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基本介紹

史記

據《史記(ji)·卷一·五帝(di)本(ben)紀(ji)第一》“昔帝(di)鴻(hong)氏有(you)(you)不才子(zi)，掩義隱(yin)賊，好行兇慝，天(tian)下謂(wei)之渾(hun)沌。”釋義：從前，帝(di)鴻(hong)氏有(you)(you)個不成(cheng)材的兒子(zi)，（平時(shi)）掩蓋（他人(ren)的）善行，隱(yin)瞞（自己的）罪過(guo)，好做壞事，天(tian)下人(ren)稱他為“渾(hun)沌”。

莊子

在《莊子(zi)·內篇·應(ying)帝(di)(di)王第七(qi)》，莊子(zi)敘“七(qi)竅(qiao)出而(er)渾(hun)沌(dun)死”故(gu)事。原文：南海之帝(di)(di)為(wei)儵，北海之帝(di)(di)為(wei)忽(hu)，中央之帝(di)(di)為(wei)渾(hun)沌(dun)。儵與(yu)忽(hu)時相與(yu)遇于渾(hun)沌(dun)之地，渾(hun)沌(dun)待之甚善。儵與(yu)忽(hu)謀報(bao)渾(hun)沌(dun)之德，曰：“人皆有七(qi)竅(qiao)以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅(qiao)，七(qi)日而(er)渾(hun)沌(dun)死。

釋義：南海的(de)(de)帝(di)王叫(jiao)“倏”，北海的(de)(de)帝(di)王叫(jiao)“忽(hu)(hu)”，中央的(de)(de)帝(di)王叫(jiao)“渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)”。倏和(he)(he)忽(hu)(hu)在渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)的(de)(de)地方(fang)相(xiang)會，渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)對(dui)待他們很好。倏和(he)(he)忽(hu)(hu)想報答(da)渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)，見大家都有(you)眼耳(er)口鼻，用(yong)來看(kan)聽吃聞，渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)沒有(you)七(qi)竅，就為他鑿七(qi)竅。每天鑿一竅，七(qi)天后，七(qi)竅出，而渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)則死了。

《莊子》中(zhong)的渾沌(dun)其形象接近《山(shan)(shan)(shan)海經·山(shan)(shan)(shan)經·西(xi)山(shan)(shan)(shan)經》中(zhong)的帝(di)江：“又西(xi)三百(bai)五十里，曰天山(shan)(shan)(shan)，多金(jin)玉，有青雄黃。英(ying)水出焉，而西(xi)南(nan)流(liu)注(zhu)于湯谷。有神焉，基狀如黃囊，赤(chi)如丹水，六(liu)足四翼，渾敦無而目，是識歌舞(wu)，實(shi)為帝(di)江也”

釋(shi)義：再往(wang)西(xi)三百五十里(li)，是座天山(shan)，山(shan)上有豐富的(de)(de)金屬礦物和玉石，也(ye)出(chu)產石青、雄黃(huang)(huang)。英水從這(zhe)座山(shan)發源(yuan)，然后向西(xi)南流入湯谷。山(shan)里(li)住(zhu)著一(yi)個神，形貌像黃(huang)(huang)色口(kou)袋，發出(chu)的(de)(de)精光(guang)紅如火，長著六只腳和四只翅膀，渾(hun)渾(hun)沌(dun)沌(dun)沒有面(mian)目，他卻知(zhi)道唱(chang)歌跳舞，原(yuan)本(ben)是帝江。注(zhu)：這(zhe)里(li)的(de)(de)“渾(hun)敦無面(mian)”一(yi)詞是指(zhi)“樣貌渾(hun)圓，沒有臉面(mian)”的(de)(de)意思，而非長的(de)(de)和渾(hun)沌(dun)一(yi)樣。

神異經

漢代地(di)理書《神異經(jing)·西南荒(huang)經(jing)》記載：“昆(kun)侖(lun)西有(you)(you)(you)獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無(wu)(wu)爪，有(you)(you)(you)目(mu)而不見，行(xing)不開，有(you)(you)(you)兩耳(er)而不聞(wen)，有(you)(you)(you)人知性，有(you)(you)(you)腹(fu)無(wu)(wu)五藏，有(you)(you)(you)腸(chang)直而不旋，食徑(jing)過。人有(you)(you)(you)德行(xing)而往抵(di)觸之，有(you)(you)(you)兇德則往依憑之。名為混沌。空居無(wu)(wu)為，常咋其尾(wei)，回旋仰(yang)天而笑(xiao)。”

大(da)意為(wei)：昆侖西面(mian)有一(yi)種異(yi)獸，它(ta)(ta)的外(wai)貌(mao)如(ru)同狗一(yi)樣，長著長毛，四只腳，像熊卻沒(mei)有爪子，有眼(yan)睛卻看(kan)不(bu)見。無法移動，有兩只耳朵(duo)卻無法聽見，有人(ren)(ren)知性，有腹部卻沒(mei)有五臟六腑(fu)，有腸子卻是(shi)直(zhi)的并不(bu)彎(wan)曲，（吃下的）食物徑直(zhi)通過；高尚(shang)的人(ren)(ren)走向它(ta)(ta)它(ta)(ta)會抵觸他(ta)；惡人(ren)(ren)便會聽從他(ta)的指揮。上天(tian)讓它(ta)(ta)這(zhe)個樣子，名叫混沌(dun)。所以后世據此說稱是(shi)非不(bu)分的人(ren)(ren)為(wei)“渾沌(dun)”。

常見種類

相(xiang)傳(chuan)渾沌大(da)致(zhi)有三種。

為堯舜時“四兇”之(zhi)一，因(yin)其清(qing)濁(zhuo)不分，故后(hou)因(yin)用以指愚頑，糊(hu)涂。

《史記·五帝本紀》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”張守(shou)節正(zheng)義(yi)：“渾沌即讙兜也。言掩義(yi)事，陰為賊(zei)害，而好兇惡，故謂(wei)之渾沌也。杜預云(yun)：‘渾沌，不(bu)(bu)開(kai)(kai)通之貌。’”清龔自珍《偽鼎行》：“內有饕餮(tie)之饞腹(fu)，外假渾沌自晦(hui)逃天刑。”胡適 《序》二：“這(zhe)不(bu)(bu)過是有意描(miao)寫一渾沌沒(mei)有感覺(jue)的(de)人，把開(kai)(kai)堂子只看(kan)作(zuo)一件尋常吃飯的(de)事業，不(bu)(bu)覺(jue)得什(shen)么羞恥(chi)。”

2.寓言里的中央(yang)之帝。其天然無耳目，開之則(ze)死。后亦用(yong)以比(bi)喻自(zi)然淳樸的狀態。

《莊子·應帝(di)王》：“南(nan)海之(zhi)(zhi)(zhi)帝(di)為(wei)儵(shu)，北海之(zhi)(zhi)(zhi)帝(di)為(wei)忽，中央之(zhi)(zhi)(zhi)帝(di)為(wei)渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)。儵(shu)與忽時相與遇於渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)待之(zhi)(zhi)(zhi)甚善(shan)。儵(shu)與忽謀報(bao)渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，曰(yue)：‘人皆有(you)七(qi)竅以視聽(ting)食息，此獨無有(you)，嘗試鑿之(zhi)(zhi)(zhi)。’日鑿一(yi)竅，七(qi)日而渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)死。”陸德(de)明釋文引崔(cui)撰曰(yue)：“言不(bu)順自然，強開(kai)耳目也。”清(qing)孫枝蔚《飲(yin)酒和陶(tao)韻》之(zhi)(zhi)(zhi)二十：“渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)一(yi)以鑿，幾客(ke)返其淳。”葉圣(sheng)陶(tao)《倪煥之(zhi)(zhi)(zhi)》二三：“他們(men)的(de)心意(yi)果真像空空的(de)一(yi)張白紙或者(zhe)渾(hun)(hun)(hun)沌(dun)(dun)(dun)的(de)一(yi)塊(kuai)石頭(tou)么？”

3.神話中的一種獸名。

《神(shen)異經·渾(hun)沌》：“昆侖西有獸焉(yan)，其(qi)狀如犬，長毛(mao)四足，似熊而(er)(er)無爪，有目而(er)(er)不見，行(xing)不開，有兩耳而(er)(er)不聞，有人知往(wang)(wang)，有腹無五臟，有腸，直而(er)(er)不旋，食物徑過(guo)。人有德行(xing)，而(er)(er)往(wang)(wang)牴觸(chu)之；有兇德，則往(wang)(wang)依凴之。天(tian)使其(qi)然(ran)，名曰渾(hun)沌。”