壯、布壯，原(yuan)是壯族自稱(cheng)。在漢文史(shi)書中(zhong)譯寫為(wei)“撞”、“
徸”等，讀音“壯(zhuang)”，最早(zao)見(jian)于(yu)宋代文(wen)獻中。新(xin)中國(guo)成立(li)后統一寫為(wei)“僮”。
1965年10月(yue)12日，根(gen)據當時的國(guo)務(wu)院總理周恩來的提(ti)議，并征得(de)壯(zhuang)(zhuang)族人民(min)的同意，由國(guo)務(wu)院正式批準，把(ba)僮(tong)族的“僮(tong)”改為強壯(zhuang)(zhuang)的“壯(zhuang)(zhuang)”字。“壯(zhuang)(zhuang)”字有(you)健康的意思，也不(bu)會誤讀。從此以后(hou)，僮(tong)族一律改寫為壯(zhuang)(zhuang)族。
壯(zhuang)族除自稱“布(bu)壯(zhuang)”以外，還有“布(bu)越(yue)”、“布(bu)雅伊”、“布(bu)衣”、“布(bu)沙”、“布(bu)土”、“布(bu)儂”、“布(bu)央”、“布(bu)曼”、“布(bu)饒(rao)”、“布(bu)傣(dai)”等(deng)自稱。“布(bu)”，在(zai)壯(zhuang)語中是(shi)“人(ren)”的意(yi)思。
先秦(qin)秦(qin)漢時期漢族史籍所記載的(de)(de)居住在(zai)嶺(ling)南地區(qu)的(de)(de)“西甌”、“駱越”等，是壯(zhuang)族最直(zhi)接(jie)的(de)(de)先民。
先秦(qin)(qin)時期，中國長江中下(xia)游以(yi)南至東(dong)南沿海地區，廣泛分(fen)(fen)布著一(yi)個被(bei)稱為“百越”的(de)族群，分(fen)(fen)布于今廣東(dong)、廣西一(yi)帶的(de)西甌、駱越就是其(qi)中的(de)一(yi)部分(fen)(fen)，他們當時還處于氏族部落社(she)會的(de)發展階(jie)段。公元(yuan)前221年(nian)(nian)，秦(qin)(qin)始皇(huang)統(tong)一(yi)六國以(yi)后，派尉(wei)屠睢率領50萬大軍(jun)，分(fen)(fen)兵(bing)五路，進軍(jun)嶺南，在越城嶺一(yi)帶曾遇(yu)到西甌人(ren)的(de)強(qiang)烈抵(di)抗。到公元(yuan)前214年(nian)(nian)，秦(qin)(qin)始皇(huang)派史祿率兵(bing)開通靈渠，通糧(liang)餉，運軍(jun)隊，秦(qin)(qin)軍(jun)才(cai)戰(zhan)勝西甌人(ren)，統(tong)一(yi)了(le)嶺南地區，并在嶺南設立桂林、南海、象三郡(jun)，將該地區正式納(na)入(ru)中央(yang)王朝的(de)統(tong)治之下(xia)。
據(ju)考古(gu)資料和史書記載，這(zhe)時的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)甌(ou)、駱越人(ren)已經(jing)(jing)使用銅鐵器，開始步入(ru)了(le)文明時代(dai)(dai)。尤其是西(xi)(xi)甌(ou)人(ren)，他們在首(shou)領譯吁(yu)宋的(de)(de)(de)(de)(de)領導下，利用所熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)叢林(lin)和山地(di)進行作(zuo)戰(zhan)，能(neng)與(yu)數十萬秦(qin)軍周旋數年，迫使秦(qin)軍“三(san)年不解甲馳弩”，說明西(xi)(xi)甌(ou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)組(zu)織已經(jing)(jing)相當發達(da)，并且能(neng)夠比較有效地(di)運(yun)轉(zhuan)，已經(jing)(jing)進入(ru)了(le)部(bu)(bu)落聯(lian)盟或(huo)酋邦時代(dai)(dai)。當時，為了(le)保障南(nan)(nan)征嶺南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)軍事(shi)后勤供給，擊敗西(xi)(xi)甌(ou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)抵抗，秦(qin)始皇還派(pai)監(jian)祿(lu)在廣西(xi)(xi)東北部(bu)(bu)修筑“靈渠”，溝通了(le)湘、漓二水。靈渠的(de)(de)(de)(de)(de)修筑，極大(da)地(di)便利了(le)五嶺南(nan)(nan)北的(de)(de)(de)(de)(de)交通往來，有利于(yu)(yu)嶺南(nan)(nan)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟文化發展。秦(qin)朝統一(yi)(yi)嶺南(nan)(nan)后，還將(jiang)大(da)量(liang)漢(han)族人(ren)口遷(qian)居嶺南(nan)(nan)，與(yu)越人(ren)雜居在一(yi)(yi)起(qi)。從(cong)此(ci)以后，西(xi)(xi)甌(ou)、駱越人(ren)同內地(di)各族人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)政治、經(jing)(jing)濟、文化聯(lian)系更加密切，而這(zhe)種(zhong)聯(lian)系，對(dui)于(yu)(yu)嶺南(nan)(nan)西(xi)(xi)部(bu)(bu)越人(ren)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)(yi)步發展，起(qi)了(le)積極的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。
從東(dong)漢到魏(wei)晉南北(bei)朝，嶺南地(di)(di)(di)(di)區(qu)（即后來的(de)(de)兩(liang)廣地(di)(di)(di)(di)區(qu)）的(de)(de)土(tu)(tu)著(zhu)民族(zu)，被稱(cheng)為“烏滸”、“俚”、“僚”或“俚僚”，他(ta)們(men)是西甌、駱越(yue)的(de)(de)后裔。東(dong)漢末年，中原戰亂，社會動蕩不(bu)安(an)，不(bu)少(shao)大(da)姓(xing)豪族(zu)為避亂而遷居(ju)嶺南，從而促進了嶺南地(di)(di)(di)(di)區(qu)封建化的(de)(de)發展。受其影響(xiang)，世居(ju)嶺南的(de)(de)俚僚大(da)姓(xing)貴族(zu)，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)在各地(di)(di)(di)(di)稱(cheng)雄，使嶺南土(tu)(tu)著(zhu)民族(zu)社會中，也出現了一些“雄于鄉曲”的(de)(de)“大(da)姓(xing)”。如高(gao)涼(liang)(liang)、合(he)浦的(de)(de)冼氏(shi)，欽州、合(he)浦的(de)(de)寧氏(shi)，桂州的(de)(de)李(li)氏(shi)，高(gao)涼(liang)(liang)的(de)(de)黃氏(shi)等，都是這時(shi)期嶺南著(zhu)名(ming)的(de)(de)土(tu)(tu)著(zhu)大(da)姓(xing)。他(ta)們(men)擁(yong)有(you)“地(di)(di)(di)(di)方數千(qian)里，奴婢萬余人，珍寶充積”的(de)(de)財富(fu)。與(yu)此同時(shi)，社會上卻存(cun)在著(zhu)大(da)量貧(pin)窮的(de)(de)、甚至(zhi)“父子(zi)世代為奴”的(de)(de)普通勞動者。
冼(xian)氏(shi)是(shi)秦漢以(yi)來高(gao)涼(liang)一帶的大(da)姓。冼(xian)夫人(ren)在南(nan)朝(chao)梁大(da)同初年嫁(jia)給南(nan)遷(qian)的漢人(ren)大(da)族、高(gao)涼(liang)太守馮寶為妻，擁(yong)有部落10余萬。她自幼(you)聰穎賢明而多謀略，能安撫(fu)部眾，和輯百越和南(nan)遷(qian)當地(di)的漢族移民(min)，隋朝(chao)時受到隋文帝的嘉獎，被封為譙國夫人(ren)。冼(xian)夫人(ren)為維護(hu)國家統一和地(di)方安寧，作出了巨大(da)的貢獻(xian)，受到后(hou)人(ren)的敬仰。
唐五代(dai)時期(qi)，壯族(zu)先民仍(reng)被稱(cheng)(cheng)為(wei)俚(li)、僚、烏(wu)滸(hu)（烏(wu)武）等(deng)(deng)，但(dan)也出現了(le)以地(di)域(yu)或(huo)以大族(zu)姓氏命名的(de)族(zu)稱(cheng)(cheng)，如(ru)“西(xi)原蠻(man)”、“黃洞(dong)蠻(man)”、“儂洞(dong)蠻(man)”或(huo)泛(fan)稱(cheng)(cheng)“洞(dong)蠻(man)”、“洞(dong)氓”等(deng)(deng)。宋代(dai)以后(hou)，壯族(zu)族(zu)稱(cheng)(cheng)又有(you)了(le)新的(de)變化，出現了(le)“撞(zhuang)”、“布土”、“土人”等(deng)(deng)稱(cheng)(cheng)謂。元明以后(hou)，被侮譯為(wei)“獞”，另(ling)外還(huan)有(you)自稱(cheng)(cheng)壯、儂、郎、土、沙(sha)等(deng)(deng)。這些稱(cheng)(cheng)謂原來都有(you)一定的(de)地(di)域(yu)性，但(dan)明、清(qing)時期(qi)，“壯”的(de)稱(cheng)(cheng)呼已廣(guang)泛(fan)見于整個廣(guang)西(xi)和廣(guang)東西(xi)部(bu)，成為(wei)壯族(zu)最普遍的(de)一種族(zu)稱(cheng)(cheng)。1952年統一稱(cheng)(cheng)為(wei)“僮”（音(yin)壯）。1965年改(gai)寫(xie)為(wei)“壯”。
歷史上，壯族(zu)人民為了反(fan)抗中(zhong)央王朝和當地土官(guan)、流(liu)(liu)官(guan)的(de)黑暗統治(zhi)，曾(ceng)經發動了無(wu)數次反(fan)封建(jian)、反(fan)壓迫的(de)起(qi)(qi)(qi)(qi)義斗爭。其中(zhong)規模(mo)較(jiao)大、影響較(jiao)深遠(yuan)的(de)有唐代(dai)西原州(zhou)（左江(jiang)流(liu)(liu)域）黃乾(qian)曜、潘長安(an)、黃少卿領導的(de)起(qi)(qi)(qi)(qi)義，宋(song)代(dai)廣(guang)源州(zhou)首領儂智高領導的(de)“南(nan)天國”大起(qi)(qi)(qi)(qi)義，宋(song)代(dai)宜(yi)州(zhou)（宜(yi)山(shan)、南(nan)丹一帶）的(de)土兵起(qi)(qi)(qi)(qi)義、撫水(shui)州(zhou)（環江(jiang)縣等(deng)）的(de)農民暴動和明代(dai)壯族(zu)農民韋銀(yin)豹領導的(de)古田(tian)縣（永福縣地）農民起(qi)(qi)(qi)(qi)義，以及府江(jiang)起(qi)(qi)(qi)(qi)義、八寨(zhai)起(qi)(qi)(qi)(qi)義等(deng)。
壯族人(ren)們(men)還曾經多次(ci)和各族人(ren)民一起(qi)奮起(qi)反擊(ji)交趾(zhi)（后稱安(an)南）封建統(tong)治(zhi)者和倭寇的武(wu)裝侵略，擔負(fu)起(qi)了保衛祖國邊疆神圣(sheng)領土(tu)的重(zhong)任。
11世紀(ji)初(chu)期，交趾（今越南）在李(li)朝的(de)(de)統(tong)治下(xia)(xia)逐步強大(da)起來(lai)(lai)，并推行(xing)對外擴張(zhang)政(zheng)策(ce)，乘北宋王(wang)朝忙于(yu)抵御北方的(de)(de)遼(liao)朝和(he)(he)西夏而(er)無暇南顧之機，擺脫宋朝的(de)(de)控制，頻頻侵(qin)(qin)掠我(wo)左(zuo)右江(jiang)儂峒、黃峒地(di)(di)區(qu)和(he)(he)欽(qin)、廉沿海地(di)(di)區(qu)。熙(xi)寧(ning)八年(nian)（1075年(nian)），交趾國王(wang)李(li)乾德命(ming)其(qi)輔國太尉李(li)常杰率10萬大(da)軍大(da)舉入侵(qin)(qin)廣(guang)西，水(shui)路攻(gong)陷(xian)欽(qin)州(zhou)、廉州(zhou)，陸路連陷(xian)永平(ping)、太平(ping)兩寨，農(nong)歷十二月，合兵進犯邕州(zhou)城（今南寧(ning)市）。邕州(zhou)知(zhi)州(zhou)蘇緘急調附近(jin)各(ge)族(zu)土兵和(he)(he)漢兵入城固守抗敵，終(zhong)因寡不敵眾(zhong)，堅守42天(tian)而(er)城破。當時(shi)，廣(guang)西左(zuo)右江(jiang)溪峒壯丁(ding)及壯、瑤族(zu)人民(min)，紛紛起來(lai)(lai)阻擊交趾侵(qin)(qin)略者，截其(qi)后路。不久，宋王(wang)朝援(yuan)兵來(lai)(lai)到。在官(guan)兵、土兵及壯、漢各(ge)族(zu)人民(min)的(de)(de)協同奮戰下(xia)(xia)，終(zhong)于(yu)打敗了(le)交趾侵(qin)(qin)略者，勝利(li)地(di)(di)保衛了(le)祖國領土的(de)(de)完整(zheng)。
明嘉(jia)靖年間，倭(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)寇(kou)(kou)侵入(ru)中國東(dong)南沿(yan)海(hai)各地，嚴重威脅東(dong)南海(hai)疆的安全。明朝政府征調(diao)“俍(lang)(lang)兵(bing)”抗敵(di)，在(zai)廣西田州府（今(jin)田陽區）已(yi)故土(tu)官岑(cen)猛的妻子瓦(wa)(wa)氏(shi)率領下，“俍(lang)(lang)兵(bing)”前往東(dong)南沿(yan)海(hai)抗倭(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)。明嘉(jia)靖三十四年（1558年）四月，瓦(wa)(wa)氏(shi)“俍(lang)(lang)兵(bing)”與湖南永順、保(bao)靖“土(tu)兵(bing)”（由土(tu)家族(zu)苗族(zu)組成）的協同(tong)作(zuo)戰(zhan)，在(zai)王江(jiang)涇(jing)（今(jin)浙(zhe)江(jiang)省(sheng)嘉(jia)興縣北）的著名戰(zhan)役中，一(yi)(yi)舉殲滅倭(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)寇(kou)(kou)3000余人(ren)，取得(de)了抗倭(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)以(yi)來的第一(yi)(yi)次大捷。之后，瓦(wa)(wa)氏(shi)俍(lang)(lang)兵(bing)又在(zai)陸涇(jing)壩等戰(zhan)役中，屢建戰(zhan)功。江(jiang)浙(zhe)一(yi)(yi)帶人(ren)民高度贊揚瓦(wa)(wa)氏(shi)俍(lang)(lang)兵(bing)的抗倭(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)精神，廣泛傳誦“花瓦(wa)(wa)家，能殺(sha)倭(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”。瓦(wa)(wa)氏(shi)夫人(ren)不(bu)愧為壯族(zu)歷史上反抗外來侵略斗爭中的一(yi)(yi)位(wei)女英雄，至今(jin)仍為壯族(zu)人(ren)們所傳頌。
近代以后，面臨著資本帝國(guo)主義勢力的侵入和國(guo)內(nei)反(fan)動統(tong)治(zhi)集團(tuan)的腐敗統(tong)治(zhi)，壯族人民(min)(min)又和其(qi)他(ta)各族人民(min)(min)一道，走上(shang)了(le)反(fan)壓迫求解(jie)放的道路。
1851年，震(zhen)(zhen)撼中外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)平天(tian)國革命(ming)就發生(sheng)在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)、漢(han)、瑤族(zu)(zu)雜居區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)平金田(tian)地區，當(dang)時參加金田(tian)起義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)達數(shu)千人，約占當(dang)時太(tai)(tai)平軍總數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四分之一。太(tai)(tai)平軍離桂(gui)北(bei)上(shang)后(hou)，很(hen)多壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)將士隨軍北(bei)上(shang)，并構成太(tai)(tai)平天(tian)國和(he)(he)太(tai)(tai)平軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本骨干，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還成為(wei)(wei)重要領(ling)導(dao)人。太(tai)(tai)平天(tian)國犧(xi)牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一個(ge)領(ling)導(dao)人，后(hou)來追封為(wei)(wei)嘏王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盧六，是(shi)桂(gui)平紫荊山高(gao)坑沖(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；北(bei)王(wang)韋昌輝，也(ye)是(shi)桂(gui)平縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；北(bei)上(shang)時擔(dan)任前(qian)(qian)軍主將、屢(lv)立(li)戰(zhan)功，后(hou)在長沙壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)烈犧(xi)牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西王(wang)蕭朝貴，是(shi)武宣縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；率軍北(bei)伐，直抵天(tian)津、前(qian)(qian)鋒進逼(bi)北(bei)京(jing)，威震(zhen)(zhen)中外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩名將領(ling)李開芳(fang)和(he)(he)林鳳(feng)翔(xiang)，都是(shi)武鳴(ming)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；太(tai)(tai)平天(tian)國革命(ming)后(hou)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中軍主將兼正掌(zhang)率、掌(zhang)理(li)朝政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊王(wang)蒙得恩，是(shi)平南縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；南征北(bei)戰(zhan)，攻(gong)克蘇(su)州，殲滅(mie)戈登“常勝軍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慕王(wang)譚(tan)紹光，是(shi)象州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)將領(ling)和(he)(he)廣(guang)大官兵，在太(tai)(tai)平天(tian)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)革命(ming)戰(zhan)斗中，起了重要作用。特別是(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)婦女和(he)(he)男子一樣，轉戰(zhan)南北(bei)，出(chu)生(sheng)入(ru)死，“赤足裹頭(tou)，攀援巖谷(gu)，勇健過(guo)于男子，臨(lin)陣皆持械接仗”，給(gei)腐敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官軍以沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊。
太平(ping)軍北上后，壯族地區(qu)的(de)(de)農民(min)(min)起義(yi)烽火，此起彼伏，越(yue)燒越(yue)旺(wang)。其中規模較(jiao)大(da)的(de)(de)有陳開、李(li)文茂領(ling)導的(de)(de)大(da)成(cheng)國(guo)農民(min)(min)運(yun)動；黃(huang)鼎鳳(feng)（壯族）領(ling)導的(de)(de)貴(gui)港農民(min)(min)起義(yi)；李(li)錦貴(gui)（壯族）領(ling)導的(de)(de)上林縣農民(min)(min)起義(yi)；李(li)文彩（又名李(li)七，壯族）領(ling)導的(de)(de)永淳縣農民(min)(min)起義(yi)和吳凌(ling)云領(ling)導的(de)(de)戰(zhan)斗于左江流域的(de)(de)“延陵軍”起義(yi)。他們同太平(ping)天國(guo)遙相(xiang)呼應(ying)，互相(xiang)配(pei)合，共同打擊敵(di)人，為我(wo)國(guo)近代史(shi)上寫下了光輝(hui)的(de)(de)一頁。
19世紀(ji)七、八十年代，法國帝國主(zhu)義以(yi)(yi)暴力侵(qin)吞越南(nan)南(nan)部之(zhi)后，接著便向越南(nan)北部和我(wo)國西南(nan)部大舉(ju)侵(qin)略，中國人民(min)被(bei)迫奮起(qi)反(fan)抗，保衛祖(zu)國，支援越南(nan)人民(min)。以(yi)(yi)劉永福(fu)（廣(guang)西上思縣壯族(zu)(zu)）為統(tong)帥的(de)(de)(de)(de)(de)“黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)軍(jun)(jun)”首先投入戰斗。“黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)軍(jun)(jun)”是(shi)在壯族(zu)(zu)地區建立和發展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)主(zhu)力是(shi)壯族(zu)(zu)農(nong)民(min)領(ling)袖吳(wu)凌云、吳(wu)亞忠所領(ling)導的(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)農(nong)民(min)起(qi)義余部。黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)前營(ying)主(zhu)將黃守(shou)忠、左營(ying)主(zhu)將吳(wu)鳳典等20余名大小將領(ling)，都是(shi)廣(guang)西上思、寧明一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)。當(dang)法國侵(qin)略者侵(qin)占河內(nei)，并企圖(tu)沿著紅河向我(wo)國邊疆推進時，黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)軍(jun)(jun)便應越南(nan)政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)(de)邀(yao)請，同越南(nan)軍(jun)(jun)民(min)一(yi)起(qi)，反(fan)擊侵(qin)略者，打得侵(qin)略軍(jun)(jun)聞風喪膽(dan)，如驚(jing)弓之(zhi)鳥。當(dang)時戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)親歷(li)者唐景(jing)崧在他的(de)(de)(de)(de)(de)《請纓日記(ji)》中寫(xie)道：“河內(nei)城虜，夜輒自(zi)嘩，驚(jing)呼黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)來，敵膽(dan)已落”。黑(hei)旗(qi)(qi)(qi)(qi)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)抗法援越、保家(jia)衛國的(de)(de)(de)(de)(de)偉大功(gong)績，是(shi)永遠不可磨(mo)滅的(de)(de)(de)(de)(de)。
1885年2月(yue)，法軍在(zai)(zai)尼格里的(de)(de)統率下進攻我國(guo)(guo)(guo)南(nan)(nan)大(da)(da)(da)門(men)鎮(zhen)南(nan)(nan)關(guan)(guan)，炸毀城(cheng)墻，并狂妄地插上一(yi)塊牌子，上面寫著(zhu)：“保衛(wei)國(guo)(guo)(guo)境(jing)的(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)石頭(tou)的(de)(de)墻垣，而是(shi)條(tiao)約的(de)(de)履行。”叫囂(xiao)(xiao)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)門(men)戶(hu)已不(bu)(bu)再存在(zai)(zai)了，只有簽訂(ding)投降條(tiao)約才是(shi)出路。但(dan)是(shi)，邊關(guan)(guan)的(de)(de)壯、漢各族人(ren)(ren)民，對于(yu)敵人(ren)(ren)的(de)(de)這種囂(xiao)(xiao)張氣焰(yan)，予以迎(ying)頭(tou)痛擊。他們(men)自發(fa)地組織(zhi)起來，英勇抵抗法國(guo)(guo)(guo)侵略者(zhe)，發(fa)誓(shi)“我們(men)將用法國(guo)(guo)(guo)侵略者(zhe)的(de)(de)頭(tou)顱，來重建我們(men)的(de)(de)門(men)戶(hu)”。當清朝愛國(guo)(guo)(guo)將領馮(feng)子材(cai)率領萃軍前(qian)來反擊時，壯、漢各族人(ren)(ren)民積極支(zhi)援，終于(yu)取得了舉(ju)世聞名的(de)(de)“鎮(zhen)南(nan)(nan)關(guan)(guan)大(da)(da)(da)捷”。壯族農(nong)民蒙大(da)(da)(da)，給(gei)馮(feng)子材(cai)帶路，還(huan)親(qin)自帶領一(yi)個敢死隊(dui)，揮舞著(zhu)大(da)(da)(da)刀長(chang)矛，砍殺了成百(bai)個敵人(ren)(ren)。他的(de)(de)英雄事跡(ji)，至今(jin)仍為(wei)邊境(jing)壯族人(ren)(ren)們(men)所傳頌。
壯(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)對辛亥革命(ming)的(de)(de)貢獻也是巨大(da)的(de)(de)。1907年(nian)的(de)(de)欽(qin)、廉(lian)、防城起義(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)，孫(sun)(sun)中(zhong)山曾(ceng)任命(ming)邕寧(ning)縣的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)農民(min)(min)領(ling)(ling)袖王(wang)和順（原(yuan)名張德(de)卿(qing)）為(wei)(wei)“中(zhong)華民(min)(min)軍南(nan)軍都(dou)督”，參與領(ling)(ling)導這次(ci)起義(yi)(yi)(yi)(yi)。同(tong)(tong)年(nian)發動(dong)的(de)(de)“鎮(zhen)南(nan)關(guan)”武裝起義(yi)(yi)(yi)(yi)，孫(sun)(sun)中(zhong)山又任命(ming)欽(qin)州(zhou)壯(zhuang)族(zu)(zu)農民(min)(min)起義(yi)(yi)(yi)(yi)領(ling)(ling)袖黃(huang)(huang)明(ming)堂(tang)為(wei)(wei)“鎮(zhen)南(nan)關(guan)都(dou)督”，以(yi)憑祥州(zhou)的(de)(de)李右卿(qing)（壯(zhuang)族(zu)(zu)）為(wei)(wei)副(fu)都(dou)督，攻占了(le)(le)鎮(zhen)南(nan)關(guan)，得到(dao)了(le)(le)孫(sun)(sun)中(zhong)山的(de)(de)高度贊揚。次(ci)年(nian)3月(yue)，孫(sun)(sun)中(zhong)山又以(yi)黃(huang)(huang)明(ming)堂(tang)為(wei)(wei)指揮(hui)，關(guan)仁甫(fu)、王(wang)和順為(wei)(wei)副(fu)指揮(hui)，發動(dong)了(le)(le)云南(nan)河(he)口起義(yi)(yi)(yi)(yi)。1911年(nian)廣(guang)州(zhou)黃(huang)(huang)花崗(gang)起義(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)，有不少壯(zhuang)族(zu)(zu)同(tong)(tong)盟會(hui)會(hui)員參加戰斗，在此役壯(zhuang)烈犧(xi)牲的(de)(de)七十二烈士(shi)中(zhong)，就有韋云卿(qing)、韋樹模等(deng)壯(zhuang)族(zu)(zu)英烈。在反對袁世凱的(de)(de)護國起義(yi)(yi)(yi)(yi)中(zhong)犧(xi)牲的(de)(de)有壯(zhuang)族(zu)(zu)革命(ming)領(ling)(ling)袖農實達等(deng)。所有這些(xie)，都(dou)充分表現了(le)(le)壯(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)敢于革命(ming)，不怕犧(xi)牲的(de)(de)革命(ming)英雄(xiong)氣慨(kai)。
被毛澤(ze)東(dong)(dong)同(tong)(tong)志(zhi)(zhi)稱為“讀了(le)(le)(le)半(ban)本(ben)馬列主義，紅了(le)(le)(le)半(ban)個中(zhong)國(guo)(guo)”的韋(wei)拔群(qun)(qun)，于1921年(nian)在(zai)東(dong)(dong)蘭(lan)武(wu)(wu)篆區(qu)成立“改造東(dong)(dong)蘭(lan)同(tong)(tong)志(zhi)(zhi)會”，聯合了(le)(le)(le)100多(duo)名革(ge)命青年(nian)，提出“打倒土(tu)(tu)豪(hao)劣(lie)紳”，“鏟除貪官污吏”、“取(qu)消苛捐(juan)雜稅(shui)”等口號(hao)，得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)廣大農(nong)民(min)群(qun)(qun)眾的擁(yong)護。次年(nian)，領導農(nong)民(min)武(wu)(wu)裝(zhuang)起義，打土(tu)(tu)豪(hao)，進攻(gong)東(dong)(dong)蘭(lan)縣(xian)城，農(nong)民(min)武(wu)(wu)裝(zhuang)隊伍發展(zhan)到(dao)(dao)1500多(duo)人。1925年(nian)，黨在(zai)梧州建立了(le)(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨在(zai)廣西(xi)的第一個支部。是年(nian)冬，韋(wei)拔群(qun)(qun)等從廣州農(nong)民(min)運動(dong)講(jiang)習(xi)(xi)所學習(xi)(xi)結束后(hou)，回到(dao)(dao)東(dong)(dong)蘭(lan)，在(zai)黨的領導下，開(kai)展(zhan)農(nong)民(min)革(ge)命運動(dong)，籌辦農(nong)民(min)運動(dong)講(jiang)習(xi)(xi)所，培(pei)養農(nong)民(min)運動(dong)骨(gu)干(gan)，宣講(jiang)革(ge)命道理，并(bing)在(zai)東(dong)(dong)蘭(lan)、鳳山等縣(xian)、區(qu)、鄉建立農(nong)民(min)協會、婦女協會。同(tong)(tong)年(nian)，韋(wei)拔群(qun)(qun)組織(zhi)農(nong)民(min)武(wu)(wu)裝(zhuang)，同(tong)(tong)當地(di)(di)的地(di)(di)主豪(hao)紳作針(zhen)鋒相對的斗爭，再度攻(gong)占東(dong)(dong)蘭(lan)縣(xian)城。1928年(nian)底，韋(wei)拔群(qun)(qun)加入中(zhong)國(guo)(guo)共產黨。此后(hou)，他為創建、鞏固和發展(zhan)右江革(ge)命根據地(di)(di)，而(er)進行了(le)(le)(le)不懈的斗爭。
與(yu)此同時(shi)，奉議、恩隆等地(di)的農民，從1924年8月起，就在奉議壯(zhuang)(zhuang)族黃(huang)治(zhi)峰的領(ling)導下，開(kai)展(zhan)了反貪官、反苛捐雜(za)稅的斗爭。百色起義后，黃(huang)治(zhi)峰歷任右(you)(you)江赤衛軍總指揮、紅七軍第(di)(di)四(si)縱(zong)隊縱(zong)隊長、紅七軍第(di)(di)二(er)十師副師長、軍部參謀處處長等職。隨(sui)軍北上到(dao)中(zhong)央(yang)革命根(gen)(gen)據(ju)地(di)后，1934年又接(jie)受黨中(zhong)央(yang)委派，回右(you)(you)江革命根(gen)(gen)據(ju)地(di)開(kai)展(zhan)工作(zuo)，途中(zhong)不(bu)幸被捕，壯(zhuang)(zhuang)烈犧(xi)牲。
1929年，黨(dang)(dang)中(zhong)央派鄧小(xiao)平(ping)、張云逸、葉季壯(zhuang)等(deng)到(dao)廣西(xi)開(kai)展工作(zuo)。9月(yue)，中(zhong)共(gong)廣西(xi)省(sheng)(sheng)委(wei)在(zai)(zai)南寧召(zhao)(zhao)開(kai)了(le)廣西(xi)省(sheng)(sheng)第二次(ci)黨(dang)(dang)代(dai)表(biao)大(da)會(hui)(hui)(hui)，鄧小(xiao)平(ping)在(zai)(zai)會(hui)(hui)(hui)上傳達了(le)黨(dang)(dang)的(de)(de)第六次(ci)全國(guo)代(dai)表(biao)大(da)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)決議(yi)(yi)，會(hui)(hui)(hui)議(yi)(yi)根據“六大(da)”精神，作(zuo)出了(le)建立民(min)主(zhu)政(zheng)府、武裝推(tui)翻國(guo)民(min)黨(dang)(dang)統治(zhi)、深入開(kai)展農民(min)運動等(deng)決議(yi)(yi)。1929年12月(yue)11日，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)共(gong)產黨(dang)(dang)的(de)(de)領(ling)導下(xia)，鄧小(xiao)平(ping)、張云逸組織和發(fa)動廣西(xi)右(you)江(jiang)兩岸(an)壯(zhuang)、漢、瑤(yao)等(deng)族(zu)人民(min)，舉行了(le)有(you)名的(de)(de)“百色(se)起義”，成立了(le)有(you)壯(zhuang)、漢、瑤(yao)等(deng)族(zu)參加的(de)(de)中(zhong)國(guo)工農紅(hong)(hong)軍第七軍，由(you)張云逸任(ren)軍長，鄧小(xiao)平(ping)任(ren)政(zheng)委(wei)，下(xia)轄三個縱隊(dui)，韋(wei)拔(ba)群擔任(ren)了(le)第三縱隊(dui)長。同一天，在(zai)(zai)田(tian)東平(ping)馬鎮召(zhao)(zhao)開(kai)各縣農民(min)代(dai)表(biao)及紅(hong)(hong)七軍的(de)(de)士兵代(dai)表(biao)大(da)會(hui)(hui)(hui)，宣布(bu)(bu)成立右(you)江(jiang)工農民(min)主(zhu)政(zheng)府，選(xuan)舉雷經天為(wei)主(zhu)席，公布(bu)(bu)工農民(min)主(zhu)政(zheng)府的(de)(de)政(zheng)治(zhi)綱(gang)領(ling)及各項政(zheng)策，韋(wei)拔(ba)群、陳(chen)洪濤（壯(zhuang)族(zu)）為(wei)政(zheng)府委(wei)員。接著，右(you)江(jiang)流域的(de)(de)百色(se)、奉(feng)議(yi)(yi)（今(jin)(jin)屬田(tian)陽）、恩陽（今(jin)(jin)屬田(tian)陽）、恩隆（今(jin)(jin)屬田(tian)東）、思林（今(jin)(jin)屬田(tian)東）、向都（今(jin)(jin)天等(deng)縣地）、鎮結（今(jin)(jin)天等(deng)縣地）、果德(de)（今(jin)(jin)平(ping)果市）、隆安(an)、東蘭、鳳(feng)山(shan)等(deng)地相繼解放，并(bing)建立了(le)縣、區、鄉各級工農民(min)主(zhu)政(zheng)府。
1930年(nian)2月(yue)1日，俞作豫領(ling)導(dao)廣(guang)西警(jing)備第五大(da)(da)隊，在(zai)龍州宣布(bu)起義，建(jian)立(li)(li)了(le)(le)(le)中國工農紅軍第八軍，由俞作豫擔任(ren)軍長，鄧小平兼任(ren)政委(wei)，并(bing)成立(li)(li)了(le)(le)(le)左(zuo)江(jiang)革(ge)(ge)(ge)命軍事委(wei)員會(hui)。接(jie)著左(zuo)江(jiang)地(di)(di)區(qu)(qu)的龍州、寧明、明江(jiang)（今(jin)屬寧明縣）、崇善(shan)（今(jin)屬崇左(zuo)）、左(zuo)縣（今(jin)屬崇左(zuo)）、雷平（今(jin)屬大(da)(da)新）、萬承（今(jin)屬大(da)(da)新）、養利（今(jin)屬大(da)(da)新）等縣，也(ye)相繼解放，并(bing)成立(li)(li)了(le)(le)(le)縣革(ge)(ge)(ge)命軍事委(wei)員會(hui)。在(zai)左(zuo)、右江(jiang)流(liu)域各縣建(jian)立(li)(li)了(le)(le)(le)革(ge)(ge)(ge)命政權的同時(shi)，都安、南(nan)丹、天(tian)峨、凌云、河池等縣的部分地(di)(di)區(qu)(qu)，也(ye)建(jian)立(li)(li)了(le)(le)(le)革(ge)(ge)(ge)命政權。至此，廣(guang)西左(zuo)右江(jiang)革(ge)(ge)(ge)命根據地(di)(di)，擁有廣(guang)西西部和西南(nan)部的20多個縣、人口(kou)200多萬的廣(guang)大(da)(da)壯(zhuang)族地(di)(di)區(qu)(qu)，使壯(zhuang)族人民的革(ge)(ge)(ge)命斗爭進入了(le)(le)(le)新的高(gao)潮。
抗日(ri)戰(zhan)(zhan)爭期間，在中共右江特委和各地(di)黨(dang)組織的(de)有力地(di)領導下(xia)(xia)，壯族和各族人(ren)民一起(qi)進行了(le)英(ying)勇的(de)抗日(ri)游擊戰(zhan)(zhan)爭，為抗日(ri)戰(zhan)(zhan)爭的(de)勝利(li)作(zuo)出(chu)了(le)巨(ju)大的(de)貢獻。1949年，廣西各地(di)在黨(dang)的(de)領導下(xia)(xia)，普遍發動(dong)了(le)武裝起(qi)義，開展(zhan)人(ren)民游擊戰(zhan)(zhan)爭，積極配合中國(guo)人(ren)民解(jie)放(fang)軍南下(xia)(xia)部隊作(zuo)戰(zhan)(zhan)，到1949年年底(di)，廣西、云南、廣東等壯族地(di)區相繼解(jie)放(fang)。
壯族(zu)是南(nan)方(fang)地(di)區的(de)(de)土(tu)著民族(zu)，秦漢(han)以(yi)前處于獨立(li)發展(zhan)的(de)(de)歷史階(jie)段(duan)，秦漢(han)以(yi)后一直處于中(zhong)(zhong)央王朝(chao)的(de)(de)治理之(zhi)下，社(she)會政(zheng)治、經濟、文化的(de)(de)發展(zhan)深(shen)受中(zhong)(zhong)央政(zheng)府(fu)統治政(zheng)策和(he)漢(han)族(zu)社(she)會文化的(de)(de)影響，并且這(zhe)種(zhong)影響隨著中(zhong)(zhong)央王朝(chao)統治力的(de)(de)逐步(bu)深(shen)入和(he)漢(han)族(zu)移(yi)入人口的(de)(de)增多而不斷加強。由于受影響的(de)(de)地(di)區差異性較大，新(xin)中(zhong)(zhong)國成(cheng)立(li)前壯族(zu)的(de)(de)社(she)會政(zheng)治制度和(he)社(she)會結構呈現出多樣性的(de)(de)特點。
在(zai)漢壯(zhuang)雜居的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)東部(bu)等地區，壯(zhuang)族(zu)社會(hui)發展(zhan)(zhan)受(shou)漢族(zu)的(de)(de)影響較大，與漢族(zu)處于(yu)相近的(de)(de)發展(zhan)(zhan)狀態，其(qi)社會(hui)政(zheng)治制度處于(yu)封建(jian)地主制度的(de)(de)發展(zhan)(zhan)階段。而在(zai)壯(zhuang)族(zu)聚居的(de)(de)廣西西部(bu)和云南文山州地區，唐宋(song)以來主要處于(yu)壯(zhuang)族(zu)土官（土司）的(de)(de)統治之下，處于(yu)封建(jian)農奴制的(de)(de)發展(zhan)(zhan)階段，其(qi)社會(hui)政(zheng)治制度較為特(te)殊。
土(tu)(tu)(tu)官(guan)（土(tu)(tu)(tu)司）轄(xia)區之(zhi)內，土(tu)(tu)(tu)官(guan)掌握著全部(bu)的(de)(de)(de)政(zheng)治、經(jing)濟(ji)和文(wen)化大(da)權，并設(she)置有權力(li)機構(gou)進行統治。這些權力(li)機構(gou)的(de)(de)(de)設(she)置因土(tu)(tu)(tu)司官(guan)職(zhi)高低、轄(xia)地大(da)小及(ji)經(jing)濟(ji)實力(li)的(de)(de)(de)不同(tong)而有所不同(tong)。在那些轄(xia)地較(jiao)大(da)、社會經(jing)濟(ji)發展較(jiao)好(hao)的(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)州、土(tu)(tu)(tu)縣(xian)，其土(tu)(tu)(tu)官(guan)衙(ya)門一(yi)般都設(she)有文(wen)武(wu)職(zhi)官(guan)。各土(tu)(tu)(tu)州、土(tu)(tu)(tu)縣(xian)還設(she)有監獄，由土(tu)(tu)(tu)官(guan)衙(ya)門管(guan)轄(xia)。
土官衙門之下(xia)，還分立區、段、亭、哨、都、路、屯、堡、坡、鎮、甲(jia)、方(fang)等建置(zhi)，有土目、甲(jia)目、哨正(zheng)、保正(zheng)、頭人、總方(fang)等所謂外官，負(fu)責清(qing)查奸細，聽理(li)訴訟(song)，組練壯丁，征收(shou)租稅等工作。這些(xie)構(gou)成(cheng)了土官地(di)區的(de)鄉村權力系(xi)統(tong)(tong)。土官通過這些(xie)組織機(ji)構(gou)，將其勢力深入到(dao)轄地(di)內的(de)各(ge)(ge)村各(ge)(ge)戶，對(dui)人民(min)實行(xing)統(tong)(tong)治。
明代(dai)(dai)中葉以(yi)后，土官（土司）制(zhi)度日益顯得落后腐朽(xiu)，土官的統治也越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)殘(can)暴，他們不(bu)僅為(wei)封建(jian)中央王朝(chao)所(suo)不(bu)滿，也為(wei)壯族人(ren)民所(suo)厭棄(qi)，“改土歸流(liu)”成為(wei)歷史的必然。經(jing)過清代(dai)(dai)前期至(zhi)民國時期長達二百余年(nian)的改土歸流(liu)，西部壯族地(di)區終于全面摧毀(hui)了已(yi)經(jing)不(bu)能(neng)適應當地(di)社會(hui)發(fa)展的封建(jian)農奴制(zhi)度，地(di)主經(jing)濟獲得了全面的發(fa)展。壯族的社會(hui)組織結(jie)構，近(jin)代(dai)(dai)以(yi)來(lai)隨著社會(hui)經(jing)濟的發(fa)展和漢族文化(hua)影響的加(jia)深，發(fa)生了較(jiao)大的變(bian)化(hua)。
壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)歷來(lai)有(you)聚(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而居的(de)(de)(de)習俗，古代壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)大姓莫氏(shi)(shi)(shi)、黃氏(shi)(shi)(shi)、儂氏(shi)(shi)(shi)、韋氏(shi)(shi)(shi)、覃(tan)氏(shi)(shi)(shi)、羅氏(shi)(shi)(shi)、岑氏(shi)(shi)(shi)、蒙氏(shi)(shi)(shi)、閉(bi)氏(shi)(shi)(shi)、甘(gan)氏(shi)(shi)(shi)等，都是(shi)在(zai)原來(lai)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)制基礎上演變而成的(de)(de)(de)，并(bing)長(chang)期聚(ju)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而居，所謂“舉洞純一姓者”是(shi)也(ye)。受到漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)影響(xiang)，一些(xie)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)組(zu)織和宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)比較發(fa)達，建有(you)祠堂(tang)，立有(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規，并(bing)修有(you)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)譜。在(zai)同(tong)姓同(tong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)落(luo)中，三代以(yi)內的(de)(de)(de)父系(xi)(xi)親屬稱為房族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，三代以(yi)外的(de)(de)(de)稱為門(men)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)或宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，而房、門(men)、宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)總稱為家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。同(tong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)禁止(zhi)通婚。宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內部關(guan)系(xi)(xi)依靠族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)產、祠堂(tang)、族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)規進行維(wei)系(xi)(xi)。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)一般由(you)(you)男性(xing)擔任，一些(xie)地(di)方是(shi)自然(ran)形(xing)成的(de)(de)(de)，一些(xie)地(di)方則由(you)(you)直(zhi)系(xi)(xi)血(xue)緣的(de)(de)(de)長(chang)子繼(ji)(ji)承(cheng)。族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)的(de)(de)(de)職責(ze)一般是(shi)管理宗(zong)(zong)(zong)(zong)祠和宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)共同(tong)財(cai)產，組(zu)織和主(zhu)持祭祀及(ji)其他(ta)公共活(huo)動(dong)(dong)(dong)，調解族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人內部糾紛，主(zhu)持家產繼(ji)(ji)承(cheng)和對(dui)外交涉等。20世紀50年代后，由(you)(you)于時代的(de)(de)(de)影響(xiang)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)祠多已破廢荒圮(pi)，有(you)的(de)(de)(de)改為他(ta)用，宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)逐漸減弱或停止(zhi)，宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)勢力對(dui)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村(cun)民生活(huo)的(de)(de)(de)影響(xiang)也(ye)日漸減弱，但近年來(lai)一些(xie)地(di)區出現了宗(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)復(fu)起的(de)(de)(de)趨勢。
在(zai)宗族勢(shi)力和宗族文(wen)化不發(fa)達(da)的(de)(de)壯(zhuang)族地區，還(huan)有(you)另(ling)一種(zhong)形(xing)式的(de)(de)村社(she)管(guan)理組織(zhi)“都老(lao)(lao)制(zhi)”。這是一種(zhong)更為古老(lao)(lao)的(de)(de)壯(zhuang)族鄉(xiang)村管(guan)理組織(zhi)，主(zhu)要由以(yi)“都老(lao)(lao)”為首的(de)(de)管(guan)理機構(gou)(gou)、長老(lao)(lao)會(hui)和村民大會(hui)構(gou)(gou)成。“都老(lao)(lao)”，又叫村老(lao)(lao)、寨(zhai)老(lao)(lao)、父老(lao)(lao)、鄉(xiang)老(lao)(lao)、頭(tou)人、郎火、款頭(tou)等(deng)。都老(lao)(lao)大多是自然形(xing)成的(de)(de)，也有(you)一部分是村民公選或官府委派的(de)(de)，一般沒有(you)報(bao)酬。都老(lao)(lao)的(de)(de)職責主(zhu)要是領(ling)導村民制(zhi)定村規(gui)民約，維護村寨(zhai)社(she)會(hui)秩序，掌(zhang)管(guan)全村公共(gong)(gong)財產(chan)，主(zhu)持(chi)集體祭祀(si)典禮(li)，領(ling)導公共(gong)(gong)建設，調(diao)解(jie)村寨(zhai)內部糾紛以(yi)及村寨(zhai)之間(jian)的(de)(de)糾紛，等(deng)等(deng)。都老(lao)(lao)制(zhi)是憑(ping)借壯(zhuang)族傳統(tong)社(she)會(hui)的(de)(de)法(fa)律制(zhi)度(du)和風俗習慣進行運(yun)作的(de)(de)。明代中期以(yi)來，隨著國家權力對鄉(xiang)村社(she)會(hui)的(de)(de)深度(du)滲透，這種(zhong)制(zhi)度(du)也在(zai)發(fa)生蛻變和走向式微(wei)，逐漸被保甲制(zhi)和鄉(xiang)村甲制(zhi)所取代。
保(bao)甲(jia)制(zhi)是清朝為(wei)加強(qiang)政(zheng)府對基層社會(hui)的(de)干預和控制(zhi)而(er)實(shi)(shi)施(shi)的(de)。在(zai)(zai)壯(zhuang)族地區，保(bao)甲(jia)制(zhi)也(ye)得(de)到(dao)了局部的(de)推行(xing)。雍正四(si)年(nian)（1726年(nian)），清帝特意下令(ling)在(zai)(zai)壯(zhuang)、苗(miao)等(deng)少數民族聚(ju)居的(de)地區和土司地區，比(bi)(bi)照(zhao)內地，建立(li)保(bao)甲(jia)之法。為(wei)了有(you)效地發(fa)揮保(bao)甲(jia)的(de)功能(neng)，清政(zheng)府對保(bao)甲(jia)首事的(de)選(xuan)任(ren)(ren)提出(chu)了標準，要求由(you)土民“公舉誠實(shi)(shi)、識字(zi)及有(you)身(shen)家之人報(bao)官點充”。但(dan)是由(you)于壯(zhuang)族地區的(de)政(zheng)治、經濟和文化結(jie)構與漢族地區相(xiang)比(bi)(bi)有(you)較大的(de)差異，因此保(bao)甲(jia)制(zhi)在(zai)(zai)這里的(de)推行(xing)不可能(neng)脫離當地的(de)實(shi)(shi)際情況，有(you)相(xiang)當長的(de)一段時間其(qi)保(bao)甲(jia)首事多(duo)由(you)壯(zhuang)族傳統(tong)權力機構的(de)首領——都老等(deng)擔任(ren)(ren)。后來隨著壯(zhuang)族社會(hui)的(de)發(fa)展(zhan)和傳統(tong)社會(hui)結(jie)構的(de)逐步(bu)解體，保(bao)甲(jia)首事的(de)職位又(you)逐漸由(you)地主(zhu)、富農等(deng)權貴取(qu)代。
清代在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地(di)區(qu)所推行(xing)的保(bao)甲(jia)制(zhi)(zhi)(zhi)，最初主(zhu)要(yao)局限在壯(zhuang)(zhuang)、漢雜(za)居(ju)(ju)地(di)區(qu)的城鎮(zhen)及(ji)其近郊，以后才逐步推廣。但是由(you)于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)居(ju)(ju)住分散(san)，村落規模不(bu)大，更由(you)于(yu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)社會制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的復雜(za)性，使(shi)得保(bao)甲(jia)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地(di)區(qu)，尤其是交(jiao)通不(bu)便的偏(pian)遠鄉村的推行(xing)受(shou)到較(jiao)大的限制(zhi)(zhi)(zhi)。在這(zhe)些地(di)方，傳統(tong)的民(min)間控制(zhi)(zhi)(zhi)系統(tong)——如宗族(zu)、村社等，發揮著更為有效的作(zuo)用。
新(xin)(xin)桂(gui)系統治(zhi)廣西以后，對鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)基層(ceng)(ceng)社會控制系統進行(xing)了(le)改革(ge)，于(yu)1933年起，在(zai)縣之中推(tui)行(xing)新(xin)(xin)的基層(ceng)(ceng)建(jian)(jian)制。鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)“人必歸戶(hu)，十(shi)(shi)(shi)戶(hu)為(wei)(wei)(wei)甲(jia)，十(shi)(shi)(shi)甲(jia)為(wei)(wei)(wei)村(cun)(cun)，十(shi)(shi)(shi)村(cun)(cun)為(wei)(wei)(wei)鄉(xiang)(xiang)，十(shi)(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)區(qu)”；城鎮“十(shi)(shi)(shi)甲(jia)為(wei)(wei)(wei)街(jie)，十(shi)(shi)(shi)街(jie)為(wei)(wei)(wei)鎮，十(shi)(shi)(shi)鎮為(wei)(wei)(wei)區(qu)”，建(jian)(jian)立起鄉(xiang)(xiang)（鎮）村(cun)(cun)（街(jie)）甲(jia)制。到1940年夏季，廣西全省包括壯、瑤、苗等少數民族聚居地區(qu)在(zai)內(nei)的所有縣份，都實(shi)行(xing)了(le)新(xin)(xin)的鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)基層(ceng)(ceng)建(jian)(jian)制。
保(bao)甲制和鄉村(cun)甲制都是(shi)中央集權統治下的地方基層社會(hui)權力系統，尤其(qi)(qi)是(shi)鄉村(cun)甲制以其(qi)(qi)嚴密的組(zu)織制度(du)(du)，對鄉村(cun)社會(hui)起著高度(du)(du)控制的作(zuo)用(yong)。隨著其(qi)(qi)在廣西壯族(zu)地區(qu)的全面(mian)推(tui)廣，壯族(zu)社會(hui)政(zheng)治一體化(hua)的進程得到(dao)迅速推(tui)進，壯族(zu)社會(hui)的現代化(hua)進程也(ye)獲得了(le)較大(da)的發展。
新中(zhong)國(guo)成立后(hou)，隨著(zhu)土地(di)改革的開展(zhan)和(he)完成，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)傳統勢力(li)被打破(po)，鄉(xiang)(xiang)村(cun)甲制(zhi)走向(xiang)衰亡。此后(hou)，中(zhong)國(guo)共產黨進行了民(min)主(zhu)建(jian)政(zheng)和(he)劃鄉(xiang)(xiang)建(jian)政(zheng)，原(yuan)來處在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)最底(di)層的貧雇(gu)農被發(fa)動起來，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)社(she)(she)會(hui)(hui)舊(jiu)有的宗族(zu)、家庭社(she)(she)會(hui)(hui)文化網絡進一步(bu)被瓦解，國(guo)家權力(li)以不同(tong)于清代(dai)民(min)國(guo)的形式，深度下滲到了廣大(da)的壯(zhuang)(zhuang)族(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)傳統社(she)(she)會(hui)(hui)組織和(he)結構發(fa)生了根本性(xing)的變化。到人民(min)公社(she)(she)化時(shi)期，國(guo)家權力(li)向(xiang)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)基層社(she)(she)會(hui)(hui)的下滲和(he)管理強度達到歷史的頂點。20世紀(ji)80年代(dai)初，人民(min)公社(she)(she)體(ti)制(zhi)雖走向(xiang)解體(ti)，但(dan)與(yu)全國(guo)其他地(di)區一樣，鄉(xiang)(xiang)、村(cun)、村(cun)民(min)小組的鄉(xiang)(xiang)村(cun)體(ti)制(zhi)接著(zhu)統領壯(zhuang)(zhuang)族(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)政(zheng)治一體(ti)化的過程進一步(bu)得到推進，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)的現代(dai)化進程不可逆轉地(di)發(fa)展(zhan)起來了。
1951年8月(yue)(yue)(yue)19日(ri)(ri)，成立(li)了(le)(le)包括(kuo)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)內的(de)(de)龍勝(sheng)(sheng)各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區（1955年改(gai)稱龍勝(sheng)(sheng)各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)）。1952年12月(yue)(yue)(yue)10日(ri)(ri)，在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居(ju)的(de)(de)廣西(xi)(xi)的(de)(de)西(xi)(xi)半部(bu)(bu)建(jian)(jian)(jian)立(li)了(le)(le)桂(gui)西(xi)(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區。1956年3月(yue)(yue)(yue)，改(gai)為自治(zhi)州。由于壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是我(wo)國少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)最多的(de)(de)一個民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，在(zai)(zai)長(chang)期(qi)斗爭中與(yu)漢、瑤(yao)、苗、侗(dong)等(deng)各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民結(jie)成不(bu)可分割(ge)的(de)(de)血(xue)肉關系，把廣西(xi)(xi)東部(bu)(bu)人(ren)(ren)口(kou)眾多、經濟發達(da)的(de)(de)農業區和土地遼闊、礦藏豐富的(de)(de)西(xi)(xi)部(bu)(bu)地區合在(zai)(zai)一起(qi)，建(jian)(jian)(jian)立(li)省(sheng)一級(ji)的(de)(de)自治(zhi)區，更有利于壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)其他(ta)各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)發展(zhan)。根據廣西(xi)(xi)各族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)意(yi)愿，1958年3月(yue)(yue)(yue)15日(ri)(ri)，撤(che)銷了(le)(le)桂(gui)西(xi)(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州建(jian)(jian)(jian)制(zhi)，以原廣西(xi)(xi)省(sheng)地區為范圍建(jian)(jian)(jian)立(li)了(le)(le)省(sheng)一級(ji)的(de)(de)廣西(xi)(xi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區。同(tong)年4月(yue)(yue)(yue)1日(ri)(ri)，在(zai)(zai)云南(nan)省(sheng)建(jian)(jian)(jian)立(li)了(le)(le)文山壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州。1962年9月(yue)(yue)(yue)26日(ri)(ri)，又在(zai)(zai)廣東省(sheng)建(jian)(jian)(jian)立(li)了(le)(le)連山壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)散居(ju)的(de)(de)地區，也陸續建(jian)(jian)(jian)立(li)起(qi)了(le)(le)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。
唐宋(song)時候的(de)壯族先民，社(she)(she)會經濟有了新的(de)發展。農業(ye)以(yi)(yi)稻(dao)田為(wei)主，已(yi)大量使用牛耕(geng)，耕(geng)作技術已(yi)發展到“深耕(geng)溉種(zhong)，時耘時籽，卻(que)牛馬之踏履(lv)，去螟(ming)螣之戕害，勤以(yi)(yi)朝夕，滋以(yi)(yi)糞(fen)土”的(de)程(cheng)度。故有“稻(dao)粟皆再熟”，“種(zhong)稻(dao)似湖湘”，“糧粒(li)豐儲”，“豬牛雞鴨(ya)肥(fei)(fei)大蕃(fan)息”的(de)景況(kuang)。手工(gong)業(ye)有銅、鐵、紡(fang)織等(deng)，特別是(shi)綀子布和壯錦（當時稱為(wei)“緂布”）已(yi)馳名全(quan)國。綀子布，“潔白(bai)細薄(bo)”，“清(qing)涼離(li)汗”。壯錦，則“白(bai)質方(fang)紋，廣幅大縷”、“佳(jia)麗厚重，誠南方(fang)之上服也(ye)”。但是(shi)比(bi)起中原地(di)(di)區(qu)來，社(she)(she)會生產(chan)的(de)發展還是(shi)比(bi)較落后(hou)的(de)，許多地(di)(di)區(qu)仍然采用種(zhong)子就地(di)(di)點播，不移秧、不灌溉、不施肥(fei)(fei)、不除(chu)草的(de)粗放(fang)耕(geng)作方(fang)式，有的(de)邊遠(yuan)山(shan)區(qu)甚至停(ting)留(liu)在(zai)“刀耕(geng)火(huo)種(zhong)”及(ji)以(yi)(yi)狩獵(lie)為(wei)生的(de)原始生產(chan)狀態。
到(dao)明清時期，壯族地(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)社(she)會經濟發(fa)(fa)展(zhan)又有所提高。右江地(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)今武鳴(ming)、平果一帶，“四野寬曠，軒豁秀(xiu)麗(li)。石(shi)山(shan)起伏蜿蜒(yan)，敷為(wei)平原，兩水(shui)繞山(shan)合流而(er)入巨(ju)浸。江水(shui)既通，商貨輻湊，蓋比內(nei)地(di)(di)(di)(di)。”就是慶遠那樣的(de)(de)(de)(de)“戍壘密遮，使車罕至”的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方，也(ye)成為(wei)“士抱經而(er)談，民(min)雜兵而(er)種”，各(ge)族人(ren)民(min)祥和安居的(de)(de)(de)(de)一方樂土。在橫州(zhou)一帶，人(ren)們或筑堤(di)圍塘(tang)蓄水(shui)，或引溪流灌溉(gai)，這樣的(de)(de)(de)(de)農田已(yi)相當普遍(bian)。稻田的(de)(de)(de)(de)耕作也(ye)較細致(zhi)，播種育秧，中耕除草一二次，使上田每畝達(da)到(dao)2石(shi)。坡地(di)(di)(di)(di)則開為(wei)畬(yu)地(di)(di)(di)(di)種植旱禾，種后也(ye)除草一二次，產量與(yu)水(shui)田不相上下。許多石(shi)山(shan)地(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)壯族農民(min)，也(ye)掌握(wo)了(le)“煅(duan)石(shi)為(wei)灰”的(de)(de)(de)(de)技術，并(bing)把石(shi)灰應用于調節土地(di)(di)(di)(di)酸度了(le)。畜牧業也(ye)有很大發(fa)(fa)展(zhan)，豬、牛、羊、馬的(de)(de)(de)(de)飼(si)養很普遍(bian)，一些(xie)人(ren)口不多的(de)(de)(de)(de)農戶(hu)甚至也(ye)養有十數頭(tou)牛，其發(fa)(fa)展(zhan)水(shui)平，大致(zhi)和相鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)漢族地(di)(di)(di)(di)區接近。
壯族(zu)(zu)在(zai)中國(guo)的31個省、自治(zhi)區、直轄市中均有分布，主要聚居(ju)在(zai)南方，范圍東(dong)起(qi)廣東(dong)省連(lian)山壯族(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)(xian)，西至云南省文山壯族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治(zhi)州，北達貴(gui)州省黔(qian)東(dong)南苗族(zu)(zu)侗族(zu)(zu)自治(zhi)州從江縣(xian)(xian)，南抵北部灣。
廣(guang)西壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的主(zhu)要分布區，共有(you)1420.71萬人（2000年），占壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)總人口的87.81%，主(zhu)要聚居于南寧市(shi)(shi)、崇左市(shi)(shi)、百色(se)市(shi)(shi)、河池市(shi)(shi)、柳州(zhou)市(shi)(shi)、來賓市(shi)(shi)、貴港市(shi)(shi)等地。
另外，分布在云南(nan)省(sheng)文山(shan)壯族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)的有(you)98.1萬(wan)人(ren)（2000年(nian)），散居在云南(nan)省(sheng)其他地區的有(you)12.9萬(wan)人(ren)（2000年(nian)）；廣東省(sheng)連山(shan)壯族(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)有(you)4.2萬(wan)人(ren)（2000年(nian)），另有(you)4000余(yu)人(ren)（2000年(nian)）居住在與連山(shan)毗鄰的懷集(ji)縣(xian)下帥壯族(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)鄉；貴州(zhou)(zhou)省(sheng)黔(qian)東南(nan)苗族(zu)(zu)侗族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)從江縣(xian)有(you)1.6萬(wan)人(ren)（2000年(nian)）；湖南(nan)省(sheng)江華瑤族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)有(you)5000余(yu)人(ren)（2000年(nian)）。
壯族居(ju)住的地方(fang)，基(ji)本上連接成一片，大部(bu)(bu)分聚居(ju)，也(ye)有(you)相當(dang)一部(bu)(bu)分和漢、瑤、苗、侗、仫佬(lao)、毛(mao)南、水等(deng)族雜居(ju)。
壯(zhuang)族是(shi)跨境民(min)族，除(chu)中(zhong)國外(wai)主要(yao)分布在(zai)(zai)越(yue)(yue)南(nan)北部與中(zhong)國相(xiang)(xiang)鄰的(de)地區。根據在(zai)(zai)越(yue)(yue)南(nan)居住時間的(de)不(bu)同(tong)，識別為岱(dai)依族和儂族，統稱(cheng)為岱(dai)儂族（Tày-Nùng），語(yu)言為岱(dai)儂語(yu)，文化、習(xi)俗、語(yu)言與中(zhong)國境內(nei)壯(zhuang)族基本相(xiang)(xiang)同(tong)逢年過節、紅白(bai)喜事(shi)都相(xiang)(xiang)邀。《同(tong)根生的(de)民(min)族》有越(yue)(yue)南(nan)岱(dai)依族和儂族的(de)相(xiang)(xiang)關記載。
越南共(gong)有(you)54個民族(zu)(zu)(zu)(zu)，其中岱儂族(zu)(zu)(zu)(zu)人口(kou)總共(gong)270萬（2013年），是越南人口(kou)最多的少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)。隨著中越壯族(zu)(zu)(zu)(zu)文化交(jiao)流日(ri)趨頻繁和深入，諸如天琴（壯文：den，越南文：then）等民族(zu)(zu)(zu)(zu)藝(yi)術形(xing)式逐漸在兩(liang)國發揚(yang)光大(da)。
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)沒有(you)(you)統一(yi)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)信(xin)(xin)仰多神(shen)(shen)(shen)(shen)，崇拜天神(shen)(shen)(shen)(shen)、雷(lei)神(shen)(shen)(shen)(shen)、土地(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)(shen)(shen)、花婆神(shen)(shen)(shen)(shen)以及祖先神(shen)(shen)(shen)(shen)靈等。魏晉以后，隨著道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)先后傳入壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)地(di)區，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰體(ti)系在其(qi)影響(xiang)下發生了變(bian)異(yi)，形成(cheng)以原始(shi)的(de)(de)麼教(jiao)(jiao)(jiao)為主，融(rong)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)為一(yi)體(ti)，信(xin)(xin)仰多神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)“宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)”，并出現了半職(zhi)業性神(shen)(shen)(shen)(shen)職(zhi)人(ren)員(yuan)——師(shi)公。師(shi)公有(you)(you)較完(wan)整的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)規和(he)(he)組(zu)(zu)織，但(dan)無(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)那樣嚴格的(de)(de)修行(xing)儀軌，其(qi)職(zhi)能是(shi)為民(min)間(jian)祈福(fu)禳災，驅鬼事(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)；所(suo)行(xing)法事(shi)兼具巫、道(dao)(dao)(dao)(dao)、釋的(de)(de)特點。與此同時，漢族(zu)(zu)(zu)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)正(zheng)一(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)和(he)(he)太一(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)地(di)區也有(you)(you)所(suo)流行(xing)，其(qi)神(shen)(shen)(shen)(shen)職(zhi)人(ren)員(yuan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)語(yu)稱道(dao)(dao)(dao)(dao)公，因(yin)其(qi)專事(shi)念經(jing)(jing)符咒而少解經(jing)(jing)文(wen)，故民(min)間(jian)又稱“喃嗼先生”。道(dao)(dao)(dao)(dao)公對道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)義和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)規雖有(you)(you)遵從(cong)，但(dan)也已經(jing)(jing)過(guo)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)本土宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化的(de)(de)改造而具有(you)(you)方士性質(zhi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)公無(wu)(wu)固定寺院，多以設壇組(zu)(zu)班的(de)(de)形式進(jin)行(xing)臨時性的(de)(de)法事(shi)活(huo)動(dong)，其(qi)祀奉(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)祗除道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)特有(you)(you)者(zhe)外，也加進(jin)了佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)本土神(shen)(shen)(shen)(shen)。
佛(fo)教(jiao)由(you)于(yu)其教(jiao)義教(jiao)規，如(ru)極樂(le)世(shi)界、禁(jin)欲素食等，與壯(zhuang)族價值觀念和(he)生活習俗相(xiang)牴(di)牾，故對壯(zhuang)族社(she)會的影響(xiang)并不大。壯(zhuang)族地區雖有零星佛(fo)寺，但規模(mo)及住持僧尼人(ren)數均遠在(zai)中原一(yi)般寺廟之下，其信徒也(ye)多(duo)是(shi)南居的漢族人(ren)。雖然如(ru)此，佛(fo)教(jiao)的一(yi)些教(jiao)義和(he)思想主張，如(ru)積德行(xing)善、樂(le)善好施等，還是(shi)得到了壯(zhuang)族人(ren)民的認同(tong)，甚至體現(xian)佛(fo)教(jiao)生死輪回教(jiao)義的“前(qian)世(shi)不修”詞語(yu)，也(ye)成為一(yi)些壯(zhuang)族婦女(nv)自責的口(kou)頭禪。
19世(shi)紀中葉以后，基(ji)督教(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)等也(ye)相繼傳入壯族地區，并在壯族地區的一些城鎮建立(li)基(ji)督教(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)教(jiao)堂，發展教(jiao)徒，但(dan)影響主(zhu)要局限(xian)于部分(fen)城鎮居民。
壯族是最早栽培(pei)和(he)種植水稻的(de)(de)民族之一，稻作(zuo)文化十(shi)分(fen)發達，稻米(mi)(mi)也(ye)自然成為壯族人(ren)民的(de)(de)主食(shi)。稻米(mi)(mi)制作(zuo)方法(fa)多(duo)種多(duo)樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米(mi)(mi)飯(fan)、米(mi)(mi)粥(zhou)、米(mi)(mi)粉、米(mi)(mi)糕(gao)、糍粑、粽子、湯圓(yuan)等，是壯族人(ren)民日常喜愛的(de)(de)食(shi)品。如(ru)(ru)果(guo)摻(chan)和(he)其他材料，還可以制成許多(duo)更(geng)加味美營養的(de)(de)食(shi)品，如(ru)(ru)八寶飯(fan)、八寶粥(zhou)、竹(zhu)筒飯(fan)、南瓜(gua)飯(fan)、“彩色糯米(mi)(mi)飯(fan)”等。
居住(zhu)在干旱山區的壯族，由于不(bu)宜種植水稻，則以玉米為主食。
壯族人(ren)民喜食水(shui)產，魚蛤(ha)螺蚌，皆為珍味；山林中的(de)菌果、蟬、蛇、禽(qin)、獸，也是壯族人(ren)民的(de)日常(chang)佳肴。
嚼檳榔(lang)是(shi)壯(zhuang)族的傳(chuan)統(tong)習俗，今廣(guang)西龍(long)州等地的壯(zhuang)族婦女(nv)仍有此(ci)喜好。有些地方，檳榔(lang)是(shi)招待(dai)客人的必需品。
壯(zhuang)族(zu)住(zhu)房(fang)多數與當地漢族(zu)相同。廣西西南和(he)西北部分地區的(de)壯(zhuang)族(zu)村寨，還保持(chi)著古老的(de)傳統住(zhu)房(fang)形式(shi)“干欄”，又稱“麻欄”。分上下(xia)(xia)兩層，上面(mian)住(zhu)人，下(xia)(xia)面(mian)關養牲畜和(he)存放雜物。
這種住房形式，是古(gu)代百越民族的(de)住房特點，已有數千年(nian)的(de)歷史。因為它具有適(shi)應(ying)于(yu)南方(fang)山區(qu)地形、氣(qi)候和預(yu)防毒蛇猛獸侵(qin)擾(rao)的(de)優點，所以(yi)一直延用(yong)到現(xian)代。
隨(sui)著(zhu)時代的(de)(de)發展，德保、靖西、巴馬等地(di)方的(de)(de)房屋雖然已經(jing)朝著(zhu)現代居室方向發展，為磚石或鋼筋混凝土構造(zao)，但一些(xie)房屋的(de)(de)結構還(huan)保留著(zhu)干(gan)欄(lan)的(de)(de)基本(ben)特征。
龍(long)勝(sheng)各族自治縣的龍(long)脊壯族聚居區的“干欄”式建筑，是保留至今最為完整的。
壯族的服裝(zhuang)(zhuang)，大(da)部(bu)分和漢(han)族相(xiang)同，但(dan)在桂西(xi)(xi)鄉(xiang)村中，尤(you)其是中老年婦(fu)女，還保(bao)存著自己民族服裝(zhuang)(zhuang)的特點。如廣西(xi)(xi)西(xi)(xi)北部(bu)，中老年壯族婦(fu)女多穿(chuan)(chuan)無(wu)領(ling)、左衽、繡花(hua)滾(gun)邊的衣服和滾(gun)邊、寬(kuan)腳的褲(ku)子，腰(yao)間束繡花(hua)圍腰(yao)，下身(shen)穿(chuan)(chuan)褶裙和繡花(hua)鞋，喜戴銀首飾；廣西(xi)(xi)西(xi)(xi)南部(bu)龍州、憑祥一帶(dai)的壯族婦(fu)女，至今仍穿(chuan)(chuan)著無(wu)領(ling)、左衽的黑(hei)色(se)上衣，頭上包(bao)成方塊形狀的黑(hei)帕(pa)，下身(shen)穿(chuan)(chuan)黑(hei)色(se)寬(kuan)腳褲(ku)子。
古代(dai)壯族(zu)曾流(liu)行過文(wen)身、鑿齒等習(xi)俗(su)(su)。唐(tang)代(dai)文(wen)學家柳宗(zong)元就曾提到柳州峒(tong)民(min)（壯族(zu)古稱(cheng)之一(yi)(yi)）盡是文(wen)身人(ren)。宋代(dai)史書《太平寰宇記》也記載說(shuo)今貴港市一(yi)(yi)帶(dai)的婦(fu)女出嫁時要鑿去一(yi)(yi)顆牙齒，古稱(cheng)“鑿齒”。現在，這些風俗(su)(su)只在偏遠的局部(bu)地區有零星流(liu)傳(chuan)。
語言
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)屬漢藏語(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)侗語(yu)(yu)(yu)(yu)族壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)傣語(yu)(yu)(yu)(yu)支。有(you)南(nan)(nan)北(bei)(bei)兩個(ge)大(da)(da)方(fang)言(yan)(yan)，但語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)結構、基(ji)本(ben)詞匯大(da)(da)體相同(tong)。南(nan)(nan)北(bei)(bei)兩大(da)(da)方(fang)言(yan)(yan)大(da)(da)致以郁江和右(you)江為分(fen)界(jie)線(xian)，延伸(shen)到云南(nan)(nan)省文(wen)山(shan)(shan)州的廣南(nan)(nan)、硯山(shan)(shan)一(yi)帶。北(bei)(bei)部方(fang)言(yan)(yan)約(yue)(yue)占壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族人(ren)(ren)口的2/3，劃分(fen)為8個(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)區(qu)，即(ji)邕北(bei)(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、右(you)江土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、桂邊土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、柳(liu)江土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、桂北(bei)(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、紅水(shui)河土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、邱北(bei)(bei)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、連山(shan)(shan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)；南(nan)(nan)部方(fang)言(yan)(yan)約(yue)(yue)占壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族人(ren)(ren)口的1/3，劃分(fen)為5個(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)區(qu)，即(ji)邕南(nan)(nan)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、左江土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、德靖土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)、硯廣土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)和文(wen)麻土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)。
文字
唐宋以(yi)來，壯族民間曾流(liu)行“土俗(su)字”，這種文字是在(zai)漢(han)字的(de)基礎(chu)上
，利用漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)音、義(yi)組(zu)合而成(cheng)(cheng)。根(gen)據1989年(nian)(nian)廣(guang)西少數民族(zu)古(gu)籍整(zheng)理出(chu)版(ban)(ban)領導小組(zu)辦公室出(chu)版(ban)(ban)的(de)(de)《古(gu)壯(zhuang)字(zi)(zi)字(zi)(zi)典》（初稿）統(tong)計，共有10700多個字(zi)(zi)，其中定為正體字(zi)(zi)的(de)(de)有4918個。這些字(zi)(zi)都是從上百(bai)年(nian)(nian)或(huo)數百(bai)年(nian)(nian)前出(chu)版(ban)(ban)或(huo)手(shou)抄的(de)(de)牒(die)訴、券約、師公唱本、山歌本、故事傳說、族(zu)譜(pu)、信件和(he)碑文(wen)(wen)(wen)(wen)中收集下(xia)來的(de)(de)，說明(ming)這種方塊壯(zhuang)字(zi)(zi)在壯(zhuang)族(zu)地(di)區(qu)民間(jian)曾廣(guang)泛流行過。不(bu)過，由于古(gu)壯(zhuang)字(zi)(zi)地(di)區(qu)差(cha)別較大，缺(que)乏規范，因此各地(di)壯(zhuang)族(zu)之(zhi)間(jian)無法形成(cheng)(cheng)統(tong)一(yi)的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，主要(yao)依(yi)靠漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)進(jin)行交(jiao)流。1955年(nian)(nian)，黨和(he)人民政府(fu)幫(bang)助壯(zhuang)族(zu)人民創制了一(yi)種以(yi)拉丁字(zi)(zi)母為基礎(chu)的(de)(de)壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)(wen)，并培訓壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)(wen)骨干，出(chu)版(ban)(ban)書(shu)報，壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)(wen)在掃盲、宣傳黨的(de)(de)政策等方面，起了積極的(de)(de)作用。20世紀80年(nian)(nian)代(dai)，又完成(cheng)(cheng)了《壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)(wen)方案》的(de)(de)修(xiu)訂(ding)工作，使壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)(wen)進(jin)一(yi)步通用化，壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)(wen)也(ye)再次(ci)進(jin)入各級(ji)各類學校(xiao)。
文學
壯(zhuang)(zhuang)族創(chuang)(chuang)造了許多神(shen)(shen)話、傳(chuan)說、民間(jian)故事、諺語(yu)等豐富多彩的(de)民間(jian)文(wen)學。在布洛(luo)陀神(shen)(shen)話基礎上創(chuang)(chuang)造的(de)《布洛(luo)陀》長詩(shi)，是壯(zhuang)(zhuang)族的(de)一部(bu)古(gu)老而宏偉的(de)創(chuang)(chuang)世史詩(shi)，是史前時期壯(zhuang)(zhuang)族社會(hui)的(de)百(bai)科全書，主要流(liu)(liu)傳(chuan)于紅(hong)水河流(liu)(liu)域的(de)巴馬(ma)、東蘭、鳳山、天(tian)峨(e)、南丹、河池、宜(yi)山、都安、馬(ma)山和(he)(he)右江(jiang)流(liu)(liu)域的(de)百(bai)色、田(tian)陽、田(tian)東、平(ping)果等縣。它以詩(shi)歌(ge)的(de)形(xing)式(shi)，生動地(di)敘述(shu)了天(tian)地(di)日(ri)月(yue)的(de)形(xing)成、人類的(de)起源、各(ge)種牲畜和(he)(he)農作(zuo)物的(de)來歷(li)，以及(ji)遠古(gu)人們的(de)社會(hui)生活等，熱情(qing)地(di)贊頌了布洛(luo)陀這(zhe)個被稱為壯(zhuang)(zhuang)族始祖的(de)神(shen)(shen)話人物創(chuang)(chuang)世的(de)偉大業(ye)績(ji)。透(tou)過這(zhe)部(bu)史詩(shi)，可以看到(dao)史前壯(zhuang)(zhuang)族社會(hui)的(de)基本面貌，以及(ji)壯(zhuang)(zhuang)族人民的(de)生活和(he)(he)生產情(qing)況。
20世紀50－60年代就有(you)開(kai)創(chuang)(chuang)廣西長(chang)(chang)篇(pian)小說先河(he)的(de)(de)壯族(zu)(zu)作(zuo)家陸地的(de)(de)《美麗的(de)(de)南(nan)寧》和(he)劉玉峰的(de)(de)長(chang)(chang)篇(pian)小說《山(shan)村復仇記》，壯族(zu)(zu)詩(shi)人(ren)韋其麟的(de)(de)敘事(shi)長(chang)(chang)詩(shi)《百鳥衣》、壯族(zu)(zu)詩(shi)人(ren)黃(huang)青的(de)(de)抒情長(chang)(chang)詩(shi)《紅河(he)之歌》等。《百鳥衣》于1959年被列為中華人(ren)民(min)(min)共和(he)國(guo)建(jian)國(guo)十周年優秀作(zuo)品之一。進入改革開(kai)放時(shi)期后，壯族(zu)(zu)的(de)(de)文學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)更是欣欣向榮(rong)，陸地的(de)(de)長(chang)(chang)篇(pian)小說《長(chang)(chang)夜》獲全國(guo)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)文學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)一等獎(jiang)，由壯族(zu)(zu)詩(shi)人(ren)莎紅與藍鴻恩等人(ren)合(he)作(zuo)翻譯整理(li)的(de)(de)壯族(zu)(zu)民(min)(min)間長(chang)(chang)詩(shi)《布伯》，被稱為中國(guo)少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間文藝的(de)(de)瑰寶。
武術
武術在壯鄉(xiang)不僅有悠久的歷史和(he)傳(chuan)統(tong)，而(er)且有獨特的習俗。
如明代桂西(xi)壯人，男孩長(chang)到十來(lai)歲，就要教他練武。當(dang)地土(tu)司提倡群眾習武，群眾也崇(chong)尚武術，每年(nian)冬閑時節，壯鄉的各個村寨都延聘師傅傳授(shou)武藝(yi)。
這種習俗經久(jiu)不衰，一(yi)直延續到解(jie)放前后。
壯醫
20世(shi)紀80年(nian)代，在原有的(de)中(zhong)醫藥機構之(zhi)外，又成立(li)了廣西天然藥物研究(jiu)中(zhong)心(xin)和(he)廣西民族醫藥研究(jiu)所，對壯族開展了針對性的(de)普查，還發(fa)掘(jue)出版了《壯醫藥線點(dian)灸療(liao)法》等醫書。
廣(guang)西民族醫(yi)藥機構積極開展少數民族醫(yi)術醫(yi)藥的研(yan)究(jiu)，取得了較(jiao)大的成績，“壯(zhuang)醫(yi)基礎理(li)論(lun)的發掘及臨床實驗(yan)(yan)研(yan)究(jiu)”、“壯(zhuang)醫(yi)內科學的發掘整理(li)和實驗(yan)(yan)研(yan)究(jiu)”、“壯(zhuang)藥生藥標準研(yan)究(jiu)”等項目獲廣(guang)西科技進步二等獎。
一(yi)批(pi)國家、部省級壯醫藥(yao)科研項(xiang)目通過鑒定或驗收。
紡織
壯錦是壯族婦(fu)女獨創的手工藝品。以棉(mian)紗為(wei)經(jing)，絲絨為(wei)緯(wei)。經(jing)線(xian)(xian)一(yi)般為(wei)原色，緯(wei)線(xian)(xian)用各(ge)種(zhong)彩色，織成各(ge)種(zhong)美(mei)麗的花紋(wen)圖案。
壯錦(jin)色(se)澤鮮艷(yan)、織工精巧、質地松軟、結實耐用。壯族人(ren)民喜(xi)愛(ai)象征吉祥的(de)鳳(feng)，因此(ci)，“十(shi)件壯錦(jin)九件鳳(feng)”，壯錦(jin)上的(de)鳳(feng)各(ge)個(ge)鮮活生動(dong)，別具特(te)色(se)。壯錦(jin)花(hua)色(se)品(pin)種多樣，用途廣泛，可用作床毯、被面(mian)、圍裙(qun)、背帶(dai)、腰帶(dai)、手(shou)提袋(dai)、挎包、頭巾、衣(yi)物裝飾等。
根據歷史記(ji)載，唐、宋時已有(you)生(sheng)產。明、清時，壯族(zu)婦女曾因善于織錦而聞名全國。新(xin)中國成立后(hou)，壯錦作為極富民族(zu)風(feng)格的(de)(de)手工(gong)藝品得(de)到進一步的(de)(de)發(fa)展，除(chu)繼續生(sheng)產傳統的(de)(de)花(hua)紋(wen)圖案外(wai)，還創制了40多種新(xin)的(de)(de)花(hua)紋(wen)圖案。
銅鼓
銅(tong)鼓，已有(you)2000多(duo)年(nian)的(de)(de)歷史，僅廣西出土和收藏(zang)的(de)(de)就有(you)600多(duo)面，民間收藏(zang)和登記在冊的(de)(de)有(you)1400多(duo)面。銅(tong)鼓的(de)(de)類型很多(duo)，大(da)(da)小不一，最大(da)(da)的(de)(de)直徑達(da)1.63米。重量(liang)小者二三十公斤，大(da)(da)者近(jin)500公斤。
銅鼓的用途歷來說法不一，有(you)軍樂、民樂、祭樂，以及權力財(cai)富的象征(zheng)等(deng)等(deng)說法。
銅鼓(gu)不(bu)僅是(shi)一(yi)種實用(yong)器物，同時也是(shi)一(yi)種精美的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術品。它既有(you)浮雕(diao)式(shi)的(de)(de)(de)(de)花紋圖案，又有(you)立體(ti)塑物，是(shi)雕(diao)刻藝(yi)(yi)術和立塑的(de)(de)(de)(de)綜合(he)體(ti)，是(shi)綜合(he)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術品，體(ti)現了壯族工匠高超的(de)(de)(de)(de)鑄造技(ji)術和藝(yi)(yi)術水平(ping)。
樂器
壯族民間(jian)常(chang)用的樂器有(you)嗩吶、蜂鼓(gu)、銅(tong)鼓(gu)、大鼓(gu)、銅(tong)鐃(nao)、銅(tong)鑼及笙(sheng)、簫、笛、馬骨胡、天琴等(deng)。
天(tian)琴是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)最(zui)古老的(de)(de)彈撥樂器(qi)，主要流傳(chuan)于廣西西南部與越南交界的(de)(de)龍(long)州、寧明和防城一(yi)帶，已有上千(qian)年的(de)(de)歷史(shi)。在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)民間廣為流傳(chuan)的(de)(de)傳(chuan)說《媽勒(le)訪天(tian)邊》中，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)先祖媽勒(le)就是彈著天(tian)琴去天(tian)邊尋找太陽(yang)的(de)(de)。
舞蹈
壯族的(de)舞(wu)蹈有“舂堂舞(wu)”、“繡球(qiu)舞(wu)”、“撈蝦舞(wu)”、“采茶(cha)
舞(wu)(wu)”、“扁擔舞(wu)(wu)”、“銅(tong)鼓舞(wu)(wu)”等等。
舞(wu)蹈的特(te)點是(shi)主題鮮明，舞(wu)步雄捷(jie)，詼諧活(huo)潑，感情逼真，時(shi)而(er)激昂(ang)慷慨，時(shi)而(er)纏綿悱惻，充分體現了壯族勞動人民的倔強和愛憎(zeng)分明的性格。
壁畫
左(zuo)江(jiang)崖壁畫，大約已(yi)有2000年(nian)以(yi)上的(de)歷史(shi)，主要分布在廣(guang)西西南部的(de)寧明(ming)、龍州、崇(chong)左(zuo)、扶綏等縣境內(nei)的(de)左(zuo)江(jiang)及其支流明(ming)江(jiang)兩岸的(de)懸崖峭(qiao)壁上。
壁畫已(yi)經發現(xian)的共(gong)有(you)183處(chu)，以寧明(ming)縣(xian)明(ming)江畔的花山崖壁畫為(wei)最著(zhu)名。在這面寬約(yue)200米(mi)(mi)、高約(yue)50米(mi)(mi)的臨(lin)江峭立(li)的寬大的崖壁上，密(mi)集地布滿了色彩鮮紅(hong)的各種畫像，目前尚能(neng)辨認的畫像有(you)1800多個，最大的人物畫像高達2.41米(mi)(mi)，小的約(yue)30厘(li)米(mi)(mi)。
左江崖(ya)壁畫畫像種(zhong)類主要有人物(wu)、動物(wu)和(he)器物(wu)三種(zhong)，筆調粗獷有力。左江崖(ya)壁畫是壯族先民(min)杰出和(he)不朽的(de)藝術創造(zao)，其內容(rong)在一定(ding)程度上(shang)反映了古代壯族先民(min)的(de)社(she)會生活情(qing)況。
戲劇
壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)是壯(zhuang)族(zu)舞(wu)臺(tai)藝術形式，是壯(zhuang)族(zu)民間(jian)文學、音樂、舞(wu)蹈、技藝的綜合性藝術。壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)大(da)體上可分為師公劇(ju)(ju)(ju)、北路壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)、南(nan)路壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)、富寧壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)、廣南(nan)壯(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)、樂西土戲等六種。
師公劇主要流傳于河池、柳州等地的壯族地區，是在“跳神(shen)”的基礎(chu)上(shang)發展起(qi)來的，相(xiang)傳唐代就有(you)了(le)。傳統劇目(mu)有(you)《莫一大王》、《白(bai)馬姑娘》、《順知戽海》等。
北路壯劇主(zhu)要(yao)流行于百色市(shi)北部的西林、田(tian)林、隆林、凌云(yun)、樂業一帶，最早在西林舊州一帶的壯歌及(ji)民間(jian)雜(za)耍“板凳戲”的基(ji)礎(chu)上發展起(qi)來的，大約(yue)形(xing)成于清(qing)朝乾隆年間(jian)。光緒三年（1877年），云(yun)南富寧(ning)縣已出現較完整的壯劇劇目《儂智(zhi)高(gao)》手抄本。以后還演唱《卜(bu)牙》、《文龍與肖(xiao)尼(ni)》、《劉(liu)三姐(jie)下(xia)凡》、《牛郎》、《鯉魚》、《劉(liu)二打(da)番鬼》、《太(tai)平(ping)天國》等劇目。
南(nan)路壯(zhuang)劇(ju)(ju)主(zhu)要(yao)流行于(yu)桂西(xi)南(nan)壯(zhuang)語南(nan)部方(fang)(fang)言區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)保(bao)、靖(jing)西(xi)、那坡、天(tian)等(deng)、大新等(deng)縣一帶以(yi)及田陽、田東的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)鄉鎮，是在(zai)靖(jing)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提線木偶(ou)(ou)戲(xi)和(he)德(de)保(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)隘壯(zhuang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上發(fa)展起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。提線木偶(ou)(ou)戲(xi)，已有(you)100多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，劇(ju)(ju)目(mu)(mu)大多取材于(yu)漢族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)如《楊(yang)門女將》、《西(xi)游記》、《三(san)國演(yan)義》等(deng)。馬(ma)(ma)(ma)隘壯(zhuang)戲(xi)，最初是用“雙簧(huang)”式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法演(yan)唱，后吸收民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“馬(ma)(ma)(ma)隘調”、“漢龍(long)調”和(he)靖(jing)西(xi)木偶(ou)(ou)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱調發(fa)展而成(cheng)為近代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“馬(ma)(ma)(ma)隘戲(xi)”調。因為德(de)保(bao)和(he)靖(jing)西(xi)是南(nan)路壯(zhuang)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩大發(fa)源地(di)，所以(yi)南(nan)路壯(zhuang)劇(ju)(ju)也稱(cheng)為“德(de)靖(jing)壯(zhuang)劇(ju)(ju)”。
富寧壯劇、廣南(nan)壯劇、樂西土戲三種壯劇都是(shi)云南(nan)省(sheng)文(wen)山壯族(zu)苗(miao)族(zu)自治州的(de)壯族(zu)劇種，流行范圍不(bu)廣，分別流行于(yu)富寧、廣南(nan)八寶、文(wen)山一帶。
壯劇(ju)的(de)表(biao)演(yan)藝術(shu)具(ju)有健康、樸(pu)實、活(huo)潑等特點。南(nan)路壯劇(ju)和北路壯劇(ju)的(de)音(yin)樂唱(chang)腔比較多彩，表(biao)演(yan)技藝如身段、步法、手法、武打(da)等等都有其獨特之處，具(ju)有濃厚(hou)的(de)民族色彩與風格。
節日
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)節(jie)日(ri)(ri)多與當地漢(han)(han)族(zu)相同，春節(jie)、元(yuan)宵、春秋社日(ri)(ri)、清明、端午、中(zhong)秋、重陽(yang)、除夕等傳統漢(han)(han)族(zu)民(min)間節(jie)日(ri)(ri)，也是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)歲時(shi)節(jie)日(ri)(ri)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)比較具(ju)有(you)本民(min)族(zu)特點的(de)節(jie)日(ri)(ri)是“三(san)月三(san)”歌節(jie)、“牛魂節(jie)”、“中(zhong)元(yuan)節(jie)”等。
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族每(mei)年(nian)有數次定(ding)(ding)期的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)集(ji)會，其中以(yi)(yi)“三(san)月三(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節最為隆重。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族一向(xiang)以(yi)(yi)能歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)著稱，早在漢代劉向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)《說苑·善說篇》中，就(jiu)有關(guan)于(yu)先(xian)秦(qin)時期壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族先(xian)民(min)(min)所唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)《越人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形(xing)式、內(nei)容豐富多(duo)彩，有二三(san)句的(de)(de)(de)(de)(de)，也有三(san)四句以(yi)(yi)至更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)；流行(xing)七字句和腰(yao)腳韻。有盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)（或稱“猜歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”）、哭嫁歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、賀新(xin)居歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、生活(huo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、農(nong)事歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、歷史(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，等等。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)特點是善于(yu)觸景生情(qing)，托物取喻，以(yi)(yi)猜謎(mi)、盤(pan)問的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，唱(chang)出(chu)有聲(sheng)(sheng)有色、動(dong)(dong)(dong)(dong)人(ren)心弦的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞。傳說唐(tang)代有個著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)劉三(san)姐，創(chuang)造了聲(sheng)(sheng)調悠揚、寓意深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頌人(ren)們從事勞動(dong)(dong)(dong)(dong)和愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福，揭露(lu)上(shang)層(ceng)統治者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)貪婪與不(bu)仁，因而至今仍得到壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)傳頌，被(bei)稱為“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仙”。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族有定(ding)(ding)期聚會唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，而且唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)地點也比較固定(ding)(ding)，這種集(ji)體(ti)唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)特定(ding)(ding)場所叫“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩(wei)”。其早期歷史(shi)可追溯到氏族部落時期，源于(yu)先(xian)民(min)(min)們祭祀神靈祈求(qiu)生育和豐收的(de)(de)(de)(de)(de)宗教活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)，而后(hou)逐步演變(bian)成為青年(nian)男女(nv)(nv)定(ding)(ding)期聚集(ji)原野，“以(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)代言(yan)”、“以(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶”的(de)(de)(de)(de)(de)一種社交活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)，又進而發展成為群眾性的(de)(de)(de)(de)(de)游樂節日。每(mei)到圩(wei)日，遠近幾十里內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)男女(nv)(nv)老少，都盛裝(zhuang)匯(hui)集(ji)于(yu)此，享受(shou)自己民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)狂歡節。1984年(nian)，廣西壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族自治區人(ren)民(min)(min)政府正式將農(nong)歷三(san)月初三(san)這一天定(ding)(ding)為壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族的(de)(de)(de)(de)(de)全民(min)(min)性節日——“三(san)月三(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節。
“牛(niu)(niu)(niu)魂(hun)節(jie)”，又稱(cheng)“牛(niu)(niu)(niu)王節(jie)”、“開秧節(jie)”。多在春耕(geng)以后(hou)的(de)一(yi)(yi)天進(jin)(jin)行，有的(de)地區固定于(yu)農(nong)歷四月初八(ba)進(jin)(jin)行，因為(wei)相傳這一(yi)(yi)天是牛(niu)(niu)(niu)王的(de)誕辰。傳說牛(niu)(niu)(niu)王原來是一(yi)(yi)位(wei)天神，奉玉(yu)帝之命下凡(fan)幫助(zhu)人們耕(geng)作。人們感激他的(de)功(gong)勞，便在其(qi)誕辰祭(ji)祀牛(niu)(niu)(niu)魂(hun)。這一(yi)(yi)天，各家各戶都將牛(niu)(niu)(niu)梳洗一(yi)(yi)番，并修整牛(niu)(niu)(niu)欄，帶著一(yi)(yi)籃(lan)五(wu)色糯米飯和一(yi)(yi)束鮮草，到牛(niu)(niu)(niu)欄旁邊祭(ji)牛(niu)(niu)(niu)魂(hun)，然后(hou)把(ba)一(yi)(yi)半食品及鮮草分給每頭(tou)耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)吃。
農歷七月(yue)十四日(ri)(ri)(ri)的“中元節”，又稱“鬼節”、“敬祖節”，是僅次于春節的大節日(ri)(ri)(ri)，主(zhu)要(yao)內容(rong)是祭(ji)祖和祀(si)鬼。這(zhe)天(tian)，家(jia)家(jia)戶戶殺雞宰鴨(ya)（過去這(zhe)個節日(ri)(ri)(ri)忌(ji)諱用(yong)雞作祭(ji)品，只(zhi)能用(yong)鴨(ya)或鵝祭(ji)祀(si)，尤以(yi)鴨(ya)為主(zhu)，這(zhe)個節日(ri)(ri)(ri)甚至因此也被(bei)稱為“鴨(ya)兒節”），蒸糕做(zuo)饃，并用(yong)彩色紙裁(cai)成四季衣褲，以(yi)備祭(ji)祀(si)之(zhi)用(yong)。白天(tian)在家(jia)祭(ji)祀(si)祖先之(zhi)后，入夜(ye)還要(yao)到山角河邊，進行野祭(ji)，燃香點燭，焚燒紙衣，祈求野鬼別來作祟。
婚姻
壯(zhuang)族(zu)多(duo)一夫一妻(qi)制家(jia)(jia)庭。過去，“女娶男嫁，夫從(cong)妻(qi)居(ju)”曾經較(jiao)為盛行，后來過渡到“從(cong)夫居(ju)”的父系家(jia)(jia)庭為主。
直到近(jin)、現代，壯族(zu)農村地(di)區仍普遍存在(zai)婚后(hou)“不落夫家”的(de)(de)習俗，新(xin)(xin)娘(niang)(niang)出(chu)嫁那一天，由十來個同(tong)輩姐(jie)妹(mei)陪同(tong)到新(xin)(xin)郎家，有(you)的(de)(de)地(di)方當天婚禮過后(hou)即回娘(niang)(niang)家，有(you)的(de)(de)地(di)方新(xin)(xin)娘(niang)(niang)與同(tong)輩姐(jie)妹(mei)一起在(zai)新(xin)(xin)房中歌唱達旦度(du)過新(xin)(xin)婚之夜，次日(ri)一起回娘(niang)(niang)家。以(yi)后(hou)逢農忙或節日(ri)才(cai)到夫家勞動(dong)幾天。一般要到二(er)、三(san)年后(hou)或懷孕后(hou)才(cai)長住夫家。
這種文(wen)化現(xian)象(xiang)被(bei)認為是壯族婚(hun)姻(yin)制度從“從妻居(ju)”到“從夫(fu)居(ju)”轉變進程的(de)一種過(guo)渡(du)形態。
喪葬
壯族傳(chuan)統的喪葬習俗(su)，主要有兩大(da)葬法(fa)，即土葬和火葬。
清代中葉以后，土葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)成為主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法。壯(zhuang)族(zu)的(de)土葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，以“二次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”為主(zhu)要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式。二次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也稱(cheng)撿(jian)骨葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、拾(shi)骨葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，壯(zhuang)族(zu)稱(cheng)之為“金罈葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”、“金鐘葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”等。其(qi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法是：親(qin)屬死(si)后，以薄棺(guan)就近(jin)埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起“長墓(mu)”；待三五年筋肉腐朽(xiu)后，再掘墳開棺(guan)撿(jian)其(qi)骨骸(hai)裝進(jin)陶制的(de)“金罈”中，然后擇定(ding)風水寶地(di)埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起“圓墓(mu)”。前述壯(zhuang)族(zu)的(de)火葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也是用“金罈”裝儲骨灰(hui)，然后擇地(di)而(er)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也屬于二次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式。
近(jin)代以來，有(you)個別富貴之人，為(wei)顯示自己的(de)身(shen)份，一次葬(zang)非常(chang)隆重，墓(mu)地也(ye)(ye)建得異常(chang)堂皇，不(bu)(bu)再做二次葬(zang)，民間稱之為(wei)“大(da)葬(zang)”。不(bu)(bu)過，在一般(ban)民眾觀念中，對(dui)此(ci)種葬(zang)式并不(bu)(bu)看(kan)重，也(ye)(ye)不(bu)(bu)認(ren)可。
譯吁宋——秦西甌人首領(ling)。秦甌戰爭時期，帶領(ling)西甌人抗擊秦軍(jun)的部(bu)族聯盟領(ling)袖。
桀駿——秦西甌人(ren)軍事首領、聞名中(zhong)外的(de)山地戰開山鼻祖。
黃乾(qian)曜——西原黃峒壯族首領。
黃(huang)少卿——唐代西(xi)原(yuan)農民(min)起義領(ling)袖。
儂智高(gao)——曾(ceng)建“大歷國”、“南天(tian)國”。
瓦氏夫人——抗倭英雄。
譚(tan)公(gong)柄(bing)——北壯皇(huang)，定都遷江(jiang)；最早提倡(chang)男女(nv)地位改(gai)(gai)革、婚俗改(gai)(gai)革、民主改(gai)(gai)革、加強民族團結的首領。
陸(lu)榮廷(ting)------壯族,武鳴縣(xian)人，舊桂系軍隊(dui)首領，兩廣總督。
韋拔群(qun)——壯族，中國(guo)現(xian)代農民運(yun)動領袖(xiu)。
韋國清(qing)——壯(zhuang)族，原全國人大常委會副委員長﹑開(kai)國上(shang)將。
黃現璠——壯族，中國現代民族學奠(dian)基人。
韋杰——壯族，成都軍區副(fu)司令，中央顧問委(wei)員(yuan)會委(wei)員(yuan)。
冼恒漢——壯族，甘肅省第一書記，中央委(wei)員和軍委(wei)委(wei)員。
甘苦——壯族，原全(quan)國(guo)人大常委(wei)會副(fu)委(wei)員長。
覃應機(ji)——壯族，原自治區主席。
鄭建宣——壯族(zu)，寧明人，物(wu)理學(xue)家。
羅應雄(xiong)——壯族，忻城人，物理學家。
尹漢輝——壯族，武鳴縣人，中國科學院(yuan)大地(di)構(gou)造(zao)研究所，為中國第(di)一顆(ke)原子彈爆(bao)炸(zha)成功付出了巨大貢獻。
鄭志鵬(peng)——壯族，寧明人，物理(li)學(xue)家，美國(guo)紐約科學(xue)院院士。
韋(wei)鈺——壯族，桂林人，中國工程院院士。
周少(shao)寧——壯族，武鳴人(ren)，世界知名美籍(ji)華(hua)人(ren)畫家。
