1839年6月2日(ri)，楊守(shou)敬生于宜都陸城一個商(shang)人家(jia)庭(ting)。楊守(shou)敬4歲喪父，5歲由母親啟蒙教字習(xi)詩。
1848年，從謝先生讀(du)書。
1849年，因家貧輟學(xue)習商站柜臺，堅持(chi)自學(xue)。
1856年，工小楷。
1857年，中秀才。
1862年，中第八十名(ming)舉人。與陳一山金石志同(tong)道合。
1863年，得力(li)潘存金石(shi)指導(dao)，月(yue)下(xia)拓《修太公廟碑》。
1865年，任北(bei)京(jing)景山官學(xue)教習(xi)。到北(bei)京(jing)琉璃廠(chang)物色碑版(ban)文字，與鄧(deng)鐵香(xiang)金(jin)石之好。
1866年，專心(xin)金石研究。
1867年，著《激素(su)飛清閣評(ping)碑記》，提出“金石之學，以考證文(wen)字為(wei)上，玩其書(shu)法次之”。批評(ping)“染翰(han)之家，又(you)或專注《集帖》，不復上窺漢魏。”楊守敬(jing)由京城赴山西高平，過之見(jian)“廟(miao)有碑”，自攜氈拓之工具前往拓片(pian)。
1868年，潘存指教楊守敬摹《鄭文公碑(bei)》，知學(xue)碑(bei)從“六朝真口之祖”人手，“絕少流弊”。
1869年，在荊(jing)州府估衣店購(gou)金石文(wen)字數干種(zhong)。
1872年，謀刻(ke)(ke)《望堂金石》，將所搜集的(de)漢魏六朝的(de)金石文字進十；翻刻(ke)(ke)成集，認為(wei)以雙鉤之法最善，鉤摹(mo)之精能存其神(shen)采。
1874年，考(kao)取國(guo)史(shi)館(guan)謄錄。
1875年，攜碑版由天津到上海，龔孝恭為楊守(shou)敬(jing)金石知識之(zhi)淵(yuan)博所折服(fu)。
1877年，輯《楷法(fa)溯源》成，編《元(yuan)押》（亦(yi)作“ 元(yuan)戳(chuo) ”，系(xi)鐫刻花寫姓名(ming)的(de)印章(zhang)(zhang)）一書(shu)。時嗜好印章(zhang)(zhang)者(zhe)，競羨秦漢真(zhen)品十不(bu)得一，而元(yuan)押尚有魏晉遺意，楊守(shou)敬因(yin)其易得而編成《元(yuan)押》一書(shu)。
1878年(nian)，與夫(fu)人龔氏及長子(zi)楊必鈞（道承(cheng)）攜(xie)《楷法溯源》版去武(wu)昌賣書。
1879年，以知縣候選，任教(jiao)諭、兩湖書院地理教(jiao)授，勤成（存(cun)古(gu)）學(xue)堂總教(jiao)長。在(zai)武昌為倪模(mo)刻《古(gu)今錢略(lve)》。
1880年，出使日本(ben)，為(wei)日本(ben)公使何(he)如璋(zhang)的(de)隨(sui)員，負責館內文化事(shi)務。期(qi)間，與日本(ben)漢學(xue)書法家論碑，被稱為(wei)“楊守敬(jing)旋風”。首次利用進步(bu)技術縮印古碑《寰宇貞打圖(tu)》，此為(wei)治文史(shi)、藝(yi)術者重要(yao)藏書。
1882年，歸國后選(xuan)授黃岡縣教(jiao)諭。
1884年6月(yue)，任(ren)黃州府學教諭。7月(yue)，黎庶昌奏保(bao)楊守敬“學問(wen)優長，與東(dong)土人士(shi)交接(jie)，甚(shen)有聲譽(yu)”，以知縣遇缺即選并加五品銜。
1888年(nian)，湖(hu)北學政奏保“公博(bo)學多(duo)聞，士(shi)林推重，加(jia)一級(ji)”。
1896年，為奮戰臺灣的福(fu)建提督父母撰墓(mu)志銘。
1899年，被湖(hu)(hu)廣總督張(zhang)之洞聘任為兩(liang)湖(hu)(hu)書院教(jiao)習。
1902年，調任(ren)勤成學(xue)(xue)堂總教(jiao)長(chang)。學(xue)(xue)政蔣(jiang)式芬奏(zou)保楊守敬“學(xue)(xue)術淵博(bo)，后(hou)進師(shi)(shi)資，研精考古，至老不衰，為湖北師(shi)(shi)儒，宿(su)學(xue)(xue)之冠，加(jia)四品銜”。
1903年，朝廷開經濟特(te)科，總督張之(zhi)洞、巡(xun)撫端方合詞保奏名列第一，云：楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)老成碩(shuo)望(wang)，博覽群書，致力(li)輿地學數十年。于(yu)歷(li)代(dai)沿(yan)革、險要洽熟精詳(xiang)。著書滿家，卓然(ran)可傳于(yu)世。刻《壬癸金石跋》，楊(yang)守(shou)(shou)敬(jing)碑學獲“屹(yi)海內南北兩(liang)大家”之(zhi)譽（北為李(li)葆恂）。
1904年(nian)，《古泉藪》十六冊集(ji)成，《飛清閣錢譜》稿成。
1905年，提學使黃(huang)紹箕(ji)聘為學務(wu)處議紳。
1906年5月，選授安(an)徽霍山縣(xian)知縣(xian)，辭未赴(fu)任(ren)。
1907年，改勤(qin)成(cheng)學堂為存古學堂，仍任(ren)總(zong)教(jiao)長。總(zong)督張(zhang)之洞保(bao)以內閣中書(shu)用(yong)。禮(li)部(bu)陳寶琛(chen)咨(zi)舉(ju)為禮(li)部(bu)顧問官。
1909年，任禮(li)部顧問官。
1910年，兼聘為(wei)湖北通志局纂修。
其中，1906至1912年間，在金(jin)陵、上海跋《碑(bei)(bei)(bei)》數十百通。以上足以說明楊守敬畢生(sheng)致力治《碑(bei)(bei)(bei)》。其中《望堂(tang)金(jin)石》為隨搜隨刻隨印隨售的著作，故同(tong)一本書，別有名(ming)稱《望堂(tang)金(jin)石文(wen)字》《激素飛清(qing)閣(ge)(ge)摹(mo)刻金(jin)石文(wen)字》《激素飛清(qing)閣(ge)(ge)摹(mo)刻古碑(bei)(bei)(bei)》《激素飛清(qing)閣(ge)(ge)藏(zang)碑(bei)(bei)(bei)、《望堂(tang)金(jin)石初集(ji)·續集(ji)·二(er)集(ji)》。
1914年(nian)(nian)（民國三年(nian)(nian)），總統(tong)、副總統(tong)雅重(zhong)于(yu)楊守敬，敦聘為(wei)國府顧問，他以年(nian)(nian)老致(zhi)仕，不求聞達(da)辭。又(you)催扶杖北行，以參政(zheng)院(yuan)參政(zheng)相囑，謂政(zheng)治學非所長，力辭不獲。并(bing)聘為(wei)清史館纂修(xiu)。
1915年1月9日（民國四年甲寅十一月二十四日），在北京無疾而逝，終年76歲。大(da)總統袁(yuan)世凱策令：“參政(zheng)院參政(zheng)楊守(shou)敬，學術湛深，著述宏(hong)富，碩(shuo)德耆獻，海內(nei)知名。其(qi)生平事實，著宣付國史(shi)館立傳，以彰宿學。”歸葬之(zhi)日，政(zheng)府(fu)派專車護送(song)靈柩回宜都，葬祖塋龍窩。
楊(yang)守敬(jing)先生的書(shu)法在(zai)(zai)其(qi)眾多的成就中(zhong)，位(wei)列第三，但這(zhe)絲毫不影響其(qi)在(zai)(zai)中(zhong)國書(shu)法史上“亦足睥睨一世(shi)，高居(ju)上座”（虞逸夫）的地位(wei)，主要(yao)表現在(zai)(zai)三個方面。
鴻(hong)篇巨(ju)制(zhi)，彪炳(bing)千(qian)秋(qiu)的書法理論
楊(yang)守(shou)敬(jing)(jing)主(zhu)張書法(fa)(fa)要(yao)(yao)“變(bian)”，變(bian)即(ji)是(shi)創新(xin)。他闡(chan)述后人的(de)書法(fa)(fa)與前賢(xian)的(de)書法(fa)(fa)“筆筆求肖，字字求合，終門外漢也”。他所著述的(de)《楷法(fa)(fa)溯源(yuan)》，洋洋灑灑14卷，目(mu)錄(lu)1卷。顧(gu)名思義，他是(shi)在(zai)(zai)探(tan)尋(xun)楷法(fa)(fa)的(de)源(yuan)流，也是(shi)在(zai)(zai)論(lun)述文(wen)字的(de)變(bian)革、書法(fa)(fa)的(de)創新(xin)。“顧(gu)氏隸辨，皆依韻分(fen)篇，便于(yu)(yu)檢尋(xun)，然(ran)而(er)偏旁錯雜，不(bu)足于(yu)(yu)見(jian)八法(fa)(fa)之(zhi)變(bian)”。“北朝唐碑各有體格(ge)一(yi)碑，又有碑之(zhi)體格(ge)，有必不(bu)容出(chu)入者，可(ke)以(yi)兼(jian)擅諸家之(zhi)長，若使一(yi)字北朝、一(yi)字唐碑，豈復成(cheng)章法(fa)(fa)，此(ci)書之(zhi)作欲使學者通書法(fa)(fa)之(zhi)變(bian)”。楊(yang)守(shou)敬(jing)(jing)在(zai)(zai)此(ci)書中如此(ci)反(fan)復論(lun)述書法(fa)(fa)之(zhi)變(bian)，其創新(xin)意識自(zi)然(ran)溢于(yu)(yu)字里行間(jian)(jian)。歷代(dai)書家定論(lun)在(zai)(zai)書法(fa)(fa)上要(yao)(yao)有新(xin)造詣，必須(xu)具(ju)備(bei)“三要(yao)(yao)”，即(ji)一(yi)要(yao)(yao)天分(fen)，二(er)要(yao)(yao)多(duo)見(jian)，三要(yao)(yao)多(duo)寫。楊(yang)守(shou)敬(jing)(jing)在(zai)(zai)肯定前人三要(yao)(yao)的(de)同(tong)時(shi)，又增(zeng)以(yi)“二(er)要(yao)(yao)”，即(ji)一(yi)要(yao)(yao)品高，他認為“品高則下筆妍雅，不(bu)落塵俗”，“一(yi)要(yao)(yao)學富(fu)，胸羅萬有，書卷之(zhi)氣，自(zi)然(ran)溢于(yu)(yu)行間(jian)(jian)”。應該肯定，這(zhe)是(shi)其數(shu)十(shi)年對(dui)書法(fa)(fa)、對(dui)人生的(de)感悟。
楊守(shou)敬先(xian)生不(bu)僅(jin)學富，而且品(pin)高。駐日期(qi)間，購回了大(da)量流失日本(ben)的中國(guo)古典文(wen)化書籍，許(xu)多還是孤(gu)本(ben)，為保存中國(guo)的文(wen)化典籍作出了不(bu)可磨滅(mie)的貢獻。
熔(rong)漢(han)鑄唐，獨(du)拔藝(yi)林的書法藝(yi)術
楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)于書法(fa)，真、草、隸、行(xing)、篆諸(zhu)體皆擅(shan)，但最具(ju)特色(se)的當推其(qi)行(xing)楷(kai)。其(qi)門(men)人熊會貞(zhen)稱楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)“傳(chuan)世(shi)書法(fa)古(gu)茂，直逼漢魏，蓋世(shi)無(wu)雙(shuang)”。雖有(you)(you)(you)些過譽，但仍(reng)可(ke)(ke)窺見一(yi)斑(ban)。其(qi)年譜中“求(qiu)書者(zhe)接(jie)踵于門(men)，目不(bu)暇接(jie)繼之以夜”的記錄，可(ke)(ke)知(zhi)其(qi)書法(fa)在(zai)(zai)當時的影響。陳(chen)上岷先生(sheng)對楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)的傳(chuan)世(shi)書法(fa)更是(shi)(shi)情有(you)(you)(you)獨鐘，“熔漢鑄(zhu)唐，兼有(you)(you)(you)分隸引楷(kai)之長，在(zai)(zai)清代(dai)(dai)末期，真可(ke)(ke)以說是(shi)(shi)繼往開來(lai)(lai)，獨拔藝林(lin)”。究其(qi)原因，有(you)(you)(you)三：一(yi)是(shi)(shi)見識廣博。大凡(fan)作為書家(jia)，只有(you)(you)(you)學富，才能(neng)眼高，只有(you)(you)(you)眼高，才能(neng)手高。楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)先生(sheng)即是(shi)(shi)如(ru)此。古(gu)人云(yun)：“讀(du)萬卷書，行(xing)萬里路”。又云(yun)：“讀(du)書破(po)萬卷，下筆如(ru)有(you)(you)(you)神”。楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)先生(sheng)說：“多(duo)讀(du)書自(zi)(zi)能(neng)作文，多(duo)看名跡自(zi)(zi)能(neng)書”，這(zhe)是(shi)(shi)至理名言。畢保(bao)厘在(zai)(zai)《楷(kai)法(fa)溯源(yuan)》序(xu)中說楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)“收奇選異，積(ji)簣成山”。勿(wu)庸(yong)置疑，見識廣博是(shi)(shi)其(qi)書法(fa)風格形(xing)成的堅實基礎(chu)。二是(shi)(shi)碑帖(tie)(tie)并尊，這(zhe)是(shi)(shi)楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)書法(fa)制勝的高明之處。歷代(dai)(dai)書家(jia)重視南(nan)(nan)帖(tie)(tie)，而(er)楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)更注重北碑的研習。有(you)(you)(you)清一(yi)代(dai)(dai)，大興碑學，有(you)(you)(you)人拒之南(nan)(nan)帖(tie)(tie)，把碑和帖(tie)(tie)絕對起來(lai)(lai)。而(er)楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)敬(jing)(jing)(jing)(jing)始終碑帖(tie)(tie)并尊，唯(wei)美是(shi)(shi)尚，力(li)破(po)傳(chuan)統(tong)，自(zi)(zi)立門(men)戶(hu)。因此，其(qi)傳(chuan)世(shi)書法(fa)形(xing)神兼備(bei)，光彩(cai)照人。“既有(you)(you)(you)金石碑碣的蒼勁，如(ru)刀劈斧削，又有(you)(you)(you)法(fa)帖(tie)(tie)的秀(xiu)逸，頗(po)有(you)(you)(you)英(ying)姿而(er)無(wu)媚骨(gu)”（陳(chen)上岷語）。
多用側鋒
“大抵六朝(chao)書法(fa)，皆以側(ce)鋒(feng)取勢。”所謂藏鋒(feng)者(zhe)，并(bing)外鋒(feng)在畫(hua)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)謂，蓋即如錐畫(hua)沙、如印印泥、折(zhe)釵股、屋漏痕之(zhi)(zhi)(zhi)謂。后(hou)人(ren)(ren)求藏鋒(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)而(er)(er)不(bu)得(de)，便創為中(zhong)鋒(feng)以當之(zhi)(zhi)(zhi)。其說(shuo)亦(yi)是甚辯，而(er)(er)學(xue)其法(fa)者(zhe)，書必不(bu)佳。且不(bu)說(shuo)他(ta)人(ren)(ren)，試觀二王，有(you)(you)(you)(you)一(yi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)不(bu)側(ce)鋒(feng)乎(hu)？惟側(ce)鋒(feng)而(er)(er)后(hou)有(you)(you)(you)(you)開闔、有(you)(you)(you)(you)陰陽、有(you)(you)(you)(you)向背、有(you)(you)(you)(you)轉折(zhe)、有(you)(you)(you)(you)輕(qing)重、有(you)(you)(you)(you)起(qi)收、有(you)(you)(you)(you)停頓，古人(ren)(ren)所貴能用筆(bi)(bi)(bi)(bi)者(zhe)以此，若鋒(feng)在畫(hua)中(zhong)，是信筆(bi)(bi)(bi)(bi)而(er)(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)，毫必無力，安能力透紙背？且亦(yi)安能諸(zhu)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)妙乎(hu)？”這則見(jian)解令(ling)人(ren)(ren)耳目一(yi)新，對先賢(xian)“筆(bi)(bi)(bi)(bi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)中(zhong)鋒(feng)”、“用筆(bi)(bi)(bi)(bi)千(qian)古不(bu)易”的(de)觀點是一(yi)個(ge)重大的(de)沖擊，也(ye)讓人(ren)(ren)明(ming)白了一(yi)種(zhong)哲理，世界(jie)上沒有(you)(you)(you)(you)絕對的(de)事(shi)物。更可貴的(de)是楊(yang)守敬不(bu)作(zuo)憑空臆造，不(bu)作(zuo)無稽之(zhi)(zhi)(zhi)談，而(er)(er)是身體力行去實踐自己的(de)理論，并(bing)使之(zhi)(zhi)(zhi)光大。這樣，促成了他(ta)的(de)書法(fa)風(feng)格獨特(te)，有(you)(you)(you)(you)異人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)趣的(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)意。同時，也(ye)讓人(ren)(ren)們看到了其書法(fa)高古、深遠、質樸、秀逸的(de)一(yi)面。
光緒六年至十年在任出使(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)大(da)臣庶(shu)昌的(de)(de)隨員期間(jian)，廣泛搜集國(guo)內散佚的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍，并帶去漢、魏、六朝(chao)(chao)、隋(sui)、唐碑(bei)(bei)帖(tie)13000余冊，致力(li)于(yu)六朝(chao)(chao)北(bei)碑(bei)(bei)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)傳授，為中日(ri)(ri)文化交流(liu)作出了特殊貢獻。著(zhu)有(you)《書(shu)(shu)(shu)(shu)舉要》《評碑(bei)(bei)記》《學(xue)書(shu)(shu)(shu)(shu)邇言(yan)》《望(wang)堂金石》《重訂說文古本(ben)考(kao)》《楷法(fa)(fa)(fa)溯(su)源(yuan)》。論(lun)者贊許為千古絕(jue)業。《行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)七言(yan)聯(lian)》，書(shu)(shu)(shu)(shu)于(yu)光緒十三年（1887），紙本(ben)墨(mo)跡，行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)。七言(yan)聯(lian)1則，凡上(shang)下聯(lian)14字(zi)(zi)(zi)(zi)，款9字(zi)(zi)(zi)(zi)。共(gong)23字(zi)(zi)(zi)(zi)。楊守敬精于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)理論(lun)，曾作《書(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)邇言(yan)》一(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，闡(chan)述書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)理論(lun)，多有(you)獨到見解。他的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)在日(ri)(ri)本(ben)影(ying)響很大(da)，開日(ri)(ri)本(ben)現(xian)代書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)先河。這幅行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)作品(pin)(pin)，運(yun)筆(bi)(bi)加強力(li)度(du)(du)，撇、捺、垂露都筆(bi)(bi)筆(bi)(bi)送到，大(da)有(you)雄(xiong)放(fang)之(zhi)氣(qi)，同時(shi)，在法(fa)(fa)(fa)度(du)(du)之(zhi)中加以變化。亦(yi)有(you)的(de)(de)筆(bi)(bi)畫，如撇、捺卻加以放(fang)縱，使(shi)(shi)整幅作品(pin)(pin)氣(qi)韻生動而(er)富有(you)個性。字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)結(jie)體取橫勢，是(shi)六朝(chao)(chao)碑(bei)(bei)版(ban)的(de)(de)特點(dian)。從(cong)行(xing)筆(bi)(bi)上(shang)看又不盡(jin)是(shi)六朝(chao)(chao)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)，字(zi)(zi)(zi)(zi)里行(xing)間(jian)有(you)很濃的(de)(de)粘味；每(mei)個字(zi)(zi)(zi)(zi)結(jie)構疏(shu)密參差，淳樸(pu)古拙(zhuo)，得自然之(zhi)趣。整體章法(fa)(fa)(fa)一(yi)氣(qi)呵成(cheng)，氣(qi)勢貫(guan)通。
晚清時期，在(zai)古籍版本和(he)金石學界頗(po)孚(fu)盛譽的(de)楊(yang)守敬也(ye)是一位卓(zhuo)有成就的(de)古泉學家和(he)著(zhu)名書法家。
楊守敬(jing)曾兩赴禮闈(wei)不授，遂(sui)考取景(jing)山(shan)官學(xue)(xue)教習(xi)，期滿用(yong)教職(zhi)。后充(chong)任(ren)駐日公使黎庶(shu)昌隨員。回國(guo)(guo)后，選黃岡縣(xian)(xian)教諭(yu)，尋調黃州府教授。繼保(bao)知縣(xian)(xian)，加五(wu)品銜。張之(zhi)洞督湖(hu)廣，延為(wei)(wei)兩湖(hu)書(shu)(shu)(shu)院教習(xi)。光(guang)緒二十(shi)九年(nian)（1903年(nian)）開經濟特科，之(zhi)洞奏(zou)舉名列第一。選授安徽霍山(shan)縣(xian)(xian)知縣(xian)(xian)。未赴任(ren)，仍(reng)請以(yi)(yi)(yi)內閣(ge)中山(shan)用(yong)。民國(guo)(guo)期間，潛志于著述(shu)。生平嗜古(gu)成癖。以(yi)(yi)(yi)其(qi)勤奮治學(xue)(xue)，博(bo)(bo)聞強記(ji)，故能多所成就。收(shou)藏金(jin)石資料(liao)、古(gu)籍善(shan)本(ben)(ben)甚(shen)(shen)富，精(jing)鑒賞(shang)，以(yi)(yi)(yi)長(chang)于考證著名于時。于歷(li)史、地理、簿錄、金(jin)石諸學(xue)(xue)，尤為(wei)(wei)專長(chang)。又(you)致力(li)古(gu)泉(quan)幣研究，于光(guang)緒初年(nian)與(yu)(yu)古(gu)泉(quan)學(xue)(xue)專家(jia)饒登秩校勘、監刊倪模《古(gu)今(jin)錢(qian)略》三十(shi)四卷(juan)，以(yi)(yi)(yi)校刊精(jing)審，世(shi)稱(cheng)善(shan)本(ben)(ben)。嘗(chang)摹拓(tuo)《激(ji)素(su)飛青閣(ge)錢(qian)譜》傳世(shi)，臺(tai)灣故宮博(bo)(bo)物院有藏本(ben)(ben)。楊氏又(you)得(de)李寶臺(tai)所作古(gu)泉(quan)拓(tuo)本(ben)(ben)，編為(wei)(wei)《古(gu)泉(quan)藪》二十(shi)四冊(ce)，并(bing)為(wei)(wei)之(zhi)撰前言(yan)張之(zhi)，原稿今(jin)藏復旦大學(xue)(xue)圖書(shu)(shu)(shu)館，已收(shou)入新編《中國(guo)(guo)錢(qian)幣文獻叢書(shu)(shu)(shu)》中，不日可與(yu)(yu)讀者(zhe)見(jian)面。舉此數事，可見(jian)其(qi)于傳播(bo)古(gu)泉(quan)學(xue)(xue)用(yong)力(li)之(zhi)勤矣。著述(shu)甚(shen)(shen)多，其(qi)著者(zhe)有《望(wang)堂金(jin)石》初、二集，《三續寰宇訪碑錄》十(shi)六卷(juan)，《水經注疏》《歷(li)代輿(yu)地詳(xiang)圖》《日本(ben)(ben)訪書(shu)(shu)(shu)志》和《鄰蘇老人手書(shu)(shu)(shu)題跋》等書(shu)(shu)(shu)。
楊氏生前(qian)便以(yi)書(shu)(shu)(shu)法名(ming)世(shi)，求(qiu)書(shu)(shu)(shu)者雖(sui)出多(duo)金亦難(nan)得真跡(ji)一(yi)(yi)紙(zhi)。及其(qi)(qi)(qi)歿后(hou)，守敬書(shu)(shu)(shu)跡(ji)益為名(ming)貴。印行(xing)《鄰蘇老人(ren)手書(shu)(shu)(shu)題跋(ba)》，則因其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)名(ming)特盛也。筆者藏有(you)楊氏致梁(liang)鼎芬（節(jie)庵）書(shu)(shu)(shu)札數通，今為附印其(qi)(qi)(qi)求(qiu)梁(liang)氏代撰賀繆荃孫（筱珊(shan)）壽聯文一(yi)(yi)通，用存(cun)一(yi)(yi)代名(ming)流佳話(hua)。此百年前(qian)泉家(jia)手澤，讀來饒有(you)清趣，唯(wei)其(qi)(qi)(qi)行(xing)草(cao)書(shu)(shu)(shu)間(jian)有(you)較難(nan)辨認(ren)之字，試為釋讀如下：
節庵仁弟足下(xia)：貴恙當(dang)已(yi)痊愈！頃聞(wen)繆筱翁(weng)不(bu)日七十(shi)壽辰(chen)。敝處擬制(zhi)一(yi)(yi)聯為(wei)(wei)祝，而(er)未能作(zuo)聯辭，弟所(suo)知(zhi)也。懇為(wei)(wei)我捉刀(dao)，是所(suo)至盼。特著小孫(sun)詣(yi)府，立待 撰就擲下(xia)。恃(shi)愛不(bu)情，唯(wei) 原諒(liang)。即請(qing) 大安！不(bu)莊。兄守敬頓首(shou)。三(san)十(shi)日如不(bu)可(ke)即就，煩寄東(dong)百老匯一(yi)(yi)百三(san)十(shi)二號(hao)舍(she)下(xia)為(wei)(wei)懇。
案梁鼎芬善作文情(qing)并(bing)盛之短札見稱于(yu)時(shi)，又特長制聯語，一時(shi)名(ming)流若陳夔龍(long)、朱益(yi)藩、黎湛枝、朱汝珍諸人，常請其代作。楊梁兩家為金(jin)石文字交(jiao)，故有請鼎芬代為操觚耳(er)。
重點(dian)研究的是銅(tong)、石(shi)器(qi)物上(shang)面古(gu)文(wen)(wen)字，如(ru)古(gu)代石(shi)碑、古(gu)銅(tong)幣、青銅(tong)器(qi)等古(gu)代文(wen)(wen)物上(shang)面的文(wen)(wen)字，其代表(biao)著作有(you)《湖北金(jin)(jin)石(shi)志》《日(ri)本金(jin)(jin)石(shi)志》《古(gu)泉藪(sou)》《望堂金(jin)(jin)石(shi)》等10多(duo)部。
他特別注意金(jin)石文字在治學中作(zuo)用，考證前人著作(zuo)，《隋書(shu)經籍志(zhi)補證》運用金(jin)石考證訂正(zheng)錯誤達(da)20多處。
楊(yang)守(shou)敬第三(san)大成(cheng)就即(ji)版本(ben)目(mu)錄學研究(jiu)。其著(zhu)作成(cheng)果頗多，如(ru)《從書(shu)舉要》《楊(yang)守(shou)敬藏書(shu)目(mu)錄》《留真譜》《古刻源流考》等。
楊(yang)守敬(jing)一生雖未曾(ceng)中過(guo)進士，但在學(xue)(xue)術界(jie)卻頗負盛名。楊(yang)氏學(xue)(xue)術成就最著(zhu)者為與地之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，被譽為"開輿(yu)地學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)新紀元(yuan)"的歷史(shi)地理學(xue)(xue)家。
楊(yang)守敬為寫《水(shui)經注(zhu)疏》對《水(shui)經》和(he)(he)《水(shui)經注(zhu)》作了(le)深入研究和(he)(he)考訂，他(ta)總結(jie)前人(ren)研究成果，比前人(ren)的(de)研究更為周詳，所著《水(shui)經注(zhu)疏》40卷，使(shi)中國沿(yan)革地理學達到了(le)高峰，其輿地學與王(wang)念孫、段玉裁(cai)的(de)小學和(he)(he)李善蘭(lan)的(de)算學被譽為清代(dai)“三絕”。除此以外(wai)，楊(yang)先生編繪的(de)《歷(li)代(dai)輿地沿(yan)革圖(tu)》、《歷(li)代(dai)輿地沿(yan)革險要圖(tu)》和(he)(he)《水(shui)經注(zhu)圖(tu)》等亦不失為鴻篇巨(ju)著。
楊守敬(jing)一生尤(you)以(yi)輿地學的(de)(de)(de)成(cheng)就最為(wei)(wei)突出(chu)，代(dai)表作是與門人熊(xiong)會貞歷時(shi)數(shu)十年寫(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)疏》。《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》是酈道元為(wei)(wei)《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》所(suo)(suo)作的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)。《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》全書一萬(wan)余字，而(er)《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》40卷(juan)字數(shu)超(chao)出(chu)《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》二十余倍，名(ming)為(wei)(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)釋(shi)《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》，實則以(yi)《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》為(wei)(wei)綱，自(zi)成(cheng)巨(ju)著。酈道元在注(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)中(zhong)糾正(zheng)了《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)》的(de)(de)(de)許多(duo)錯誤(wu)，并指出(chu)文(wen)獻引用處(chu)的(de)(de)(de)正(zheng)誤(wu)。由于(yu)當時(shi)南北分(fen)(fen)裂的(de)(de)(de)政治形勢，酈道元的(de)(de)(de)足跡未能到達南方，因(yin)此涉及此部分(fen)(fen)的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)(zhu)文(wen)也有不少錯誤(wu)。酈書傳至宋初，已缺5卷(juan)，后有人將剩下的(de)(de)(de)35卷(juan)析(xi)為(wei)(wei)40卷(juan)，又迭經(jing)傳抄翻刻，《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》遂(sui)失其真。有的(de)(de)(de)章節誤(wu)簡奪訛十分(fen)(fen)嚴重，幾至難(nan)以(yi)辨(bian)讀，深為(wei)(wei)學者所(suo)(suo)病。明清兩(liang)代(dai)學者，十分(fen)(fen)重視《水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》的(de)(de)(de)校(xiao)理工作。
明(ming)代朱謀(mou)瑋著有(you)(you)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)箋》，清初顧(gu)炎武、顧(gu)祖禹、閻若璩(qu)、胡渭(wei)等人又(you)(you)治《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)》。在(zai)(zai)此基(ji)礎上(shang)，乾(qian)隆年(nian)間更(geng)有(you)(you)全(quan)祖望、趙(zhao)(zhao)一清、戴震(zhen)三人全(quan)力(li)以(yi)赴，各成專書。光緒年(nian)間，又(you)(you)有(you)(you)王先(xian)謙匯列全(quan)、趙(zhao)(zhao)、戴三家(jia)(jia)校語，參考其他研(yan)究(jiu)成果，撰成《合(he)校水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)》。他們不(bu)但從大體上(shang)分清了(le)先(xian)前被混(hun)淆的經(jing)(jing)(jing)文與注(zhu)(zhu)文，補齊了(le)脫佚的5卷《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)》佚文，而且糾正了(le)酈道(dao)元《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)》中(zhong)原有(you)(you)的不(bu)少錯誤，《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)》已逐步接近原貌。然(ran)而，上(shang)述諸家(jia)(jia)仍存在(zai)(zai)不(bu)少問題。楊(yang)(yang)守(shou)敬說：“自(zi)全(quan)、趙(zhao)(zhao)、戴訂《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)》之(zhi)(zhi)后，群情翕然(ran)，謂無(wu)遺蘊。雖有(you)(you)相襲之(zhi)(zhi)爭，卻無(wu)雌黃之(zhi)(zhi)議。余(yu)尋繹有(you)(you)年(nian)，頗覺三家(jia)(jia)皆有(you)(you)得失(shi)(shi)，非唯脈水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)功未至,即考古之(zhi)(zhi)力(li)亦疏(shu)。往往以(yi)修潔之(zhi)(zhi)質(zhi)而漫施手澣者，亦有(you)(you)明(ming)明(ming)斑疣而失(shi)(shi)之(zhi)(zhi)眉睫(jie)者。”（《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)疏(shu)要刪·自(zi)序(xu)》）乃與門人熊會(hui)貞(zhen)發憤為《水(shui)(shui)經(jing)(jing)(jing)注(zhu)(zhu)疏(shu)》，其編撰體例、大小綱領皆由楊(yang)(yang)守(shou)敬擬定。
此(ci)書(shu)(shu)初成時(shi)，楊守(shou)敬已六十六歲(sui)，深恐(kong)一旦(dan)離世，書(shu)(shu)稿(gao)(gao)不能傳之(zhi)于(yu)后，“因(yin)先刻其圖(tu)(tu)，又即疏(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)之(zhi)最有(you)關系者(zhe)刺出(chu)(chu)為《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)要(yao)(yao)刪(shan)》。”（《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)要(yao)(yao)刪(shan)·自序(xu)》）由于(yu)《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)要(yao)(yao)刪(shan)》的出(chu)(chu)版(ban)工作(zuo)做得匆(cong)忙、謬誤(wu)較多，另(ling)一方面《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)要(yao)(yao)刪(shan)》出(chu)(chu)書(shu)(shu)后楊守(shou)敬仍繼(ji)續對《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)》初稿(gao)(gao)反復(fu)進行(xing)磨勘，故又有(you)《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)要(yao)(yao)刪(shan)》的《補(bu)遺》、《續補(bu)》和《再續補(bu)》的刊出(chu)(chu)，而《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)》原稿(gao)(gao)至(zhi)楊守(shou)敬去世前，仍未出(chu)(chu)版(ban)。此(ci)后，熊會貞繼(ji)承師志，繼(ji)續編纂(zuan)。至(zhi)1936年熊會貞去世，《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)》雖有(you)定稿(gao)(gao)，仍未能刊出(chu)(chu)。熊會貞臨終曾囑托(tuo)同鄉好(hao)友李子魁整(zheng)理出(chu)(chu)版(ban)該書(shu)(shu)，1948年李子魁在宜都(dou)各界的捐助下刊出(chu)(chu)《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)》第(di)一卷。1955年，《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)》由中(zhong)(zhong)國科(ke)學出(chu)(chu)版(ban)社影(ying)印出(chu)(chu)版(ban)，至(zhi)1957年全書(shu)(shu)40卷出(chu)(chu)齊，共(gong)21冊，附原稿(gao)(gao)之(zhi)一（殘卷），稿(gao)(gao)本是(shi)(shi)1954年中(zhong)(zhong)國科(ke)學院圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館從武(wu)漢藏(zang)書(shu)(shu)家徐行(xing)可(ke)處購(gou)得。1971年，臺灣中(zhong)(zhong)華書(shu)(shu)局(ju)影(ying)印《楊熊合撰水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)》40卷，用的是(shi)(shi)前中(zhong)(zhong)央圖(tu)(tu)書(shu)(shu)館所(suo)藏(zang)《水(shui)經注(zhu)(zhu)(zhu)疏(shu)(shu)(shu)》另(ling)一稿(gao)(gao)本。
《水經注(zhu)疏(shu)(shu)》吸取歷(li)代《水經注(zhu)》的(de)研究成果，以(yi)朱謀瑋《水經注(zhu)箋(jian)》為正文(wen)，考(kao)證精詳，疏(shu)(shu)之(zhi)有(you)據。如《水經注(zhu)·河(he)水五(wu)》：“仲尼曰：以(yi)臣(chen)召君(jun)，不可以(yi)訓。故《書》曰‘天王狩(shou)于河(he)陽(yang)(yang)’，言非其狩(shou)地。”楊守敬(jing)《疏(shu)(shu)》文(wen)指出，事出《左傳(chuan)(chuan)》，并說《左傳(chuan)(chuan)》末句作“非其地也”，同(tong)時還(huan)引(yin)杜(du)預注(zhu)云(yun)：“河(he)陽(yang)(yang)屬晉(jin),非王狩(shou)地。”接著《注(zhu)》文(wen)云(yun)：“服(fu)虔、賈逵曰：河(he)陽(yang)(yang)，溫(wen)也。”《疏(shu)(shu)》文(wen)指出：“史記·周本紀(ji)·集解》引(yin)賈逵曰：‘河(he)陽(yang)(yang)，晉(jin)之(zhi)溫(wen)也。’《谷梁傳(chuan)(chuan)》云(yun)：‘溫(wen)，河(he)陽(yang)(yang)也。’故服(fu)、賈有(you)此(ci)說。”有(you)了楊守敬(jing)的(de)《疏(shu)(shu)》文(wen)，才使《注(zhu)》文(wen)所述史實，讓讀者(zhe)能夠透(tou)徹地了解。
《水(shui)經(jing)注疏》博(bo)采群籍，相(xiang)互參證，對(dui)前人之(zhi)(zhi)失(shi)多所指正。疏文中屢(lv)有“失(shi)考”、“失(shi)誤”、“酈所見之(zhi)(zhi)圖籍有誤”等語，態度明確(que)。如《水(shui)經(jing)注·江水(shui)三(san)》：“北對(dui)舉口，仲雍作(zuo)‘莒(ju)’字，得其音而忘其字，非也。”楊守(shou)敬指出(chu)：“梁玉繩(sheng)《瞥記》：‘定四年，柏(bo)舉之(zhi)(zhi)戰(zhan)，《左》《谷(gu)》作(zuo)“舉”，《公(gong)羊》作(zuo)“莒(ju)”’，蓋古以音同通借。酈氏謂仲雍作(zuo)‘莒(ju)’為非，失(shi)考。”
在《水(shui)經(jing)注(zhu)疏》中，“凡酈氏所引(yin)(yin)之(zhi)書，皆著出典(dian)。”（《水(shui)經(jing)注(zhu)疏要刪·自(zi)(zi)序》）如《水(shui)經(jing)注(zhu)·江(jiang)水(shui)二》：“自(zi)(zi)三(san)(san)峽七(qi)百(bai)里中，兩(liang)岸連山，略(lve)無闕(que)處(chu)……猿鳴三(san)(san)聲淚沾裳”一(yi)(yi)段文(wen)字是對長江(jiang)三(san)(san)峽生動逼(bi)真的描述，精彩絕倫(lun)，歷來為古今文(wen)人學士所傳誦，一(yi)(yi)般認為是酈道元本人所撰(zhuan)寫。《疏》文(wen)則指出：“自(zi)(zi)三(san)(san)峽七(qi)百(bai)里”句至“淚沾裳”句共(gong)一(yi)(yi)百(bai)八(ba)十多字，引(yin)(yin)自(zi)(zi)盛(sheng)弘之(zhi)的《荊州記》，引(yin)(yin)文(wen)見《太平御覽》卷五(wu)十三(san)(san)。
《水(shui)經(jing)注疏(shu)》使中國沿(yan)革地(di)理學(xue)(xue)達到高峰(feng)，是(shi)酈學(xue)(xue)史上的(de)一(yi)座豐(feng)碑。它(ta)(ta)將酈學(xue)(xue)所引(yin)之(zhi)書(shu)，皆注出(chu)典。所敘之(zhi)水(shui)，皆詳其遷流(liu)。集當時(shi)研究酈學(xue)(xue)及地(di)理各家之(zhi)長于一(yi)書(shu)，正誤糾繆；旁征博列(lie)，疏(shu)圖互證。它(ta)(ta)既是(shi)史地(di)學(xue)(xue)的(de)，也是(shi)水(shui)利學(xue)(xue)的(de)，農學(xue)(xue)的(de)，民(min)俗學(xue)(xue)的(de)和文學(xue)(xue)的(de)巨著。全書(shu)40卷(juan)200余萬字，論述河流(liu)3000余條。
楊守敬自幼嗜書(shu)，卻學(xue)優而未能仕。楊守敬二(er)十(shi)(shi)四歲中(zhong)舉，至光緒十(shi)(shi)二(er)年(nian)四十(shi)(shi)八歲，曾先后七(qi)試進士，終因時運(yun)不濟而落榜。盡管(guan)如此，每次入京赴(fu)考(kao)期(qi)間，他(ta)(ta)都乘(cheng)機遍游(you)京師(shi)書(shu)肆，廣泛搜羅(luo)古(gu)書(shu)和碑(bei)版(ban)文字，由此奠定了(le)他(ta)(ta)的目錄版(ban)本學(xue)和金石考(kao)據學(xue)的基礎。
光(guang)緒六年三(san)月，楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)第六次會試不中，無奈(nai)之(zhi)(zhi)下(xia)，遂于是(shi)年夏天應使日(ri)(ri)大(da)臣何如璋之(zhi)(zhi)招請，作(zuo)為使館隨員(yuan)出(chu)使日(ri)(ri)本。當時(shi)，日(ri)(ri)本正值維新之(zhi)(zhi)際，提倡(chang)新學(xue)，摒棄(qi)舊學(xue)，古(gu)典漢籍(ji)(ji)更是(shi)被看作(zuo)落后(hou)的象(xiang)征而隨意(yi)拋擲。於是(shi)楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)得以大(da)量(liang)購(gou)(gou)進許多國內已(yi)散佚的善本秘(mi)籍(ji)(ji)。楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)還(huan)認(ren)識了一(yi)位名(ming)叫(jiao)森立(li)之(zhi)(zhi)的日(ri)(ri)本醫生，森立(li)之(zhi)(zhi)同時(shi)也是(shi)一(yi)位藏書(shu)(shu)家。楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)在森立(li)之(zhi)(zhi)處看到他所(suo)摹寫的善本書(shu)(shu)影(ying)數冊(ce)，愛不釋手(shou)，森立(li)之(zhi)(zhi)見楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)如此(ci)寶愛，慨然(ran)舉贈，楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)則從中得到啟發，補以在日(ri)(ri)本所(suo)訪得的宋元秘(mi)本的樣(yang)張后(hou)刻版行世，名(ming)曰《留(liu)真譜》，從而開(kai)創了古(gu)籍(ji)(ji)版本學(xue)上有劃時(shi)代意(yi)義的書(shu)(shu)影(ying)先河。森立(li)之(zhi)(zhi)又送給楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)一(yi)本《經籍(ji)(ji)訪古(gu)志》，此(ci)后(hou)，楊(yang)(yang)(yang)守(shou)(shou)(shou)敬(jing)按目訪問，更為便利，僅一(yi)年時(shi)間，竟購(gou)(gou)求(qiu)到三(san)萬(wan)多卷古(gu)書(shu)(shu)。若(ruo)干(gan)年后(hou)，日(ri)(ri)人(ren)覺(jue)悟，懊(ao)悔(hui)非常而無奈(nai)何。撰有《日(ri)(ri)本訪書(shu)(shu)志》15卷，是(shi)一(yi)部知(zhi)見書(shu)(shu)錄，每書(shu)(shu)有解題，是(shi)近(jin)代一(yi)部重要的目錄學(xue)著作(zuo)。
一(yi)年后，黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)接替何如璋(zhang)為駐日公(gong)使。黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)（1837--1897）號純齋(zhai)，貴州遵義(yi)人(ren)，光緒中曾(ceng)兩度出任駐日使臣。黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)也(ye)是一(yi)位好古(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)士，當(dang)他聽說楊守敬在(zai)日本(ben)(ben)(ben)訪得許多(duo)國內(nei)已(yi)失(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)的古(gu)(gu)(gu)書(shu)(shu)后，很受感(gan)動，遂委托楊守敬在(zai)搜訪古(gu)(gu)(gu)籍的基礎(chu)上刻印《古(gu)(gu)(gu)逸叢(cong)書(shu)(shu)》，於是楊守敬愈發熱心訪古(gu)(gu)(gu)。楊守敬本(ben)(ben)(ben)來就能書(shu)(shu)善畫，去日本(ben)(ben)(ben)時(shi)，曾(ceng)帶去了漢(han)、魏(wei)、六(liu)朝、隋(sui)、唐(tang)的碑貼一(yi)萬(wan)三千多(duo)冊(ce)，利用(yong)這些(xie)碑貼，楊守敬不僅向日本(ben)(ben)(ben)廣(guang)泛傳(chuan)(chuan)(chuan)播了中國的書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術，被譽為"近(jin)代日本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)道(dao)之(zhi)(zhi)父"，還以此換回了許多(duo)用(yong)金錢(qian)所無法(fa)(fa)買到的珍本(ben)(ben)(ben)。光緒八年至十(shi)年，楊守敬協助黎(li)(li)(li)庶(shu)昌(chang)刻成《古(gu)(gu)(gu)逸叢(cong)書(shu)(shu)》，共二十(shi)六(liu)種(zhong)，計二百(bai)卷，多(duo)為當(dang)時(shi)國內(nei)已(yi)失(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)的秘本(ben)(ben)(ben)。
光(guang)(guang)緒(xu)十(shi)(shi)年(nian)，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)盡(jin)載其在日(ri)本訪得之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)回(hui)國，并於(wu)光(guang)(guang)緒(xu)十(shi)(shi)四年(nian)在湖北黃(huang)州(zhou)（今(jin)黃(huang)岡(gang)市）筑園藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，租屋10數(shu)間，因和當年(nian)蘇東坡(po)在赤(chi)壁的(de)“雪堂(tang)”相(xiang)鄰(lin)，遂建(jian)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)樓名“鄰(lin)蘇園”，以(yi)其與蘇東坡(po)舊(jiu)居(ju)相(xiang)鄰(lin)故也。光(guang)(guang)緒(xu)二十(shi)(shi)九年(nian)，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)在武昌(chang)建(jian)成觀海堂(tang)，并移書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)於(wu)武昌(chang)，自稱其有書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)數(shu)十(shi)(shi)萬余卷。辛亥革命時(shi)(shi)，楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)避居(ju)於(wu)上(shang)海，但(dan)其書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)未及運出(chu)，當時(shi)(shi)，都督黎元洪應日(ri)本駐漢口領事寺西秀武之請求，發出(chu)了保護(hu)楊(yang)(yang)守(shou)敬(jing)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)啟示："照得文明各國，凡於(wu)該國之典章圖籍，罔不極(ji)意保存，以(yi)為國家(jia)光(guang)(guang)榮。茲查楊(yang)(yang)紳守(shou)敬(jing)，藏(zang)(zang)古書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)數(shu)十(shi)(shi)萬卷，凡中國同胞，均應竭力保護(hu)。如敢有意圖損毀及盜竊(qie)者(zhe)，一經查覺，立即拿問治罪。楊(yang)(yang)紳系篤學老成之士，同胞咸當敬(jing)愛，共(gong)盡(jin)保護(hu)之責(ze)，以(yi)存古籍而重鄉(xiang)賢。
楊守(shou)敬對目(mu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)學有(you)精研，編有(you)《鄰蘇(su)園書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)》著錄(lu)(lu)(lu)(lu)圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)600余(yu)種(zhong)，《觀海(hai)堂(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)》抄本(ben)6冊，收書(shu)(shu)(shu)(shu)近5000種(zhong)，著錄(lu)(lu)(lu)(lu)多古(gu)抄本(ben)及(ji)古(gu)醫(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)。1897年(nian)(nian)（光緒(xu)二十(shi)三年(nian)(nian)），楊守(shou)敬刊行(xing)了(le)他在日(ri)本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)時所見的各種(zhong)珍(zhen)秘古(gu)籍(ji)(ji)的知見錄(lu)(lu)(lu)(lu)《日(ri)本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)志》，在目(mu)錄(lu)(lu)(lu)(lu)學有(you)很(hen)大(da)影響。1926年(nian)(nian)，藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)歸(gui)(gui)于(yu)故宮博(bo)物院(yuan)，何(he)澄編有(you)《故宮所藏(zang)(zang)觀海(hai)堂(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)》，著錄(lu)(lu)(lu)(lu)有(you)3000余(yu)種(zhong)古(gu)籍(ji)(ji)；藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)現歸(gui)(gui)于(yu)北(bei)京大(da)學圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)。1912年(nian)(nian)，將(jiang)其(qi)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)由武昌運抵(di)上海(hai)，民國三年(nian)(nian)，楊守(shou)敬應(ying)聘為袁世凱顧問，藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)又(you)轉運至京師，去世后，大(da)部分藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)相(xiang)繼出(chu)售給故宮博(bo)物院(yuan)。留存武昌的少部分藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)歸(gui)(gui)于(yu)湖北(bei)省圖(tu)(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)。晚年(nian)(nian)在上海(hai)曾賣書(shu)(shu)(shu)(shu)自給，求書(shu)(shu)(shu)(shu)者頗多，尤以日(ri)本(ben)人(ren)為多。藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)印有(you)“鄰蘇(su)老人(ren)”、“惺吾(wu)(wu)審(shen)定”、“楊惺吾(wu)(wu)日(ri)本(ben)訪書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)記”、“楊惺吾(wu)(wu)東瀛(ying)所得秘籍(ji)(ji)”、“星吾(wu)(wu)海(hai)外訪得秘籍(ji)(ji)”等。
楊守敬最大的(de)成就是(shi)輿地(di)(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)，也即(ji)(ji)歷(li)史地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)學(xue)(xue)。著作(zuo)甚多(duo)，代(dai)表(biao)作(zuo)《水(shui)(shui)(shui)(shui)經注(zhu)疏》《歷(li)代(dai)輿地(di)(di)(di)(di)(di)沿(yan)革圖(tu)(tu)》2301幅(fu)，軍用(yong)圖(tu)(tu)《歷(li)代(dai)輿地(di)(di)(di)(di)(di)沿(yan)革險要圖(tu)(tu)》71幅(fu)，繪(hui)有《水(shui)(shui)(shui)(shui)經注(zhu)圖(tu)(tu)》304幅(fu)，以及(ji)《隋書(shu)經籍(ji)志補(bu)正(zheng)(zheng)》《晦明軒(xuan)稿》《漢書(shu)地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)志補(bu)校》等20多(duo)部(bu)。世人評價最高(gao)(gao)、最多(duo)是(shi)《水(shui)(shui)(shui)(shui)經注(zhu)疏》，清(qing)(qing)朝學(xue)(xue)者(zhe)羅振玉將其為代(dai)表(biao)的(de)歷(li)史地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)學(xue)(xue)與(yu)光(guang)緒時李善蘭的(de)算學(xue)(xue)，王念孫、段玉裁的(de)小學(xue)(xue)并譽為當朝的(de)三(san)大絕學(xue)(xue)。毛澤東在(zai)世時，曾(ceng)提(ti)議出(chu)(chu)版楊守敬的(de)《歷(li)代(dai)輿地(di)(di)(di)(di)(di)沿(yan)革圖(tu)(tu)》。《水(shui)(shui)(shui)(shui)經注(zhu)疏》使中(zhong)國沿(yan)革地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)學(xue)(xue)達到(dao)高(gao)(gao)峰，是(shi)酈(li)學(xue)(xue)史上(shang)的(de)一座(zuo)豐碑。它將酈(li)學(xue)(xue)所引(yin)之(zhi)(zhi)書(shu)，皆注(zhu)出(chu)(chu)典；所敘之(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)，皆詳其遷流(liu)。集當時研究酈(li)學(xue)(xue)及(ji)地(di)(di)(di)(di)(di)理(li)各家之(zhi)(zhi)長(chang)(chang)于(yu)一書(shu)，正(zheng)(zheng)誤(wu)(wu)糾繆；旁征博列，疏圖(tu)(tu)互證。它既是(shi)史地(di)(di)(di)(di)(di)學(xue)(xue)的(de)，也是(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)利學(xue)(xue)的(de)，農學(xue)(xue)的(de)，民俗(su)學(xue)(xue)的(de)和文學(xue)(xue)的(de)巨著。全書(shu)40卷(juan)200余萬字，論述河流(liu)3000余條。且糾正(zheng)(zheng)了前人錯誤(wu)(wu)多(duo)。其糾錯二法：一是(shi)金(jin)石考證，對(dui)照實物用(yong)事(shi)實說話驗證。二是(shi)實地(di)(di)(di)(di)(di)踏勘，親身親歷(li)。如(ru)清(qing)(qing)江(jiang)(jiang)(jiang)（古稱夷水(shui)(shui)(shui)(shui)）的(de)發源問題。《水(shui)(shui)(shui)(shui)經》載(zai)：“夷水(shui)(shui)(shui)(shui)，出(chu)(chu)巴郡魚(yu)復(fu)(fu)縣(xian)。”《水(shui)(shui)(shui)(shui)經注(zhu)》也以錯傳(chuan)錯，酈(li)道元在(zai)未到(dao)實地(di)(di)(di)(di)(di)考證情況下也認(ren)為其源在(zai)魚(yu)復(fu)(fu)縣(xian)（今(jin)奉節(jie)）長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)。即(ji)(ji)清(qing)(qing)江(jiang)(jiang)(jiang)上(shang)游源頭與(yu)長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)相通，再流(liu)到(dao)宜都入長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)。楊守敬經實地(di)(di)(di)(di)(di)踏勘，認(ren)為清(qing)(qing)江(jiang)(jiang)(jiang)源出(chu)(chu)利川(chuan)。三(san)是(shi)楊守敬在(zai)治理(li)學(xue)(xue)問時，時刻與(yu)服務現實結合，他(ta)在(zai)《水(shui)(shui)(shui)(shui)經注(zhu)》中(zhong)即(ji)(ji)提(ti)出(chu)(chu)了重視植被、植樹造(zao)林，防止水(shui)(shui)(shui)(shui)土流(liu)失的(de)思想。他(ta)認(ren)為古代(dai)長(chang)(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)兩岸均(jun)有樹木，近代(dai)砍伐(fa)將盡(jin)、居民不知種樹，時間長(chang)(chang)了會造(zao)成水(shui)(shui)(shui)(shui)土流(liu)失，堵塞河道，造(zao)成洪水(shui)(shui)(shui)(shui)。四是(shi)他(ta)首開彩(cai)色(se)套(tao)印地(di)(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)之(zhi)(zhi)先河。楊氏之(zhi)(zhi)前地(di)(di)(di)(di)(di)圖(tu)(tu)，一般為單色(se)（黑(hei)色(se)）清(qing)(qing)繪(hui)，楊守敬在(zai)研究《水(shui)(shui)(shui)(shui)經注(zhu)圖(tu)(tu)》等時，為便于(yu)區別正(zheng)(zheng)誤(wu)(wu)，便引(yin)進紅色(se)而朱(zhu)墨套(tao)印。
《清史稿·列傳》：楊守敬(jing)，其學通博，精輿地，用力于水經尤勤(qin)；通訓詁，考證金石文(wen)字，能書摹鐘(zhong)鼎至精；工儷體，為(wei)箴銘之屬(shu)，古奧(ao)聳(song)拔(ba)，文(wen)如(ru)其人(ren)；以舉(ju)人(ren)官黃岡教諭，加中書銜，常游(you)日本，為(wei)鄂學靈光者垂二十年。
中國著名語言學(xue)家(jia)、教育家(jia)、社會活動家(jia)許嘉(jia)璐：《水經(jing)注疏》為楊(yang)氏(shi)用力(li)最(zui)勤(qin)成就最(zui)大之璽皇巨制，其(qi)于酈(li)學(xue)可謂前無古人。
楊守敬《水經注(zhu)疏》問世后，國學大師汪辟(pi)疆《明清兩(liang)代整理〈水經注(zhu)〉之(zhi)總成績》：抉擇精審，包孕宏富。前修是者，片(pian)長(chang)必錄，非者必嚴(yan)加繩正(zheng)，至于期當；其引(yin)而未申者，稽考(kao)不厭其詳。故精語絡繹，神智煥發，真集(ji)向來治酈(li)《注(zhu)》之(zhi)大成也。
歲月靜好 
