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基本介紹

史記

據《史(shi)記·卷(juan)一·五帝本紀第一》“昔帝鴻(hong)氏(shi)有(you)不(bu)才子(zi)，掩義隱(yin)賊，好(hao)(hao)行兇慝，天(tian)下(xia)謂之渾沌(dun)。”釋義：從前，帝鴻(hong)氏(shi)有(you)個(ge)不(bu)成材(cai)的(de)(de)兒子(zi)，（平時）掩蓋(gai)（他(ta)人的(de)(de)）善行，隱(yin)瞞（自己的(de)(de)）罪過，好(hao)(hao)做壞事，天(tian)下(xia)人稱他(ta)為(wei)“渾沌(dun)”。

莊子

在《莊子·內篇·應帝(di)王第七》，莊子敘“七竅(qiao)(qiao)出而渾(hun)(hun)沌(dun)死(si)”故事。原文：南海(hai)之(zhi)(zhi)帝(di)為儵，北海(hai)之(zhi)(zhi)帝(di)為忽(hu)，中(zhong)央之(zhi)(zhi)帝(di)為渾(hun)(hun)沌(dun)。儵與(yu)(yu)忽(hu)時相與(yu)(yu)遇于渾(hun)(hun)沌(dun)之(zhi)(zhi)地(di)，渾(hun)(hun)沌(dun)待之(zhi)(zhi)甚善(shan)。儵與(yu)(yu)忽(hu)謀(mou)報渾(hun)(hun)沌(dun)之(zhi)(zhi)德(de)，曰：“人(ren)皆有(you)七竅(qiao)(qiao)以視聽食息，此(ci)獨無有(you)，嘗試鑿之(zhi)(zhi)。”日鑿一竅(qiao)(qiao)，七日而渾(hun)(hun)沌(dun)死(si)。

釋義：南海的(de)(de)帝(di)王叫(jiao)“倏(shu)(shu)”，北海的(de)(de)帝(di)王叫(jiao)“忽”，中央的(de)(de)帝(di)王叫(jiao)“渾(hun)(hun)沌”。倏(shu)(shu)和(he)忽在(zai)渾(hun)(hun)沌的(de)(de)地(di)方相會，渾(hun)(hun)沌對(dui)待他(ta)們很好。倏(shu)(shu)和(he)忽想(xiang)報答渾(hun)(hun)沌，見(jian)大家都有(you)眼耳口鼻(bi)，用(yong)來看聽吃聞，渾(hun)(hun)沌沒(mei)有(you)七(qi)竅(qiao)(qiao)，就為他(ta)鑿七(qi)竅(qiao)(qiao)。每天(tian)(tian)鑿一(yi)竅(qiao)(qiao)，七(qi)天(tian)(tian)后，七(qi)竅(qiao)(qiao)出，而渾(hun)(hun)沌則死了。

《莊子》中(zhong)的渾沌其形象接(jie)近《山(shan)海經(jing)·山(shan)經(jing)·西(xi)山(shan)經(jing)》中(zhong)的帝江：“又西(xi)三百五十里，曰天(tian)山(shan)，多金玉(yu)，有青(qing)雄黃(huang)。英水出焉，而西(xi)南流注于湯谷。有神焉，基狀如黃(huang)囊，赤(chi)如丹(dan)水，六足四(si)翼，渾敦無(wu)而目，是識歌舞，實為(wei)帝江也”

釋義：再(zai)往(wang)西三百五(wu)十里(li)，是座天山，山上(shang)有豐富(fu)的(de)(de)金屬(shu)礦物和(he)玉石，也出產石青、雄黃。英水從這(zhe)座山發(fa)源，然后(hou)向西南流入湯谷。山里(li)住著(zhu)一(yi)個神，形貌像黃色(se)口袋，發(fa)出的(de)(de)精(jing)光(guang)紅如火，長著(zhu)六(liu)只(zhi)腳和(he)四只(zhi)翅(chi)膀，渾(hun)渾(hun)沌沌沒(mei)有面(mian)目，他卻知道唱歌跳舞，原(yuan)本是帝江。注(zhu)：這(zhe)里(li)的(de)(de)“渾(hun)敦無面(mian)”一(yi)詞(ci)是指“樣(yang)貌渾(hun)圓(yuan)，沒(mei)有臉面(mian)”的(de)(de)意思，而(er)非(fei)長的(de)(de)和(he)渾(hun)沌一(yi)樣(yang)。

神異經

漢代(dai)地理書《神異經·西南(nan)荒經》記載：“昆(kun)侖西有(you)獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而(er)無(wu)爪，有(you)目而(er)不見，行不開，有(you)兩耳而(er)不聞，有(you)人(ren)(ren)知性，有(you)腹(fu)無(wu)五藏(zang)，有(you)腸直而(er)不旋，食徑(jing)過。人(ren)(ren)有(you)德行而(er)往抵觸之，有(you)兇(xiong)德則往依憑(ping)之。名為混沌(dun)。空居無(wu)為，常(chang)咋其尾，回旋仰(yang)天而(er)笑。”

大意為(wei)：昆侖西(xi)面有(you)一種異獸，它的外(wai)貌(mao)如同(tong)狗(gou)一樣，長(chang)著長(chang)毛(mao)，四(si)只腳，像熊卻(que)沒有(you)爪子，有(you)眼睛(jing)卻(que)看不見。無法移(yi)動，有(you)兩只耳朵卻(que)無法聽見，有(you)人(ren)(ren)知性，有(you)腹部卻(que)沒有(you)五臟(zang)六腑，有(you)腸子卻(que)是直的并不彎曲，（吃下(xia)的）食物徑直通過；高尚的人(ren)(ren)走向它它會抵觸(chu)他；惡人(ren)(ren)便(bian)會聽從(cong)他的指(zhi)揮。上(shang)天讓它這(zhe)個樣子，名叫混沌。所(suo)以后世據此說稱(cheng)是非不分的人(ren)(ren)為(wei)“渾沌”。

常見種類

相傳渾沌大致有三種。

為(wei)堯舜(shun)時“四兇”之一，因其清濁不分(fen)，故(gu)后(hou)因用以(yi)指愚頑，糊(hu)涂。

《史記·五帝本紀》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”張守(shou)節(jie)正義(yi)：“渾(hun)沌(dun)即讙兜也。言掩(yan)義(yi)事，陰為(wei)賊害，而好兇惡，故謂之渾(hun)沌(dun)也。杜(du)預云：‘渾(hun)沌(dun)，不開通之貌。’”清(qing)龔自珍(zhen)《偽(wei)鼎(ding)行》：“內有(you)饕餮之饞腹(fu)，外假(jia)渾(hun)沌(dun)自晦逃天刑。”胡適 《序(xu)》二：“這(zhe)不過是(shi)有(you)意描(miao)寫(xie)一渾(hun)沌(dun)沒有(you)感(gan)覺的人，把開堂子只(zhi)看作(zuo)一件尋常(chang)吃飯(fan)的事業，不覺得(de)什么羞(xiu)恥(chi)。”

2.寓言里的中央之帝。其天然(ran)無耳目，開之則死。后亦用以比喻自然(ran)淳樸的狀態。

《莊子·應帝(di)(di)王》：“南海之(zhi)(zhi)帝(di)(di)為(wei)儵(shu)(shu)，北海之(zhi)(zhi)帝(di)(di)為(wei)忽，中央之(zhi)(zhi)帝(di)(di)為(wei)渾(hun)(hun)沌(dun)。儵(shu)(shu)與(yu)忽時相與(yu)遇於渾(hun)(hun)沌(dun)之(zhi)(zhi)地，渾(hun)(hun)沌(dun)待(dai)之(zhi)(zhi)甚善。儵(shu)(shu)與(yu)忽謀報渾(hun)(hun)沌(dun)之(zhi)(zhi)德，曰(yue)：‘人皆有七竅(qiao)以視聽食(shi)息(xi)，此獨無有，嘗試鑿之(zhi)(zhi)。’日(ri)鑿一(yi)竅(qiao)，七日(ri)而渾(hun)(hun)沌(dun)死。”陸(lu)德明釋文引崔撰曰(yue)：“言不順自然，強開耳(er)目也。”清孫枝蔚《飲酒和(he)陶(tao)(tao)韻》之(zhi)(zhi)二(er)十：“渾(hun)(hun)沌(dun)一(yi)以鑿，幾客(ke)返其(qi)淳。”葉(xie)圣陶(tao)(tao)《倪煥之(zhi)(zhi)》二(er)三：“他(ta)們(men)的心意果(guo)真像空空的一(yi)張白(bai)紙或者渾(hun)(hun)沌(dun)的一(yi)塊石(shi)頭么？”

3.神話中的一種獸名。

《神異經(jing)·渾沌(dun)》：“昆侖西(xi)有(you)(you)(you)獸焉，其狀如犬，長(chang)毛四(si)足(zu)，似熊而(er)無爪，有(you)(you)(you)目而(er)不(bu)見，行不(bu)開，有(you)(you)(you)兩耳而(er)不(bu)聞(wen)，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)知往(wang)(wang)，有(you)(you)(you)腹無五臟(zang)，有(you)(you)(you)腸，直(zhi)而(er)不(bu)旋，食物徑(jing)過。人(ren)(ren)有(you)(you)(you)德行，而(er)往(wang)(wang)牴觸之(zhi)(zhi)；有(you)(you)(you)兇德，則往(wang)(wang)依凴之(zhi)(zhi)。天使(shi)其然(ran)，名曰渾沌(dun)。”