1964年(nian),出生(sheng)于黑龍江(jiang)省(sheng)大興安(an)嶺地區漠河市北極村(cun)。1981年(nian),進入大興安(an)嶺師(shi)范學(xue)(xue)校(xiao)中(zhong)文專業(ye)學(xue)(xue)習(xi)。1983年(nian),開始寫(xie)作。
1984年,在黑龍江省塔河縣第(di)二中學(xue)(xue)擔任教師(shi);同(tong)年,畢(bi)業于(yu)大興安嶺師(shi)范學(xue)(xue)校(xiao),后就讀于(yu)西北大學(xue)(xue)中文系作家班。1985年,在大興安嶺師(shi)范學(xue)(xue)校(xiao)擔任教師(shi)。
1987年,進入北京師范大(da)(da)學與(yu)魯迅文學院合(he)辦的(de)研(yan)究(jiu)生院學習。1990年,畢業(ye)(ye)后(hou)到黑龍江省作家協會(hui)工作。1989年,在(zai)北京師范大(da)(da)學文藝學專業(ye)(ye)研(yan)究(jiu)生學習。
1990年底,到(dao)日本訪問,有(you)感于(yu)偽滿(man)(man)洲國(guo)的歷史,回國(guo)后,開始創作長篇小說(shuo)《偽滿(man)(man)洲國(guo)》,試(shi)圖(tu)還原偽滿(man)(man)時期底層社會(hui)(hui)的生活圖(tu)景。 1991年,擔(dan)任(ren)黑(hei)龍江省(sheng)作家協會(hui)(hui)兼職副主席、專(zhuan)業(ye)作家;同(tong)年,出版長篇小說(shuo)《茫茫前程》。
1993年(nian),憑(ping)短(duan)篇(pian)小說《霧月(yue)牛(niu)欄》獲得第六(liu)屆(jie)莊重文文學(xue)獎(jiang)。 1994年(nian),在《收(shou)獲》雜志上發表了小說《向著(zhu)白夜(ye)旅行》。 1996年(nian),憑(ping)借《霧月(yue)牛(niu)欄》獲得首屆(jie)魯迅文學(xue)獎(jiang)的短(duan)篇(pian)小說獎(jiang)。
2000年,訪問挪威; 同年,憑借短篇小(xiao)(xiao)說《清水洗塵》再(zai)次獲(huo)得魯(lu)迅文(wen)學獎,并出版長(chang)篇小(xiao)(xiao)說《偽滿(man)洲國(guo)》。 2001年,因在中俄邊境的一(yi)個小(xiao)(xiao)村莊(zhuang)里遇(yu)見(jian)了一(yi)位老人,結合自己之(zhi)前聽到的新(xin)聞,開始創作長(chang)篇小(xiao)(xiao)說小(xiao)(xiao)說《群山之(zhi)巔》。2003年,獲(huo)得澳(ao)大利(li)亞懸念句(ju)子文(wen)學獎。
2004年,因了(le)解到(dao)(dao)到(dao)(dao)鄂溫克(ke)畫家柳芭的(de)(de)故(gu)事,獲得靈(ling)感(gan),想(xiang)要動筆書寫(xie)這個民(min)族的(de)(de)歷(li)史,她追(zhui)尋馴鹿的(de)(de)足(zu)跡,找到(dao)(dao)筆下(xia)鄂溫克(ke)女酋長(chang)原型,出版長(chang)篇小說《額爾古納河右岸》。
2005年(nian),出版中篇(pian)小(xiao)說《世(shi)(shi)界(jie)上(shang)所有的夜晚》。2007年(nian),憑(ping)借中篇(pian)小(xiao)說《世(shi)(shi)界(jie)上(shang)所有的夜晚》三(san)度獲(huo)得(de)魯迅文學(xue)獎。 2008年(nian),憑(ping)借散文《光(guang)明在低頭的一(yi)瞬》獲(huo)得(de)第三(san)屆冰心散文獎。 2009年(nian),憑(ping)借長篇(pian)小(xiao)說《額爾古納(na)河右岸》獲(huo)得(de)第七屆茅盾(dun)文學(xue)獎。
2010年(nian),憑借(jie)長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)《白雪烏鴉(ya)》獲得人民(min)文學(xue)獎(jiang)長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)獎(jiang);同年(nian),擔(dan)任黑龍(long)江省作家(jia)協會(hui)主席。2015年(nian)1月8日,經過兩年(nian)嘔心瀝血(xue),長(chang)篇(pian)小說(shuo)(shuo)《群(qun)山之巔》在北京圖書訂貨會(hui)舉行新書首發式。
2016年(nian)(nian),當選中(zhong)(zhong)(zhong)國作家協會第(di)九屆(jie)全國委員會委員。2017年(nian)(nian),憑借中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)小(xiao)說《空色林澡屋》獲得(de)第(di)十(shi)(shi)七屆(jie)百花(hua)文(wen)學(xue)獎中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)小(xiao)說獎。2018年(nian)(nian),小(xiao)說《候(hou)鳥的勇(yong)(yong)敢》由人民文(wen)學(xue)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)發行。同(tong)年(nian)(nian),憑借中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)小(xiao)說《候(hou)鳥的勇(yong)(yong)敢》獲得(de)第(di)十(shi)(shi)八屆(jie)百花(hua)文(wen)學(xue)獎。
2019年(nian),收獲(huo)文學排行榜12月(yue)13日在上海發布,短(duan)篇小(xiao)說(shuo)《燉馬靴》摘得短(duan)篇小(xiao)說(shuo)榜第(di)一;同年(nian),憑借(jie)短(duan)篇小(xiao)說(shuo)《燉馬靴》獲(huo)得第(di)十屆“茅臺杯”《小(xiao)說(shuo)選刊》年(nian)度短(duan)篇小(xiao)說(shuo)獎(jiang)。2020年(nian)1月(yue)15日,當(dang)選政協黑龍(long)江省第(di)十二屆委(wei)員會(hui)副主席。
時(shi)間 作品名(ming)稱 出版社
1991 《茫茫前程》 上(shang)海文藝(yi)出版社
1997 《晨鐘響徹(che)黃昏》 江蘇文藝(yi)出版社
1998 《熱鳥》 明天出版(ban)社
2000 《偽滿洲國》 作家出版社
2001.09 《樹下》 北岳文藝出版社
2003.04 《越過云(yun)層的晴朗》 上海(hai)文藝出版社
2004.05 《偽滿洲國》 人民(min)文學出(chu)版社
2005.12 《額爾古納(na)河(he)右(you)岸》 北京十(shi)月文藝出版社
2009.09 《越過云層的晴朗》 作家出版社(she)
2010.08 《白雪烏鴉》 人民文學出版社
2015.01 《群山之巔》 人民文學出版社
時(shi)間 作品名稱 所載刊(kan)物(wu)
1986.02 《北極村(cun)童話(hua)》 《人民(min)文(wen)學(xue)》
1986.09 《初春大(da)遷徙》 《中國》
1988.03 《海市》 《東北作(zuo)家》
1988.04 《沒有(you)夏(xia)天了》 《鐘山》
1988.05 《左面是籬(li)笆,右面是玫瑰》 《中外(wai)文學》
1989.03 《奇寒》 《小說(shuo)家》
1989.03 《小酒店初(chu)戀》 《莽原(yuan)》
1989.04 《遙渡(du)相(xiang)思》 《收獲》
1990.02 《原(yuan)始風景》 《人(ren)民(min)文學》
1990.04 《懷想時節》 《鐘山》
1990.05 《爐火(huo)依(yi)然》 《收(shou)獲》
1990.06 《麥(mai)穗》 《青年文學》
1991.04 《舊時代的磨房》 《小說家》
1992.01 《秧歌》 《收獲》
1993.01 《無邊水(shui)色》 《漓(li)江》
1993.02 《東窗》 《芙蓉》
1993.03 《香坊》 《鐘山》
1993.03 《格局》 《鴨綠江(jiang)》
1994.01 《向著(zhu)白夜旅行》 《收(shou)獲》
1994.03 《音樂與畫冊里的生活(huo)》 《花(hua)城(cheng)》
1994.05 《洋鐵鋪叮當響》 《青(qing)年文學》
1995.02 《岸上的美(mei)奴》 《鐘山》
1995.02 《原野上(shang)的羊群》 《大家》
1996.03 《白(bai)銀那》 《大(da)家(jia)》
1996.03 《日落碗窯》 《中國(guo)作家》
1997.03 《逆行精靈(ling)》 《鐘(zhong)山》
1997.06 《九(jiu)朵蝴(hu)蝶花》 《大(da)家(jia)》
1998.01 《觀彗記(ji)》 《花城》
1999.02 《青草如歌的正午》 《十月》
2000.03 《五(wu)丈寺(si)廟會》 《收獲》
2001.02 《鴨如花(hua)》 《人民文學(xue)》
2001.04 《瘋人(ren)院(yuan)的(de)小(xiao)磨盤》 《大家》
2002.01 《芳(fang)草在沼澤中》 《鐘山》
2002.05 《酒鬼的魚鷹》 《天(tian)涯》
2003.07 《零作(zuo)坊》 《北(bei)京文學》
2003.05 《相約怡瀟閣》 《小說月報.原(yuan)創版(ban)》
2003.06 《踏(ta)著月光的行板(ban)》 《收獲(huo)》
2005.03 《世界上(shang)所有(you)的夜晚(wan)》 《鐘山》
2006.04 《西(xi)街魂兒》 《收獲(huo)》
2006.05 《第三地晚餐(can)》 《小說月報》
2007.06 《起舞(wu)》 《收獲》
2008.09 《布基蘭小(xiao)站的臘(la)八(ba)夜(ye)》 《小(xiao)說月報》
2009.04 《鬼(gui)魅丹青》 《收獲》
2010.06 《泥霞池(chi)》 《北京(jing)文學(xue)》
2011 《黃雞白酒》 《收(shou)獲》
2012 《別(bie)雅山谷的父子》 《收獲》
2013.03 《晚(wan)安玫瑰》 《人民文學(xue)》
時間 作品(pin)名稱(cheng) 收錄篇(pian)目 出版社(she)
1997 《遲(chi)子(zi)建文集》 《原野上的羊群》《秧歌》《親親土豆》《樹下》 江蘇文藝出版社
2008.01 《遲子建散文》
《西柵的梆聲》《魯鎮(zhen)的黑夜與白天》
《我對黑暗的柔情》《傷懷(huai)之美》《鶴之舞》
《薩(sa)爾圖落日》《水(shui)墨丹青哈爾濱》《一只驚天動地的蟲(chong)子》
人民文學出版社
2008.05 《遲子建中篇小(xiao)說(shuo)集》
《逆行(xing)精(jing)靈》《零作(zuo)坊》《原始(shi)風景》
《世界上所有的夜晚》《起舞》《秧歌(ge)》
上海人民出版社
2009.04 《遲子建(jian)散(san)文》
《水(shui)袖(xiu)煙波》《雪山的長夜(ye)》《最是滄(cang)桑起風(feng)情(qing)》
《啞巴與春(chun)天》《蚊煙中的往(wang)事》《故鄉的吃(chi)食(shi)》
《女人(ren)與花朵》《時遠(yuan)時近的光》《狗春秋》
《我的夢開(kai)始的地方(fang)》《從(cong)山巒到海洋》《一個(ge)人和(he)三個(ge)時(shi)代》
浙江文藝出版社
出(chu)版時間(jian) 作(zuo)品名稱 作(zuo)品原文 原出(chu)版社 作(zuo)品體裁
1998 《秧歌》 法文 Bleu De Chine 出版社 小說(shuo)集
2002 《磨坊》 法(fa)文 Bleu De Chine出版社
2002 《向著(zhu)白(bai)夜旅行(xing)》 意大利(li)文 Pisani 出版(ban)社
2004 《香坊(fang)》 法文(wen) Bleu De Chine 出版(ban)社
2004 《秧歌》 意大利文(wen) Pisani 出版社
2004 《格(ge)里(li)格(ge)海的(de)細(xi)雨黃(huang)昏》 英(ying)文(wen) 澳大利亞喬伊斯基金會出版(ban)
2005 《原(yuan)野上的羊群》 英文
2007 《踏著月(yue)光的行板》 意大利文 pisani 出版(ban)社(she)
2003 《滿(man)洲國物語》(上、下卷) 日(ri)文 日(ri)本(ben)河出書房新(xin)社(she) 長篇小說(shuo)
出版時間 作品名稱 發表(biao)刊物(wu)
1985.01 《那丟失的……》 《北(bei)方(fang)文學》
1985.03 《沉睡的大固其固》 《北(bei)方文學》
1986.01 《舊土地》 《北(bei)方文學》
1986.02 《沒(mei)有月亮的抱(bao)月灣》 《小說林(lin)》
1986.04 《在低(di)洼處》 《小說林》
1987.03 《白雪國里的(de)香枕(zhen)》 《作家》
1987.08 《北(bei)國一片蒼茫 》 《青年(nian)文學》
1988.03 《星(xing)期天》 《小說林》
1991.04 《煙(yan)霞生卒年(nian)表》 《春(chun)風》
2010.02 《五羊(yang)嶺的(de)萬花(hua)筒》 《鐘山》
2011 《七十年代的四季(ji)歌》 《上海文學》
2012 《他們(men)的(de)指甲(jia)》 《作(zuo)家》
認知死亡
遲(chi)(chi)子(zi)(zi)建在作(zuo)品中(zhong)(zhong)偏愛(ai)呈(cheng)現死(si)亡(wang),借以死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)呈(cheng)現出世上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性、人(ren)(ren)(ren)(ren)情。常(chang)態死(si)亡(wang)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種自(zi)(zi)(zi)然發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象,正(zheng)(zheng)如人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出生與(yu)(yu)衰(shuai)老,在遲(chi)(chi)子(zi)(zi)建作(zuo)品中(zhong)(zhong),處(chu)于(yu)常(chang)態中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)老與(yu)(yu)死(si)亡(wang),而宿命般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)方(fang)式(shi)也是(shi)(shi)(shi)常(chang)態版圖(tu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種。對生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷(huai)使遲(chi)(chi)子(zi)(zi)建終究(jiu)不忍心讓這一(yi)矛盾(dun)演化為一(yi)場(chang)血(xue)腥(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)力(li)。遲(chi)(chi)子(zi)(zi)建深(shen)知只有當(dang)生命飽受死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅時,人(ren)(ren)(ren)(ren)性之中(zhong)(zhong)“惡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分才會被(bei)(bei)剝離(li),因為在死(si)亡(wang)面(mian)(mian)前一(yi)切(qie)都是(shi)(shi)(shi)渺小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。遲(chi)(chi)子(zi)(zi)建筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形象多是(shi)(shi)(shi)“自(zi)(zi)(zi)然人(ren)(ren)(ren)(ren)”,順(shun)(shun)乎自(zi)(zi)(zi)然天性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長,順(shun)(shun)乎合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展,順(shun)(shun)應天命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang),其(qi)中(zhong)(zhong)尤其(qi)以邊緣女人(ren)(ren)(ren)(ren)為代表(biao)(biao),這類人(ren)(ren)(ren)(ren)或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)處(chu)于(yu)偏遠地區,或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)處(chu)于(yu)文化沖突(tu)之下(xia),或(huo)(huo)貧(pin)困,或(huo)(huo)飽經磨難(nan)。而她們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)面(mian)(mian)對著生命中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)老,在衰(shuai)老籠(long)罩之下(xia),步(bu)入(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾聲,值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi),這些老女人(ren)(ren)(ren)(ren)雖(sui)面(mian)(mian)對人(ren)(ren)(ren)(ren)生之痛衰(shuai)老與(yu)(yu)死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境,但(dan)仍然表(biao)(biao)現出一(yi)種寬容(rong)和善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)達觀(guan)(guan)態度。在物欲膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大都市里,古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德觀(guan)(guan)正(zheng)(zheng)經受著挑戰,傳統美(mei)德正(zheng)(zheng)一(yi)點一(yi)滴被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)拋棄,人(ren)(ren)(ren)(ren)身上美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質也逐漸喪失。
但(dan)同(tong)時,遲子建(jian)將死(si)(si)亡(wang)看作生(sheng)命的(de)一場轉機,于是在(zai)作品中想方設法(fa)實現對死(si)(si)亡(wang)的(de)超(chao)越(yue)。當健(jian)康善良(liang)的(de)人性深陷欲望的(de)沼(zhao)澤(ze)不可自(zi)拔,這個時候似乎唯有生(sheng)命的(de)死(si)(si)亡(wang)才能(neng)警醒誤入迷(mi)途 的(de)靈魂(hun),也正(zheng)是如此,死(si)(si)亡(wang)才超(chao)越(yue)了本身(shen)實現了存在(zai)的(de)意義與價值。
鄉土情懷
遲(chi)子(zi)建在(zai)(zai)她的(de)(de)(de)(de)小說中竭(jie)力批判城(cheng)(cheng)市(shi)陰暗的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面,渴望以(yi)鄉(xiang)土(tu)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)純凈來抵(di)抗城(cheng)(cheng)市(shi)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)浮華(hua),但態度較(jiao)為緩和(he)。歸根(gen)結底(di),其實是城(cheng)(cheng)鄉(xiang)兩種不同的(de)(de)(de)(de)文(wen)化形態之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)和(he)沖突造成了包括(kuo)遲(chi)子(zi)建在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)批由農(nong)村走入(ru)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)現代知識分子(zi)精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)和(he)迷茫(mang)。所以(yi),他們的(de)(de)(de)(de)身(shen)影總是在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)市(shi)和(he)故鄉(xiang)之(zhi)間徘(pai)徊,他們的(de)(de)(de)(de)筆也在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)鄉(xiang)之(zhi)間游離。精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶促使他們想(xiang)要在(zai)(zai)文(wen)學(xue)作品中構筑一(yi)(yi)個(ge)(ge)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土(tu)世界(jie)。這個(ge)(ge)充滿了理想(xiang)化色彩的(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)實際上是他們精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)。
熱愛自然
遲子建(jian)在她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品中花費大(da)(da)(da)量筆墨來(lai)描(miao)寫自(zi)(zi)然風(feng)景(jing)。她(ta)(ta)(ta)或以對自(zi)(zi)然風(feng)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫拉開一部小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)帷(wei)幕,最先進(jin)入(ru)讀(du)(du)者(zhe)視線的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)綺(qi)麗多姿的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然風(feng)光,風(feng)景(jing)描(miao)寫給(gei)人一種美感(gan),它(ta)讓(rang)讀(du)(du)者(zhe)還未(wei)深入(ru)文(wen)(wen)本就先在心(xin)理(li)(li)上獲得(de)了(le)(le)享(xiang)受(shou),在這(zhe)(zhe)種審美感(gan)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)刺激下讀(du)(du)者(zhe)往往會產(chan)生(sheng)向下閱讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣;或者(zhe)在文(wen)(wen)本敘述的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中插(cha)入(ru)大(da)(da)(da)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)描(miao)寫,這(zhe)(zhe)就造(zao)成了(le)(le)敘事的(de)(de)(de)(de)(de)停(ting)頓,讓(rang)讀(du)(du)者(zhe)在中途小(xiao)(xiao)憩(qi)片刻;或者(zhe)以風(feng)景(jing)描(miao)寫結(jie)束全篇(pian),使作品留(liu)有(you)余味。而遲子建(jian)小(xiao)(xiao)說(shuo)歷來(lai)為評(ping)論(lun)家、讀(du)(du)者(zhe)稱道的(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)美主義傾向也和她(ta)(ta)(ta)對自(zi)(zi)然風(feng)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)詩意描(miao)寫有(you)關。遲子建(jian)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)自(zi)(zi)然無論(lun)是(shi)風(feng)景(jing)還是(shi)動物(wu)都充滿了(le)(le)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力(li),給(gei)讀(du)(du)者(zhe)留(liu)下了(le)(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)印象,讓(rang)人念念不(bu)忘。遲子建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然書寫中蘊(yun)含了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)對生(sheng)態失衡、對現(xian)(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性思(si)(si)考。她(ta)(ta)(ta)對現(xian)(xian)(xian)代(dai)人所(suo)崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)抱著一種懷疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du),她(ta)(ta)(ta)看不(bu)出現(xian)(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)到底先進(jin)在哪里(li)。在遲子建(jian)看來(lai),所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)不(bu)僅破(po)壞了(le)(le)美好的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然生(sheng)態環境(jing),也打破(po)了(le)(le)與自(zi)(zi)然為伍的(de)(de)(de)(de)(de)簡單(dan)質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)。更為嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),它(ta)還使人們的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維模式(shi)變得(de)越(yue)來(lai)越(yue)僵(jiang)化,創(chuang)造(zao)力(li)越(yue)來(lai)越(yue)弱(ruo)。現(xian)(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)先進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de),只(zhi)不(bu)過(guo)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種光鮮亮麗是(shi)浮在表面的(de)(de)(de)(de)(de)。
關注生存
遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)在(zai)小(xiao)(xiao)說創(chuang)作(zuo)中自(zi)(zi)(zi)覺(jue)堅守(shou)著(zhu)民間(jian)(jian)立場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)原(yuan)則。她(ta)對(dui)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)狀(zhuang)態表現了(le)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注,她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)鐘情于書寫小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)在(zai)他(ta)們(men)(men)平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)歷程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酸(suan)甜苦辣、悲(bei)歡(huan)離合(he)。細(xi)(xi)數(shu)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說,描寫底層人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占了(le)絕大(da)(da)部分。底層寫作(zuo)似乎(hu)成(cheng)了(le)遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要特色(se),遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)為將(jiang)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)聚焦于這些生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)社(she)會(hui)最底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平凡(fan)人(ren)(ren)(ren)。遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)筆(bi)下充斥著(zhu)形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu),他(ta)們(men)(men)來自(zi)(zi)(zi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各行各業(ye)。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)(men)沒有(you)(you)英雄人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)驚(jing)天(tian)動地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯舉,他(ta)們(men)(men)平凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)活(huo)動似乎(hu)只(zhi)能(neng)與(yu)庸常(chang)聯系在(zai)一(yi)(yi)起。遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)對(dui)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)命(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露主要是(shi)從他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)也(ye)就(jiu)是(shi)柴米油鹽(yan)、婚喪(sang)嫁娶入手,這就(jiu)使(shi)得(de)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說帶有(you)(you)一(yi)(yi)種濃濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)氣息。細(xi)(xi)細(xi)(xi)品(pin)(pin)讀她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin),少了(le)一(yi)(yi)絲目下無(wu)塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清高(gao),看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)幅炊煙(yan)裊裊、雞鳴狗吠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)煙(yan)火(huo)圖。遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)不僅(jin)關(guan)注小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)(men)在(zai)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)上(shang)遭受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境,對(dui)他(ta)們(men)(men)在(zai)精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦悶與(yu)彷徨(huang)也(ye)滿懷關(guan)切。造成(cheng)這種精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)原(yuan)因就(jiu)是(shi)他(ta)們(men)(men)自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)無(wu)法得(de)到肯定。也(ye)就(jiu)是(shi)說,他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)理(li)想與(yu)社(she)會(hui)現實之間(jian)(jian)發生(sheng)(sheng)了(le)無(wu)法調和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾,這一(yi)(yi)矛(mao)盾使(shi)得(de)他(ta)們(men)(men)陷(xian)入痛苦和迷茫之中。遲(chi)(chi)(chi)子(zi)(zi)(zi)建(jian)熱切關(guan)懷著(zhu)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)們(men)(men)在(zai)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)歷程(cheng)中所遭受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種苦難(nan),這種苦難(nan)或者來自(zi)(zi)(zi)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),或者源于精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou),他(ta)們(men)(men)面(mian)臨著(zhu)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)和精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)困境。她(ta)對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)這個(ge)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)之痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注,其最終目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)想喚起人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)來重(zhong)新審視和思考普通(tong)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)和意(yi)(yi)義。
視角藝術
遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)絕大部分小(xiao)說(shuo)都采用了全(quan)(quan)知全(quan)(quan)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)上帝(di)視(shi)角。這一視(shi)角也是(shi)中(zhong)(zhong)外傳統小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)比(bi)較常見的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)視(shi)角。在全(quan)(quan)知敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)中(zhong)(zhong),敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)地位高于(yu)故(gu)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一切人(ren)(ren)物(wu)(wu),敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)往(wang)往(wang)處于(yu)所講述(shu)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)之外,他(ta)(ta)并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)故(gu)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)某個人(ren)(ren)物(wu)(wu)。敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)視(shi)角不(bu)(bu)(bu)受任何(he)限制(zhi),敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)是(shi)無所不(bu)(bu)(bu)知、無處不(bu)(bu)(bu)在的(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)或她(ta)既(ji)能(neng)(neng)夠看到(dao)(dao)人(ren)(ren)物(wu)(wu)、事(shi)(shi)(shi)件的(de)(de)(de)(de)外部狀態(tai),也能(neng)(neng)夠深(shen)入(ru)到(dao)(dao)所有人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)內心世界對(dui)(dui)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)所思所想進行感知,可以(yi)說(shuo),這是(shi)全(quan)(quan)知視(shi)角的(de)(de)(de)(de)最大優勢。在遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)這些完(wan)全(quan)(quan)以(yi)全(quan)(quan)知視(shi)角來(lai)講述(shu)故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong),敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)是(shi)積極干(gan)預(yu)(yu)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de),或者(zhe)(zhe)說(shuo)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)文本的(de)(de)(de)(de)干(gan)預(yu)(yu)是(shi)十分明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)或她(ta)積極的(de)(de)(de)(de)介入(ru)文本試圖對(dui)(dui)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)言(yan)行作(zuo)出道德評價(jia),以(yi)此來(lai)引(yin)導讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值取向。有時候(hou)為了追求特殊的(de)(de)(de)(de)表達(da)效果(guo),使讀者(zhe)(zhe)能(neng)(neng)夠更(geng)好的(de)(de)(de)(de)理解和(he)接受小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)主題和(he)內蘊,作(zuo)家還會在一部小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)從多個視(shi)角出發來(lai)對(dui)(dui)文本進行敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)。
除(chu)全(quan)知(zhi)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)外(wai),限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)也是遲子建(jian)小(xiao)說重要的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)方(fang)式(shi)(shi)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)類似于熱(re)奈特所(suo)(suo)提出(chu)的(de)(de)(de)內(nei)聚焦敘(xu)(xu)(xu)事(shi)。不同于全(quan)知(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi),在限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)中,敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)往往是所(suo)(suo)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)視角也會(hui)受(shou)到一(yi)(yi)(yi)定地(di)約束,他(ta)或(huo)她(ta)對(dui)故(gu)事(shi)中其他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)內(nei)心想法一(yi)(yi)(yi)無所(suo)(suo)知(zhi)。從人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)上來(lai)區分(fen),限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)通(tong)常包括兩種情況(kuang),即以第(di)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)“我”或(huo)者(zhe)(zhe)第(di)三人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)來(lai)講述(shu)(shu)故(gu)事(shi)。而(er)就遲子建(jian)而(er)言,她(ta)小(xiao)說的(de)(de)(de)限(xian)制(zhi)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)又以第(di)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)為主,遲子建(jian)的(de)(de)(de)這(zhe)些以第(di)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)“我”來(lai)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)的(de)(de)(de)作品在具(ju)體的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)上還(huan)是有差(cha)異的(de)(de)(de)。在這(zhe)些小(xiao)說中,第(di)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)“我”的(de)(de)(de)身份或(huo)者(zhe)(zhe)是兒童或(huo)者(zhe)(zhe)是成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。在敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)方(fang)式(shi)(shi)上,敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)(zhe)“我”或(huo)者(zhe)(zhe)是以追憶的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)對(dui)過去(qu)的(de)(de)(de)事(shi)件進行回顧。
語言藝術
遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說創(chuang)作中十分重(zhong)視遣詞造句,她的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說語(yu)言(yan)簡潔(jie)凝(ning)練,頗有韻味,給人(ren)(ren)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)詩意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)。遲(chi)子建在描寫(xie)鄉村面(mian)貌,描繪自然(ran)(ran)風光時就(jiu)運(yun)用(yong)(yong)(yong)了這一(yi)(yi)質樸(pu)雅致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩性(xing)語(yu)言(yan),她將(jiang)(jiang)自己對(dui)故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)深情(qing),對(dui)大(da)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛通過這種(zhong)(zhong)詩性(xing)語(yu)言(yan)表達出來了。值得(de)一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),她在用(yong)(yong)(yong)詩性(xing)語(yu)言(yan)進(jin)行(xing)文(wen)本(ben)敘述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中還時常將(jiang)(jiang)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)、擬人(ren)(ren)、排比(bi)(bi)(bi)、通感(gan)、夸(kua)張(zhang)等(deng)修(xiu)辭(ci)手(shou)法引入。這些修(xiu)辭(ci)格的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)(yong)有利于作家寫(xie)景抒(shu)情(qing),它增強了作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術感(gan)染力(li),使(shi)文(wen)本(ben)極富(fu)韻味。比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)也就(jiu)是(shi)(shi)們俗(su)稱的(de)(de)(de)(de)(de)“打比(bi)(bi)(bi)方”,它是(shi)(shi)文(wen)學作品(pin)中最(zui)常見(jian)、最(zui)普遍的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)手(shou)法,它的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)(yong)會使(shi)得(de)原本(ben)平(ping)淡、抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)瞬間變得(de)生動形(xing)象,更(geng)加富(fu)有魅(mei)力(li)。在遲(chi)子建的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說中,比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)是(shi)(shi)她用(yong)(yong)(yong)得(de)最(zui)多的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)修(xiu)辭(ci)手(shou)法,她對(dui)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)(yong)幾乎是(shi)(shi)信(xin)手(shou)拈來,除了比(bi)(bi)(bi)喻(yu)(yu),擬人(ren)(ren)也是(shi)(shi)遲(chi)子建小(xiao)(xiao)(xiao)說中常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭(ci)手(shou)法。
遲子建在(zai)小說中利用長(chang)短句(ju)(ju)的(de)(de)結構功能(neng)(neng)來為主題服務,她(ta)將長(chang)句(ju)(ju)和(he)短句(ju)(ju)搭配(pei)起來進(jin)行(xing)敘事。長(chang)句(ju)(ju)的(de)(de)結構比(bi)較(jiao)復雜,它(ta)可以容(rong)納較(jiao)為豐富(fu)的(de)(de)思(si)想內容(rong),而且長(chang)句(ju)(ju)能(neng)(neng)造成一種舒(shu)緩的(de)(de)節奏,便于作家(jia)抒(shu)情(qing)(qing)。和(he)長(chang)句(ju)(ju)相比(bi),短句(ju)(ju)的(de)(de)結構就比(bi)較(jiao)簡(jian)單。短句(ju)(ju)的(de)(de)使(shi)用顯得生(sheng)動活潑,簡(jian)潔有(you)(you)力,很有(you)(you)節奏感,作家(jia)在(zai)敘事、描寫的(de)(de)時候一般(ban)會使(shi)用短句(ju)(ju)。而長(chang)短句(ju)(ju)的(de)(de)搭配(pei)將會增強(qiang)表(biao)(biao)達效果,使(shi)整段(duan)文字錯落有(you)(you)致,富(fu)有(you)(you)變化。正是因為將長(chang)短句(ju)(ju)搭配(pei)起來使(shi)用既能(neng)(neng)夠抒(shu)發情(qing)(qing)感,又能(neng)(neng)夠造成一種節奏感、音樂感,所以遲子建總(zong)是喜歡用它(ta)們(men)來書(shu)寫故(gu)鄉(xiang)、書(shu)寫自然,從而來表(biao)(biao)現對(dui)故(gu)鄉(xiang)和(he)自然的(de)(de)無限眷戀和(he)深情(qing)(qing)。
遲子建在(zai)小說中還(huan)通過語(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)日(ri)常(chang)化(hua)來揭示(shi)文本的(de)(de)主題。其(qi)小說語(yu)言(yan)(yan)(yan)日(ri)常(chang)化(hua)的(de)(de)表現(xian)之一(yi)就是(shi)將東北(bei)的(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)(yan)俚語(yu)運用到寫作中。如(ru)《黃(huang)雞白酒》中的(de)(de)“那些八九十歲的(de)(de)老人(ren)(ren),聞著(zhu)霜的(de)(de)味道,就開(kai)始(shi)貓冬了(le)。”《臘月(yue)宰豬(zhu)》中“禮鎮(zhen)的(de)(de)百姓(xing)一(yi)進(jin)臘月(yue)就開(kai)始(shi)忙年了(le)。”《北(bei)極村童話》中,“新穿的(de)(de)棉靰鞡,還(huan)抗這(zhe)么造?再下雪(xue)時,可不(bu)許出去(qu)跑(pao)。熱炕頭(tou)都(dou)烙不(bu)住(zhu)你。”方(fang)言(yan)(yan)(yan)是(shi)指在(zai)一(yi)個區(qu)域(yu)內盛行的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan),它(ta)(ta)帶有非常(chang)濃厚(hou)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)色彩(cai)。方(fang)言(yan)(yan)(yan)往往和當地(di)(di)的(de)(de)文化(hua)有著(zhu)十分(fen)密切的(de)(de)聯(lian)系,它(ta)(ta)直接反(fan)映了(le)當地(di)(di)的(de)(de)民風(feng)民俗。遲子建在(zai)對故鄉進(jin)行書寫時就將一(yi)些淺(qian)顯易懂(dong)的(de)(de)東北(bei)方(fang)言(yan)(yan)(yan)俚語(yu)融入小說,這(zhe)樣做不(bu)僅為小說增添了(le)鄉土氣息,還(huan)向讀者展示(shi)了(le)故鄉的(de)(de)風(feng)土人(ren)(ren)情(qing)。
遲子建在進行文學創作(zuo)(zuo)時,為了(le)(le)使讀(du)者(zhe)能夠更(geng)深刻地(di)了(le)(le)解(jie)小說的深層意蘊,她(ta)還(huan)將語(yu)(yu)(yu)言色(se)彩化。她(ta)在小說中(zhong)使用了(le)(le)大(da)量的色(se)彩詞匯,期望通(tong)過這(zhe)些色(se)彩語(yu)(yu)(yu)言的運(yun)用來更(geng)好地(di)凸顯文本(ben)的主題(ti)。遲子建對(dui)童(tong)年、對(dui)故鄉(xiang)、對(dui)大(da)自然的書寫中(zhong)就運(yun)用了(le)(le)這(zhe)些色(se)彩語(yu)(yu)(yu)言,她(ta)通(tong)過這(zhe)些色(se)彩語(yu)(yu)(yu)言向(xiang)讀(du)者(zhe)展(zhan)現了(le)(le)故鄉(xiang)北極村和大(da)自然的原始(shi)風貌,閱讀(du)她(ta)的作(zuo)(zuo)品時就如(ru)同(tong)在欣(xin)賞一(yi)幅幅美麗的畫卷,生動、形象。
固守內心
在(zai)(zai)遲子建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)中(zhong)存在(zai)(zai)著(zhu)一批白(bai)雪(xue)般(ban)(ban)純潔、 凈美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物,他(ta)們擁有(you)純凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思與自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性,是(shi)雪(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)。《白(bai)雪(xue)烏鴉》中(zhong),陳(chen)雪(xue)卿(qing)在(zai)(zai)丈夫死(si)后, 絕然(ran)地選擇自殺(sha),外表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱(ruo)(ruo)與內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剛烈形(xing)成了 巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)力,在(zai)(zai)人(ren)(ren)間至愛面(mian)前(qian)柔弱(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體也(ye)可以散 發出巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)量;《額(e)爾古納河右(you)岸》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尼都(dou)薩(sa)滿是(shi)“我們”氏族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薩(sa)滿,多年(nian)來他(ta)用神力挽救了許多 生(sheng)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性命,肩負起保護鄂溫克族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命。純凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 靈(ling)魂讓尼都(dou)薩(sa)滿在(zai)(zai)馴鹿替代(dai)列娜死(si)去后仍(reng)心(xin)懷愧疚(jiu),表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)尼都(dou)薩(sa)滿如雪(xue)般(ban)(ban)純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling);《采漿(jiang)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大魯和二魯是(shi)常人(ren)(ren)眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜(gua),但(dan)他(ta)們身(shen)上所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不為利誘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)品格正是(shi)現(xian)代(dai)“聰明人(ren)(ren)”所(suo)缺(que)失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“我所(suo)理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),不是(shi)庸(yong)常所(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)按現(xian)實規律生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),而是(shi)被神靈(ling)之光包圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),那是(shi)一群(qun)有(you)個性和光彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)們也(ye)許會(hui)有(you)種(zhong)種(zhong)缺(que)陷,但(dan)他(ta)們忠實于自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)生(sheng)活(huo),從人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來講,只有(you)他(ta)們才值得永久(jiu)地書寫。
堅挺形象
遲子(zi)建在(zai)小說(shuo)中還塑(su)造了一批帶(dai)有(you)堅韌性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)“白(bai)雪(xue)”形象。他(ta)(ta)們(men)不(bu)懼(ju)嚴冬狂嘯的(de)(de)(de)(de)(de)北風,在(zai)突發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)(zai)難(nan)面前迸(beng)發(fa)(fa)出生(sheng)命強勁的(de)(de)(de)(de)(de)韌度。《白(bai)雪(xue)烏鴉》中于(yu)(yu)晴秀(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)公(gong)、丈(zhang)夫和兒子(zi)都(dou)被鼠疫奪去了生(sheng)命,可上天降臨的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸沒有(you)壓垮她,她隱藏(zang)起悲痛然后(hou)用強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)繼續前行,于(yu)(yu)晴秀(xiu)(xiu)是一個活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),在(zai)她的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)中可以看到災(zai)(zai)難(nan)中真正的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing),展示的(de)(de)(de)(de)(de)是“人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活狀態”;又如《白(bai)雪(xue)烏鴉》中的(de)(de)(de)(de)(de)傅百川(chuan)(chuan)擔心(xin)自(zi)己再娶會打(da)擊已經(jing)瘋癲的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi),便(bian)絕不(bu)另討(tao)女人(ren),對于(yu)(yu)晴秀(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)欣賞也止(zhi)于(yu)(yu)對家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)責任。鼠疫爆發(fa)(fa)后(hou),他(ta)(ta)竭(jie)力(li)防止(zhi)病毒的(de)(de)(de)(de)(de)擴(kuo)散。生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸反而塑(su)造了一個更有(you)擔當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)傅百川(chuan)(chuan),對抗災(zai)(zai)難(nan)過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)韌勁使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)形象更加光輝(hui)。
潤物無聲
遲(chi)子(zi)建(jian)(jian)小說中往往還(huan)有春回大地、雪(xue)花消(xiao)融,以(yi)(yi)(yi)泯滅自(zi)身存(cun)在(zai)為代(dai)價滋(zi)養一(yi)(yi)(yi)方水土,的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)象。小說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媼(ao)高娘(niang)、妮浩薩滿(man)和吉(ji)喜(xi)是“春雪(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao),她(ta)們用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)哺育下一(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長,完成生命(ming)“圓”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪回。《沉睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大固其固》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媼(ao)高娘(niang)在(zai)死(si)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)剎(cha)那還(huan)在(zai)祈禱(dao)著把災禍(huo)降(jiang)給她(ta)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren);《額爾古納(na)河右(you)岸》里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妮浩薩滿(man)在(zai)生與死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面前,所表(biao)現出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灑脫(tuo)和從容正是鄂(e)溫克族生死(si)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現, 一(yi)(yi)(yi)如埋葬拉吉(ji)達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴冬之(zhi)后(hou)是春天(tian),死(si)亡之(zhi)后(hou)便是生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)種存(cun)在(zai)形(xing)式;《逝川》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)喜(xi)寧可以(yi)(yi)(yi)放棄捕(bu)“淚魚”消(xiao)災的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統,也(ye)不放棄迎接新生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來,這其中蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是吉(ji)喜(xi)善(shan)(shan)良無私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)以(yi)(yi)(yi)及對生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛。遲(chi)子(zi)建(jian)(jian)在(zai)小說中塑(su)造了(le)一(yi)(yi)(yi)批(pi)“春雪(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象,他們以(yi)(yi)(yi)自(zi)己為“養料”供養下一(yi)(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長,深刻地表(biao)現了(le)人(ren)性(xing)中存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)意。
反面形象
在(zai)(zai)遲子建的(de)(de)小說(shuo)中(zhong),“烏(wu)鴉(ya)”可(ke)以視為一種有意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)符號,帶有強(qiang)烈的(de)(de)隱(yin)喻意(yi)(yi)味(wei),與“白(bai)雪(xue)”形成強(qiang)烈比對。小說(shuo)中(zhong)部分人物形象具有人性(xing)(xing)惡的(de)(de)一面(mian),在(zai)(zai)某種程(cheng)度上與“烏(wu)鴉(ya)”不(bu)祥的(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)產生碰撞(zhuang)。《白(bai)雪(xue)烏(wu)鴉(ya)》中(zhong)的(de)(de)紀永和(he)是良妓翟(zhai)芳(fang)桂(gui)的(de)(de)丈夫(fu),婚(hun)后的(de)(de)他仍(reng)逼著(zhu)翟(zhai)芳(fang)桂(gui)干(gan)老本(ben)行(xing),全然不(bu)顧夫(fu)妻間的(de)(de)情義(yi)。可(ke)見表面(mian)的(de)(de)是非曲直并不(bu)代表內心的(de)(de)善(shan)惡,在(zai)(zai)“白(bai)雪(xue)”的(de)(de)背(bei)后也可(ke)能隱(yin)藏著(zhu)深深的(de)(de)惡意(yi)(yi)。《額爾古(gu)納(na)河(he)右岸(an)》中(zhong)的(de)(de)瓦霞(xia)謊稱安道爾強(qiang)奸了(le)她,并不(bu)忠于(yu)自己的(de)(de)婚(hun)姻,甚至得(de)知安道爾死訊時仍(reng)毫不(bu)在(zai)(zai)意(yi)(yi),在(zai)(zai)妮浩薩滿(man)救人時言辭冷漠地“恐嚇”貝爾娜,人性(xing)(xing)中(zhong)惡的(de)(de)一面(mian)在(zai)(zai)瓦霞(xia)身上展現(xian)得(de)淋漓盡致。
遲子(zi)建(jian)的(de)(de)筆下還存在(zai)著這(zhe)樣一(yi)批人物,他們身上依然(ran)帶(dai)有人性惡(e)的(de)(de)方面(mian),但(dan)(dan)究(jiu)其內心(xin)(xin)而言并(bing)不(bu)(bu)(bu)算完(wan)全意義上的(de)(de)壞人,只(zhi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)其言語行為上已經趨近(jin)于惡(e)。《額爾古(gu)納河右岸》中的(de)(de)依芙琳時(shi)(shi)刻(ke)嘲諷(feng)娜杰什卡妓女(nv)的(de)(de)身份,阻礙達瑪拉與(yu)(yu)尼(ni)都(dou)薩滿的(de)(de)感情。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)也全然(ran)不(bu)(bu)(bu)顧幫其他女(nv)人生產會(hui)(hui)縮短自(zi)己丈夫生命(ming)的(de)(de)忌(ji)諱幫“我”助產。可見,依芙琳并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)完(wan)全意義上的(de)(de)壞人形象,她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)內心(xin)(xin)依然(ran)是(shi)(shi)(shi)有善意的(de)(de),只(zhi)是(shi)(shi)(shi)他人的(de)(de)幸福會(hui)(hui)灼傷她(ta)(ta)(ta)孤傲(ao)的(de)(de)自(zi)尊心(xin)(xin),促(cu)使她(ta)(ta)(ta)在(zai)行動上表現出(chu)惡(e)的(de)(de)一(yi)面(mian)。《額爾古(gu)納河右岸》中的(de)(de)沙合(he)力絲毫不(bu)(bu)(bu)敬畏山神(shen)“白那(nei)查”,勾結山外(wai)不(bu)(bu)(bu)良人員濫伐山林樹木。索瑪經常逃學,十四歲的(de)(de)時(shi)(shi)候就告訴(su)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母親,她(ta)(ta)(ta)已經不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)處女(nv)了(le)。沙合(he)力與(yu)(yu)索瑪背棄了(le)敬畏自(zi)然(ran)和遵守民(min)族(zu)文化的(de)(de)傳統,表現出(chu)在(zai)現代工業(ye)文明與(yu)(yu)傳統民(min)族(zu)文化產生碰撞時(shi)(shi)人內心(xin)(xin)的(de)(de)異變(bian)。
? 2020-12-13 文學排行榜 《燉(dun)馬靴》 (獲獎)
? 2020-11-16 第十(shi)八屆 百(bai)花文學獎(jiang) 《候鳥的勇(yong)敢》 (獲獎(jiang))
? 2018-11-24 2017年(nian)中(zhong)國版(ban)權卓越成就者獎 (獲獎)
? 2016 百花文學(xue)獎(jiang)(jiang)(jiang)中篇小說獎(jiang)(jiang)(jiang)、2015年度《當(dang)代》最佳長(chang)篇小說獎(jiang)(jiang)(jiang) 《群(qun)山之(zhi)巔》 (獲獎(jiang)(jiang)(jiang))
? 2016 第二(er)屆(jie) 花地(di)文學(xue)獎(jiang) 《群(qun)山之巔》 (獲獎(jiang))
? 2009-11-02 第(di)七屆(jie) 茅盾文學獎(jiang) 《額爾古納(na)河(he)右岸(an)》 (獲獎(jiang))
? 2007 第四屆 魯迅(xun)文學獎(jiang) 《世界(jie)上所(suo)有(you)的夜晚》 (獲(huo)獎(jiang))
? 2001 第二屆 魯迅文學獎 《清水洗(xi)塵》 (獲獎)
? 1998 第一屆 魯迅文學(xue)獎 《霧月牛欄》 (獲獎)
? 2017-12 第十七(qi)屆 百花文學(xue)獎中(zhong)篇(pian)小說獎 《空色林澡屋》 (獲獎)
遲子(zi)建(jian)是當今文壇一(yi)顆耀眼的明星(xing),她是三(san)次獲得魯迅文學獎(中國(guo)首位)、一(yi)次獲得冰心散(san)文獎、一(yi)次莊重文文學獎、一(yi)次澳大利亞(ya)懸念句(ju)子(zi)文學獎、一(yi)次茅(mao)盾文學獎等文學大獎的作(zuo)(zuo)家(jia),在所有(you)這些獎項(xiang)中,包括了散(san)文獎、中短篇小說獎、長(chang)篇小說獎等。部分作(zuo)(zuo)品在英、法(fa)、日、意等國(guo)出(chu)版,是當代(dai)中國(guo)具有(you)廣泛影(ying)響力的作(zuo)(zuo)家(jia)之一(yi)。 (央視網(wang)評)
向后退,退到最底層的(de)(de)(de)人(ren)群中去,退向背(bei)負悲劇的(de)(de)(de)邊緣者;向內轉(zhuan),轉(zhuan)向人(ren)物最憂傷最脆弱(ruo)的(de)(de)(de)內心(xin),甚至命運的(de)(de)(de)背(bei)后。然后從那兒出發傾(qing)訴(su)并控訴(su),這大概是遲子建近年來寫(xie)作的(de)(de)(de)一種新的(de)(de)(de)精(jing)神高(gao)度。(評論(lun)家謝冕評)
在(zai)盈滿淚水但(dan)又(you)(you)不失其冷靜的(de)(de)敘述中(zhong),在(zai)處(chu)處(chu)懸疑卻又(you)(you)詩意盎然的(de)(de)文(wen)字間,在(zai)命運相濟而又(you)(you)態度迥(jiong)異(yi)的(de)(de)女性人(ren)物里,作者向(xiang)我們推(tui)演的(de)(de)不僅僅是(shi)一個個悲劇,而是(shi)在(zai)尋覓(mi)悲劇背后的(de)(de)原因(yin)。天(tian)災、人(ren)禍以(yi)及它的(de)(de)難以(yi)逆料(liao)和無法克(ke)服。比起簡單的(de)(de)描寫(xie)底(di)層生活的(de)(de)小說,遲子(zi)建顯然超越(yue)了(le)表象的(de)(de)痛苦,直抵命運的(de)(de)本(ben)質。(北(bei)京文(wen)學·中(zhong)篇(pian)小說月報獎頒獎辭評)