新(xin)石器時代良渚文化中的(de)玉琮的(de)獸面(mian)和殷(yin)商青銅器上的(de)獸面(mian)都與白虎的(de)形象相(xiang)似,直到新(xin)世紀我國的(de)彝族(zu)(zu)、白族(zu)(zu)、布(bu)依(yi)族(zu)(zu)、土家(jia)族(zu)(zu)等民族(zu)(zu)仍稱白虎是(shi)其祖先。
對白虎的(de)崇拜(bai)(bai)應(ying)源自(zi)楚(chu)文化中(zhong)對虎的(de)圖(tu)騰(teng)崇拜(bai)(bai)。虎一直受到多個民族(zu)的(de)崇拜(bai)(bai),是(shi)正義、勇猛(meng)無適度、威嚴的(de)象征。據考(kao)證,白虎的(de)形(xing)象在(zai)古羌戎(rong)族(zu)也有出現,但在(zai)我國西南地(di)區(qu)最為流行。
在(zai)風水師探(tan)勘墓地時,在(zai)地形前方左(zuo)右兩邊突(tu)起(qi)的(de)地形,可以(yi)當作(zuo)墓穴(xue)的(de)地方,都有獨特的(de)稱號,稱之左(zuo)青(qing)龍(long)、右白(bai)(bai)虎,取其護衛之意,而在(zai)公堂中也有相同的(de)裝飾(shi),在(zai)左(zuo)右堂柱(zhu)上繪(hui)有青(qing)龍(long)白(bai)(bai)虎,以(yi)其鎮(zhen)壓邪靈(ling)。
易(yi)經風(feng)水入門的(de)人都知(zhi)道,前朱(zhu)雀(que)、后玄(xuan)武、左(zuo)青龍、右白虎(hu)。其實(shi)這是常人講的(de)四獸(shou)乃(nai)《易(yi)經》八卦之四正方位,朱(zhu)雀(que)乃(nai)離卦、玄(xuan)武乃(nai)坎(kan)卦、青龍乃(nai)震卦、白虎(hu)為兌(dui)卦。
考證《易經》白虎(hu)位時,往(wang)往(wang)給(gei)人看陽宅風(feng)水或墳(fen)墓風(feng)水的(de)(de)(de)時候,不(bu)管什么坐向,看出去的(de)(de)(de)左(zuo)邊即為青龍,右邊是白虎(hu),這(zhe)真的(de)(de)(de)對嗎?
首先按《易經》八卦(gua)(gua)來(lai)講(jiang),前朱雀(que)離卦(gua)(gua)、后玄武坎卦(gua)(gua)、左青龍(long)震卦(gua)(gua)、右白虎兌(dui)卦(gua)(gua),是(shi)立極于后天(tian)八卦(gua)(gua)以戊己(ji)為(wei)中宮,座北向(xiang)(xiang)南劃分八卦(gua)(gua)方位(wei)的(de)理論而說。那么陽宅(zhai)風水(shui)或(huo)墳墓風水(shui)是(shi)坐(zuo)南向(xiang)(xiang)北,或(huo)坐(zuo)東向(xiang)(xiang)西……等,它的(de)白虎位(wei)也(ye)是(shi)右邊(bian)嗎?是(shi)否要考(kao)慮《易經》變易之里,隨著“用(yong)事位(wei)”而變化呢。
《易(yi)經》的(de)三大原則,不易(yi)、變(bian)易(yi)、簡易(yi)。凡(fan)事都(dou)在變(bian)化(hua),變(bian)化(hua)當中有個(ge)不變(bian)的(de)理(li),這個(ge)理(li)就是簡易(yi)之道。按一些人的(de)說法,不管(guan)什么(me)坐向左邊就是青龍(long)位(wei),右邊是白虎那是一種(zhong)錯誤。應該以“用事位(wei)”隨八卦方(fang)位(wei)而(er)定(ding)論方(fang)為正確。
所以說易經(jing)(jing)風(feng)水(shui)入門(men)時,得先去把易經(jing)(jing)的太極、兩(liang)儀(yi)、四象(xiang)、八卦(gua)萬物搞清楚搞明(ming)白。那樣你在實(shi)地堪輿的時候才能得心(xin)應手,隨形而(er)變化(hua)。但是不管你怎么變化(hua),心(xin)中得有個中心(xin)思想(xiang),那就是——陰陽。
由(you)于白虎是戰伐之(zhi)神(shen),所以有多(duo)位(wei)的(de)猛將被說成為白虎星充(chong)扥世的(de),如:唐代大將羅成、薛(xue)仁貴等(deng)人。
在(zai)道教(jiao)興起之后,白虎(hu)被道教(jiao)吸放,龍虎(hu)被借用為道教(jiao)煉(lian)丹(dan)(dan)的(de)術(shu)語,就是指“鉛汞、坎離(li)、水(shui)火、陰(yin)陽(yang)”等的(de)同意詞。而(er)道教(jiao)煉(lian)丹(dan)(dan)分(fen)內外(wai)(內丹(dan)(dan)煉(lian)氣,外(wai)丹(dan)(dan)煉(lian)丹(dan)(dan)藥,筆(bi)者才疏學淺(qian)不敢十(shi)分(fen)確(que)定),內丹(dan)(dan)是就陰(yin)陽(yang)五行而(er)言,龍陽(yang),生于(yu)(yu)離(li),離(li)屬(shu)火,故(gu)(gu)云(yun)‘龍從火里出’,虎(hu)陰(yin),生于(yu)(yu)坎,坎屬(shu)水(shui),故(gu)(gu)云(yun)‘虎(hu)向(xiang)水(shui)邊生’,兩(liang)者結合之后,一陰(yin)一陽(yang),互相調(diao)和(he),稱為道本(ben),都(dou)是元神、元精的(de)代表。
而(er)另外(wai)一(yi)種說法是,性(xing)屬木,木代表(biao)東方(fang),于卦為(wei)(wei)震,故(gu)(gu)比為(wei)(wei)青(qing)龍(long)(long);情屬金(jin),金(jin)代表(biao)西(xi)方(fang),于卦為(wei)(wei)兌,金(jin)白色(se),故(gu)(gu)喻(yu)為(wei)(wei)白虎。金(jin)能(neng)夠克(ke)木,故(gu)(gu)情多損性(xing),而(er)用(yong)二八(ba)之真(zhen)精氣,使之交(jiao)合為(wei)(wei)一(yi),則金(jin)木無間,龍(long)(long)虎自伏而(er)成丹,在人體中則以(yi)肝為(wei)(wei)龍(long)(long)、腎(shen)為(wei)(wei)虎,而(er)外(wai)丹則仍取陰陽之意,以(yi)龍(long)(long)為(wei)(wei)鉛,虎為(wei)(wei)汞。
《云笈七簽》卷(juan)七十(shi)二(er)引《古經》四神之(zhi)丹稱:“白(bai)(bai)虎者,西方庚辛金白(bai)(bai)金也,得(de)真一之(zhi)位。“
除此之外,白(bai)虎還(huan)被神(shen)化起來,《太上黃箓齋(zhai)儀》卷(juan)四十四稱白(bai)虎西斗(dou)七星(xing)(xing)(xing)君為:“奎宿(su)(su)(su)天將星(xing)(xing)(xing)君,婁宿(su)(su)(su)天獄星(xing)(xing)(xing)君,胃(wei)宿(su)(su)(su)天倉星(xing)(xing)(xing)君,昂宿(su)(su)(su)天目星(xing)(xing)(xing)君,畢(bi)宿(su)(su)(su)天耳星(xing)(xing)(xing)君,觜宿(su)(su)(su)天屏星(xing)(xing)(xing)君,參宿(su)(su)(su)天水星(xing)(xing)(xing)君。”,稱白(bai)虎為監兵(bing)神(shen)君。
至(zhi)于(yu)其形象,《道門通教必用(yong)集》卷(juan)七云:“西方白(bai)虎上應觜宿,英英素質(zhi),肅肅清音,威攝(she)禽(qin)獸(shou),嘯動山林(lin),來(lai)立吾左。”
亦為(wei)兇(xiong)神形象(xiang),《協紀辨(bian)方(fang)》卷(juan)三(san)引《人元(yuan)秘(mi)樞經》:“白(bai)虎者(zhe),歲中兇(xiong)神也,常居歲后(hou)四辰。所(suo)居之地,犯之,主有喪(sang)服之災。”即俗(su)語所(suo)云“喪(sang)門(men)白(bai)虎”或“退財(cai)白(bai)虎”者(zhe)。
白(bai)虎(hu)象征著(zhu)威(wei)武和(he)軍(jun)隊,所以古(gu)代很多以白(bai)虎(hu)冠名的(de)地方都與兵家(jia)之事有關,例如古(gu)代軍(jun)隊里的(de)白(bai)虎(hu)旗和(he)兵符(fu)上的(de)白(bai)虎(hu)像。
在(zai)先秦星宿觀念中,白(bai)(bai)虎(hu)被視作西方七宿化成的神獸,四靈(ling)、四象(xiang)(xiang)之一,漢(han)代五(wu)行(xing)學說(shuo)興起,四象(xiang)(xiang)合于五(wu)行(xing),西方白(bai)(bai)虎(hu)又多了象(xiang)(xiang)征五(wu)行(xing)中金行(xing)的意(yi)義。
而五(wu)(wu)行(xing)又與五(wu)(wu)常(chang)合一,所(suo)以(yi)《瑞應圖》云(yun):白(bai)虎,義獸也(ye)。
周朝時,封建制度正式(shi)確立(li),星宿觀(guan)念正式(shi)成熟,天象得以劃分。西方(fang)白虎,奎、婁、胃、昂(ang)、畢、觜、參(can),周天八十(shi)度。
古人認為白虎是一(yi)種祥(xiang)瑞,《援(yuan)神契》曰:“王者德至鳥獸,則白虎動。”
晉(jin)《中興(xing)征祥》曰:“王者仁而不害,則白(bai)虎見。白(bai)虎者,仁獸也。虎而白(bai)色,縞身(shen)如雪(xue),無(wu)雜毛,嘯則風(feng)興(xing)。昔召公化行陜西之國,白(bai)虎應(ying)焉(yan)。” ?
《宋書符(fu)瑞志》云(yun):“王者不(bu)(bu)暴虐,則(ze)白(bai)(bai)虎(hu)見而不(bu)(bu)害。”《感精符(fu)》云(yun):“國之將興,白(bai)(bai)虎(hu)戲朝。”
《括地(di)象(xiang)》曰:“圣王感期而(er)興,則有白(bai)虎晨鳴,雷聲(sheng)于(yu)四野。”