1792年(nian)(nian)(nian)8月(yue)22日(清(qing)乾隆(long)五十(shi)七年(nian)(nian)(nian)七月(yue)初五),龔(gong)(gong)(gong)自(zi)珍(zhen)出生于浙江仁和(今杭州)東城馬坡巷一個世代官(guan)(guan)宦的(de)家(jia)庭。祖父龔(gong)(gong)(gong)禔(ti)身(shen),與同胞兄弟龔(gong)(gong)(gong)敬身(shen)同為(wei)乾隆(long)三十(shi)四年(nian)(nian)(nian)(1769年(nian)(nian)(nian))進(jin)士,官(guan)(guan)至內閣(ge)中書、軍(jun)機(ji)處行走(zou);龔(gong)(gong)(gong)敬身(shen)曾(ceng)任(ren)吏部(bu)員(yuan)外郎,后任(ren)云南楚雄知府,為(wei)官(guan)(guan)清(qing)廉,在(zai)當地頗有政(zheng)聲。龔(gong)(gong)(gong)自(zi)珍(zhen)的(de)父親龔(gong)(gong)(gong)麗正,幼(you)年(nian)(nian)(nian)過(guo)繼(ji)給龔(gong)(gong)(gong)敬身(shen)為(wei)子,是嘉慶(qing)元年(nian)(nian)(nian)(1796年(nian)(nian)(nian))進(jin)士,官(guan)(guan)至江南蘇(su)(su)松(song)太兵備道,署江蘇(su)(su)按察使(shi)。龔(gong)(gong)(gong)自(zi)珍(zhen)家(jia)人非但為(wei)官(guan)(guan)顯赫(he),且都極有文(wen)學修(xiu)養,包括他的(de)母(mu)親段馴(xun)在(zai)內,都著(zhu)有詩(shi)集(ji)(ji)、文(wen)集(ji)(ji)傳世。
在這(zhe)樣(yang)的(de)家庭環境中成長(chang)起(qi)來的(de)龔自(zi)珍,很難不受到熏陶。龔自(zi)珍自(zi)幼受母(mu)親教育,好讀詩(shi)文。從(cong)8歲(sui)起(qi)學習研究(jiu)《經史》、《大學》。12歲(sui)從(cong)外祖(zu)父段(duan)玉(yu)裁學《說(shuo)文》。他搜輯科名(ming)掌故;以(yi)經說(shuo)字、以(yi)字說(shuo)經;考(kao)古今(jin)官(guan)制;為目錄(lu)學、金石學等。同時,在文學上,也顯示了創作的(de)才華。13歲(sui),作《知覺辨(bian)》;15歲(sui),詩(shi)集(ji)編(bian)年;1810年(嘉慶十(shi)五年),倚聲填(tian)詞,應(ying)順天鄉試(shi),由監生中式副榜第28名(ming)。
1813年(嘉慶十八(ba)年)4月,龔自珍再(zai)應順天鄉(xiang)試,又名落孫山,7月,妻(qi)子因誤診卒于徽州府署(shu)。
1814年(嘉慶(qing)十(shi)九年),從徽(hui)州護送(song)妻子的(de)(de)棺柩(jiu)回到(dao)杭州,存放在(zai)湖西的(de)(de)茅家埠。著四篇《明良論》,第一(yi)次明快地表露了(le)自(zi)己的(de)(de)政治見解,對君(jun)權專制(zhi)進行抨擊。令外(wai)祖父(fu)段玉(yu)裁(cai)閱后(hou)又驚又喜,他(ta)(ta)欣(xin)然加墨(mo)批(pi)點,認為(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)論述正中當(dang)今政治要害,是(shi)別具一(yi)格的(de)(de)見解。后(hou)回徽(hui)州后(hou)參與父(fu)親(qin)主持的(de)(de)《徽(hui)州府(fu)志》重修工作。
1815年(嘉慶(qing)二十年),續娶安慶(qing)知府(fu)何裕均侄孫(sun)女何吉云。祖(zu)父病(bing)逝后與家人回杭州守孝。兩年后返(fan)京,租住北京法(fa)源寺南。
1818年(嘉慶二十(shi)三年),又應(ying)浙江鄉(xiang)試,始(shi)中舉,主考官為著名漢(han)學家高(gao)郵(you)、王引之。
1819年(嘉慶二十四(si)年),應會試落選,在京(jing)師與魏(wei)源(yuan)一起師事今文學家(jia)劉逢(feng)祿,研(yan)讀《公羊春秋(qiu)》。
1820年(嘉慶(qing)二十五(wu)年),會試再(zai)度落(luo)第,以舉(ju)人(ren)挑(tiao)選為(wei)內閣中書。
從1821年(道光元(yuan)年)起(qi),又任國史館校對等官職,先后(hou)十幾(ji)年。其間,他閱讀了(le)內(nei)閣豐(feng)富的(de)檔案和典籍,勾索(suo)舊聞,探討歷(li)代得失(shi),以(yi)后(hou)又參加《大清一(yi)統志》的(de)修撰,寫出了(le)《西域置行省議》等有(you)深刻見(jian)解的(de)文章。
1829年(nian)(道光九(jiu)年(nian)),龔自珍經過第六次會(hui)試(shi),終于考中(zhong)進士(shi)(shi)。他(ta)在殿試(shi)對策中(zhong)仿效王安(an)石“上仁宗皇帝言事書”,撰《御試(shi)安(an)邊撫(fu)遠(yuan)疏》,議論新(xin)疆平定準(zhun)格(ge)爾叛亂(luan)后的(de)(de)善后治理,從(cong)施(shi)政、用人、治水、治邊等方面(mian)提出改革主(zhu)張。“臚舉時(shi)事,灑灑千余(yu)言,直陳無隱,閱卷(juan)諸(zhu)公皆(jie)大驚。主(zhu)持殿試(shi)的(de)(de)大學士(shi)(shi)曹(cao)振鏞是個有名的(de)(de)“多磕頭(tou)、少說話”的(de)(de)三朝不(bu)倒翁,他(ta)以“楷(kai)法不(bu)中(zhong)程”,不(bu)列(lie)優等,將龔自珍置于三甲(jia)第十九(jiu)名,不(bu)得入(ru)翰林,仍為內閣中(zhong)書。
1839年(nian)(道光十九年(nian))春,由于(yu)龔自珍屢屢揭露時(shi)弊,觸(chu)動時(shi)忌(ji),因而不斷遭到權貴的排擠和(he)打擊(ji),他又忤其長(chang)官(guan)(guan),決計辭官(guan)(guan)南歸(gui),
1839年6月4日(ri)(道(dao)光十九年四月二(er)十三)離(li)京。9月又自(zi)杭州北(bei)上接還眷(juan)屬。兩(liang)次往返(fan)途(tu)中,百感交集的龔自(zi)珍(zhen)寫下(xia)了許多激揚、深(shen)情的憂國憂民詩(shi)文,這便(bian)是(shi)著名的《己亥雜詩(shi)》315首。
1841年(道(dao)光二十一(yi)年)春,龔(gong)自(zi)珍(zhen)(zhen)執教于江蘇丹陽(yang)云陽(yang)書院。三月,父(fu)親龔(gong)麗正去世,龔(gong)自(zi)珍(zhen)(zhen)又兼(jian)任了(le)原由其父(fu)主(zhu)持的杭州紫陽(yang)書院講(jiang)席。夏末,他(ta)曾寫(xie)信(xin)給江蘇巡撫梁章鉅(ju),準備辭去教職,赴上海參加反抗外國侵略的戰(zhan)斗。但1841年9月26日,突患急病暴卒(zu)于丹陽(yang)。
夢中述愿
歌筵有乞書扇者
送南歸者
己亥雜詩-八七
夢中作
己亥雜詩-五
己亥雜詩-十四
己亥雜詩-十九
己亥雜詩-四四
己亥雜詩-八三
漫感
己亥雜詩-二二零
三別好詩
投宋于庭翔鳳
詠史
己亥六(liu)月重過揚州記
秋心三首
病梅館記
懷人館詞
紅禪詞
明良論
乙丙之際箸議
尊隱
平均篇
西域置行省議
東南罷番舶議
古史鉤沉論
阮(ruan)尚(shang)書年(nian)譜第一序
捕蜮
書金伶
《己亥(hai)雜(za)詩(shi)》中的(de)批判、呼喚、期望、集中反映了詩(shi)人(ren)高(gao)度關(guan)懷民(min)(min)族、國(guo)家(jia)命(ming)運(yun)(yun)的(de)愛(ai)國(guo)激情。例如(ru)《己亥(hai)雜(za)詩(shi)》中第一(yi)(yi)二三首(shou),“不(bu)論鐵(tie)(tie)鹽(yan)不(bu)愁河,獨(du)倚東南(nan)涕淚多。國(guo)賦三升民(min)(min)一(yi)(yi)斗,屠妞那不(bu)生(sheng)(sheng)栽禾(he)。”寫出了作(zuo)者對(dui)清朝政府不(bu)重視籌劃關(guan)系到國(guo)計(ji)民(min)(min)生(sheng)(sheng)的(de)鹽(yan)鐵(tie)(tie)生(sheng)(sheng)產(chan)、稅收和水利(li)等問題,一(yi)(yi)味依賴東南(nan)的(de)漕運(yun)(yun),對(dui)江南(nan)人(ren)民(min)(min)加重剝(bo)削,致使農(nong)業(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)凋敝,人(ren)民(min)(min)困(kun)苦不(bu)堪,危害(hai)國(guo)家(jia)經濟的(de)現實進行了大膽揭露和批評。再如(ru)《己亥(hai)雜(za)詩(shi)》中第八七首(shou),“故人(ren)懷海拜將軍,側立南(nan)天未蕆勛。我有陰符三百字,蠟丸難寄惜雄文。”表達詩(shi)人(ren)對(dui)禁煙斗爭的(de)關(guan)注(zhu),對(dui)國(guo)家(jia)命(ming)運(yun)(yun)的(de)關(guan)注(zhu)。
他(ta)的(de)許多詩既是(shi)抒情(qing),又是(shi)議(yi)論,但(dan)不涉事實,議(yi)論亦不具(ju)體,而(er)只是(shi)把現(xian)實的(de)普遍(bian)現(xian)象,提到社會歷(li)史的(de)高(gao)度,提出問題,抒發感慨,表(biao)示態(tai)度和愿(yuan)望。他(ta)以(yi)政論作詩,但(dan)并不抽象議(yi)論,也不散文(wen)化(hua)。
在他的(de)(de)(de)詩中,“月怒(nu)”、“花影怒(nu)”、“太(tai)行(xing)怒(nu)”、“太(tai)行(xing)飛”、“爪怒(nu)”、“靈氣怒(nu)”等等,習見的(de)(de)(de)景物變得虎虎有(you)生(sheng)氣,動人(ren)耳(er)目,喚起不(bu)尋常的(de)(de)(de)想象(xiang)。又如《西郊落(luo)花歌》描寫落(luo)花,使(shi)引起傷(shang)感的(de)(de)(de)衰敗的(de)(de)(de)景物,變為無(wu)比壯麗的(de)(de)(de)景象(xiang),更(geng)高出(chu)尋常的(de)(de)(de)想象(xiang)之(zhi)外。“落(luo)紅不(bu)是無(wu)情物,化(hua)作春泥(ni)更(geng)護花”(《己亥(hai)雜詩》),則(ze)從衰敗中看出(chu)新生(sheng)。
實(shi)際他寫得多的還是五七言(yan)“古體侓(lu)詩”,七言(yan)的“近體詩”,而以七言(yan)絕句(ju)為大(da)宗。一般趨向是不受格律的束縛(fu),自由運(yun)用,沖口(kou)而出。這也以七言(yan)絕句(ju)表現得最突(tu)出。
龔詞(ci)大部(bu)分還是消閑之作(zuo),抒(shu)(shu)寫纏(chan)綿(mian)之情,成就遠遜于(yu)詩。晚年他發現(xian)(xian)自己(ji)詞(ci)的(de)(de)(de)缺點:“不(bu)能(neng)古雅(ya)不(bu)幽靈,氣(qi)體(ti)難躋作(zuo)者(zhe)庭。悔(hui)殺(sha)流傳遺(yi)下女,自障紈(wan)扇過(guo)旗亭。”(《己(ji)亥(hai)雜詩》)。他也寫了一些抒(shu)(shu)發感慨懷抱的(de)(de)(de)詞(ci),抒(shu)(shu)發孤(gu)獨(du)而自豪的(de)(de)(de)感情;與(yu)庸俗文(wen)士的(de)(de)(de)矛盾(dun)和理想不(bu)能(neng)實現(xian)(xian)的(de)(de)(de)感慨;與(yu)袁琴南兒時(shi)同上(shang)家(jia)學的(de)(de)(de)情景(jing);思想上(shang)劍態(tai)和簫心的(de)(de)(de)矛盾(dun),有志于(yu)作(zuo)為,又思退隱,留戀山(shan)水。
有(you)(you)瑰麗,也(ye)(ye)有(you)(you)樸實;有(you)(you)古奧,也(ye)(ye)有(you)(you)平(ping)易;有(you)(you)生(sheng)(sheng)僻(pi),也(ye)(ye)有(you)(you)通俗。一股(gu)自(zi)然(ran)清(qing)麗,沉著老練(lian),有(you)(you)杜韓的(de)(de)(de)(de)影(ying)響,有(you)(you)些篇章由(you)于(yu)用(yong)典過(guo)繁或過(guo)生(sheng)(sheng),或含蓄曲折太甚(shen),不(bu)免(mian)帶來(lai)艱(jian)深晦(hui)澀(se)的(de)(de)(de)(de)缺點。龔自(zi)珍先進的(de)(de)(de)(de)思想是他(ta)許多優秀詩(shi)(shi)篇的(de)(de)(de)(de)靈魂。思想的(de)(de)(de)(de)深刻性(xing)和藝術的(de)(de)(de)(de)獨創性(xing),使龔詩(shi)(shi)別開生(sheng)(sheng)面,開創了(le)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)歷史時代(dai),不(bu)同于(yu)唐(tang)宋詩(shi)(shi),實開近代(dai)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)新(xin)風貌(mao)。龔詩(shi)(shi)在(zai)當時欣(xin)賞的(de)(de)(de)(de)人不(bu)多,它的(de)(de)(de)(de)影(ying)響始大于(yu)晚清(qing),主(zhu)要由(you)于(yu)它的(de)(de)(de)(de)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)思想性(xing)和政(zheng)治性(xing),使抒情(qing)與思想政(zheng)治內容(rong)結合,又不(bu)落于(yu)以文字、學(xue)問(wen)、議論為詩(shi)(shi)。
作為古文(wen)大家,龔自珍(zhen)更為有名。其散文(wen)也與其詩歌的主要(yao)精神相一致,或(huo)“以(yi)經術作政論(lun)”,或(huo)直接批(pi)判揭(jie)露現實,或(huo)借(jie)題發揮,或(huo)通過論(lun)文(wen)、論(lun)事、記物(wu)、記名勝(sheng)形勢對封(feng)建(jian)統治(zhi)的腐朽、黑暗作批(pi)判諷刺,思想(xiang)內容(rong)豐富而深刻。而表(biao)現方法也十分多樣,或(huo)直率,或(huo)奇詭,散行中有駢偶,簡括中有鋪陳,語(yu)言(yan)瑰(gui)麗古奧。
龔文(wen)(wen)的(de)(de)(de)表現(xian)方法一般(ban)很簡(jian)單,而簡(jian)括(kuo)中又(you)有(you)鋪敘夸(kua)張(zhang),有(you)的(de)(de)(de)直率,有(you)的(de)(de)(de)奇詭。他的(de)(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)語言活潑多樣。有(you)的(de)(de)(de)散(san)(san)行中有(you)駢偶,有(you)的(de)(de)(de)瑰麗(li)(li),有(you)的(de)(de)(de)古奧,甚至(zhi)偏(pian)僻、生硬、晦澀。龔文(wen)(wen)區別于(yu)(yu)唐宋和桐城派的(de)(de)(de)古文(wen)(wen),是上承先秦兩漢古文(wen)(wen)的(de)(de)(de)一個獨特(te)的(de)(de)(de)發展,開創了古文(wen)(wen)或散(san)(san)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)新風氣。龔自珍的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)也(ye)很著名。譚獻認為(wei)詞(ci)(ci)“綿麗(li)(li)沈揚,意欲合周(zhou)、辛而一之,奇作也(ye)”(《復(fu)堂日記》二)。實際上,他的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)沒有(you)擺(bai)脫傳統(tong)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)影(ying)響,偏(pian)重(zhong)于(yu)(yu)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)言情本性。
梁啟超曰:“晚清思想之解放(fang),自珍(zhen)確與有(you)功(gong)焉(yan)。光(guang)緒間所(suo)謂新學(xue)家者,大率人人皆經(jing)過崇(chong)拜龔(gong)氏之一時期;初讀(du)《定(ding)庵(an)全集》,若受電然。”(《清代(dai)學(xue)術概論》)
他支持林則徐(xu)(xu)查禁鴉片,并(bing)建議(yi)林則徐(xu)(xu)加強軍事設施,做好抗擊(ji)英國(guo)侵略(lve)者的(de)(de)(de)(de)準(zhun)備。龔自珍(zhen)一生追求“更法”,雖(sui)至死(si)未得(de)實(shi)現(xian),但在(zai)(zai)許多(duo)方(fang)面產(chan)生了有益的(de)(de)(de)(de)影響。在(zai)(zai)社(she)(she)會(hui)觀上(shang),他指(zhi)出(chu)(chu)社(she)(she)會(hui)動亂的(de)(de)(de)(de)根源在(zai)(zai)于貧富(fu)不相齊,要求改(gai)革科舉制(zhi),多(duo)方(fang)羅致“通經致用”的(de)(de)(de)(de)人(ren)才。在(zai)(zai)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)思想上(shang),闡(chan)發(fa)佛教(jiao)中(zhong)天臺宗的(de)(de)(de)(de)觀點,提出(chu)(chu)人(ren)性“無(wu)善無(wu)不善”,“善惡皆后起”的(de)(de)(de)(de)一家之談。在(zai)(zai)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)上(shang),發(fa)出(chu)(chu)“尊(zun)史(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)呼(hu)吁,并(bing)潛心于西(xi)北(bei)歷史(shi)(shi)、地理的(de)(de)(de)(de)探討。在(zai)(zai)文學(xue)(xue)(xue)上(shang),則提出(chu)(chu)“尊(zun)情”之說,主張詩與人(ren)為一。
龔(gong)自珍(zhen)是中(zhong)國改(gai)良主義(yi)運動(dong)的(de)先驅人物。他(ta)清醒(xing)地看到了清王朝已(yi)經進入“衰世(shi)(shi)”,是“日(ri)之(zhi)將(jiang)夕”;他(ta)批判(pan)封(feng)建統治(zhi)的(de)腐(fu)朽,揭(jie)露(lu)封(feng)建社會沒落趨勢、呼(hu)喚改(gai)革風(feng)雷(lei)的(de)風(feng)氣。《己亥雜詩》中(zhong)第一(yi)百二十五首(shou),“九(jiu)州(zhou)生氣恃風(feng)雷(lei),萬馬齊喑究可哀。我勸(quan)天(tian)公重(zhong)抖擻(sou),不拘(ju)一(yi)格降人才(cai)。”此詩揭(jie)露(lu)社會弊(bi)病,抨擊(ji)官(guan)僚制(zhi)度,表(biao)現(xian)作者(zhe)(zhe)火一(yi)樣的(de)熱情,給人以(yi)鼓舞和激(ji)發。他(ta)對(dui)死氣沉沉的(de)社會,砰然一(yi)擊(ji),驚醒(xing)很多(duo)世(shi)(shi)人的(de)沉夢,促使人們向真、向善、向美、向勇。抨擊(ji)專(zhuan)制(zhi)統治(zhi)的(de)同時,還表(biao)達了作者(zhe)(zhe)追求思想解放和個性解放。
梁啟超:①舉(ju)國方沉(chen)酣太平,而彼(bi)輩若不(bu)勝其憂(you)危,恒(heng)相與指天(tian)畫地,規天(tian)下大(da)計。②晚清思想之解放,自珍(zhen)確與有功焉……今文學派之開拓,實自龔氏。