徐禎(zhen)(zhen)卿天性聰穎，少(shao)長文(wen)理，人稱(cheng)(cheng)“家不(bu)蓄一(yi)書，而(er)無所不(bu)通(tong)”。早年學(xue)文(wen)于吳(wu)寬，學(xue)書法于李應禎(zhen)(zhen)。在(zai)文(wen)學(xue)流派上，與(yu)李夢(meng)陽、何景明、康海、王九(jiu)思、邊貢和王廷(ting)相并(bing)成為“前七(qi)子”，強調(diao)文(wen)章學(xue)習(xi)秦(qin)漢，古詩(shi)推(tui)崇漢魏，近體宗法盛唐，王世貞(zhen)《藝苑卮言(yan)》內(nei)引有“文(wen)章江左家家玉，煙(yan)月揚(yang)州樹樹花”之絕(jue)句(ju)。書法亦(yi)是一(yi)絕(jue)，王世貞(zhen)稱(cheng)(cheng)：“待詔小(xiao)楷師二王，精(jing)工之甚，少(shao)年草師懷素，行筆仿蘇（軾）、黃（庭堅）、米（芾）及《集(ji)王書圣(sheng)教序(xu)》晚(wan)歲取《集(ji)王書圣(sheng)教序(xu)》損益之，加以蒼(cang)老(lao)，遂自(zi)成一(yi)家。”
徐禎卿著(zhu)有《迪功(gong)集》、《迪功(gong)外集》、以(yi)及(ji)文學批判著(zhu)作《談藝錄(lu)》。
徐禎卿16歲著《新(xin)倩集》。但早年(nian)屢(lv)試不第，讀(du)《離(li)騷》有(you)感，作《嘆(tan)(tan)嘆(tan)(tan)集》；明(ming)(ming)弘治十(shi)四年(nian)（1501年(nian)）作《江行(xing)記》；明(ming)(ming)弘治十(shi)六年(nian)（1503年(nian)）與文征(zheng)明(ming)(ming)合纂(zuan)《太湖新(xin)錄》；明(ming)(ming)弘治十(shi)八(ba)年(nian)（1505年(nian)）聞韃(da)靼入(ru)侵，官兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆(yu)臺行(xing)》。同年(nian)中進(jin)士，因貌(mao)丑，不得入(ru)翰(han)林，改(gai)授(shou)大理(li)左寺(si)副。明(ming)(ming)正德五年(nian)（1510年(nian)）被貶為國子監博士。
徐禎(zhen)卿后期信(xin)仰道(dao)教，研習養(yang)生。明正德六(liu)年(nian)（1511年(nian)）卒于京師，年(nian)僅33歲(sui)，為(wei)四才子中(zhong)最(zui)早過世和享壽最(zui)短的(de)。徐禎(zhen)卿的(de)著述尚有(you)《迪(di)功集》、《翦勝野聞(wen)》（該書多詆(di)毀明太祖的(de)內容，實為(wei)誣告(gao)）、《異林》等。
“吳中(zhong)四(si)才子”中(zhong)，唐寅、祝(zhu)允明(ming)(ming)、文征明(ming)(ming)三人，以(yi)畫或(huo)書法(fa)蜚(fei)聲于世，獨徐(xu)禎(zhen)卿(qing)以(yi)詩(shi)(shi)(shi)歌名滿士林。徐(xu)禎(zhen)卿(qing)在詩(shi)(shi)(shi)壇占有特殊地位(wei)，詩(shi)(shi)(shi)作之(zhi)多，號(hao)稱(cheng)“文雄”。早(zao)期詩(shi)(shi)(shi)作近白居易(yi)、劉禹錫風格(ge)，及第后受李夢陽、何景明(ming)(ming)、邊貢(gong)等影響，倡言“文必(bi)秦(qin)漢(han)、詩(shi)(shi)(shi)必(bi)盛唐”，參與文學復(fu)古(gu)運動，為“前七(qi)子”之(zhi)一(yi)（其他六人為李夢陽、何景明(ming)(ming)、邊貢(gong)、康海(hai)、王(wang)九思(si)、王(wang)廷相）。所作《談藝錄(lu)》，只論漢(han)魏，六朝(chao)以(yi)后不屑一(yi)顧，闡述(shu)重在復(fu)古(gu)之(zhi)論。其詩(shi)(shi)(shi)格(ge)調(diao)高雅，縱橫馳騁于漢(han)唐之(zhi)間，雖刻意復(fu)古(gu)，但仍不失吳中(zhong)風流之(zhi)情。
清人(ren)沈德潛編選《明詩(shi)別裁集》，四(si)才子詩(shi)，只收錄徐禎卿和(he)文征明兩人(ren)，文征明僅錄兩首(shou)，而徐禎卿詩(shi)竟輯錄二十三首(shou)之(zhi)多。他為前(qian)七子之(zhi)一(yi)，聲(sheng)譽僅次于(yu)李（夢陽(yang)）、何(he)(he)（景明）。《明詩(shi)綜(zong)》在(zai)比較徐與(yu)李、何(he)(he)詩(shi)歌時曰：“李氣雄，何(he)(he)才逸(yi)，徐情(qing)(qing)深”，一(yi)語(yu)中(zhong)的(de)地指出徐禎卿詩(shi)歌的(de)基本特(te)征——“情(qing)(qing)深”。他雖然與(yu)李夢陽(yang)同調，但中(zhong)原習(xi)氣未深，江(jiang)左流風(feng)(feng)猶存，吳中(zhong)派清麗秀逸(yi)的(de)風(feng)(feng)格仍有(you)保留，較前(qian)七子其(qi)余各家詩(shi)作更有(you)自身特(te)點。《明史》用“熔(rong)煉精(jing)警”四(si)字(zi)概括其(qi)詩(shi)風(feng)(feng)格。他長于(yu)七言近(jin)體，絕句尤精(jing)，清詞逸(yi)格，情(qing)(qing)韻(yun)雋永。
徐禎(zhen)(zhen)卿(qing)所撰(zhuan)詩(shi)(shi)話《談(tan)(tan)藝錄》，頗多精辟警策見解，在明代詩(shi)(shi)話史(shi)乃至(zhi)整個中國古代詩(shi)(shi)話史(shi)中都是屈指(zhi)可數的精品。且(qie)不說前后(hou)七子及其追隨者們對(dui)此備加(jia)推崇(chong)，就連以反(fan)復(fu)古自命的錢謙益，也(ye)對(dui)徐禎(zhen)(zhen)卿(qing)這(zhe)篇詩(shi)(shi)論大加(jia)贊賞(shang)：“專門詩(shi)(shi)學，究(jiu)訂體裁(cai)，上探(tan)騷雅，下括高岑，融會折衷，備茲(zi)文質(zhi)，取充棟之(zhi)草，刪百存一，至(zhi)今海(hai)內，奉如(ru)圭璧”。現代文學大師錢鐘(zhong)書先生(sheng)甚至(zhi)直接將(jiang)“談(tan)(tan)藝錄”用作自己的著(zhu)作之(zhi)名(ming)。徐禎(zhen)(zhen)卿(qing)作為“吳中詩(shi)(shi)人之(zhi)冠”（《明史(shi)》卷286），是當之(zhi)無愧的。
徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)。其思(si)(si)想(xiang)仍依(yi)其生平(ping)分為(wei)兩個時(shi)(shi)(shi)期(qi)，其前(qian)(qian)(qian)(qian)期(qi)對(dui)(dui)(dui)儒、佛、道(dao)、文(wen)學(xue)(xue)等(deng)(deng)兼(jian)收并(bing)蓄，體(ti)(ti)現出一(yi)(yi)(yi)(yi)種大體(ti)(ti)符合(he)吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識雜進性(xing)(xing)特(te)征(zheng);后(hou)(hou)(hou)期(qi)大體(ti)(ti)可(ke)以(yi)王陽(yang)(yang)明(ming)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“學(xue)(xue)凡(fan)三變(bian)(bian)(bian)”來(lai)勾勒其思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)軌跡。“末世論(lun)(lun)”思(si)(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)對(dui)(dui)(dui)時(shi)(shi)(shi)代特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種概念(nian)性(xing)(xing)把握，也(ye)是(shi)(shi)(shi)其思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個基(ji)礎起(qi)點，徐(xu)(xu)(xu)氏對(dui)(dui)(dui)文(wen)學(xue)(xue)復(fu)古(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導、一(yi)(yi)(yi)(yi)生潛心(xin)“玄學(xue)(xue)”等(deng)(deng)都(dou)與(yu)(yu)其欲拯救“末世”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖相(xiang)關。徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)歷程(cheng)是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)整個時(shi)(shi)(shi)代結(jie)合(he)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)大都(dou)體(ti)(ti)現了(le)(le)其精神結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)換(huan)，從時(shi)(shi)(shi)間(jian)來(lai)看，徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)(shi)七子(zi)典范作(zuo)家中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)較早由文(wen)學(xue)(xue)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)入道(dao)學(xue)(xue)，又最早轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)向(xiang)心(xin)學(xue)(xue)之(zhi)人(ren)(ren)。《談藝錄(lu)》與(yu)(yu)徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)理論(lun)(lun)。《談藝錄(lu)》是(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)理論(lun)(lun)專(zhuan)著(zhu)，其詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)可(ke)以(yi)概括為(wei)在(zai)(zai)(zai)“復(fu)古(gu)(gu)(gu)”觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)照之(zhi)下(xia)，以(yi)“情”為(wei)核心(xin)帶動“氣”、“聲(sheng)”、“辭”、“韻”、“思(si)(si)”等(deng)(deng)諸理論(lun)(lun)要(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)體(ti)(ti)系。其時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會政(zheng)治、思(si)(si)想(xiang)潮流(liu)以(yi)及(ji)吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化復(fu)古(gu)(gu)(gu)思(si)(si)潮、感(gan)受主(zhu)(zhu)義(yi)與(yu)(yu)審(shen)美主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨脹均(jun)為(wei)徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)“主(zhu)(zhu)情”、“復(fu)古(gu)(gu)(gu)”觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生提供了(le)(le)極(ji)有(you)(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)。“因情立格”說則是(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)(xu)氏對(dui)(dui)(dui)情感(gan)與(yu)(yu)格調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互關系所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索，為(wei)復(fu)古(gu)(gu)(gu)派提供了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個學(xue)(xue)習(xi)漢魏(wei)古(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)途徑(jing)。徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)與(yu)(yu)吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地域(yu)(yu)性(xing)(xing)因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系統(tong)(tong)為(wei)六朝、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唐白(bai)居易、劉(liu)禹(yu)錫，又兼(jian)以(yi)晚唐，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)以(yi)“情深(shen)”為(wei)主(zhu)(zhu)要(yao)特(te)征(zheng)，風格哀(ai)婉(wan)清麗(li)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)涌動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愁(chou)緒(xu)”及(ji)對(dui)(dui)(dui)意象系統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇形成其感(gan)傷化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)境(jing)。徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)前(qian)(qian)(qian)(qian)期(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)融入吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)脈，具有(you)(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地域(yu)(yu)性(xing)(xing)，但又有(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)(ti)性(xing)(xing)特(te)征(zheng)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)“情”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟詠與(yu)(yu)張(zhang)揚在(zai)(zai)(zai)吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“主(zhu)(zhu)意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇環(huan)境(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)顯得(de)尤為(wei)突出，同時(shi)(shi)(shi)也(ye)成為(wei)其入京后(hou)(hou)(hou)加入復(fu)古(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)義(yi)陣營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)(qian)(qian)在(zai)(zai)(zai)因由之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(另一(yi)(yi)(yi)(yi)主(zhu)(zhu)要(yao)因由則是(shi)(shi)(shi)其復(fu)古(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)張(zhang))。徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)與(yu)(yu)李(li)(li)夢陽(yang)(yang)等(deng)(deng)七子(zi)盟(meng)友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往(wang)(wang)與(yu)(yu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)。相(xiang)對(dui)(dui)(dui)而(er)言，在(zai)(zai)(zai)七子(zi)盟(meng)友中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)徐(xu)(xu)(xu)氏與(yu)(yu)李(li)(li)夢陽(yang)(yang)往(wang)(wang)來(lai)密切，特(te)相(xiang)友善，與(yu)(yu)邊貢、南京作(zuo)家群(qun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱應登、顧璘亦交往(wang)(wang)頗(po)多且(qie)情誼(yi)深(shen)厚，與(yu)(yu)何景(jing)明(ming)也(ye)有(you)(you)往(wang)(wang)來(lai)及(ji)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)酬贈(zeng)，但相(xiang)聚時(shi)(shi)(shi)日極(ji)短，而(er)其與(yu)(yu)王廷(ting)相(xiang)、康海、王九思(si)(si)、鄭善夫等(deng)(deng)人(ren)(ren)交往(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)不多。關于徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)后(hou)(hou)(hou)期(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)問題(ti)，本(ben)(ben)文(wen)主(zhu)(zhu)張(zhang)其詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)在(zai)(zai)(zai)后(hou)(hou)(hou)期(qi)并(bing)沒有(you)(you)發生大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)因指導其后(hou)(hou)(hou)期(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)由吳(wu)(wu)(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)風習(xi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)向(xiang)復(fu)古(gu)(gu)(gu)理論(lun)(lun)，才導致(zhi)(zhi)(zhi)習(xi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系統(tong)(tong)改趨漢、魏(wei)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)內(nei)容、藝術特(te)征(zheng)等(deng)(deng)也(ye)發生轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)變(bian)(bian)(bian)，但同時(shi)(shi)(shi)也(ye)保留(liu)了(le)(le)前(qian)(qian)(qian)(qian)期(qi)情深(shen)、清麗(li)等(deng)(deng)特(te)征(zheng)。可(ke)以(yi)說徐(xu)(xu)(xu)禎(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)期(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)定程(cheng)度上(shang)(shang)體(ti)(ti)現了(le)(le)南北文(wen)風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融。李(li)(li)、徐(xu)(xu)(xu)論(lun)(lun)辯及(ji)二(er)人(ren)(ren)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)思(si)(si)想(xiang)辨(bian)析。在(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)(qian)(qian)七子(zi)復(fu)古(gu)(gu)(gu)運動史上(shang)(shang)，徐(xu)(xu)(xu)、李(li)(li)二(er)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)發生了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)理論(lun)(lun)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)辯，本(ben)(ben)文(wen)對(dui)(dui)(dui)論(lun)(lun)辯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)時(shi)(shi)(shi)間(jian)、起(qi)因、過(guo)程(cheng)以(yi)及(ji)論(lun)(lun)辨(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度、結(jie)果等(deng)(deng)做(zuo)了(le)(le)比較細致(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察。李(li)(li)、徐(xu)(xu)(xu)二(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)在(zai)(zai)(zai)“復(fu)古(gu)(gu)(gu)”、“主(zhu)(zhu)情”等(deng)(deng)基(ji)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)張(zhang)方(fang)面是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，‘但在(zai)(zai)(zai)次(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)(yi)級層次(ci)(ci)(ci)上(shang)(shang)還(huan)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)些差(cha)異(yi)，并(bing)且(qie)這(zhe)種差(cha)異(yi)根深(shen)蒂固，始(shi)終存在(zai)(zai)(zai)，如在(zai)(zai)(zai)“復(fu)古(gu)(gu)(gu)”觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)念(nian)方(fang)面，二(er)人(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)古(gu)(gu)(gu)統(tong)(tong)序、復(fu)古(gu)(gu)(gu)范型(xing)內(nei)部要(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇等(deng)(deng)還(huan)存在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)些差(cha)別(bie)。
明(ming)代成化(hua)、正德(de)年間徐禎(zhen)(zhen)卿(qing)等四(si)位詩(shi)人并稱“吳中四(si)才(cai)(cai)子”。《明(ming)史·卷286》：“徐禎(zhen)(zhen)卿(qing)與祝允明(ming)、唐寅、文征明(ming)齊名，號吳中四(si)才(cai)(cai)子。”徐、祝、唐文活躍在前七子摹擬(ni)、復古(gu)之風大盛之時(shi)，能(neng)(neng)夠不(bu)依(yi)傍門(men)戶，卓然自立(li)，為(wei)詩(shi)以抒寫性(xing)情為(wei)第一義，在當時(shi)來說，確屬(shu)難(nan)能(neng)(neng)可貴。徐禎(zhen)(zhen)卿(qing)雖在前七子之列，但其詩(shi)多(duo)佳(jia)作(zuo)，詩(shi)論也有許多(duo)獨到之處，論者(zhe)以為(wei)非李夢陽、何(he)景明(ming)可比。唐寅、祝允明(ming)、文征明(ming)不(bu)獨能(neng)(neng)詩(shi)，且擅于(yu)書法、繪畫，以多(duo)才(cai)(cai)多(duo)藝見(jian)稱。
