木增（1587-1646），字(zi)長卿、益新，號華岳(yue)、生白，納西名阿(a)宅阿(a)寺(si)。明代麗江府(fu)第十(shi)二(er)任土(tu)知府(fu)木青之長子。明萬歷二(er)十(shi)六年（1598）襲知府(fu)職，時年11歲(sui)。
生白公自幼(you)聰穎，學(xue)習(xi)勤(qin)奮，當(dang)政后(hou)，于(yu)備邊之暇，博覽群書(shu)，熟(shu)讀經史(shi)，吟詩作賦。他(ta)力(li)倡(chang)學(xue)習(xi)漢文化，在萬卷(juan)樓廣集(ji)百家之書(shu)。藏書(shu)千箱，手不釋卷(juan)，博聞強記，有出眾的文學(xue)修(xiu)養。
木(mu)增是我省(sheng)乃至全(quan)國不可(ke)多得的少數民(min)族藏書家，亦是麗江地(di)區木(mu)氏(shi)土司世襲470年共22代中學習漢文化最多，并在政治、經濟、文化、圖書的保存方面都取得較(jiao)大成就的一代開(kai)明英主。
納西(xi)族(zu)之所以成為云(yun)南省少數民(min)族(zu)中一(yi)個文(wen)化較發達的(de)民(min)族(zu)，是(shi)與(yu)木增發揚光大祖輩重學習(xi)的(de)風氣，引進漢文(wen)化、讀(du)書愛書、重視(shi)文(wen)化教育分不開(kai)的(de)。
《明史(shi)．土司(si)(si)傳》云：“云南諸土官知史(shi)書，好禮(li)守義(yi)，以麗(li)江(jiang)(jiang)木氏(shi)為(wei)首。”可見當時(shi)麗(li)江(jiang)(jiang)木氏(shi)土司(si)(si)在學習和(he)接受(shou)漢文化方面，是(shi)首屈一指(zhi)的。
而木氏(shi)土(tu)司也(ye)以(yi)其(qi)“土(tu)地廣大(da)”“傳世最遠”和“富冠諸(zhu)土(tu)郡”得以(yi)與蒙(meng)化（即巍山）土(tu)府、元(yuan)江(jiang)土(tu)府并稱為云南(nan)三(san)大(da)土(tu)府。
同時為清(qing)代以后納(na)西社會漢文化(hua)的(de)普及和社會經濟文化(hua)的(de)發展準(zhun)備了(le)條件。而(er)木增在位的(de)這(zhe)段時期，因(yin)其(qi)(qi)諸多(duo)業績，成為納(na)西族(zu)史上最為強盛的(de)時期，其(qi)(qi)也被(bei)當地人尊稱為“撒旦杰波”（麗江王）或“木天(tian)王”，在許多(duo)寺廟中(zhong)，塑(su)有其(qi)(qi)像，并名垂后世(shi)。
木氏家(jia)族的興(xing)旺不是偶然的，木增的祖輩均倡導學習(xi)漢族詩(shi)書文(wen)化(hua)、木增自小熱(re)愛圖書，熟讀經史(shi)書籍，勵(li)精圖治，志存高遠(yuan)。
木(mu)增世襲土(tu)司之職時，四川鄉城一帶土(tu)著頭人，妄想乘(cheng)木(mu)氏新歷幼主(zhu)，以(yi)數千騎(qi)進(jin)犯邊寨，“一日縱(zong)敵，數世之患”，小木(mu)增深知這一道(dao)理，不顧自己年幼，率家將(jiang)前往克敵，并親執桴擊(ji)鼓，冒矢石以(yi)進(jin)，“丈(zhang)夫未(wei)可輕少年”。
眾兵見幼(you)主如此(ci)勇敢(gan)，個個奮(fen)勇鏖戰，大(da)獲全勝(sheng)后又乘勝(sheng)追擊(ji)至四川木(mu)里、鄉(xiang)城、巴塘和西藏(zang)的(de)(de)芒康、鹽井等地，木(mu)氏土司(si)的(de)(de)范圍(wei)逐漸擴(kuo)大(da)，外敵從此(ci)不敢(gan)來犯，木(mu)增的(de)(de)統治地位也更(geng)加鞏固(gu)，更(geng)為木(mu)增安邦治國一心一意發(fa)展麗(li)江地區社會、經濟(ji)、文化教育奠定了一條(tiao)平坦(tan)的(de)(de)道路(lu)。
“人生志(zhi)氣立，所(suo)貴功(gong)業昌”，木增(zeng)學(xue)以致(zhi)用(yong)，善于(yu)總結歷史(shi)經驗。他(ta)從(cong)唐(tang)王朝(chao)中(zhong)央政(zheng)(zheng)權出(chu)于(yu)扶(fu)持南詔(zhao)政(zheng)(zheng)權以抵御吐蕃的需要，支持南詔(zhao)吞并其(qi)余(yu)諸詔(zhao)而導致(zhi)越析詔(zhao)最終(zhong)敗(bai)亡的慘痛(tong)教訓中(zhong)，明白(bai)了只有依附中(zhong)央王朝(chao)，爭取(qu)支持，從(cong)而擴張自己勢力的重(zhong)要性，于(yu)萬歷四十六(liu)年（1618），采取(qu)了進取(qu)親和政(zheng)(zheng)策，在(zai)遼陽發生戰事時(shi)，主動捐助朝(chao)庭軍餉1萬兩銀子(zi)，并上疏。
萬歷帝(di)喜曰：“麗江(jiang)遐荒之(zhi)臣，聞討賊之(zhi)舉，助餉至以(yi)萬金(jin)，急(ji)公一念，良可嘉(jia)嘗，宜(yi)加三(san)品(pin)服(fu)，以(yi)示風勸(quan)。”萬歷四十八年又捐銀1千2百兩用于(yu)解(jie)京(jing)軍(jun)前買馬，萬歷帝(di)賜“忠義(yi)”二字。
天啟二年(nian)（1622）再(zai)捐銀1千兩，以及礦產和土特(te)產品，并上疏(shu)十(shi)事：“一曰(yue)(yue)(yue)敬天法，二曰(yue)(yue)(yue)愛身修(xiu)德，三曰(yue)(yue)(yue)愛民，四曰(yue)(yue)(yue)用賢，五曰(yue)(yue)(yue)納諫(jian)，六曰(yue)(yue)(yue)辨邪正，七曰(yue)(yue)(yue)慎(shen)刑，八曰(yue)(yue)(yue)重(zhong)信，九日平遼，十(shi)曰(yue)(yue)(yue)圣(sheng)學。”明(ming)熹宗大悅(yue)嘉納，京都爭先傳閱。
據《明史錄》載，木氏向明王(wang)朝進貢多達18次。木氏土(tu)司還承擔了入(ru)朝受封(feng)、差發、貢賦、征調運籌糧草等義務(wu)，并積極幫助明王(wang)朝征剿平(ping)亂，并趁機擴充自己的軍事力量。
木氏(shi)對中央王朝的依附和支持，使明王朝視納西族木氏(shi)為能(neng)“節制(zhi)吐蕃”“輯寧邊(bian)境(jing)”的“西北藩籬”，并(bing)多(duo)次得到了(le)朝廷的嘉獎(jiang)和封賜(si)，其中見(jian)之于記錄的就(jiu)多(duo)達(da)28次，如，萬歷三十四(si)年，授(shou)中憲大夫(fu)。
天啟三年(nian)，授封中憲大(da)夫(fu)云南布政(zheng)使司右布政(zheng)。崇楨十(shi)(shi)三年(nian)，授四川布政(zheng)司左布政(zheng)。十(shi)(shi)七年(nian)，欽加(jia)太仆寺正卿等職銜。
正因為(wei)(wei)得(de)到了朝廷的(de)諸多(duo)封贈和(he)(he)嘉獎，并擴大了勢力，使(shi)得(de)木氏政權更(geng)為(wei)(wei)強大，勢力范圍更(geng)為(wei)(wei)廣闊，及與中央(yang)王朝的(de)關(guan)系更(geng)為(wei)(wei)密切(qie)，為(wei)(wei)納西(xi)族的(de)發展和(he)(he)吸收先進(jin)的(de)文(wen)化贏(ying)得(de)了時(shi)間(jian)(jian)和(he)(he)空間(jian)(jian)。
有(you)了(le)上(shang)述(shu)條件(jian)，木增(zeng)在任(ren)期間大力發展經濟，在南坪、中甸(dian)、維西、寧蒗(lang)及四川(chuan)木里，西藏鹽井等(deng)地開發銀礦(kuang)、銅礦(kuang)、金礦(kuang)、鐵礦(kuang)、鹽礦(kuang)等(deng)。
在(zai)康巴藏(zang)區組(zu)織興修(xiu)水(shui)利，引種稻谷。發行(xing)鑄有木(mu)增字樣的銀錠(ding)。并(bing)在(zai)先輩的基礎上，進一步(bu)大興土木(mu)，擴建(jian)興建(jian)木(mu)氏府署，建(jian)忠義坊，修(xiu)建(jian)白沙大定閣(ge)、金剛(gang)殿(dian)等(deng)建(jian)筑，增修(xiu)福(fu)國寺(si)，捐(juan)修(xiu)重(zhong)建(jian)鶴慶莊子宮，捐(juan)修(xiu)祿豐大石橋、賓川五孔大石橋、西藏(zang)鹽井橋等(deng)。
萬歷年間木增又捐款1萬多(duo)兩銀子，在雞(ji)(ji)足(zu)山(shan)上建(jian)造(zao)悉檀(tan)寺，并在永勝、賓川、鄧川等(deng)地購(gou)置1千(qian)多(duo)畝田(tian)地，捐給雞(ji)(ji)足(zu)山(shan)，為雞(ji)(ji)足(zu)山(shan)刻印(yin)經(jing)書，請徐霞(xia)客(ke)修《雞(ji)(ji)足(zu)山(shan)志》。《新(xin)纂(zuan)云南通(tong)志》稱：“山(shan)中功德，以增為最”。
納西族(zu)(zu)地區是藏(zang)族(zu)(zu)文(wen)化南(nan)(nan)傳、云南(nan)(nan)內地文(wen)化北傳的(de)(de)(de)交匯地。木增在重(zhong)視民族(zu)(zu)傳統文(wen)化的(de)(de)(de)基礎上，也出(chu)于木氏統治目(mu)的(de)(de)(de)，采(cai)取“兼(jian)收(shou)并(bing)蓄(xu)”的(de)(de)(de)宗教政策，在麗江地區實行“順俗施政”和(he)“順俗施化”的(de)(de)(de)開明政策，繼承先(xian)輩方略，支持藏(zang)族(zu)(zu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)篤信(xin)的(de)(de)(de)藏(zang)傳佛教。
在藏區支持修建不(bu)少喇嘛(ma)寺，在鶴慶(qing)(qing)龍(long)華山(shan)、西山(shan)、松桂等地建佛(fo)(fo)教寺廟，并(bing)捐(juan)贈佛(fo)(fo)經（今鶴慶(qing)(qing)縣圖書館收(shou)藏有木增在江蘇刻印，捐(juan)給鶴慶(qing)(qing)佛(fo)(fo)寺的10多種(zhong)經書）。
木增不僅自己熟讀經(jing)史書籍，且文(wen)(wen)(wen)學修養(yang)很好，還非常重視并身體力(li)行地在(zai)納西(xi)族(zu)家族(zu)中倡導(dao)漢文(wen)(wen)(wen)化。他竭力(li)聘請內地文(wen)(wen)(wen)人到(dao)(dao)麗江給其子弟傳授漢文(wen)(wen)(wen)化，或送(song)子弟外出求(qiu)學，系統接受漢文(wen)(wen)(wen)化教育，從而使先進的(de)漢文(wen)(wen)(wen)化在(zai)麗江納西(xi)族(zu)地區(qu)得到(dao)(dao)傳播。
同時在麗江建立了“玉(yu)嵩書(shu)院”和“萬卷樓”，并不惜(xi)重金廣泛(fan)搜集各類書(shu)籍，據乾隆《麗江府志》說：“增又(you)好讀書(shu)傳，極群籍，家(jia)有萬卷樓。與楊(yang)慎、張含唱和甚(shen)多(duo)。”
為(wei)更好地學習漢文化，木增花(hua)巨資在(zai)所住府署左建了土樓(lou)三層，又不惜工本，從內地購進(jin)大量書(shu)籍，置(zhi)于三層樓(lou)中，“樓(lou)中凡(fan)宋(song)明各(ge)善本以數萬卷(juan)，群書(shu)鋟(qin)版(ban)亦(yi)能備其(qi)大要。”成為(wei)名副其(qi)實(shi)的“萬卷(juan)樓(lou)”，木增有《檢書(shu)》詩云(yun)；“萬卷(juan)渾(hun)如(ru)鄴架藏(zang)，清藜小(xiao)閣(ge)滿云(yun)香”，生動地描(miao)畫了“萬卷(juan)樓(lou)”藏(zang)書(shu)之富(fu)。
而(er)這盛極一時的(de)萬(wan)卷樓亦是木氏家族傳(chuan)經授科，披詠酬唱互相學習的(de)主要場所和文(wen)化(hua)享受。現(xian)樓雖毀，書(shu)已(yi)散失，但仍有(you)零星(xing)書(shu)籍散落民間，上(shang)面印有(you)“萬(wan)卷樓記(ji)”字樣。
木增不僅(jin)自建藏(zang)(zang)書樓(lou)藏(zang)(zang)書，在許多寺(si)觀(guan)(guan)中也曾特建藏(zang)(zang)經閣，據史(shi)載明清了(le)兩(liang)朝，麗(li)江地區寺(si)觀(guan)(guan)眾多，這些(xie)寺(si)廟、道觀(guan)(guan)都(dou)設有藏(zang)(zang)經樓(lou)，收藏(zang)(zang)了(le)相當數(shu)量的經籍。
如(ru)，雞足山華嚴(yan)寺(si)(si)(si)，明熹宗根據木增的要求，賜(si)佛經(jing)藏于此，并(bing)賜(si)名該寺(si)(si)(si)為“祝國悉檀寺(si)(si)(si)”。永勝靈源寺(si)(si)(si)觀(guan)音寺(si)(si)(si)藏經(jing)樓，也曾收(shou)藏了相當(dang)數量的經(jing)籍(ji)。
在退隱岑山解脫寺專心讀書(shu)著述(shu)期間，木增還(huan)重刊版(ban)刻了《慈(ci)悲梁皇懺法(fa)》經卷(juan)一部(bu)存于寺內(nei)。這些經卷(juan)至今仍有(you)部(bu)分(fen)藏于麗江縣圖(tu)書(shu)館。而這些經卷(juan)至今得以(yi)保存，是(shi)與木增一生(sheng)愛書(shu)惜書(shu)，懺誠信(xin)佛分(fen)不開的。
他在(zai)倡導(dao)學漢文化同(tong)時，為保(bao)存(cun)傳播圖書(shu)經籍，于明萬歷四(si)十二年（1614年），聘請西(xi)藏高僧到麗江，編校刊刻(ke)藏文佛(fo)經《大藏經》，歷經九年，于天啟三(san)年（1623）共刻(ke)成108卷(juan)的麗江版大藏經，其中一套(tao)捐(juan)給(gei)西(xi)藏拉薩大昭寺(si)。這是(shi)在(zai)藏區第一次(ci)正式雕版的《甘珠爾》，是(shi)大昭寺(si)的珍貴文物之一。
“人生富貴駒(ju)入隙，唯有榮名(ming)壽金石”天啟四年（1624）38歲的(de)木增(zeng)成(cheng)名(ming)隱退，讓位給兒子(zi)木懿，自己在(zai)玉龍(long)山南芝(zhi)山別(bie)墅靜居，把他的(de)大半生光陰(yin)花在(zai)參(can)神秘(mi)居，寫(xie)詩(shi)賦文和教育子(zi)弟(di)上。
本著“丈夫擁書(shu)萬(wan)卷，何假(jia)南(nan)面百城”的精神，木增積極招迎(ying)中原(yuan)文(wen)(wen)人(ren)名士(shi)和(he)各方人(ren)才到麗(li)江(jiang)，促進文(wen)(wen)化(hua)交流(liu)，并(bing)廣泛(fan)與本省及中原(yuan)著名文(wen)(wen)人(ren)交往(wang)，先后(hou)邀(yao)徐霞(xia)客、擔(dan)當和(he)尚到麗(li)江(jiang)，與之(zhi)結為(wei)文(wen)(wen)字之(zhi)交。與楊升庵、張志淳、董(dong)其(qi)昌、周延儒、張邦紀等名士(shi)詩書(shu)往(wang)來，互相(xiang)酬唱。
這樣(yang)的(de)往來使木(mu)增(zeng)眼界大開(kai)，在(zai)文學方(fang)面取得(de)了很大的(de)成就，其傳(chuan)世的(de)詩(shi)(shi)詞賦有(you)一千多(duo)首，分別收(shou)在(zai)《云(yun)淡(dan)墨》、《空翠居(ju)集(ji)(ji)》、《嘯(xiao)月堂集(ji)(ji)》、《山(shan)中逸集(ji)(ji)》、《芝山(shan)云(yun)集(ji)(ji)》、《光碧樓詩(shi)(shi)抄(chao)》等六部集(ji)(ji)子中。《滇南(nan)詩(shi)(shi)略(lve)》、《滇文叢錄(lu)》、《滇詩(shi)(shi)叢錄(lu)》、《滇詞叢錄(lu)》、《云(yun)南(nan)叢書(shu)(shu)》等書(shu)(shu)節(jie)選有(you)其作品。
徐霞客來麗江時(shi)，木增(zeng)還請他(ta)在漢學上指教(jiao)(jiao)其(qi)子，以“窺(kui)中原文脈”。木增(zeng)除了從(cong)中原請來一些漢學教(jiao)(jiao)師、醫生(sheng)、畫師外，如明代文人(ren)薊羽(yu)士，周月泉，畫家馬肖仙，名醫楊輝等(deng)，還聘請開(kai)礦(kuang)技(ji)術(shu)人(ren)才(cai)、建(jian)筑人(ren)才(cai)及其(qi)他(ta)工匠技(ji)藝(yi)人(ren)員(yuan)到麗江來，促進了麗江地區技(ji)術(shu)的發展。
由于木(mu)(mu)(mu)氏土(tu)司對漢(han)文(wen)(wen)化的(de)(de)積極引進和倡(chang)導，使木(mu)(mu)(mu)氏家族具備了(le)較高的(de)(de)文(wen)(wen)化素養與造詣，出(chu)現了(le)以木(mu)(mu)(mu)公、木(mu)(mu)(mu)增為代表的(de)(de)明代木(mu)(mu)(mu)氏土(tu)司作家群，并開創了(le)納(na)西(xi)族歷(li)史上以漢(han)文(wen)(wen)化創作的(de)(de)作家文(wen)(wen)學新(xin)篇章，除木(mu)(mu)(mu)公、木(mu)(mu)(mu)增外，木(mu)(mu)(mu)泰、木(mu)(mu)(mu)高、木(mu)(mu)(mu)青(qing)等人都(dou)能用漢(han)文(wen)(wen)寫詩(shi)作賦，且具有較高的(de)(de)藝(yi)術(shu)成就，他們的(de)(de)作品被分別(bie)選入《明詩(shi)別(bie)裁錄》、《滇南詩(shi)略(lve)》等詩(shi)選中，成為納(na)西(xi)族文(wen)(wen)學史上的(de)(de)一個里程碑。
曾委托毛(mao)晉將其木氏(shi)詩(shi)文(wen)及著述刻(ke)印(yin)成(cheng)版片，運回麗(li)江自為印(yin)刷。天啟四年（1642）退隱(yin)后(hou),在(zai)玉龍山(shan)西側的芝山(shan)，另(ling)建別墅為“解脫林”，內設印(yin)書堂，刻(ke)印(yin)木氏(shi)家族歷代詩(shi)文(wen)、著述以及罕見珍(zhen)秘之本。
萬(wan)歷(li)四(si)十二年（1614）親(qin)自主(zhu)持刊(kan)印藏文(wen)佛經大典《甘珠(zhu)爾(er)》、用銀(yin)粉刷印《大乘(cheng)觀世音菩(pu)薩普門經》。著名地理(li)學家(jia)徐(xu)霞客(ke)到麗江等地考察，下榻于其家(jia)，并結為文(wen)字交(jiao)。
作品有(you)千篇詩(shi)文，分別(bie)收入《云(yun)邁(mai)淡墨(mo)》、《嘯目堂詩(shi)》、《山中逸趣》、《乏山云(yun)邁(mai)墨(mo)》、《空翠(cui)居集》、《光碧樓詩(shi)抄(chao)》等集中。
其中(zhong)《云邁淡墨》是讀書(shu)(shu)札記，記載了不少奇(qi)聞逸事，花鳥蟲(chong)魚(yu)小品，《四庫(ku)全書(shu)(shu)·子部》著錄有此書(shu)(shu)。所藏之書(shu)(shu)在清咸豐、同治間因兵(bing)燹毀于(yu)戰火。
著有(you)《云薖(ke)(ke)集》、《嘯月函》、《山中逸(yi)集》、《芝山集》、《空翠居錄》、《光碧樓選集》、《云薖(ke)(ke)淡墨》等7部詩(shi)文集。遺詩(shi)1000余首,收(shou)入《四庫全書·子部雜(za)家》，《云南(nan)叢書》亦收(shou)27首。其(qi)詩(shi)多一題復詠，從不(bu)同(tong)角度，運用(yong)不(bu)同(tong)韻律和詩(shi)體(ti)表達(da)不(bu)同(tong)的立(li)意。
木增(zeng)是詩(shi)人、散文家，同時(shi)也是書(shu)法(fa)(fa)家。他與被譽為“南董(dong)(dong)北(bei)米”的(de)(de)大書(shu)法(fa)(fa)家董(dong)(dong)其昌、“詩(shi)、書(shu)、畫三絕(jue)”的(de)(de)云(yun)南大書(shu)法(fa)(fa)家擔(dan)當交往(wang)甚密，常有(you)詩(shi)書(shu)往(wang)來。木增(zeng)既學(xue)習董(dong)(dong)書(shu)的(de)(de)秀潤(run)流麗，又受擔(dan)當飄逸豪放的(de)(de)影響，形成了(le)自己獨特(te)的(de)(de)風(feng)格。現存(cun)木增(zeng)手書(shu)“談空客喜花(hua)含笑，說法(fa)(fa)僧閑鳥亂啼”單(dan)條(tiao)直幅一軸，是納(na)西族漢字(zi)書(shu)法(fa)(fa)藝術的(de)(de)珍品。
