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主要經歷

早年經歷

許慎(shen)，字叔重，東漢汝南(nan)召(zhao)陵(ling)人（今(jin)河南(nan)省漯河市(shi)召(zhao)陵(ling)區姬石鎮許莊村），生性質樸厚(hou)重。

經學大師馬融時常推崇敬重他，當時的人(ren)都(dou)說(shuo)：“在五經（《周易》《尚書(shu)》《詩(shi)經》《禮記》《春秋》）的研究(jiu)上沒有人(ren)能(neng)超過許慎(shen)。”

步入仕途

許慎步入仕途，擔(dan)任(ren)郡功曹，后來舉為孝廉。之后，他(ta)又成為洨地的長官。

曾(ceng)為太尉南閣祭酒，后任五(wu)經(jing)博士、校(xiao)書東觀。許慎認(ren)為各家(jia)對《五(wu)經(jing)》的(de)解說(shuo)混亂而褒貶(bian)不一，于是作《五(wu)經(jing)異(yi)義》。

著書立說

東漢(han)永元十二年（100年），許慎以太尉南閣祭酒校書(shu)(shu)東觀，初步完(wan)成《說文解字(zi)》。在校書(shu)(shu)期間(jian)，許慎的知識涉(she)獵更(geng)(geng)廣，而且研究(jiu)更(geng)(geng)加精深，當時，《說文解字(zi)》已(yi)經創作(zuo)完(wan)成，為了令其更(geng)(geng)加完(wan)善，許慎一直(zhi)都沒有定稿，而是(shi)不(bu)斷地將新(xin)的發現和收獲補充(chong)進(jin)去。

建光元年(nian)（121年(nian)），許慎才(cai)最后寫(xie)成定(ding)稿，將《說(shuo)文解字》獻(xian)于朝廷。此后，許慎就在家(jia)鄉及附近村莊授(shou)經教書。

建和元年(nian)（147年(nian)），許(xu)慎因病(bing)去世。

貢獻影響

經學思想

《說文(wen)解(jie)字》是許慎一生(sheng)最經心(xin)之作，前后花(hua)費了他半生(sheng)的心(xin)血(xue)。由于(yu)許慎對文(wen)字學做(zuo)出了不朽(xiu)貢(gong)獻，后人尊稱他為“字圣”。

因許慎所著的《說(shuo)文解字》聞名于世界，所以(yi)研究(jiu)《說(shuo)文解字》的人，皆稱(cheng)(cheng)許慎為(wei)(wei)“許君”，稱(cheng)(cheng)《說(shuo)文解字》為(wei)(wei)“許書”，稱(cheng)(cheng)其學為(wei)(wei)“許學”。

所著(zhu)除《說文解字》外，《淮南鴻烈解詁》存于中華道藏24冊之中。尚有《五經異義》等書(shu)，今皆散佚。

但許慎所(suo)著(zhu)《說文解字(zi)》到唐朝時已(yi)經失傳(chuan)，后世的徐鉉和徐鍇整理本是他們所(suo)認為的原版(ban)。

在(zai)對待經(jing)學(xue)的問題上，許慎從始(shi)至終都(dou)堅持古文經(jing)學(xue)的立(li)場，為古文經(jing)學(xue)的發展(zhan)和最終戰勝今文經(jing)學(xue)作出了(le)突(tu)出的貢(gong)獻(xian)。

《五經異(yi)義》為其通(tong)經之作，刊正(zheng)了(le)五經混亂,充分(fen)體現了(le)其正(zheng)經的(de)時代感,并廣為后(hou)世治經學者、注疏家們引以為據,對后(hou)世經學發展產生了(le)重(zhong)大影響。

許慎推崇(chong)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)書和古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)，他(ta)在《說(shuo)文(wen)(wen)解(jie)字(zi)》中提到和引用的(de)文(wen)(wen)獻主要以古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)著(zhu)(zhu)作為主，而(er)且(qie)，他(ta)多次提到跟從(cong)著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)賈(jia)逵學(xue)(xue)(xue)(xue)習古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)經(jing)(jing)(jing)歷，也多次提到他(ta)的(de)巨著(zhu)(zhu)《說(shuo)文(wen)(wen)解(jie)字(zi)》曾經(jing)(jing)(jing)得到老師賈(jia)逵的(de)審閱和指導(dao)。許慎創(chuang)作《說(shuo)文(wen)(wen)解(jie)字(zi)》，從(cong)方方面面都對(dui)今文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)說(shuo)解(jie)儒家(jia)經(jing)(jing)(jing)典的(de)弊端作了不(bu)遺余(yu)力的(de)反駁，標(biao)舉了自己古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)的(de)身份和古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究的(de)立(li)場。

小學成就

許(xu)慎堅持(chi)文字(zi)(zi)發展(zhan)的(de)觀(guan)念，他認為文字(zi)(zi)從起源到漢代(dai)(dai)通行的(de)隸書(shu)(shu)，經過了(le)很長的(de)一個發展(zhan)時(shi)期(qi)，在此期(qi)間，文字(zi)(zi)經歷了(le)從戰國古(gu)文到秦代(dai)(dai)小篆，再到漢代(dai)(dai)隸書(shu)(shu)的(de)形體變化(hua)，這樣就(jiu)反駁(bo)了(le)今文經學(xue)家(jia)認為漢代(dai)(dai)的(de)隸書(shu)(shu)就(jiu)是古(gu)人造字(zi)(zi)時(shi)的(de)字(zi)(zi)形的(de)僵(jiang)化(hua)觀(guan)念。

《說文(wen)解字(zi)(zi)》是中國語文(wen)學史上(shang)第(di)一部(bu)(bu)分(fen)析(xi)字(zi)(zi)形、辯識聲讀和解說字(zi)(zi)義的字(zi)(zi)典，收字(zi)(zi)9353個，重(zhong)文(wen)1163個，共10516字(zi)(zi)，均按540個部(bu)(bu)首(shou)排列，開創了(le)部(bu)(bu)首(shou)檢字(zi)(zi)的先(xian)河，以六書進行字(zi)(zi)形分(fen)析(xi)，比較系統地建立了(le)分(fen)析(xi)文(wen)字(zi)(zi)的理論，同(tong)時保存了(le)大部(bu)(bu)分(fen)先(xian)秦字(zi)(zi)體和漢代的文(wen)字(zi)(zi)訓詁(gu)，反映(ying)了(le)上(shang)古漢語詞(ci)匯的面貌。

許慎細致地分(fen)析(xi)了(le)上(shang)萬個(ge)漢字(zi)形(xing)體(ti)，創(chuang)立(li)了(le)以(yi)“六書(shu)”來(lai)分(fen)析(xi)小篆構形(xing)的(de)理論(lun)，從根本(ben)(ben)上(shang)反駁了(le)今(jin)文(wen)經(jing)(jing)學(xue)家(jia)(jia)隨意根據(ju)隸書(shu)字(zi)體(ti)解(jie)析(xi)漢字(zi)形(xing)體(ti)、說解(jie)字(zi)義(yi)的(de)弊(bi)端。許慎認為圣人創(chuang)作經(jing)(jing)書(shu)都(dou)不(bu)是(shi)憑(ping)空產生(sheng)的(de)，是(shi)有依據(ju)可循(xun)的(de)，因此，他堅持從實際材料(liao)出發，以(yi)歷代傳承下來(lai)的(de)文(wen)獻(xian)和通人之說來(lai)證明(ming)文(wen)字(zi)的(de)形(xing)、音(yin)、義(yi)，以(yi)此來(lai)解(jie)釋經(jing)(jing)義(yi)，從根本(ben)(ben)上(shang)反駁了(le)今(jin)文(wen)經(jing)(jing)學(xue)家(jia)(jia)隨意解(jie)釋經(jing)(jing)義(yi)，闡發微言(yan)大義(yi)，標新立(li)異的(de)做法(fa)。

人物評價

顏之(zhi)推：許(xu)慎檢以六(liu)文，貫以部分，使(shi)不得誤，誤則(ze)覺之(zhi)。吾服其為書(shu)，隱栝有(you)條理，剖(pou)析窮根源。鄭玄注書(shu)，往(wang)往(wang)引其為證。若不信其說(shuo)，則(ze)冥冥不知一(yi)點一(yi)畫，有(you)何意焉。

曾國(guo)藩：許書略存(cun)二(er)百字(zi)，古鏡一掃(sao)千年塵(chen)。篆文(wen)已(yi)與流俗殊，解(jie)說(shuo)尤令耳目新(xin)。乾嘉老儒(ru)耽(dan)蒼雅，東南嚴段并絕倫。

段玉裁(cai)：令所有之(zhi)(zhi)字(zi)，分別其部為五百四十。每部各建一(yi)首(shou)，而(er)同首(shou)者則曰“凡某之(zhi)(zhi)屬皆從某”，于是形立而(er)音義易明。凡字(zi)必有所屬之(zhi)(zhi)首(shou)，五百四十字(zi)可以統(tong)攝(she)天下古(gu)今之(zhi)(zhi)字(zi)。此前(qian)古(gu)未有之(zhi)(zhi)書，許君之(zhi)(zhi)所獨創。

黃侃：許君說字(zi)，皆(jie)有(you)征(zheng)(zheng)(zheng)信，經，典(dian)之有(you)征(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)，則征(zheng)(zheng)(zheng)之經典(dian)，經典(dian)之無征(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)，更訪之通(tong)人；其有(you)心知(zhi)其意(yi)，無可取征(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)，則寧從蓋闕，以(yi)避不(bu)敏。