徐禎卿天性聰穎(ying)，少(shao)長(chang)文(wen)理(li)，人稱(cheng)“家(jia)不(bu)蓄一(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)，而無所不(bu)通”。早年學(xue)(xue)(xue)文(wen)于吳寬，學(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)法于李應禎。在文(wen)學(xue)(xue)(xue)流派上，與李夢(meng)陽、何景明、康海、王(wang)(wang)(wang)九思、邊(bian)貢和王(wang)(wang)(wang)廷相并成(cheng)為“前七子”，強調文(wen)章(zhang)學(xue)(xue)(xue)習秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，王(wang)(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)《藝苑卮言(yan)》內引有“文(wen)章(zhang)江左家(jia)家(jia)玉，煙月揚州(zhou)樹樹花(hua)”之絕句。書(shu)(shu)(shu)法亦是一(yi)(yi)絕，王(wang)(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)稱(cheng)：“待詔小楷師二王(wang)(wang)(wang)，精工之甚(shen)，少(shao)年草師懷素，行筆仿蘇(su)（軾）、黃(huang)（庭(ting)堅）、米(mi)（芾）及《集王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)圣教序》晚(wan)歲取《集王(wang)(wang)(wang)書(shu)(shu)(shu)圣教序》損(sun)益之，加以蒼(cang)老，遂自成(cheng)一(yi)(yi)家(jia)。”
徐禎卿著有《迪(di)功集》、《迪(di)功外集》、以及文學批判(pan)著作《談藝錄(lu)》。
徐禎卿16歲著《新倩(qian)集》。但早年(nian)屢試不(bu)(bu)第，讀《離騷(sao)》有感，作(zuo)《嘆嘆集》；明弘(hong)治(zhi)十四年(nian)（1501年(nian)）作(zuo)《江(jiang)行記》；明弘(hong)治(zhi)十六年(nian)（1503年(nian)）與文(wen)征(zheng)明合纂《太湖新錄》；明弘(hong)治(zhi)十八年(nian)（1505年(nian)）聞韃靼入侵，官兵抗戰不(bu)(bu)力而敗，又作(zuo)長詩《榆臺行》。同年(nian)中進士，因貌丑，不(bu)(bu)得(de)入翰林，改授大(da)理(li)左寺副。明正(zheng)德(de)五(wu)年(nian)（1510年(nian)）被貶為國(guo)子監博士。
徐禎卿后期信仰道教，研習養生。明正德六年（1511年）卒于京師，年僅(jin)33歲，為(wei)四才(cai)子中最早過世(shi)和享(xiang)壽最短的。徐禎卿的著述尚有《迪功集》、《翦勝野(ye)聞》（該(gai)書(shu)多(duo)詆毀(hui)明太祖的內(nei)容，實為(wei)誣告）、《異林(lin)》等(deng)。
“吳中(zhong)四才(cai)子”中(zhong)，唐寅、祝允明、文征(zheng)明三人，以畫(hua)或書法(fa)蜚聲于(yu)世，獨徐禎卿以詩歌(ge)名滿士(shi)林。徐禎卿在詩壇占有特(te)殊地(di)位，詩作(zuo)(zuo)之多，號稱(cheng)“文雄”。早期詩作(zuo)(zuo)近白居易、劉(liu)禹錫風(feng)格，及第(di)后受李(li)夢陽、何景明、邊貢(gong)等影響，倡言“文必秦漢、詩必盛唐”，參與文學復古(gu)運(yun)動，為“前七子”之一（其他六(liu)(liu)人為李(li)夢陽、何景明、邊貢(gong)、康海、王九(jiu)思、王廷相）。所作(zuo)(zuo)《談藝錄(lu)》，只論(lun)漢魏，六(liu)(liu)朝以后不屑一顧，闡述重在復古(gu)之論(lun)。其詩格調高雅，縱橫馳騁于(yu)漢唐之間(jian)，雖刻意復古(gu)，但(dan)仍不失吳中(zhong)風(feng)流之情(qing)。
清人沈德潛編(bian)選《明(ming)(ming)詩(shi)(shi)(shi)(shi)別裁集》，四(si)才子(zi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，只收錄(lu)徐(xu)禎卿和文征(zheng)明(ming)(ming)兩人，文征(zheng)明(ming)(ming)僅錄(lu)兩首(shou)，而徐(xu)禎卿詩(shi)(shi)(shi)(shi)竟輯錄(lu)二十三首(shou)之多(duo)。他為前七子(zi)之一，聲(sheng)譽(yu)僅次(ci)于(yu)李（夢陽）、何（景(jing)明(ming)(ming)）。《明(ming)(ming)詩(shi)(shi)(shi)(shi)綜》在(zai)比較徐(xu)與李、何詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌時(shi)曰：“李氣(qi)雄，何才逸，徐(xu)情深(shen)”，一語(yu)中的(de)地指出徐(xu)禎卿詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)基本特征(zheng)——“情深(shen)”。他雖然(ran)與李夢陽同調，但中原習(xi)氣(qi)未深(shen)，江左流風(feng)猶存，吳(wu)中派清麗秀(xiu)逸的(de)風(feng)格仍有保留，較前七子(zi)其(qi)(qi)余各(ge)家詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)更有自身特點。《明(ming)(ming)史》用“熔煉精警(jing)”四(si)字概括其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)格。他長于(yu)七言(yan)近體，絕句(ju)尤(you)精，清詞(ci)逸格，情韻雋永。
徐(xu)禎卿(qing)所撰詩(shi)話《談藝錄(lu)》，頗多(duo)精辟警策見解，在(zai)明代(dai)詩(shi)話史乃至(zhi)整個(ge)中(zhong)國古代(dai)詩(shi)話史中(zhong)都是(shi)屈(qu)指可數(shu)的精品。且(qie)不說前后七子及(ji)其追隨者(zhe)們對(dui)此備加(jia)推崇(chong)，就連以(yi)反復古自(zi)命的錢(qian)謙益，也(ye)對(dui)徐(xu)禎卿(qing)這篇詩(shi)論大(da)加(jia)贊賞：“專門詩(shi)學(xue)，究訂體裁，上探騷雅，下括高(gao)岑，融(rong)會(hui)折衷，備茲(zi)文質，取充棟之(zhi)草，刪百存一，至(zhi)今海內(nei)，奉如圭璧”。現代(dai)文學(xue)大(da)師錢(qian)鐘書(shu)先生甚至(zhi)直(zhi)接將“談藝錄(lu)”用作(zuo)自(zi)己的著作(zuo)之(zhi)名(ming)。徐(xu)禎卿(qing)作(zuo)為“吳中(zhong)詩(shi)人之(zhi)冠”（《明史》卷286），是(shi)當之(zhi)無(wu)愧的。
徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。其(qi)(qi)思(si)想(xiang)仍依其(qi)(qi)生(sheng)(sheng)平分(fen)為(wei)兩個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，其(qi)(qi)前(qian)期(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)儒、佛、道、文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)等(deng)(deng)(deng)兼收并(bing)蓄(xu)，體現出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)大(da)(da)體符合吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)雜進性特(te)(te)征(zheng)(zheng);后期(qi)(qi)(qi)大(da)(da)體可以(yi)王(wang)陽明所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)凡(fan)三變(bian)(bian)(bian)(bian)”來勾勒其(qi)(qi)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)(bian)軌跡(ji)。“末世(shi)論”思(si)想(xiang)是(shi)徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)對(dui)(dui)時(shi)(shi)(shi)代特(te)(te)征(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)概念(nian)(nian)性把(ba)握，也(ye)(ye)(ye)是(shi)其(qi)(qi)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)基礎(chu)起點，徐(xu)(xu)(xu)氏(shi)對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)復(fu)古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導、一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)潛(qian)心“玄學(xue)”等(deng)(deng)(deng)都與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)欲拯救“末世(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖相(xiang)(xiang)關。徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)歷程是(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)整(zheng)個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)代結合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每一(yi)(yi)次(ci)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)(bian)大(da)(da)都體現了(le)其(qi)(qi)精神結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)換，從時(shi)(shi)(shi)間來看(kan)，徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)是(shi)七(qi)子典范作(zuo)(zuo)家中(zhong)(zhong)(zhong)較(jiao)早由文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)轉(zhuan)(zhuan)入(ru)道學(xue)，又(you)(you)最早轉(zhuan)(zhuan)向心學(xue)之(zhi)人(ren)。《談藝(yi)錄(lu)》與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)理(li)論。《談藝(yi)錄(lu)》是(shi)徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)理(li)論專著，其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)思(si)想(xiang)可以(yi)概括(kuo)為(wei)在(zai)(zai)“復(fu)古”觀(guan)(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)照之(zhi)下(xia)，以(yi)“情(qing)(qing)”為(wei)核心帶動(dong)“氣”、“聲”、“辭”、“韻(yun)”、“思(si)”等(deng)(deng)(deng)諸理(li)論要素(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)論體系(xi)(xi)(xi)。其(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會政(zheng)治、思(si)想(xiang)潮(chao)流以(yi)及吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化復(fu)古思(si)潮(chao)、感受(shou)主(zhu)(zhu)義(yi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)審美主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨脹均(jun)為(wei)徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)“主(zhu)(zhu)情(qing)(qing)”、“復(fu)古”觀(guan)(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)提供(gong)了(le)極有(you)(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)。“因(yin)(yin)情(qing)(qing)立(li)格(ge)”說(shuo)則是(shi)徐(xu)(xu)(xu)氏(shi)對(dui)(dui)情(qing)(qing)感與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)格(ge)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互關系(xi)(xi)(xi)所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索，為(wei)復(fu)古派提供(gong)了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)學(xue)習(xi)漢魏古詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本途徑。徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)域(yu)性因(yin)(yin)素(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)(xi)。徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)早期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)系(xi)(xi)(xi)統(tong)為(wei)六朝(chao)、中(zhong)(zhong)(zhong)唐白居易、劉禹錫(xi)，又(you)(you)兼以(yi)晚唐，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)以(yi)“情(qing)(qing)深(shen)”為(wei)主(zhu)(zhu)要特(te)(te)征(zheng)(zheng)，風格(ge)哀(ai)婉清(qing)麗(li)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)涌動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愁緒”及對(dui)(dui)意象系(xi)(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇形成(cheng)其(qi)(qi)感傷(shang)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)境(jing)。徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)前(qian)期(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)主(zhu)(zhu)要是(shi)融入(ru)吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)脈，具(ju)有(you)(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)域(yu)性，但(dan)又(you)(you)有(you)(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體性特(te)(te)征(zheng)(zheng)，特(te)(te)別是(shi)對(dui)(dui)“情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟詠與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)張揚(yang)在(zai)(zai)吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)“主(zhu)(zhu)意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)環(huan)境(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)顯得尤為(wei)突出(chu)，同時(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)成(cheng)為(wei)其(qi)(qi)入(ru)京(jing)后加入(ru)復(fu)古主(zhu)(zhu)義(yi)陣營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)在(zai)(zai)因(yin)(yin)由之(zhi)一(yi)(yi)(另一(yi)(yi)主(zhu)(zhu)要因(yin)(yin)由則是(shi)其(qi)(qi)復(fu)古主(zhu)(zhu)張)。徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)李(li)夢(meng)陽等(deng)(deng)(deng)七(qi)子盟友(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往(wang)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)(bian)。相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)而言，在(zai)(zai)七(qi)子盟友(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)徐(xu)(xu)(xu)氏(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)李(li)夢(meng)陽往(wang)來密切，特(te)(te)相(xiang)(xiang)友(you)(you)善，與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)邊貢、南京(jing)作(zuo)(zuo)家群中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱應登、顧璘(lin)亦交(jiao)(jiao)往(wang)頗(po)多(duo)且(qie)情(qing)(qing)誼(yi)深(shen)厚(hou)，與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)何景明也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)往(wang)來及詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)酬贈(zeng)，但(dan)相(xiang)(xiang)聚時(shi)(shi)(shi)日極短，而其(qi)(qi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)王(wang)廷相(xiang)(xiang)、康海、王(wang)九思(si)、鄭(zheng)善夫等(deng)(deng)(deng)人(ren)交(jiao)(jiao)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載不多(duo)。關于徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)后期(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)(bian)問題，本文(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)張其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)在(zai)(zai)后期(qi)(qi)(qi)并(bing)沒有(you)(you)發(fa)生(sheng)(sheng)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)(bian)，只(zhi)是(shi)因(yin)(yin)指導其(qi)(qi)后期(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)由吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)風習(xi)轉(zhuan)(zhuan)向復(fu)古理(li)論，才導致(zhi)習(xi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)系(xi)(xi)(xi)統(tong)改趨漢、魏，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)內(nei)容、藝(yi)術特(te)(te)征(zheng)(zheng)等(deng)(deng)(deng)也(ye)(ye)(ye)發(fa)生(sheng)(sheng)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)(bian)，但(dan)同時(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)保留了(le)前(qian)期(qi)(qi)(qi)情(qing)(qing)深(shen)、清(qing)麗(li)等(deng)(deng)(deng)特(te)(te)征(zheng)(zheng)。可以(yi)說(shuo)徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后期(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)在(zai)(zai)一(yi)(yi)定程度(du)上(shang)體現了(le)南北文(wen)(wen)(wen)(wen)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)融。李(li)、徐(xu)(xu)(xu)論辯(bian)及二(er)人(ren)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)思(si)想(xiang)辨析。在(zai)(zai)前(qian)七(qi)子復(fu)古運動(dong)史上(shang)，徐(xu)(xu)(xu)、李(li)二(er)人(ren)之(zhi)間發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)一(yi)(yi)次(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)理(li)論上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論辯(bian)，本文(wen)(wen)(wen)(wen)對(dui)(dui)論辯(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體時(shi)(shi)(shi)間、起因(yin)(yin)、過程以(yi)及論辨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)、結果等(deng)(deng)(deng)做了(le)比較(jiao)細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察(cha)。李(li)、徐(xu)(xu)(xu)二(er)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)觀(guan)(guan)念(nian)(nian)在(zai)(zai)“復(fu)古”、“主(zhu)(zhu)情(qing)(qing)”等(deng)(deng)(deng)基本主(zhu)(zhu)張方面是(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，‘但(dan)在(zai)(zai)次(ci)一(yi)(yi)級層次(ci)上(shang)還是(shi)有(you)(you)些差異，并(bing)且(qie)這種(zhong)差異根深(shen)蒂固，始終存在(zai)(zai)，如(ru)在(zai)(zai)“復(fu)古”觀(guan)(guan)念(nian)(nian)方面，二(er)人(ren)對(dui)(dui)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)古統(tong)序、復(fu)古范型內(nei)部要素(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇等(deng)(deng)(deng)還存在(zai)(zai)一(yi)(yi)些差別。
明代成化、正(zheng)德(de)年間徐(xu)禎卿等四位詩(shi)人并稱(cheng)“吳中(zhong)四才子(zi)(zi)(zi)”。《明史(shi)·卷286》：“徐(xu)禎卿與祝(zhu)允明、唐寅(yin)(yin)、文(wen)征明齊名，號吳中(zhong)四才子(zi)(zi)(zi)。”徐(xu)、祝(zhu)、唐文(wen)活(huo)躍(yue)在(zai)(zai)前(qian)七(qi)子(zi)(zi)(zi)摹擬、復古之(zhi)(zhi)風大(da)盛(sheng)之(zhi)(zhi)時，能夠不依傍門(men)戶(hu)，卓然自立，為(wei)詩(shi)以(yi)(yi)(yi)抒寫性情為(wei)第一義，在(zai)(zai)當時來說，確屬難(nan)能可(ke)(ke)貴。徐(xu)禎卿雖在(zai)(zai)前(qian)七(qi)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)列，但其詩(shi)多(duo)(duo)佳作，詩(shi)論也有許多(duo)(duo)獨(du)(du)到之(zhi)(zhi)處，論者以(yi)(yi)(yi)為(wei)非李夢陽(yang)、何景明可(ke)(ke)比。唐寅(yin)(yin)、祝(zhu)允明、文(wen)征明不獨(du)(du)能詩(shi)，且擅于書法、繪(hui)畫，以(yi)(yi)(yi)多(duo)(duo)才多(duo)(duo)藝(yi)見稱(cheng)。
