1792年8月22日（清乾(qian)隆五(wu)十七年七月初五(wu)），龔(gong)(gong)自珍(zhen)出(chu)生(sheng)于浙江(jiang)(jiang)仁和(he)（今杭州）東城馬(ma)坡巷一(yi)個(ge)世(shi)代官宦的家庭。祖父龔(gong)(gong)禔(ti)身(shen)(shen)，與同(tong)胞兄弟(di)龔(gong)(gong)敬(jing)身(shen)(shen)同(tong)為(wei)乾(qian)隆三十四年（1769年）進士(shi)，官至內(nei)閣中書(shu)、軍機處行(xing)走(zou)；龔(gong)(gong)敬(jing)身(shen)(shen)曾任(ren)(ren)吏部員(yuan)外郎，后(hou)任(ren)(ren)云南楚雄知府(fu)，為(wei)官清廉，在(zai)當地頗有(you)政聲。龔(gong)(gong)自珍(zhen)的父親(qin)龔(gong)(gong)麗正(zheng)，幼(you)年過繼給龔(gong)(gong)敬(jing)身(shen)(shen)為(wei)子，是嘉慶元年（1796年）進士(shi)，官至江(jiang)(jiang)南蘇松太兵備道(dao)，署(shu)江(jiang)(jiang)蘇按察(cha)使。龔(gong)(gong)自珍(zhen)家人非但為(wei)官顯赫，且都(dou)極(ji)有(you)文學修(xiu)養(yang)，包(bao)括他的母(mu)親(qin)段馴在(zai)內(nei)，都(dou)著有(you)詩集、文集傳(chuan)世(shi)。
在這樣的家庭環境中成長起來(lai)的龔自(zi)珍(zhen)，很(hen)難不受(shou)到熏陶。龔自(zi)珍(zhen)自(zi)幼受(shou)母親(qin)教育，好讀詩文。從8歲起學(xue)(xue)習研究《經(jing)史》、《大學(xue)(xue)》。12歲從外祖父段玉裁學(xue)(xue)《說(shuo)文》。他(ta)搜輯科名掌故；以經(jing)說(shuo)字、以字說(shuo)經(jing)；考古今官制；為目錄學(xue)(xue)、金石學(xue)(xue)等。同時，在文學(xue)(xue)上，也顯示了創作的才華。13歲，作《知覺辨》；15歲，詩集編(bian)年；1810年（嘉慶(qing)十(shi)五(wu)年），倚聲填詞，應順天鄉試(shi)，由監生中式副榜第(di)28名。
1813年（嘉慶十八年）4月(yue)，龔(gong)自珍再(zai)應順(shun)天鄉試(shi)，又名(ming)落孫山，7月(yue)，妻子因誤診(zhen)卒(zu)于(yu)徽(hui)州府署。
1814年（嘉慶十九年），從徽州護(hu)送妻子的(de)棺柩回到(dao)杭(hang)州，存放在(zai)湖(hu)西的(de)茅(mao)家埠。著四篇《明良論》，第(di)一(yi)次明快地(di)表露了自己的(de)政(zheng)治見解(jie)，對(dui)君權(quan)專制進(jin)行抨(peng)擊。令外祖父段玉裁閱后(hou)又(you)驚又(you)喜，他欣然(ran)加墨批點(dian)，認(ren)為他的(de)論述正中當今政(zheng)治要害，是別(bie)具一(yi)格的(de)見解(jie)。后(hou)回徽州后(hou)參與父親主持(chi)的(de)《徽州府志》重修工作(zuo)。
1815年（嘉慶(qing)二十年），續娶(qu)安慶(qing)知(zhi)府何(he)裕(yu)均侄孫女何(he)吉云。祖(zu)父病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返京(jing)，租(zu)住北京(jing)法(fa)源寺南。
1818年（嘉慶二十三年），又應浙江鄉試，始中(zhong)舉，主考官(guan)為著(zhu)名漢學(xue)家高郵(you)、王(wang)引(yin)之。
1819年(nian)（嘉慶二十四年(nian)），應會試落選(xuan)，在京師(shi)(shi)與魏(wei)源一起師(shi)(shi)事今文學家劉逢祿，研讀《公羊(yang)春秋(qiu)》。
1820年(nian)（嘉慶(qing)二十五年(nian)），會試再度落第，以(yi)舉人挑選為內閣中(zhong)書(shu)。
從1821年(nian)（道(dao)光(guang)元年(nian)）起(qi)，又任國史(shi)館校對(dui)等官職，先后十幾年(nian)。其間(jian)，他閱讀(du)了內閣豐富的(de)檔案和(he)典籍，勾(gou)索舊聞，探討歷代(dai)得(de)失，以后又參(can)加《大清一(yi)統志(zhi)》的(de)修撰，寫(xie)出了《西域置行省議》等有深刻見(jian)解(jie)的(de)文(wen)章。
1829年(nian)（道光九(jiu)年(nian)），龔自珍經過第六次會(hui)試(shi)，終于考中進士。他在殿試(shi)對策中仿效王安(an)石“上仁宗皇(huang)帝言(yan)事書(shu)”，撰(zhuan)《御試(shi)安(an)邊撫遠疏》，議論新(xin)疆平(ping)定準格爾叛亂后的善后治理，從施政、用人、治水、治邊等(deng)方面提出改革主(zhu)張。“臚舉時事，灑灑千余言(yan)，直陳無隱，閱卷諸(zhu)公皆大(da)驚。主(zhu)持殿試(shi)的大(da)學士曹振(zhen)鏞是個有名的“多磕頭(tou)、少說話(hua)”的三朝不(bu)倒翁(weng)，他以“楷(kai)法不(bu)中程”，不(bu)列優等(deng)，將龔自珍置(zhi)于三甲第十九(jiu)名，不(bu)得入翰(han)林(lin)，仍為(wei)內閣(ge)中書(shu)。
1839年（道(dao)光(guang)十(shi)九(jiu)年）春，由(you)于龔(gong)自珍屢(lv)屢(lv)揭露時弊(bi)，觸動時忌，因(yin)而不(bu)斷遭到(dao)權(quan)貴的(de)排擠和打擊，他又忤其(qi)長官，決(jue)計辭官南歸(gui)，
1839年6月4日（道光十(shi)九年四(si)月二(er)十(shi)三）離(li)京。9月又自杭(hang)州北上(shang)接還眷屬。兩(liang)次(ci)往返途中，百(bai)感交集的(de)龔自珍寫下(xia)了許多激(ji)揚、深情的(de)憂國憂民詩文，這便是著名的(de)《己亥雜詩》315首(shou)。
1841年（道光(guang)二十(shi)一年）春，龔自(zi)珍(zhen)(zhen)執教于江蘇丹(dan)陽云陽書(shu)院(yuan)。三月，父親(qin)龔麗正(zheng)去(qu)世，龔自(zi)珍(zhen)(zhen)又兼任了原由其父主持的杭州(zhou)紫陽書(shu)院(yuan)講(jiang)席(xi)。夏末，他曾寫(xie)信給(gei)江蘇巡撫梁章鉅，準備辭去(qu)教職，赴(fu)上海參加(jia)反(fan)抗(kang)外(wai)國侵略(lve)的戰斗。但1841年9月26日，突患(huan)急病(bing)暴卒于丹(dan)陽。
夢中述愿
歌筵有乞書扇者
送南歸者
己亥雜詩-八七
夢中作
己亥雜詩-五
己亥雜詩-十四
己亥雜詩-十九
己亥雜詩-四四
己亥雜詩-八三
漫感
己(ji)亥雜詩-二(er)二(er)零
三別好詩
投宋于庭翔鳳
詠史
己(ji)亥六月(yue)重過揚(yang)州(zhou)記
秋心三首
病梅館記
懷人館詞
紅禪詞
明良論
乙丙之際箸議
尊隱
平均篇
西域置行省議
東南罷番舶議
古史鉤沉論
阮尚(shang)書(shu)年譜第一序
捕蜮
書金伶
《己亥雜(za)詩(shi)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)批(pi)判、呼喚、期望、集中(zhong)(zhong)反映了詩(shi)人高度(du)關(guan)(guan)懷民(min)族、國(guo)(guo)家(jia)命運的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)激(ji)情。例如《己亥雜(za)詩(shi)》中(zhong)(zhong)第(di)一二(er)三(san)(san)首，“不論鐵(tie)鹽不愁(chou)河，獨(du)倚東南(nan)涕淚多。國(guo)(guo)賦三(san)(san)升民(min)一斗(dou)，屠妞(niu)那不生(sheng)栽禾。”寫(xie)出(chu)了作者對(dui)清朝政府不重視(shi)籌劃關(guan)(guan)系到國(guo)(guo)計(ji)民(min)生(sheng)的(de)(de)(de)鹽鐵(tie)生(sheng)產(chan)、稅收和水利等問題(ti)，一味依賴東南(nan)的(de)(de)(de)漕運，對(dui)江南(nan)人民(min)加重剝削，致(zhi)使農業生(sheng)產(chan)凋(diao)敝(bi)，人民(min)困苦(ku)不堪，危害國(guo)(guo)家(jia)經濟的(de)(de)(de)現實進行了大膽揭(jie)露和批(pi)評。再如《己亥雜(za)詩(shi)》中(zhong)(zhong)第(di)八七首，“故人懷海拜將軍，側立(li)南(nan)天未蕆(chan)勛。我有陰符三(san)(san)百字，蠟(la)丸難寄(ji)惜(xi)雄(xiong)文。”表達詩(shi)人對(dui)禁(jin)煙(yan)斗(dou)爭的(de)(de)(de)關(guan)(guan)注，對(dui)國(guo)(guo)家(jia)命運的(de)(de)(de)關(guan)(guan)注。
他(ta)的(de)許多詩既(ji)是(shi)抒情(qing)，又是(shi)議論(lun)(lun)，但不(bu)(bu)涉事實(shi)(shi)，議論(lun)(lun)亦不(bu)(bu)具體(ti)，而只是(shi)把現(xian)實(shi)(shi)的(de)普(pu)遍現(xian)象，提(ti)到社會歷史的(de)高(gao)度(du)，提(ti)出問題，抒發感慨，表示態度(du)和愿望。他(ta)以(yi)政論(lun)(lun)作詩，但并(bing)不(bu)(bu)抽象議論(lun)(lun)，也不(bu)(bu)散文化。
在他的(de)詩中，“月怒(nu)”、“花影怒(nu)”、“太(tai)行怒(nu)”、“太(tai)行飛(fei)”、“爪怒(nu)”、“靈氣(qi)怒(nu)”等等，習見(jian)的(de)景(jing)物(wu)變得虎(hu)虎(hu)有生氣(qi)，動人耳目，喚起不(bu)尋常(chang)的(de)想(xiang)象(xiang)。又(you)如(ru)《西(xi)郊落(luo)花歌》描寫落(luo)花，使(shi)引起傷感的(de)衰敗(bai)的(de)景(jing)物(wu)，變為無比壯麗(li)的(de)景(jing)象(xiang)，更高出尋常(chang)的(de)想(xiang)象(xiang)之外。“落(luo)紅不(bu)是無情物(wu)，化作春泥更護花”（《己亥雜詩》），則從衰敗(bai)中看出新生。
實際他(ta)寫得(de)多(duo)的還是五七(qi)言(yan)“古(gu)體侓詩”，七(qi)言(yan)的“近(jin)體詩”，而以(yi)七(qi)言(yan)絕句(ju)為大宗(zong)。一般趨向(xiang)是不受格律的束縛(fu)，自由運用，沖口而出(chu)。這也以(yi)七(qi)言(yan)絕句(ju)表現得(de)最突出(chu)。
龔詞(ci)(ci)大部分還是消(xiao)閑之(zhi)(zhi)作，抒寫(xie)纏綿之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，成就遠遜于詩。晚年他發(fa)現自(zi)己詞(ci)(ci)的(de)缺(que)點(dian)：“不能古雅不幽靈，氣體難躋作者庭。悔殺流傳遺(yi)下女(nv)，自(zi)障紈(wan)扇過旗亭。”（《己亥雜(za)詩》）。他也寫(xie)了(le)一(yi)些(xie)抒發(fa)感(gan)(gan)慨懷抱的(de)詞(ci)(ci)，抒發(fa)孤(gu)獨而自(zi)豪的(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)；與庸俗文士的(de)矛盾和(he)理(li)想(xiang)不能實現的(de)感(gan)(gan)慨；與袁琴南兒時同上家學的(de)情(qing)(qing)景；思(si)想(xiang)上劍態(tai)和(he)簫心的(de)矛盾，有志于作為，又思(si)退隱，留(liu)戀山水。
有(you)瑰麗(li)，也有(you)樸實；有(you)古(gu)奧，也有(you)平易；有(you)生(sheng)僻，也有(you)通俗。一股自然清麗(li)，沉著(zhu)老練，有(you)杜韓的(de)(de)影響(xiang)(xiang)，有(you)些篇(pian)章由于(yu)(yu)用典過繁或過生(sheng)，或含(han)蓄(xu)曲折太甚，不(bu)免帶來艱深晦澀的(de)(de)缺(que)點。龔自珍先進的(de)(de)思(si)想是(shi)他許多優秀詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)的(de)(de)靈(ling)魂。思(si)想的(de)(de)深刻性(xing)和(he)藝術的(de)(de)獨(du)創性(xing)，使龔詩(shi)(shi)(shi)別開生(sheng)面，開創了詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)一個新的(de)(de)歷史(shi)時(shi)代，不(bu)同于(yu)(yu)唐宋(song)詩(shi)(shi)(shi)，實開近代詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)新風貌(mao)。龔詩(shi)(shi)(shi)在當時(shi)欣賞的(de)(de)人不(bu)多，它的(de)(de)影響(xiang)(xiang)始大于(yu)(yu)晚清，主要由于(yu)(yu)它的(de)(de)突(tu)出的(de)(de)思(si)想性(xing)和(he)政治性(xing)，使抒情與思(si)想政治內(nei)容結(jie)合(he)，又(you)不(bu)落于(yu)(yu)以(yi)文字、學問、議論(lun)為詩(shi)(shi)(shi)。
作為古文大家(jia)，龔自珍更為有(you)(you)名。其(qi)散文也與其(qi)詩歌(ge)的主要精神相一致，或“以經術作政論(lun)”，或直接批(pi)判(pan)揭露現實，或借題發揮，或通過(guo)論(lun)文、論(lun)事、記(ji)物、記(ji)名勝形勢(shi)對封建統(tong)治(zhi)的腐(fu)朽、黑暗作批(pi)判(pan)諷刺(ci)，思(si)想(xiang)內容豐(feng)富而(er)(er)深刻。而(er)(er)表現方法也十分多樣，或直率，或奇(qi)詭，散行中(zhong)(zhong)有(you)(you)駢偶，簡括(kuo)中(zhong)(zhong)有(you)(you)鋪陳，語言瑰麗古奧。
龔(gong)文(wen)的(de)(de)(de)(de)表現方法(fa)一般(ban)很簡(jian)單，而簡(jian)括中又有(you)(you)鋪敘夸張，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)直率，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)奇詭。他(ta)的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)語言活(huo)潑多(duo)樣。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)散(san)行中有(you)(you)駢(pian)偶(ou)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)瑰麗，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)古奧，甚(shen)至偏僻、生硬、晦澀。龔(gong)文(wen)區(qu)別(bie)于唐宋和桐城派的(de)(de)(de)(de)古文(wen)，是上(shang)(shang)承先秦兩漢古文(wen)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)獨特的(de)(de)(de)(de)發展，開創(chuang)了古文(wen)或(huo)散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)新風氣(qi)。龔(gong)自(zi)珍的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)也很著名。譚獻認為詞(ci)(ci)“綿麗沈揚(yang)，意欲合周、辛而一之，奇作也”（《復(fu)堂日記》二(er)）。實際(ji)上(shang)(shang)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)沒有(you)(you)擺脫傳統詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，偏重于詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)言情(qing)本性(xing)。
梁(liang)啟超曰：“晚清思想之解放，自珍(zhen)確(que)與有功焉。光緒間(jian)所謂新學家者，大率人人皆經過(guo)崇拜龔氏(shi)之一時(shi)期(qi)；初讀《定庵全集》，若(ruo)受電然。”（《清代(dai)學術概論》）
他支持林則(ze)徐(xu)查禁鴉(ya)片(pian)，并建議林則(ze)徐(xu)加強軍事設施，做好抗擊(ji)英國侵略者(zhe)的(de)(de)準備。龔(gong)自珍一生追求“更法”，雖(sui)至死未(wei)得實現，但在(zai)(zai)(zai)許多方面產生了(le)有益的(de)(de)影響。在(zai)(zai)(zai)社會觀(guan)上(shang)(shang)，他指(zhi)出社會動亂的(de)(de)根(gen)源在(zai)(zai)(zai)于(yu)貧(pin)富不(bu)相齊(qi)，要求改革科舉制，多方羅致“通經(jing)致用”的(de)(de)人(ren)才。在(zai)(zai)(zai)哲學思想上(shang)(shang)，闡發佛(fo)教(jiao)中天臺宗的(de)(de)觀(guan)點，提(ti)出人(ren)性“無(wu)善無(wu)不(bu)善”，“善惡皆(jie)后起(qi)”的(de)(de)一家(jia)之談。在(zai)(zai)(zai)史(shi)學上(shang)(shang)，發出“尊史(shi)”的(de)(de)呼吁，并潛心(xin)于(yu)西北歷史(shi)、地理的(de)(de)探討。在(zai)(zai)(zai)文學上(shang)(shang)，則(ze)提(ti)出“尊情”之說，主張詩與人(ren)為(wei)一。
龔自珍是(shi)中國(guo)改良主(zhu)義運動(dong)的(de)先驅(qu)人(ren)(ren)物。他清醒(xing)(xing)地(di)看到(dao)了清王(wang)朝已經(jing)進入(ru)“衰(shuai)世(shi)”，是(shi)“日之將夕(xi)”；他批判(pan)封(feng)建統治的(de)腐朽，揭(jie)露封(feng)建社會(hui)沒落(luo)趨勢、呼喚改革風雷的(de)風氣(qi)。《己(ji)亥雜詩》中第一(yi)百二十五(wu)首，“九州生氣(qi)恃風雷，萬馬(ma)齊喑(yin)究可哀。我(wo)勸天公重抖擻，不拘(ju)一(yi)格降人(ren)(ren)才。”此詩揭(jie)露社會(hui)弊病，抨擊官僚制(zhi)度，表現作(zuo)者火一(yi)樣的(de)熱(re)情(qing)，給(gei)人(ren)(ren)以鼓(gu)舞和(he)激發。他對死氣(qi)沉(chen)沉(chen)的(de)社會(hui)，砰然一(yi)擊，驚醒(xing)(xing)很多世(shi)人(ren)(ren)的(de)沉(chen)夢(meng)，促使人(ren)(ren)們向真、向善、向美(mei)、向勇。抨擊專制(zhi)統治的(de)同時，還表達了作(zuo)者追求思(si)想解放和(he)個性解放。
梁啟超：①舉(ju)國方沉酣太(tai)平，而彼輩若不勝(sheng)其憂危(wei)，恒相與指天(tian)畫地，規(gui)天(tian)下大計。②晚清思想之解放，自珍確與有功焉……今文學派之開拓，實自龔氏。
