)(jing)，不(bu)(bu)覺心動汗流！”
法(fa)顯在(zai)山(shan)東(dong)半島登陸后，旋即經彭城(cheng)、京口（江蘇鎮江），到了建康（今南京）。他在(zai)建康道場寺(si)住了五(wu)年后，又來(lai)到荊州(zhou)（湖北江陵(ling)）辛寺(si)，元熙(xi)二(er)年（ 420年），終(zhong)老于此，卒時八十(shi)六歲，一作八十(shi)二(er)歲。
法顯（今山西(xi)臨(lin)汾市人）在臨(lin)終(zhong)前的(de)(de)(de)(de)七年多時間里(li)，一直緊張艱苦地進(jin)行著翻譯(yi)經(jing)(jing)(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)工(gong)作，共譯(yi)出(chu)了經(jing)(jing)(jing)典(dian)六部(bu)六十三卷(juan)，計(ji)一萬(wan)多言。他翻譯(yi)的(de)(de)(de)(de)《摩訶僧祗律(lv)(lv)》，也(ye)叫大眾律(lv)(lv)，為(wei)五大佛教(jiao)戒律(lv)(lv)之一，對后來的(de)(de)(de)(de)中國佛教(jiao)界產生(sheng)了深遠的(de)(de)(de)(de)影響。在抓緊譯(yi)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)同時，法顯還將自己西(xi)行取經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)見聞寫(xie)成了一部(bu)不朽的(de)(de)(de)(de)世界名著-----《佛國記》。
《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)(ji)》全文九千五百多字，別名(ming)有《法(fa)顯(xian)行(xing)傳》、《法(fa)顯(xian)傳》、《歷(li)游天竺紀傳》、《佛(fo)(fo)(fo)游天竺記(ji)(ji)(ji)》等。它(ta)在(zai)世界學術史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)占據著(zhu)重要(yao)的(de)(de)(de)地位，不(bu)僅(jin)是(shi)一(yi)部(bu)傳記(ji)(ji)(ji)文學的(de)(de)(de)杰(jie)作，而且是(shi)一(yi)部(bu)重要(yao)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)文獻(xian)，是(shi)研(yan)究當時西域(yu)和(he)印度(du)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)極為重要(yao)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)料。法(fa)顯(xian)去印度(du)時，正(zheng)是(shi)印度(du)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)黃金時代-----芨多王(wang)朝(chao)（320年－480年）有名(ming)的(de)(de)(de)超(chao)日(ri)王(wang)在(zai)位的(de)(de)(de)時代，關于芨多王(wang)朝(chao)古史(shi)(shi)(shi)(shi)缺乏(fa)系統(tong)的(de)(de)(de)文獻(xian)記(ji)(ji)(ji)載，超(chao)日(ri)王(wang)時的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，只有依靠《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)(ji)》來補充。中(zhong)國(guo)西域(yu)地區的(de)(de)(de)鄯(shan)善、于闐、龜茲等古國(guo)，湮滅(mie)已(yi)(yi)久，傳記(ji)(ji)(ji)無存，《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)所記(ji)(ji)(ji)載的(de)(de)(de)這些地區的(de)(de)(de)情(qing)形，可以彌補史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)(de)不(bu)足。《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)(ji)》還詳盡地記(ji)(ji)(ji)述了印度(du)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教古跡(ji)和(he)僧侶(lv)生活(huo)，因而后來被佛(fo)(fo)(fo)教徒們作為佛(fo)(fo)(fo)學典籍著(zhu)錄引(yin)用。此外，《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)(ji)》也(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)南(nan)海(hai)交通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)巨著(zhu)。中(zhong)國(guo)與印度(du)、波斯等國(guo)的(de)(de)(de)海(hai)上(shang)貿易(yi)，早在(zai)東漢(han)時期已(yi)(yi)經(jing)開始，而史(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)上(shang)卻(que)沒有關于海(hai)風(feng)(feng)和(he)航船(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)具(ju)體記(ji)(ji)(ji)述。《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)(ji)》對信風(feng)(feng)和(he)航船(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)詳細描述和(he)系統(tong)記(ji)(ji)(ji)載，成為中(zhong)國(guo)早的(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)錄。
法顯(xian)以年過(guo)花甲的(de)(de)(de)(de)(de)高齡，完成了(le)穿行(xing)亞(ya)(ya)洲大陸(lu)又經南(nan)洋海(hai)路歸(gui)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)遠(yuan)途陸(lu)海(hai)旅(lv)(lv)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)驚人壯舉，他留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)作《佛國(guo)(guo)記》，不僅(jin)在(zai)佛教(jiao)界受到稱(cheng)譽，而且也(ye)(ye)得到了(le)中外學(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)評價。唐代名(ming)僧(seng)義凈說(shuo)：“自古神州(zhou)之(zhi)地，輕生殉法之(zhi)賓，（法）顯(xian)法師則他辟荒(huang)途，（玄(xuan)）奘法師乃中開正路。”近代學(xue)者(zhe)(zhe)梁啟超說(shuo)：“法顯(xian)橫(heng)雪山而入天竺(zhu)，赍佛典(dian)多(duo)種以歸(gui)，著《佛國(guo)(guo)記》，我國(guo)(guo)人之(zhi)至印(yin)度(du)者(zhe)(zhe)，此為(wei)第(di)一。”斯(si)里蘭(lan)卡史學(xue)家尼(ni)古拉斯(si)·沙(sha)勒說(shuo)：“人們知道(dao)訪問過(guo)印(yin)度(du)尼(ni)西(xi)亞(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一個名(ming)字是(shi)法顯(xian)。”他還把《佛國(guo)(guo)記》中關于耶(ye)婆提的(de)(de)(de)(de)(de)描述稱(cheng)為(wei)“中國(guo)(guo)關于印(yin)度(du)尼(ni)西(xi)亞(ya)(ya)第(di)一次比較詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)”。日本學(xue)者(zhe)(zhe)足立喜六把《佛國(guo)(guo)記》譽為(wei)西(xi)域探(tan)險家及印(yin)度(du)佛跡調查(cha)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)指南(nan)。印(yin)度(du)學(xue)者(zhe)(zhe)恩·克·辛哈等(deng)人也(ye)(ye)稱(cheng)贊說(shuo)：“中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)(lv)行(xing)家，如(ru)法顯(xian)和玄(xuan)奘，給我們留(liu)下有關印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)寶貴記載(zai)。”
我心明亮 
