回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族是回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)族的(de)簡(jian)稱(cheng)，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”最(zui)初(chu)為他(ta)稱(cheng)，后來才演變為自稱(cheng)。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”一(yi)(yi)詞，最(zui)早見于(yu)北宋沈括的(de)《夢溪筆談》，指(zhi)唐代以(yi)(yi)來安西(xi)(xi)（今新疆南(nan)部及蔥嶺以(yi)(yi)西(xi)(xi)部分(fen)地(di)區）一(yi)(yi)帶的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”人(ren)（“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”人(ren)）。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”可(ke)能(neng)是“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”的(de)音(yin)轉或俗(su)寫。南(nan)宋時，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，除包括唐代的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻(gu)”外，還(huan)包括蔥嶺以(yi)(yi)西(xi)(xi)的(de)一(yi)(yi)些民(min)族。這都和現在所說的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)族”不(bu)同。十三世紀(ji)初(chu)葉，蒙古軍(jun)隊西(xi)(xi)征期間，一(yi)(yi)批信(xin)仰伊斯蘭教的(de)中亞各族人(ren)以(yi)(yi)及波斯人(ren)、阿拉伯人(ren)，不(bu)斷地(di)被(bei)簽(qian)發或自動遷徙到(dao)我國(guo)來。他(ta)們(men)主要以(yi)(yi)駐軍(jun)屯(tun)牧(mu)的(de)形式(shi)，以(yi)(yi)工匠、商(shang)人(ren)、學(xue)者(zhe)、官吏、掌教等不(bu)同身份，散(san)布在我國(guo)各地(di)。他(ta)們(men)被(bei)稱(cheng)作“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)”，是當(dang)時“色目人(ren)”的(de)主要部分(fen)，后來他(ta)們(men)也就以(yi)(yi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”自稱(cheng)了。
回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)有(you)一些他(ta)稱(cheng)。宋元(yuan)(yuan)時期(qi)，蒙古(gu)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)官方文書(shu)將(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)先民(min)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“撒爾(er)塔兀(wu)勒（Sartqul）”；元(yuan)(yuan)代(dai)將(jiang)Musulman（穆斯林）音譯為(wei)(wei)(wei)(wei)“木速(su)蠻”和“木速(su)魯(lu)蠻”，意思(si)等同于漢(han)文中的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)回(hui)(hui)”，此種情形(xing)也(ye)(ye)見于明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)《回(hui)(hui)回(hui)(hui)館雜(za)字(zi)》（漢(han)語(yu)(yu)(yu)、波斯語(yu)(yu)(yu)分類詞匯）、《高昌(chang)館雜(za)字(zi)》（漢(han)語(yu)(yu)(yu)、維(wei)吾爾(er)語(yu)(yu)(yu)分類詞匯）。迄今，在不(bu)同地(di)區，各個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言中對回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)還有(you)各種的(de)(de)(de)他(ta)稱(cheng)。藏族(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“卡西(xi)(xi)（Kace）”，可能因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)西(xi)(xi)藏部分回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自克什(shen)米爾(er)；蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)(wei)(wei)Hotun，據說當地(di)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自和田(tian)；新疆的(de)(de)(de)維(wei)吾爾(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)、哈薩克族(zu)(zu)(zu)(zu)和柯爾(er)克孜族(zu)(zu)(zu)(zu)則將(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“東干(gan)（Tung’gen或Tung’gan）”，據說因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)當地(di)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)自潼關，也(ye)(ye)有(you)將(jiang)Tung’gan解(jie)釋為(wei)(wei)(wei)(wei)“留(liu)下來(lai)居(ju)(ju)住(zhu)”；因(yin)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)中馬(ma)姓(xing)較多，四(si)川彝族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區將(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“馬(ma)家（Majia）”；云南的(de)(de)(de)佤(wa)族(zu)(zu)(zu)(zu)和傣族(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“帕西(xi)(xi)（Basi）”，意為(wei)(wei)(wei)(wei)來(lai)自波斯的(de)(de)(de)人。不(bu)同的(de)(de)(de)稱(cheng)呼不(bu)僅(jin)反映出(chu)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)和眾多民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)雜(za)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)情形(xing)，也(ye)(ye)反映了回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)源的(de)(de)(de)多元(yuan)(yuan)性(xing)，以及職業和遷(qian)徙的(de)(de)(de)特點。
回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)口(kou)(kou)較(jiao)多的(de)(de)一(yi)個(ge)少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)(zu)，總人(ren)(ren)口(kou)(kou)981.68萬人(ren)(ren)（2000年(nian)，不包括臺灣省(sheng)(sheng)），全國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)31個(ge)省(sheng)(sheng)、自治(zhi)區、直轄市(shi)均有(you)分(fen)布(bu)。寧夏回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區是其(qi)(qi)主(zhu)要聚居(ju)區，全區擁有(you)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)186.25萬，占全國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)18.9%。另(ling)外，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)在20萬以上的(de)(de)地(di)(di)區還有(you)：北(bei)京、河(he)北(bei)、內蒙古、遼寧、安(an)徽、山東(dong)、河(he)南(nan)(nan)、云南(nan)(nan)、甘肅和新疆(jiang)等。以東(dong)、中(zhong)(zhong)、西三大(da)地(di)(di)區來看(kan)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)在西部地(di)(di)區最(zui)(zui)多，占其(qi)(qi)總數的(de)(de)60.75%。其(qi)(qi)次是東(dong)部地(di)(di)區，中(zhong)(zhong)部地(di)(di)區最(zui)(zui)少(shao)。從南(nan)(nan)北(bei)來看(kan)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)主(zhu)要分(fen)布(bu)在黃河(he)流(liu)域的(de)(de)北(bei)方各省(sheng)(sheng)區，南(nan)(nan)方分(fen)布(bu)的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)較(jiao)少(shao)。根據(ju)第五(wu)次人(ren)(ren)口(kou)(kou)普查資料，在56個(ge)民族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)按省(sheng)(sheng)區市(shi)顯示出的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)分(fen)布(bu)離散度僅次于(yu)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)和高(gao)山族(zu)(zu)(zu)(zu)，位居(ju)第三，這(zhe)表明(ming)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)是我國(guo)(guo)(guo)分(fen)布(bu)最(zui)(zui)廣的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)之一(yi)。
關于回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)分布(bu)的(de)(de)(de)特點(dian)(dian)，總(zong)體(ti)(ti)上看，主要表現(xian)(xian)為(wei)“大(da)(da)分散(san)，小(xiao)(xiao)聚(ju)(ju)居(ju)(ju)(ju)(ju)”的(de)(de)(de)格局。“大(da)(da)分散(san)”主要表現(xian)(xian)為(wei)全國2000多個(ge)(ge)(ge)縣（市(shi)）幾乎都有(you)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)分布(bu)。這(zhe)還體(ti)(ti)現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)所在(zai)(zai)(zai)省(sheng)(sheng)(sheng)區(qu)(qu)市(shi)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)比例上，在(zai)(zai)(zai)31個(ge)(ge)(ge)省(sheng)(sheng)(sheng)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)、直(zhi)(zhi)轄(xia)市(shi)中(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)所在(zai)(zai)(zai)省(sheng)(sheng)(sheng)區(qu)(qu)市(shi)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)10%以(yi)(yi)上的(de)(de)(de)只有(you)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)（寧夏和青海），占(zhan)(zhan)(zhan)1%-5%的(de)(de)(de)有(you)6個(ge)(ge)(ge)，占(zhan)(zhan)(zhan)1%以(yi)(yi)下的(de)(de)(de)有(you)23個(ge)(ge)(ge)省(sheng)(sheng)(sheng)區(qu)(qu)市(shi)。同(tong)時，從回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)各地少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)比例來(lai)看，最高的(de)(de)(de)是(shi)寧夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)，最低的(de)(de)(de)是(shi)廣西壯族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)，有(you)10個(ge)(ge)(ge)省(sheng)(sheng)(sheng)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)、直(zhi)(zhi)轄(xia)市(shi)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)占(zhan)(zhan)(zhan)到了這(zhe)些(xie)省(sheng)(sheng)(sheng)區(qu)(qu)少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)總(zong)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)(de)50%以(yi)(yi)上。在(zai)(zai)(zai)上海、安(an)徽、陜(shan)西、山西、北(bei)(bei)京、天津(jin)、江蘇等地，雖然回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)數量小(xiao)(xiao)，但(dan)卻是(shi)這(zhe)些(xie)省(sheng)(sheng)(sheng)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)、直(zhi)(zhi)轄(xia)市(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)第一大(da)(da)少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)。“小(xiao)(xiao)聚(ju)(ju)居(ju)(ju)(ju)(ju)”的(de)(de)(de)特點(dian)(dian)集中(zhong)(zhong)體(ti)(ti)現(xian)(xian)全國回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)(ju)(ju)住的(de)(de)(de)情(qing)形中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)(zai)西部(bu)省(sheng)(sheng)(sheng)區(qu)(qu)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)以(yi)(yi)連片聚(ju)(ju)居(ju)(ju)(ju)(ju)為(wei)特點(dian)(dian)，反映(ying)在(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)州、自(zi)(zi)(zi)治(zhi)縣都在(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)方或(huo)西部(bu)地區(qu)(qu)。而(er)東(dong)部(bu)地區(qu)(qu)，則以(yi)(yi)縣、村、街道聚(ju)(ju)居(ju)(ju)(ju)(ju)為(wei)特點(dian)(dian)，又多在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)運河沿線(xian)一帶(dai)。與西北(bei)(bei)地區(qu)(qu)不同(tong)，東(dong)南(nan)地區(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)(ju)居(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)規模(mo)大(da)(da)體(ti)(ti)在(zai)(zai)(zai)百人(ren)(ren)到萬(wan)人(ren)(ren)左右。
回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)“大(da)分散，小聚(ju)居”格(ge)局(ju)集中(zhong)表(biao)現在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣和(he)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉的分布上。回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)地方(fang)一共(gong)有14個(ge)(ge)(ge)，其中(zhong)，1個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)，2個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、11個(ge)(ge)(ge)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣（包括(kuo)聯合）；其中(zhong)1個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、2個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)和(he)6個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣（回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣共(gong)11個(ge)(ge)(ge)，包括(kuo)聯合）。全國有回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉140個(ge)(ge)(ge)，西(xi)北地區(qu)(qu)(qu)只(zhi)有37個(ge)(ge)(ge)，西(xi)南(nan)地區(qu)(qu)(qu)有28個(ge)(ge)(ge)，華北地區(qu)(qu)(qu)有27個(ge)(ge)(ge)，華東(dong)地區(qu)(qu)(qu)有12個(ge)(ge)(ge)，東(dong)北地區(qu)(qu)(qu)有5個(ge)(ge)(ge)，中(zhong)南(nan)地區(qu)(qu)(qu)有31個(ge)(ge)(ge)。值得注意的是，在(zai)183個(ge)(ge)(ge)百萬人口以上的城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)中(zhong)，大(da)約有97個(ge)(ge)(ge)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的主要少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)是回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，尤其是東(dong)中(zhong)部城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)占的比例更高(gao)。在(zai)全國還有4個(ge)(ge)(ge)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的行政建制上專設回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)，分別是洛陽市(shi)(shi)的瀍(chan)河(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、鄭(zheng)州(zhou)(zhou)市(shi)(shi)的管城(cheng)(cheng)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、開封(feng)市(shi)(shi)的順河(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、呼和(he)浩特市(shi)(shi)的回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)區(qu)(qu)(qu)。由此看出回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)是中(zhong)國56個(ge)(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)化(hua)程(cheng)度最高(gao)的民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)之一。
回(hui)族的(de)(de)族源可(ke)以追溯到(dao)唐(tang)代。根據(ju)現(xian)有史料，唐(tang)高宗(zong)永徽二年（651年），阿拉伯和(he)波斯的(de)(de)穆斯林商(shang)人(ren)(ren)陸續由(you)(you)海路來華，在廣(guang)州(zhou)(zhou)、泉州(zhou)(zhou)、杭州(zhou)(zhou)、揚州(zhou)(zhou)及長安(an)等城市定居。他們建筑了中國最早的(de)(de)一批禮拜寺，不少人(ren)(ren)娶(qu)妻生(sheng)子，繁衍生(sheng)息，世代定居，并建立(li)公共墓(mu)地(di)。他們被(bei)稱(cheng)為蕃(fan)(fan)(fan)(fan)客或土生(sheng)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)客，被(bei)視(shi)為回(hui)回(hui)民族的(de)(de)先民。宋(song)代東來的(de)(de)猶太人(ren)(ren)，由(you)(you)于宗(zong)教上的(de)(de)親近關系，后(hou)來也成(cheng)為回(hui)族一部分。唐(tang)宋(song)時期(qi)的(de)(de)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)客聚居之地(di)，被(bei)稱(cheng)為蕃(fan)(fan)(fan)(fan)坊。蕃(fan)(fan)(fan)(fan)坊設蕃(fan)(fan)(fan)(fan)長或都(dou)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)長一人(ren)(ren)，蕃(fan)(fan)(fan)(fan)長由(you)(you)德高望重、財力雄(xiong)厚的(de)(de)人(ren)(ren)擔(dan)任，具體封職由(you)(you)皇帝下詔，或由(you)(you)皇帝令地(di)方官(guan)裁(cai)定。蕃(fan)(fan)(fan)(fan)長主要(yao)管理蕃(fan)(fan)(fan)(fan)坊的(de)(de)各項事(shi)(shi)務，依據(ju)《古(gu)蘭經》、圣訓(xun)行事(shi)(shi)。
13世紀初(chu)葉(xie)，蒙古軍隊(dui)西征期間，一批批信仰(yang)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)的中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)亞各族(zu)人(ren)以(yi)及波斯(si)人(ren)、阿拉伯人(ren)，不(bu)斷被簽發到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)來。他(ta)們主要以(yi)駐軍屯牧的形式，以(yi)工匠、商人(ren)、學者(zhe)、官(guan)吏、掌教(jiao)(jiao)等不(bu)同的身(shen)份(fen)，散布在(zai)全(quan)國(guo)各地，成(cheng)為(wei)(wei)形成(cheng)回(hui)(hui)(hui)族(zu)的主體(ti)人(ren)群。在(zai)歷(li)史發展中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，元代被稱為(wei)(wei)“啰哩回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、“綠睛回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、以(yi)及被改宗(zong)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)的基督教(jiao)(jiao)徒(tu)、祆教(jiao)(jiao)徒(tu)等，均成(cheng)了今天回(hui)(hui)(hui)族(zu)先民(min)。宋元時寓居在(zai)占(zhan)城（今越南(nan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)南(nan)部）即“占(zhan)城回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)印半島南(nan)部和南(nan)洋(yang)諸島上屬于馬(ma)來人(ren)種的“昆侖回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”因遷(qian)居中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)而成(cheng)為(wei)(wei)回(hui)(hui)(hui)族(zu)的先民(min)。維吾爾族(zu)普(pu)遍(bian)接受(shou)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)信仰(yang)后，當其遷(qian)到內地漸漸同化于回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。元、明(ming)以(yi)來，不(bu)少蒙古貴族(zu)及其士(shi)卒因接受(shou)伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)信仰(yang)而逐漸同化于回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。另外，由于通婚和政(zheng)治(zhi)等原(yuan)因，以(yi)及接受(shou)宗(zong)教(jiao)(jiao)信仰(yang)和風俗習慣的原(yuan)因，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)斷吸收了一些(xie)漢族(zu)的成(cheng)分。
明代仍有(you)大量的(de)人群融入回族(zu)。如原(yuan)籍為阿拉(la)伯、波斯、西(xi)域突厥諸種和東(dong)南亞的(de)“歸附(fu)回回”，還有(you)僑(qiao)居的(de)“寄住(zhu)回回”，他們往往以“貢使”形式進入中(zhong)國，使團成員多達數百，貢事完畢，有(you)的(de)返歸本(ben)國，有(you)的(de)則僑(qiao)居或(huo)定居中(zhong)國，明朝(chao)永樂間(jian)蘇祿(lu)東(dong)王病逝(shi)山東(dong)德州，其(qi)后人守(shou)墳(fen)，成為德州北營回民的(de)先祖(zu)。
學(xue)術界一般認為回(hui)族(zu)大(da)致(zhi)形成(cheng)于明代，而(er)元代是(shi)回(hui)族(zu)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)準備時期。元代蒙古軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)西侵(qin)后，把中(zhong)亞西亞各族(zu)人編入(ru)探馬(ma)(ma)赤軍(jun)(jun)(jun)簽發東(dong)(dong)來(lai)。按照規(gui)定，探馬(ma)(ma)赤軍(jun)(jun)(jun)“上馬(ma)(ma)則(ze)備戰(zhan)斗(dou)，下馬(ma)(ma)則(ze)屯聚(ju)牧(mu)養”。當(dang)時回(hui)回(hui)屯聚(ju)牧(mu)養的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，有甘肅(su)河(he)西、寧夏、河(he)南(nan)、山東(dong)(dong)、河(he)北一帶，以及(ji)云南(nan)等地(di)。此后，又有大(da)批(pi)的(de)(de)(de)(de)回(hui)回(hui)軍(jun)(jun)(jun)士在社的(de)(de)(de)(de)編制(zhi)下，投入(ru)農牧(mu)業生產中(zhong)去，而(er)成(cheng)為普通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)農牧(mu)民。同時，被遷(qian)移東(dong)(dong)來(lai)的(de)(de)(de)(de)還有大(da)批(pi)回(hui)回(hui)工匠、回(hui)回(hui)商人多半居住在城市和交通(tong)(tong)要道上。由于屯戍和手工業、商業的(de)(de)(de)(de)經營，共同的(de)(de)(de)(de)經濟生活初步形成(cheng)。同時，也(ye)由于每到一地(di)就建立清真寺(si)，并圍寺(si)而(er)居，也(ye)就顯露出(chu)大(da)分散、小聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)分布(bu)特(te)點。有元一代，回(hui)回(hui)人已遍及(ji)全國(guo)，伊斯蘭教因之也(ye)傳播(bo)到各地(di)。
由(you)于回回人(ren)對元(yuan)朝(chao)的開(kai)國及其軍事(shi)、政治、經濟都有很大影響。特別是(shi)回回上層(ceng)參(can)與了(le)元(yuan)朝(chao)的政事(shi)，據文獻記載，回回人(ren)在(zai)政府中擔任各(ge)種職(zhi)(zhi)(zhi)位的官(guan)吏不少，其中任職(zhi)(zhi)(zhi)中書省左、右丞(cheng)(cheng)相，平(ping)章(zhang)政事(shi)及參(can)知政事(shi)等重(zhong)要職(zhi)(zhi)(zhi)務(wu)者多(duo)達(da)320人(ren)；在(zai)10個行中書省任丞(cheng)(cheng)相、平(ping)章(zhang)、參(can)政等重(zhong)要職(zhi)(zhi)(zhi)務(wu)者多(duo)達(da)65人(ren)。這給回回人(ren)在(zai)各(ge)方面(mian)的發展提供了(le)有利(li)的條件。
元朝初期著名的(de)(de)(de)政治家賽典赤(chi)·贍(shan)思丁(ding)任云南(nan)平章(zhang)政事期間(jian)(jian)，注重農業生(sheng)(sheng)產(chan)，設(she)立屯(tun)田區，倡(chang)修昆明(ming)河，廣(guang)設(she)驛站，興辦儒學(xue)，并注意協調(diao)民族關系，對云南(nan)的(de)(de)(de)政治、經濟(ji)、文(wen)化的(de)(de)(de)發展(zhan)以及中央政權和(he)云南(nan)關系的(de)(de)(de)密切作出積極貢(gong)獻。和(he)宋(song)朝的(de)(de)(de)包拯一樣，明(ming)代的(de)(de)(de)海瑞是中國(guo)歷史上清官的(de)(de)(de)典范、正義的(de)(de)(de)象征。他一生(sheng)(sheng)居(ju)官清廉，剛直(zhi)不阿，深(shen)得民眾的(de)(de)(de)尊(zun)敬與愛戴。關于他的(de)(de)(de)傳說故事，民間(jian)(jian)更廣(guang)為流(liu)傳。后(hou)經文(wen)人墨(mo)客加工整理，編成(cheng)了(le)著名的(de)(de)(de)長篇(pian)公(gong)案小說《海公(gong)大紅袍》和(he)《海公(gong)小紅袍》，或(huo)編成(cheng)戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。
明代(dai)是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)最終形成(cheng)的(de)時期。元朝(chao)滅亡以(yi)后，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)和(he)蒙古人(ren)一(yi)樣(yang)，也有一(yi)個逐(zhu)(zhu)步內附的(de)過程。隨(sui)著明初全國社會經(jing)濟的(de)恢(hui)復和(he)發展，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)分(fen)(fen)布和(he)經(jing)濟情(qing)況也有一(yi)定的(de)發展和(he)變(bian)化(hua)。在陜甘，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)繼續墾荒種地，并(bing)不斷有歸附明朝(chao)政府的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)遷(qian)徙到這里(li)來，人(ren)口(kou)逐(zhu)(zhu)漸增加。當時陜西關(guan)中、甘肅(su)河州(zhou)、寧夏靈(ling)州(zhou)至(zhi)平(ping)涼(liang)、固原各州(zhou)縣(xian)，回(hui)(hui)(hui)(hui)民眾多，形成(cheng)了回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)主要聚居(ju)點。隨(sui)著商業貿(mao)易的(de)往(wang)(wang)來，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)軍(jun)士(shi)的(de)屯田鎮(zhen)(zhen)戍，官吏學者的(de)宦游(you)，特別是(shi)農民起義中的(de)流(liu)動遷(qian)徙，使回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)分(fen)(fen)布就愈來愈分(fen)(fen)散(san)。但在農村往(wang)(wang)往(wang)(wang)自成(cheng)村落，在城鎮(zhen)(zhen)往(wang)(wang)往(wang)(wang)聚居(ju)關(guan)廂或若干條(tiao)街巷的(de)大(da)分(fen)(fen)散(san)、小聚居(ju)的(de)特點始終不變(bian)。明代(dai)文(wen)獻記載：回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)“同(tong)(tong)類則(ze)相遇親(qin)厚，視若親(qin)厚，視若至(zhi)親(qin)。”“自守其(qi)俗，終不肯(ken)變(bian)。”大(da)約經(jing)歷(li)了200多年(nian)，在伊斯蘭(lan)教影響下，以(yi)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)為主體，融合(he)了國內漢、維、蒙等多種民族(zu)成(cheng)分(fen)(fen)逐(zhu)(zhu)漸形成(cheng)為新的(de)民族(zu)共同(tong)(tong)體。
明(ming)朝與回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)關(guan)系比較(jiao)密切(qie)。朱元璋(zhang)曾禁止蒙古色目人(ren)更易(yi)姓(xing)氏，限制(zhi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)內部(bu)通婚，采取強迫同(tong)(tong)(tong)化(hua)政策，可見(jian)明(ming)代(dai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)已(yi)沒有了(le)優待(dai)身份(fen)。但朱元璋(zhang)“御制(zhi)至(zhi)圣百字(zi)贊(zan)”以(yi)及明(ming)皇室(shi)關(guan)于修建清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺和(he)保護清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺宗教(jiao)職(zhi)業人(ren)員的諭旨，在(zai)一(yi)定(ding)程度上肯(ken)定(ding)了(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的宗教(jiao)生活(huo)。明(ming)初原(yuan)有軍墾(ken)的回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兵士已(yi)長(chang)期(qi)固定(ding)在(zai)了(le)全國各地(di)，并(bing)經(jing)過(guo)開荒種地(di)，繁衍生息，形成(cheng)了(le)穩定(ding)的居(ju)住(zhu)區域，而長(chang)期(qi)經(jing)商的回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)也(ye)開始轉向穩定(ding)的聚寺而居(ju)。這些穩定(ding)的居(ju)住(zhu)區域內，形成(cheng)了(le)以(yi)清(qing)(qing)真(zhen)(zhen)寺為核心(xin)的共同(tong)(tong)(tong)文化(hua)，并(bing)同(tong)(tong)(tong)周(zhou)圍漢族(zu)(zu)一(yi)起繁衍生息，建立(li)起了(le)以(yi)農業為主的社會生產，同(tong)(tong)(tong)時兼(jian)營手工業、牧業，且以(yi)善于經(jing)商而聞名。
到了(le)清代，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)社會政治地位降到了(le)歷史上的(de)(de)最(zui)低點(dian)。回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)在(zai)全(quan)國(guo)各地聚居(ju)點(dian)仍(reng)在(zai)增加(jia)，其(qi)中尤以西北(bei)陜甘寧青(qing)和云南、山東、河南、安徽等地回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)口(kou)最(zui)為(wei)稠密。與明代一(yi)(yi)樣(yang)，具(ju)有以農(nong)業(ye)(ye)(ye)為(wei)主(zhu)，兼營牧(mu)業(ye)(ye)(ye)、手(shou)工業(ye)(ye)(ye)和商(shang)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)特點(dian)。此時，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)農(nong)業(ye)(ye)(ye)已十分成熟，農(nong)業(ye)(ye)(ye)人(ren)口(kou)占其(qi)總人(ren)口(kou)的(de)(de)絕大多數，農(nong)耕方(fang)式與漢族(zu)相(xiang)差(cha)無幾。牧(mu)業(ye)(ye)(ye)以飼養(yang)牛羊為(wei)主(zhu)，手(shou)工業(ye)(ye)(ye)以屠(tu)宰、制革、農(nong)產品加(jia)工、刺繡(xiu)等為(wei)主(zhu)，一(yi)(yi)些地方(fang)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)還開發礦藏，發展礦業(ye)(ye)(ye)。商(shang)業(ye)(ye)(ye)作(zuo)為(wei)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)傳統經濟部門，這時也得到進一(yi)(yi)步發展，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)商(shang)人(ren)的(de)(de)足跡遍及鄉村和城市，內地和邊疆，并(bing)產生了(le)一(yi)(yi)些著名的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)商(shang)業(ye)(ye)(ye)集(ji)團，開辟了(le)許多新的(de)(de)長(chang)途交通線。經營的(de)(de)范圍也十分廣泛(fan)(fan)，以皮毛(mao)業(ye)(ye)(ye)規(gui)模最(zui)大，最(zui)具(ju)特色，出現了(le)許多皮毛(mao)集(ji)散地。在(zai)政治舞臺上，雖然回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)官員也不(bu)乏(fa)其(qi)人(ren)，但(dan)就其(qi)職位和影響而言，則無法和過去相(xiang)比。但(dan)是(shi)，漢文譯著活動興起(qi)和延續，經堂教(jiao)育在(zai)全(quan)國(guo)普及，對伊斯蘭教(jiao)的(de)(de)傳播和回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)教(jiao)育的(de)(de)發展起(qi)了(le)促進作(zuo)用。另外，庫(ku)不(bu)忍(ren)耶(ye)、嘎(ga)德忍(ren)耶(ye)、虎夫耶(ye)、哲赫(he)忍(ren)耶(ye)四大門宦(huan)及其(qi)支(zhi)派相(xiang)繼正式產生并(bing)在(zai)西北(bei)獲得廣泛(fan)(fan)傳播。
回(hui)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)具有反壓迫斗爭(zheng)的(de)(de)光榮傳統。明末農(nong)民(min)(min)(min)大起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)中，陜(shan)(shan)北(bei)和(he)(he)甘(gan)(gan)(gan)肅(su)東部的(de)(de)回(hui)民(min)(min)(min)在馬守應的(de)(de)率(lv)領下(xia)，成為(wei)當(dang)時張獻忠、李自(zi)成起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)軍(jun)的(de)(de)主力之一。清(qing)順治五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），米剌印(yin)、丁國(guo)(guo)棟在“反清(qing)復明”的(de)(de)口號下(xia)，率(lv)領了持(chi)續(xu)兩(liang)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)甘(gan)(gan)(gan)州(zhou)起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)。乾隆(long)四(si)十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)四(si)十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（1781－1783年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），先后(hou)發(fa)生(sheng)了青海循化(hua)(hua)撒拉(la)族(zu)(zu)(zu)蘇四(si)十(shi)(shi)三(san)和(he)(he)甘(gan)(gan)(gan)肅(su)通渭石(shi)峰堡回(hui)民(min)(min)(min)田(tian)五的(de)(de)兩(liang)次(ci)反對(dui)地方政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)活動(dong)。太平(ping)天(tian)國(guo)(guo)運(yun)動(dong)期間，隨(sui)著各(ge)種社會矛盾(dun)和(he)(he)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)矛盾(dun)的(de)(de)激化(hua)(hua)，云南和(he)(he)西(xi)北(bei)回(hui)民(min)(min)(min)聯(lian)(lian)合(he)當(dang)地各(ge)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)爆發(fa)了大規(gui)模(mo)的(de)(de)起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)。自(zi)1856至1874年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，杜文秀領導的(de)(de)云南西(xi)部回(hui)族(zu)(zu)(zu)起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)軍(jun)在大理地區堅持(chi)斗爭(zheng)了18年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)軍(jun)主動(dong)聯(lian)(lian)合(he)漢、彝、白等族(zu)(zu)(zu)，注意(yi)協(xie)調民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)關系。大理政(zheng)(zheng)權注意(yi)興修(xiu)水利，發(fa)展農(nong)業生(sheng)產，減(jian)輕農(nong)民(min)(min)(min)負擔(dan)，鼓勵(li)手工業和(he)(he)商業發(fa)展，并(bing)開展對(dui)外貿易。與(yu)云南回(hui)民(min)(min)(min)起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)相比，西(xi)北(bei)回(hui)民(min)(min)(min)起(qi)(qi)(qi)(qi)義(yi)的(de)(de)規(gui)模(mo)更(geng)大，遍及陜(shan)(shan)西(xi)、甘(gan)(gan)(gan)肅(su)以及新疆(jiang)等地。1862年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，太平(ping)軍(jun)和(he)(he)捻軍(jun)進入陜(shan)(shan)西(xi)，關中各(ge)地回(hui)民(min)(min)(min)紛紛響(xiang)應，短時間形成了十(shi)(shi)八大營，轉戰陜(shan)(shan)甘(gan)(gan)(gan)，最后(hou)于1877年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)失敗。
各(ge)地回(hui)(hui)族還以不(bu)同的(de)(de)形式(shi)參加反抗帝國主義侵略的(de)(de)斗(dou)爭。鴉片(pian)戰(zhan)(zhan)爭時期，駐防在浙江沿海一帶的(de)(de)陜甘回(hui)(hui)、漢官(guan)兵(bing)2000名，對英國侵略者進行(xing)了(le)英勇(yong)的(de)(de)抗擊(ji)。1855年(nian)，在新疆塔城，由于沙俄(e)帝國主的(de)(de)貿易(yi)官(guan)蠻橫地阻止(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)國人民在自己的(de)(de)土地上開采金礦(kuang)，并(bing)殘(can)暴地殺害了(le)回(hui)(hui)族和(he)其(qi)他民族的(de)(de)礦(kuang)工及其(qi)家屬，激起了(le)各(ge)族人民的(de)(de)義憤。在回(hui)(hui)民礦(kuang)工徐(xu)天堯(yao)、安(an)玉賢的(de)(de)率(lv)領(ling)下，焚(fen)燒(shao)了(le)沙俄(e)在塔城的(de)(de)商棧(zhan)和(he)貨物，趕跑了(le)掠奪成性的(de)(de)侵略者，充分(fen)顯示了(le)回(hui)(hui)族人民反抗外來侵略，保衛國家主權的(de)(de)勇(yong)敢(gan)斗(dou)爭精神。1895年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)日甲午戰(zhan)(zhan)爭中(zhong)(zhong)(zhong)，回(hui)(hui)族將(jiang)領(ling)左寶貴率(lv)領(ling)軍隊(dui)，負責平壤的(de)(de)守衛，在戰(zhan)(zhan)斗(dou)中(zhong)(zhong)(zhong)，他親自在炮臺(tai)上指揮，連(lian)戰(zhan)(zhan)四晝夜，以身殉國。1900年(nian)，八國聯(lian)軍攻打(da)北京(jing)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)斗(dou)中(zhong)(zhong)(zhong)，一支主要由回(hui)(hui)族官(guan)兵(bing)組成的(de)(de)甘肅(su)軍隊(dui)，在廊坊和(he)北京(jing)正陽門等戰(zhan)(zhan)斗(dou)中(zhong)(zhong)(zhong)，英勇(yong)頑強，給(gei)敵(di)軍以沉重的(de)(de)打(da)擊(ji)。在推翻封建(jian)專制王(wang)朝(chao)的(de)(de)辛亥革命中(zhong)(zhong)(zhong)，武(wu)漢、西(xi)安(an)、成都、重慶、上海等地的(de)(de)回(hui)(hui)民分(fen)別參加了(le)各(ge)種斗(dou)爭。
五四運(yun)動(dong)(dong)和(he)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)成(cheng)立，為回(hui)(hui)族人民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)徹底(di)解放指明了(le)(le)方向。在(zai)(zai)(zai)五四運(yun)動(dong)(dong)中，山東濟(ji)南回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)投身(shen)于當(dang)地(di)運(yun)動(dong)(dong)，組(zu)織(zhi)了(le)(le)“回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)外(wai)交后(hou)(hou)援會”等(deng)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)團體(ti)，參(can)加了(le)(le)搗毀親日派喉舌《昌(chang)言(yan)報》的(de)(de)(de)(de)斗爭。馬云亭等(deng)三位帶頭的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人士慘(can)遭(zao)親日派軍閥回(hui)(hui)奸馬良的(de)(de)(de)(de)殺害(hai)，進(jin)(jin)一(yi)步(bu)(bu)激起(qi)了(le)(le)山東、河北、北京、天(tian)津各界人士的(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)義憤。在(zai)(zai)(zai)天(tian)津，郭隆真(zhen)、劉清揚等(deng)回(hui)(hui)族進(jin)(jin)步(bu)(bu)女(nv)青(qing)年，積極(ji)參(can)加愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)演講、宣傳、請愿、示威等(deng)，并(bing)和(he)周恩來(lai)和(he)鄧穎超(chao)一(yi)起(qi)組(zu)建了(le)(le)研究馬克思(si)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)小組(zu)——覺悟(wu)社。后(hou)(hou)來(lai)郭隆真(zhen)同周恩來(lai)等(deng)同志一(yi)起(qi)為了(le)(le)探求革命真(zhen)理，去法國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)勤工儉(jian)學，成(cheng)為中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)的(de)(de)(de)(de)早期(qi)(qi)黨(dang)員(yuan)。1925年回(hui)(hui)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)后(hou)(hou)，她一(yi)直在(zai)(zai)(zai)北京做黨(dang)的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)工作。1928年，擔任中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)山東省委(wei)委(wei)員(yuan)，1930年在(zai)(zai)(zai)青(qing)島從事工人運(yun)動(dong)(dong)，次(ci)年，不幸被捕，堅貞不屈，慘(can)遭(zao)軍閥殺害(hai)。郭隆真(zhen)等(deng)人的(de)(de)(de)(de)革命活動(dong)(dong)代(dai)表了(le)(le)回(hui)(hui)族中先進(jin)(jin)分子在(zai)(zai)(zai)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)創(chuang)建時期(qi)(qi)所作的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。
第(di)一次和第(di)二(er)次國內革命(ming)戰爭時(shi)，中(zhong)國共產黨領(ling)導下的(de)各地(di)(di)工人(ren)運(yun)動(dong)如“二(er)七”大罷(ba)工、省港大罷(ba)工等，以及各地(di)(di)的(de)農民運(yun)動(dong)，也都有(you)回(hui)族(zu)先進(jin)分子(zi)參加(jia)。長(chang)辛(xin)店(dian)機車廠工人(ren)吳禎(zhen)，在中(zhong)國共產黨領(ling)導的(de)勞動(dong)補習學(xue)校(xiao)學(xue)習，受到(dao)馬克(ke)思列寧主義教育，積極(ji)參加(jia)革命(ming)斗爭，得到(dao)工人(ren)的(de)信賴，被(bei)選為鐵路(lu)工會委員，后在“二(er)七”大罷(ba)工中(zhong)，擔任(ren)調查團團長(chang)，被(bei)軍閥吳佩孚逮捕，受盡(jin)酷刑，被(bei)害犧牲。吳禎(zhen)的(de)斗爭事(shi)跡，標(biao)志著回(hui)族(zu)工人(ren)的(de)覺醒(xing)。
中(zhong)國(guo)工農(nong)紅軍的長征(zheng)，在(zai)(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)族中(zhong)播下了(le)更多(duo)的革命種子。紅軍在(zai)(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)族地區宣傳黨的民(min)族政策，尊重回(hui)(hui)民(min)風俗習慣和(he)宗(zong)教信仰(yang)自由，使(shi)廣(guang)大回(hui)(hui)族群(qun)眾深受感(gan)動，使(shi)他(ta)們認識到(dao)中(zhong)國(guo)共產黨主張民(min)族平等、民(min)族團(tuan)結和(he)抗日救國(guo)的道理。在(zai)(zai)(zai)(zai)甘(gan)肅省西吉縣（今屬于寧夏回(hui)(hui)族自治區）的單家集，毛澤東主席和(he)其他(ta)領導(dao)同(tong)志熱(re)情(qing)地與回(hui)(hui)民(min)交談，并參(can)觀了(le)清真寺，向(xiang)阿訇仔細了(le)解(jie)回(hui)(hui)民(min)的生活情(qing)況(kuang)，受到(dao)回(hui)(hui)民(min)群(qun)眾的熱(re)烈(lie)歡迎。在(zai)(zai)(zai)(zai)長征(zheng)中(zhong)，回(hui)(hui)族群(qun)眾主動給紅軍送情(qing)報(bao)，當(dang)向(xiang)導(dao)，支援紅軍。還(huan)(huan)有不(bu)少回(hui)(hui)民(min)青年踴(yong)躍參(can)加紅軍，北上抗日，在(zai)(zai)(zai)(zai)陜甘(gan)寧邊區還(huan)(huan)成立了(le)回(hui)(hui)民(min)騎兵師。
早(zao)在(zai)土地革命(ming)時期(qi)，在(zai)陜甘紅(hong)軍的幫助下(xia)，甘肅(su)正寧(ning)縣(xian)龍咀子成立(li)了(le)(le)(le)(le)回(hui)民(min)(min)(min)自(zi)治政權，建(jian)立(li)了(le)(le)(le)(le)黨組織，發(fa)展了(le)(le)(le)(le)回(hui)族(zu)黨員，進(jin)行了(le)(le)(le)(le)分(fen)糧食、分(fen)土地的革命(ming)運動(dong)。1936年8月，紅(hong)軍在(zai)甘肅(su)寧(ning)夏交界的豫旺、海(hai)原一帶的回(hui)民(min)(min)(min)聚居地區，幫助當地回(hui)民(min)(min)(min)建(jian)立(li)了(le)(le)(le)(le)“豫海(hai)回(hui)民(min)(min)(min)自(zi)治政府”，選(xuan)出(chu)雇農出(chu)身的馬和福為自(zi)治政府主(zhu)席，還建(jian)立(li)了(le)(le)(le)(le)以回(hui)民(min)(min)(min)為主(zhu)體的縣(xian)游(you)擊(ji)大隊，進(jin)行打土豪、分(fen)田地的反封建(jian)斗爭。這是中(zhong)國共產黨的民(min)(min)(min)族(zu)區域自(zi)治政策(ce)在(zai)回(hui)族(zu)中(zhong)的早(zao)期(qi)實踐。
抗日戰爭中(zhong)，回(hui)(hui)族各(ge)(ge)階層人士紛紛投入救國(guo)(guo)(guo)運動中(zhong)。在(zai)陜甘寧邊區(qu)和各(ge)(ge)抗日根據地(di)(di)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨領導回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)建立(li)了(le)(le)各(ge)(ge)種抗日救國(guo)(guo)(guo)組織。在(zai)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)較多的(de)(de)地(di)(di)方(fang)還幫(bang)助(zhu)建立(li)了(le)(le)鄉一(yi)級的(de)(de)自治政(zheng)權(quan)。在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共(gong)(gong)產黨領導和八路軍、新四軍的(de)(de)幫(bang)助(zhu)下，在(zai)陜甘寧邊區(qu)以及(ji)河北、山東、山西(xi)(xi)、安徽(hui)等(deng)地(di)(di)從無到有建立(li)了(le)(le)大小數十支(zhi)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)抗日武裝。在(zai)陜甘寧邊區(qu)，建立(li)了(le)(le)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)抗日騎兵團(tuan)，他們戰斗在(zai)隴東一(yi)帶(dai)，對(dui)保衛邊區(qu)和開(kai)展回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)工(gong)(gong)作(zuo)作(zuo)出了(le)(le)積(ji)極的(de)(de)貢(gong)(gong)獻。在(zai)冀中(zhong)，馬本齋(zhai)率領的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)支(zhi)隊，學習和運用毛(mao)澤東同志的(de)(de)戰略思想和八路軍的(de)(de)戰術(shu)原則，對(dui)團(tuan)結冀中(zhong)地(di)(di)區(qu)廣(guang)大回(hui)(hui)、漢族人民(min)(min)(min)(min)(min)，堅持(chi)開(kai)展敵后抗日游擊戰爭，作(zuo)出了(le)(le)積(ji)極的(de)(de)貢(gong)(gong)獻。到解放(fang)戰爭時期，各(ge)(ge)地(di)(di)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)武裝多編入野戰軍，為解放(fang)全中(zhong)國(guo)(guo)(guo)而繼續戰斗。在(zai)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨統治地(di)(di)區(qu)的(de)(de)各(ge)(ge)階層回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)，面對(dui)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)黨政(zheng)府覆滅(mie)前的(de)(de)種種暴政(zheng)，積(ji)極參加了(le)(le)罷課、罷工(gong)(gong)、罷市(shi)、抗稅等(deng)各(ge)(ge)種愛國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)主運動。河南、云南等(deng)地(di)(di)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)，積(ji)極參加了(le)(le)當地(di)(di)的(de)(de)反蔣敵后的(de)(de)斗爭。在(zai)北平、天津、南京、西(xi)(xi)安、昆明等(deng)地(di)(di)從事地(di)(di)下工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)黨員，沖破黎明前的(de)(de)黑(hei)暗，為迎接這些城市(shi)的(de)(de)解放(fang)作(zuo)出了(le)(le)積(ji)極的(de)(de)貢(gong)(gong)獻。
在延(yan)安(an)時期，中(zhong)(zhong)國共(gong)產黨(dang)(dang)就非(fei)常關(guan)懷回(hui)(hui)(hui)族的(de)工(gong)作。當(dang)時，在中(zhong)(zhong)央黨(dang)(dang)校和民(min)(min)(min)族學院(yuan)積極培養回(hui)(hui)(hui)族干部，并(bing)建立了(le)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)的(de)群眾組織，幫助回(hui)(hui)(hui)族人民(min)(min)(min)建立清(qing)真(zhen)寺和清(qing)真(zhen)食堂。毛澤東主(zhu)席(xi)還為延(yan)安(an)清(qing)真(zhen)寺題了(le)字。1941年，《回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)族問(wen)題》在延(yan)安(an)出版，該書(shu)第一(yi)次用(yong)馬(ma)克思主(zhu)義的(de)觀(guan)點，科學地論(lun)證了(le)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)是一(yi)個民(min)(min)(min)族，駁斥了(le)蔣介(jie)石否認(ren)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)是一(yi)個民(min)(min)(min)族的(de)大漢族主(zhu)義的(de)謬論(lun)，闡述了(le)中(zhong)(zhong)國共(gong)產黨(dang)(dang)對回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)族的(de)政策(ce)，指明了(le)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)族解放(fang)和發展(zhan)的(de)方向，對回(hui)(hui)(hui)族人民(min)(min)(min)的(de)革命斗爭有(you)很大的(de)影響。
不論在政治、經濟、文化上，回(hui)(hui)回(hui)(hui)民族(zu)在歷史上都涌現過不少杰(jie)出的人物(wu)，對當時(shi)人民生(sheng)活和(he)生(sheng)產建設(she)都作出了積極(ji)的貢(gong)獻(xian)。
為(wei)了(le)管(guan)理來(lai)華的穆斯林，元朝政(zheng)(zheng)府(fu)成(cheng)立“回(hui)回(hui)哈的司”，掌(zhang)管(guan)穆斯林的宗教事務和刑名、詞訟諸事，使(shi)自治其徒(tu)。洪武十(shi)四年（1381年），明朝政(zheng)(zheng)府(fu)正式建立里甲(jia)制(zhi)度(du)，完善了(le)基(ji)層行政(zheng)(zheng)組織制(zhi)度(du)，于是(shi)各地回(hui)族也納入了(le)其坊(fang)(fang)、廂、里甲(jia)管(guan)轄之中(zhong)。鑒(jian)于回(hui)族宗教生活的特(te)殊(shu)性，在唐宋元蕃坊(fang)(fang)的基(ji)礎(chu)上，又形(xing)成(cheng)了(le)與坊(fang)(fang)廂行政(zheng)(zheng)單位(wei)大體(ti)吻合的教坊(fang)(fang)組織。元代中(zhong)后(hou)期，“回(hui)回(hui)哈的司”被取消，代之而來(lai)的是(shi)“教坊(fang)(fang)制(zhi)”。所謂“教坊(fang)(fang)制(zhi)”，實際上是(shi)一(yi)種特(te)殊(shu)的組織形(xing)式，且不(bu)具有官(guan)方的政(zheng)(zheng)權(quan)色(se)彩，即不(bu)是(shi)一(yi)級行政(zheng)(zheng)機構，與朝廷的地方機構無隸屬關(guan)系(xi)，而是(shi)一(yi)種王權(quan)體(ti)制(zhi)下(xia)的穆斯林從事共(gong)同的宗教活動的一(yi)種宗教組織形(xing)式。
教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)由(you)教(jiao)(jiao)眾(zhong)推(tui)(tui)舉有名望的(de)(de)(de)(de)(de)鄉老為(wei)社頭(tou)（學董、堂董）組成“伊斯(si)力(li)”（董事會）等管(guan)(guan)理機構，負(fu)責天課(ke)財(cai)務、寺院修建、延聘阿訇(hong)、興辦經堂教(jiao)(jiao)育、籌建回民(min)(min)公墓等有關民(min)(min)族、宗教(jiao)(jiao)事業。坊(fang)(fang)(fang)內的(de)(de)(de)(de)(de)穆斯(si)林，除當(dang)地基層行(xing)政機關在行(xing)政、司法、稅賦、差役對(dui)其(qi)進行(xing)管(guan)(guan)轄外，其(qi)他一(yi)切婚(hun)、喪、禮(li)、生辰、齋節等民(min)(min)俗、宗教(jiao)(jiao)活動，以(yi)及不觸(chu)犯刑律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)事糾紛調解(jie)，均由(you)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)安排和仲裁。教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)首(shou)先表現為(wei)清真(zhen)寺內的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)掌(zhang)教(jiao)(jiao)制，即由(you)阿訇(hong)（掌(zhang)教(jiao)(jiao)）、穆安津（贊(zan)禮(li)）、海推(tui)(tui)布（掌(zhang)教(jiao)(jiao)法）分掌(zhang)權(quan)力(li)。其(qi)次，以(yi)格(ge)迪目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)“凱倆(lia)目(mu)”（真(zhen)主語言）認(ren)主學為(wei)基本(ben)教(jiao)(jiao)義(yi)，但(dan)也融合某些蘇菲派(pai)(pai)和漢儒的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，形(xing)成各具特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)理論體系(xi)。第三(san)，各個教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)相互獨(du)立，各不隸屬。第四，坊(fang)(fang)(fang)內教(jiao)(jiao)眾(zhong)通稱為(wei)“高目(mu)（教(jiao)(jiao)民(min)(min)）”，泛稱“鄉老”，不分貴賤，一(yi)律(lv)平等。清初(chu)，蘇菲派(pai)(pai)在我國西(xi)北(bei)部(bu)廣(guang)泛流(liu)傳，形(xing)成了門宦。門宦的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)主對(dui)其(qi)所屬的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)實行(xing)嚴(yan)格(ge)控(kong)制，教(jiao)(jiao)主派(pai)(pai)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)“熱依斯(si)”管(guan)(guan)理一(yi)部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)，由(you)此出(chu)現了小(xiao)寺屬大(da)寺領導，小(xiao)寺掌(zhang)教(jiao)(jiao)由(you)大(da)寺委派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)現象。但(dan)因(yin)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)不同，其(qi)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)(fang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)有的(de)(de)(de)(de)(de)緊密，有的(de)(de)(de)(de)(de)疏松，情形(xing)不一(yi)。
傳統回(hui)(hui)族地(di)區往往都有(you)(you)(you)社(she)會公益組(zu)織(zhi)(zhi)。康熙(xi)年間，廣州(zhou)曾經(jing)有(you)(you)(you)“以思尼老(lao)人(ren)(ren)(ren)會”，負(fu)責(ze)集(ji)資(zi)買產收息，以充實(shi)(shi)各(ge)家(jia)(jia)喪葬(zang)費用(yong)(yong)，實(shi)(shi)行經(jing)濟(ji)(ji)(ji)互(hu)助。后又出(chu)現了(le)“回(hui)(hui)族老(lao)人(ren)(ren)(ren)長壽(shou)(shou)會”和(he)“回(hui)(hui)族濟(ji)(ji)(ji)喪會”，繼續開展(zhan)互(hu)助互(hu)濟(ji)(ji)(ji)，幫(bang)助喪葬(zang)和(he)敬(jing)老(lao)愛老(lao)、紀念先人(ren)(ren)(ren)等(deng)活動，并辦(ban)理(li)了(le)安(an)老(lao)所(suo)、寡(gua)婦(fu)房等(deng)機構。同時期內(nei)，河(he)南(nan)淮(huai)陽(yang)也(ye)有(you)(you)(you)過救(jiu)濟(ji)(ji)(ji)會、板(ban)布會、架子會等(deng)公益組(zu)織(zhi)(zhi)。救(jiu)濟(ji)(ji)(ji)會的主要(yao)內(nei)容是(shi)救(jiu)濟(ji)(ji)(ji)貧(pin)困回(hui)(hui)民(min)(min)，費用(yong)(yong)來(lai)源于(yu)清(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)寺董事或(huo)(huo)教長出(chu)面向(xiang)回(hui)(hui)民(min)(min)募捐(juan)或(huo)(huo)清(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)寺地(di)畝的收入；板(ban)布會是(shi)清(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)寺利用(yong)(yong)每(mei)年開齋節所(suo)收的天課、清(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)寺地(di)畝收入及臨時樂捐(juan)等(deng)，購買木板(ban)、白布，以埋(mai)葬(zang)亡人(ren)(ren)(ren)；架子會是(shi)組(zu)織(zhi)(zhi)回(hui)(hui)民(min)(min)幫(bang)助回(hui)(hui)民(min)(min)喪家(jia)(jia)安(an)理(li)亡人(ren)(ren)(ren)。清(qing)同治年間，成都清(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)東寺創辦(ban)了(le)清(qing)善堂(tang)，由鄉老(lao)輪(lun)流出(chu)資(zi)接(jie)濟(ji)(ji)(ji)阿訇、海里(li)凡、寺師傅和(he)鰥寡(gua)孤(gu)獨、老(lao)弱病(bing)殘的回(hui)(hui)民(min)(min)。清(qing)代湖南(nan)桃江縣鲊埠(bu)設(she)立(li)了(le)積谷會，專建(jian)社(she)倉，設(she)倉長經(jing)管，由各(ge)家(jia)(jia)捐(juan)集(ji)稻(dao)谷備荒。光緒六年（1880年），當地(di)還(huan)建(jian)立(li)了(le)救(jiu)嬰(ying)會，主要(yao)保護女嬰(ying)。由各(ge)家(jia)(jia)捐(juan)集(ji)稻(dao)谷置(zhi)田(tian)作(zuo)為基金，凡是(shi)貧(pin)困戶生(sheng)(sheng)女一人(ren)(ren)(ren)，發給稻(dao)谷一擔(dan)二(er)斗(dou)，一般戶生(sheng)(sheng)女五人(ren)(ren)(ren)以上者(zhe)，也(ye)同樣(yang)發給，供父(fu)母(mu)用(yong)(yong)作(zuo)日后出(chu)嫁之用(yong)(yong)，凡逃(tao)荒歸來(lai)者(zhe)生(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)女嬰(ying)則(ze)酌量救(jiu)濟(ji)(ji)(ji)，對溺女嬰(ying)者(zhe)則(ze)要(yao)重責(ze)。該會在保護女嬰(ying)上曾起(qi)良好作(zuo)用(yong)(yong)。清(qing)末在湖南(nan)的其他地(di)方還(huan)出(chu)現過敬(jing)畏(wei)堂(tang)，幫(bang)助回(hui)(hui)民(min)(min)家(jia)(jia)中喪葬(zang)挖墓、安(an)葬(zang)、站者(zhe)那則(ze)。清(qing)代以來(lai)，安(an)徽壽(shou)(shou)縣有(you)(you)(you)庇寒(han)所(suo)，定(ding)遠縣有(you)(you)(you)板(ban)布會。民(min)(min)國年間，壽(shou)(shou)縣還(huan)成立(li)過水龍會、太和(he)縣還(huan)有(you)(you)(you)回(hui)(hui)民(min)(min)救(jiu)火會，主要(yao)負(fu)責(ze)火災時的滅火工(gong)作(zuo)。
鴉片(pian)戰(zhan)(zhan)爭后，一批回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)資產(chan)階(jie)級知(zhi)識分子創辦了(le)政治(zhi)(zhi)、經濟、文化、宗(zong)(zong)教等(deng)社團(tuan)(tuan)，積(ji)極致力于國(guo)家建設。清(qing)光緒末(mo)年(nian)(nian)，湖北漢(han)口建立了(le)清(qing)真自治(zhi)(zhi)公益會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)(he)清(qing)和(he)(he)保(bao)(bao)安(an)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，在(zai)(zai)維護地(di)(di)方(fang)治(zhi)(zhi)安(an)、支(zhi)援(yuan)起義(yi)軍(jun)作(zuo)戰(zhan)(zhan)方(fang)面發揮(hui)過重(zhong)要作(zuo)用。1911年(nian)(nian)，上海清(qing)真商(shang)團(tuan)(tuan)成(cheng)(cheng)立，積(ji)極宣(xuan)(xuan)傳革命思想(xiang)。清(qing)末(mo)，四川(chuan)地(di)(di)區(qu)(qu)成(cheng)(cheng)立了(le)文孝閣、清(qing)圣宮等(deng)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)幫會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)組(zu)織。前(qian)者以碼頭工人(ren)為主(zhu)(zhu)，后者以小商(shang)小販為主(zhu)(zhu)。這兩個(ge)組(zu)織和(he)(he)清(qing)真保(bao)(bao)路同志會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)保(bao)(bao)路運(yun)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)發揮(hui)了(le)很大(da)的(de)作(zuo)用。五四運(yun)動(dong)(dong)時(shi)期，天津回(hui)(hui)(hui)(hui)教聯(lian)合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)立，有(you)(you)力地(di)(di)聲(sheng)援(yuan)北京各(ge)界的(de)愛(ai)國(guo)行動(dong)(dong)。以馬云(yun)亭為首的(de)濟南(nan)(nan)救(jiu)國(guo)十人(ren)團(tuan)(tuan)，利用主(zhu)(zhu)麻日(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)清(qing)真寺內(nei)宣(xuan)(xuan)傳反(fan)帝愛(ai)國(guo)的(de)主(zhu)(zhu)張。五四運(yun)動(dong)(dong)后，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)各(ge)界中(zhong)(zhong)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)意識進一步(bu)增(zeng)長，維護民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)團(tuan)(tuan)結(jie)，爭取民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)平等(deng)權利，成(cheng)(cheng)為廣大(da)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)同胞的(de)共同要求。1929年(nian)(nian)，北京成(cheng)(cheng)立伊斯蘭學(xue)友會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，后更名為中(zhong)(zhong)國(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)青年(nian)(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。主(zhu)(zhu)張各(ge)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)平等(deng)團(tuan)(tuan)結(jie)，反(fan)對(dui)大(da)漢(han)族(zu)(zu)(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)。抗(kang)日(ri)(ri)(ri)戰(zhan)(zhan)爭時(shi)期，西(xi)安(an)地(di)(di)區(qu)(qu)成(cheng)(cheng)立了(le)西(xi)安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)抗(kang)日(ri)(ri)(ri)救(jiu)國(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，組(zu)織群(qun)眾(zhong)游行，散布(bu)抗(kang)日(ri)(ri)(ri)宣(xuan)(xuan)傳品。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)共產(chan)黨(dang)的(de)領導下(xia)，1937年(nian)(nian)，伊斯蘭學(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)蘭州(zhou)成(cheng)(cheng)立，同時(shi)，比較(jiao)活躍的(de)抗(kang)日(ri)(ri)(ri)社團(tuan)(tuan)還有(you)(you)西(xi)安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)學(xue)生(sheng)抗(kang)敵后援(yuan)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)支(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、西(xi)安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)青年(nian)(nian)戰(zhan)(zhan)地(di)(di)服務(wu)團(tuan)(tuan)，包頭成(cheng)(cheng)立了(le)西(xi)北回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)救(jiu)國(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。在(zai)(zai)河南(nan)(nan)、湖北、河北、四川(chuan)等(deng)地(di)(di)紛紛成(cheng)(cheng)立了(le)以宣(xuan)(xuan)傳抗(kang)日(ri)(ri)(ri)為宗(zong)(zong)旨的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社團(tuan)(tuan)。1938年(nian)(nian)成(cheng)(cheng)立于武漢(han)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)教救(jiu)國(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)統治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)影響最大(da)的(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)社團(tuan)(tuan)。1948年(nian)(nian)時(shi)，該會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)全國(guo)有(you)(you)39個(ge)分會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，388個(ge)支(zhi)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，322個(ge)區(qu)(qu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。曾(ceng)經出版《中(zhong)(zhong)國(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)教救(jiu)國(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)刊》、《回(hui)(hui)(hui)(hui)教文化》等(deng)。抗(kang)戰(zhan)(zhan)期間(jian)，由(you)中(zhong)(zhong)國(guo)共產(chan)黨(dang)發起和(he)(he)領導的(de)抗(kang)日(ri)(ri)(ri)愛(ai)國(guo)組(zu)織有(you)(you)冀(ji)魯邊(bian)區(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)救(jiu)國(guo)聯(lian)合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，出版了(le)《正道(dao)周報》和(he)(he)《正道(dao)》雜志。東北解放后，先后成(cheng)(cheng)立有(you)(you)哈(ha)爾濱市(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)聯(lian)合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，東北回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)聯(lian)合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、黑龍江寧安(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)聯(lian)合(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，1949年(nian)(nian)北平市(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)工作(zuo)委員會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)(cheng)立。這些組(zu)織根(gen)據(ju)不(bu)同地(di)(di)區(qu)(qu)、不(bu)同時(shi)代的(de)要求，在(zai)(zai)維護社會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)治(zhi)(zhi)安(an)、土地(di)(di)改革、支(zhi)援(yuan)解放戰(zhan)(zhan)爭、培養民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)干部、解決回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)(min)問(wen)題等(deng)上，都發揮(hui)了(le)重(zhong)要作(zuo)用。
文化社(she)團(tuan)有東亞穆民教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)總會(hui)，留東清真(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)會(hui)、中(zhong)(zhong)國回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)會(hui)。其中(zhong)(zhong)影響最大(da)的(de)(de)(de)就是中(zhong)(zhong)國回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)會(hui)，它(ta)于1912年(nian)成立，以(yi)“興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、固(gu)團(tuan)體，回(hui)漢親睦”為(wei)宗(zong)旨。1936年(nian)時，分部(bu)已(yi)達200多個。注重教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)社(she)團(tuan)還有云南的(de)(de)(de)振(zhen)學(xue)(xue)(xue)社(she)、蘭州的(de)(de)(de)回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)勸學(xue)(xue)(xue)所、北京(jing)(jing)的(de)(de)(de)清真(zhen)學(xue)(xue)(xue)社(she)、湖南的(de)(de)(de)常德回(hui)族(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)輔助會(hui)、青海的(de)(de)(de)青海回(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)促進(jin)會(hui)、北京(jing)(jing)的(de)(de)(de)穆友(you)社(she)、追求學(xue)(xue)(xue)會(hui)等。近代(dai)回(hui)族(zu)社(she)團(tuan)的(de)(de)(de)基本目標是熱愛(ai)祖國、熱愛(ai)民族(zu)、改(gai)良宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、互助互濟(ji)。在近代(dai)歷史上(shang)，它(ta)們動員了(le)廣大(da)回(hui)族(zu)同胞參(can)加抗(kang)日斗爭(zheng)；增強了(le)民族(zu)意識；維護了(le)回(hui)民的(de)(de)(de)合法權益；促進(jin)了(le)回(hui)族(zu)文化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事業的(de)(de)(de)發展(zhan)；增進(jin)了(le)中(zhong)(zhong)國穆斯林與境外穆斯林之間的(de)(de)(de)友(you)好往來。更重要的(de)(de)(de)是奠(dian)定(ding)和發展(zhan)了(le)回(hui)族(zu)愛(ai)國愛(ai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)歷史傳統(tong)。
新中國(guo)成立前(qian)，在帝國(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)、封建主(zhu)(zhu)義(yi)和官(guan)僚資本主(zhu)(zhu)義(yi)的壓迫下(xia)，回(hui)(hui)族人民(min)在政治上沒(mei)有地位，經濟(ji)和文化發展(zhan)緩慢(man)。國(guo)民(min)政府不承認回(hui)(hui)族的存在。回(hui)(hui)回(hui)(hui)民(min)族只能稱回(hui)(hui)教徒，把回(hui)(hui)民(min)稱作“內地生活習慣特殊之國(guo)民(min)”。
中華人(ren)民(min)(min)(min)(min)共和(he)國成立(li)(li)后，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)和(he)其他少(shao)數民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)一樣獲得了新(xin)生，成了國家(jia)的(de)主人(ren)。根據各地(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)聚(ju)居的(de)程度(du)不同，黨(dang)在回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)聚(ju)居地(di)區(qu)(qu)實(shi)行了民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)區(qu)(qu)域自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政策，既建立(li)(li)有寧(ning)夏(xia)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)，又(you)建立(li)(li)有甘肅臨夏(xia)、新(xin)疆(jiang)昌吉兩個(ge)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)，以及(ji)甘肅張家(jia)川(chuan)、青海門(men)源、化(hua)隆、新(xin)疆(jiang)焉耆(qi)，河(he)北大廠(chang)、孟(meng)村等(deng)(deng)6個(ge)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)。此(ci)外(wai)，還(huan)有回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)同其他民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)聯合建立(li)(li)的(de)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)，如貴州(zhou)威寧(ning)彝(yi)族(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、云南巍山(shan)彝(yi)族(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、尋甸回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)彝(yi)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、青海民(min)(min)(min)(min)和(he)土族(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、大通回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)土族(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)等(deng)(deng)。從(cong)而實(shi)現了民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)平等(deng)(deng)權利和(he)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權利。
散居的(de)回族人(ren)民(min)，也(ye)同(tong)樣(yang)獲得(de)了當家(jia)作主的(de)平等(deng)權利。他們(men)的(de)民(min)族特點，也(ye)同(tong)樣(yang)受(shou)到(dao)了尊重。回族的(de)政治地(di)位有(you)了很大(da)(da)(da)的(de)提高。在歷屆全(quan)國人(ren)民(min)代(dai)表(biao)(biao)大(da)(da)(da)會和各(ge)有(you)關地(di)方(fang)的(de)人(ren)民(min)代(dai)表(biao)(biao)大(da)(da)(da)會的(de)代(dai)表(biao)(biao)中，都(dou)有(you)適量的(de)回族代(dai)表(biao)(biao)，從中央到(dao)地(di)方(fang)各(ge)級黨和政府部門，也(ye)都(dou)有(you)回族干部參(can)加(jia)。
回(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)風俗習(xi)(xi)慣(guan)普遍受(shou)到(dao)尊重。回(hui)(hui)民(min)較(jiao)多的(de)(de)城鎮都設(she)有(you)回(hui)(hui)民(min)飯館和回(hui)(hui)民(min)食(shi)品供應(ying)網(wang)點(dian)。在回(hui)(hui)族(zu)職(zhi)工、學生(sheng)較(jiao)多的(de)(de)單位，一(yi)般都設(she)立回(hui)(hui)民(min)食(shi)堂，未設(she)回(hui)(hui)民(min)食(shi)堂的(de)(de)則發給(gei)回(hui)(hui)民(min)伙食(shi)補(bu)貼。每(mei)逢回(hui)(hui)民(min)三大(da)節(jie)日(圣紀、開齋節(jie)、古爾邦節(jie))，各(ge)地(di)(di)在物資(zi)供應(ying)上和慶(qing)祝活動都給(gei)予照(zhao)顧。回(hui)(hui)民(min)的(de)(de)土葬習(xi)(xi)俗受(shou)到(dao)尊重，各(ge)地(di)(di)多設(she)有(you)回(hui)(hui)民(min)殯葬服務處，并撥出(chu)荒(huang)地(di)(di)、山(shan)地(di)(di)作為回(hui)(hui)民(min)公墓。宗(zong)教信仰自由(you)的(de)(de)政策在各(ge)地(di)(di)回(hui)(hui)族(zu)中得到(dao)了全面貫徹。
新(xin)中(zhong)國(guo)成(cheng)(cheng)立前，在(zai)(zai)帝國(guo)主(zhu)(zhu)義、封建(jian)(jian)主(zhu)(zhu)義和(he)官僚資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)壓迫下，對(dui)回民的(de)(de)(de)(de)剝削(xue)和(he)奴役頗重，經(jing)濟和(he)文化(hua)發展(zhan)緩慢，發展(zhan)水平極不平衡。農村地區回民破產和(he)逃亡現象比較(jiao)普遍；在(zai)(zai)城市(shi)更多回族(zu)生(sheng)活很不穩定。新(xin)中(zhong)國(guo)成(cheng)(cheng)立后(hou)，回族(zu)社(she)會經(jing)濟生(sheng)活發生(sheng)根本(ben)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)。經(jing)過(guo)了民主(zhu)(zhu)改革(ge)和(he)社(she)會主(zhu)(zhu)義改造，城市(shi)回族(zu)資(zi)本(ben)家經(jing)營的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)商(shang)企(qi)業(ye)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)改為(wei)國(guo)營，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)改為(wei)公(gong)私合(he)營，他們本(ben)人經(jing)過(guo)改造，絕(jue)大(da)多數已經(jing)成(cheng)(cheng)為(wei)自食(shi)其力的(de)(de)(de)(de)勞動者。回族(zu)的(de)(de)(de)(de)小商(shang)小販以及手(shou)工(gong)(gong)業(ye)者，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)聯合(he)起來成(cheng)(cheng)為(wei)集(ji)體經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)一員(yuan)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)轉業(ye)成(cheng)(cheng)為(wei)國(guo)家企(qi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)職工(gong)(gong)。同時，各回族(zu)自治地方的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)業(ye)建(jian)(jian)設也獲(huo)得發展(zhan)。1978年(nian)，寧夏回族(zu)自治區已建(jian)(jian)立煤(mei)炭、電力、機械、冶金、化(hua)工(gong)(gong)、輕工(gong)(gong)、石油、電子等現代工(gong)(gong)業(ye)，工(gong)(gong)業(ye)總產值已由1949年(nian)的(de)(de)(de)(de)1200多萬元增加到當(dang)年(nian)的(de)(de)(de)(de)10億多元。
十一(yi)(yi)屆三中(zhong)全會以來，全國各地回族(zu)懷(huai)著(zhu)極大(da)的(de)(de)熱情投入到改革開放的(de)(de)浪潮中(zhong)，不僅提高自身的(de)(de)收入，也(ye)為(wei)國家經(jing)濟(ji)的(de)(de)發(fa)展(zhan)做出(chu)(chu)了自己的(de)(de)貢(gong)獻。在西北，甘肅臨夏和(he)(he)寧夏同(tong)心(xin)等地很快形成(cheng)為(wei)當地回族(zu)和(he)(he)各地客商(shang)進行(xing)商(shang)貿活動(dong)的(de)(de)集(ji)散中(zhong)心(xin)。在沿(yan)海和(he)(he)內地，出(chu)(chu)現了一(yi)(yi)批鄉(xiang)鎮企(qi)業，使一(yi)(yi)些回族(zu)村莊(zhuang)成(cheng)為(wei)了遐邇聞名的(de)(de)富裕村。在大(da)中(zhong)城市中(zhong)，隨著(zhu)經(jing)濟(ji)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，涌現出(chu)(chu)許多(duo)回族(zu)的(de)(de)個體戶(hu)、私營戶(hu)，并逐(zhu)漸從單一(yi)(yi)的(de)(de)小規模(mo)經(jing)營，向較大(da)規模(mo)的(de)(de)、高技術(shu)的(de)(de)領(ling)域發(fa)展(zhan)，從事的(de)(de)行(xing)業也(ye)日趨(qu)多(duo)樣化和(he)(he)專業化。
改革開(kai)放以來，各個回族(zu)自(zi)治(zhi)地(di)(di)方(fang)也進(jin)一(yi)步發(fa)展。尤(you)其在中國共(gong)產(chan)黨堅(jian)持全面、協調(diao)、可持續(xu)的科學發(fa)展觀指導下，許多回族(zu)地(di)(di)區大力(li)推進(jin)新(xin)型工業(ye)化(hua)、城市化(hua)和農(nong)業(ye)產(chan)業(ye)化(hua)進(jin)程，加快經(jing)(jing)濟(ji)結構(gou)調(diao)整步伐，培(pei)育(yu)經(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展新(xin)優勢(shi)，轉變(bian)經(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)方(fang)式，提高(gao)了經(jing)(jing)濟(ji)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)質量，促(cu)進(jin)了和諧社會發(fa)展。中央(yang)提出(chu)“西部大開(kai)發(fa)”決策(ce)以來，寧夏回族(zu)自(zi)治(zhi)區經(jing)(jing)濟(ji)獲得了快速的增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)，財政收入，增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)勢(shi)良(liang)好(hao)；農(nong)業(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)上保持平穩(wen)。隨著農(nong)業(ye)產(chan)業(ye)結構(gou)不斷(duan)調(diao)整，農(nong)業(ye)規模化(hua)、專業(ye)化(hua)生(sheng)(sheng)產(chan)水平不斷(duan)提高(gao)；工業(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)保持較(jiao)快增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)。城鎮居民收入大幅度提高(gao)，生(sheng)(sheng)活水平進(jin)一(yi)步改善。
新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成立(li)(li)后，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事(shi)業(ye)有(you)(you)了(le)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)發展。早在(zai)(zai)(zai)20世(shi)紀50年(nian)(nian)代，黨和政(zheng)府制定教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方(fang)針政(zheng)策(ce)，設(she)(she)立(li)(li)專(zhuan)管民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)機構，撥出發展教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)款，大(da)力扶(fu)持全(quan)(quan)國(guo)各(ge)(ge)少數民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事(shi)業(ye)，使(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)獲得了(le)新(xin)生(sheng)。到(dao)1989年(nian)(nian)底，國(guo)家(jia)在(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)(fen)布的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區建(jian)立(li)(li)了(le)大(da)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體(ti)系，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)的(de)(de)(de)(de)縣、鄉、村(cun)均(jun)設(she)(she)立(li)(li)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)尊(zun)重回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)風俗習慣，建(jian)有(you)(you)清真食堂，方(fang)便學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)生(sheng)活。各(ge)(ge)級(ji)各(ge)(ge)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)在(zai)(zai)(zai)同等(deng)條件下優先錄取回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。自(zi)20世(shi)紀50年(nian)(nian)代，特別(bie)是(shi)自(zi)1978年(nian)(nian)以來(lai)，在(zai)(zai)(zai)大(da)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)專(zhuan)招生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)降低分(fen)(fen)數線以錄取回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。一些高等(deng)院校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)設(she)(she)立(li)(li)了(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)預科(ke)班（部）。有(you)(you)些回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區在(zai)(zai)(zai)重點(dian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)(she)立(li)(li)了(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)班，國(guo)家(jia)和地(di)(di)方(fang)財政(zheng)撥出專(zhuan)款補助回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，發放定額生(sheng)活費、獎學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)金(jin)，舉辦寄宿制回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（部分(fen)(fen)省市(shi)在(zai)(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)地(di)(di)區設(she)(she)立(li)(li)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）。20世(shi)紀80年(nian)(nian)代以后，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)各(ge)(ge)界(jie)人(ren)(ren)士和群眾(zhong)熱情關心回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，群眾(zhong)集(ji)資(zi)辦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，建(jian)立(li)(li)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)促進會、回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)基金(jin)會、全(quan)(quan)國(guo)部分(fen)(fen)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)際協(xie)作體(ti)等(deng)。這大(da)大(da)推動了(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事(shi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)繁榮發展。截(jie)至(zhi)2001年(nian)(nian)底，河北(bei)省建(jian)有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)303所(suo)(suo)，回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)45所(suo)(suo)。在(zai)(zai)(zai)寧夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治區，自(zi)治區自(zi)2001年(nian)(nian)開(kai)始啟(qi)動“百所(suo)(suo)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標準化建(jian)設(she)(she)工程(cheng)(cheng)”，推動了(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)發展。進入“十五”以來(lai)，甘肅臨夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治州(zhou)投資(zi)4.2億多元(yuan)，修(xiu)建(jian)各(ge)(ge)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)397所(suo)(suo)，同時，州(zhou)上自(zi)籌資(zi)金(jin)1200萬元(yuan)，實(shi)施(shi)信息教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工程(cheng)(cheng)，開(kai)設(she)(she)計算機教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)室120個，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)面貌大(da)為改(gai)觀。截(jie)至(zhi)2006底，寧夏全(quan)(quan)區獨立(li)(li)設(she)(she)置掛牌(pai)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)達(da)到(dao)224所(suo)(suo)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)174所(suo)(suo)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)48所(suo)(suo)，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)預科(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院1所(suo)(suo)，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)高校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)1所(suo)(suo)，已基本形成從基礎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)到(dao)高等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)較為完善的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體(ti)系。各(ge)(ge)級(ji)各(ge)(ge)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)49.2萬人(ren)(ren)，占(zhan)全(quan)(quan)區在(zai)(zai)(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)總數的(de)(de)(de)(de)36.75%，達(da)到(dao)了(le)該區回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然比例。
與此(ci)同時，隨著政(zheng)治(zhi)平等的(de)(de)實現，經(jing)濟的(de)(de)發展(zhan)(zhan)繁榮，文化、新聞、出(chu)版和(he)(he)廣(guang)(guang)播(bo)影(ying)視(shi)業正蓬勃發展(zhan)(zhan)，回族(zu)(zu)地區(qu)(qu)的(de)(de)醫療衛生事業也得到進一(yi)步(bu)發展(zhan)(zhan)。2005年(nian)(nian)末(mo)，寧夏(xia)回族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)廣(guang)(guang)播(bo)電視(shi)基(ji)礎設(she)施建(jian)設(she)得到充分(fen)的(de)(de)加強，不斷擴大廣(guang)(guang)播(bo)電視(shi)覆蓋(gai)率，廣(guang)(guang)播(bo)電視(shi)“村村通”工程(cheng)(cheng)順利進行，積極推進和(he)(he)完善有線(xian)電視(shi)入(ru)戶。全(quan)年(nian)(nian)全(quan)區(qu)(qu)地方出(chu)版報紙19種(zhong)，雜(za)志35種(zhong)，出(chu)版圖書600種(zhong)。2005年(nian)(nian)以來，該區(qu)(qu)醫療衛生事業也得到進一(yi)步(bu)發展(zhan)(zhan)。創建(jian)衛生城(cheng)市、衛生縣城(cheng)工作卓有成效。回族(zu)(zu)地區(qu)(qu)全(quan)民(min)體育設(she)施的(de)(de)建(jian)設(she)得到加強，截止2005年(nian)(nian)底，寧夏(xia)回族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)已完成全(quan)民(min)健身路徑工程(cheng)(cheng)194個，總投資達2246萬元。
隨著(zhu)社會文(wen)化事業的(de)發展，回族的(de)各種人(ren)才不斷涌。如史學家(jia)(jia)(jia)白壽彝(yi)和楊(yang)志玖；翻譯家(jia)(jia)(jia)和教育家(jia)(jia)(jia)馬堅和納忠(zhong)；“中(zhong)國交響樂之父(fu)”（音樂指揮家(jia)(jia)(jia)）李(li)德倫；相聲(sheng)藝(yi)術家(jia)(jia)(jia)馬三立；作(zuo)家(jia)(jia)(jia)沙葉新、張(zhang)承志、霍(huo)達；中(zhong)國科學院(yuan)院(yuan)士(shi)張(zhang)廣(guang)學、蔣(jiang)錫夔、劉廣(guang)均(jun)，中(zhong)國工程院(yuan)院(yuan)士(shi)王士(shi)雯(wen)、數學家(jia)(jia)(jia)展濤(tao)等，他們均(jun)在各自(zi)的(de)領域做出(chu)了令人(ren)矚目的(de)成就(jiu)。
當(dang)代回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族通用漢語，不(bu)同地區持不(bu)同方言(yan)(yan)(yan)。在回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族先民東遷初期(qi)，是(shi)(shi)阿(a)拉伯(bo)語、波斯(si)語和漢語同時(shi)使用的(de)(de)。由于長期(qi)和漢族雜居，特(te)別(bie)是(shi)(shi)漢人成份在回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)日(ri)漸增(zeng)多，在長期(qi)發展(zhan)過程中(zhong)(zhong)，就(jiu)逐漸習慣于以漢語作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)本民族的(de)(de)共同語言(yan)(yan)(yan)，并保留(liu)了(le)一些阿(a)拉伯(bo)語和波斯(si)語的(de)(de)詞匯。元朝時(shi)期(qi)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)”是(shi)(shi)指新波斯(si)文(wen)(wen)(wen)、又稱“普速蠻字”。當(dang)時(shi)元朝政府(fu)中(zhong)(zhong)設有回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)譯(yi)史、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)掾史、回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)令史，就(jiu)是(shi)(shi)用回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)起(qi)草文(wen)(wen)(wen)書、翻(fan)(fan)譯(yi)文(wen)(wen)(wen)書的(de)(de)專職(zhi)人員。同時(shi)元朝還有官辦的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國子學(xue)和回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)國子監，教(jiao)學(xue)主要內容是(shi)(shi)新波斯(si)文(wen)(wen)(wen)。進(jin)入(ru)明(ming)代，盡管官方還有從事穆斯(si)林語文(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)、翻(fan)(fan)譯(yi)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)館”，而漢語作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族的(de)(de)共同語言(yan)(yan)(yan)已經固定下來。明(ming)中(zhong)(zhong)葉(xie)，伴隨(sui)經堂教(jiao)育的(de)(de)興起(qi)，出現了(le)經堂語和小兒錦(jin)。
經堂語(yu)是中國伊斯蘭(lan)教清真寺經堂教育中使用(yong)(yong)的一種專門(men)語(yu)言，它是用(yong)(yong)漢語(yu)音譯阿(a)拉伯語(yu)或波斯語(yu)，或用(yong)(yong)漢語(yu)語(yu)匯意譯波斯語(yu)和(he)阿(a)拉伯語(yu)，并吸收和(he)改造了中國儒、道(dao)、佛(fo)各(ge)教經典(dian)用(yong)(yong)語(yu)和(he)民間用(yong)(yong)語(yu)的成分。
小兒錦是經(jing)師們在(zai)中國(guo)特定歷史條件(jian)創造的一種拼音文(wen)字(zi)(zi)。它用阿拉伯字(zi)(zi)母拼寫漢語而成，其中包(bao)含有(you)阿拉伯文(wen)、波斯文(wen)語匯，偶爾夾雜個(ge)別漢字(zi)(zi)。不僅在(zai)經(jing)書寫作時(shi)使用，有(you)時(shi)也(ye)被運用在(zai)通信、記事等交際中。
與其(qi)(qi)它(ta)民族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)會使(shi)(shi)用(yong)其(qi)(qi)它(ta)民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)文(wen)字，并受到他們文(wen)化的(de)(de)(de)影響。如云(yun)南(nan)西雙版納(na)的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，就(jiu)還使(shi)(shi)用(yong)傣語(yu)(yu)、傣文(wen)，穿傣族(zu)(zu)(zu)(zu)服裝，住傣族(zu)(zu)(zu)(zu)式的(de)(de)(de)竹樓；云(yun)南(nan)洱源縣的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，穿白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)服裝，使(shi)(shi)用(yong)白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)；云(yun)南(nan)迪慶藏族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州和西藏拉薩地(di)區(qu)的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，使(shi)(shi)用(yong)藏語(yu)(yu)文(wen)；和彝族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居的(de)(de)(de)四川涼山的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，兼(jian)通彝語(yu)(yu)。此外，在內蒙古和新疆地(di)區(qu)的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，有(you)不少人兼(jian)通蒙古語(yu)(yu)、維吾爾語(yu)(yu)或哈薩克語(yu)(yu)。
伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)在(zai)回(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成和發展中始終起著不可(ke)忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，在(zai)回(hui)族(zu)(zu)形成后(hou)，各地(di)回(hui)族(zu)(zu)一(yi)(yi)(yi)(yi)直延續著這一(yi)(yi)(yi)(yi)信(xin)仰。伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)在(zai)唐代被稱為“大食法”，元明(ming)時期(qi)，稱作(zuo)(zuo)回(hui)回(hui)法，回(hui)回(hui)教(jiao)(jiao)門(men)、回(hui)回(hui)教(jiao)(jiao)等(deng)。回(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰包括內心(xin)誠信(xin)、誦念表白(bai)、身體力(li)行三個部分。具(ju)體來講，按照(zhao)伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定(ding)，回(hui)族(zu)(zu)必須保持(chi)六大信(xin)仰：信(xin)安拉(la)（真(zhen)主(zhu)(zhu)）是(shi)六大信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)，即(ji)(ji)認(ren)(ren)為安拉(la)是(shi)獨一(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，造化天(tian)地(di)萬(wan)物(wu)，日月星辰(chen)及主(zhu)(zhu)宰宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切。回(hui)族(zu)(zu)宗教(jiao)(jiao)學者(zhe)把這一(yi)(yi)(yi)(yi)信(xin)條編為十六字“清真(zhen)言”，即(ji)(ji)：“萬(wan)物(wu)非主(zhu)(zhu)，唯有(you)真(zhen)主(zhu)(zhu)；穆罕(han)默(mo)德，真(zhen)主(zhu)(zhu)使(shi)者(zhe)。”信(xin)天(tian)仙，即(ji)(ji)認(ren)(ren)為除了人(ren)世(shi)即(ji)(ji)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界以(yi)外還有(you)個妙世(shi)，真(zhen)主(zhu)(zhu)用(yong)光創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸天(tian)仙即(ji)(ji)屬于(yu)妙世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界范疇(chou)。天(tian)仙是(shi)真(zhen)主(zhu)(zhu)造化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)性(xing)別、無(wu)老幼，遵(zun)照(zhao)真(zhen)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志管(guan)理天(tian)上和人(ren)間(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)切周轉和善惡(e)(e)以(yi)及自然(ran)現象等(deng)。信(xin)經典，即(ji)(ji)信(xin)仰《古蘭(lan)(lan)經》及其在(zai)穆罕(han)默(mo)德之前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切經典。除《古蘭(lan)(lan)經》外，對(dui)《圣訓(xun)》也(ye)很重視。《圣訓(xun)》是(shi)穆罕(han)默(mo)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行記錄。信(xin)復生，即(ji)(ji)認(ren)(ren)為整(zheng)個宇(yu)宙(zhou)及其一(yi)(yi)(yi)(yi)切生命(ming)，終究有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)會全部毀(hui)滅，然(ran)后(hou)安拉(la)使(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切生命(ming)復活(huo)。人(ren)死(si)后(hou)也(ye)可(ke)以(yi)復活(huo)。信(xin)前(qian)定(ding)，即(ji)(ji)認(ren)(ren)為人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壽命(ming)長(chang)短，貧富貴賤，善惡(e)(e)丑美，一(yi)(yi)(yi)(yi)切均由(you)真(zhen)主(zhu)(zhu)在(zai)你生前(qian)早已定(ding)奪好。
日(ri)常生活中，履行念、禮(li)(li)、齋(zhai)(zhai)(zhai)、課(ke)(ke)、朝(chao)等五功是(shi)信(xin)仰(yang)的(de)(de)基本功修。“念”就(jiu)是(shi)男(nan)女老(lao)少都要學會(hui)念清真言。“禮(li)(li)”即(ji)禮(li)(li)拜，主要包括(kuo)日(ri)常的(de)(de)晨禮(li)(li)、晌禮(li)(li)、晡(bu)禮(li)(li)、昏禮(li)(li)、霄禮(li)(li)等五時拜，每周五主麻的(de)(de)聚(ju)禮(li)(li)，以及每年開齋(zhai)(zhai)(zhai)節、古爾邦節兩次(ci)大型(xing)的(de)(de)會(hui)禮(li)(li)。“齋(zhai)(zhai)(zhai)”就(jiu)是(shi)齋(zhai)(zhai)(zhai)戒，又稱“封齋(zhai)(zhai)(zhai)、閉(bi)齋(zhai)(zhai)(zhai)、把齋(zhai)(zhai)(zhai)”。伊(yi)(yi)斯蘭教歷九月（萊麥丹月）來臨之際，每日(ri)東方發(fa)白(bai)前進食后封齋(zhai)(zhai)(zhai)，日(ri)落后開齋(zhai)(zhai)(zhai)，白(bai)天(tian)不飲不食，絕性交。“課(ke)(ke)”也叫天(tian)課(ke)(ke)，屬于(yu)“濟貧稅”，可以散(san)給貧窮者(zhe)、管理帳務者(zhe)、無力贖身者(zhe)、不能還(huan)債者(zhe)和無依(yi)無靠的(de)(de)人(ren)，也可以用于(yu)修橋(qiao)、辦(ban)教育(yu)及其它慈(ci)善和公益事(shi)業。“朝(chao)”即(ji)朝(chao)覲，伊(yi)(yi)斯蘭教規定凡是(shi)身體健康的(de)(de)，經濟條件許可，在旅途(tu)平(ping)安的(de)(de)情況下，不論男(nan)女穆斯林，在一生中要去天(tian)房朝(chao)覲一次(ci)。除了五功以外，還(huan)要求(qiu)子(zi)女要孝順父(fu)母，夫妻要相(xiang)(xiang)互敬愛，回族同胞(bao)間(jian)互相(xiang)(xiang)寬忍，朋友間(jian)真誠(cheng)相(xiang)(xiang)待等等，這均被視為信(xin)仰(yang)的(de)(de)一部(bu)分。
清(qing)(qing)真(zhen)寺是回族舉行日常五(wu)時拜、主(zhu)麻聚禮(li)(li)(li)和節日中(zhong)(zhong)會(hui)禮(li)(li)(li)的地方。唐代(dai)稱“禮(li)(li)(li)堂(tang)(tang)”，宋(song)代(dai)稱“禮(li)(li)(li)拜堂(tang)(tang)”，元代(dai)稱“禮(li)(li)(li)拜寺”等(deng)，明中(zhong)(zhong)葉以(yi)來則通稱為“清(qing)(qing)真(zhen)寺”。清(qing)(qing)真(zhen)寺既是回族穆斯林(lin)沐浴(yu)潔身、進(jin)行宗(zong)教(jiao)活動(dong)的場所，又是舉辦宗(zong)教(jiao)教(jiao)育(yu)、傳播宗(zong)教(jiao)常識、培養宗(zong)教(jiao)職業者的講壇和經(jing)堂(tang)(tang)，還是回族群眾(zhong)政治、經(jing)濟、文化、生(sheng)活以(yi)及公益事業的一個中(zhong)(zhong)心。平時，阿訇在清(qing)(qing)真(zhen)寺給(gei)回族群眾(zhong)講“瓦爾茲(zi)（戒勸）”，還要(yao)給(gei)滿(man)拉講學，主(zhu)持婚喪嫁娶屠宰食(shi)用禽畜(chu)等(deng)有關(guan)活動(dong)。
經(jing)(jing)(jing)(jing)堂教(jiao)(jiao)育(yu)是指在清(qing)真(zhen)寺(si)(si)里(li)，由開學(xue)(xue)阿訇招收穆斯林子(zi)弟，學(xue)(xue)習伊斯蘭(lan)經(jing)(jing)(jing)(jing)典，傳(chuan)(chuan)授伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)義、教(jiao)(jiao)法(fa)等基本的宗(zong)教(jiao)(jiao)知(zhi)識，培(pei)養宗(zong)教(jiao)(jiao)宣教(jiao)(jiao)接班人和穆斯林專門人才的特殊教(jiao)(jiao)育(yu)。它是16世紀陜西渭城回族(zu)人胡登洲首先創設(she)的，其(qi)(qi)后(hou)，其(qi)(qi)親傳(chuan)(chuan)弟子(zi)和再傳(chuan)(chuan)弟子(zi)們活躍于東西南北各地(di)，形(xing)成(cheng)了(le)陜西學(xue)(xue)派、山東學(xue)(xue)派和云南學(xue)(xue)派。在長期發展(zhan)中(zhong)，經(jing)(jing)(jing)(jing)堂教(jiao)(jiao)育(yu)逐步形(xing)成(cheng)了(le)一套(tao)比較(jiao)完整的制度。清(qing)真(zhen)寺(si)(si)是推動經(jing)(jing)(jing)(jing)堂教(jiao)(jiao)育(yu)的重要場所，各地(di)清(qing)真(zhen)寺(si)(si)至今多附(fu)設(she)有經(jing)(jing)(jing)(jing)堂學(xue)(xue)校(xiao)。一般(ban)分為大學(xue)(xue)、中(zhong)學(xue)(xue)和小學(xue)(xue)三種。經(jing)(jing)(jing)(jing)堂教(jiao)(jiao)育(yu)是中(zhong)國回族(zu)教(jiao)(jiao)育(yu)史上影響最深遠、延續時間最長久的一種宗(zong)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)育(yu)形(xing)式。
盡管回族形成后，是一個以農(nong)業經(jing)濟為主(zhu)的(de)(de)民(min)(min)族，但卻以善于經(jing)商(shang)而(er)著稱(cheng)。唐宋時代(dai)，蕃客就活躍在“絲(si)綢之路”和(he)“香料(liao)之路”上。長安（今(jin)西安）、河西走(zou)廊地區(qu)以及東南沿海的(de)(de)廣州、揚州、泉州、杭州等城(cheng)(cheng)市，是他們經(jing)商(shang)落居的(de)(de)主(zhu)要(yao)地區(qu)。他們開設“胡店”和(he)“波斯肆”，經(jing)營(ying)香料(liao)、珠寶、象牙、犀(xi)角(jiao)及中國的(de)(de)絲(si)綢、藥材、銅器(qi)、陶(tao)瓷等。先(xian)民(min)(min)的(de)(de)商(shang)業活動，溝通了中西方經(jing)濟文化的(de)(de)交流(liu)，加強了邊疆地區(qu)與(yu)內地的(de)(de)聯系，促進了沿途城(cheng)(cheng)鎮(zhen)的(de)(de)興盛(sheng)繁榮，也奠定了回族商(shang)業文化的(de)(de)基礎(chu)。元代(dai)回回的(de)(de)商(shang)業活動擴(kuo)展到大江南北、長城(cheng)(cheng)內外。香料(liao)、珠寶、金銀飾(shi)品、糧(liang)食、皮張等是他們經(jing)營(ying)的(de)(de)主(zhu)要(yao)商(shang)品。明代(dai)回族形成后，商(shang)業經(jing)濟繼續發展。
回(hui)(hui)(hui)(hui)族經營(ying)(ying)傳統商業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)主要有(you)珠(zhu)寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、香料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、醫藥業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、飲(yin)食(shi)(shi)、屠(tu)宰業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、馬(ma)販(fan)、駝隊、羊(yang)皮(pi)筏子(zi)及(ji)其長途販(fan)運(yun)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。珠(zhu)寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)和香料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)族先民(min)(min)從(cong)事的(de)(de)主要行(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。早在(zai)公元7世紀前后，有(you)許(xu)多(duo)波(bo)斯人(ren)來到揚州、長安等(deng)地(di)，從(cong)事以(yi)(yi)珠(zhu)寶為主的(de)(de)生(sheng)意。這個傳統后來得到極(ji)大的(de)(de)發展，新中國建(jian)立前，北京(jing)市的(de)(de)珠(zhu)寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)大約有(you)70%是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)族人(ren)經營(ying)(ying)的(de)(de)。而(er)(er)且回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)經營(ying)(ying)的(de)(de)香料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制(zhi)(zhi)藥業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制(zhi)(zhi)瓷業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)等(deng)也蜚聲海內外。飲(yin)食(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)族一(yi)(yi)項比較普遍的(de)(de)傳統行(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。俗語說(shuo)：“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)兩大行(xing)(xing)(xing)，小(xiao)買(mai)小(xiao)賣宰牛羊(yang)”；“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)兩把(ba)刀，一(yi)(yi)把(ba)賣牛肉，一(yi)(yi)把(ba)賣切糕”；“回(hui)(hui)(hui)(hui)族三大行(xing)(xing)(xing)，羊(yang)肉、饅頭、販(fan)糶糧(liang)”，等(deng)等(deng)。這說(shuo)明(ming)飲(yin)食(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)多(duo)數(shu)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)生(sheng)計方式。馬(ma)販(fan)、駝隊也是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)族普遍經營(ying)(ying)的(de)(de)一(yi)(yi)個傳統行(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)在(zai)歷(li)史上就喜歡養馬(ma)、騾、驢(lv)、駱駝，還經常販(fan)運(yun)牛、羊(yang)、馬(ma)、驢(lv)、騾子(zi)、駱駝等(deng)，包(bao)頭等(deng)地(di)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)因(yin)背靠內蒙古大草原(yuan)，所(suo)以(yi)(yi)一(yi)(yi)般回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)都(dou)以(yi)(yi)販(fan)賣牲畜為業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，從(cong)中營(ying)(ying)利。同時，大多(duo)數(shu)“馬(ma)販(fan)”主要用驢(lv)、馬(ma)、駱駝經常出去(qu)搞長、短途販(fan)運(yun)，而(er)(er)且走(zou)時找(zhao)幾個伴兒一(yi)(yi)起走(zou)，所(suo)以(yi)(yi)，過去(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)習(xi)慣(guan)稱馬(ma)販(fan)為“趕腳(jiao)”、“馬(ma)幫”、“駝幫”、“吆騾子(zi)”，把(ba)趕車、馬(ma)、騾的(de)(de)人(ren)叫“腳(jiao)戶”。
回(hui)族在飲食習慣、服飾(shi)裝飾(shi)、誕生命名、成(cheng)年儀式、婚姻和喪葬、節日等(deng)習俗上，都有濃厚的(de)伊斯(si)蘭教色(se)彩。
根據伊斯(si)蘭教的(de)規(gui)定，回(hui)(hui)(hui)族禁食豬、馬、驢(lv)、騾、狗(gou)和一(yi)(yi)切(qie)自死(si)的(de)動物(wu)、動物(wu)血，禁食一(yi)(yi)切(qie)形(xing)象丑惡的(de)飛禽走(zou)獸，無(wu)論牛、羊、駱駝(tuo)及雞禽，均需經阿訇或做(zuo)禮拜的(de)人念安拉之名然(ran)后屠宰，否則不(bu)能食用。日常生活(huo)中(zhong)，回(hui)(hui)(hui)族不(bu)抽(chou)煙、不(bu)飲(yin)酒，但特別喜歡(huan)飲(yin)茶(cha)(cha)和用茶(cha)(cha)待客。由于分(fen)散各地，形(xing)成了(le)不(bu)同的(de)飲(yin)茶(cha)(cha)習俗，北方回(hui)(hui)(hui)族地區有罐(guan)罐(guan)茶(cha)(cha)；云(yun)南回(hui)(hui)(hui)族中(zhong)有烤(kao)茶(cha)(cha)；湖南回(hui)(hui)(hui)族中(zhong)有擂茶(cha)(cha)。蓋碗(wan)茶(cha)(cha)是西北回(hui)(hui)(hui)族的(de)一(yi)(yi)種特殊嗜好。最有代表性的(de)是“八寶蓋碗(wan)茶(cha)(cha)”，即蓋碗(wan)內泡有茶(cha)(cha)葉、冰(bing)糖、枸(gou)杞、核桃仁(ren)、芝麻(ma)、紅棗、桂圓(yuan)、葡萄(tao)干（或蘋果干）等。
回(hui)族(zu)婦(fu)女一(yi)般都頭戴白(bai)(bai)圓撮(cuo)口帽，戴蓋(gai)(gai)(gai)頭（也叫搭蓋(gai)(gai)(gai)頭）。無(wu)論在泉州(zhou)、廣州(zhou)、海(hai)南等(deng)沿海(hai)地區，還(huan)是在內(nei)地，一(yi)般都是綠、青、白(bai)(bai)三種顏色(se)，有少(shao)女、媳(xi)婦(fu)、老人(ren)(ren)之(zhi)分。一(yi)般少(shao)女戴綠色(se)的(de)(de)(de)，已(yi)婚(hun)婦(fu)女戴黑(hei)色(se)的(de)(de)(de)，有了孫(sun)子的(de)(de)(de)或上了年紀的(de)(de)(de)老年婦(fu)女戴白(bai)(bai)色(se)的(de)(de)(de)。綠蓋(gai)(gai)(gai)頭清(qing)俊(jun)嬌麗；白(bai)(bai)蓋(gai)(gai)(gai)頭干凈(jing)持重；黑(hei)色(se)蓋(gai)(gai)(gai)頭素雅端正。大都選用絲、綢、喬其紗(sha)、的(de)(de)(de)確良等(deng)高中檔細(xi)料(liao)制作。老年人(ren)(ren)的(de)(de)(de)蓋(gai)(gai)(gai)頭較長，要披到(dao)背心處；少(shao)女和媳(xi)婦(fu)的(de)(de)(de)蓋(gai)(gai)(gai)頭比較短，前(qian)面遮住前(qian)頸即可(ke)。
頭飾是回(hui)族最典型、最富(fu)有(you)特點的(de)(de)(de)服飾。因伊斯蘭教尚白(bai)(bai)色(se)，因此回(hui)族視白(bai)(bai)色(se)為最潔凈、最喜悅的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)。在衣、冠顏(yan)色(se)上以白(bai)(bai)、綠(lv)、黑(hei)色(se)為主。回(hui)族男子(zi)戴(dai)的(de)(de)(de)無檐小白(bai)(bai)帽(mao)(mao)，亦稱(cheng)“回(hui)回(hui)帽(mao)(mao)”或“禮拜(bai)帽(mao)(mao)”。有(you)白(bai)(bai)、灰(hui)、藍、綠(lv)、黑(hei)五色(se)，分春、夏(xia)、秋(qiu)、冬不同(tong)的(de)(de)(de)季節來戴(dai)。一般春夏(xia)秋(qiu)季戴(dai)白(bai)(bai)色(se)帽(mao)(mao)最多，冬季戴(dai)灰(hui)色(se)或黑(hei)色(se)。帽(mao)(mao)子(zi)的(de)(de)(de)樣式因教派(pai)和(he)地區不同(tong)而有(you)差異。如哲赫(he)忍耶教派(pai)的(de)(de)(de)回(hui)民愛戴(dai)六角尖頂(ding)帽(mao)(mao)，六瓣表示(shi)堅信六大信仰，帽(mao)(mao)圓表示(shi)萬教歸(gui)一。除了白(bai)(bai)帽(mao)(mao)外(wai)，清真寺里的(de)(de)(de)阿訇、滿拉和(he)篤(du)信宗教的(de)(de)(de)回(hui)族老人則喜愛戴(dai)纏頭。
根(gen)據宗教規(gui)定，回(hui)(hui)族嬰(ying)兒誕生(sheng)的(de)(de)(de)(de)當天或(huo)三(san)天之(zhi)內，必(bi)須請(qing)一(yi)(yi)位阿訇給(gei)嬰(ying)兒舉行(xing)命(ming)(ming)名(ming)(ming)禮，即起(qi)經命(ming)(ming)，也叫回(hui)(hui)回(hui)(hui)名(ming)(ming)。命(ming)(ming)名(ming)(ming)禮首(shou)先由(you)家(jia)庭主人，把孩(hai)子抱到門(men)檻(jian)里，阿訇站在(zai)(zai)門(men)口或(huo)門(men)檻(jian)外，先對著小(xiao)孩(hai)的(de)(de)(de)(de)右(you)(you)耳(er)低念(nian)“班克”（宣禮詞）。再對著小(xiao)孩(hai)的(de)(de)(de)(de)左(zuo)耳(er)念(nian)“殺麥體(ti)”，即教民匯聚到清真寺后準備禮拜的(de)(de)(de)(de)招呼(hu)詞。爾后，是(shi)男(nan)孩(hai)便在(zai)(zai)左(zuo)耳(er)里慢慢吹一(yi)(yi)口氣或(huo)輕輕咬(yao)一(yi)(yi)下(xia)，是(shi)女孩(hai)則在(zai)(zai)右(you)(you)耳(er)朵里吹一(yi)(yi)口氣。其(qi)意思是(shi)把一(yi)(yi)個新生(sheng)兒，由(you)清真寺之(zhi)外呼(hu)喚到清真寺之(zhi)內，一(yi)(yi)生(sheng)下(xia)來(lai)就要(yao)成為一(yi)(yi)個當然的(de)(de)(de)(de)穆斯林(lin)。儀式后，便從回(hui)(hui)教眾多的(de)(de)(de)(de)先賢中選(xuan)出一(yi)(yi)個美(mei)名(ming)(ming)，告訴(su)家(jia)里人。這天，有條件的(de)(de)(de)(de)要(yao)宰羊，一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)也要(yao)炸油香、撒子、花花等(deng)，請(qing)阿訇，送(song)左(zuo)鄰(lin)右(you)(you)舍、親戚朋友(you)，以示(shi)慶(qing)賀。命(ming)(ming)名(ming)(ming)禮結束后，要(yao)用紅(hong)棗、白糖(tang)、紅(hong)糖(tang)、冰糖(tang)水(shui)等(deng)甜東西給(gei)小(xiao)孩(hai)兒開(kai)口。
各地回族婚(hun)(hun)禮形(xing)式多種多樣。比較(jiao)一(yi)(yi)(yi)致的程序是請(qing)媒(mei)人(ren)(ren)提(ti)親(qin)(qin)、說色倆目（也叫定茶），插(cha)花（也叫定親(qin)(qin)）、迎(ying)娶(qu)、念尼(ni)卡哈、撒喜、鬧洞房、擺針線、回門(men)等。婚(hun)(hun)禮時，男(nan)女(nv)各家還(huan)要擺宴席，招(zhao)待賓客(ke)。當(dang)新娘(niang)子入了洞房，送親(qin)(qin)客(ke)人(ren)(ren)進屋后，主人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)方面(mian)安排接待客(ke)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)請(qing)阿(a)(a)訇(hong)給新郎新娘(niang)念“尼(ni)卡哈”：在堂屋正中設一(yi)(yi)(yi)張方桌，上方坐阿(a)(a)訇(hong)，左右坐證(zheng)婚(hun)(hun)人(ren)(ren)和父母親(qin)(qin)，地下鋪上毯子，新郎、新娘(niang)跪(gui)或站在上面(mian)，聆(ling)聽阿(a)(a)訇(hong)的教誨和宣讀(du)《古蘭經》有關片斷(duan)，再用(yong)漢(han)語作一(yi)(yi)(yi)番解釋(shi)。證(zheng)婚(hun)(hun)儀式結束后，新郎、新娘(niang)入洞房。
回(hui)(hui)族(zu)忌說“死”，將(jiang)“逝(shi)世(shi)”一(yi)(yi)般稱為“無常”，有些地方稱“歸真”或“毛提”。“歸真”是回(hui)(hui)族(zu)群眾對篤(du)信(xin)(xin)宗教(jiao)(jiao)(jiao)和宗教(jiao)(jiao)(jiao)職業(ye)人(ren)員以(yi)及宗教(jiao)(jiao)(jiao)上層人(ren)士(shi)的(de)(de)(de)稱法。葬(zang)禮(li)(li)要(yao)經(jing)過停(ting)尸、善面(mian)、備殮(lian)、凈身、下葬(zang)、紀(ji)念亡(wang)人(ren)等程序。其中(zhong)殯禮(li)(li)（站者那則(ze)）是回(hui)(hui)族(zu)喪(sang)葬(zang)中(zhong)最重要(yao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分。凡參(can)加殯禮(li)(li)的(de)(de)(de)人(ren)必(bi)須洗大凈，殯禮(li)(li)的(de)(de)(de)領導者，一(yi)(yi)般都是由本坊清真寺里的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)長擔(dan)任，也有的(de)(de)(de)根(gen)據(ju)亡(wang)人(ren)的(de)(de)(de)遺囑來確定(ding)，不論輩分、地位，只要(yao)懂伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)規，在群眾中(zhong)有較高的(de)(de)(de)威信(xin)(xin)即可。一(yi)(yi)般根(gen)據(ju)亡(wang)人(ren)無常時間(jian)的(de)(de)(de)長短來采取不同規模和方式(shi)的(de)(de)(de)紀(ji)念活動。紀(ji)念從埋葬(zang)的(de)(de)(de)當天晚上開始，有“頭七”、“二七”、“三七”、“四(si)十(shi)日”、“百日”、“周年(nian)”。
因(yin)為信仰伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)，回族(zu)每年主要(yao)(yao)過三個重大節(jie)(jie)日(ri)(ri)，即(ji)開齋(zhai)節(jie)(jie)、古(gu)爾邦(bang)節(jie)(jie)和圣(sheng)(sheng)紀(ji)節(jie)(jie)，節(jie)(jie)日(ri)(ri)均以(yi)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)歷(li)計算。每年教(jiao)(jiao)歷(li)九月(yue)為齋(zhai)月(yue)，男滿十(shi)二周歲、女滿九周歲以(yi)上(shang)的(de)回民，都要(yao)(yao)封(feng)齋(zhai)。齋(zhai)戒期滿，逢開齋(zhai)節(jie)(jie)，這一(yi)(yi)天(tian)從拂曉開始起來(lai)，洗大凈(jing)、沐浴凈(jing)身(shen)，換上(shang)新(xin)衣(yi)服，到清真(zhen)寺(si)會(hui)(hui)禮。“古(gu)爾邦(bang)”一(yi)(yi)般(ban)在開齋(zhai)節(jie)(jie)后(hou)70天(tian)舉(ju)行(xing)。節(jie)(jie)前(qian)家家打掃(sao)衛生，炸油香、馓子、花花等。節(jie)(jie)日(ri)(ri)當(dang)天(tian)拂曉，沐浴凈(jing)身(shen)、燃香，換上(shang)整潔(jie)的(de)衣(yi)服赴清真(zhen)寺(si)參加會(hui)(hui)禮。結(jie)束后(hou)，還要(yao)(yao)舉(ju)行(xing)一(yi)(yi)個隆重的(de)宰牲典禮，所宰的(de)肉一(yi)(yi)份自食，一(yi)(yi)份送親(qin)友鄰居，一(yi)(yi)份濟(ji)貧施舍。圣(sheng)(sheng)紀(ji)節(jie)(jie)是(shi)紀(ji)念(nian)穆(mu)(mu)罕默(mo)德(de)誕辰(chen)和逝世的(de)紀(ji)念(nian)日(ri)(ri)。相傳他(ta)的(de)誕辰(chen)與逝世都在伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)歷(li)3月(yue)12日(ri)(ri)，一(yi)(yi)般(ban)合稱(cheng)“圣(sheng)(sheng)紀(ji)”，俗稱(cheng)“圣(sheng)(sheng)會(hui)(hui)”。節(jie)(jie)日(ri)(ri)這天(tian)首先到清真(zhen)寺(si)誦經、贊圣(sheng)(sheng)、講述(shu)穆(mu)(mu)罕默(mo)德(de)的(de)生平事跡，教(jiao)(jiao)育(yu)回族(zu)群眾不忘至圣(sheng)(sheng)的(de)教(jiao)(jiao)誨，做(zuo)一(yi)(yi)個真(zhen)正的(de)穆(mu)(mu)斯林(lin)。這天(tian)穆(mu)(mu)斯林(lin)還要(yao)(yao)做(zuo)討白（懺悔）。儀式結(jie)束后(hou)，開始會(hui)(hui)餐。
其他節(jie)日主要(yao)有阿(a)術(shu)拉(la)日、登宵節(jie)、白拉(la)臺節(jie)、蓋爾(er)德(de)節(jie)、法圖麥(mai)節(jie)、亡(wang)(wang)人(ren)(ren)節(jie)。法圖麥(mai)節(jie)也叫“女圣(sheng)紀(ji)”、媽(ma)媽(ma)會或姑太節(jie)，是(shi)一(yi)(yi)個紀(ji)念(nian)穆罕默(mo)德(de)女兒的(de)(de)節(jie)日，在(zai)每(mei)年齋月十四(si)。由婦女們親自出動，收(shou)斂錢糧，架幾個鐵鍋，熬雜豆粥，烙一(yi)(yi)些油(you)香或炸油(you)香，請阿(a)訇念(nian)經(jing)(jing)祈禱(dao)并贊頌圣(sheng)女的(de)(de)事跡(ji)，之后，讓全坊男女老少一(yi)(yi)起(qi)來(lai)吃。阿(a)術(shu)拉(la)日源出希伯來(lai)文，意(yi)為(wei)“第十天(tian)”，一(yi)(yi)般指伊(yi)斯蘭(lan)教歷(li)1月10日。相傳該日是(shi)阿(a)丹(dan)、怒哈(ha)、易卜拉(la)欣、穆薩等先知得救的(de)(de)日子(zi)；還傳說這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)安(an)拉(la)創造了人(ren)(ren)、天(tian)堂(tang)和(he)火獄等，因此這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)被視為(wei)神圣(sheng)的(de)(de)日子(zi)。公(gong)(gong)元680年阿(a)里之子(zi)侯(hou)賽因于該日被倭馬(ma)亞王朝所殺，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)又(you)成為(wei)什(shen)葉派紀(ji)念(nian)侯(hou)賽因的(de)(de)哀悼日。阿(a)術(shu)拉(la)節(jie)這(zhe)(zhe)天(tian)，吃各種豆類熬的(de)(de)粥，這(zhe)(zhe)叫阿(a)術(shu)拉(la)飯(fan)，也叫憶苦思甜飯(fan)。登霄(xiao)，是(shi)阿(a)拉(la)伯語(yu)“米爾(er)拉(la)吉”的(de)(de)意(yi)譯，原意(yi)為(wei)“階梯”。登霄(xiao)節(jie)這(zhe)(zhe)天(tian)晚上，大家聚集到本坊清真寺(si)，除了禮拜、祈禱(dao)外(wai)，阿(a)訇還要(yao)著重宣(xuan)講穆罕默(mo)德(de)登霄(xiao)的(de)(de)意(yi)義、情景，講述真主對(dui)穆圣(sheng)的(de)(de)特別(bie)恩賜。另外(wai)，云(yun)南昆明、巍山(shan)、大理、保山(shan)等回(hui)族地區為(wei)紀(ji)念(nian)清咸豐、同治年間被清軍殺害的(de)(de)回(hui)民(min)(min)，定農歷(li)四(si)月初十日定為(wei)亡(wang)(wang)人(ren)(ren)節(jie)。在(zai)亡(wang)(wang)人(ren)(ren)節(jie)時，回(hui)族穆斯林紛紛舉(ju)行(xing)活(huo)動，其中(zhong)昆明回(hui)民(min)(min)在(zai)南城清真寺(si)集會，由阿(a)訇講經(jing)(jing)布道，然(ran)后登麻園公(gong)(gong)墓(mu)，恭誦古蘭(lan)經(jing)(jing)，進行(xing)掃墓(mu)活(huo)動。
火不思
又譯作渾不似(si)。屬波斯彈撥樂器柳特的一種(zhong)。其(qi)形制如琵琶，有頸，無品(pin)有小槽，圓腹如半瓶(ping)蓋，以皮為(wei)面，四(si)弦。元時(shi)傳入中國(guo)，為(wei)元朝宮庭宴樂之器。
胡琴
形式如“火不思”，卷頸(jing)，龍首，二弦，用(yong)弓拉之。弓弦用(yong)馬(ma)尾制作。元朝宮庭(ting)宴樂(le)之器(qi)，漸為中國主要民(min)族樂(le)器(qi)之一。
牛頭塤
回(hui)族民間樂器，又稱(cheng)“哇(wa)鳴”。一般用(yong)黃膠泥捏成空(kong)的扁豆(dou)形(xing)、牛頭形(xing)、雞蛋形(xing)，并扎一吹口和幾個小孔。吹奏時需(xu)要(yao)放孔、壓孔。音(yin)域較窄，音(yin)量較小，只(zhi)能吹奏簡單的曲子(zi)。它取材方便，制(zhi)作簡單，深受廣(guang)大回(hui)族群眾喜(xi)愛。
口弦
亦稱“口(kou)口(kou)”或“口(kou)弦(xian)子(zi)”。用(yong)金屬片(pian)制(zhi)成，其(qi)形如鉗，圈上(shang)連簧(huang)片(pian)。演(yan)奏時，以左手(shou)將(jiang)口(kou)弦(xian)置(zhi)于唇(chun)間(jian)，右(you)手(shou)彈(dan)撥簧(huang)片(pian)，靠空氣振(zhen)蕩發音(yin)。音(yin)域較窄，優(you)美清雅。曲調即興編制(zhi)。多(duo)用(yong)于男(nan)女(nv)青(qing)年的愛情生活，尤(you)為回族婦女(nv)和兒童所喜愛。
羊頭弦子
琴(qin)身木制，音箱(xiang)呈橢圓(yuan)形。上蒙(meng)羊羔(gao)皮(pi)，琴(qin)頭飾如羊頭，設兩個弦軸(zhou)，張兩根絲弦，用撥(bo)子(zi)彈(dan)(dan)(dan)奏，亦可(ke)用姆指彈(dan)(dan)(dan)撥(bo)。音調(diao)清脆，可(ke)用于自彈(dan)(dan)(dan)、自唱或伴奏。
咪咪子
吹(chui)管(guan)(guan)樂器。以蘆(lu)葦(wei)，柳皮(pi)或麥桿為管(guan)(guan)，中段掏空刮薄或破成若(ruo)干(gan)條，用(yong)手將(jiang)兩端擠壓中間，用(yong)火烤(kao)成橄欖形(xing)，外(wai)貼葦(wei)膜和(he)薄紙。上(shang)端吹(chui)口無(wu)簧(huang)，上(shang)節(jie)設三個孔，下節(jie)設4個按孔。吹(chui)奏時，常發出(chu)顫(zhan)音(yin)，多演奏抒情和(he)悲傷的(de)曲調(diao)。
蕭蕭子
吹(chui)管樂器(qi)，又稱咪咪，彎(wan)蕭。它是將竹管一頭烤(kao)彎(wan)，上烙6個按孔制成，吹(chui)口(kou)不(bu)設簧片，豎吹(chui)，音色堅實(shi)渾厚。
索勒
吹管(guan)樂器，管(guan)身(shen)木制，形近嗩吶，設(she)8個按(an)孔(前7后1)，管(guan)下端(duan)套一切口葫蘆(lu)，嘴為雙簧片(pian)。演奏時，左(zuo)手(shou)姆指按(an)孔，食、中、無名指按(an)上3孔，右手(shou)食指、中指、無名指、小(xiao)指按(an)下孔，音域(yu)達兩個八度，音色渾厚。
角笛
吹(chui)管(guan)樂器。由泥哇鳴演變而(er)來(lai)，木(mu)制形(xing)如角。有(you)(you)單管(guan)和雙管(guan)之分(fen)。單管(guan)形(xing)體(ti)(ti)較(jiao)(jiao)小(xiao)，長約33厘米，設(she)6個(ge)按孔(kong)，橫吹(chui)，吹(chui)在較(jiao)(jiao)粗的(de)一(yi)(yi)段，音(yin)(yin)(yin)域可(ke)達(da)兩(liang)(liang)個(ge)八度(du)，音(yin)(yin)(yin)色(se)明(ming)麗；雙管(guan)形(xing)體(ti)(ti)較(jiao)(jiao)大(da)，長約83厘米，粗端(duan)上下各(ge)有(you)(you)一(yi)(yi)吹(chui)孔(kong)．體(ti)(ti)內有(you)(you)兩(liang)(liang)管(guan)，各(ge)設(she)6個(ge)按孔(kong)，近凸面管(guan)短而(er)細，發音(yin)(yin)(yin)較(jiao)(jiao)高(gao)，音(yin)(yin)(yin)色(se)悠揚，近凹(ao)面管(guan)長而(er)精，發音(yin)(yin)(yin)較(jiao)(jiao)低(di)，音(yin)(yin)(yin)色(se)深沉。音(yin)(yin)(yin)域兩(liang)(liang)個(ge)八度(du)。兩(liang)(liang)種角笛均不(bu)設(she)膜孔(kong)，后端(duan)不(bu)通。尾上方設(she)有(you)(you)氣孔(kong)。笛身多彩繪，飾有(you)(you)流蘇。
三環
打擊(ji)樂器。由(you)3個(ge)鐵環組成，主環較大，下(xia)接(jie)環把，主環兩(liang)(liang)側下(xia)方接(jie)兩(liang)(liang)個(ge)中環．各環套3個(ge)小環，把端綴(zhui)有彩穗，同時手持環把搖(yao)動(dong)，或(huo)上或(huo)下(xia)搖(yao)晃發聲，用于樂器合(he)奏或(huo)歌舞伴奏。
環镲
打擊樂器。由镲和銅環(huan)組成．大小(xiao)不一，大者直徑約40厘(li)米，镲體四周上(shang)翹(qiao)．綴數十小(xiao)銅環(huan)，使用時，兩手各(ge)持镲搖動，發出“唰唰唰”巨響。
環鼓
打擊(ji)樂(le)器。鼓身木制(zhi)，呈長筒(tong)形，兩端(duan)有筒(tong)箍，上有銅環。鼓面用小羊羔皮。演(yan)奏時，左手(shou)扶鼓斜置晌(shang)前，右(you)手(shou)拍擊(ji)，亦可邊擊(ji)邊搖。多用于座(zuo)唱(chang)和表演(yan)唱(chang)伴奏。
在科(ke)學(xue)技術(shu)方面(mian)，回(hui)(hui)族對祖國作出了很大貢獻(xian)。天文(wen)學(xue)家扎馬魯丁向(xiang)元(yuan)(yuan)世祖撰進的(de)(de)《萬年歷》頒行全(quan)國，并建(jian)立觀象臺(tai)，制造(zao)渾天儀(yi)(yi)、斜緯儀(yi)(yi)、平偉儀(yi)(yi)、地(di)球(qiu)儀(yi)(yi)、方位(wei)儀(yi)(yi)、天球(qiu)儀(yi)(yi)和觀象儀(yi)(yi)等七種(zhong)天文(wen)儀(yi)(yi)器，在中國天文(wen)學(xue)史上，占有重(zhong)要地(di)位(wei)。元(yuan)(yuan)代著名的(de)(de)建(jian)筑(zhu)學(xue)家亦黑迭(die)兒丁是元(yuan)(yuan)大都(dou)宮(gong)殿(dian)和宮(gong)城的(de)(de)設(she)計(ji)者和工程組織者，其(qi)設(she)計(ji)奠定了其(qi)后整個北京城市建(jian)筑(zhu)發(fa)展的(de)(de)基礎(chu)。回(hui)(hui)回(hui)(hui)醫術(shu)在外科(ke)和藥物使用(yong)上都(dou)有顯著療效，其(qi)醫藥也有自己的(de)(de)體系。
在(zai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)、哲學(xue)、藝(yi)術方(fang)面，元(yuan)明(ming)以(yi)來(lai)還涌現出(chu)許多像(xiang)薩(sa)都剌、高克恭、丁(ding)鶴年(nian)、丁(ding)澎(peng)、改琦等名家。元(yuan)代(dai)百科全書(shu)(shu)式的(de)學(xue)者贍思(si)不(bu)僅通經學(xue)、文(wen)(wen)(wen)史，還鉆研天文(wen)(wen)(wen)、地(di)理、水(shui)利、算學(xue)等，作(zuo)(zuo)出(chu)了杰出(chu)的(de)成就。明(ming)代(dai)著名的(de)思(si)想家李贄認(ren)為宇宙以(yi)物(wu)質性的(de)陰陽二(er)氣為基礎(chu)，經過無(wu)數變化，生出(chu)萬(wan)事萬(wan)物(wu)來(lai)，具(ju)有(you)一(yi)(yi)些(xie)樸素(su)唯物(wu)主(zhu)義因素(su)。強調社(she)會平等說，反(fan)(fan)對(dui)(dui)圣人(ren)凡人(ren)之分、智愚之別，反(fan)(fan)對(dui)(dui)封建(jian)教條和男尊(zun)女卑(bei)觀念，反(fan)(fan)對(dui)(dui)“咸以(yi)孔(kong)子之是(shi)(shi)非為是(shi)(shi)非”。怒斥官吏之罪惡行徑，在(zai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)方(fang)面提出(chu)“童心說”，主(zhu)張創(chuang)作(zuo)(zuo)須抒發己(ji)見，反(fan)(fan)對(dui)(dui)復古(gu)摹擬。一(yi)(yi)生著有(you)《李氏焚(fen)書(shu)(shu)》、《續焚(fen)書(shu)(shu)》、《藏(zang)書(shu)(shu)》、《續藏(zang)書(shu)(shu)》、《李氏文(wen)(wen)(wen)集(ji)》、《李氏叢書(shu)(shu)》等。其富有(you)戰(zhan)斗精神的(de)反(fan)(fan)封建(jian)主(zhu)義啟蒙(meng)思(si)想，影響了明(ming)末的(de)社(she)會思(si)潮。五(wu)四運動前(qian)后，仍然(ran)起著解放(fang)思(si)想的(de)積極(ji)作(zuo)(zuo)用(yong)。
西北地區的(de)(de)(de)回(hui)(hui)族在長期(qi)的(de)(de)(de)歷(li)史中(zhong)發(fa)展(zhan)出了豐富民間(jian)(jian)曲藝，比(bi)較著名的(de)(de)(de)就(jiu)是“花(hua)(hua)兒(er)”和(he)“宴(yan)席曲”。“花(hua)(hua)兒(er)”是最具有(you)回(hui)(hui)族特色的(de)(de)(de)民間(jian)(jian)歌謠(yao)，特別(bie)是甘(gan)肅(su)、青(qing)(qing)海、寧(ning)夏、新疆一(yi)帶的(de)(de)(de)回(hui)(hui)民，有(you)手搭(da)耳后(hou)、面對青(qing)(qing)山(shan)唱“花(hua)(hua)兒(er)”的(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)。“花(hua)(hua)兒(er)”又名“少(shao)年”，發(fa)源于回(hui)(hui)民聚集的(de)(de)(de)臨夏，后(hou)由甘(gan)肅(su)發(fa)展(zhan)到青(qing)(qing)海、新疆一(yi)帶，大都(dou)在回(hui)(hui)民中(zhong)演唱。經過數百(bai)年的(de)(de)(de)演變(bian)，曲調有(you)一(yi)百(bai)余種，已形成(cheng)河州花(hua)(hua)兒(er)、蓮花(hua)(hua)山(shan)花(hua)(hua)兒(er)、寧(ning)夏花(hua)(hua)兒(er)、青(qing)(qing)海花(hua)(hua)兒(er)等不同的(de)(de)(de)流派和(he)風格。一(yi)般禁(jin)止在家里和(he)村莊(zhuang)唱“花(hua)(hua)兒(er)”，只能在野外(wai)唱。除了平時唱“花(hua)(hua)兒(er)”外(wai)，各地還逐步形成(cheng)了一(yi)些“花(hua)(hua)兒(er)”會。
宴席曲是西北地區回(hui)民(min)在(zai)新(xin)婚(hun)宴席等喜慶場合演唱(chang)(chang)(chang)的曲調(diao)，特別(bie)在(zai)甘肅臨夏和青海民(min)和、化(hua)隆及(ji)寧(ning)夏等地極為盛行(xing)。有些回(hui)族青年(nian)舉行(xing)婚(hun)禮(li)時，提前邀(yao)請一些有名的唱(chang)(chang)(chang)把勢，前來祝(zhu)賀助興。有獨唱(chang)(chang)(chang)，有對(dui)唱(chang)(chang)(chang)，有合唱(chang)(chang)(chang)，此(ci)起彼(bi)伏，增加了婚(hun)禮(li)的喜慶氣(qi)氛。
回(hui)(hui)(hui)族有(you)(you)習武(wu)(wu)之俗，許多清真寺(si)還設立(li)習武(wu)(wu)場，有(you)(you)的阿訇本身(shen)就文武(wu)(wu)雙全，除了講經上(shang)課(ke)外，還自任武(wu)(wu)術教(jiao)練(lian)，幫助、指(zhi)導滿(man)拉習武(wu)(wu)。有(you)(you)諺語說(shuo)“南京到北(bei)京，查拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)來自教(jiao)門(men)(men)中”。回(hui)(hui)(hui)族武(wu)(wu)術種類很多，歷史上(shang)曾(ceng)經被稱為“昆侖派(pai)”，是中國四大武(wu)(wu)術派(pai)別之一。民(min)間流行的查拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)十(shi)(shi)八肘、教(jiao)門(men)(men)彈(dan)腿、八極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、八門(men)(men)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、心意六合拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、通備(bei)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、馬家拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、護手拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、穆(mu)斯林八封太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、白猿(yuan)通臂拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、雙刀(dao)、大刀(dao)、阿里劍(jian)、伸縮劍(jian)、古(gu)蘭(lan)劍(jian)、燕(yan)尾劍(jian)、魚尾劍(jian)、河州棍、馬家槍、沙家槍、環(huan)子(zi)錘等(deng)，均屬回(hui)(hui)(hui)族的武(wu)(wu)術。其中回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)十(shi)(shi)八肘、教(jiao)門(men)(men)彈(dan)腿、查拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)等(deng)曾(ceng)作為國術列入(ru)民(min)國時(shi)期軍(jun)事訓練(lian)項目中。
回族的(de)(de)(de)傳(chuan)統體育還有(you)踏腳(jiao)(jiao)、打(da)(da)(da)木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)和(he)摜牛等。踏腳(jiao)(jiao)可(ke)一人(ren)(ren)對一人(ren)(ren)，也可(ke)二人(ren)(ren)對四人(ren)(ren)等，基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)動作是(shi)平踏、破(po)腳(jiao)(jiao)、背腳(jiao)(jiao)、連環轉、飛腳(jiao)(jiao)等。打(da)(da)(da)木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，俗稱“打(da)(da)(da)籃子”、“打(da)(da)(da)鎖(suo)兒”或“趕毛球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)”。木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)是(shi)用(yong)一種硬度(du)強、不易破(po)裂(lie)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)頭制作的(de)(de)(de)小(xiao)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，長(chang)約(yue)8厘米(mi)(mi)，粗(cu)約(yue)10厘米(mi)(mi)。打(da)(da)(da)木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，器具簡單，規則(ze)明確，容易掌(zhang)握。每人(ren)(ren)只要(yao)準備一根60厘米(mi)(mi)長(chang)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)棒或木(mu)(mu)(mu)板，用(yong)來擊球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)即可(ke)。比(bi)賽場地(di)，一般是(shi)長(chang)約(yue)30米(mi)(mi)，寬約(yue)20米(mi)(mi)，中(zhong)間有(you)一道中(zhong)場線(xian)，兩邊底線(xian)中(zhong)間各有(you)一個3米(mi)(mi)寬、0.5米(mi)(mi)高的(de)(de)(de)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門(men)，類似(si)冰球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)門(men)。比(bi)賽時(shi)間一般為(wei)20分鐘至2小(xiao)時(shi)左右(you)，分上(shang)下場。民間木(mu)(mu)(mu)球(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)打(da)(da)(da)法有(you)三四種，如打(da)(da)(da)圈杠(gang)、刁杠(gang)和(he)趕龍等等。摜牛是(shi)每年宰牲節專門(men)進行(xing)表演體育活(huo)(huo)動，一般沒有(you)什(shen)么嚴格規則(ze)，主要(yao)是(shi)根據(ju)每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)力量和(he)技巧，在一定時(shi)間內(nei)把(ba)牛摜倒(dao)為(wei)目的(de)(de)(de)。通過擰(ning)、扛、壓等一系(xi)列動作把(ba)大公牛摜倒(dao)，使(shi)之四腳(jiao)(jiao)朝(chao)天。這些(xie)活(huo)(huo)動均是(shi)既可(ke)娛樂，又可(ke)健(jian)身(shen)、自衛的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動。
隨著社會(hui)文化事業(ye)的發展，回族的各種人才不斷涌現，他們(men)均在各自的領域做出了(le)令人矚目(mu)的成就。
史學家白壽彝(yi)和楊志玖(jiu)；
翻譯家(jia)(jia)和(he)(he)教育(yu)家(jia)(jia)馬(ma)堅和(he)(he)納忠；
“中國(guo)交響樂(le)之父”（音樂(le)指揮(hui)家）李德倫；
相聲(sheng)藝術家馬三(san)立；作(zuo)家沙葉新、張(zhang)承志、霍達(da)；
中(zhong)國科學院院士張廣(guang)學、蔣錫夔、劉廣(guang)均，中(zhong)國工程院院士王士雯(wen)、數(shu)學家展(zhan)濤等。
