齋名怡和(he)堂,出生于(yu)1954年8月。現為(wei)中國(guo)書(shu)(shu)法家協(xie)會新聞出版(ban)委員(yuan)會委員(yuan)、上(shang)海(hai)書(shu)(shu)法家協(xie)會副主席(xi)、上(shang)海(hai)書(shu)(shu)畫(hua)出版(ban)社編審、編輯室主任、《書(shu)(shu)與畫(hua)》雜志執行(xing)主編、上(shang)海(hai)吳昌(chang)碩藝術研究會副會長、上(shang)海(hai)書(shu)(shu)畫(hua)院畫(hua)師(shi)。上(shang)海(hai)書(shu)(shu)法家協(xie)會副主席(xi)。
2018年11月(yue)11日,上海市書法家協(xie)會(hui)第七(qi)次會(hui)員代表大會(hui),張偉生當選為副主席。
撰寫出版了《臨帖指南(nan)》、《顏真卿(qing)多寶(bao)塔碑臨習》、《宋元書(shu)(shu)(shu)法(fa)》、《上海百年文化史·書(shu)(shu)(shu)法(fa)卷》、《書(shu)(shu)(shu)法(fa)名家(jia)經典十(shi)講》、《百聯欣賞(shang)》、《楷書(shu)(shu)(shu)道德經》等,合(he)著(zhu)有《生(sheng)活(huo)小百科叢書(shu)(shu)(shu)(書(shu)(shu)(shu)法(fa))》、《篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)藝術》、《梅蘭(lan)竹菊詩書(shu)(shu)(shu)畫攬(lan)賞(shang)》,合(he)譯有《中國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)》等專(zhuan)著(zhu)。
1991年論(lun)文《試論(lun)郭沫若書法藝(yi)術》榮(rong)獲(huo)第二(er)屆中(zhong)國(guo)書協理論(lun)研(yan)討會二(er)等(deng)獎(jiang);
1993年(nian)榮獲上(shang)海“謝稚柳書法藝術獎”提名。
文(wen)人自古分南(nan)北。或如“楊柳岸曉風(feng)殘月”,或是“關西漢(han)鐵板銅琶”,不(bu)能(neng)判孰優孰劣,只(zhi)能(neng)說(shuo)風(feng)味各有不(bu)同。像張(zhang)偉生這樣的文(wen)人書家,毫無疑問,就應算(suan)南(nan)派文(wen)人的典型。
每(mei)每(mei)論起南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)文(wen)人(ren)的(de)風格,我(wo)總會想起魯迅先生有(you)一(yi)篇(pian)《北(bei)人(ren)與南(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)》的(de)妙文(wen),他(ta)說(shuo)(shuo):“北(bei)人(ren)的(de)優點(dian)是(shi)(shi)厚重,南(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)的(de)優點(dian)是(shi)(shi)機靈。但(dan)厚重之(zhi)弊(bi)也愚(yu),機靈之(zhi)弊(bi)也狡。”緊接(jie)著,先生又(you)借用(yong)顧炎武的(de)一(yi)句(ju)話說(shuo)(shuo)南(nan)(nan)(nan)(nan)北(bei)文(wen)人(ren)的(de)狀(zhuang)態,北(bei)方(fang)人(ren)是(shi)(shi)“飽食(shi)終(zhong)日(ri),無(wu)所用(yong)心”;南(nan)(nan)(nan)(nan)方(fang)人(ren)則是(shi)(shi)“群(qun)居終(zhong)日(ri),言(yan)不及義”。我(wo)覺(jue)得這(zhe)“群(qun)居終(zhong)日(ri),言(yan)不及義”八個(ge)字概括得非常有(you)意(yi)思,它將(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)方(fang)文(wen)人(ren)的(de)澹然隨意(yi)、閑雅曠(kuang)達、自由散漫、機智(zhi)狡獪的(de)性(xing)格特點(dian),通(tong)過另一(yi)種假象描(miao)繪出來。雖說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)批(pi)評,但(dan)我(wo)卻從中讀出了(le)一(yi)絲贊(zan)許。
祖籍蘇州(zhou)生(sheng)(sheng)長于上(shang)海的(de)書(shu)法家張偉生(sheng)(sheng),可以說就是(shi)十(shi)足(zu)的(de)南方(fang)文人。與(yu)之相識二十(shi)多年來(lai),他(ta)的(de)低調謙(qian)和、從容儒(ru)雅(ya)一(yi)直為圈內人所稱(cheng)道(dao)。近些(xie)年來(lai),我(wo)們(men)時(shi)常(chang)也有一(yi)些(xie)聚(ju)(ju)會,譬(pi)如在參(can)加市(shi)書(shu)協(xie)的(de)一(yi)些(xie)活動中,或(huo)是(shi)圈內好(hao)友如陸康(kang)先生(sheng)(sheng)的(de)召(zhao)集等(deng),但文人相聚(ju)(ju),無非也就是(shi)東拉西扯,閑談為主(zhu),而所謂(wei)的(de)一(yi)本正經地(di)談藝論(lun)道(dao),還(huan)真不(bu)(bu)多。因此,雖不(bu)(bu)至于“群(qun)居終日(ri)”,而所謂(wei)的(de)“言不(bu)(bu)及(ji)義(yi)(yi)”,倒也屬實(shi)。在閑聊中的(de)張偉生(sheng)(sheng),通常(chang)只是(shi)微笑傾聽,就我(wo)所見,他(ta)似(si)乎從不(bu)(bu)發豪言壯(zhuang)語,不(bu)(bu)論(lun)是(shi)餐前(qian)還(huan)是(shi)酒后;偶(ou)爾當然也娓娓而談,但也從不(bu)(bu)會獨占話頭(tou)。而當有的(de)朋友豪情四溢、滔(tao)滔(tao)不(bu)(bu)絕時(shi),他(ta)或(huo)許會一(yi)旁冷不(bu)(bu)防地(di)給你一(yi)句(ju),恰如其分,幽默開懷。我(wo)想,有的(de)文人就是(shi)這樣(yang),也許整天都(dou)沒(mei)有一(yi)句(ju)正經的(de),但偶(ou)爾有一(yi)句(ju)“及(ji)義(yi)(yi)”了(le),恰恰就點中了(le)你的(de)要害。
滬上一(yi)大批(pi)活躍知名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫家,老一(yi)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫且(qie)不論,如果僅從“文革”后開始(shi)“論資排(pai)輩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話,周慧珺、韓天衡等應(ying)是(shi)(shi)(shi)第一(yi)代,而(er)像張(zhang)偉(wei)生這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就算是(shi)(shi)(shi)第二代了。這(zhe)第二代書(shu)(shu)(shu)(shu)家,如今都(dou)(dou)應(ying)是(shi)(shi)(shi)“奔(ben)六”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年華,若(ruo)要放在(zai)(zai)民國以(yi)(yi)前,都(dou)(dou)應(ying)屬“老翁”級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法家了,但就今天來說(shuo),這(zhe)年齡段正(zheng)是(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)熟期,創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃金期。所以(yi)(yi)說(shuo)“奔(ben)六”年華,基本(ben)(ben)也(ye)就等于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)藝(yi)術家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“花樣年華”,這(zhe)一(yi)時期創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin),往往會(hui)有(you)(you)前所未有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)悟與老到,也(ye)會(hui)有(you)(you)后所不及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)與暢達。應(ying)該說(shuo),張(zhang)偉(wei)生在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)家中(zhong)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)佼佼者了。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法,氣(qi)格(ge)清新,章法雅逸,楷書(shu)(shu)(shu)(shu)從晉唐入手(shou),筆致緊(jin)密,氣(qi)韻生動(dong),骨豐肉勻如綿里(li)裹鐵;而(er)其隸書(shu)(shu)(shu)(shu)則主(zhu)要學石門頌,線(xian)條(tiao)生拙,樸茂(mao)蒼靄(ai),在(zai)(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫節奏上從容不迫,平淡中(zhong)見(jian)生氣(qi)。當然(ran),最為(wei)(wei)強項的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),還是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行草書(shu)(shu)(shu)(shu),其行草雖脫胎(tai)于(yu)(yu)二王,但于(yu)(yu)宋元明(ming)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些文人尺(chi)牘中(zhong),也(ye)汲取相當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)養分,從而(er)形(xing)成(cheng)他(ta)(ta)恬淡靜穆、溫文爾雅一(yi)路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人面目。面對(dui)(dui)行草書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo),無論是(shi)(shi)(shi)八尺(chi)中(zhong)堂還是(shi)(shi)(shi)盈幅扇面,或(huo)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)聯、手(shou)卷等,他(ta)(ta)都(dou)(dou)能瀟灑(sa)落(luo)筆,輕(qing)松駕馭。或(huo)輕(qing)圓(yuan)流潤、姿榮秀出(chu);或(huo)跳躍奔(ben)騰、自(zi)然(ran)超逸。然(ran)而(er),偉(wei)生書(shu)(shu)(shu)(shu)法即便是(shi)(shi)(shi)酒酣耳熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任意揮(hui)灑(sa),總也(ye)有(you)(you)他(ta)(ta)雅逸一(yi)路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)卷氣(qi)在(zai)(zai),即所謂“書(shu)(shu)(shu)(shu)如其人”也(ye)。所以(yi)(yi),在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong),我(wo)們是(shi)(shi)(shi)看不到那種(zhong)奪人眼球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨和夸張(zhang)變形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao),因為(wei)(wei)一(yi)件藝(yi)術作(zuo)(zuo)品(pin),如果僅僅以(yi)(yi)刻意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表現為(wei)(wei)首(shou)要目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),那一(yi)定(ding)會(hui)趨于(yu)(yu)單薄而(er)膚淺(qian)。對(dui)(dui)此張(zhang)偉(wei)生不以(yi)(yi)為(wei)(wei)然(ran),他(ta)(ta)講究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者心靈本(ben)(ben)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)流露,是(shi)(shi)(shi)心手(shou)合(he)契的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物,是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者文化(hua)修養和才藝(yi)審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)體(ti)現。因此他(ta)(ta)所崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定(ding)不是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)外在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)招式,而(er)是(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)度,書(shu)(shu)(shu)(shu)法內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚度以(yi)(yi)及(ji)外在(zai)(zai)所看不見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度。
眼下(xia)(xia)許多書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家,在(zai)筆(bi)墨的(de)(de)(de)(de)(de)創作上(shang)(shang)往往當仁不(bu)讓、一(yi)(yi)騎絕(jue)(jue)塵,而(er)在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)學理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)學習上(shang)(shang)卻(que)漠不(bu)關(guan)心、不(bu)聞不(bu)問(wen),此(ci)實(shi)乃治藝(yi)之(zhi)大忌。莫不(bu)知(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)之(zhi)道(dao),若沒有學問(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)卷的(de)(de)(de)(de)(de)底氣,創作上(shang)(shang)哪怕再怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)騎絕(jue)(jue)塵”,終歸還(huan)是走不(bu)遠。長期身(shen)處書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)出(chu)版工(gong)作的(de)(de)(de)(de)(de)張偉生(sheng)(sheng)深(shen)諳個中(zhong)道(dao)理,所以,在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)創作的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時,他始(shi)終致(zhi)力于傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)研習,并不(bu)斷地埋(mai)首著(zhu)述,幾(ji)年來,他撰寫出(chu)版了(le)(le)《宋(song)元書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)》、《上(shang)(shang)海百年文(wen)化(hua)史·書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)卷》、《筆(bi)有千鈞任翕張》等多種書(shu)(shu)(shu)(shu)學理論(lun)著(zhu)作,尤其是對宋(song)元明以來滬瀆(du)一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)人物及書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)發展史,進行(xing)了(le)(le)深(shen)入細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)探究考察,爬梳整理,寫下(xia)(xia)了(le)(le)數十篇專題論(lun)文(wen),填補了(le)(le)這一(yi)(yi)領域的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)空白。說起探究書(shu)(shu)(shu)(shu)學理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu),張偉生(sheng)(sheng)常(chang)常(chang)回憶(yi)起當年和(he)業師(shi)韓(han)天衡先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)段故(gu)事(shi):那時韓(han)先(xian)生(sheng)(sheng)為了(le)(le)編撰《歷代中(zhong)國(guo)篆刻論(lun)文(wen)選》而(er)暫住(zhu)杭州(zhou)西(xi)泠印社,而(er)偉生(sheng)(sheng)每到(dao)雙(shuang)休日一(yi)(yi)早,便獨自乘著(zhu)火(huo)車趕(gan)到(dao)西(xi)泠印社,陪著(zhu)老(lao)(lao)師(shi)或(huo)查閱資(zi)料或(huo)抄寫卡(ka)片,閑時聊(liao)聊(liao)天,而(er)星期天的(de)(de)(de)(de)(de)晚上(shang)(shang),再乘火(huo)車返回,因第二天還(huan)要(yao)上(shang)(shang)班(ban)。如此(ci)堅持了(le)(le)多時,既培養了(le)(le)自己注重理論(lun)學習的(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian),也(ye)從老(lao)(lao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)(shang),學到(dao)了(le)(le)一(yi)(yi)套平時難以學得的(de)(de)(de)(de)(de)治學經驗。
張偉生(sheng)(sheng)在一(yi)篇《治藝(yi)斷想(xiang)》的(de)文中,將書(shu)法藝(yi)術(shu)分為(wei)兩個層面:第一(yi)是基(ji)礎學(xue)習乃至筆墨技法;第二則是自我(wo)(wo)風格的(de)創作和完善。他(ta)寫道:“如果(guo)說前者(zhe)還只(zhi)是囿于字(zi)內功(gong)(gong)夫的(de)話,那(nei)么(me)后者(zhe)則是致力(li)于字(zi)外(wai)功(gong)(gong)夫,它要靠(kao)藝(yi)術(shu)家的(de)觀念、性情(qing)、胸次和功(gong)(gong)力(li)等去化(hua)古為(wei)今、化(hua)人為(wei)己(ji)。這(zhe)(zhe)是一(yi)個何等漫(man)長(chang)而艱(jian)苦的(de)過(guo)程!”誠然,這(zhe)(zhe)過(guo)程雖是漫(man)長(chang)而艱(jian)苦,但(dan)我(wo)(wo)想(xiang),相(xiang)對于偉生(sheng)(sheng)這(zhe)(zhe)樣長(chang)期注(zhu)重書(shu)學(xue)理(li)論(lun)和書(shu)卷學(xue)養(yang)的(de)書(shu)法家而言(yan),其實這(zhe)(zhe)段“漫(man)長(chang)的(de)艱(jian)苦”已經(jing)過(guo)去,這(zhe)(zhe)正如王靜(jing)安先(xian)生(sheng)(sheng)所(suo)謂的(de)“衣帶漸(jian)寬”這(zhe)(zhe)一(yi)境已經(jing)過(guo)了,接下的(de)境界就是等待你“驀然回(hui)首”了。