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基本介紹

太(tai)陽燭照是古(gu)(gu)中(zhong)(zhong)國居民的(de)(de)神(shen)話傳(chuan)(chuan)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)圣獸，從(cong)古(gu)(gu)籍中(zhong)(zhong)可以看出，至(zhi)少與盤古(gu)(gu)開(kai)(kai)天(tian)辟地是同時開(kai)(kai)始流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)。

但是，后來這一(yi)神(shen)話(hua)逐漸銷聲匿跡了，而如今(jin)即便是在活(huo)態神(shen)話(hua)中(zhong)也(ye)已經不可(ke)再見。

據(ju)專(zhuan)家猜測(ce)，對太(tai)陽(yang)神(shen)燭照的崇(chong)拜(bai)是源于(yu)當(dang)時人民身處頻發的自然(ran)災害當(dang)中，而急需一個信仰(yang)得到精神(shen)上的安(an)慰。

太(tai)陽燭照代表的(de)是天空(kong)中最(zui)耀(yao)眼的(de)星辰，人類光明的(de)來源——太(tai)陽。

價值及其他

神話形象

燭(zhu)照的(de)(de)外貌是一個巨大的(de)(de)黑(hei)色(se)球體，而幽熒則是一個白色(se)的(de)(de)中空圓環(huan)，有人(ren)認為燭(zhu)照造(zao)化萬物。

盤(pan)古開(kai)天身殞(yun)之后，盤(pan)古雙眼化(hua)作的太陽與太陰(yin)又分別與兩儀中的陰(yin)陽兩氣(qi)相結(jie)合，太陽燭照(zhao)與太陰(yin)幽熒(ying)由(you)此誕(dan)生。

后來，燭照與幽熒化(hua)生四象，而四象誕(dan)生又出世間(jian)所(suo)有神獸，兇獸乃(nai)至異(yi)獸，凡獸，為(wei)盤古(gu)開辟的(de)天地增添了(le)生機。

陜西(xi)某古(gu)墓中(zhong)青銅器上刻著一輪太陽與很模糊的(de)(de)銘(ming)文(wen)(wen)，不過卻依稀能(neng)辨認出以下一段文(wen)(wen)字（翻譯(yi)成現代文(wen)(wen)）：古(gu)老的(de)(de)世界(jie)中(zhong)，有著盤古(gu)、燭(zhu)照以及幽(you)熒……盤古(gu)是(shi)開天辟(pi)地的(de)(de)最初(chu)之神(shen)；幽(you)熒是(shi)守(shou)護蒼生之神(shen)……燭(zhu)照是(shi)為(wei)黑暗中(zhong)的(de)(de)人(ren)們帶來光明的(de)(de)神(shen)明。

眾所周知，燭照就(jiu)是太(tai)陽，太(tai)陽燭照。

相關爭議

在中國(guo)神(shen)話學界，有(you)一部分學者認(ren)為(wei)：太陽燭(zhu)照(zhao)其實是山海經中的燭(zhu)龍記載在民間的變(bian)種神(shen)話。但這一說法(fa)并沒有(you)得到廣泛認(ren)同，甚至屢遭駁斥(chi)。

也(ye)有學(xue)者認(ren)為(wei)燭照的黑(hei)色(se)球體(ti)形象是中國(guo)古代觀察到了太陽黑(hei)子(zi)的佐(zuo)證(zheng)，并認(ren)為(wei)燭照是先民對(dui)太陽黑(hei)子(zi)的神話(hua)印象。

更多的學者認為太陽燭照的源起是中(zhong)國古(gu)代(dai)先民早期(qi)的太陽崇拜(bai)結(jie)合古(gu)創(chuang)世神話后的自(zi)然崇拜(bai)。

據(ju)一些人的考證，日本(ben)天照神(shen)(shen)話(hua)很有可能起源于燭照神(shen)(shen)話(hua)。