1839年6月2日，楊守敬(jing)生(sheng)于宜都(dou)陸城一個商人家(jia)庭。楊守敬(jing)4歲喪(sang)父，5歲由母親啟蒙(meng)教字習詩。
1848年，從謝(xie)先(xian)生(sheng)讀書。
1849年，因家貧輟學(xue)習商站柜臺，堅持(chi)自學(xue)。
1856年，工(gong)小楷。
1857年，中(zhong)秀(xiu)才(cai)。
1862年，中第八十名舉人。與陳一山金(jin)石志同道(dao)合。
1863年，得(de)力潘(pan)存(cun)金(jin)石指(zhi)導，月(yue)下(xia)拓《修太(tai)公(gong)廟碑(bei)》。
1865年，任(ren)北(bei)京(jing)景(jing)山官學教習。到(dao)北(bei)京(jing)琉璃廠物(wu)色碑(bei)版文字，與鄧(deng)鐵香金石之好。
1866年，專心金石研(yan)究(jiu)。
1867年，著《激(ji)素飛(fei)清閣評碑(bei)(bei)記》，提出“金石之學(xue)，以考證(zheng)文字為上，玩其書法(fa)次之”。批(pi)評“染(ran)翰之家，又或專(zhuan)注(zhu)《集帖》，不復上窺漢魏。”楊守(shou)敬由(you)京城赴山(shan)西高平，過之見“廟(miao)有碑(bei)(bei)”，自攜氈拓(tuo)(tuo)之工具(ju)前往拓(tuo)(tuo)片。
1868年，潘存(cun)指(zhi)教楊(yang)守敬摹《鄭(zheng)文公碑(bei)》，知學碑(bei)從“六朝真口之(zhi)祖”人手，“絕少流弊”。
1869年，在荊州(zhou)府估衣店購金石文字數干(gan)種。
1872年，謀刻(ke)《望堂金石》，將所搜集的漢魏(wei)六朝的金石文字(zi)進十；翻刻(ke)成集，認(ren)為以(yi)雙鉤之(zhi)法最善，鉤摹(mo)之(zhi)精(jing)能存其神采。
1874年，考(kao)取(qu)國史館(guan)謄錄。
1875年，攜碑版(ban)由(you)天(tian)津到上海，龔孝恭為楊守敬金石知識之淵博所折服(fu)。
1877年，輯(ji)《楷法溯源(yuan)》成，編《元押》（亦作“ 元戳 ”，系鐫刻花寫姓名的(de)印章(zhang)）一書。時(shi)嗜好(hao)印章(zhang)者，競羨(xian)秦(qin)漢真品十不得一，而元押尚有魏晉遺意，楊守敬因其(qi)易得而編成《元押》一書。
1878年，與夫人(ren)龔氏及長子楊必鈞（道承(cheng)）攜《楷法溯源》版去武(wu)昌(chang)賣書(shu)。
1879年，以知(zhi)縣(xian)候(hou)選，任(ren)教諭、兩湖書院地理教授(shou)，勤成（存古(gu)）學(xue)堂總(zong)教長。在武(wu)昌為倪模刻《古(gu)今錢略》。
1880年(nian)，出使日(ri)本(ben)，為日(ri)本(ben)公使何(he)如璋的隨員，負責館內文(wen)化(hua)事務。期間(jian)，與日(ri)本(ben)漢學書法(fa)家論碑(bei)，被稱為“楊守敬旋(xuan)風”。首次(ci)利用進步技術縮印古碑(bei)《寰宇(yu)貞打圖》，此(ci)為治文(wen)史(shi)、藝術者重要(yao)藏書。
1882年，歸(gui)國后(hou)選授(shou)黃岡縣(xian)教諭。
1884年6月，任黃(huang)州府學(xue)(xue)教(jiao)諭。7月，黎庶(shu)昌奏保楊守敬“學(xue)(xue)問(wen)優長，與東土人士交接，甚有聲譽”，以知縣遇缺即選并加五品(pin)銜。
1888年(nian)，湖北學(xue)(xue)政奏保“公(gong)博學(xue)(xue)多聞，士林推(tui)重，加(jia)一級”。
1896年，為奮戰臺(tai)灣的福建提(ti)督父母撰墓(mu)志銘。
1899年，被湖(hu)廣總督張之洞(dong)聘任為兩湖(hu)書院教習。
1902年，調任勤成學堂總教長。學政蔣式芬奏保楊守敬“學術淵博，后(hou)進師(shi)資，研(yan)精(jing)考古，至老(lao)不衰(shuai)，為湖北(bei)師(shi)儒(ru)，宿學之冠，加四(si)品銜”。
1903年(nian)，朝廷開經(jing)濟特科，總(zong)督張(zhang)之洞、巡撫端方合詞保奏名列第(di)一(yi)，云(yun)：楊守敬老成碩望，博覽(lan)群書，致力輿地學數十年(nian)。于(yu)歷代(dai)沿革、險要洽熟精詳。著書滿家，卓然可(ke)傳于(yu)世。刻《壬癸金(jin)石跋(ba)》，楊守敬碑學獲“屹(yi)海(hai)內南北兩(liang)大家”之譽（北為李葆恂(xun)）。
1904年，《古(gu)泉藪(sou)》十六(liu)冊集成，《飛清閣錢譜》稿成。
1905年，提學(xue)使黃紹箕(ji)聘為學(xue)務處議紳。
1906年(nian)5月，選(xuan)授安徽霍山(shan)縣知縣，辭未赴任。
1907年(nian)，改勤成學堂(tang)為(wei)存古(gu)學堂(tang)，仍(reng)任總教長。總督張之洞保以內閣中書用。禮(li)部(bu)陳寶琛咨舉為(wei)禮(li)部(bu)顧問官。
1909年，任(ren)禮部顧問官。
1910年，兼聘(pin)為湖北(bei)通(tong)志局(ju)纂修。
其(qi)中，1906至1912年間(jian)，在金(jin)陵、上海跋《碑》數十百通。以上足以說明楊(yang)守敬畢生致力治《碑》。其(qi)中《望堂金(jin)石》為隨搜隨刻隨印隨售的著(zhu)作，故(gu)同(tong)一本書(shu)，別(bie)有名稱(cheng)《望堂金(jin)石文字(zi)》《激(ji)素(su)飛清(qing)(qing)閣(ge)摹(mo)刻金(jin)石文字(zi)》《激(ji)素(su)飛清(qing)(qing)閣(ge)摹(mo)刻古(gu)碑》《激(ji)素(su)飛清(qing)(qing)閣(ge)藏碑、《望堂金(jin)石初集·續集·二集》。
1914年(nian)（民國三年(nian)），總統、副總統雅重(zhong)于楊守敬，敦(dun)聘為(wei)國府顧(gu)問(wen)，他以年(nian)老(lao)致仕，不求聞達辭(ci)。又催扶杖北行，以參(can)政(zheng)院參(can)政(zheng)相囑，謂(wei)政(zheng)治學非(fei)所長，力辭(ci)不獲。并聘為(wei)清史館纂(zuan)修。
1915年1月(yue)9日(ri)（民國四年甲寅十(shi)一月(yue)二(er)十(shi)四日(ri)），在北京無疾而逝，終(zhong)年76歲。大總統袁(yuan)世凱(kai)策(ce)令(ling)：“參政(zheng)院參政(zheng)楊(yang)守敬，學術湛深(shen)，著(zhu)述宏富，碩(shuo)德耆獻，海(hai)內知(zhi)名。其生平事實，著(zhu)宣付國史館(guan)立(li)傳，以彰(zhang)宿學。”歸(gui)葬(zang)之(zhi)日(ri)，政(zheng)府派(pai)專車護(hu)送(song)靈柩回(hui)宜都，葬(zang)祖(zu)塋龍(long)窩。
楊(yang)守敬先生(sheng)的(de)書法在(zai)其(qi)眾(zhong)多的(de)成就中，位(wei)列第三，但這絲(si)毫不影響其(qi)在(zai)中國書法史上(shang)“亦足睥睨(ni)一世，高居(ju)上(shang)座”（虞逸夫）的(de)地位(wei)，主(zhu)要表現在(zai)三個(ge)方面。
鴻篇(pian)巨制，彪炳千秋的書法理論
楊(yang)守敬主張書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)要(yao)(yao)“變(bian)”，變(bian)即是創新。他(ta)闡述(shu)(shu)后人的(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)與前(qian)賢的(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)“筆筆求(qiu)肖(xiao)，字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)求(qiu)合，終門(men)外漢也”。他(ta)所(suo)著述(shu)(shu)的(de)《楷(kai)(kai)法(fa)(fa)(fa)(fa)溯(su)源》，洋(yang)洋(yang)灑(sa)灑(sa)14卷，目錄(lu)1卷。顧名思(si)義，他(ta)是在(zai)探尋楷(kai)(kai)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)源流，也是在(zai)論述(shu)(shu)文字(zi)(zi)(zi)的(de)變(bian)革、書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)創新。“顧氏隸辨(bian)，皆依韻(yun)分篇，便于(yu)(yu)檢(jian)尋，然(ran)而偏旁(pang)錯雜，不足于(yu)(yu)見八法(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)變(bian)”。“北朝(chao)唐碑各(ge)有(you)(you)體格一(yi)(yi)碑，又有(you)(you)碑之(zhi)(zhi)體格，有(you)(you)必不容(rong)出(chu)入(ru)者(zhe)，可以(yi)兼擅諸家之(zhi)(zhi)長(chang)，若使一(yi)(yi)字(zi)(zi)(zi)北朝(chao)、一(yi)(yi)字(zi)(zi)(zi)唐碑，豈復(fu)成章法(fa)(fa)(fa)(fa)，此書(shu)之(zhi)(zhi)作(zuo)欲使學(xue)者(zhe)通書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)變(bian)”。楊(yang)守敬在(zai)此書(shu)中如此反復(fu)論述(shu)(shu)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)變(bian)，其創新意識自(zi)然(ran)溢于(yu)(yu)字(zi)(zi)(zi)里行間。歷(li)代書(shu)家定(ding)論在(zai)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)上(shang)要(yao)(yao)有(you)(you)新造詣，必須具備“三要(yao)(yao)”，即一(yi)(yi)要(yao)(yao)天(tian)分，二要(yao)(yao)多見，三要(yao)(yao)多寫(xie)。楊(yang)守敬在(zai)肯(ken)定(ding)前(qian)人三要(yao)(yao)的(de)同時，又增以(yi)“二要(yao)(yao)”，即一(yi)(yi)要(yao)(yao)品高(gao)，他(ta)認為“品高(gao)則(ze)下筆妍(yan)雅，不落塵俗(su)”，“一(yi)(yi)要(yao)(yao)學(xue)富(fu)，胸羅萬有(you)(you)，書(shu)卷之(zhi)(zhi)氣，自(zi)然(ran)溢于(yu)(yu)行間”。應該肯(ken)定(ding)，這是其數十(shi)年對書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)、對人生(sheng)的(de)感悟。
楊守敬先生不(bu)僅學富，而且品高。駐(zhu)日期間，購回(hui)了大量流失日本的(de)中國古典文化書籍，許多還(huan)是孤本，為保存中國的(de)文化典籍作(zuo)出了不(bu)可(ke)磨滅的(de)貢(gong)獻。
熔漢鑄唐，獨拔藝林的書法(fa)藝術
楊守敬(jing)于(yu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)，真、草、隸(li)、行、篆諸(zhu)體皆(jie)擅，但(dan)最具特色(se)的(de)(de)當推其行楷(kai)。其門(men)(men)人熊會貞(zhen)稱楊守敬(jing)“傳(chuan)(chuan)世書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)古(gu)(gu)茂，直逼漢(han)(han)魏，蓋世無雙”。雖有(you)(you)些過譽，但(dan)仍可窺見一斑。其年譜中“求書(shu)(shu)(shu)者接(jie)踵于(yu)門(men)(men)，目不暇接(jie)繼(ji)之以夜”的(de)(de)記錄，可知其書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)在(zai)當時的(de)(de)影響。陳上岷先(xian)生對楊守敬(jing)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)世書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)更(geng)是(shi)情有(you)(you)獨鐘，“熔漢(han)(han)鑄唐(tang)，兼(jian)有(you)(you)分隸(li)引楷(kai)之長，在(zai)清代末(mo)期(qi)，真可以說是(shi)繼(ji)往開來，獨拔藝林”。究(jiu)其原因，有(you)(you)三：一是(shi)見識廣(guang)博。大凡作為書(shu)(shu)(shu)家，只有(you)(you)學富，才能眼高，只有(you)(you)眼高，才能手(shou)高。楊守敬(jing)先(xian)生即是(shi)如此。古(gu)(gu)人云：“讀萬卷(juan)書(shu)(shu)(shu)，行萬里(li)路(lu)”。又云：“讀書(shu)(shu)(shu)破(po)萬卷(juan)，下筆如有(you)(you)神”。楊守敬(jing)先(xian)生說：“多讀書(shu)(shu)(shu)自能作文，多看名跡自能書(shu)(shu)(shu)”，這是(shi)至(zhi)理名言。畢保(bao)厘在(zai)《楷(kai)法(fa)(fa)(fa)溯源》序(xu)中說楊守敬(jing)“收奇選異，積簣成山”。勿庸置(zhi)疑，見識廣(guang)博是(shi)其書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)風(feng)格形(xing)成的(de)(de)堅實基礎。二是(shi)碑(bei)(bei)帖并(bing)尊，這是(shi)楊守敬(jing)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)制(zhi)勝的(de)(de)高明(ming)之處(chu)。歷代書(shu)(shu)(shu)家重(zhong)視南帖，而(er)楊守敬(jing)更(geng)注重(zhong)北碑(bei)(bei)的(de)(de)研習。有(you)(you)清一代，大興(xing)碑(bei)(bei)學，有(you)(you)人拒之南帖，把碑(bei)(bei)和帖絕對起來。而(er)楊守敬(jing)始終(zhong)碑(bei)(bei)帖并(bing)尊，唯美是(shi)尚，力破(po)傳(chuan)(chuan)統，自立門(men)(men)戶。因此，其傳(chuan)(chuan)世書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)形(xing)神兼(jian)備，光彩照人。“既有(you)(you)金(jin)石碑(bei)(bei)碣的(de)(de)蒼勁，如刀(dao)劈(pi)斧削(xue)，又有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)帖的(de)(de)秀逸(yi)，頗有(you)(you)英姿而(er)無媚骨”（陳上岷語(yu)）。
多用側鋒
“大(da)抵六朝書(shu)法，皆以側鋒(feng)(feng)取勢。”所謂藏(zang)鋒(feng)(feng)者(zhe)，并外(wai)鋒(feng)(feng)在畫(hua)(hua)中(zhong)之(zhi)(zhi)謂，蓋(gai)即如錐畫(hua)(hua)沙、如印印泥、折(zhe)釵股、屋漏痕(hen)之(zhi)(zhi)謂。后人(ren)(ren)求(qiu)藏(zang)鋒(feng)(feng)之(zhi)(zhi)說而(er)不(bu)得，便創為(wei)中(zhong)鋒(feng)(feng)以當之(zhi)(zhi)。其(qi)說亦是(shi)甚辯，而(er)學其(qi)法者(zhe)，書(shu)必(bi)不(bu)佳。且不(bu)說他人(ren)(ren)，試(shi)觀二王，有(you)一(yi)(yi)筆(bi)不(bu)側鋒(feng)(feng)乎(hu)(hu)？惟側鋒(feng)(feng)而(er)后有(you)開闔、有(you)陰陽、有(you)向背(bei)、有(you)轉折(zhe)、有(you)輕重、有(you)起(qi)收、有(you)停(ting)頓，古(gu)人(ren)(ren)所貴能(neng)(neng)用(yong)筆(bi)者(zhe)以此，若鋒(feng)(feng)在畫(hua)(hua)中(zhong)，是(shi)信(xin)筆(bi)而(er)為(wei)之(zhi)(zhi)，毫必(bi)無力(li)，安能(neng)(neng)力(li)透紙背(bei)？且亦安能(neng)(neng)諸法之(zhi)(zhi)妙乎(hu)(hu)？”這則見解(jie)令人(ren)(ren)耳(er)目一(yi)(yi)新(xin)，對(dui)先賢“筆(bi)筆(bi)中(zhong)鋒(feng)(feng)”、“用(yong)筆(bi)千(qian)古(gu)不(bu)易”的(de)(de)觀點是(shi)一(yi)(yi)個重大(da)的(de)(de)沖擊，也(ye)讓人(ren)(ren)明白了一(yi)(yi)種哲理，世界上沒有(you)絕對(dui)的(de)(de)事物(wu)。更(geng)可貴的(de)(de)是(shi)楊(yang)守(shou)敬(jing)不(bu)作(zuo)憑空臆造，不(bu)作(zuo)無稽之(zhi)(zhi)談，而(er)是(shi)身體力(li)行去實踐(jian)自己(ji)的(de)(de)理論，并使之(zhi)(zhi)光大(da)。這樣，促成了他的(de)(de)書(shu)法風格(ge)獨特(te)，有(you)異人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)趣的(de)(de)筆(bi)意(yi)。同時，也(ye)讓人(ren)(ren)們看到了其(qi)書(shu)法高(gao)古(gu)、深遠、質樸(pu)、秀逸(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)。
光緒六(liu)(liu)年至十年在(zai)(zai)任出使(shi)日本(ben)大(da)臣庶昌的隨員期間(jian)，廣泛搜集(ji)國內散佚的書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍，并(bing)帶(dai)去漢(han)、魏(wei)、六(liu)(liu)朝(chao)、隋、唐碑(bei)(bei)帖(tie)13000余冊，致(zhi)力于(yu)六(liu)(liu)朝(chao)北(bei)碑(bei)(bei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的傳(chuan)授，為中日文化交(jiao)流(liu)作(zuo)(zuo)出了特(te)殊(shu)貢獻。著有(you)《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)舉要》《評碑(bei)(bei)記(ji)》《學書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)邇(er)言(yan)》《望堂金石》《重訂說文古(gu)本(ben)考(kao)》《楷(kai)法(fa)溯源(yuan)》。論(lun)者贊許為千(qian)古(gu)絕(jue)業。《行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)七言(yan)聯》，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)于(yu)光緒十三年（1887），紙(zhi)本(ben)墨跡，行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。七言(yan)聯1則，凡上下聯14字(zi)(zi)，款9字(zi)(zi)。共23字(zi)(zi)。楊守敬精于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學理論(lun)，曾作(zuo)(zuo)《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學邇(er)言(yan)》一(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，闡述書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)理論(lun)，多有(you)獨(du)到見解。他(ta)的書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)在(zai)(zai)日本(ben)影響很大(da)，開(kai)日本(ben)現代書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的先河。這幅行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)，運筆(bi)(bi)(bi)加強力度(du)，撇、捺(na)、垂露都筆(bi)(bi)(bi)筆(bi)(bi)(bi)送到，大(da)有(you)雄放(fang)之氣(qi)，同時，在(zai)(zai)法(fa)度(du)之中加以(yi)變化。亦有(you)的筆(bi)(bi)(bi)畫，如撇、捺(na)卻加以(yi)放(fang)縱，使(shi)整(zheng)幅作(zuo)(zuo)品(pin)氣(qi)韻生(sheng)動而富有(you)個(ge)性。字(zi)(zi)的結體(ti)取橫勢(shi)，是六(liu)(liu)朝(chao)碑(bei)(bei)版的特(te)點。從行筆(bi)(bi)(bi)上看又不盡是六(liu)(liu)朝(chao)筆(bi)(bi)(bi)法(fa)，字(zi)(zi)里行間(jian)有(you)很濃的粘味；每個(ge)字(zi)(zi)結構疏密參差，淳樸(pu)古(gu)拙，得自然(ran)之趣。整(zheng)體(ti)章法(fa)一(yi)氣(qi)呵成，氣(qi)勢(shi)貫通。
晚清時(shi)期，在古(gu)籍版本和金石學(xue)界頗孚盛(sheng)譽(yu)的楊守敬也(ye)是(shi)一位卓有成就的古(gu)泉學(xue)家和著名書法家。
楊守敬曾兩(liang)赴(fu)(fu)禮(li)闈不(bu)授，遂考取景山(shan)官學教(jiao)習(xi)，期滿用教(jiao)職。后充任駐日公使黎(li)庶昌隨員。回國后，選黃岡(gang)縣教(jiao)諭，尋調黃州府教(jiao)授。繼(ji)保知(zhi)縣，加五(wu)品(pin)銜。張之(zhi)洞督湖廣，延(yan)為(wei)兩(liang)湖書(shu)院(yuan)(yuan)教(jiao)習(xi)。光緒二十(shi)九年（1903年）開(kai)經濟特科，之(zhi)洞奏舉(ju)名列(lie)第一。選授安徽霍山(shan)縣知(zhi)縣。未赴(fu)(fu)任，仍請以(yi)內閣中山(shan)用。民國期間(jian)，潛志(zhi)于(yu)(yu)著(zhu)(zhu)述。生平(ping)嗜古(gu)(gu)成(cheng)(cheng)癖。以(yi)其(qi)勤(qin)奮(fen)治學，博(bo)聞強記，故能多(duo)所成(cheng)(cheng)就。收藏(zang)金(jin)(jin)石(shi)資(zi)料、古(gu)(gu)籍(ji)善本(ben)甚富，精鑒(jian)賞，以(yi)長于(yu)(yu)考證著(zhu)(zhu)名于(yu)(yu)時(shi)。于(yu)(yu)歷史、地理、簿(bu)錄(lu)、金(jin)(jin)石(shi)諸學，尤為(wei)專長。又致力古(gu)(gu)泉(quan)幣研究，于(yu)(yu)光緒初(chu)年與古(gu)(gu)泉(quan)學專家饒登秩校勘、監刊倪模《古(gu)(gu)今錢略》三(san)十(shi)四(si)卷，以(yi)校刊精審，世(shi)稱善本(ben)。嘗(chang)摹(mo)拓(tuo)(tuo)《激素飛青閣錢譜(pu)》傳世(shi)，臺灣故宮博(bo)物院(yuan)(yuan)有藏(zang)本(ben)。楊氏又得李(li)寶臺所作古(gu)(gu)泉(quan)拓(tuo)(tuo)本(ben)，編為(wei)《古(gu)(gu)泉(quan)藪》二十(shi)四(si)冊，并(bing)為(wei)之(zhi)撰前言張之(zhi)，原稿今藏(zang)復旦大學圖書(shu)館，已收入新編《中國錢幣文獻叢書(shu)》中，不(bu)日可與讀者見(jian)面。舉(ju)此(ci)數事，可見(jian)其(qi)于(yu)(yu)傳播古(gu)(gu)泉(quan)學用力之(zhi)勤(qin)矣(yi)。著(zhu)(zhu)述甚多(duo)，其(qi)著(zhu)(zhu)者有《望堂金(jin)(jin)石(shi)》初(chu)、二集，《三(san)續寰宇(yu)訪碑錄(lu)》十(shi)六卷，《水經注疏》《歷代輿地詳圖》《日本(ben)訪書(shu)志(zhi)》和《鄰(lin)蘇老人手書(shu)題跋(ba)》等書(shu)。
楊(yang)氏生前便以書(shu)(shu)法名世，求書(shu)(shu)者雖出多金亦難得真跡一(yi)紙。及其(qi)歿后，守敬書(shu)(shu)跡益為名貴。印(yin)行(xing)《鄰蘇(su)老(lao)人(ren)手書(shu)(shu)題跋》，則因其(qi)書(shu)(shu)名特盛也(ye)。筆者藏有(you)楊(yang)氏致梁鼎芬(fen)（節庵）書(shu)(shu)札數通(tong)，今為附印(yin)其(qi)求梁氏代撰賀繆荃孫（筱珊）壽聯文一(yi)通(tong)，用(yong)存一(yi)代名流佳話。此百年前泉家手澤，讀來饒(rao)有(you)清趣，唯其(qi)行(xing)草書(shu)(shu)間有(you)較(jiao)難辨認(ren)之字，試為釋(shi)讀如下：
節庵仁弟足下(xia)：貴恙當已痊(quan)愈！頃聞繆筱翁不日(ri)七十(shi)(shi)壽辰。敝處擬制(zhi)一(yi)聯為(wei)祝，而未能作(zuo)聯辭，弟所(suo)(suo)知也。懇為(wei)我捉刀，是所(suo)(suo)至盼。特(te)著小孫詣府，立待 撰就擲下(xia)。恃愛不情(qing)，唯(wei) 原諒。即(ji)請 大(da)安！不莊。兄守敬(jing)頓首。三(san)十(shi)(shi)日(ri)如不可即(ji)就，煩(fan)寄(ji)東百老匯一(yi)百三(san)十(shi)(shi)二號舍(she)下(xia)為(wei)懇。
案梁(liang)鼎芬善作(zuo)(zuo)文情并盛(sheng)之短札見稱于(yu)時(shi)，又特長制聯語，一時(shi)名流若陳夔龍、朱(zhu)益藩、黎湛枝、朱(zhu)汝珍(zhen)諸人，常請其代作(zuo)(zuo)。楊梁(liang)兩家為金石文字(zi)交，故有請鼎芬代為操觚耳(er)。
重(zhong)點研(yan)究的是(shi)銅(tong)、石(shi)(shi)器物上面(mian)古(gu)(gu)文字，如古(gu)(gu)代石(shi)(shi)碑、古(gu)(gu)銅(tong)幣、青(qing)銅(tong)器等古(gu)(gu)代文物上面(mian)的文字，其代表著作(zuo)有《湖北金(jin)石(shi)(shi)志》《日本金(jin)石(shi)(shi)志》《古(gu)(gu)泉藪》《望堂金(jin)石(shi)(shi)》等10多部。
他特別注意金(jin)石文字在治(zhi)學(xue)中作用(yong)，考(kao)(kao)證前(qian)人(ren)著(zhu)作，《隋書(shu)經籍志補證》運用(yong)金(jin)石考(kao)(kao)證訂正錯誤(wu)達(da)20多(duo)處。
楊守(shou)敬(jing)第三大成(cheng)就即版本(ben)目錄學研究。其(qi)著作成(cheng)果頗多(duo)，如《從(cong)書(shu)(shu)舉要(yao)》《楊守(shou)敬(jing)藏(zang)書(shu)(shu)目錄》《留真譜(pu)》《古(gu)刻源流考》等。
楊(yang)守敬一生雖未曾中過進士，但(dan)在學術界卻頗負盛名(ming)。楊(yang)氏學術成就(jiu)最著者為與地之學，被(bei)譽為"開輿地學之新(xin)紀元"的歷史地理學家。
楊守敬為(wei)寫《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注疏(shu)》對《水(shui)(shui)(shui)經(jing)》和《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注》作了深(shen)入研(yan)(yan)究和考訂，他總結前人研(yan)(yan)究成果，比(bi)前人的(de)研(yan)(yan)究更為(wei)周詳，所(suo)著《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注疏(shu)》40卷，使中國沿(yan)革地(di)理學達到了高峰，其輿(yu)地(di)學與王(wang)念(nian)孫、段玉裁的(de)小學和李(li)善蘭的(de)算學被譽為(wei)清代“三絕(jue)”。除此以外，楊先生編繪的(de)《歷代輿(yu)地(di)沿(yan)革圖(tu)》、《歷代輿(yu)地(di)沿(yan)革險要圖(tu)》和《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注圖(tu)》等(deng)亦不失(shi)為(wei)鴻篇巨著。
楊(yang)守敬一生尤以輿(yu)地學(xue)的成就最為突出，代表(biao)作是(shi)與門(men)人熊(xiong)會貞歷(li)時(shi)數十年寫成的《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)疏》。《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)》是(shi)酈道(dao)元(yuan)(yuan)為《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》所作的注(zhu)文(wen)。《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》全(quan)書一萬余(yu)字(zi)，而《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)》40卷(juan)字(zi)數超出《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》二十余(yu)倍，名為注(zhu)釋《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》，實(shi)則以《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》為綱，自(zi)成巨著。酈道(dao)元(yuan)(yuan)在注(zhu)文(wen)中糾正了《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》的許多錯誤(wu)，并指出文(wen)獻引用處的正誤(wu)。由于(yu)當時(shi)南(nan)北分(fen)裂的政治(zhi)形勢，酈道(dao)元(yuan)(yuan)的足跡未能到(dao)達南(nan)方，因此(ci)涉及此(ci)部分(fen)的注(zhu)文(wen)也有不(bu)少錯誤(wu)。酈書傳(chuan)至(zhi)宋初，已缺5卷(juan)，后有人將剩(sheng)下的35卷(juan)析為40卷(juan)，又迭經(jing)傳(chuan)抄翻(fan)刻，《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)》遂失其真。有的章(zhang)節誤(wu)簡(jian)奪訛十分(fen)嚴(yan)重，幾(ji)至(zhi)難以辨讀，深為學(xue)者所病。明清兩(liang)代學(xue)者，十分(fen)重視《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)》的校理工作。
明(ming)代朱謀瑋(wei)著(zhu)有(you)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)箋》，清(qing)初顧炎武、顧祖禹、閻若璩、胡渭等人(ren)又(you)治《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》。在(zai)(zai)此(ci)基礎上(shang)，乾隆(long)年(nian)(nian)間(jian)更(geng)有(you)全(quan)祖望、趙一清(qing)、戴(dai)震(zhen)三(san)人(ren)全(quan)力(li)以赴，各(ge)成(cheng)專(zhuan)書。光(guang)緒年(nian)(nian)間(jian)，又(you)有(you)王(wang)先(xian)謙匯列(lie)全(quan)、趙、戴(dai)三(san)家校(xiao)語，參考其(qi)他(ta)研(yan)究成(cheng)果(guo)，撰成(cheng)《合(he)校(xiao)水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》。他(ta)們不(bu)但從(cong)大(da)體(ti)上(shang)分清(qing)了先(xian)前被混淆的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)文與注(zhu)(zhu)(zhu)文，補齊了脫佚的(de)5卷(juan)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》佚文，而(er)且(qie)糾正了酈道元(yuan)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》中原有(you)的(de)不(bu)少錯誤，《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》已逐步接近原貌。然而(er)，上(shang)述(shu)諸家仍存在(zai)(zai)不(bu)少問題。楊(yang)守敬說：“自全(quan)、趙、戴(dai)訂《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》之(zhi)(zhi)后，群情翕然，謂無(wu)遺蘊。雖有(you)相襲之(zhi)(zhi)爭，卻無(wu)雌黃之(zhi)(zhi)議。余尋繹有(you)年(nian)(nian)，頗覺三(san)家皆有(you)得失(shi)，非(fei)唯脈(mo)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)功未(wei)至,即考古之(zhi)(zhi)力(li)亦疏(shu)。往(wang)往(wang)以修潔(jie)之(zhi)(zhi)質而(er)漫施手澣者(zhe)，亦有(you)明(ming)明(ming)斑疣而(er)失(shi)之(zhi)(zhi)眉睫(jie)者(zhe)。”（《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)要刪·自序》）乃與門(men)人(ren)熊會貞發憤為《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)》，其(qi)編撰體(ti)例、大(da)小綱領皆由楊(yang)守敬擬定。
此書(shu)(shu)初成時，楊(yang)守敬(jing)已六(liu)十六(liu)歲，深恐一旦(dan)離(li)世，書(shu)(shu)稿(gao)(gao)不能傳之(zhi)于后，“因(yin)先刻其圖，又即疏(shu)(shu)中(zhong)之(zhi)最有關系者刺(ci)出(chu)(chu)為《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)要(yao)刪》。”（《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)要(yao)刪·自序》）由于《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)要(yao)刪》的(de)(de)(de)出(chu)(chu)版(ban)工作做得(de)匆忙、謬誤較多(duo)，另(ling)一方面《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)要(yao)刪》出(chu)(chu)書(shu)(shu)后楊(yang)守敬(jing)仍繼續(xu)對《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)》初稿(gao)(gao)反(fan)復(fu)進(jin)行磨勘，故又有《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)要(yao)刪》的(de)(de)(de)《補(bu)遺(yi)》、《續(xu)補(bu)》和《再續(xu)補(bu)》的(de)(de)(de)刊(kan)出(chu)(chu)，而《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)》原稿(gao)(gao)至楊(yang)守敬(jing)去世前(qian)，仍未(wei)出(chu)(chu)版(ban)。此后，熊會(hui)貞繼承師志，繼續(xu)編纂。至1936年(nian)熊會(hui)貞去世，《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)》雖有定稿(gao)(gao)，仍未(wei)能刊(kan)出(chu)(chu)。熊會(hui)貞臨終曾(ceng)囑(zhu)托同(tong)鄉(xiang)好友(you)李子魁整理出(chu)(chu)版(ban)該書(shu)(shu)，1948年(nian)李子魁在(zai)宜都各界的(de)(de)(de)捐助下刊(kan)出(chu)(chu)《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)》第一卷。1955年(nian)，《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)》由中(zhong)國科(ke)學出(chu)(chu)版(ban)社影印出(chu)(chu)版(ban)，至1957年(nian)全書(shu)(shu)40卷出(chu)(chu)齊，共21冊，附原稿(gao)(gao)之(zhi)一（殘卷），稿(gao)(gao)本(ben)是1954年(nian)中(zhong)國科(ke)學院圖書(shu)(shu)館從武漢藏書(shu)(shu)家徐行可處購得(de)。1971年(nian)，臺灣中(zhong)華(hua)書(shu)(shu)局影印《楊(yang)熊合撰水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)》40卷，用(yong)的(de)(de)(de)是前(qian)中(zhong)央圖書(shu)(shu)館所藏《水(shui)經(jing)注(zhu)疏(shu)(shu)》另(ling)一稿(gao)(gao)本(ben)。
《水經注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)疏》吸取歷代《水經注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》的研究成(cheng)果，以朱謀瑋(wei)《水經注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)箋》為正文(wen)(wen)，考(kao)證精詳，疏之(zhi)有(you)據。如《水經注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)·河水五》：“仲尼曰(yue)：以臣召(zhao)君，不(bu)可以訓。故(gu)《書》曰(yue)‘天王狩于河陽(yang)’，言非(fei)其(qi)(qi)狩地。”楊守(shou)敬(jing)《疏》文(wen)(wen)指出，事出《左(zuo)傳》，并說《左(zuo)傳》末句作“非(fei)其(qi)(qi)地也”，同時還(huan)引杜預(yu)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)云：“河陽(yang)屬晉(jin),非(fei)王狩地。”接著《注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》文(wen)(wen)云：“服虔、賈逵曰(yue)：河陽(yang)，溫(wen)也。”《疏》文(wen)(wen)指出：“史(shi)記·周本紀(ji)·集(ji)解》引賈逵曰(yue)：‘河陽(yang)，晉(jin)之(zhi)溫(wen)也。’《谷梁傳》云：‘溫(wen)，河陽(yang)也。’故(gu)服、賈有(you)此說。”有(you)了(le)楊守(shou)敬(jing)的《疏》文(wen)(wen)，才使《注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)》文(wen)(wen)所(suo)述史(shi)實，讓讀者能夠透徹地了(le)解。
《水經注疏》博采群籍(ji)，相(xiang)互參證，對前(qian)人之(zhi)失(shi)(shi)(shi)多所指正。疏文(wen)中屢有(you)“失(shi)(shi)(shi)考”、“失(shi)(shi)(shi)誤(wu)”、“酈(li)所見之(zhi)圖(tu)籍(ji)有(you)誤(wu)”等語，態(tai)度(du)明確。如《水經注·江水三》：“北(bei)對舉口(kou)，仲雍(yong)作(zuo)(zuo)‘莒(ju)’字(zi)，得其音(yin)而忘其字(zi)，非也。”楊守敬(jing)指出：“梁玉繩《瞥記》：‘定四年，柏舉之(zhi)戰，《左》《谷》作(zuo)(zuo)“舉”，《公羊(yang)》作(zuo)(zuo)“莒(ju)”’，蓋古以音(yin)同通借。酈(li)氏謂仲雍(yong)作(zuo)(zuo)‘莒(ju)’為非，失(shi)(shi)(shi)考。”
在《水(shui)(shui)經注疏(shu)》中，“凡酈氏(shi)所(suo)(suo)引(yin)之書(shu)，皆著出(chu)典(dian)。”（《水(shui)(shui)經注疏(shu)要刪·自(zi)(zi)序》）如《水(shui)(shui)經注·江水(shui)(shui)二(er)》：“自(zi)(zi)三(san)峽七百里中，兩岸連山，略無(wu)闕處……猿鳴三(san)聲淚(lei)(lei)沾裳(shang)”一段文(wen)字(zi)(zi)是對長江三(san)峽生動逼真的(de)描述，精彩絕(jue)倫(lun)，歷(li)來(lai)為古今文(wen)人學士所(suo)(suo)傳(chuan)誦，一般認(ren)為是酈道元本人所(suo)(suo)撰寫。《疏(shu)》文(wen)則指出(chu)：“自(zi)(zi)三(san)峽七百里”句(ju)至“淚(lei)(lei)沾裳(shang)”句(ju)共(gong)一百八十多字(zi)(zi)，引(yin)自(zi)(zi)盛弘之的(de)《荊州記》，引(yin)文(wen)見(jian)《太平(ping)御覽》卷五十三(san)。
《水經(jing)注疏》使中國沿革地理(li)學達到高峰，是酈(li)(li)學史上(shang)的(de)一座豐碑。它將(jiang)酈(li)(li)學所(suo)(suo)引之(zhi)書(shu)，皆(jie)注出典(dian)。所(suo)(suo)敘之(zhi)水，皆(jie)詳其遷流。集(ji)當時研究酈(li)(li)學及地理(li)各家之(zhi)長于一書(shu)，正誤糾繆；旁征博列，疏圖互證。它既是史地學的(de)，也(ye)是水利學的(de)，農學的(de)，民俗學的(de)和文學的(de)巨著。全書(shu)40卷200余(yu)萬字，論述(shu)河(he)流3000余(yu)條。
楊守敬自幼嗜(shi)書，卻學優而未能仕(shi)。楊守敬二(er)十(shi)四歲(sui)中舉(ju)，至(zhi)光緒十(shi)二(er)年四十(shi)八(ba)歲(sui)，曾先(xian)后七(qi)試進士，終因(yin)時(shi)運不(bu)濟而落榜。盡管如此，每次(ci)入京赴考期間，他(ta)都乘機(ji)遍游京師(shi)書肆，廣泛搜(sou)羅古書和(he)碑版(ban)文字(zi)，由此奠定了他(ta)的目錄(lu)版(ban)本學和(he)金石考據學的基礎(chu)。
光(guang)緒六(liu)(liu)年(nian)三月，楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)第六(liu)(liu)次會試不(bu)中，無奈之下(xia)，遂于是(shi)(shi)(shi)年(nian)夏天(tian)應使(shi)日(ri)大(da)臣(chen)何如(ru)璋之招請(qing)，作為使(shi)館隨員出使(shi)日(ri)本(ben)(ben)。當時(shi)，日(ri)本(ben)(ben)正值維新之際，提倡(chang)新學，摒(bing)棄舊學，古典漢籍(ji)更(geng)(geng)是(shi)(shi)(shi)被(bei)看作落后的象征而隨意拋擲。於是(shi)(shi)(shi)楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)得(de)以大(da)量購進(jin)許多國內已散(san)佚的善本(ben)(ben)秘籍(ji)。楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)還(huan)認識了一(yi)位(wei)名叫森(sen)立之的日(ri)本(ben)(ben)醫生，森(sen)立之同時(shi)也是(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)藏(zang)書(shu)家。楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)在森(sen)立之處看到(dao)他所摹寫的善本(ben)(ben)書(shu)影數(shu)冊，愛不(bu)釋手，森(sen)立之見楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)如(ru)此寶(bao)愛，慨然舉贈，楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)則(ze)從中得(de)到(dao)啟發，補以在日(ri)本(ben)(ben)所訪得(de)的宋元秘本(ben)(ben)的樣張后刻版行世，名曰《留真譜》，從而開創了古籍(ji)版本(ben)(ben)學上有(you)劃時(shi)代意義的書(shu)影先河(he)。森(sen)立之又(you)送給楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)一(yi)本(ben)(ben)《經籍(ji)訪古志》，此后，楊(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)(shou)敬(jing)(jing)按目訪問，更(geng)(geng)為便利，僅(jin)一(yi)年(nian)時(shi)間，竟購求到(dao)三萬多卷古書(shu)。若干(gan)年(nian)后，日(ri)人(ren)覺(jue)悟，懊(ao)悔非(fei)常而無奈何。撰有(you)《日(ri)本(ben)(ben)訪書(shu)志》15卷，是(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)(bu)知見書(shu)錄，每書(shu)有(you)解(jie)題，是(shi)(shi)(shi)近代一(yi)部(bu)(bu)重要的目錄學著作。
一年后，黎(li)庶昌接替何如璋為駐(zhu)(zhu)日公使。黎(li)庶昌（1837--1897）號純齋，貴(gui)州遵義人，光(guang)緒中(zhong)曾(ceng)兩度出任駐(zhu)(zhu)日使臣。黎(li)庶昌也是(shi)一位好古(gu)之士，當(dang)他聽說楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)在日本(ben)訪(fang)得許多國(guo)內已(yi)(yi)失(shi)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)古(gu)書(shu)(shu)(shu)后，很受感動，遂(sui)委托(tuo)楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)在搜(sou)訪(fang)古(gu)籍(ji)的(de)(de)基礎上刻印(yin)《古(gu)逸叢書(shu)(shu)(shu)》，於是(shi)楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)愈發熱心(xin)訪(fang)古(gu)。楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)本(ben)來就能書(shu)(shu)(shu)善畫，去日本(ben)時，曾(ceng)帶去了漢、魏、六朝、隋、唐(tang)的(de)(de)碑貼(tie)一萬三千(qian)多冊，利用這些碑貼(tie)，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)不僅向日本(ben)廣(guang)泛傳(chuan)(chuan)播了中(zhong)國(guo)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法藝術，被譽為"近代日本(ben)書(shu)(shu)(shu)道之父(fu)"，還以此換回了許多用金(jin)錢所(suo)無(wu)法買到的(de)(de)珍(zhen)本(ben)。光(guang)緒八年至(zhi)十年，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)(jing)協助黎(li)庶昌刻成《古(gu)逸叢書(shu)(shu)(shu)》，共二十六種，計二百卷(juan)，多為當(dang)時國(guo)內已(yi)(yi)失(shi)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)秘本(ben)。
光緒(xu)十(shi)年，楊(yang)守(shou)敬盡載其在(zai)(zai)(zai)日本訪得之(zhi)書(shu)(shu)(shu)回國(guo)(guo)，并(bing)於光緒(xu)十(shi)四年在(zai)(zai)(zai)湖(hu)北黃州(zhou)（今黃岡市）筑園藏(zang)書(shu)(shu)(shu)，租(zu)屋(wu)10數(shu)間(jian)，因和當年蘇(su)東坡在(zai)(zai)(zai)赤壁的(de)“雪堂(tang)”相(xiang)鄰(lin)，遂(sui)建藏(zang)書(shu)(shu)(shu)樓名“鄰(lin)蘇(su)園”，以其與蘇(su)東坡舊(jiu)居相(xiang)鄰(lin)故(gu)也。光緒(xu)二十(shi)九(jiu)年，楊(yang)守(shou)敬在(zai)(zai)(zai)武(wu)昌建成(cheng)(cheng)觀海(hai)堂(tang)，并(bing)移書(shu)(shu)(shu)於武(wu)昌，自(zi)稱其有書(shu)(shu)(shu)數(shu)十(shi)萬余卷。辛亥革命時，楊(yang)守(shou)敬避居於上海(hai)，但其書(shu)(shu)(shu)未及運出(chu)，當時，都(dou)督(du)黎元洪應(ying)日本駐漢口領事寺西秀武(wu)之(zhi)請求，發出(chu)了(le)保(bao)(bao)護(hu)楊(yang)守(shou)敬藏(zang)書(shu)(shu)(shu)的(de)啟示："照得文明各國(guo)(guo)，凡(fan)於該國(guo)(guo)之(zhi)典(dian)章圖(tu)籍，罔不極(ji)意保(bao)(bao)存(cun)，以為國(guo)(guo)家(jia)光榮。茲查(cha)楊(yang)紳(shen)守(shou)敬，藏(zang)古書(shu)(shu)(shu)數(shu)十(shi)萬卷，凡(fan)中國(guo)(guo)同(tong)胞，均應(ying)竭力保(bao)(bao)護(hu)。如敢有意圖(tu)損(sun)毀及盜(dao)竊者，一經查(cha)覺，立即拿問治(zhi)罪。楊(yang)紳(shen)系篤(du)學(xue)老成(cheng)(cheng)之(zhi)士，同(tong)胞咸(xian)當敬愛，共(gong)盡保(bao)(bao)護(hu)之(zhi)責，以存(cun)古籍而重鄉賢。
楊守敬(jing)對(dui)目(mu)(mu)錄學有(you)精研，編有(you)《鄰蘇園書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)(mu)》著(zhu)(zhu)(zhu)錄圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)600余(yu)(yu)種，《觀海堂書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)(mu)》抄(chao)本(ben)(ben)(ben)6冊，收書(shu)(shu)(shu)(shu)近5000種，著(zhu)(zhu)(zhu)錄多(duo)古抄(chao)本(ben)(ben)(ben)及古醫書(shu)(shu)(shu)(shu)。1897年(nian)（光緒二十三(san)年(nian)），楊守敬(jing)刊行(xing)了(le)他在日本(ben)(ben)(ben)訪(fang)(fang)書(shu)(shu)(shu)(shu)時所(suo)見(jian)的(de)(de)各種珍秘古籍(ji)的(de)(de)知見(jian)錄《日本(ben)(ben)(ben)訪(fang)(fang)書(shu)(shu)(shu)(shu)志》，在目(mu)(mu)錄學有(you)很大影(ying)響。1926年(nian)，藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)歸(gui)(gui)于(yu)故宮博(bo)物院，何澄編有(you)《故宮所(suo)藏(zang)(zang)觀海堂書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)(mu)》，著(zhu)(zhu)(zhu)錄有(you)3000余(yu)(yu)種古籍(ji)；藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)現歸(gui)(gui)于(yu)北京大學圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)。1912年(nian)，將其藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)由武昌運(yun)抵(di)上海，民(min)國三(san)年(nian)，楊守敬(jing)應聘為袁世凱顧問(wen)，藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)又轉運(yun)至京師，去世后(hou)，大部分(fen)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)相(xiang)繼出售(shou)給(gei)故宮博(bo)物院。留存武昌的(de)(de)少部分(fen)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)歸(gui)(gui)于(yu)湖北省圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)。晚年(nian)在上海曾賣(mai)書(shu)(shu)(shu)(shu)自給(gei)，求書(shu)(shu)(shu)(shu)者頗多(duo)，尤以日本(ben)(ben)(ben)人為多(duo)。藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)印有(you)“鄰蘇老人”、“惺吾(wu)(wu)審定”、“楊惺吾(wu)(wu)日本(ben)(ben)(ben)訪(fang)(fang)書(shu)(shu)(shu)(shu)之記”、“楊惺吾(wu)(wu)東瀛所(suo)得秘籍(ji)”、“星吾(wu)(wu)海外訪(fang)(fang)得秘籍(ji)”等(deng)。
楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)最(zui)大的(de)(de)(de)成就是(shi)(shi)輿地(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也即歷(li)(li)史(shi)地(di)(di)(di)(di)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。著(zhu)作甚多，代(dai)(dai)(dai)表(biao)作《水(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)疏》《歷(li)(li)代(dai)(dai)(dai)輿地(di)(di)(di)(di)沿革(ge)(ge)圖(tu)(tu)》2301幅(fu)，軍用圖(tu)(tu)《歷(li)(li)代(dai)(dai)(dai)輿地(di)(di)(di)(di)沿革(ge)(ge)險要圖(tu)(tu)》71幅(fu)，繪(hui)有《水(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)圖(tu)(tu)》304幅(fu)，以(yi)及(ji)《隋書經(jing)(jing)籍志補正》《晦明軒(xuan)稿》《漢書地(di)(di)(di)(di)理志補校》等20多部。世(shi)人(ren)評(ping)價(jia)最(zui)高(gao)、最(zui)多是(shi)(shi)《水(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)疏》，清(qing)朝學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者羅振玉將(jiang)其為(wei)(wei)(wei)代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)地(di)(di)(di)(di)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)光緒(xu)時(shi)李善(shan)蘭的(de)(de)(de)算學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，王(wang)念孫、段玉裁的(de)(de)(de)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)并譽為(wei)(wei)(wei)當朝的(de)(de)(de)三(san)(san)大絕學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。毛澤東(dong)在(zai)世(shi)時(shi)，曾提議出(chu)(chu)版楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)的(de)(de)(de)《歷(li)(li)代(dai)(dai)(dai)輿地(di)(di)(di)(di)沿革(ge)(ge)圖(tu)(tu)》。《水(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)疏》使中國沿革(ge)(ge)地(di)(di)(di)(di)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)達到高(gao)峰，是(shi)(shi)酈(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)座豐碑(bei)。它將(jiang)酈(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)所引之書，皆(jie)注(zhu)(zhu)出(chu)(chu)典(dian)；所敘(xu)之水(shui)，皆(jie)詳其遷流(liu)。集當時(shi)研究酈(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)及(ji)地(di)(di)(di)(di)理各家之長(chang)(chang)于一(yi)(yi)書，正誤(wu)糾繆(mou)；旁征(zheng)博列，疏圖(tu)(tu)互證(zheng)(zheng)(zheng)。它既是(shi)(shi)史(shi)地(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)水(shui)利學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)，農學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)，民俗(su)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)和文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)巨著(zhu)。全書40卷200余萬字，論述(shu)河流(liu)3000余條。且糾正了前人(ren)錯誤(wu)多。其糾錯二法：一(yi)(yi)是(shi)(shi)金石考(kao)證(zheng)(zheng)(zheng)，對照實(shi)物(wu)用事(shi)實(shi)說話驗證(zheng)(zheng)(zheng)。二是(shi)(shi)實(shi)地(di)(di)(di)(di)踏(ta)(ta)勘，親身親歷(li)(li)。如清(qing)江(jiang)(jiang)（古稱夷水(shui)）的(de)(de)(de)發源(yuan)問(wen)題。《水(shui)經(jing)(jing)》載：“夷水(shui)，出(chu)(chu)巴(ba)郡魚(yu)復縣。”《水(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)》也以(yi)錯傳(chuan)錯，酈(li)道元在(zai)未(wei)到實(shi)地(di)(di)(di)(di)考(kao)證(zheng)(zheng)(zheng)情況下(xia)也認為(wei)(wei)(wei)其源(yuan)在(zai)魚(yu)復縣（今奉節(jie)）長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)。即清(qing)江(jiang)(jiang)上游源(yuan)頭(tou)與(yu)長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)相通，再(zai)流(liu)到宜都入(ru)長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)。楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)經(jing)(jing)實(shi)地(di)(di)(di)(di)踏(ta)(ta)勘，認為(wei)(wei)(wei)清(qing)江(jiang)(jiang)源(yuan)出(chu)(chu)利川。三(san)(san)是(shi)(shi)楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)在(zai)治理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)時(shi)，時(shi)刻與(yu)服務現實(shi)結合，他在(zai)《水(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)》中即提出(chu)(chu)了重(zhong)視(shi)植被、植樹造(zao)林，防止水(shui)土流(liu)失的(de)(de)(de)思想。他認為(wei)(wei)(wei)古代(dai)(dai)(dai)長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)兩岸均有樹木，近代(dai)(dai)(dai)砍伐將(jiang)盡、居民不知種樹，時(shi)間長(chang)(chang)了會造(zao)成水(shui)土流(liu)失，堵塞河道，造(zao)成洪水(shui)。四是(shi)(shi)他首開(kai)彩色套印地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)之先(xian)河。楊(yang)(yang)氏(shi)之前地(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)，一(yi)(yi)般為(wei)(wei)(wei)單色（黑(hei)色）清(qing)繪(hui)，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)在(zai)研究《水(shui)經(jing)(jing)注(zhu)(zhu)圖(tu)(tu)》等時(shi)，為(wei)(wei)(wei)便(bian)于區(qu)別正誤(wu)，便(bian)引進(jin)紅色而(er)朱墨套印。
《清(qing)史(shi)稿·列傳》：楊守(shou)敬，其學通博，精輿地，用力于水經(jing)尤勤(qin)；通訓詁，考證金石(shi)文字，能(neng)書摹鐘鼎至(zhi)精；工(gong)儷(li)體，為(wei)箴銘之屬(shu)，古奧聳(song)拔，文如其人；以(yi)舉(ju)人官黃岡教(jiao)諭(yu)，加中書銜，常游(you)日本，為(wei)鄂學靈光(guang)者垂二十年。
中(zhong)國著名語言(yan)學(xue)家(jia)、教(jiao)育家(jia)、社會活動家(jia)許嘉璐(lu)：《水經注(zhu)疏》為楊氏用(yong)力最勤成就最大(da)之璽皇巨制，其于酈學(xue)可(ke)謂前無(wu)古人。
楊守(shou)敬《水經注(zhu)(zhu)(zhu)疏》問世后，國學大(da)師汪辟疆《明清兩代(dai)整理〈水經注(zhu)(zhu)(zhu)〉之總(zong)成績》：抉擇精(jing)審(shen)，包孕宏富(fu)。前修(xiu)是者，片(pian)長必錄，非者必嚴加繩正，至于期(qi)當；其引而未申者，稽考不厭其詳。故(gu)精(jing)語絡繹(yi)，神智煥發，真集向(xiang)來治酈《注(zhu)(zhu)(zhu)》之大(da)成也。
歲月靜好 
