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基本介紹

引路菩薩圖 唐

絹本設色

縱(zong)八〇.五橫五三.八厘米(mi)

英國不列顛博物館藏幡分(fen)四欄，各(ge)欄分(fen)繪(hui)(hui)圖案。畫(hua)左上(shang)角(jiao)菩(pu)薩所(suo)乘(cheng)的(de)黃云中(zhong)隱出一(yi)些建筑(zhu)物，那是亡靈要去的(de)凈(jing)土世界。菩(pu)薩后(hou)面跟隨的(de)女子為死者生前的(de)形(xing)象，梳(shu)著(zhu)典型(xing)的(de)唐(tang)(tang)代婦女的(de)發式。畫(hua)面中(zhong)的(de)很多部分(fen)如(ru)香爐、菩(pu)薩之發飾等(deng)都(dou)描(miao)金敷色，全(quan)畫(hua)彩繪(hui)(hui)艷(yan)麗，完(wan)好的(de)保(bao)存了唐(tang)(tang)代繪(hui)(hui)畫(hua)的(de)面貌。

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唐(tang)代(dai)“貞觀之治(zhi)”和“開(kai)元盛世”的(de)(de)具體表現(xian)是經(jing)濟發(fa)展、社會富庶，手工業商業發(fa)達(da)，各民族(zu)接觸密(mi)切，中(zhong)外經(jing)濟文(wen)化交流頻繁，創造了(le)輝煌(huang)(huang)燦(can)爛(lan)的(de)(de)文(wen)化藝術。這(zhe)個時期佛(fo)教仍(reng)為(wei)統(tong)治(zhi)階級所提倡，大規模(mo)的(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)造像(xiang)不斷(duan)涌現(xian)。在敦(dun)煌(huang)(huang)莫高窟(ku)(ku)(ku)、洛陽龍(long)門(men)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)、太原天龍(long)山石(shi)窟(ku)(ku)(ku)等石(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)，唐(tang)代(dai)造像(xiang)的(de)(de)規模(mo)和藝術水平都(dou)特(te)別突(tu)出。

唐代是(shi)古代人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)鼎盛時期(qi)(qi)，在反映(ying)貴(gui)族生(sheng)活(huo)和(he)宗教題(ti)材上都有(you)(you)大成就，在宗教題(ti)材作品中也更世(shi)俗化，在大量經變故事畫(hua)(hua)(hua)和(he)菩(pu)(pu)薩、羅漢的(de)塑造中顯示出明顯的(de)人(ren)間味。菩(pu)(pu)薩天女體態豐腴，容(rong)貌端(duan)麗，具有(you)(you)動人(ren)的(de)豐姿，這(zhe)在敦煌壁畫(hua)(hua)(hua)中多有(you)(you)體現。在敦煌，還發(fa)現了一幀《引路菩(pu)(pu)薩像》，絹(juan)本，縱(zong)85厘米(mi)，橫53.6厘米(mi)，約(yue)九(jiu)世(shi)紀后半期(qi)(qi)作品，現藏大英博(bo)物館。這(zhe)件(jian)作品具有(you)(you)很高超(chao)的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)技巧，設色艷麗，渲染技法(fa)嫻熟，可以(yi)看(kan)出后世(shi)工筆(bi)人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)對它(ta)的(de)繼(ji)承。

圖中菩薩(sa)在(zai)前(qian)引路(lu)，腳下(xia)祥(xiang)云委(wei)蛇綿長，一女子(zi)袖手微低頭跟隨在(zai)后，此(ci)女子(zi)的衣著、發(fa)型(xing)乃(nai)至臉部刻(ke)畫均與周昉的“簪花仕女圖”如出一轍，正(zheng)可(ke)互證。