齋名怡和堂，出(chu)生于1954年(nian)8月。現為中國書(shu)法家協(xie)會(hui)(hui)(hui)新聞出(chu)版(ban)委員會(hui)(hui)(hui)委員、上(shang)海(hai)書(shu)法家協(xie)會(hui)(hui)(hui)副主(zhu)席、上(shang)海(hai)書(shu)畫出(chu)版(ban)社編審(shen)、編輯(ji)室主(zhu)任、《書(shu)與畫》雜志執行(xing)主(zhu)編、上(shang)海(hai)吳昌(chang)碩藝術研(yan)究會(hui)(hui)(hui)副會(hui)(hui)(hui)長(chang)、上(shang)海(hai)書(shu)畫院畫師(shi)。上(shang)海(hai)書(shu)法家協(xie)會(hui)(hui)(hui)副主(zhu)席。
2018年11月11日，上海市書法家協會第七(qi)次會員代表大會，張(zhang)偉生當選為副主席。
撰寫出版了《臨帖指南》、《顏真(zhen)卿(qing)多寶塔碑臨習》、《宋元書(shu)(shu)法》、《上(shang)海百(bai)年文化史(shi)·書(shu)(shu)法卷》、《書(shu)(shu)法名家經(jing)典十講(jiang)》、《百(bai)聯(lian)欣(xin)賞》、《楷書(shu)(shu)道德經(jing)》等(deng)，合著有《生活(huo)小(xiao)百(bai)科叢書(shu)(shu)（書(shu)(shu)法）》、《篆書(shu)(shu)藝(yi)術》、《梅蘭(lan)竹菊詩書(shu)(shu)畫(hua)攬賞》，合譯有《中國書(shu)(shu)法》等(deng)專(zhuan)著。
1991年論文《試論郭沫若書法藝(yi)術》榮獲第二屆中國書協理論研討會二等獎(jiang)；
1993年榮獲上海“謝稚(zhi)柳書法藝(yi)術獎”提(ti)名(ming)。
文(wen)人(ren)自古分南(nan)北。或如“楊柳岸(an)曉風(feng)殘月(yue)”，或是(shi)“關西漢鐵板銅琶”，不能判孰優(you)孰劣(lie)，只能說風(feng)味各有不同。像張偉生(sheng)這(zhe)樣(yang)的文(wen)人(ren)書家，毫(hao)無疑問，就應(ying)算(suan)南(nan)派文(wen)人(ren)的典型。
每每論起(qi)南(nan)(nan)北文(wen)(wen)人的(de)風格，我總會想起(qi)魯(lu)迅先生有(you)一(yi)(yi)篇(pian)《北人與南(nan)(nan)人》的(de)妙(miao)文(wen)(wen)，他(ta)說：“北人的(de)優點是厚重，南(nan)(nan)人的(de)優點是機(ji)靈。但厚重之(zhi)弊也愚，機(ji)靈之(zhi)弊也狡。”緊接著，先生又借用顧(gu)炎武(wu)的(de)一(yi)(yi)句話說南(nan)(nan)北文(wen)(wen)人的(de)狀態，北方人是“飽食終(zhong)(zhong)日(ri)，無所(suo)用心”；南(nan)(nan)方人則是“群(qun)居(ju)終(zhong)(zhong)日(ri)，言不(bu)及(ji)義”。我覺得(de)這“群(qun)居(ju)終(zhong)(zhong)日(ri)，言不(bu)及(ji)義”八個字(zi)概括得(de)非常有(you)意思，它將南(nan)(nan)方文(wen)(wen)人的(de)澹然隨意、閑雅曠達、自由(you)散漫、機(ji)智狡獪的(de)性(xing)格特(te)點，通過(guo)另(ling)一(yi)(yi)種假象描繪出來。雖說是批評，但我卻從(cong)中讀出了一(yi)(yi)絲贊(zan)許。
祖(zu)籍蘇(su)州生長于上海的(de)(de)(de)書(shu)法家張偉(wei)生，可(ke)以說(shuo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)十(shi)足的(de)(de)(de)南方文人。與之相識(shi)二十(shi)多年來，他的(de)(de)(de)低調謙和、從容儒雅一(yi)直為圈內人所稱(cheng)道(dao)。近些(xie)年來，我們(men)時常也(ye)(ye)有(you)(you)一(yi)些(xie)聚(ju)會，譬如在(zai)參加市書(shu)協(xie)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)活(huo)動(dong)中，或是(shi)(shi)圈內好友如陸(lu)康先生的(de)(de)(de)召集等，但(dan)文人相聚(ju)，無非也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)東拉西扯，閑談為主(zhu)，而所謂的(de)(de)(de)一(yi)本正(zheng)經地(di)談藝論(lun)道(dao)，還真(zhen)不(bu)(bu)(bu)(bu)多。因此，雖不(bu)(bu)(bu)(bu)至于“群(qun)居終日”，而所謂的(de)(de)(de)“言不(bu)(bu)(bu)(bu)及義(yi)”，倒也(ye)(ye)屬(shu)實。在(zai)閑聊中的(de)(de)(de)張偉(wei)生，通常只是(shi)(shi)微笑傾聽，就(jiu)(jiu)我所見，他似(si)乎從不(bu)(bu)(bu)(bu)發豪言壯語，不(bu)(bu)(bu)(bu)論(lun)是(shi)(shi)餐前還是(shi)(shi)酒后；偶爾當然也(ye)(ye)娓娓而談，但(dan)也(ye)(ye)從不(bu)(bu)(bu)(bu)會獨占話頭。而當有(you)(you)的(de)(de)(de)朋友豪情四溢(yi)、滔(tao)滔(tao)不(bu)(bu)(bu)(bu)絕時，他或許(xu)會一(yi)旁冷不(bu)(bu)(bu)(bu)防地(di)給(gei)你一(yi)句，恰如其分，幽默開(kai)懷。我想，有(you)(you)的(de)(de)(de)文人就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這樣，也(ye)(ye)許(xu)整天都沒(mei)有(you)(you)一(yi)句正(zheng)經的(de)(de)(de)，但(dan)偶爾有(you)(you)一(yi)句“及義(yi)”了，恰恰就(jiu)(jiu)點中了你的(de)(de)(de)要害。
滬上(shang)(shang)一大批活(huo)躍知(zhi)名的(de)(de)(de)書(shu)(shu)畫家(jia)，老一輩(bei)(bei)的(de)(de)(de)暫且不(bu)論，如果僅(jin)(jin)從(cong)(cong)(cong)“文革(ge)”后開始“論資排(pai)輩(bei)(bei)”的(de)(de)(de)話，周慧珺、韓天(tian)衡(heng)等應是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)一代(dai)，而(er)像張偉(wei)生(sheng)(sheng)這(zhe)樣的(de)(de)(de)就(jiu)算(suan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)二代(dai)了。這(zhe)第(di)二代(dai)書(shu)(shu)家(jia)，如今(jin)都應是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“奔(ben)六(liu)”的(de)(de)(de)年(nian)華(hua)，若(ruo)要放在民國以(yi)前(qian)，都應屬(shu)“老翁”級的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)了，但就(jiu)今(jin)天(tian)來說(shuo)，這(zhe)年(nian)齡段正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)藝(yi)的(de)(de)(de)成熟期(qi)，創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)黃金期(qi)。所(suo)(suo)以(yi)說(shuo)“奔(ben)六(liu)”年(nian)華(hua)，基(ji)本也(ye)就(jiu)等于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術家(jia)的(de)(de)(de)“花(hua)樣年(nian)華(hua)”，這(zhe)一時期(qi)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，往往會有(you)前(qian)所(suo)(suo)未有(you)的(de)(de)(de)體悟與老到，也(ye)會有(you)后所(suo)(suo)不(bu)及的(de)(de)(de)自(zi)然與暢達。應該(gai)說(shuo)，張偉(wei)生(sheng)(sheng)在這(zhe)一輩(bei)(bei)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)家(jia)中(zhong)(zhong)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一位佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)了。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)，氣格(ge)清(qing)新，章法(fa)雅(ya)逸，楷書(shu)(shu)從(cong)(cong)(cong)晉(jin)唐入手(shou)，筆致緊密，氣韻(yun)生(sheng)(sheng)動，骨(gu)豐肉勻如綿里裹(guo)鐵；而(er)其隸書(shu)(shu)則主要學(xue)石門頌，線條(tiao)生(sheng)(sheng)拙(zhuo)，樸茂蒼靄，在書(shu)(shu)寫節奏上(shang)(shang)從(cong)(cong)(cong)容不(bu)迫，平(ping)淡(dan)中(zhong)(zhong)見生(sheng)(sheng)氣。當(dang)然，最為強項的(de)(de)(de)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)草書(shu)(shu)，其行(xing)(xing)草雖脫胎于二王，但于宋元明清(qing)的(de)(de)(de)一些文人尺牘(du)中(zhong)(zhong)，也(ye)汲取(qu)相當(dang)的(de)(de)(de)養分，從(cong)(cong)(cong)而(er)形成他(ta)(ta)(ta)恬淡(dan)靜穆、溫文爾雅(ya)一路(lu)的(de)(de)(de)個人面目(mu)。面對(dui)行(xing)(xing)草書(shu)(shu)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)，無論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八尺中(zhong)(zhong)堂(tang)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)盈幅扇面，或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)聯、手(shou)卷等，他(ta)(ta)(ta)都能瀟灑(sa)(sa)落筆，輕(qing)松駕馭(yu)。或(huo)輕(qing)圓流(liu)潤(run)、姿榮秀(xiu)出；或(huo)跳躍奔(ben)騰、自(zi)然超逸。然而(er)，偉(wei)生(sheng)(sheng)書(shu)(shu)法(fa)即便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)酒酣耳熱(re)的(de)(de)(de)任意揮灑(sa)(sa)，總也(ye)有(you)他(ta)(ta)(ta)雅(ya)逸一路(lu)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)卷氣在，即所(suo)(suo)謂(wei)“書(shu)(shu)如其人”也(ye)。所(suo)(suo)以(yi)，在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，我們是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看不(bu)到那種奪(duo)人眼(yan)球的(de)(de)(de)筆墨和夸張變形的(de)(de)(de)線條(tiao)，因為一件(jian)藝(yi)術作(zuo)品(pin)，如果僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)以(yi)刻意的(de)(de)(de)外在表現為首要目(mu)的(de)(de)(de)，那一定(ding)會趨于單(dan)薄而(er)膚(fu)淺。對(dui)此張偉(wei)生(sheng)(sheng)不(bu)以(yi)為然，他(ta)(ta)(ta)講究的(de)(de)(de)藝(yi)術是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)心靈(ling)本色(se)的(de)(de)(de)自(zi)然流(liu)露，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心手(shou)合契的(de)(de)(de)產物(wu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)文化修養和才藝(yi)審美(mei)的(de)(de)(de)綜合體現。因此他(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)崇尚的(de)(de)(de)肯定(ding)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)外在的(de)(de)(de)招式，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)品(pin)整體的(de)(de)(de)氣度(du)，書(shu)(shu)法(fa)內在的(de)(de)(de)厚度(du)以(yi)及外在所(suo)(suo)看不(bu)見的(de)(de)(de)深度(du)。
眼下許多書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法家，在(zai)筆墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作上(shang)往往當(dang)仁(ren)不(bu)讓(rang)、一(yi)騎絕(jue)塵，而(er)在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習(xi)上(shang)卻漠不(bu)關心、不(bu)聞不(bu)問(wen)，此實(shi)乃治藝(yi)之大(da)忌(ji)。莫不(bu)知書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)之道，若沒(mei)有(you)學問(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)氣，創(chuang)作上(shang)哪(na)怕再怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)騎絕(jue)塵”，終歸還是走不(bu)遠(yuan)。長期身處書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)出(chu)版工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)偉(wei)生深諳個中道理(li)(li)，所以，在(zai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，他始(shi)終致(zhi)(zhi)力于(yu)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)習(xi)，并不(bu)斷地埋首著述，幾年來(lai)，他撰寫(xie)出(chu)版了(le)(le)《宋元書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法》、《上(shang)海百年文(wen)化(hua)史(shi)·書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法卷(juan)(juan)》、《筆有(you)千鈞任翕張(zhang)(zhang)》等多種書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學理(li)(li)論著作，尤其是對宋元明(ming)以來(lai)滬瀆(du)一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法人物及書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法發展史(shi)，進行(xing)了(le)(le)深入(ru)細致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)究考察，爬梳整理(li)(li)，寫(xie)下了(le)(le)數十(shi)篇專(zhuan)題(ti)論文(wen)，填補了(le)(le)這一(yi)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論空白。說起(qi)探(tan)究書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學理(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，張(zhang)(zhang)偉(wei)生常(chang)常(chang)回(hui)憶起(qi)當(dang)年和業師韓天衡先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)故事：那時韓先(xian)生為了(le)(le)編(bian)撰《歷(li)代(dai)中國(guo)篆刻論文(wen)選(xuan)》而(er)暫住(zhu)杭州西泠印(yin)社，而(er)偉(wei)生每(mei)到雙(shuang)休日一(yi)早，便(bian)獨自乘著火(huo)車(che)趕(gan)到西泠印(yin)社，陪著老師或(huo)查閱資料或(huo)抄寫(xie)卡(ka)片，閑(xian)時聊聊天，而(er)星期天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚上(shang)，再乘火(huo)車(che)返(fan)回(hui)，因(yin)第(di)二天還要(yao)上(shang)班。如此堅持(chi)了(le)(le)多時，既(ji)培養了(le)(le)自己(ji)注重理(li)(li)論學習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念，也從老師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)，學到了(le)(le)一(yi)套平時難以學得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治學經驗(yan)。
張偉生在一(yi)篇《治藝(yi)斷想》的(de)文中，將書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)分為(wei)(wei)兩(liang)個層面(mian)：第一(yi)是(shi)(shi)基礎學習乃至筆墨技(ji)法(fa)；第二則是(shi)(shi)自我(wo)(wo)風格(ge)的(de)創作和完善。他寫道：“如(ru)果說前者(zhe)(zhe)還只是(shi)(shi)囿于(yu)(yu)字內功夫的(de)話，那么后者(zhe)(zhe)則是(shi)(shi)致力(li)于(yu)(yu)字外功夫，它(ta)要靠藝(yi)術(shu)家的(de)觀念、性情、胸次和功力(li)等(deng)去化(hua)古為(wei)(wei)今(jin)、化(hua)人為(wei)(wei)己。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個何(he)等(deng)漫長而(er)艱苦的(de)過(guo)(guo)程！”誠然，這(zhe)(zhe)過(guo)(guo)程雖是(shi)(shi)漫長而(er)艱苦，但我(wo)(wo)想，相對于(yu)(yu)偉生這(zhe)(zhe)樣長期注重書(shu)學理論和書(shu)卷學養的(de)書(shu)法(fa)家而(er)言(yan)，其實(shi)這(zhe)(zhe)段“漫長的(de)艱苦”已(yi)經過(guo)(guo)去，這(zhe)(zhe)正(zheng)如(ru)王靜安(an)先生所謂的(de)“衣(yi)帶漸寬”這(zhe)(zhe)一(yi)境已(yi)經過(guo)(guo)了，接下(xia)的(de)境界(jie)就是(shi)(shi)等(deng)待你“驀然回(hui)首”了。
