壯(zhuang)、布(bu)壯(zhuang)，原是壯(zhuang)族自稱(cheng)。在(zai)漢文史(shi)書中譯寫為“撞”、“
徸”等，讀音“壯(zhuang)”，最早見于宋代文獻中(zhong)。新中(zhong)國(guo)成立后統(tong)一寫為(wei)“僮”。
1965年10月12日，根據當時的(de)(de)國務(wu)院(yuan)總(zong)理周恩(en)來(lai)的(de)(de)提(ti)議，并征得壯(zhuang)族(zu)(zu)人民的(de)(de)同意(yi)(yi)，由國務(wu)院(yuan)正(zheng)式批準，把僮族(zu)(zu)的(de)(de)“僮”改(gai)為強壯(zhuang)的(de)(de)“壯(zhuang)”字。“壯(zhuang)”字有健康的(de)(de)意(yi)(yi)思，也(ye)不會誤讀。從(cong)此以后，僮族(zu)(zu)一律改(gai)寫為壯(zhuang)族(zu)(zu)。
壯(zhuang)族除自稱“布(bu)(bu)(bu)壯(zhuang)”以(yi)外，還有“布(bu)(bu)(bu)越”、“布(bu)(bu)(bu)雅伊”、“布(bu)(bu)(bu)衣”、“布(bu)(bu)(bu)沙(sha)”、“布(bu)(bu)(bu)土”、“布(bu)(bu)(bu)儂”、“布(bu)(bu)(bu)央”、“布(bu)(bu)(bu)曼”、“布(bu)(bu)(bu)饒(rao)”、“布(bu)(bu)(bu)傣”等自稱。“布(bu)(bu)(bu)”，在壯(zhuang)語中(zhong)是“人”的意思(si)。
先秦(qin)秦(qin)漢(han)時期漢(han)族(zu)史籍(ji)所記(ji)載(zai)的(de)居住(zhu)在(zai)嶺南地區的(de)“西(xi)甌”、“駱越”等，是壯族(zu)最直接的(de)先民(min)。
先秦(qin)時期，中國長江(jiang)中下游以(yi)南(nan)(nan)至(zhi)東南(nan)(nan)沿海地(di)區，廣(guang)泛分布著一個被稱為(wei)“百(bai)越”的(de)族群，分布于今廣(guang)東、廣(guang)西一帶的(de)西甌(ou)、駱越就(jiu)是(shi)其中的(de)一部分，他們當時還處于氏族部落社會的(de)發展階段。公元(yuan)前(qian)221年，秦(qin)始皇統一六(liu)國以(yi)后(hou)，派尉屠(tu)睢(sui)率(lv)領50萬大軍(jun)，分兵(bing)五(wu)路，進軍(jun)嶺(ling)南(nan)(nan)，在越城嶺(ling)一帶曾遇到(dao)西甌(ou)人(ren)(ren)的(de)強烈抵抗。到(dao)公元(yuan)前(qian)214年，秦(qin)始皇派史祿率(lv)兵(bing)開(kai)通(tong)靈渠，通(tong)糧(liang)餉，運軍(jun)隊，秦(qin)軍(jun)才戰勝西甌(ou)人(ren)(ren)，統一了(le)嶺(ling)南(nan)(nan)地(di)區，并在嶺(ling)南(nan)(nan)設立桂林、南(nan)(nan)海、象三郡，將該地(di)區正(zheng)式(shi)納入中央王朝(chao)的(de)統治之(zhi)下。
據考古資料和史書記載，這(zhe)(zhe)時的(de)(de)西(xi)(xi)(xi)甌(ou)、駱(luo)越(yue)(yue)人已(yi)經(jing)使用銅鐵(tie)器，開始步(bu)入了文明時代。尤其是西(xi)(xi)(xi)甌(ou)人，他(ta)們在(zai)首領(ling)譯(yi)吁宋的(de)(de)領(ling)導下，利(li)用所熟悉的(de)(de)叢林和山地(di)(di)(di)進行(xing)作戰，能(neng)與(yu)數十萬秦(qin)(qin)軍周旋數年，迫使秦(qin)(qin)軍“三年不解甲馳弩”，說明西(xi)(xi)(xi)甌(ou)人的(de)(de)社會(hui)組(zu)織(zhi)已(yi)經(jing)相當發(fa)達，并且能(neng)夠比較有效地(di)(di)(di)運轉，已(yi)經(jing)進入了部落聯(lian)盟或酋邦(bang)時代。當時，為了保障南(nan)(nan)征嶺南(nan)(nan)的(de)(de)軍事后(hou)勤供給，擊敗(bai)西(xi)(xi)(xi)甌(ou)人的(de)(de)抵抗，秦(qin)(qin)始皇還派(pai)監祿在(zai)廣西(xi)(xi)(xi)東北部修筑“靈渠”，溝通(tong)了湘、漓二(er)水。靈渠的(de)(de)修筑，極(ji)大地(di)(di)(di)便(bian)利(li)了五(wu)嶺南(nan)(nan)北的(de)(de)交通(tong)往來，有利(li)于(yu)嶺南(nan)(nan)地(di)(di)(di)區的(de)(de)經(jing)濟(ji)文化發(fa)展。秦(qin)(qin)朝(chao)統(tong)一(yi)嶺南(nan)(nan)后(hou)，還將大量漢(han)族(zu)人口(kou)遷居(ju)嶺南(nan)(nan)，與(yu)越(yue)(yue)人雜居(ju)在(zai)一(yi)起。從此以(yi)后(hou)，西(xi)(xi)(xi)甌(ou)、駱(luo)越(yue)(yue)人同內地(di)(di)(di)各族(zu)人民的(de)(de)政治、經(jing)濟(ji)、文化聯(lian)系(xi)更(geng)加密切(qie)，而這(zhe)(zhe)種聯(lian)系(xi)，對(dui)于(yu)嶺南(nan)(nan)西(xi)(xi)(xi)部越(yue)(yue)人社會(hui)的(de)(de)進一(yi)步(bu)發(fa)展，起了積極(ji)的(de)(de)作用。
從(cong)東(dong)漢(han)到(dao)魏晉南北朝，嶺(ling)南地(di)區(qu)（即后來的(de)(de)(de)(de)兩廣地(di)區(qu)）的(de)(de)(de)(de)土著民族，被稱為“烏滸”、“俚”、“僚(liao)”或“俚僚(liao)”，他們是(shi)西甌(ou)、駱越的(de)(de)(de)(de)后裔。東(dong)漢(han)末(mo)年，中(zhong)原戰亂(luan)，社(she)會(hui)(hui)動(dong)蕩不安，不少大(da)(da)姓豪族為避(bi)亂(luan)而遷居嶺(ling)南，從(cong)而促進了嶺(ling)南地(di)區(qu)封(feng)建化的(de)(de)(de)(de)發展。受其影響，世居嶺(ling)南的(de)(de)(de)(de)俚僚(liao)大(da)(da)姓貴族，紛紛在各地(di)稱雄(xiong)，使(shi)嶺(ling)南土著民族社(she)會(hui)(hui)中(zhong)，也(ye)出現(xian)了一(yi)些“雄(xiong)于鄉(xiang)曲”的(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)姓”。如高(gao)涼、合浦的(de)(de)(de)(de)冼氏，欽州(zhou)、合浦的(de)(de)(de)(de)寧氏，桂州(zhou)的(de)(de)(de)(de)李(li)氏，高(gao)涼的(de)(de)(de)(de)黃氏等，都是(shi)這時期(qi)嶺(ling)南著名的(de)(de)(de)(de)土著大(da)(da)姓。他們擁有“地(di)方數千(qian)里，奴(nu)婢萬余(yu)人，珍寶(bao)充積”的(de)(de)(de)(de)財富。與此同時，社(she)會(hui)(hui)上卻存在著大(da)(da)量貧(pin)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)、甚至“父子世代為奴(nu)”的(de)(de)(de)(de)普通勞動(dong)者。
冼氏是秦漢(han)以來高涼(liang)一帶的(de)大(da)(da)姓(xing)。冼夫人(ren)在南朝(chao)(chao)梁大(da)(da)同初年嫁給南遷的(de)漢(han)人(ren)大(da)(da)族(zu)、高涼(liang)太守馮寶為妻(qi)，擁有部落10余萬。她自幼聰穎賢(xian)明而多(duo)謀略(lve)，能安撫部眾，和(he)(he)輯百越和(he)(he)南遷當地(di)的(de)漢(han)族(zu)移民，隋朝(chao)(chao)時受(shou)到隋文帝的(de)嘉(jia)獎，被封為譙國夫人(ren)。冼夫人(ren)為維護國家(jia)統一和(he)(he)地(di)方安寧，作(zuo)出了巨大(da)(da)的(de)貢獻，受(shou)到后(hou)人(ren)的(de)敬仰。
唐五(wu)代(dai)時(shi)期(qi)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)先(xian)民仍被稱為(wei)(wei)俚、僚、烏滸（烏武）等(deng)，但也出現了以地域或(huo)(huo)以大族(zu)(zu)(zu)姓氏命(ming)名的(de)族(zu)(zu)(zu)稱，如“西原蠻(man)”、“黃(huang)洞蠻(man)”、“儂(nong)洞蠻(man)”或(huo)(huo)泛稱“洞蠻(man)”、“洞氓”等(deng)。宋代(dai)以后，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)族(zu)(zu)(zu)稱又(you)有(you)了新的(de)變化，出現了“撞(zhuang)”、“布土(tu)(tu)”、“土(tu)(tu)人”等(deng)稱謂。元明以后，被侮譯為(wei)(wei)“獞(tong)”，另外還有(you)自稱壯(zhuang)(zhuang)、儂(nong)、郎、土(tu)(tu)、沙等(deng)。這些稱謂原來都有(you)一(yi)(yi)定的(de)地域性，但明、清(qing)時(shi)期(qi)，“壯(zhuang)(zhuang)”的(de)稱呼已廣泛見于(yu)整個廣西和廣東西部，成(cheng)為(wei)(wei)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)最普(pu)遍的(de)一(yi)(yi)種族(zu)(zu)(zu)稱。1952年統一(yi)(yi)稱為(wei)(wei)“僮”（音壯(zhuang)(zhuang)）。1965年改寫為(wei)(wei)“壯(zhuang)(zhuang)”。
歷史上，壯(zhuang)族(zu)人民(min)(min)為了反(fan)(fan)抗(kang)中央王朝和當地土官、流官的(de)(de)黑暗(an)統治，曾經(jing)發動了無數次反(fan)(fan)封建、反(fan)(fan)壓迫(po)的(de)(de)起(qi)(qi)義(yi)(yi)斗(dou)爭。其中規模(mo)較大、影響較深遠的(de)(de)有唐代(dai)西原(yuan)州(zhou)（左江流域(yu)）黃乾曜、潘長安、黃少(shao)卿(qing)領導(dao)的(de)(de)起(qi)(qi)義(yi)(yi)，宋(song)代(dai)廣源州(zhou)首領儂智高領導(dao)的(de)(de)“南(nan)天(tian)國”大起(qi)(qi)義(yi)(yi)，宋(song)代(dai)宜(yi)州(zhou)（宜(yi)山、南(nan)丹一帶）的(de)(de)土兵(bing)起(qi)(qi)義(yi)(yi)、撫水(shui)州(zhou)（環江縣等）的(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)暴動和明代(dai)壯(zhuang)族(zu)農(nong)(nong)民(min)(min)韋銀(yin)豹領導(dao)的(de)(de)古(gu)田縣（永(yong)福縣地）農(nong)(nong)民(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)(yi)，以(yi)及府江起(qi)(qi)義(yi)(yi)、八寨起(qi)(qi)義(yi)(yi)等。
壯族人們還曾經多次和(he)各族人民一(yi)起奮起反(fan)擊交趾（后稱安南）封建(jian)統治者和(he)倭寇的(de)(de)武裝侵略，擔負起了(le)保衛(wei)祖國邊疆神圣(sheng)領土(tu)的(de)(de)重任(ren)。
11世(shi)紀(ji)初期，交趾(zhi)（今越(yue)南(nan)）在(zai)李(li)朝(chao)的統治下逐步強大(da)(da)起來(lai)，并推(tui)行對外擴(kuo)張政策，乘(cheng)北宋(song)王朝(chao)忙于抵御(yu)北方(fang)的遼朝(chao)和西夏而無暇南(nan)顧之機，擺脫宋(song)朝(chao)的控(kong)制，頻(pin)(pin)頻(pin)(pin)侵(qin)(qin)掠我(wo)左(zuo)右江儂峒(tong)、黃峒(tong)地(di)區和欽(qin)、廉沿海(hai)地(di)區。熙寧(ning)八(ba)年（1075年），交趾(zhi)國王李(li)乾(qian)德命其(qi)(qi)輔(fu)國太尉李(li)常杰(jie)率10萬大(da)(da)軍大(da)(da)舉(ju)入侵(qin)(qin)廣西，水(shui)路(lu)攻陷欽(qin)州、廉州，陸路(lu)連陷永平、太平兩寨，農歷十(shi)二月，合兵(bing)進犯邕州城（今南(nan)寧(ning)市）。邕州知州蘇緘急調附近(jin)各族(zu)土兵(bing)和漢(han)(han)兵(bing)入城固(gu)守(shou)抗敵(di)，終(zhong)因寡不敵(di)眾，堅守(shou)42天而城破。當時，廣西左(zuo)右江溪峒(tong)壯丁及(ji)壯、瑤(yao)族(zu)人民(min)，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)起來(lai)阻(zu)擊交趾(zhi)侵(qin)(qin)略(lve)者，截其(qi)(qi)后路(lu)。不久(jiu)，宋(song)王朝(chao)援兵(bing)來(lai)到。在(zai)官兵(bing)、土兵(bing)及(ji)壯、漢(han)(han)各族(zu)人民(min)的協同奮戰下，終(zhong)于打(da)敗(bai)了交趾(zhi)侵(qin)(qin)略(lve)者，勝利地(di)保(bao)衛(wei)了祖(zu)國領土的完整。
明嘉(jia)靖年(nian)(nian)間，倭(wo)(wo)(wo)寇侵入中(zhong)國(guo)東南沿海各地，嚴重威(wei)脅東南海疆的安全。明朝(chao)政府征調(diao)“俍兵(bing)(bing)(bing)”抗(kang)敵，在廣西田州(zhou)府（今田陽區(qu)）已(yi)故土(tu)官岑猛的妻子瓦(wa)氏(shi)率領下，“俍兵(bing)(bing)(bing)”前往東南沿海抗(kang)倭(wo)(wo)(wo)。明嘉(jia)靖三十四(si)年(nian)(nian)（1558年(nian)(nian)）四(si)月，瓦(wa)氏(shi)“俍兵(bing)(bing)(bing)”與湖南永順、保(bao)靖“土(tu)兵(bing)(bing)(bing)”（由(you)土(tu)家(jia)族(zu)苗族(zu)組(zu)成）的協(xie)同(tong)作戰(zhan)(zhan)，在王江(jiang)涇（今浙江(jiang)省嘉(jia)興縣北）的著名戰(zhan)(zhan)役中(zhong)，一(yi)舉(ju)殲滅(mie)倭(wo)(wo)(wo)寇3000余人，取得了抗(kang)倭(wo)(wo)(wo)以來(lai)的第一(yi)次大捷。之(zhi)后，瓦(wa)氏(shi)俍兵(bing)(bing)(bing)又在陸涇壩等戰(zhan)(zhan)役中(zhong)，屢建(jian)戰(zhan)(zhan)功。江(jiang)浙一(yi)帶(dai)人民(min)高度贊揚瓦(wa)氏(shi)俍兵(bing)(bing)(bing)的抗(kang)倭(wo)(wo)(wo)精神(shen)，廣泛傳誦(song)“花瓦(wa)家(jia)，能(neng)殺倭(wo)(wo)(wo)”。瓦(wa)氏(shi)夫人不(bu)愧為壯(zhuang)族(zu)歷史上反抗(kang)外來(lai)侵略斗爭中(zhong)的一(yi)位女英雄，至今仍(reng)為壯(zhuang)族(zu)人們所傳頌。
近代(dai)以后，面(mian)臨著資本帝國主義勢力的(de)侵入和(he)(he)國內反動(dong)統治集團的(de)腐敗統治，壯族人(ren)民又和(he)(he)其他各族人(ren)民一道，走上了反壓迫(po)求解(jie)放的(de)道路。
1851年，震(zhen)撼中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)天(tian)(tian)(tian)國(guo)革(ge)命(ming)就(jiu)發生在壯(zhuang)(zhuang)、漢、瑤族(zu)(zu)雜居區的(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)金(jin)田地區，當(dang)時參加金(jin)田起義的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)達數千人(ren)，約占當(dang)時太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)總數的(de)(de)(de)(de)(de)四分之一。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)離桂(gui)(gui)北(bei)(bei)上后(hou)，很多(duo)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)將(jiang)(jiang)士(shi)隨(sui)軍(jun)(jun)北(bei)(bei)上，并構成太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)天(tian)(tian)(tian)國(guo)和太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)基本骨干(gan)，有的(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)成為(wei)重(zhong)要領導人(ren)。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)天(tian)(tian)(tian)國(guo)犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)第一個(ge)領導人(ren)，后(hou)來追封為(wei)嘏(gu)王的(de)(de)(de)(de)(de)盧(lu)六，是桂(gui)(gui)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)紫荊山高坑沖的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；北(bei)(bei)王韋昌輝，也是桂(gui)(gui)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；北(bei)(bei)上時擔任前(qian)軍(jun)(jun)主將(jiang)(jiang)、屢立戰(zhan)功，后(hou)在長沙壯(zhuang)(zhuang)烈(lie)犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)西王蕭朝(chao)貴，是武(wu)宣縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；率軍(jun)(jun)北(bei)(bei)伐，直抵天(tian)(tian)(tian)津(jin)、前(qian)鋒進逼北(bei)(bei)京，威震(zhen)中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)名將(jiang)(jiang)領李開(kai)芳和林(lin)鳳翔(xiang)，都是武(wu)鳴縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)天(tian)(tian)(tian)國(guo)革(ge)命(ming)后(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)軍(jun)(jun)主將(jiang)(jiang)兼正掌率、掌理朝(chao)政的(de)(de)(de)(de)(de)贊王蒙(meng)得恩，是平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)南(nan)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)；南(nan)征(zheng)北(bei)(bei)戰(zhan)，攻克蘇州，殲(jian)滅戈(ge)登“常(chang)勝軍(jun)(jun)”的(de)(de)(de)(de)(de)慕王譚紹(shao)光，是象(xiang)州的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)將(jiang)(jiang)領和廣大官兵，在太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)(ping)(ping)天(tian)(tian)(tian)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)革(ge)命(ming)戰(zhan)斗中(zhong)，起了重(zhong)要作用。特別是壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)婦女和男子一樣，轉(zhuan)戰(zhan)南(nan)北(bei)(bei)，出生入死，“赤足裹頭，攀援巖谷，勇健過于男子，臨陣皆持(chi)械(xie)接仗”，給腐敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)官軍(jun)(jun)以沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)打擊。
太平軍(jun)北上(shang)(shang)后，壯(zhuang)族(zu)地區的(de)(de)農民(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)烽火，此(ci)起(qi)(qi)彼伏(fu)，越燒越旺。其中規(gui)模(mo)較大的(de)(de)有陳開、李文茂(mao)領(ling)(ling)導(dao)的(de)(de)大成國農民(min)(min)運動；黃鼎鳳(feng)（壯(zhuang)族(zu)）領(ling)(ling)導(dao)的(de)(de)貴港農民(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)；李錦(jin)貴（壯(zhuang)族(zu)）領(ling)(ling)導(dao)的(de)(de)上(shang)(shang)林縣農民(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)；李文彩(cai)（又(you)名李七，壯(zhuang)族(zu)）領(ling)(ling)導(dao)的(de)(de)永淳縣農民(min)(min)起(qi)(qi)義(yi)和吳凌云領(ling)(ling)導(dao)的(de)(de)戰斗于左江流域的(de)(de)“延陵(ling)軍(jun)”起(qi)(qi)義(yi)。他們(men)同太平天(tian)國遙相呼(hu)應(ying)，互相配合，共同打擊敵人，為我國近代史(shi)上(shang)(shang)寫下(xia)了光輝(hui)的(de)(de)一頁。
19世(shi)紀七、八十年代，法(fa)國(guo)(guo)帝國(guo)(guo)主義以(yi)暴力(li)侵吞越(yue)南南部之后，接著(zhu)便(bian)向越(yue)南北部和我國(guo)(guo)西南部大(da)舉侵略(lve)，中(zhong)國(guo)(guo)人民(min)被迫奮起(qi)反抗，保衛祖國(guo)(guo)，支援(yuan)越(yue)南人民(min)。以(yi)劉(liu)永(yong)(yong)福（廣西上思縣壯族(zu)(zu)）為統帥的(de)“黑(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)”首(shou)先投入戰斗。“黑(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)”是在壯族(zu)(zu)地區建立和發展起(qi)來的(de)，其主力(li)是壯族(zu)(zu)農民(min)領袖(xiu)吳凌云(yun)、吳亞忠所領導的(de)壯族(zu)(zu)農民(min)起(qi)義余(yu)部。黑(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)的(de)前營(ying)主將(jiang)黃守忠、左營(ying)主將(jiang)吳鳳典(dian)等(deng)20余(yu)名大(da)小將(jiang)領，都是廣西上思、寧明(ming)一帶的(de)壯族(zu)(zu)。當(dang)法(fa)國(guo)(guo)侵略(lve)者侵占河(he)內，并企圖沿著(zhu)紅河(he)向我國(guo)(guo)邊疆推進時(shi)(shi)，黑(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)便(bian)應(ying)越(yue)南政府的(de)邀請，同越(yue)南軍(jun)民(min)一起(qi)，反擊侵略(lve)者，打得(de)侵略(lve)軍(jun)聞風喪膽，如(ru)驚弓之鳥。當(dang)時(shi)(shi)戰爭(zheng)的(de)親歷者唐景崧在他(ta)的(de)《請纓日記》中(zhong)寫(xie)道：“河(he)內城(cheng)虜，夜輒自嘩，驚呼黑(hei)旗(qi)(qi)來，敵(di)膽已落(luo)”。黑(hei)旗(qi)(qi)軍(jun)的(de)抗法(fa)援(yuan)越(yue)、保家衛國(guo)(guo)的(de)偉大(da)功績，是永(yong)(yong)遠不可磨(mo)滅的(de)。
1885年2月，法軍(jun)在尼格里的(de)統率下進(jin)攻我國(guo)南大(da)門鎮南關，炸毀(hui)城墻(qiang)，并狂妄(wang)地插上一(yi)塊牌子，上面(mian)寫著：“保(bao)衛國(guo)境(jing)的(de)不(bu)是(shi)石(shi)頭(tou)的(de)墻(qiang)垣，而是(shi)條(tiao)約的(de)履行。”叫(jiao)囂中國(guo)的(de)門戶已不(bu)再(zai)存(cun)在了(le)，只有簽訂投(tou)降條(tiao)約才是(shi)出路(lu)。但是(shi)，邊(bian)(bian)關的(de)壯、漢各(ge)(ge)族人(ren)(ren)民(min)，對于敵人(ren)(ren)的(de)這種囂張(zhang)氣焰，予以迎頭(tou)痛擊。他(ta)們自發(fa)地組織起來，英(ying)勇抵抗法國(guo)侵(qin)略者，發(fa)誓(shi)“我們將用(yong)法國(guo)侵(qin)略者的(de)頭(tou)顱(lu)，來重(zhong)建我們的(de)門戶”。當清朝愛國(guo)將領(ling)馮(feng)子材率領(ling)萃軍(jun)前來反(fan)擊時，壯、漢各(ge)(ge)族人(ren)(ren)民(min)積極支援(yuan)，終于取得了(le)舉世聞名的(de)“鎮南關大(da)捷(jie)”。壯族農民(min)蒙大(da)，給馮(feng)子材帶(dai)路(lu)，還親自帶(dai)領(ling)一(yi)個敢(gan)死(si)隊，揮(hui)舞著大(da)刀長矛，砍(kan)殺了(le)成(cheng)百個敵人(ren)(ren)。他(ta)的(de)英(ying)雄事(shi)跡，至(zhi)今仍為邊(bian)(bian)境(jing)壯族人(ren)(ren)們所傳(chuan)頌。
壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民對辛亥革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)貢獻也是巨大的(de)(de)。1907年(nian)(nian)的(de)(de)欽、廉(lian)、防城起(qi)(qi)義(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山曾任(ren)命(ming)(ming)(ming)邕寧縣的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)農民領袖王(wang)和(he)順（原名張德卿）為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)華民軍(jun)南(nan)軍(jun)都督(du)”，參(can)與領導這次起(qi)(qi)義(yi)。同年(nian)(nian)發動的(de)(de)“鎮南(nan)關(guan)(guan)”武裝起(qi)(qi)義(yi)，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山又(you)任(ren)命(ming)(ming)(ming)欽州(zhou)(zhou)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)農民起(qi)(qi)義(yi)領袖黃(huang)明堂(tang)為(wei)(wei)“鎮南(nan)關(guan)(guan)都督(du)”，以憑祥州(zhou)(zhou)的(de)(de)李右卿（壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)）為(wei)(wei)副(fu)都督(du)，攻占了鎮南(nan)關(guan)(guan)，得(de)到了孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山的(de)(de)高(gao)度贊揚。次年(nian)(nian)3月，孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)山又(you)以黃(huang)明堂(tang)為(wei)(wei)指揮(hui)，關(guan)(guan)仁甫(fu)、王(wang)和(he)順為(wei)(wei)副(fu)指揮(hui)，發動了云南(nan)河口起(qi)(qi)義(yi)。1911年(nian)(nian)廣州(zhou)(zhou)黃(huang)花崗起(qi)(qi)義(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)，有不(bu)少壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)同盟會會員參(can)加戰斗(dou)，在此役壯(zhuang)(zhuang)烈(lie)(lie)(lie)犧(xi)牲的(de)(de)七十二(er)烈(lie)(lie)(lie)士中(zhong)(zhong)(zhong)，就有韋云卿、韋樹模等(deng)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)英(ying)烈(lie)(lie)(lie)。在反對袁世凱的(de)(de)護國起(qi)(qi)義(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)犧(xi)牲的(de)(de)有壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)領袖農實達等(deng)。所(suo)有這些，都充分(fen)表現(xian)了壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民敢于革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)，不(bu)怕犧(xi)牲的(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)(ming)(ming)英(ying)雄氣慨。
被毛澤東(dong)同志稱為“讀了半本馬列主義，紅了半個中(zhong)國”的(de)韋拔群(qun)(qun)(qun)，于1921年(nian)在東(dong)蘭(lan)(lan)武篆(zhuan)區成立(li)“改造(zao)東(dong)蘭(lan)(lan)同志會”，聯(lian)合了100多(duo)名革命(ming)青年(nian)，提出“打倒土(tu)豪劣紳”，“鏟除(chu)貪官污吏”、“取消(xiao)苛捐雜稅”等口(kou)號，得(de)到(dao)了廣大農(nong)(nong)民(min)群(qun)(qun)(qun)眾的(de)擁護。次年(nian)，領導農(nong)(nong)民(min)武裝起義，打土(tu)豪，進(jin)攻(gong)(gong)東(dong)蘭(lan)(lan)縣(xian)(xian)城(cheng)，農(nong)(nong)民(min)武裝隊伍發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)到(dao)1500多(duo)人。1925年(nian)，黨在梧州(zhou)建(jian)立(li)了中(zhong)國共產黨在廣西的(de)第一個支部。是年(nian)冬(dong)，韋拔群(qun)(qun)(qun)等從廣州(zhou)農(nong)(nong)民(min)運(yun)(yun)(yun)動(dong)講習(xi)所學(xue)習(xi)結(jie)束(shu)后，回到(dao)東(dong)蘭(lan)(lan)，在黨的(de)領導下，開展(zhan)(zhan)農(nong)(nong)民(min)革命(ming)運(yun)(yun)(yun)動(dong)，籌辦(ban)農(nong)(nong)民(min)運(yun)(yun)(yun)動(dong)講習(xi)所，培養農(nong)(nong)民(min)運(yun)(yun)(yun)動(dong)骨干，宣(xuan)講革命(ming)道理，并在東(dong)蘭(lan)(lan)、鳳山等縣(xian)(xian)、區、鄉建(jian)立(li)農(nong)(nong)民(min)協(xie)會、婦(fu)女協(xie)會。同年(nian)，韋拔群(qun)(qun)(qun)組織農(nong)(nong)民(min)武裝，同當地的(de)地主豪紳作針鋒相對的(de)斗(dou)爭，再度攻(gong)(gong)占東(dong)蘭(lan)(lan)縣(xian)(xian)城(cheng)。1928年(nian)底，韋拔群(qun)(qun)(qun)加(jia)入中(zhong)國共產黨。此(ci)后，他為創建(jian)、鞏固和發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)右江革命(ming)根據地，而(er)進(jin)行了不懈的(de)斗(dou)爭。
與此同(tong)時(shi)，奉議、恩隆等(deng)地的(de)(de)農民，從1924年8月起，就在奉議壯族黃(huang)治峰的(de)(de)領導下，開(kai)展了反貪官、反苛(ke)捐雜(za)稅的(de)(de)斗爭。百色起義后，黃(huang)治峰歷任右江(jiang)(jiang)赤衛軍總(zong)指揮(hui)、紅七軍第四(si)縱(zong)隊縱(zong)隊長、紅七軍第二十師副(fu)師長、軍部參謀處處長等(deng)職(zhi)。隨(sui)軍北(bei)上到中(zhong)央(yang)革(ge)命(ming)根據(ju)地后，1934年又接受黨(dang)中(zhong)央(yang)委派(pai)，回右江(jiang)(jiang)革(ge)命(ming)根據(ju)地開(kai)展工作，途中(zhong)不幸被捕(bu)，壯烈犧牲。
1929年，黨(dang)(dang)中央(yang)派鄧(deng)小平(ping)(ping)(ping)、張(zhang)(zhang)云逸、葉季壯(zhuang)(zhuang)等(deng)到廣(guang)(guang)西開(kai)展(zhan)工作。9月，中共(gong)廣(guang)(guang)西省委在(zai)(zai)南(nan)寧召(zhao)開(kai)了(le)廣(guang)(guang)西省第(di)二(er)次黨(dang)(dang)代(dai)(dai)表(biao)(biao)大會，鄧(deng)小平(ping)(ping)(ping)在(zai)(zai)會上(shang)傳達了(le)黨(dang)(dang)的(de)第(di)六次全(quan)國代(dai)(dai)表(biao)(biao)大會的(de)決議(yi)，會議(yi)根據“六大”精神，作出(chu)了(le)建立民(min)(min)主(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)、武(wu)裝推(tui)翻國民(min)(min)黨(dang)(dang)統治(zhi)、深入開(kai)展(zhan)農(nong)民(min)(min)運動等(deng)決議(yi)。1929年12月11日，在(zai)(zai)中國共(gong)產黨(dang)(dang)的(de)領導下，鄧(deng)小平(ping)(ping)(ping)、張(zhang)(zhang)云逸組織和發動廣(guang)(guang)西右江(jiang)兩(liang)岸壯(zhuang)(zhuang)、漢(han)、瑤(yao)等(deng)族人民(min)(min)，舉(ju)行了(le)有名的(de)“百色(se)(se)起義(yi)”，成(cheng)立了(le)有壯(zhuang)(zhuang)、漢(han)、瑤(yao)等(deng)族參加的(de)中國工農(nong)紅(hong)(hong)軍(jun)第(di)七軍(jun)，由張(zhang)(zhang)云逸任軍(jun)長(chang)，鄧(deng)小平(ping)(ping)(ping)任政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)委，下轄三個縱(zong)隊(dui)，韋拔群(qun)擔任了(le)第(di)三縱(zong)隊(dui)長(chang)。同一天，在(zai)(zai)田東平(ping)(ping)(ping)馬鎮召(zhao)開(kai)各(ge)縣(xian)農(nong)民(min)(min)代(dai)(dai)表(biao)(biao)及紅(hong)(hong)七軍(jun)的(de)士(shi)兵代(dai)(dai)表(biao)(biao)大會，宣布(bu)成(cheng)立右江(jiang)工農(nong)民(min)(min)主(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)，選舉(ju)雷經天為主(zhu)席，公(gong)布(bu)工農(nong)民(min)(min)主(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)綱領及各(ge)項政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)策，韋拔群(qun)、陳洪濤(tao)（壯(zhuang)(zhuang)族）為政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)委員。接著(zhu)，右江(jiang)流域的(de)百色(se)(se)、奉議(yi)（今(jin)屬田陽(yang)）、恩(en)陽(yang)（今(jin)屬田陽(yang)）、恩(en)隆（今(jin)屬田東）、思林（今(jin)屬田東）、向都（今(jin)天等(deng)縣(xian)地(di)(di)）、鎮結（今(jin)天等(deng)縣(xian)地(di)(di)）、果(guo)德（今(jin)平(ping)(ping)(ping)果(guo)市）、隆安、東蘭、鳳山等(deng)地(di)(di)相(xiang)繼解(jie)放(fang)，并建立了(le)縣(xian)、區、鄉各(ge)級(ji)工農(nong)民(min)(min)主(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)。
1930年2月(yue)1日，俞(yu)作豫領導廣(guang)西(xi)警備第五大(da)(da)(da)(da)隊，在(zai)龍州(zhou)(zhou)宣布起(qi)義，建(jian)立(li)了(le)(le)中(zhong)國工農紅(hong)軍第八(ba)軍，由(you)俞(yu)作豫擔任軍長，鄧小(xiao)平兼任政(zheng)委(wei)，并(bing)成(cheng)立(li)了(le)(le)左(zuo)江(jiang)革(ge)命(ming)軍事委(wei)員會。接著左(zuo)江(jiang)地區的龍州(zhou)(zhou)、寧明(ming)、明(ming)江(jiang)（今屬寧明(ming)縣(xian)(xian)(xian)）、崇(chong)善（今屬崇(chong)左(zuo)）、左(zuo)縣(xian)(xian)(xian)（今屬崇(chong)左(zuo)）、雷(lei)平（今屬大(da)(da)(da)(da)新(xin)(xin)）、萬承（今屬大(da)(da)(da)(da)新(xin)(xin)）、養利(li)（今屬大(da)(da)(da)(da)新(xin)(xin)）等(deng)(deng)縣(xian)(xian)(xian)，也(ye)相繼解(jie)放，并(bing)成(cheng)立(li)了(le)(le)縣(xian)(xian)(xian)革(ge)命(ming)軍事委(wei)員會。在(zai)左(zuo)、右江(jiang)流域各縣(xian)(xian)(xian)建(jian)立(li)了(le)(le)革(ge)命(ming)政(zheng)權的同(tong)時，都安、南丹、天峨(e)、凌云、河池等(deng)(deng)縣(xian)(xian)(xian)的部(bu)分地區，也(ye)建(jian)立(li)了(le)(le)革(ge)命(ming)政(zheng)權。至此，廣(guang)西(xi)左(zuo)右江(jiang)革(ge)命(ming)根據地，擁有廣(guang)西(xi)西(xi)部(bu)和西(xi)南部(bu)的20多個縣(xian)(xian)(xian)、人口200多萬的廣(guang)大(da)(da)(da)(da)壯(zhuang)族地區，使壯(zhuang)族人民的革(ge)命(ming)斗(dou)爭進入了(le)(le)新(xin)(xin)的高(gao)潮(chao)。
抗日(ri)戰爭(zheng)期間(jian)，在中共右江(jiang)特(te)委和各地黨組織的(de)(de)有力(li)地領導下(xia)，壯(zhuang)族和各族人(ren)民一起(qi)進(jin)行了英勇的(de)(de)抗日(ri)游擊(ji)戰爭(zheng)，為抗日(ri)戰爭(zheng)的(de)(de)勝(sheng)利作出了巨大的(de)(de)貢(gong)獻。1949年(nian)，廣(guang)西各地在黨的(de)(de)領導下(xia)，普遍(bian)發動(dong)了武裝起(qi)義，開(kai)展人(ren)民游擊(ji)戰爭(zheng)，積極配合中國人(ren)民解放(fang)軍南(nan)下(xia)部隊(dui)作戰，到1949年(nian)年(nian)底，廣(guang)西、云南(nan)、廣(guang)東等(deng)壯(zhuang)族地區相繼(ji)解放(fang)。
壯族(zu)是南方(fang)地區的(de)(de)(de)土著(zhu)民族(zu)，秦漢以前處于獨立(li)發展的(de)(de)(de)歷史階段(duan)，秦漢以后一直處于中央王朝的(de)(de)(de)治理之下，社會政治、經濟、文化的(de)(de)(de)發展深受(shou)中央政府(fu)統治政策和漢族(zu)社會文化的(de)(de)(de)影響，并且這種(zhong)影響隨著(zhu)中央王朝統治力的(de)(de)(de)逐步深入和漢族(zu)移入人口的(de)(de)(de)增多而不(bu)斷加(jia)強。由于受(shou)影響的(de)(de)(de)地區差異性(xing)較(jiao)大，新中國(guo)成立(li)前壯族(zu)的(de)(de)(de)社會政治制度(du)和社會結構呈現出多樣性(xing)的(de)(de)(de)特(te)點。
在漢壯(zhuang)(zhuang)雜居的壯(zhuang)(zhuang)族(zu)東部(bu)(bu)等(deng)地(di)區，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)社會發(fa)展(zhan)受(shou)漢族(zu)的影響較大(da)，與漢族(zu)處(chu)于相(xiang)近的發(fa)展(zhan)狀態，其社會政治制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)處(chu)于封(feng)建地(di)主制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的發(fa)展(zhan)階段。而在壯(zhuang)(zhuang)族(zu)聚居的廣西西部(bu)(bu)和云南文(wen)山州地(di)區，唐宋以來(lai)主要處(chu)于壯(zhuang)(zhuang)族(zu)土(tu)(tu)官(guan)（土(tu)(tu)司）的統(tong)治之下，處(chu)于封(feng)建農(nong)奴制(zhi)(zhi)(zhi)的發(fa)展(zhan)階段，其社會政治制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)較為特(te)殊。
土(tu)(tu)官（土(tu)(tu)司）轄區(qu)之(zhi)內，土(tu)(tu)官掌(zhang)握著全部(bu)的政治、經(jing)濟(ji)和文化大(da)權，并設(she)置有權力(li)(li)機構進(jin)行統(tong)治。這些(xie)權力(li)(li)機構的設(she)置因土(tu)(tu)司官職高低、轄地大(da)小(xiao)及經(jing)濟(ji)實(shi)力(li)(li)的不同(tong)而(er)有所不同(tong)。在那(nei)些(xie)轄地較(jiao)大(da)、社會經(jing)濟(ji)發展較(jiao)好的土(tu)(tu)州、土(tu)(tu)縣，其土(tu)(tu)官衙門一般(ban)都設(she)有文武職官。各土(tu)(tu)州、土(tu)(tu)縣還設(she)有監獄，由土(tu)(tu)官衙門管轄。
土(tu)官(guan)衙門(men)之下，還分立區、段、亭、哨(shao)、都、路、屯、堡、坡、鎮、甲、方等(deng)(deng)建(jian)置，有(you)土(tu)目(mu)、甲目(mu)、哨(shao)正、保正、頭人、總方等(deng)(deng)所謂外官(guan)，負(fu)責(ze)清(qing)查(cha)奸細(xi)，聽理訴訟(song)，組練壯(zhuang)丁，征(zheng)收租稅等(deng)(deng)工作。這(zhe)些構成了(le)土(tu)官(guan)地(di)區的鄉村(cun)權力系(xi)統(tong)。土(tu)官(guan)通過這(zhe)些組織機構，將其勢(shi)力深(shen)入到轄(xia)地(di)內的各村(cun)各戶，對人民實行統(tong)治。
明代中葉以后(hou)，土(tu)官（土(tu)司）制度日益顯得(de)落后(hou)腐朽，土(tu)官的(de)統治也(ye)越來(lai)越殘暴，他們不僅為(wei)封建(jian)中央王朝所不滿(man)，也(ye)為(wei)壯族人(ren)民(min)所厭棄，“改(gai)土(tu)歸流”成為(wei)歷史的(de)必然。經過清(qing)代前期(qi)至(zhi)民(min)國時期(qi)長(chang)達二百余年的(de)改(gai)土(tu)歸流，西部壯族地(di)區終于(yu)全面(mian)摧毀了已經不能適應當地(di)社會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)封建(jian)農奴制度，地(di)主(zhu)經濟獲得(de)了全面(mian)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)。壯族的(de)社會(hui)組織結構，近代以來(lai)隨著社會(hui)經濟的(de)發(fa)(fa)展(zhan)和(he)漢族文化影響(xiang)的(de)加深(shen)，發(fa)(fa)生(sheng)了較大的(de)變化。
壯族(zu)歷來有聚族(zu)而(er)居的(de)(de)(de)習俗，古代(dai)(dai)壯族(zu)的(de)(de)(de)大姓莫氏(shi)、黃氏(shi)、儂(nong)氏(shi)、韋氏(shi)、覃氏(shi)、羅氏(shi)、岑氏(shi)、蒙氏(shi)、閉氏(shi)、甘氏(shi)等，都是在原來氏(shi)族(zu)制基礎上演變而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)，并(bing)長(chang)期聚族(zu)而(er)居，所謂“舉洞純一姓者”是也。受到(dao)漢族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)影響，一些(xie)壯族(zu)地區的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)組(zu)織和宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)文(wen)化比較發達，建有祠(ci)(ci)堂，立有族(zu)規，并(bing)修有族(zu)譜。在同(tong)姓同(tong)族(zu)聚居的(de)(de)(de)壯族(zu)村落中，三(san)(san)代(dai)(dai)以內的(de)(de)(de)父系(xi)(xi)親(qin)屬稱(cheng)為房族(zu)，三(san)(san)代(dai)(dai)以外的(de)(de)(de)稱(cheng)為門族(zu)或宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)，而(er)房、門、宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)總稱(cheng)為家(jia)族(zu)。同(tong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)禁止通婚。宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)內部關(guan)系(xi)(xi)依靠族(zu)長(chang)、族(zu)產、祠(ci)(ci)堂、族(zu)規進行維系(xi)(xi)。族(zu)長(chang)一般由男性擔任，一些(xie)地方(fang)是自然形成(cheng)的(de)(de)(de)，一些(xie)地方(fang)則由直系(xi)(xi)血緣的(de)(de)(de)長(chang)子繼(ji)承。族(zu)長(chang)的(de)(de)(de)職責一般是管理宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)祠(ci)(ci)和宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)的(de)(de)(de)共同(tong)財產，組(zu)織和主持(chi)祭祀及其他(ta)公共活動，調(diao)解(jie)族(zu)人內部糾(jiu)紛，主持(chi)家(jia)產繼(ji)承和對外交涉等。20世紀50年代(dai)(dai)后，由于時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)影響，壯族(zu)地區的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)祠(ci)(ci)多(duo)已破廢(fei)荒圮，有的(de)(de)(de)改為他(ta)用，宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)活動逐漸減弱或停止，宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)勢力對壯族(zu)村民生活的(de)(de)(de)影響也日漸減弱，但近年來一些(xie)地區出現(xian)了宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)族(zu)活動復(fu)起的(de)(de)(de)趨勢。
在(zai)宗(zong)族勢(shi)力(li)和(he)宗(zong)族文化不發達的壯族地區，還有(you)另一種(zhong)(zhong)形(xing)式的村(cun)(cun)社(she)管(guan)(guan)理(li)組織(zhi)“都老(lao)(lao)(lao)制(zhi)”。這(zhe)是一種(zhong)(zhong)更(geng)為古老(lao)(lao)(lao)的壯族鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)管(guan)(guan)理(li)組織(zhi)，主要由以“都老(lao)(lao)(lao)”為首的管(guan)(guan)理(li)機構、長(chang)老(lao)(lao)(lao)會(hui)和(he)村(cun)(cun)民大(da)會(hui)構成(cheng)。“都老(lao)(lao)(lao)”，又(you)叫村(cun)(cun)老(lao)(lao)(lao)、寨老(lao)(lao)(lao)、父老(lao)(lao)(lao)、鄉(xiang)(xiang)老(lao)(lao)(lao)、頭(tou)人、郎火、款頭(tou)等(deng)。都老(lao)(lao)(lao)大(da)多是自然形(xing)成(cheng)的，也有(you)一部分是村(cun)(cun)民公選或官(guan)府委派的，一般(ban)沒(mei)有(you)報酬。都老(lao)(lao)(lao)的職(zhi)責主要是領導村(cun)(cun)民制(zhi)定(ding)村(cun)(cun)規民約，維(wei)護村(cun)(cun)寨社(she)會(hui)秩序，掌管(guan)(guan)全村(cun)(cun)公共(gong)財產，主持集體(ti)祭祀典禮，領導公共(gong)建設，調解村(cun)(cun)寨內部糾紛(fen)以及村(cun)(cun)寨之(zhi)間的糾紛(fen)，等(deng)等(deng)。都老(lao)(lao)(lao)制(zhi)是憑借(jie)壯族傳(chuan)統社(she)會(hui)的法律(lv)制(zhi)度和(he)風(feng)俗習(xi)慣進(jin)行(xing)運作的。明代中(zhong)期(qi)以來，隨著國家權力(li)對鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)社(she)會(hui)的深度滲透(tou)，這(zhe)種(zhong)(zhong)制(zhi)度也在(zai)發生蛻變和(he)走向(xiang)式微(wei)，逐漸被保甲制(zhi)和(he)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)甲制(zhi)所取代。
保(bao)甲制是(shi)(shi)清(qing)朝為(wei)加強政(zheng)府(fu)對(dui)基(ji)層社(she)會的(de)(de)(de)(de)干預和(he)控制而實施的(de)(de)(de)(de)。在(zai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，保(bao)甲制也得到了(le)局部的(de)(de)(de)(de)推行(xing)。雍正四(si)年(nian)（1726年(nian)），清(qing)帝特意下令在(zai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)、苗等(deng)少數民族(zu)聚居(ju)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)和(he)土司(si)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，比(bi)照內地(di)(di)(di)(di)，建立(li)保(bao)甲之(zhi)法。為(wei)了(le)有效地(di)(di)(di)(di)發揮保(bao)甲的(de)(de)(de)(de)功能(neng)，清(qing)政(zheng)府(fu)對(dui)保(bao)甲首(shou)(shou)事的(de)(de)(de)(de)選任(ren)提(ti)出了(le)標準，要求由土民“公舉誠實、識字及有身家之(zhi)人報(bao)官點(dian)充”。但是(shi)(shi)由于壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治、經濟(ji)和(he)文化結構(gou)與漢族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)相(xiang)比(bi)有較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)差異(yi)，因(yin)此保(bao)甲制在(zai)這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)推行(xing)不可能(neng)脫(tuo)離當(dang)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)實際情況，有相(xiang)當(dang)長的(de)(de)(de)(de)一段(duan)時(shi)間其(qi)保(bao)甲首(shou)(shou)事多(duo)由壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)傳統權力機構(gou)的(de)(de)(de)(de)首(shou)(shou)領——都(dou)老等(deng)擔任(ren)。后來隨(sui)著壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)社(she)會的(de)(de)(de)(de)發展和(he)傳統社(she)會結構(gou)的(de)(de)(de)(de)逐(zhu)步解體，保(bao)甲首(shou)(shou)事的(de)(de)(de)(de)職位(wei)又逐(zhu)漸由地(di)(di)(di)(di)主、富農等(deng)權貴取代。
清代在(zai)(zai)壯族地(di)(di)區所推(tui)行的(de)(de)保甲制，最初(chu)主要局限在(zai)(zai)壯、漢雜(za)居(ju)地(di)(di)區的(de)(de)城鎮(zhen)及(ji)其(qi)近郊，以后(hou)才逐步推(tui)廣。但是(shi)由于(yu)壯族居(ju)住分散(san)，村(cun)落規模不大，更(geng)由于(yu)壯族社(she)會制度(du)的(de)(de)復(fu)雜(za)性，使得(de)保甲制度(du)在(zai)(zai)壯族地(di)(di)區，尤(you)其(qi)是(shi)交通不便的(de)(de)偏遠(yuan)鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)推(tui)行受(shou)到較大的(de)(de)限制。在(zai)(zai)這些地(di)(di)方，傳統(tong)(tong)的(de)(de)民間控制系統(tong)(tong)——如宗族、村(cun)社(she)等，發揮著更(geng)為(wei)有效的(de)(de)作用。
新桂(gui)系統治廣西(xi)以后，對鄉(xiang)村(cun)基層社會(hui)控制(zhi)系統進行(xing)(xing)了改革(ge)，于(yu)1933年(nian)起，在縣之中推(tui)行(xing)(xing)新的(de)基層建(jian)制(zhi)。鄉(xiang)村(cun)“人必歸戶，十(shi)(shi)(shi)戶為(wei)甲(jia)，十(shi)(shi)(shi)甲(jia)為(wei)村(cun)，十(shi)(shi)(shi)村(cun)為(wei)鄉(xiang)，十(shi)(shi)(shi)鄉(xiang)為(wei)區(qu)”；城鎮(zhen)(zhen)“十(shi)(shi)(shi)甲(jia)為(wei)街(jie)，十(shi)(shi)(shi)街(jie)為(wei)鎮(zhen)(zhen)，十(shi)(shi)(shi)鎮(zhen)(zhen)為(wei)區(qu)”，建(jian)立起鄉(xiang)（鎮(zhen)(zhen)）村(cun)（街(jie)）甲(jia)制(zhi)。到(dao)1940年(nian)夏季，廣西(xi)全省包括(kuo)壯、瑤、苗等(deng)少數民族聚(ju)居地區(qu)在內的(de)所(suo)有縣份，都實行(xing)(xing)了新的(de)鄉(xiang)村(cun)基層建(jian)制(zhi)。
保甲制(zhi)和鄉村甲制(zhi)都是(shi)中央集(ji)權(quan)統治下的(de)地(di)方基層社會(hui)權(quan)力系統，尤其是(shi)鄉村甲制(zhi)以其嚴密的(de)組織(zhi)制(zhi)度，對鄉村社會(hui)起(qi)著高度控制(zhi)的(de)作用。隨著其在(zai)廣西壯(zhuang)族地(di)區的(de)全(quan)面推廣，壯(zhuang)族社會(hui)政治一體化的(de)進(jin)程(cheng)得(de)到迅速推進(jin)，壯(zhuang)族社會(hui)的(de)現代化進(jin)程(cheng)也(ye)獲得(de)了較大的(de)發(fa)展。
新中國(guo)(guo)成(cheng)立(li)后，隨著土(tu)地改革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開展和完(wan)成(cheng)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)傳(chuan)統(tong)勢力(li)(li)被打破，鄉(xiang)(xiang)村(cun)甲制走(zou)向(xiang)衰亡。此后，中國(guo)(guo)共產黨進(jin)行了(le)民主(zhu)建(jian)政和劃鄉(xiang)(xiang)建(jian)政，原來處在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)最底(di)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧雇農(nong)被發動起來，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)舊(jiu)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗族(zu)(zu)(zu)、家(jia)(jia)庭社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)文化(hua)網絡進(jin)一(yi)步(bu)被瓦(wa)解，國(guo)(guo)家(jia)(jia)權(quan)力(li)(li)以(yi)不(bu)同(tong)于清代(dai)(dai)民國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，深度下滲(shen)到了(le)廣大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)傳(chuan)統(tong)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)組(zu)織和結構發生(sheng)了(le)根本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)。到人民公社(she)(she)化(hua)時期，國(guo)(guo)家(jia)(jia)權(quan)力(li)(li)向(xiang)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)基層(ceng)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下滲(shen)和管理強度達到歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂點。20世紀80年代(dai)(dai)初(chu)，人民公社(she)(she)體制雖走(zou)向(xiang)解體，但與全(quan)國(guo)(guo)其他地區一(yi)樣(yang)，鄉(xiang)(xiang)、村(cun)、村(cun)民小組(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)體制接著統(tong)領壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)政治一(yi)體化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)進(jin)一(yi)步(bu)得到推進(jin)，壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)進(jin)程(cheng)不(bu)可(ke)逆轉地發展起來了(le)。
1951年(nian)(nian)8月19日(ri)，成立(li)了包(bao)括壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)在內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)龍勝(sheng)各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)（1955年(nian)(nian)改(gai)稱龍勝(sheng)各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣）。1952年(nian)(nian)12月10日(ri)，在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)(guang)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)半部(bu)建(jian)立(li)了桂(gui)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)。1956年(nian)(nian)3月，改(gai)為(wei)自治(zhi)(zhi)州。由于壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)是我(wo)國少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，在長期斗爭中與漢、瑤、苗(miao)(miao)、侗等各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)結成不可分(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)肉關(guan)系，把廣(guang)(guang)(guang)西(xi)東(dong)部(bu)人(ren)(ren)口(kou)眾(zhong)多(duo)、經濟(ji)發達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)農業區(qu)(qu)和土地遼闊、礦藏豐富的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)部(bu)地區(qu)(qu)合在一(yi)起(qi)，建(jian)立(li)省(sheng)(sheng)一(yi)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)自治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)，更有利于壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)發展。根據廣(guang)(guang)(guang)西(xi)各(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)意愿(yuan)，1958年(nian)(nian)3月15日(ri)，撤(che)銷了桂(gui)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州建(jian)制，以原廣(guang)(guang)(guang)西(xi)省(sheng)(sheng)地區(qu)(qu)為(wei)范(fan)圍建(jian)立(li)了省(sheng)(sheng)一(yi)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)(guang)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)。同(tong)年(nian)(nian)4月1日(ri)，在云南省(sheng)(sheng)建(jian)立(li)了文山壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)州。1962年(nian)(nian)9月26日(ri)，又在廣(guang)(guang)(guang)東(dong)省(sheng)(sheng)建(jian)立(li)了連山壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)縣。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)散居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)地區(qu)(qu)，也陸(lu)續建(jian)立(li)起(qi)了民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。
唐宋(song)時(shi)候的(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族先民，社(she)會經(jing)濟(ji)有了新的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。農業以稻田為主，已大量使用牛(niu)(niu)耕(geng)，耕(geng)作(zuo)技術已發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)到“深(shen)耕(geng)溉種(zhong)，時(shi)耘時(shi)籽，卻牛(niu)(niu)馬之(zhi)踏履，去螟螣之(zhi)戕害，勤以朝夕，滋以糞土”的(de)(de)程度。故有“稻粟皆再熟”，“種(zhong)稻似(si)湖(hu)湘”，“糧粒豐儲”，“豬牛(niu)(niu)雞(ji)鴨肥大蕃息”的(de)(de)景(jing)況(kuang)。手工業有銅(tong)、鐵、紡織等，特別是(shi)綀子布和壯(zhuang)(zhuang)錦（當時(shi)稱(cheng)為“緂(tan)布”）已馳(chi)名全國。綀子布，“潔白(bai)細(xi)薄”，“清(qing)涼離汗”。壯(zhuang)(zhuang)錦，則(ze)“白(bai)質方紋，廣幅大縷(lv)”、“佳(jia)麗(li)厚(hou)重，誠南(nan)方之(zhi)上(shang)服也”。但是(shi)比起(qi)中(zhong)原地區(qu)來，社(she)會生產的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)還是(shi)比較落后的(de)(de)，許多地區(qu)仍然采用種(zhong)子就地點播，不(bu)(bu)(bu)移秧、不(bu)(bu)(bu)灌溉、不(bu)(bu)(bu)施肥、不(bu)(bu)(bu)除(chu)草(cao)的(de)(de)粗放耕(geng)作(zuo)方式(shi)，有的(de)(de)邊遠山區(qu)甚至(zhi)停留在“刀耕(geng)火種(zhong)”及以狩獵為生的(de)(de)原始生產狀態。
到(dao)明清時期(qi)，壯族(zu)地(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)社會經濟發(fa)展又有所(suo)提(ti)高。右江地(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)今武鳴、平果一帶，“四(si)野寬曠(kuang)，軒(xuan)豁秀(xiu)麗。石(shi)山(shan)(shan)起伏蜿蜒，敷為(wei)平原，兩水(shui)繞山(shan)(shan)合流而入巨(ju)浸。江水(shui)既(ji)通，商(shang)貨輻湊，蓋比內地(di)(di)(di)(di)。”就是慶遠那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)“戍壘密遮，使(shi)車罕(han)至”的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方，也(ye)成(cheng)為(wei)“士抱經而談，民(min)雜兵而種”，各族(zu)人(ren)民(min)祥和(he)安居的(de)(de)(de)(de)一方樂土。在(zai)橫州(zhou)一帶，人(ren)們(men)或筑堤圍(wei)塘蓄水(shui)，或引溪流灌(guan)溉(gai)，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)田已相當(dang)普(pu)遍。稻田的(de)(de)(de)(de)耕作也(ye)較細致，播種育秧，中耕除草一二次，使(shi)上(shang)田每(mei)畝達到(dao)2石(shi)。坡地(di)(di)(di)(di)則開(kai)為(wei)畬(yu)地(di)(di)(di)(di)種植(zhi)旱禾(he)，種后也(ye)除草一二次，產(chan)量與水(shui)田不(bu)相上(shang)下。許多石(shi)山(shan)(shan)地(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)壯族(zu)農(nong)(nong)民(min)，也(ye)掌握(wo)了“煅(duan)石(shi)為(wei)灰”的(de)(de)(de)(de)技術，并把石(shi)灰應(ying)用(yong)于調節土地(di)(di)(di)(di)酸度(du)了。畜牧(mu)業也(ye)有很大發(fa)展，豬、牛、羊、馬的(de)(de)(de)(de)飼養很普(pu)遍，一些人(ren)口不(bu)多的(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)戶甚至也(ye)養有十數頭牛，其發(fa)展水(shui)平，大致和(he)相鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)漢族(zu)地(di)(di)(di)(di)區接近。
壯族(zu)在中國(guo)的31個省(sheng)、自(zi)(zi)治(zhi)區、直轄市中均有(you)分布(bu)，主要聚居在南(nan)方，范圍(wei)東(dong)起廣(guang)東(dong)省(sheng)連(lian)山壯族(zu)瑤(yao)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)縣，西(xi)至云南(nan)省(sheng)文山壯族(zu)苗(miao)族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州，北(bei)達貴州省(sheng)黔東(dong)南(nan)苗(miao)族(zu)侗族(zu)自(zi)(zi)治(zhi)州從(cong)江(jiang)縣，南(nan)抵(di)北(bei)部灣。
廣西壯(zhuang)族自治區(qu)(qu)是(shi)壯(zhuang)族的(de)主要(yao)分布區(qu)(qu)，共(gong)有(you)1420.71萬人（2000年(nian)），占壯(zhuang)族總人口的(de)87.81%，主要(yao)聚(ju)居于(yu)南寧(ning)市、崇左(zuo)市、百色市、河池市、柳州市、來賓市、貴港市等地(di)。
另(ling)(ling)外，分布在云南(nan)省(sheng)(sheng)文山壯族苗(miao)族自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)的(de)(de)有(you)(you)98.1萬人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)），散居(ju)在云南(nan)省(sheng)(sheng)其他地(di)區的(de)(de)有(you)(you)12.9萬人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）；廣(guang)東省(sheng)(sheng)連(lian)山壯族瑤(yao)族自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)有(you)(you)4.2萬人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)），另(ling)(ling)有(you)(you)4000余(yu)人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）居(ju)住在與連(lian)山毗鄰的(de)(de)懷集(ji)縣(xian)下帥(shuai)壯族瑤(yao)族鄉(xiang)；貴州(zhou)省(sheng)(sheng)黔東南(nan)苗(miao)族侗(dong)族自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)從江縣(xian)有(you)(you)1.6萬人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）；湖南(nan)省(sheng)(sheng)江華瑤(yao)族自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)有(you)(you)5000余(yu)人(ren)(ren)(ren)（2000年(nian)(nian)(nian)）。
壯族居住的地方(fang)，基本上連(lian)接成一(yi)(yi)片(pian)，大部(bu)分(fen)聚(ju)居，也有相當一(yi)(yi)部(bu)分(fen)和漢(han)、瑤、苗、侗、仫佬、毛(mao)南、水等(deng)族雜居。
壯族(zu)是跨境(jing)(jing)民(min)族(zu)，除中國(guo)外主要分布在越(yue)南(nan)(nan)北(bei)部(bu)與中國(guo)相(xiang)鄰的(de)地(di)區(qu)。根(gen)據在越(yue)南(nan)(nan)居住(zhu)時(shi)間(jian)的(de)不同(tong)，識(shi)別為岱依族(zu)和儂(nong)族(zu)，統稱(cheng)為岱儂(nong)族(zu)（Tày-Nùng），語(yu)言(yan)為岱儂(nong)語(yu)，文化(hua)、習俗、語(yu)言(yan)與中國(guo)境(jing)(jing)內壯族(zu)基(ji)本(ben)相(xiang)同(tong)逢年過(guo)節(jie)、紅(hong)白喜事都相(xiang)邀(yao)。《同(tong)根(gen)生的(de)民(min)族(zu)》有越(yue)南(nan)(nan)岱依族(zu)和儂(nong)族(zu)的(de)相(xiang)關記載。
越(yue)南共(gong)有54個民族，其中岱(dai)儂族人(ren)口(kou)總(zong)共(gong)270萬（2013年），是越(yue)南人(ren)口(kou)最多的少數(shu)民族。隨著中越(yue)壯族文化(hua)交(jiao)流日趨頻繁和深入，諸如天琴(qin)（壯文：den，越(yue)南文：then）等民族藝術形式逐漸在兩(liang)國發揚光大。
壯(zhuang)族(zu)(zu)沒有(you)統一(yi)的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)。壯(zhuang)族(zu)(zu)民間信仰(yang)多神(shen)(shen)(shen)(shen)，崇拜天神(shen)(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)(shen)、土(tu)地(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)、蛙神(shen)(shen)(shen)(shen)、花婆神(shen)(shen)(shen)(shen)以(yi)及祖先(xian)(xian)神(shen)(shen)(shen)(shen)靈等。魏晉以(yi)后(hou)，隨著道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)先(xian)(xian)后(hou)傳(chuan)入壯(zhuang)族(zu)(zu)地(di)區，壯(zhuang)族(zu)(zu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)體(ti)系在其(qi)影響下發生了變異(yi)，形(xing)成以(yi)原始的(de)麼(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為主，融道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為一(yi)體(ti)，信仰(yang)多神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)“宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，并(bing)出現了半職業(ye)性神(shen)(shen)(shen)(shen)職人員(yuan)——師公(gong)。師公(gong)有(you)較完整的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)規(gui)(gui)和組(zu)織(zhi)，但無道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)那樣嚴格的(de)修行(xing)儀軌，其(qi)職能是(shi)為民間祈福禳災，驅(qu)鬼(gui)事神(shen)(shen)(shen)(shen)；所行(xing)法事兼具巫、道(dao)、釋的(de)特(te)點。與此同時，漢族(zu)(zu)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)正一(yi)道(dao)和太(tai)一(yi)道(dao)在壯(zhuang)族(zu)(zu)地(di)區也(ye)有(you)所流行(xing)，其(qi)神(shen)(shen)(shen)(shen)職人員(yuan)壯(zhuang)語稱道(dao)公(gong)，因其(qi)專事念經(jing)符咒而(er)少解經(jing)文(wen)(wen)，故民間又稱“喃嗼先(xian)(xian)生”。道(dao)公(gong)對道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)規(gui)(gui)雖有(you)遵從(cong)，但也(ye)已經(jing)過壯(zhuang)族(zu)(zu)本土(tu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化的(de)改(gai)造而(er)具有(you)方(fang)士性質。道(dao)公(gong)無固定寺院，多以(yi)設壇組(zu)班的(de)形(xing)式進行(xing)臨時性的(de)法事活動，其(qi)祀(si)奉(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)祗除道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所特(te)有(you)者外，也(ye)加進了佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和壯(zhuang)族(zu)(zu)本土(tu)神(shen)(shen)(shen)(shen)。
佛(fo)教(jiao)由于其教(jiao)義(yi)教(jiao)規，如(ru)極樂世界(jie)、禁欲(yu)素食等，與壯族(zu)(zu)價值觀(guan)念和生活習俗相牴牾，故對壯族(zu)(zu)社會的(de)(de)(de)影(ying)響并不大。壯族(zu)(zu)地區雖有零星(xing)佛(fo)寺(si)，但規模(mo)及住持(chi)僧尼人(ren)數均(jun)遠在中(zhong)原一(yi)般寺(si)廟之下，其信徒也多是南(nan)居的(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)人(ren)。雖然如(ru)此，佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)教(jiao)義(yi)和思想(xiang)主張，如(ru)積(ji)德(de)行善(shan)、樂善(shan)好施等，還是得到了壯族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)認同，甚至體現(xian)佛(fo)教(jiao)生死輪回教(jiao)義(yi)的(de)(de)(de)“前世不修(xiu)”詞(ci)語，也成為一(yi)些(xie)壯族(zu)(zu)婦女自責的(de)(de)(de)口頭(tou)禪。
19世紀中葉(xie)以后，基(ji)督(du)教(jiao)、天主(zhu)教(jiao)等也相繼傳入壯(zhuang)族(zu)地區，并在壯(zhuang)族(zu)地區的(de)一(yi)些城鎮建立(li)基(ji)督(du)教(jiao)、天主(zhu)教(jiao)教(jiao)堂，發(fa)展教(jiao)徒，但影響(xiang)主(zhu)要局(ju)限于部分城鎮居民。
壯族是最早栽(zai)培(pei)和種(zhong)植水稻(dao)的(de)民(min)族之(zhi)一(yi)，稻(dao)作(zuo)文化十分發達(da)，稻(dao)米(mi)(mi)(mi)(mi)也自然成為(wei)壯族人民(min)的(de)主食。稻(dao)米(mi)(mi)(mi)(mi)制作(zuo)方法(fa)多(duo)種(zhong)多(duo)樣，有蒸、煮、炒(chao)、燜(men)、炸(zha)等(deng)，各種(zhong)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯、米(mi)(mi)(mi)(mi)粥(zhou)、米(mi)(mi)(mi)(mi)粉、米(mi)(mi)(mi)(mi)糕、糍粑、粽子、湯圓等(deng)，是壯族人民(min)日(ri)常喜愛的(de)食品。如(ru)果摻和其(qi)他(ta)材(cai)料，還可以制成許多(duo)更加味美營養的(de)食品，如(ru)八寶(bao)飯、八寶(bao)粥(zhou)、竹筒飯、南(nan)瓜飯、“彩色(se)糯米(mi)(mi)(mi)(mi)飯”等(deng)。
居住在干旱山區的壯(zhuang)族，由于不宜種植水稻，則以玉米為主食。
壯族(zu)人民喜食水產，魚(yu)蛤螺蚌，皆為珍味；山(shan)林(lin)中的(de)菌果(guo)、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族(zu)人民的(de)日(ri)常佳肴。
嚼檳榔是壯族的(de)(de)傳(chuan)統(tong)習俗(su)，今廣(guang)西龍州等地的(de)(de)壯族婦女仍有此喜好。有些地方，檳榔是招待客人的(de)(de)必需品。
壯(zhuang)族住(zhu)房多數與(yu)當地漢(han)族相(xiang)同。廣西西南(nan)和西北(bei)部分地區的壯(zhuang)族村寨，還保持著(zhu)古老的傳統住(zhu)房形式“干欄”，又稱“麻欄”。分上下兩層，上面住(zhu)人，下面關養牲畜和存放雜物。
這種住房形式，是古代百越(yue)民族的住房特點(dian)，已有數千年的歷史。因為它具有適應于南方(fang)山區地形、氣候和預防(fang)毒蛇猛獸侵擾的優點(dian)，所以一直延(yan)用到現代。
隨著時代的(de)發展，德保、靖西、巴馬等地(di)方的(de)房(fang)屋(wu)雖(sui)然已經(jing)朝著現代居室方向發展，為(wei)磚石或鋼筋混凝土構造(zao)，但一些房(fang)屋(wu)的(de)結(jie)構還保留著干欄的(de)基本特(te)征。
龍(long)勝各(ge)族自治縣的龍(long)脊壯族聚(ju)居區的“干欄”式建筑，是保留至今(jin)最為完(wan)整(zheng)的。
壯族(zu)的(de)服裝，大部(bu)分和(he)(he)漢族(zu)相同，但在(zai)桂西(xi)(xi)鄉村(cun)中(zhong)(zhong)，尤其是中(zhong)(zhong)老年婦女(nv)，還(huan)保(bao)存(cun)著自己民(min)族(zu)服裝的(de)特點。如(ru)廣西(xi)(xi)西(xi)(xi)北(bei)部(bu)，中(zhong)(zhong)老年壯族(zu)婦女(nv)多穿(chuan)無領、左(zuo)衽、繡花(hua)滾邊(bian)的(de)衣(yi)服和(he)(he)滾邊(bian)、寬腳(jiao)的(de)褲子(zi)，腰間束繡花(hua)圍腰，下身(shen)穿(chuan)褶裙和(he)(he)繡花(hua)鞋，喜戴銀首飾；廣西(xi)(xi)西(xi)(xi)南部(bu)龍(long)州、憑祥一帶的(de)壯族(zu)婦女(nv)，至今(jin)仍(reng)穿(chuan)著無領、左(zuo)衽的(de)黑色(se)上衣(yi)，頭上包(bao)成方塊形狀的(de)黑帕，下身(shen)穿(chuan)黑色(se)寬腳(jiao)褲子(zi)。
古代壯族曾(ceng)(ceng)流行過(guo)文(wen)身(shen)、鑿(zao)齒(chi)等習俗。唐代文(wen)學家柳(liu)宗元就曾(ceng)(ceng)提到柳(liu)州(zhou)峒民（壯族古稱(cheng)(cheng)之一(yi)）盡是文(wen)身(shen)人。宋代史書《太平寰宇記》也記載說今貴港市一(yi)帶的婦(fu)女出嫁時要鑿(zao)去一(yi)顆牙(ya)齒(chi)，古稱(cheng)(cheng)“鑿(zao)齒(chi)”。現在，這(zhe)些風俗只在偏遠的局部地(di)區有零星流傳。
語言
壯(zhuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)屬漢藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)系壯(zhuang)侗語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)族壯(zhuang)傣語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)支。有(you)南(nan)北(bei)兩個(ge)大(da)方(fang)言(yan)(yan)，但語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)結構、基本詞匯大(da)體相同(tong)。南(nan)北(bei)兩大(da)方(fang)言(yan)(yan)大(da)致(zhi)以郁(yu)江(jiang)和右江(jiang)為分(fen)界線，延伸到云南(nan)省文(wen)山(shan)州的廣南(nan)、硯(yan)山(shan)一帶。北(bei)部方(fang)言(yan)(yan)約(yue)占壯(zhuang)族人口(kou)的2/3，劃(hua)分(fen)為8個(ge)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)區，即邕北(bei)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、右江(jiang)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、桂邊土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、柳江(jiang)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、桂北(bei)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、紅(hong)水河土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、邱北(bei)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、連山(shan)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；南(nan)部方(fang)言(yan)(yan)約(yue)占壯(zhuang)族人口(kou)的1/3，劃(hua)分(fen)為5個(ge)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)區，即邕南(nan)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、左江(jiang)土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、德靖土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、硯(yan)廣土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和文(wen)麻土(tu)(tu)(tu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。
文字
唐宋(song)以來，壯族民間曾(ceng)流(liu)行(xing)“土俗字”，這種文字是在漢字的基礎(chu)上(shang)
，利用(yong)漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)音、義組(zu)合而(er)成(cheng)。根(gen)據(ju)1989年(nian)廣(guang)西少數民族古(gu)籍整(zheng)理(li)出版領導小(xiao)組(zu)辦公室出版的(de)(de)《古(gu)壯(zhuang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)典》（初稿）統計，共有10700多個字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，其中定為正(zheng)體字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)有4918個。這些字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)都是從上百年(nian)或(huo)數百年(nian)前出版或(huo)手抄的(de)(de)牒訴、券約、師公唱本、山歌本、故事傳說(shuo)、族譜、信(xin)件(jian)和碑(bei)文(wen)(wen)(wen)中收(shou)集下來(lai)的(de)(de)，說(shuo)明這種方塊壯(zhuang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在壯(zhuang)族地(di)區民間曾(ceng)廣(guang)泛流行過。不過，由(you)于古(gu)壯(zhuang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)地(di)區差別(bie)較大，缺乏規范，因此(ci)各地(di)壯(zhuang)族之(zhi)間無法(fa)形(xing)成(cheng)統一的(de)(de)壯(zhuang)族文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，主要依靠(kao)漢(han)文(wen)(wen)(wen)進(jin)(jin)行交流。1955年(nian)，黨和人(ren)民政(zheng)府幫(bang)助(zhu)壯(zhuang)族人(ren)民創制(zhi)了(le)(le)一種以拉(la)丁字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)母為基礎的(de)(de)壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)，并(bing)培訓壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)骨干，出版書報，壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)在掃盲、宣傳黨的(de)(de)政(zheng)策等方面，起了(le)(le)積極的(de)(de)作(zuo)用(yong)。20世紀80年(nian)代(dai)，又完成(cheng)了(le)(le)《壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)方案》的(de)(de)修訂工作(zuo)，使壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)進(jin)(jin)一步通用(yong)化，壯(zhuang)文(wen)(wen)(wen)也再(zai)次進(jin)(jin)入各級各類學校。
文學
壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族創造了(le)(le)許多(duo)神話(hua)、傳說、民間故事、諺(yan)語等豐(feng)富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)民間文學。在(zai)布(bu)(bu)洛陀神話(hua)基(ji)礎上創造的(de)(de)(de)《布(bu)(bu)洛陀》長詩(shi)，是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族的(de)(de)(de)一部(bu)古(gu)老而宏偉的(de)(de)(de)創世史(shi)(shi)詩(shi)，是史(shi)(shi)前時期壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族社會的(de)(de)(de)百科全書，主(zhu)要(yao)流傳于紅水河(he)流域的(de)(de)(de)巴馬(ma)、東蘭、鳳山、天(tian)峨、南丹、河(he)池、宜山、都安、馬(ma)山和(he)(he)右江(jiang)流域的(de)(de)(de)百色(se)、田陽、田東、平果(guo)等縣。它(ta)以(yi)(yi)(yi)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)形式(shi)，生(sheng)(sheng)動地(di)(di)敘述了(le)(le)天(tian)地(di)(di)日月的(de)(de)(de)形成、人(ren)類的(de)(de)(de)起源、各種牲畜和(he)(he)農作物的(de)(de)(de)來歷，以(yi)(yi)(yi)及遠古(gu)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)社會生(sheng)(sheng)活(huo)等，熱(re)情(qing)地(di)(di)贊頌了(le)(le)布(bu)(bu)洛陀這個被稱為(wei)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族始祖的(de)(de)(de)神話(hua)人(ren)物創世的(de)(de)(de)偉大(da)業績。透(tou)過這部(bu)史(shi)(shi)詩(shi)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)看(kan)到史(shi)(shi)前壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族社會的(de)(de)(de)基(ji)本面貌(mao)，以(yi)(yi)(yi)及壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族人(ren)民的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)(he)生(sheng)(sheng)產(chan)情(qing)況。
20世紀50－60年(nian)代就(jiu)有開創(chuang)(chuang)廣西長(chang)(chang)(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)先河(he)的(de)壯(zhuang)族(zu)作家(jia)陸地(di)的(de)《美麗的(de)南寧》和(he)劉(liu)玉峰的(de)長(chang)(chang)(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)《山(shan)村復仇記(ji)》，壯(zhuang)族(zu)詩(shi)人韋其麟的(de)敘事長(chang)(chang)(chang)詩(shi)《百(bai)鳥衣》、壯(zhuang)族(zu)詩(shi)人黃青的(de)抒情長(chang)(chang)(chang)詩(shi)《紅(hong)河(he)之歌》等(deng)。《百(bai)鳥衣》于1959年(nian)被(bei)(bei)列(lie)為中(zhong)華人民(min)(min)共(gong)和(he)國(guo)(guo)建國(guo)(guo)十周年(nian)優(you)秀(xiu)作品之一。進入改革開放時期后(hou)，壯(zhuang)族(zu)的(de)文(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作更是欣欣向(xiang)榮，陸地(di)的(de)長(chang)(chang)(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)《長(chang)(chang)(chang)夜(ye)》獲全國(guo)(guo)少數(shu)民(min)(min)族(zu)文(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作一等(deng)獎，由壯(zhuang)族(zu)詩(shi)人莎紅(hong)與(yu)藍(lan)鴻恩(en)等(deng)人合作翻譯整(zheng)理(li)的(de)壯(zhuang)族(zu)民(min)(min)間(jian)長(chang)(chang)(chang)詩(shi)《布伯》，被(bei)(bei)稱為中(zhong)國(guo)(guo)少數(shu)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)文(wen)藝的(de)瑰寶(bao)。
武術
武(wu)術在壯鄉不僅有悠久的歷史和傳統，而且有獨特的習(xi)俗。
如明代(dai)桂西壯人，男孩長到十來歲，就要教(jiao)他練武(wu)。當地土司(si)提倡群眾(zhong)習武(wu)，群眾(zhong)也崇尚武(wu)術，每(mei)年(nian)冬閑時節，壯鄉的各個村寨都延聘師傅(fu)傳授(shou)武(wu)藝。
這(zhe)種習俗經久不衰，一直延續(xu)到(dao)解放前后。
壯醫
20世紀80年代，在原有的(de)中醫(yi)(yi)藥機構之外，又成立了(le)廣西天(tian)然藥物研(yan)究中心和廣西民族醫(yi)(yi)藥研(yan)究所，對壯(zhuang)(zhuang)族開展了(le)針對性的(de)普查，還發掘(jue)出(chu)版了(le)《壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)藥線點灸療法》等醫(yi)(yi)書。
廣西民族醫藥(yao)機構積極開展少數民族醫術醫藥(yao)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，取得了較大(da)的(de)成績(ji)，“壯醫基(ji)礎理論的(de)發(fa)掘及臨床實驗研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)”、“壯醫內科學的(de)發(fa)掘整理和實驗研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)”、“壯藥(yao)生藥(yao)標準研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)”等(deng)項目獲(huo)廣西科技進步二等(deng)獎。
一批國家(jia)、部(bu)省(sheng)級(ji)壯(zhuang)醫藥(yao)科研項目(mu)通過(guo)鑒定或驗收。
紡織
壯(zhuang)錦是(shi)壯(zhuang)族婦女獨創(chuang)的手工藝品(pin)。以(yi)棉(mian)紗為經(jing)，絲絨為緯。經(jing)線一(yi)般為原色(se)，緯線用(yong)各(ge)種(zhong)彩色(se)，織成各(ge)種(zhong)美麗的花(hua)紋(wen)圖案(an)。
壯(zhuang)錦(jin)色(se)澤鮮(xian)艷、織工精巧(qiao)、質地松軟、結實(shi)耐用(yong)。壯(zhuang)族人民喜愛象征吉祥的鳳(feng)(feng)，因此，“十件壯(zhuang)錦(jin)九(jiu)件鳳(feng)(feng)”，壯(zhuang)錦(jin)上的鳳(feng)(feng)各個鮮(xian)活生(sheng)動，別具特色(se)。壯(zhuang)錦(jin)花色(se)品種多樣，用(yong)途廣(guang)泛，可用(yong)作床(chuang)毯、被面(mian)、圍裙、背帶、腰帶、手提袋、挎包、頭巾(jin)、衣物裝飾等(deng)。
根據歷史記載，唐(tang)、宋(song)時已有(you)生(sheng)產。明、清時，壯(zhuang)族婦(fu)女曾因善于織錦而聞(wen)名全國(guo)。新中國(guo)成立后，壯(zhuang)錦作為極富民(min)族風格的(de)手工藝品(pin)得到進(jin)一步的(de)發展，除繼(ji)續生(sheng)產傳統的(de)花紋圖案外，還(huan)創制了(le)40多種新的(de)花紋圖案。
銅鼓
銅(tong)鼓，已有(you)2000多年的(de)歷史，僅(jin)廣西(xi)出土(tu)和收藏(zang)的(de)就有(you)600多面，民間收藏(zang)和登記在(zai)冊的(de)有(you)1400多面。銅(tong)鼓的(de)類型很(hen)多，大(da)小(xiao)不一，最大(da)的(de)直徑(jing)達1.63米。重量小(xiao)者二三十公(gong)斤，大(da)者近500公(gong)斤。
銅鼓的(de)用途歷來說(shuo)法不(bu)一，有軍樂(le)(le)、民(min)樂(le)(le)、祭樂(le)(le)，以及權(quan)力財富的(de)象征等等說(shuo)法。
銅鼓不僅是(shi)一種實(shi)用器物，同時也是(shi)一種精美的藝術品。它既有(you)(you)浮(fu)雕式的花紋圖案，又有(you)(you)立體(ti)塑物，是(shi)雕刻(ke)藝術和立塑的綜合體(ti)，是(shi)綜合的藝術品，體(ti)現了壯族工匠高超的鑄造技術和藝術水平。
樂器
壯族(zu)民間(jian)常(chang)用的樂器有嗩吶、蜂鼓(gu)、銅鼓(gu)、大鼓(gu)、銅鐃、銅鑼(luo)及笙、簫、笛(di)、馬(ma)骨胡、天琴等。
天(tian)(tian)琴(qin)是(shi)壯族(zu)最古老的彈撥樂器，主要流傳(chuan)于廣西(xi)(xi)西(xi)(xi)南(nan)部(bu)與越(yue)南(nan)交界(jie)的龍州、寧明和(he)防城一(yi)帶，已有上千年的歷史。在壯族(zu)民間廣為流傳(chuan)的傳(chuan)說(shuo)《媽勒(le)訪天(tian)(tian)邊》中(zhong)，壯族(zu)先祖(zu)媽勒(le)就是(shi)彈著(zhu)天(tian)(tian)琴(qin)去(qu)天(tian)(tian)邊尋找太(tai)陽的。
舞蹈
壯(zhuang)族的舞(wu)蹈有“舂堂(tang)舞(wu)”、“繡球(qiu)舞(wu)”、“撈(lao)蝦(xia)舞(wu)”、“采茶
舞”、“扁(bian)擔舞”、“銅鼓舞”等等。
舞蹈的特(te)點(dian)是主(zhu)題鮮(xian)明，舞步雄(xiong)捷，詼諧活潑，感(gan)情逼真，時而激昂慷慨，時而纏綿悱(fei)惻(ce)，充(chong)分體現了(le)壯(zhuang)族勞動(dong)人民的倔(jue)強和(he)愛憎分明的性格。
壁畫
左(zuo)(zuo)江(jiang)崖壁畫，大約已有2000年以上(shang)的(de)(de)歷史，主要分布(bu)在廣西(xi)西(xi)南部的(de)(de)寧明、龍(long)州、崇左(zuo)(zuo)、扶綏等縣(xian)境內的(de)(de)左(zuo)(zuo)江(jiang)及其支流明江(jiang)兩岸(an)的(de)(de)懸崖峭壁上(shang)。
壁畫(hua)已(yi)經發現的(de)共有183處，以(yi)寧明縣明江(jiang)畔的(de)花(hua)山崖(ya)壁畫(hua)為最著名。在這(zhe)面寬(kuan)約200米、高約50米的(de)臨江(jiang)峭立的(de)寬(kuan)大的(de)崖(ya)壁上，密(mi)集(ji)地(di)布滿了色彩鮮紅(hong)的(de)各種畫(hua)像，目前(qian)尚能(neng)辨認(ren)的(de)畫(hua)像有1800多個，最大的(de)人(ren)物(wu)畫(hua)像高達2.41米，小的(de)約30厘米。
左江(jiang)崖壁(bi)畫(hua)畫(hua)像(xiang)種(zhong)類主要(yao)有人物、動物和(he)器物三(san)種(zhong)，筆(bi)調(diao)粗獷(guang)有力(li)。左江(jiang)崖壁(bi)畫(hua)是(shi)壯族(zu)(zu)先民(min)杰出和(he)不朽的藝術(shu)創造，其內容在一定程度上反映了古代壯族(zu)(zu)先民(min)的社會生(sheng)活(huo)情況。
戲劇
壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)是壯(zhuang)(zhuang)族舞(wu)臺藝術形式，是壯(zhuang)(zhuang)族民間文學、音(yin)樂(le)、舞(wu)蹈、技(ji)藝的綜合性(xing)藝術。壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)大體上(shang)可分(fen)為師(shi)公劇(ju)(ju)(ju)、北路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)、南路壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)、富寧壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)、廣南壯(zhuang)(zhuang)劇(ju)(ju)(ju)、樂(le)西土戲等六種。
師(shi)公劇主要流(liu)傳于河池(chi)、柳州等(deng)地的(de)壯(zhuang)族地區(qu)，是在“跳神”的(de)基礎上(shang)發展(zhan)起來的(de)，相(xiang)傳唐(tang)代就有了(le)。傳統(tong)劇目(mu)有《莫一大(da)王》、《白(bai)馬姑娘》、《順知戽海》等(deng)。
北路壯劇(ju)主要流行于(yu)百色(se)市北部的(de)西林(lin)、田林(lin)、隆林(lin)、凌云(yun)(yun)、樂業一(yi)(yi)帶，最(zui)早在西林(lin)舊州一(yi)(yi)帶的(de)壯歌及民間(jian)雜耍(shua)“板凳戲(xi)”的(de)基礎上發展起來的(de)，大(da)約(yue)形成(cheng)于(yu)清朝(chao)乾隆年間(jian)。光(guang)緒三年（1877年），云(yun)(yun)南富寧縣已出現較(jiao)完整的(de)壯劇(ju)劇(ju)目(mu)(mu)《儂智高》手抄本。以后還演唱《卜(bu)牙》、《文龍(long)與肖(xiao)尼》、《劉(liu)三姐下凡》、《牛郎》、《鯉魚(yu)》、《劉(liu)二打番(fan)鬼》、《太(tai)平天國》等劇(ju)目(mu)(mu)。
南路(lu)壯(zhuang)劇(ju)主要流行于桂西(xi)南壯(zhuang)語南部方言區(qu)的(de)(de)(de)(de)德保、靖(jing)(jing)(jing)西(xi)、那坡、天等(deng)、大新(xin)等(deng)縣一帶以(yi)及田陽、田東的(de)(de)(de)(de)部分鄉(xiang)鎮，是(shi)在靖(jing)(jing)(jing)西(xi)的(de)(de)(de)(de)提線木(mu)偶(ou)戲(xi)和(he)德保的(de)(de)(de)(de)馬(ma)隘(ai)壯(zhuang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)發(fa)展起來的(de)(de)(de)(de)。提線木(mu)偶(ou)戲(xi)，已(yi)有100多(duo)年的(de)(de)(de)(de)歷史，劇(ju)目(mu)大多(duo)取材(cai)于漢(han)族的(de)(de)(de)(de)傳統劇(ju)目(mu)如《楊(yang)門女將》、《西(xi)游記(ji)》、《三國演義》等(deng)。馬(ma)隘(ai)壯(zhuang)戲(xi)，最初是(shi)用(yong)“雙(shuang)簧”式的(de)(de)(de)(de)方法演唱，后吸(xi)收民間的(de)(de)(de)(de)“馬(ma)隘(ai)調(diao)”、“漢(han)龍調(diao)”和(he)靖(jing)(jing)(jing)西(xi)木(mu)偶(ou)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)唱調(diao)發(fa)展而成為近代的(de)(de)(de)(de)“馬(ma)隘(ai)戲(xi)”調(diao)。因為德保和(he)靖(jing)(jing)(jing)西(xi)是(shi)南路(lu)壯(zhuang)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)兩大發(fa)源(yuan)地(di)，所以(yi)南路(lu)壯(zhuang)劇(ju)也稱為“德靖(jing)(jing)(jing)壯(zhuang)劇(ju)”。
富寧壯劇(ju)(ju)(ju)、廣南壯劇(ju)(ju)(ju)、樂(le)西土戲三種(zhong)壯劇(ju)(ju)(ju)都(dou)是云南省(sheng)文山壯族苗族自治州(zhou)的(de)壯族劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)，流(liu)行范圍不廣，分別流(liu)行于(yu)富寧、廣南八寶、文山一帶(dai)。
壯劇(ju)的表(biao)演(yan)藝術具(ju)有健康、樸實、活潑(po)等特(te)點(dian)。南路壯劇(ju)和北(bei)路壯劇(ju)的音樂唱腔比(bi)較多(duo)彩(cai)，表(biao)演(yan)技藝如身(shen)段、步法(fa)、手法(fa)、武(wu)打等等都有其獨特(te)之(zhi)處，具(ju)有濃厚的民族色彩(cai)與風格。
節日
壯族(zu)的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)多與(yu)當地漢族(zu)相同(tong)，春節(jie)(jie)、元宵、春秋(qiu)社(she)日(ri)、清明、端午、中秋(qiu)、重(zhong)陽、除(chu)夕等(deng)傳統漢族(zu)民間(jian)節(jie)(jie)日(ri)，也是(shi)壯族(zu)的(de)(de)歲時節(jie)(jie)日(ri)。壯族(zu)比較具(ju)有本民族(zu)特點的(de)(de)節(jie)(jie)日(ri)是(shi)“三(san)月三(san)”歌節(jie)(jie)、“牛魂節(jie)(jie)”、“中元節(jie)(jie)”等(deng)。
壯族(zu)(zu)(zu)(zu)每年(nian)(nian)有(you)(you)數次定(ding)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)集(ji)會，其(qi)中以“三(san)(san)(san)月(yue)三(san)(san)(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節最為隆重。壯族(zu)(zu)(zu)(zu)一(yi)(yi)向以能歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)著稱(cheng)，早(zao)(zao)在漢代(dai)(dai)劉(liu)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《說(shuo)苑·善(shan)說(shuo)篇》中，就有(you)(you)關于(yu)先(xian)秦時期壯族(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)所(suo)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《越(yue)人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載。壯族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形式、內(nei)容豐(feng)(feng)富多彩，有(you)(you)二三(san)(san)(san)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也有(you)(you)三(san)(san)(san)四(si)句(ju)以至更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；流行(xing)七字句(ju)和腰腳韻。有(you)(you)盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)（或稱(cheng)“猜歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”）、哭嫁歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、賀新居(ju)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、生(sheng)活(huo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、農事歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、時政歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、歷(li)史(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，等等。壯歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)是善(shan)于(yu)觸景(jing)生(sheng)情，托物取(qu)喻，以猜謎、盤問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，唱(chang)(chang)(chang)出有(you)(you)聲有(you)(you)色、動(dong)人(ren)心(xin)弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)詞。傳說(shuo)唐代(dai)(dai)有(you)(you)個著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手劉(liu)三(san)(san)(san)姐，創造了聲調悠揚、寓意深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頌(song)人(ren)們從事勞(lao)動(dong)和愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福，揭露上層統治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪婪與不仁，因(yin)而至今仍得到壯族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳頌(song)，被稱(cheng)為“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仙”。壯族(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)定(ding)期聚(ju)會唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，而且唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地點(dian)也比較固(gu)定(ding)，這種集(ji)體唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)定(ding)場所(suo)叫“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩”。其(qi)早(zao)(zao)期歷(li)史(shi)可追溯(su)到氏族(zu)(zu)(zu)(zu)部落時期，源(yuan)于(yu)先(xian)民(min)(min)們祭祀神靈(ling)祈求生(sheng)育和豐(feng)(feng)收的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教活(huo)動(dong)，而后逐步演變成為青年(nian)(nian)男(nan)女定(ding)期聚(ju)集(ji)原野，“以歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)代(dai)(dai)言”、“以歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種社(she)交活(huo)動(dong)，又進而發展成為群眾性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游樂節日(ri)。每到圩日(ri)，遠(yuan)近幾十里內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女老少，都盛裝匯集(ji)于(yu)此，享受自(zi)己民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡節。1984年(nian)(nian)，廣西(xi)壯族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區人(ren)民(min)(min)政府正(zheng)式將(jiang)農歷(li)三(san)(san)(san)月(yue)初三(san)(san)(san)這一(yi)(yi)天(tian)定(ding)為壯族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全民(min)(min)性節日(ri)——“三(san)(san)(san)月(yue)三(san)(san)(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節。
“牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂(hun)節”，又稱“牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)節”、“開秧節”。多在(zai)(zai)春耕(geng)以后的(de)(de)(de)一(yi)天(tian)(tian)進行，有的(de)(de)(de)地區固定于農歷四月初八(ba)進行，因(yin)為相傳這一(yi)天(tian)(tian)是牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)的(de)(de)(de)誕辰。傳說牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)原來是一(yi)位天(tian)(tian)神(shen)，奉玉帝(di)之命(ming)下凡幫助人們耕(geng)作。人們感激他的(de)(de)(de)功勞，便在(zai)(zai)其誕辰祭(ji)祀牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂(hun)。這一(yi)天(tian)(tian)，各家各戶都將(jiang)牛(niu)(niu)(niu)(niu)梳洗一(yi)番，并修整牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄，帶著一(yi)籃五色糯米(mi)飯和一(yi)束鮮草，到牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄旁邊(bian)祭(ji)牛(niu)(niu)(niu)(niu)魂(hun)，然后把(ba)一(yi)半食(shi)品及鮮草分給每頭(tou)耕(geng)牛(niu)(niu)(niu)(niu)吃。
農歷七月十四日(ri)的(de)“中元節(jie)”，又稱(cheng)“鬼節(jie)”、“敬(jing)祖節(jie)”，是僅次于春節(jie)的(de)大(da)節(jie)日(ri)，主要內容是祭祖和祀鬼。這(zhe)天，家(jia)家(jia)戶戶殺雞宰鴨(ya)（過(guo)去這(zhe)個(ge)節(jie)日(ri)忌諱(hui)用(yong)雞作(zuo)祭品，只能用(yong)鴨(ya)或鵝祭祀，尤以(yi)鴨(ya)為(wei)主，這(zhe)個(ge)節(jie)日(ri)甚至因此也被稱(cheng)為(wei)“鴨(ya)兒節(jie)”），蒸(zheng)糕做饃，并用(yong)彩色(se)紙裁成四季衣(yi)(yi)褲，以(yi)備祭祀之(zhi)用(yong)。白天在家(jia)祭祀祖先之(zhi)后，入夜(ye)還要到山角河邊，進行野祭，燃香(xiang)點燭(zhu)，焚燒紙衣(yi)(yi)，祈求野鬼別來作(zuo)祟(sui)。
婚姻
壯族多一夫一妻(qi)制家庭。過去(qu)，“女娶男嫁，夫從妻(qi)居(ju)”曾經較為盛行，后來過渡到“從夫居(ju)”的父系家庭為主。
直(zhi)到近、現代，壯族農村地(di)(di)區仍普遍存在婚后(hou)(hou)(hou)“不落(luo)夫家(jia)”的(de)習俗，新娘(niang)出嫁那(nei)一(yi)天，由十來個同輩姐妹(mei)陪(pei)同到新郎家(jia)，有的(de)地(di)(di)方(fang)當天婚禮過后(hou)(hou)(hou)即回(hui)娘(niang)家(jia)，有的(de)地(di)(di)方(fang)新娘(niang)與同輩姐妹(mei)一(yi)起(qi)(qi)在新房中歌(ge)唱達旦度過新婚之夜，次日一(yi)起(qi)(qi)回(hui)娘(niang)家(jia)。以后(hou)(hou)(hou)逢農忙(mang)或節日才到夫家(jia)勞動幾天。一(yi)般(ban)要到二、三(san)年后(hou)(hou)(hou)或懷孕后(hou)(hou)(hou)才長住夫家(jia)。
這種文(wen)化現象(xiang)被認為是壯族(zu)婚姻(yin)制度從(cong)“從(cong)妻(qi)居”到“從(cong)夫(fu)居”轉變進程的一種過渡形態。
喪葬
壯(zhuang)族傳統的(de)喪(sang)葬(zang)習(xi)俗，主要有兩大葬(zang)法，即土(tu)葬(zang)和(he)火(huo)葬(zang)。
清代(dai)中(zhong)(zhong)葉以(yi)(yi)后(hou)(hou)，土葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)成為(wei)(wei)主要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法(fa)。壯(zhuang)(zhuang)族的(de)土葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，以(yi)(yi)“二(er)次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”為(wei)(wei)主要葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式。二(er)次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)稱(cheng)(cheng)撿骨(gu)(gu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、拾骨(gu)(gu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，壯(zhuang)(zhuang)族稱(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)“金(jin)罈葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”、“金(jin)鐘葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”等。其葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法(fa)是：親屬死(si)后(hou)(hou)，以(yi)(yi)薄棺就近埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起(qi)“長墓(mu)”；待三五年筋(jin)肉腐朽后(hou)(hou)，再掘墳開棺撿其骨(gu)(gu)骸裝進陶制的(de)“金(jin)罈”中(zhong)(zhong)，然后(hou)(hou)擇定風水寶地埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，起(qi)“圓墓(mu)”。前述壯(zhuang)(zhuang)族的(de)火葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)是用“金(jin)罈”裝儲骨(gu)(gu)灰，然后(hou)(hou)擇地而葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，也(ye)屬于二(er)次葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)式。
近代以來，有個別(bie)富貴之(zhi)(zhi)人，為(wei)顯示自己的身(shen)份，一(yi)次葬(zang)非常(chang)隆重，墓地(di)也建得(de)異常(chang)堂皇，不(bu)再做二次葬(zang)，民(min)間稱之(zhi)(zhi)為(wei)“大葬(zang)”。不(bu)過，在一(yi)般民(min)眾觀(guan)念中(zhong)，對此種(zhong)葬(zang)式(shi)并不(bu)看(kan)重，也不(bu)認(ren)可。
譯吁宋(song)——秦西甌人首(shou)領(ling)。秦甌戰爭時期(qi)，帶領(ling)西甌人抗擊秦軍(jun)的部(bu)族聯盟領(ling)袖。
桀駿——秦西甌人軍(jun)事首領、聞名中外的山(shan)(shan)地戰(zhan)開山(shan)(shan)鼻祖。
黃(huang)乾曜——西原黃(huang)峒壯族首領。
黃少卿(qing)——唐代西原農民起(qi)義領袖。
儂智高——曾建“大歷國(guo)”、“南(nan)天國(guo)”。
瓦(wa)氏(shi)夫人——抗倭英雄。
譚公柄(bing)——北壯皇，定都遷江；最(zui)早提倡(chang)男女地(di)位改(gai)革、婚俗改(gai)革、民(min)主改(gai)革、加強民(min)族(zu)團結(jie)的首(shou)領。
陸榮廷(ting)------壯族,武鳴縣人(ren)，舊桂(gui)系軍隊首領，兩廣(guang)總督(du)。
韋拔群——壯族，中國現(xian)代(dai)農(nong)民運動領袖。
韋國清——壯族，原全國人大常委(wei)(wei)會副委(wei)(wei)員長﹑開國上將。
黃(huang)現(xian)璠(fan)——壯族(zu)，中國現(xian)代(dai)民族(zu)學奠基人。
韋(wei)杰——壯族(zu)，成都軍區副(fu)司令，中央顧問委員會委員。
冼(xian)恒漢——壯族，甘肅省(sheng)第(di)一書記(ji)，中央委(wei)員和(he)軍委(wei)委(wei)員。
甘苦(ku)——壯(zhuang)族，原全國人大常委(wei)會副委(wei)員長。
覃應機——壯族(zu)，原自治區主(zhu)席。
鄭建宣——壯族，寧明人，物理學家。
羅應雄——壯族(zu)，忻城人，物(wu)理學家(jia)。
尹漢輝——壯族(zu)，武鳴縣人，中國(guo)科學院大地(di)構造(zao)研究所(suo)，為(wei)中國(guo)第一顆原子彈(dan)爆炸成功付出(chu)了巨大貢獻。
鄭志鵬——壯族，寧明(ming)人，物理(li)學(xue)家，美(mei)國紐約科學(xue)院院士。
韋鈺(yu)——壯族，桂林(lin)人(ren)，中國工程院院士。
周少寧——壯族，武鳴人(ren)，世界(jie)知(zhi)名美籍(ji)華(hua)人(ren)畫家。
