回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)是(shi)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)的(de)簡稱，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”最初(chu)為他(ta)(ta)(ta)稱，后來(lai)才(cai)演(yan)變(bian)為自(zi)(zi)稱。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”一(yi)詞，最早見(jian)于北(bei)宋沈括的(de)《夢溪筆談(tan)》，指唐代(dai)以來(lai)安西（今新疆南(nan)部(bu)及蔥(cong)嶺以西部(bu)分(fen)地區）一(yi)帶的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”人(ren)（“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”人(ren)）。“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”可能(neng)是(shi)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”的(de)音轉或(huo)(huo)俗寫。南(nan)宋時，“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，除包(bao)括唐代(dai)的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)紇”、“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鶻”外，還包(bao)括蔥(cong)嶺以西的(de)一(yi)些(xie)民族(zu)。這都和現在所說的(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民族(zu)”不同。十三世紀初(chu)葉，蒙古軍隊西征期間，一(yi)批信(xin)仰伊斯蘭教(jiao)的(de)中(zhong)亞各族(zu)人(ren)以及波斯人(ren)、阿拉伯人(ren)，不斷(duan)地被簽(qian)發或(huo)(huo)自(zi)(zi)動遷徙到我國來(lai)。他(ta)(ta)(ta)們主要以駐軍屯(tun)牧的(de)形式，以工匠、商人(ren)、學(xue)者、官吏、掌(zhang)教(jiao)等不同身份(fen)，散布在我國各地。他(ta)(ta)(ta)們被稱作“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)人(ren)”，是(shi)當時“色目人(ren)”的(de)主要部(bu)分(fen)，后來(lai)他(ta)(ta)(ta)們也就以“回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”自(zi)(zi)稱了。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)也有一些他稱。宋元(yuan)時期，蒙古(gu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)的官(guan)方(fang)文書將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)先民稱為“撒爾(er)塔兀勒（Sartqul）”；元(yuan)代將(jiang)(jiang)Musulman（穆斯林）音譯為“木速(su)蠻”和“木速(su)魯蠻”，意(yi)(yi)思等同(tong)(tong)于漢文中(zhong)(zhong)的“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)”，此種情(qing)(qing)形(xing)也見于明代的《回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)館雜字(zi)》（漢語(yu)、波斯語(yu)分(fen)類詞(ci)匯(hui)）、《高昌館雜字(zi)》（漢語(yu)、維(wei)吾(wu)爾(er)語(yu)分(fen)類詞(ci)匯(hui)）。迄今(jin)，在不同(tong)(tong)地區，各個民族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)言中(zhong)(zhong)對回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)還有各種的他稱。藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱為“卡西(xi)（Kace）”，可能因為西(xi)藏(zang)(zang)部分(fen)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來自(zi)克什米爾(er)；蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)為Hotun，據(ju)說當地回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來自(zi)和田；新(xin)疆的維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)(zu)(zu)、哈薩克族(zu)(zu)(zu)(zu)和柯爾(er)克孜族(zu)(zu)(zu)(zu)則(ze)將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱為“東干(gan)（Tung’gen或(huo)Tung’gan）”，據(ju)說因為當地回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來自(zi)潼關，也有將(jiang)(jiang)Tung’gan解釋為“留下來居住”；因回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)馬姓較多，四川彝族(zu)(zu)(zu)(zu)地區將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱為“馬家（Majia）”；云南(nan)的佤族(zu)(zu)(zu)(zu)和傣族(zu)(zu)(zu)(zu)將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱為“帕西(xi)（Basi）”，意(yi)(yi)為來自(zi)波斯的人。不同(tong)(tong)的稱呼不僅反映出回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)和眾多民族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居的情(qing)(qing)形(xing)，也反映了回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)來源(yuan)的多元(yuan)性，以及職業和遷徙的特點。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)是中國人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)較(jiao)多的一個(ge)少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)，總(zong)(zong)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)981.68萬人(ren)（2000年，不包括臺灣省），全(quan)國的31個(ge)省、自治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、直轄市(shi)均有(you)(you)分布。寧夏(xia)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)是其主要聚居區(qu)(qu)(qu)，全(quan)區(qu)(qu)(qu)擁有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)186.25萬，占全(quan)國回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)總(zong)(zong)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)的18.9%。另外(wai)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)在20萬以上的地(di)區(qu)(qu)(qu)還有(you)(you)：北(bei)京、河北(bei)、內蒙古、遼寧、安徽(hui)、山東、河南、云南、甘(gan)肅和(he)新疆等(deng)。以東、中、西三大(da)地(di)區(qu)(qu)(qu)來(lai)看(kan)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)在西部(bu)地(di)區(qu)(qu)(qu)最(zui)多，占其總(zong)(zong)數(shu)的60.75%。其次是東部(bu)地(di)區(qu)(qu)(qu)，中部(bu)地(di)區(qu)(qu)(qu)最(zui)少。從南北(bei)來(lai)看(kan)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)主要分布在黃河流域的北(bei)方(fang)各省區(qu)(qu)(qu)，南方(fang)分布的回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)較(jiao)少。根據第五次人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)普查(cha)資料(liao)，在56個(ge)民族(zu)(zu)(zu)中，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)按省區(qu)(qu)(qu)市(shi)顯示出的人(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)分布離(li)散度僅(jin)次于(yu)漢族(zu)(zu)(zu)和(he)高山族(zu)(zu)(zu)，位居第三，這表(biao)明回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)是我國分布最(zui)廣的民族(zu)(zu)(zu)之(zhi)一。
關于回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)分(fen)布的(de)(de)(de)特(te)(te)點，總(zong)(zong)(zong)體上(shang)(shang)看(kan)，主要表(biao)現(xian)為(wei)“大(da)(da)分(fen)散(san)，小聚(ju)居”的(de)(de)(de)格局。“大(da)(da)分(fen)散(san)”主要表(biao)現(xian)為(wei)全國(guo)2000多個(ge)(ge)(ge)縣（市(shi)(shi)(shi)(shi)）幾乎都有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)分(fen)布。這(zhe)還體現(xian)在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)占所在(zai)(zai)省區(qu)市(shi)(shi)(shi)(shi)總(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)比(bi)例上(shang)(shang)，在(zai)(zai)31個(ge)(ge)(ge)省、自治(zhi)區(qu)、直(zhi)轄市(shi)(shi)(shi)(shi)中，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)占所在(zai)(zai)省區(qu)市(shi)(shi)(shi)(shi)總(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)10%以(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)只有(you)兩個(ge)(ge)(ge)（寧夏和(he)青海），占1%-5%的(de)(de)(de)有(you)6個(ge)(ge)(ge)，占1%以(yi)下的(de)(de)(de)有(you)23個(ge)(ge)(ge)省區(qu)市(shi)(shi)(shi)(shi)。同時，從回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)占各地(di)(di)(di)少數(shu)民(min)族(zu)總(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)比(bi)例來看(kan)，最高的(de)(de)(de)是寧夏回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)自治(zhi)區(qu)，最低的(de)(de)(de)是廣西(xi)壯(zhuang)族(zu)自治(zhi)區(qu)，有(you)10個(ge)(ge)(ge)省、自治(zhi)區(qu)、直(zhi)轄市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)占到了這(zhe)些省區(qu)少數(shu)民(min)族(zu)總(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)50%以(yi)上(shang)(shang)。在(zai)(zai)上(shang)(shang)海、安徽、陜(shan)西(xi)、山(shan)西(xi)、北(bei)京、天津、江蘇等地(di)(di)(di)，雖(sui)然回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)(kou)數(shu)量小，但(dan)卻是這(zhe)些省、自治(zhi)區(qu)、直(zhi)轄市(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)第一大(da)(da)少數(shu)民(min)族(zu)。“小聚(ju)居”的(de)(de)(de)特(te)(te)點集中體現(xian)全國(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)居住的(de)(de)(de)情(qing)形中，在(zai)(zai)西(xi)部省區(qu)，回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)以(yi)連片(pian)聚(ju)居為(wei)特(te)(te)點，反映在(zai)(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)自治(zhi)區(qu)、自治(zhi)州、自治(zhi)縣都在(zai)(zai)北(bei)方(fang)或(huo)西(xi)部地(di)(di)(di)區(qu)。而東部地(di)(di)(di)區(qu)，則(ze)以(yi)縣、村、街道聚(ju)居為(wei)特(te)(te)點，又多在(zai)(zai)大(da)(da)運河沿線一帶。與西(xi)北(bei)地(di)(di)(di)區(qu)不同，東南(nan)地(di)(di)(di)區(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)聚(ju)居的(de)(de)(de)規模大(da)(da)體在(zai)(zai)百(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)到萬人(ren)(ren)(ren)(ren)左(zuo)右。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)“大分散，小聚居(ju)”格局集中(zhong)(zhong)(zhong)表現在回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州、自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)和(he)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)的(de)(de)分布上。回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)方一共有(you)14個(ge)(ge)(ge)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，1個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)，2個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州、11個(ge)(ge)(ge)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)（包括聯合(he)）；其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)1個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)(qu)、2個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州和(he)6個(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)（回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)共11個(ge)(ge)(ge)，包括聯合(he)）。全國有(you)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鄉(xiang)140個(ge)(ge)(ge)，西北(bei)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)只有(you)37個(ge)(ge)(ge)，西南地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)28個(ge)(ge)(ge)，華北(bei)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)27個(ge)(ge)(ge)，華東(dong)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)12個(ge)(ge)(ge)，東(dong)北(bei)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)5個(ge)(ge)(ge)，中(zhong)(zhong)(zhong)南地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)有(you)31個(ge)(ge)(ge)。值得注(zhu)意的(de)(de)是(shi)，在183個(ge)(ge)(ge)百萬人(ren)口以上的(de)(de)城(cheng)市(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，大約有(you)97個(ge)(ge)(ge)城(cheng)市(shi)的(de)(de)主(zhu)要少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，尤其(qi)是(shi)東(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)部(bu)城(cheng)市(shi)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)占的(de)(de)比(bi)例(li)更高。在全國還(huan)有(you)4個(ge)(ge)(ge)城(cheng)市(shi)的(de)(de)行政建制上專設(she)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)，分別是(shi)洛(luo)陽市(shi)的(de)(de)瀍河回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、鄭州市(shi)的(de)(de)管城(cheng)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、開(kai)封市(shi)的(de)(de)順河回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)(qu)(qu)、呼和(he)浩特市(shi)的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)民區(qu)(qu)(qu)。由此看(kan)出回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國56個(ge)(ge)(ge)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)城(cheng)市(shi)化(hua)程度(du)最(zui)高的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之一。
回(hui)族(zu)的(de)(de)族(zu)源可以追溯到(dao)唐代(dai)(dai)。根據(ju)現有史料，唐高宗永徽(hui)二年（651年），阿(a)拉(la)伯和波斯的(de)(de)穆斯林商人(ren)(ren)陸(lu)續由(you)海路來(lai)華，在廣州(zhou)、泉州(zhou)、杭(hang)州(zhou)、揚州(zhou)及長安等城(cheng)市定(ding)居。他(ta)們(men)建筑(zhu)了中(zhong)國最早(zao)的(de)(de)一批禮拜(bai)寺(si)，不少人(ren)(ren)娶妻生子，繁衍生息，世代(dai)(dai)定(ding)居，并建立公共墓(mu)地。他(ta)們(men)被稱(cheng)為蕃(fan)(fan)客(ke)或土生蕃(fan)(fan)客(ke)，被視(shi)為回(hui)回(hui)民族(zu)的(de)(de)先民。宋代(dai)(dai)東(dong)來(lai)的(de)(de)猶太(tai)人(ren)(ren)，由(you)于宗教上的(de)(de)親近關系，后來(lai)也成為回(hui)族(zu)一部分。唐宋時期的(de)(de)蕃(fan)(fan)客(ke)聚居之地，被稱(cheng)為蕃(fan)(fan)坊(fang)。蕃(fan)(fan)坊(fang)設蕃(fan)(fan)長或都蕃(fan)(fan)長一人(ren)(ren)，蕃(fan)(fan)長由(you)德高望重、財力(li)雄厚的(de)(de)人(ren)(ren)擔任(ren)，具(ju)體封職(zhi)由(you)皇帝下詔，或由(you)皇帝令地方官裁定(ding)。蕃(fan)(fan)長主要管理蕃(fan)(fan)坊(fang)的(de)(de)各項事務，依據(ju)《古蘭(lan)經》、圣(sheng)訓行事。
13世紀初葉，蒙(meng)古(gu)軍(jun)隊西征期間，一批批信仰伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)的(de)中亞各(ge)族(zu)人(ren)(ren)(ren)以及(ji)(ji)波(bo)斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)、阿(a)拉(la)伯人(ren)(ren)(ren)，不斷被簽發(fa)到(dao)中國(guo)來。他們主要以駐(zhu)軍(jun)屯牧(mu)的(de)形式，以工匠、商人(ren)(ren)(ren)、學者、官(guan)吏、掌教(jiao)(jiao)等不同(tong)的(de)身(shen)份(fen)，散布在全國(guo)各(ge)地(di)，成(cheng)為形成(cheng)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)主體(ti)人(ren)(ren)(ren)群。在歷史發(fa)展中，元(yuan)(yuan)代被稱(cheng)為“啰哩(li)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”、“綠睛回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”、以及(ji)(ji)被改宗伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)的(de)基(ji)督教(jiao)(jiao)徒、祆教(jiao)(jiao)徒等，均(jun)成(cheng)了今天回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)先民。宋元(yuan)(yuan)時寓居在占城（今越南中南部(bu)）即“占城回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”、中印半島南部(bu)和(he)(he)南洋(yang)諸島上屬于(yu)馬來人(ren)(ren)(ren)種的(de)“昆(kun)侖(lun)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)”因(yin)遷居中國(guo)而成(cheng)為回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)先民。維吾爾(er)族(zu)普(pu)遍接受(shou)(shou)伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)信仰后，當(dang)其遷到(dao)內地(di)漸(jian)漸(jian)同(tong)化(hua)(hua)于(yu)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)之中。元(yuan)(yuan)、明(ming)以來，不少蒙(meng)古(gu)貴族(zu)及(ji)(ji)其士(shi)卒因(yin)接受(shou)(shou)伊(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)信仰而逐漸(jian)同(tong)化(hua)(hua)于(yu)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)之中。另外，由于(yu)通婚和(he)(he)政治等原因(yin)，以及(ji)(ji)接受(shou)(shou)宗教(jiao)(jiao)信仰和(he)(he)風(feng)俗習慣(guan)的(de)原因(yin)，回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)中不斷吸(xi)收了一些(xie)漢族(zu)的(de)成(cheng)分(fen)。
明代(dai)仍有(you)(you)大量的(de)(de)(de)人群融入回(hui)族。如原(yuan)籍(ji)為阿拉(la)伯、波斯(si)、西(xi)域突厥諸種和東(dong)(dong)南亞的(de)(de)(de)“歸(gui)(gui)附回(hui)回(hui)”，還有(you)(you)僑居的(de)(de)(de)“寄住回(hui)回(hui)”，他們往(wang)往(wang)以(yi)“貢使(shi)”形式進入中(zhong)國，使(shi)團成員多達(da)數百，貢事(shi)完畢，有(you)(you)的(de)(de)(de)返歸(gui)(gui)本國，有(you)(you)的(de)(de)(de)則僑居或定居中(zhong)國，明朝永樂間蘇祿東(dong)(dong)王病逝(shi)山東(dong)(dong)德(de)州，其后人守墳，成為德(de)州北(bei)營(ying)回(hui)民的(de)(de)(de)先祖(zu)。
學術界一(yi)般(ban)認(ren)為回(hui)族(zu)大致形成(cheng)于明代(dai)，而(er)元代(dai)是回(hui)族(zu)形成(cheng)的(de)準備時期。元代(dai)蒙古軍(jun)隊西(xi)侵后，把中(zhong)亞(ya)西(xi)亞(ya)各(ge)族(zu)人編入探馬(ma)赤軍(jun)簽發東來。按(an)照規定，探馬(ma)赤軍(jun)“上馬(ma)則(ze)備戰(zhan)斗，下馬(ma)則(ze)屯(tun)聚牧(mu)養(yang)”。當時回(hui)回(hui)屯(tun)聚牧(mu)養(yang)的(de)地(di)方，有甘肅河(he)西(xi)、寧(ning)夏、河(he)南、山東、河(he)北一(yi)帶，以及云南等地(di)。此后，又有大批的(de)回(hui)回(hui)軍(jun)士在社的(de)編制下，投(tou)入農牧(mu)業(ye)生產中(zhong)去，而(er)成(cheng)為普通的(de)農牧(mu)民。同時，被遷移(yi)東來的(de)還有大批回(hui)回(hui)工匠、回(hui)回(hui)商人多半(ban)居住在城市(shi)和交通要道(dao)上。由(you)于屯(tun)戍和手工業(ye)、商業(ye)的(de)經(jing)營，共同的(de)經(jing)濟生活初步(bu)形成(cheng)。同時，也由(you)于每到一(yi)地(di)就建立清真寺(si)，并圍寺(si)而(er)居，也就顯露(lu)出大分(fen)散、小(xiao)聚居的(de)分(fen)布(bu)特點。有元一(yi)代(dai)，回(hui)回(hui)人已遍(bian)及全國(guo)，伊斯蘭教因(yin)之也傳播到各(ge)地(di)。
由于回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)對元朝(chao)的(de)開國及其軍(jun)事(shi)(shi)、政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治、經濟(ji)都有很(hen)大影(ying)響。特別是(shi)回(hui)(hui)回(hui)(hui)上層參(can)與了元朝(chao)的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)事(shi)(shi)，據文獻記(ji)載，回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)在政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府中(zhong)擔任(ren)各(ge)種職(zhi)位的(de)官吏不少，其中(zhong)任(ren)職(zhi)中(zhong)書省左、右丞相，平章政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)事(shi)(shi)及參(can)知(zhi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)事(shi)(shi)等重要職(zhi)務者多(duo)達320人(ren)；在10個行(xing)中(zhong)書省任(ren)丞相、平章、參(can)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等重要職(zhi)務者多(duo)達65人(ren)。這給回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)在各(ge)方面(mian)的(de)發展提(ti)供了有利的(de)條件。
元朝初期(qi)著(zhu)名的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)家賽典赤·贍思(si)丁任云南(nan)平章(zhang)政(zheng)(zheng)事(shi)期(qi)間，注重農業生產，設(she)立屯(tun)田區，倡修昆明河(he)，廣設(she)驛站(zhan)，興辦儒學，并注意協調民(min)(min)族關(guan)系，對(dui)云南(nan)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)、經濟、文化(hua)的(de)(de)發展以及中央政(zheng)(zheng)權(quan)和(he)云南(nan)關(guan)系的(de)(de)密切作出積極貢(gong)獻(xian)。和(he)宋朝的(de)(de)包拯一(yi)(yi)樣，明代的(de)(de)海(hai)(hai)(hai)瑞(rui)(rui)是中國歷史上清官的(de)(de)典范、正(zheng)義的(de)(de)象征。他一(yi)(yi)生居官清廉(lian)，剛(gang)直不阿，深(shen)得民(min)(min)眾的(de)(de)尊敬與愛戴。關(guan)于他的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)故事(shi)，民(min)(min)間更廣為流傳(chuan)。后經文人墨客加工(gong)整理，編(bian)成(cheng)了著(zhu)名的(de)(de)長篇公案小說(shuo)《海(hai)(hai)(hai)公大紅袍(pao)(pao)》和(he)《海(hai)(hai)(hai)公小紅袍(pao)(pao)》，或編(bian)成(cheng)戲(xi)劇《海(hai)(hai)(hai)瑞(rui)(rui)》、《海(hai)(hai)(hai)瑞(rui)(rui)罷官》、《海(hai)(hai)(hai)瑞(rui)(rui)上疏》等。
明(ming)代是回(hui)回(hui)民族最終(zhong)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)時(shi)期。元(yuan)朝(chao)滅亡以(yi)后，回(hui)回(hui)人(ren)和(he)蒙古人(ren)一樣，也(ye)有一個逐(zhu)步內(nei)附(fu)的(de)(de)(de)(de)過程。隨著(zhu)明(ming)初全國社會(hui)經濟的(de)(de)(de)(de)恢復和(he)發展(zhan)，回(hui)回(hui)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)布和(he)經濟情(qing)況也(ye)有一定的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)和(he)變(bian)(bian)化。在陜(shan)甘，回(hui)回(hui)繼續墾荒種(zhong)地(di)，并(bing)不斷有歸(gui)附(fu)明(ming)朝(chao)政府的(de)(de)(de)(de)回(hui)回(hui)人(ren)遷徙到這里來，人(ren)口逐(zhu)漸(jian)增加。當時(shi)陜(shan)西(xi)關中、甘肅河(he)州、寧夏靈州至平(ping)涼、固原各州縣，回(hui)民眾(zhong)多(duo)，形(xing)成了(le)回(hui)回(hui)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要聚(ju)居(ju)點。隨著(zhu)商業貿易的(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)來，回(hui)回(hui)軍士(shi)的(de)(de)(de)(de)屯田鎮戍，官吏學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)宦游，特別是農民起義(yi)中的(de)(de)(de)(de)流動遷徙，使回(hui)回(hui)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)布就愈來愈分(fen)(fen)(fen)(fen)散。但在農村往(wang)(wang)往(wang)(wang)自成村落(luo)，在城鎮往(wang)(wang)往(wang)(wang)聚(ju)居(ju)關廂或若干條街巷(xiang)的(de)(de)(de)(de)大分(fen)(fen)(fen)(fen)散、小聚(ju)居(ju)的(de)(de)(de)(de)特點始終(zhong)不變(bian)(bian)。明(ming)代文獻記載：回(hui)回(hui)“同類則相遇親(qin)厚(hou)，視若親(qin)厚(hou)，視若至親(qin)。”“自守(shou)其(qi)俗，終(zhong)不肯變(bian)(bian)。”大約(yue)經歷(li)了(le)200多(duo)年，在伊(yi)斯蘭教影響(xiang)下，以(yi)回(hui)回(hui)人(ren)為主(zhu)體，融合了(le)國內(nei)漢、維、蒙等多(duo)種(zhong)民族成分(fen)(fen)(fen)(fen)逐(zhu)漸(jian)形(xing)成為新的(de)(de)(de)(de)民族共同體。
明朝與回(hui)族(zu)關系比較(jiao)密切。朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)(zhang)曾禁(jin)止蒙古色目人(ren)更易(yi)姓氏，限制(zhi)回(hui)族(zu)內(nei)部通婚(hun)，采取強迫同化政策，可見(jian)明代回(hui)族(zu)已沒有了(le)(le)優待(dai)身份。但朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)(zhang)“御(yu)制(zhi)至圣百字贊”以(yi)及明皇室(shi)關于修建清(qing)真寺(si)(si)(si)和保護清(qing)真寺(si)(si)(si)宗教職業(ye)(ye)人(ren)員的(de)(de)(de)(de)諭旨，在一(yi)定(ding)程度上(shang)肯定(ding)了(le)(le)回(hui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)宗教生活。明初(chu)原(yuan)有軍墾的(de)(de)(de)(de)回(hui)回(hui)兵士已長期固定(ding)在了(le)(le)全國各(ge)地，并經過開(kai)荒種地，繁(fan)衍生息，形(xing)成了(le)(le)穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)居(ju)住區域，而(er)(er)長期經商的(de)(de)(de)(de)回(hui)回(hui)也(ye)開(kai)始轉向穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)聚寺(si)(si)(si)而(er)(er)居(ju)。這些穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)居(ju)住區域內(nei)，形(xing)成了(le)(le)以(yi)清(qing)真寺(si)(si)(si)為核心的(de)(de)(de)(de)共同文化，并同周圍(wei)漢族(zu)一(yi)起繁(fan)衍生息，建立起了(le)(le)以(yi)農(nong)業(ye)(ye)為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)社會生產(chan)，同時兼營手(shou)工業(ye)(ye)、牧業(ye)(ye)，且以(yi)善于經商而(er)(er)聞名(ming)。
到了(le)清(qing)代，回(hui)(hui)(hui)族社會政治地(di)(di)位(wei)降到了(le)歷史上(shang)的最低點(dian)(dian)。回(hui)(hui)(hui)族在全(quan)國各地(di)(di)聚居點(dian)(dian)仍在增加(jia)，其(qi)(qi)(qi)中尤以西(xi)北(bei)陜甘寧青和(he)(he)云南、山東、河南、安(an)徽等(deng)地(di)(di)回(hui)(hui)(hui)族人(ren)(ren)口(kou)最為(wei)(wei)稠(chou)密。與(yu)明(ming)代一(yi)樣，具有以農業(ye)(ye)為(wei)(wei)主，兼營牧業(ye)(ye)、手工(gong)(gong)業(ye)(ye)和(he)(he)商業(ye)(ye)的特點(dian)(dian)。此時，回(hui)(hui)(hui)族農業(ye)(ye)已十分成熟，農業(ye)(ye)人(ren)(ren)口(kou)占其(qi)(qi)(qi)總人(ren)(ren)口(kou)的絕(jue)大(da)多數(shu)，農耕方式與(yu)漢(han)族相差無(wu)(wu)幾。牧業(ye)(ye)以飼(si)養牛羊為(wei)(wei)主，手工(gong)(gong)業(ye)(ye)以屠宰、制(zhi)革、農產品加(jia)工(gong)(gong)、刺繡等(deng)為(wei)(wei)主，一(yi)些地(di)(di)方的回(hui)(hui)(hui)族還開發(fa)礦(kuang)藏，發(fa)展礦(kuang)業(ye)(ye)。商業(ye)(ye)作為(wei)(wei)回(hui)(hui)(hui)族的傳統經濟部門，這時也得到進(jin)一(yi)步發(fa)展，回(hui)(hui)(hui)族商人(ren)(ren)的足跡遍(bian)及鄉(xiang)村和(he)(he)城市(shi)，內地(di)(di)和(he)(he)邊疆，并(bing)產生了(le)一(yi)些著(zhu)名的回(hui)(hui)(hui)族商業(ye)(ye)集團，開辟了(le)許多新(xin)的長途(tu)交通線。經營的范圍也十分廣泛，以皮(pi)毛業(ye)(ye)規模(mo)最大(da)，最具特色(se)，出(chu)現了(le)許多皮(pi)毛集散地(di)(di)。在政治舞臺上(shang)，雖(sui)然回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)官員也不(bu)(bu)乏(fa)其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)，但就(jiu)其(qi)(qi)(qi)職位(wei)和(he)(he)影響而言，則無(wu)(wu)法和(he)(he)過(guo)去相比。但是，漢(han)文譯(yi)著(zhu)活(huo)動興起和(he)(he)延續，經堂(tang)教(jiao)育在全(quan)國普及，對伊斯蘭(lan)教(jiao)的傳播(bo)和(he)(he)回(hui)(hui)(hui)族教(jiao)育的發(fa)展起了(le)促進(jin)作用。另外，庫不(bu)(bu)忍(ren)(ren)耶(ye)、嘎德忍(ren)(ren)耶(ye)、虎夫耶(ye)、哲赫忍(ren)(ren)耶(ye)四大(da)門宦及其(qi)(qi)(qi)支派相繼正式產生并(bing)在西(xi)北(bei)獲得廣泛傳播(bo)。
回族(zu)人(ren)民(min)具有反(fan)壓(ya)迫斗爭(zheng)的(de)光榮傳統。明末農(nong)民(min)大起(qi)義(yi)(yi)(yi)中(zhong)，陜(shan)北和(he)(he)(he)甘(gan)肅(su)東部(bu)的(de)回民(min)在馬守(shou)應(ying)的(de)率領下(xia)，成(cheng)為當時張獻忠、李自(zi)成(cheng)起(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)的(de)主力之一。清順治(zhi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1684年(nian)(nian)(nian)），米(mi)剌印、丁(ding)國棟在“反(fan)清復(fu)明”的(de)口號(hao)下(xia)，率領了(le)(le)持續兩年(nian)(nian)(nian)的(de)甘(gan)州起(qi)義(yi)(yi)(yi)。乾(qian)隆四十六年(nian)(nian)(nian)和(he)(he)(he)四十八年(nian)(nian)(nian)（1781－1783年(nian)(nian)(nian)），先后發生了(le)(le)青海循化(hua)撒拉族(zu)蘇四十三和(he)(he)(he)甘(gan)肅(su)通渭石峰堡回民(min)田五(wu)的(de)兩次(ci)反(fan)對(dui)地(di)方政府的(de)活動(dong)。太(tai)平天國運(yun)動(dong)期間(jian)，隨著各種社(she)會(hui)矛盾和(he)(he)(he)民(min)族(zu)矛盾的(de)激化(hua)，云南(nan)和(he)(he)(he)西(xi)北回民(min)聯(lian)合(he)當地(di)各族(zu)人(ren)民(min)爆發了(le)(le)大規(gui)模的(de)起(qi)義(yi)(yi)(yi)。自(zi)1856至1874年(nian)(nian)(nian)，杜(du)文秀領導的(de)云南(nan)西(xi)部(bu)回族(zu)起(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)在大理(li)地(di)區(qu)堅持斗爭(zheng)了(le)(le)18年(nian)(nian)(nian)。起(qi)義(yi)(yi)(yi)軍(jun)主動(dong)聯(lian)合(he)漢、彝、白等族(zu)，注意(yi)(yi)協調(diao)民(min)族(zu)關系。大理(li)政權注意(yi)(yi)興修水(shui)利，發展(zhan)農(nong)業生產，減輕農(nong)民(min)負擔，鼓勵(li)手工業和(he)(he)(he)商業發展(zhan)，并開展(zhan)對(dui)外貿易。與云南(nan)回民(min)起(qi)義(yi)(yi)(yi)相(xiang)比(bi)，西(xi)北回民(min)起(qi)義(yi)(yi)(yi)的(de)規(gui)模更大，遍及陜(shan)西(xi)、甘(gan)肅(su)以及新(xin)疆(jiang)等地(di)。1862年(nian)(nian)(nian)，太(tai)平軍(jun)和(he)(he)(he)捻軍(jun)進入陜(shan)西(xi)，關中(zhong)各地(di)回民(min)紛紛響應(ying)，短(duan)時間(jian)形成(cheng)了(le)(le)十八大營，轉(zhuan)戰陜(shan)甘(gan)，最后于1877年(nian)(nian)(nian)失敗。
各地(di)回(hui)族(zu)(zu)還以不(bu)同的(de)(de)形式參(can)加(jia)反抗帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義侵略的(de)(de)斗(dou)爭。鴉片戰爭時(shi)期，駐防在浙江沿海(hai)一(yi)帶(dai)的(de)(de)陜甘回(hui)、漢官(guan)兵2000名，對英(ying)國(guo)(guo)侵略者進行了英(ying)勇(yong)的(de)(de)抗擊。1855年，在新(xin)疆塔城(cheng)，由(you)于沙(sha)俄帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)的(de)(de)貿易(yi)官(guan)蠻橫地(di)阻止中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)民在自(zi)己(ji)的(de)(de)土地(di)上(shang)開采金礦(kuang)，并(bing)殘暴(bao)地(di)殺害了回(hui)族(zu)(zu)和(he)其他(ta)民族(zu)(zu)的(de)(de)礦(kuang)工及(ji)其家屬，激起了各族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)義憤。在回(hui)民礦(kuang)工徐天堯、安玉賢的(de)(de)率領下(xia)，焚燒了沙(sha)俄在塔城(cheng)的(de)(de)商(shang)棧(zhan)和(he)貨物，趕跑(pao)了掠奪成(cheng)性的(de)(de)侵略者，充分(fen)顯示了回(hui)族(zu)(zu)人(ren)民反抗外來侵略，保衛國(guo)(guo)家主(zhu)權的(de)(de)勇(yong)敢(gan)斗(dou)爭精神(shen)。1895年中(zhong)日甲午戰爭中(zhong)，回(hui)族(zu)(zu)將領左寶(bao)貴率領軍(jun)隊，負責平壤的(de)(de)守(shou)衛，在戰斗(dou)中(zhong)，他(ta)親自(zi)在炮臺上(shang)指揮，連戰四晝夜，以身(shen)殉國(guo)(guo)。1900年，八國(guo)(guo)聯軍(jun)攻打北京的(de)(de)戰斗(dou)中(zhong)，一(yi)支主(zhu)要由(you)回(hui)族(zu)(zu)官(guan)兵組(zu)成(cheng)的(de)(de)甘肅軍(jun)隊，在廊坊(fang)和(he)北京正陽門等戰斗(dou)中(zhong)，英(ying)勇(yong)頑強，給敵軍(jun)以沉(chen)重(zhong)的(de)(de)打擊。在推翻封建專制王朝的(de)(de)辛亥革命中(zhong)，武漢、西安、成(cheng)都、重(zhong)慶、上(shang)海(hai)等地(di)的(de)(de)回(hui)民分(fen)別參(can)加(jia)了各種斗(dou)爭。
五四運動(dong)(dong)和中(zhong)國共(gong)產黨(dang)成立，為回(hui)(hui)(hui)族人(ren)民(min)(min)的(de)(de)徹(che)底解放指明了(le)方向。在(zai)五四運動(dong)(dong)中(zhong)，山東濟南回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)投身于當地運動(dong)(dong)，組織了(le)“回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)外(wai)交后援會”等(deng)愛國團體，參加(jia)了(le)搗毀親日派喉舌(she)《昌(chang)言報》的(de)(de)斗爭。馬云亭等(deng)三位帶頭的(de)(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)愛國人(ren)士慘遭親日派軍閥(fa)回(hui)(hui)(hui)奸(jian)馬良(liang)的(de)(de)殺害(hai)(hai)，進(jin)一(yi)步激(ji)起(qi)了(le)山東、河北、北京、天津各界人(ren)士的(de)(de)愛國義憤(fen)。在(zai)天津，郭(guo)隆真(zhen)、劉清揚等(deng)回(hui)(hui)(hui)族進(jin)步女(nv)青(qing)年(nian)，積(ji)極參加(jia)愛國演講、宣傳、請愿、示威等(deng)，并和周恩來(lai)(lai)和鄧穎超一(yi)起(qi)組建了(le)研究馬克(ke)思主義的(de)(de)小組——覺悟社。后來(lai)(lai)郭(guo)隆真(zhen)同周恩來(lai)(lai)等(deng)同志一(yi)起(qi)為了(le)探求革命真(zhen)理，去法國勤工(gong)儉學，成為中(zhong)國共(gong)產黨(dang)的(de)(de)早期黨(dang)員(yuan)。1925年(nian)回(hui)(hui)(hui)國后，她一(yi)直在(zai)北京做(zuo)黨(dang)的(de)(de)婦女(nv)工(gong)作(zuo)(zuo)。1928年(nian)，擔任中(zhong)國共(gong)產黨(dang)山東省委委員(yuan)，1930年(nian)在(zai)青(qing)島從事工(gong)人(ren)運動(dong)(dong)，次(ci)年(nian)，不(bu)幸被捕，堅貞不(bu)屈，慘遭軍閥(fa)殺害(hai)(hai)。郭(guo)隆真(zhen)等(deng)人(ren)的(de)(de)革命活動(dong)(dong)代表(biao)了(le)回(hui)(hui)(hui)族中(zhong)先進(jin)分(fen)子在(zai)中(zhong)國共(gong)產黨(dang)創(chuang)建時期所作(zuo)(zuo)的(de)(de)貢獻。
第一次(ci)和第二(er)次(ci)國內革命(ming)戰爭(zheng)時，中國共產(chan)黨領導(dao)下(xia)的(de)各地(di)工(gong)(gong)人運(yun)(yun)動(dong)(dong)如“二(er)七”大罷工(gong)(gong)、省港大罷工(gong)(gong)等，以及(ji)各地(di)的(de)農(nong)民運(yun)(yun)動(dong)(dong)，也都有回族先進分子參加。長(chang)(chang)辛店機車(che)廠工(gong)(gong)人吳禎，在中國共產(chan)黨領導(dao)的(de)勞動(dong)(dong)補習學(xue)校學(xue)習，受到馬克思列寧主義教育，積極參加革命(ming)斗爭(zheng)，得到工(gong)(gong)人的(de)信(xin)賴，被選為(wei)鐵路工(gong)(gong)會委員，后(hou)在“二(er)七”大罷工(gong)(gong)中，擔任調查(cha)團(tuan)團(tuan)長(chang)(chang)，被軍閥吳佩孚逮捕(bu)，受盡酷刑，被害犧牲。吳禎的(de)斗爭(zheng)事跡，標志著回族工(gong)(gong)人的(de)覺醒。
中(zhong)國(guo)工農紅(hong)(hong)軍的(de)長征，在(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)播(bo)下了(le)更多(duo)的(de)革命種子。紅(hong)(hong)軍在(zai)回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)地區宣傳(chuan)黨的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)政策，尊(zun)重回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)風(feng)俗習慣和(he)宗(zong)教信仰自由(you)，使廣(guang)大回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)群(qun)(qun)眾(zhong)深受感動，使他(ta)們認(ren)識(shi)到(dao)中(zhong)國(guo)共(gong)產黨主(zhu)張民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)平等、民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)團結(jie)和(he)抗日救國(guo)的(de)道(dao)理(li)。在(zai)甘(gan)肅省西吉縣（今屬于(yu)寧夏回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區）的(de)單家集(ji)，毛澤東主(zhu)席和(he)其他(ta)領導同志(zhi)熱(re)情(qing)地與回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)交談，并參觀(guan)了(le)清(qing)真寺，向阿訇仔(zi)細了(le)解(jie)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)生(sheng)活情(qing)況，受到(dao)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)群(qun)(qun)眾(zhong)的(de)熱(re)烈歡(huan)迎。在(zai)長征中(zhong)，回(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)群(qun)(qun)眾(zhong)主(zhu)動給紅(hong)(hong)軍送情(qing)報(bao)，當向導，支援(yuan)紅(hong)(hong)軍。還有不少(shao)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)青年踴躍參加(jia)紅(hong)(hong)軍，北上抗日，在(zai)陜甘(gan)寧邊區還成立了(le)回(hui)(hui)民(min)(min)(min)(min)(min)騎兵師。
早(zao)在土地革命(ming)時期，在陜甘(gan)紅(hong)軍(jun)的幫(bang)助(zhu)下，甘(gan)肅正(zheng)寧縣龍咀子成立(li)了(le)回民(min)自治(zhi)政權(quan)，建立(li)了(le)黨組織，發展了(le)回族黨員(yuan)，進行了(le)分糧食、分土地的革命(ming)運動。1936年(nian)8月，紅(hong)軍(jun)在甘(gan)肅寧夏交界的豫旺、海原一帶(dai)的回民(min)聚居地區，幫(bang)助(zhu)當地回民(min)建立(li)了(le)“豫海回民(min)自治(zhi)政府(fu)(fu)”，選出(chu)雇農出(chu)身的馬和福為(wei)自治(zhi)政府(fu)(fu)主席，還(huan)建立(li)了(le)以(yi)回民(min)為(wei)主體(ti)的縣游擊大(da)隊，進行打土豪、分田地的反封建斗(dou)爭。這(zhe)是中國共(gong)產黨的民(min)族區域自治(zhi)政策在回族中的早(zao)期實(shi)踐。
抗(kang)(kang)日(ri)(ri)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，回(hui)族(zu)各階(jie)層人士紛紛投入(ru)救(jiu)國運動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)陜(shan)甘(gan)寧邊(bian)區(qu)(qu)和各抗(kang)(kang)日(ri)(ri)根據(ju)地(di)(di)(di)(di)，中(zhong)(zhong)(zhong)國共產黨(dang)領導回(hui)民(min)(min)(min)建(jian)立了(le)(le)各種(zhong)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)救(jiu)國組(zu)織。在(zai)(zai)回(hui)民(min)(min)(min)較多的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方還幫助(zhu)建(jian)立了(le)(le)鄉(xiang)一(yi)級的(de)(de)自治政(zheng)權。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國共產黨(dang)領導和八路軍(jun)、新四軍(jun)的(de)(de)幫助(zhu)下，在(zai)(zai)陜(shan)甘(gan)寧邊(bian)區(qu)(qu)以及河北(bei)、山東(dong)(dong)、山西、安(an)徽等(deng)地(di)(di)(di)(di)從無到有建(jian)立了(le)(le)大(da)小數十支(zhi)回(hui)民(min)(min)(min)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)武(wu)裝(zhuang)。在(zai)(zai)陜(shan)甘(gan)寧邊(bian)區(qu)(qu)，建(jian)立了(le)(le)回(hui)民(min)(min)(min)抗(kang)(kang)日(ri)(ri)騎兵團，他們戰(zhan)(zhan)(zhan)斗在(zai)(zai)隴東(dong)(dong)一(yi)帶，對(dui)保衛邊(bian)區(qu)(qu)和開(kai)展回(hui)民(min)(min)(min)工(gong)(gong)作作出(chu)(chu)了(le)(le)積極(ji)的(de)(de)貢獻。在(zai)(zai)冀中(zhong)(zhong)(zhong)，馬本齋率領的(de)(de)回(hui)民(min)(min)(min)支(zhi)隊，學習和運用毛澤(ze)東(dong)(dong)同志的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)略思想和八路軍(jun)的(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)術(shu)原則，對(dui)團結冀中(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)廣大(da)回(hui)、漢(han)族(zu)人民(min)(min)(min)，堅持開(kai)展敵后抗(kang)(kang)日(ri)(ri)游擊戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)，作出(chu)(chu)了(le)(le)積極(ji)的(de)(de)貢獻。到解放(fang)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)時期，各地(di)(di)(di)(di)回(hui)民(min)(min)(min)武(wu)裝(zhuang)多編入(ru)野戰(zhan)(zhan)(zhan)軍(jun)，為(wei)解放(fang)全中(zhong)(zhong)(zhong)國而繼續戰(zhan)(zhan)(zhan)斗。在(zai)(zai)國民(min)(min)(min)黨(dang)統治地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)各階(jie)層回(hui)民(min)(min)(min)，面對(dui)國民(min)(min)(min)黨(dang)政(zheng)府覆滅前的(de)(de)種(zhong)種(zhong)暴政(zheng)，積極(ji)參加(jia)了(le)(le)罷課、罷工(gong)(gong)、罷市、抗(kang)(kang)稅等(deng)各種(zhong)愛國民(min)(min)(min)主運動(dong)。河南、云南等(deng)地(di)(di)(di)(di)回(hui)民(min)(min)(min)，積極(ji)參加(jia)了(le)(le)當地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)反蔣敵后的(de)(de)斗爭(zheng)。在(zai)(zai)北(bei)平、天津、南京、西安(an)、昆(kun)明等(deng)地(di)(di)(di)(di)從事地(di)(di)(di)(di)下工(gong)(gong)作的(de)(de)回(hui)民(min)(min)(min)黨(dang)員(yuan)，沖破黎明前的(de)(de)黑暗，為(wei)迎接(jie)這些城市的(de)(de)解放(fang)作出(chu)(chu)了(le)(le)積極(ji)的(de)(de)貢獻。
在(zai)延安(an)時(shi)期，中(zhong)國共產(chan)黨(dang)就非常關懷回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的工作(zuo)。當時(shi)，在(zai)中(zhong)央(yang)黨(dang)校和民(min)(min)族(zu)學院積極培養回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)干(gan)部，并(bing)建立了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)的群眾組織，幫(bang)助回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)人民(min)(min)建立清(qing)真寺和清(qing)真食堂。毛澤(ze)東主席還為延安(an)清(qing)真寺題(ti)了(le)(le)字(zi)。1941年，《回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)族(zu)問題(ti)》在(zai)延安(an)出版，該書第一(yi)次用馬克思主義的觀點，科(ke)學地(di)論證了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)是一(yi)個民(min)(min)族(zu)，駁斥了(le)(le)蔣介石否認回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)是一(yi)個民(min)(min)族(zu)的大漢族(zu)主義的謬論，闡(chan)述(shu)了(le)(le)中(zhong)國共產(chan)黨(dang)對回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)族(zu)的政(zheng)策，指(zhi)明了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)族(zu)解放(fang)和發展的方向，對回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)人民(min)(min)的革命斗爭有很大的影響。
不論在(zai)政治、經濟(ji)、文化上，回回民族(zu)在(zai)歷史(shi)上都涌現過不少杰出(chu)(chu)的人物(wu)，對當時人民生(sheng)活和生(sheng)產(chan)建設都作出(chu)(chu)了積極的貢獻。
為了管理(li)來(lai)華(hua)的(de)(de)穆斯林，元(yuan)朝政府成立“回(hui)(hui)回(hui)(hui)哈(ha)的(de)(de)司”，掌管穆斯林的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)事(shi)務和刑名、詞訟(song)諸(zhu)事(shi)，使自治其(qi)徒。洪武十四年(nian)（1381年(nian)），明朝政府正(zheng)式(shi)(shi)建(jian)立里甲制度，完(wan)善(shan)了基(ji)層行政組(zu)織制度，于(yu)是(shi)各(ge)地(di)回(hui)(hui)族(zu)也納入了其(qi)坊(fang)、廂、里甲管轄之中(zhong)。鑒于(yu)回(hui)(hui)族(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)生活的(de)(de)特殊性，在唐宋元(yuan)蕃坊(fang)的(de)(de)基(ji)礎上，又(you)形成了與坊(fang)廂行政單位大(da)體(ti)(ti)吻合的(de)(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)組(zu)織。元(yuan)代中(zhong)后期，“回(hui)(hui)回(hui)(hui)哈(ha)的(de)(de)司”被取消，代之而來(lai)的(de)(de)是(shi)“教(jiao)(jiao)坊(fang)制”。所謂“教(jiao)(jiao)坊(fang)制”，實際上是(shi)一(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)組(zu)織形式(shi)(shi)，且不具(ju)有(you)官方(fang)的(de)(de)政權(quan)色(se)彩，即不是(shi)一(yi)級行政機構，與朝廷(ting)的(de)(de)地(di)方(fang)機構無隸屬(shu)關(guan)系，而是(shi)一(yi)種(zhong)王權(quan)體(ti)(ti)制下的(de)(de)穆斯林從(cong)事(shi)共同的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動的(de)(de)一(yi)種(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)組(zu)織形式(shi)(shi)。
教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)由(you)教(jiao)(jiao)眾(zhong)(zhong)推(tui)舉有(you)名望的(de)鄉(xiang)老(lao)為社(she)頭（學董(dong)、堂董(dong)）組成(cheng)“伊斯(si)力(li)”（董(dong)事會）等管理(li)機(ji)構(gou)，負責天(tian)課(ke)財務、寺(si)院修建、延聘阿訇(hong)、興辦經堂教(jiao)(jiao)育(yu)、籌建回民公墓等有(you)關(guan)民族、宗教(jiao)(jiao)事業。坊(fang)(fang)內(nei)的(de)穆斯(si)林，除當地(di)基(ji)(ji)層行(xing)政機(ji)關(guan)在(zai)行(xing)政、司(si)法、稅賦(fu)、差役對(dui)其(qi)(qi)進行(xing)管轄(xia)外，其(qi)(qi)他一切婚、喪、禮、生辰(chen)、齋節等民俗、宗教(jiao)(jiao)活(huo)動，以及不(bu)(bu)觸犯刑律的(de)民事糾紛(fen)調解，均由(you)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)安排和仲裁(cai)。教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)的(de)特(te)點首先(xian)表(biao)現(xian)為清(qing)真(zhen)寺(si)內(nei)的(de)三掌教(jiao)(jiao)制，即由(you)阿訇(hong)（掌教(jiao)(jiao)）、穆安津（贊禮）、海(hai)推(tui)布（掌教(jiao)(jiao)法）分掌權力(li)。其(qi)(qi)次，以格(ge)迪目(mu)的(de)“凱倆(lia)目(mu)”（真(zhen)主(zhu)(zhu)語言）認主(zhu)(zhu)學為基(ji)(ji)本教(jiao)(jiao)義(yi)，但也融合某些蘇菲(fei)派(pai)(pai)(pai)和漢儒的(de)觀點，形成(cheng)各(ge)具(ju)特(te)色的(de)理(li)論(lun)體系。第(di)三，各(ge)個教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)相互獨立(li)，各(ge)不(bu)(bu)隸(li)屬(shu)(shu)。第(di)四，坊(fang)(fang)內(nei)教(jiao)(jiao)眾(zhong)(zhong)通稱(cheng)(cheng)為“高(gao)目(mu)（教(jiao)(jiao)民）”，泛稱(cheng)(cheng)“鄉(xiang)老(lao)”，不(bu)(bu)分貴(gui)賤，一律平等。清(qing)初(chu)，蘇菲(fei)派(pai)(pai)(pai)在(zai)我國西北部(bu)廣泛流傳，形成(cheng)了門宦。門宦的(de)教(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)對(dui)其(qi)(qi)所屬(shu)(shu)的(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)實行(xing)嚴格(ge)控制，教(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)派(pai)(pai)(pai)出(chu)的(de)“熱依(yi)斯(si)”管理(li)一部(bu)分的(de)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)，由(you)此(ci)出(chu)現(xian)了小寺(si)屬(shu)(shu)大寺(si)領導，小寺(si)掌教(jiao)(jiao)由(you)大寺(si)委派(pai)(pai)(pai)的(de)現(xian)象(xiang)。但因(yin)教(jiao)(jiao)派(pai)(pai)(pai)不(bu)(bu)同，其(qi)(qi)教(jiao)(jiao)坊(fang)(fang)之間的(de)關(guan)系有(you)的(de)緊密，有(you)的(de)疏(shu)松，情形不(bu)(bu)一。
傳統(tong)回(hui)族(zu)地(di)區往往都有(you)(you)社會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)公益組織(zhi)(zhi)。康熙年(nian)(nian)間(jian)，廣州曾經有(you)(you)“以思尼老(lao)(lao)(lao)人(ren)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，負責(ze)(ze)集資(zi)(zi)買產收(shou)(shou)息，以充實(shi)各家(jia)喪(sang)葬(zang)(zang)費(fei)用(yong)，實(shi)行經濟(ji)(ji)(ji)互助。后(hou)(hou)又出現了(le)“回(hui)族(zu)老(lao)(lao)(lao)人(ren)長壽(shou)(shou)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”和(he)(he)“回(hui)族(zu)濟(ji)(ji)(ji)喪(sang)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，繼續(xu)開展互助互濟(ji)(ji)(ji)，幫助喪(sang)葬(zang)(zang)和(he)(he)敬老(lao)(lao)(lao)愛老(lao)(lao)(lao)、紀念先人(ren)等(deng)活(huo)動(dong)，并辦(ban)(ban)理(li)了(le)安(an)(an)老(lao)(lao)(lao)所、寡(gua)婦房(fang)等(deng)機構(gou)。同(tong)時(shi)期內，河南淮陽也(ye)有(you)(you)過救(jiu)(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、板布會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、架子會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)等(deng)公益組織(zhi)(zhi)。救(jiu)(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)主(zhu)要內容是(shi)(shi)救(jiu)(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)(ji)貧困回(hui)民，費(fei)用(yong)來源于清真(zhen)寺(si)董(dong)事(shi)或(huo)教長出面向回(hui)民募捐或(huo)清真(zhen)寺(si)地(di)畝(mu)的(de)收(shou)(shou)入(ru)；板布會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)清真(zhen)寺(si)利用(yong)每(mei)年(nian)(nian)開齋節(jie)所收(shou)(shou)的(de)天課(ke)、清真(zhen)寺(si)地(di)畝(mu)收(shou)(shou)入(ru)及臨(lin)時(shi)樂捐等(deng)，購買木板、白布，以埋(mai)葬(zang)(zang)亡人(ren)；架子會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)組織(zhi)(zhi)回(hui)民幫助回(hui)民喪(sang)家(jia)安(an)(an)理(li)亡人(ren)。清同(tong)治(zhi)年(nian)(nian)間(jian)，成都清真(zhen)東寺(si)創辦(ban)(ban)了(le)清善堂(tang)，由(you)鄉老(lao)(lao)(lao)輪(lun)流(liu)出資(zi)(zi)接濟(ji)(ji)(ji)阿訇、海里凡、寺(si)師傅和(he)(he)鰥寡(gua)孤(gu)獨、老(lao)(lao)(lao)弱病(bing)殘的(de)回(hui)民。清代湖(hu)南桃(tao)江(jiang)縣鲊埠(bu)設立(li)(li)了(le)積谷會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，專(zhuan)建社倉，設倉長經管，由(you)各家(jia)捐集稻(dao)谷備荒(huang)。光(guang)緒六年(nian)(nian)（1880年(nian)(nian)），當地(di)還建立(li)(li)了(le)救(jiu)(jiu)(jiu)嬰(ying)(ying)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，主(zhu)要保(bao)護女嬰(ying)(ying)。由(you)各家(jia)捐集稻(dao)谷置田(tian)作(zuo)(zuo)為基(ji)金，凡是(shi)(shi)貧困戶生女一(yi)(yi)人(ren)，發(fa)給稻(dao)谷一(yi)(yi)擔二斗，一(yi)(yi)般戶生女五人(ren)以上(shang)者(zhe)，也(ye)同(tong)樣發(fa)給，供父母用(yong)作(zuo)(zuo)日后(hou)(hou)出嫁之用(yong)，凡逃(tao)荒(huang)歸來者(zhe)生有(you)(you)女嬰(ying)(ying)則(ze)酌(zhuo)量(liang)救(jiu)(jiu)(jiu)濟(ji)(ji)(ji)，對溺女嬰(ying)(ying)者(zhe)則(ze)要重責(ze)(ze)。該會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)在保(bao)護女嬰(ying)(ying)上(shang)曾起良好(hao)作(zuo)(zuo)用(yong)。清末在湖(hu)南的(de)其他地(di)方還出現過敬畏堂(tang)，幫助回(hui)民家(jia)中喪(sang)葬(zang)(zang)挖墓、安(an)(an)葬(zang)(zang)、站者(zhe)那則(ze)。清代以來，安(an)(an)徽壽(shou)(shou)縣有(you)(you)庇寒所，定遠縣有(you)(you)板布會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。民國(guo)年(nian)(nian)間(jian)，壽(shou)(shou)縣還成立(li)(li)過水龍會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)、太和(he)(he)縣還有(you)(you)回(hui)民救(jiu)(jiu)(jiu)火(huo)(huo)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，主(zhu)要負責(ze)(ze)火(huo)(huo)災時(shi)的(de)滅火(huo)(huo)工作(zuo)(zuo)。
鴉片戰爭后，一(yi)批回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)資產(chan)階級(ji)知識(shi)分子創辦(ban)了(le)政治(zhi)、經濟、文(wen)化、宗(zong)教(jiao)等(deng)(deng)社(she)(she)團(tuan)，積極(ji)致力于國(guo)(guo)(guo)家建設。清(qing)光緒末年(nian)(nian)，湖北漢口建立(li)(li)(li)了(le)清(qing)真(zhen)自治(zhi)公益會(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)(he)(he)清(qing)和(he)(he)(he)保(bao)(bao)安(an)(an)(an)會(hui)(hui)(hui)(hui)，在(zai)(zai)(zai)維護地(di)方治(zhi)安(an)(an)(an)、支援起義軍(jun)作(zuo)戰方面發(fa)(fa)揮(hui)過重要(yao)作(zuo)用。1911年(nian)(nian)，上海清(qing)真(zhen)商團(tuan)成(cheng)立(li)(li)(li)，積極(ji)宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)革命思想。清(qing)末，四川地(di)區(qu)成(cheng)立(li)(li)(li)了(le)文(wen)孝(xiao)閣、清(qing)圣宮(gong)等(deng)(deng)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)幫會(hui)(hui)(hui)(hui)組織(zhi)(zhi)。前(qian)者以(yi)(yi)碼頭工人(ren)為主，后者以(yi)(yi)小商小販(fan)為主。這兩個組織(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)清(qing)真(zhen)保(bao)(bao)路同(tong)志會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)(zai)保(bao)(bao)路運動(dong)中發(fa)(fa)揮(hui)了(le)很大的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。五四運動(dong)時期(qi)(qi)，天(tian)津回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)立(li)(li)(li)，有力地(di)聲援北京各界的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)(guo)行(xing)動(dong)。以(yi)(yi)馬(ma)云亭為首的(de)(de)(de)(de)濟南(nan)救國(guo)(guo)(guo)十人(ren)團(tuan)，利用主麻日(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)清(qing)真(zhen)寺內(nei)宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)反(fan)帝(di)愛國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)主張(zhang)(zhang)。五四運動(dong)后，回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)各界中民(min)(min)族(zu)(zu)意識(shi)進(jin)一(yi)步增長，維護民(min)(min)族(zu)(zu)團(tuan)結，爭取民(min)(min)族(zu)(zu)平等(deng)(deng)權(quan)利，成(cheng)為廣大回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)同(tong)胞的(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)要(yao)求(qiu)。1929年(nian)(nian)，北京成(cheng)立(li)(li)(li)伊斯(si)蘭(lan)學(xue)友會(hui)(hui)(hui)(hui)，后更(geng)名為中國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)青年(nian)(nian)會(hui)(hui)(hui)(hui)。主張(zhang)(zhang)各民(min)(min)族(zu)(zu)平等(deng)(deng)團(tuan)結，反(fan)對大漢族(zu)(zu)主義。抗(kang)日(ri)(ri)(ri)(ri)戰爭時期(qi)(qi)，西(xi)安(an)(an)(an)地(di)區(qu)成(cheng)立(li)(li)(li)了(le)西(xi)安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)抗(kang)日(ri)(ri)(ri)(ri)救國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)，組織(zhi)(zhi)群(qun)眾游(you)行(xing)，散布抗(kang)日(ri)(ri)(ri)(ri)宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)品(pin)。在(zai)(zai)(zai)中國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)領(ling)導下，1937年(nian)(nian)，伊斯(si)蘭(lan)學(xue)會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)(zai)蘭(lan)州成(cheng)立(li)(li)(li)，同(tong)時，比較活躍(yue)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)日(ri)(ri)(ri)(ri)社(she)(she)團(tuan)還有西(xi)安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)學(xue)生抗(kang)敵后援會(hui)(hui)(hui)(hui)支會(hui)(hui)(hui)(hui)、西(xi)安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)青年(nian)(nian)戰地(di)服(fu)務團(tuan)，包頭成(cheng)立(li)(li)(li)了(le)西(xi)北回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)救國(guo)(guo)(guo)會(hui)(hui)(hui)(hui)。在(zai)(zai)(zai)河南(nan)、湖北、河北、四川等(deng)(deng)地(di)紛紛成(cheng)立(li)(li)(li)了(le)以(yi)(yi)宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)(chuan)抗(kang)日(ri)(ri)(ri)(ri)為宗(zong)旨的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)社(she)(she)團(tuan)。1938年(nian)(nian)成(cheng)立(li)(li)(li)于武漢的(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)救國(guo)(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)是國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)統治(zhi)區(qu)影響最大的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)社(she)(she)團(tuan)。1948年(nian)(nian)時，該會(hui)(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)(zai)全(quan)國(guo)(guo)(guo)有39個分會(hui)(hui)(hui)(hui)，388個支會(hui)(hui)(hui)(hui)，322個區(qu)會(hui)(hui)(hui)(hui)。曾經出版《中國(guo)(guo)(guo)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)救國(guo)(guo)(guo)協會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)刊》、《回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)教(jiao)文(wen)化》等(deng)(deng)。抗(kang)戰期(qi)(qi)間，由中國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨(dang)發(fa)(fa)起和(he)(he)(he)領(ling)導的(de)(de)(de)(de)抗(kang)日(ri)(ri)(ri)(ri)愛國(guo)(guo)(guo)組織(zhi)(zhi)有冀魯邊區(qu)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)救國(guo)(guo)(guo)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，出版了(le)《正道周報》和(he)(he)(he)《正道》雜志。東北解(jie)放后，先后成(cheng)立(li)(li)(li)有哈爾(er)濱市回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，東北回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)、黑(hei)龍江寧安(an)(an)(an)回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)聯合(he)(he)會(hui)(hui)(hui)(hui)，1949年(nian)(nian)北平市回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)工作(zuo)委員會(hui)(hui)(hui)(hui)成(cheng)立(li)(li)(li)。這些組織(zhi)(zhi)根據不同(tong)地(di)區(qu)、不同(tong)時代的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，在(zai)(zai)(zai)維護社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)治(zhi)安(an)(an)(an)、土地(di)改(gai)革、支援解(jie)放戰爭、培(pei)養民(min)(min)族(zu)(zu)干部、解(jie)決回(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)民(min)(min)問題等(deng)(deng)上，都發(fa)(fa)揮(hui)了(le)重要(yao)作(zuo)用。
文(wen)化社團有(you)東亞穆民教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)總會(hui)，留東清(qing)真教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)會(hui)、中國(guo)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)會(hui)。其中影響最大的(de)(de)(de)就是中國(guo)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱進(jin)會(hui)，它于1912年成立，以“興教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)、固團體(ti)，回(hui)(hui)漢親睦”為宗(zong)旨。1936年時，分部已(yi)達200多個。注重教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)社團還有(you)云南的(de)(de)(de)振學(xue)(xue)社、蘭州的(de)(de)(de)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)勸學(xue)(xue)所、北京的(de)(de)(de)清(qing)真學(xue)(xue)社、湖南的(de)(de)(de)常(chang)德(de)回(hui)(hui)族(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)輔(fu)助會(hui)、青(qing)海(hai)的(de)(de)(de)青(qing)海(hai)回(hui)(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)促(cu)進(jin)會(hui)、北京的(de)(de)(de)穆友社、追求學(xue)(xue)會(hui)等。近(jin)代(dai)回(hui)(hui)族(zu)社團的(de)(de)(de)基本目(mu)標是熱愛祖國(guo)、熱愛民族(zu)、改良(liang)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、互(hu)助互(hu)濟。在近(jin)代(dai)歷史上，它們動員了廣大回(hui)(hui)族(zu)同胞參(can)加抗日斗爭；增強(qiang)了民族(zu)意識；維護了回(hui)(hui)民的(de)(de)(de)合(he)法權益；促(cu)進(jin)了回(hui)(hui)族(zu)文(wen)化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)事業的(de)(de)(de)發(fa)展；增進(jin)了中國(guo)穆斯林(lin)與境外穆斯林(lin)之間的(de)(de)(de)友好往來。更重要(yao)的(de)(de)(de)是奠定和發(fa)展了回(hui)(hui)族(zu)愛國(guo)愛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)歷史傳統。
新中國成立前，在帝(di)國主(zhu)義(yi)、封(feng)建主(zhu)義(yi)和(he)官(guan)僚資本(ben)主(zhu)義(yi)的壓迫下，回族人民在政(zheng)治上沒有地(di)(di)位，經(jing)濟和(he)文(wen)化(hua)發展緩慢。國民政(zheng)府不承認(ren)回族的存在。回回民族只(zhi)能稱回教徒，把回民稱作“內地(di)(di)生活習慣特(te)殊之國民”。
中華人民共和國(guo)成立(li)(li)后，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和其(qi)(qi)他少數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人民一樣獲得了(le)新(xin)生，成了(le)國(guo)家(jia)(jia)的(de)主(zhu)人。根據各地回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)(ju)居的(de)程度不同(tong)，黨(dang)在回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)(ju)居地區(qu)實行了(le)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)區(qu)域自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)政策(ce)，既建(jian)立(li)(li)有寧夏(xia)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)，又建(jian)立(li)(li)有甘肅臨夏(xia)、新(xin)疆昌(chang)吉兩個(ge)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)，以及甘肅張家(jia)(jia)川、青海(hai)門源(yuan)、化隆(long)、新(xin)疆焉(yan)耆，河北大廠、孟村等6個(ge)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)。此外(wai)，還有回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)其(qi)(qi)他民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聯合(he)建(jian)立(li)(li)的(de)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)，如(ru)貴(gui)州(zhou)(zhou)威(wei)寧彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、云南巍山彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、尋甸(dian)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、青海(hai)民和土族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)、大通回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)土族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)等。從而實現了(le)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)平等權利(li)和自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)權利(li)。
散居的(de)回(hui)族人(ren)民，也同(tong)樣獲得(de)了當(dang)家作主的(de)平等權利。他(ta)們的(de)民族特點，也同(tong)樣受到(dao)了尊重。回(hui)族的(de)政(zheng)治地(di)位有了很大(da)的(de)提高。在歷(li)屆全國人(ren)民代表(biao)(biao)大(da)會和(he)各(ge)(ge)有關地(di)方的(de)人(ren)民代表(biao)(biao)大(da)會的(de)代表(biao)(biao)中(zhong)，都有適(shi)量(liang)的(de)回(hui)族代表(biao)(biao)，從中(zhong)央到(dao)地(di)方各(ge)(ge)級黨(dang)和(he)政(zheng)府(fu)部(bu)門，也都有回(hui)族干部(bu)參加(jia)。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)風俗(su)習慣普(pu)遍受到(dao)尊重(zhong)。回(hui)(hui)(hui)民較(jiao)多的(de)(de)(de)城鎮都(dou)設(she)(she)有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)民飯館(guan)和(he)(he)回(hui)(hui)(hui)民食品(pin)供(gong)(gong)應網(wang)點。在(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)職工、學生較(jiao)多的(de)(de)(de)單位(wei)，一般都(dou)設(she)(she)立(li)回(hui)(hui)(hui)民食堂(tang)，未(wei)設(she)(she)回(hui)(hui)(hui)民食堂(tang)的(de)(de)(de)則(ze)發給回(hui)(hui)(hui)民伙(huo)食補貼。每(mei)逢回(hui)(hui)(hui)民三大節(jie)日(ri)(圣(sheng)紀、開齋節(jie)、古爾邦節(jie))，各(ge)地(di)在(zai)物資供(gong)(gong)應上和(he)(he)慶祝活(huo)動都(dou)給予(yu)照顧。回(hui)(hui)(hui)民的(de)(de)(de)土(tu)葬習俗(su)受到(dao)尊重(zhong)，各(ge)地(di)多設(she)(she)有(you)(you)回(hui)(hui)(hui)民殯葬服務處(chu)，并撥出荒地(di)、山地(di)作為回(hui)(hui)(hui)民公墓。宗教信仰(yang)自(zi)由的(de)(de)(de)政策在(zai)各(ge)地(di)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)中得到(dao)了全(quan)面貫徹。
新中國(guo)成立(li)前，在帝國(guo)主義(yi)(yi)、封建主義(yi)(yi)和(he)(he)官僚(liao)資本(ben)(ben)主義(yi)(yi)的(de)(de)壓迫下，對(dui)回民(min)(min)的(de)(de)剝削和(he)(he)奴(nu)役頗重(zhong)，經(jing)(jing)(jing)濟和(he)(he)文化發(fa)(fa)展緩(huan)慢，發(fa)(fa)展水平極(ji)不(bu)(bu)平衡。農村地(di)區(qu)回民(min)(min)破產和(he)(he)逃亡現(xian)象比較普(pu)遍；在城市更多(duo)(duo)回族(zu)(zu)生活很不(bu)(bu)穩定。新中國(guo)成立(li)后(hou)，回族(zu)(zu)社(she)會(hui)經(jing)(jing)(jing)濟生活發(fa)(fa)生根本(ben)(ben)的(de)(de)變(bian)化。經(jing)(jing)(jing)過了民(min)(min)主改革和(he)(he)社(she)會(hui)主義(yi)(yi)改造，城市回族(zu)(zu)資本(ben)(ben)家(jia)經(jing)(jing)(jing)營(ying)的(de)(de)工(gong)商企(qi)(qi)業(ye)(ye)，有(you)(you)的(de)(de)改為(wei)(wei)國(guo)營(ying)，有(you)(you)的(de)(de)改為(wei)(wei)公私合營(ying)，他們本(ben)(ben)人經(jing)(jing)(jing)過改造，絕大多(duo)(duo)數已(yi)經(jing)(jing)(jing)成為(wei)(wei)自食其力的(de)(de)勞動者(zhe)。回族(zu)(zu)的(de)(de)小商小販(fan)以及(ji)手工(gong)業(ye)(ye)者(zhe)，有(you)(you)的(de)(de)聯合起來成為(wei)(wei)集體經(jing)(jing)(jing)濟的(de)(de)一員，有(you)(you)的(de)(de)轉業(ye)(ye)成為(wei)(wei)國(guo)家(jia)企(qi)(qi)業(ye)(ye)的(de)(de)職工(gong)。同時，各回族(zu)(zu)自治地(di)方(fang)的(de)(de)工(gong)業(ye)(ye)建設也獲得發(fa)(fa)展。1978年(nian)，寧(ning)夏回族(zu)(zu)自治區(qu)已(yi)建立(li)煤(mei)炭(tan)、電力、機械(xie)、冶金、化工(gong)、輕工(gong)、石油、電子等現(xian)代(dai)工(gong)業(ye)(ye)，工(gong)業(ye)(ye)總產值已(yi)由1949年(nian)的(de)(de)1200多(duo)(duo)萬元(yuan)增加到當年(nian)的(de)(de)10億(yi)多(duo)(duo)元(yuan)。
十一屆(jie)三中全會以來，全國各地(di)回族懷著(zhu)極大的(de)(de)熱(re)情投入(ru)到改(gai)革開放的(de)(de)浪潮中，不僅提(ti)高自(zi)身的(de)(de)收(shou)入(ru)，也為(wei)國家經濟的(de)(de)發(fa)展(zhan)做出(chu)了(le)自(zi)己的(de)(de)貢獻。在西北，甘肅臨夏和(he)(he)寧夏同(tong)心等(deng)地(di)很快形(xing)成(cheng)為(wei)當地(di)回族和(he)(he)各地(di)客商進行商貿活動的(de)(de)集散中心。在沿海(hai)和(he)(he)內(nei)地(di)，出(chu)現了(le)一批鄉(xiang)鎮(zhen)企業，使一些回族村莊成(cheng)為(wei)了(le)遐邇聞名的(de)(de)富裕(yu)村。在大中城市中，隨著(zhu)經濟的(de)(de)發(fa)展(zhan)，涌現出(chu)許多回族的(de)(de)個體戶、私營戶，并(bing)逐漸從單一的(de)(de)小規(gui)(gui)模經營，向(xiang)較大規(gui)(gui)模的(de)(de)、高技術的(de)(de)領域發(fa)展(zhan)，從事的(de)(de)行業也日趨(qu)多樣化(hua)和(he)(he)專業化(hua)。
改革開(kai)放以(yi)來，各個回族自(zi)治地方也進(jin)一步發(fa)展(zhan)。尤其在中國(guo)共產(chan)(chan)黨堅持全面、協調、可持續(xu)的科學(xue)發(fa)展(zhan)觀指導下，許(xu)多回族地區大(da)(da)力推進(jin)新(xin)型工業(ye)化、城(cheng)市化和(he)農業(ye)產(chan)(chan)業(ye)化進(jin)程，加快經濟結構調整(zheng)步伐，培育經濟發(fa)展(zhan)新(xin)優勢，轉變經濟增(zeng)長(chang)方式，提(ti)高了(le)經濟增(zeng)長(chang)質(zhi)量，促進(jin)了(le)和(he)諧(xie)社會發(fa)展(zhan)。中央提(ti)出“西(xi)部大(da)(da)開(kai)發(fa)”決策以(yi)來，寧夏(xia)回族自(zi)治區經濟獲得(de)了(le)快速的增(zeng)長(chang)，財(cai)政收入，增(zeng)勢良好；農業(ye)生(sheng)產(chan)(chan)上(shang)保持平穩。隨著(zhu)農業(ye)產(chan)(chan)業(ye)結構不斷(duan)調整(zheng)，農業(ye)規模化、專業(ye)化生(sheng)產(chan)(chan)水平不斷(duan)提(ti)高；工業(ye)生(sheng)產(chan)(chan)保持較快增(zeng)長(chang)。城(cheng)鎮居民收入大(da)(da)幅度(du)提(ti)高，生(sheng)活水平進(jin)一步改善。
新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成立(li)后，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事(shi)業有(you)了(le)(le)很大的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。早在(zai)20世紀(ji)50年(nian)代，黨和政府制(zhi)定教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方(fang)針政策，設立(li)專管民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)機構，撥出發(fa)(fa)展(zhan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)專款，大力扶持全(quan)國(guo)(guo)各少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事(shi)業，使(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)獲得了(le)(le)新生(sheng)。到(dao)1989年(nian)底，國(guo)(guo)家在(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)分(fen)布的(de)(de)地區(qu)(qu)(qu)建(jian)立(li)了(le)(le)大、中(zhong)(zhong)(zhong)、小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體系(xi)，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居的(de)(de)縣、鄉、村均(jun)設立(li)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)尊重回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)風(feng)俗習(xi)慣，建(jian)有(you)清真食(shi)堂，方(fang)便學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)生(sheng)活(huo)。各級各類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)在(zai)同(tong)等條(tiao)件(jian)下優先錄取回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。自20世紀(ji)50年(nian)代，特(te)別是自1978年(nian)以(yi)來，在(zai)大中(zhong)(zhong)(zhong)專招生(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)降低分(fen)數(shu)線以(yi)錄取回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。一(yi)些高(gao)等院校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)設立(li)了(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)預科(ke)班(ban)（部(bu)）。有(you)些回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)(qu)在(zai)重點中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設立(li)了(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)班(ban)，國(guo)(guo)家和地方(fang)財政撥出專款補(bu)助回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，發(fa)(fa)放定額生(sheng)活(huo)費、獎學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)金，舉辦(ban)寄宿制(zhi)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（部(bu)分(fen)省市在(zai)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居地區(qu)(qu)(qu)設立(li)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)）。20世紀(ji)80年(nian)代以(yi)后，回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)各界人(ren)士(shi)和群眾熱情(qing)關(guan)心回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，群眾集資(zi)辦(ban)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，建(jian)立(li)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)促(cu)進會、回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)基(ji)金會、全(quan)國(guo)(guo)部(bu)分(fen)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)際協作體等。這大大推動(dong)(dong)了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)事(shi)業的(de)(de)繁(fan)榮發(fa)(fa)展(zhan)。截至2001年(nian)底，河北省建(jian)有(you)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)303所(suo)(suo)，回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)45所(suo)(suo)。在(zai)寧夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區(qu)(qu)(qu)，自治(zhi)區(qu)(qu)(qu)自2001年(nian)開始啟(qi)動(dong)(dong)“百所(suo)(suo)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標準化建(jian)設工(gong)程”，推動(dong)(dong)了(le)(le)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。進入“十五”以(yi)來，甘肅(su)臨夏回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)投資(zi)4.2億多元(yuan)，修建(jian)各類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)397所(suo)(suo)，同(tong)時，州(zhou)上自籌資(zi)金1200萬元(yuan)，實施信息教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工(gong)程，開設計算機教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)室(shi)120個，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)面貌大為改觀。截至2006底，寧夏全(quan)區(qu)(qu)(qu)獨(du)立(li)設置掛牌的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)達(da)到(dao)224所(suo)(suo)，其中(zhong)(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)174所(suo)(suo)，中(zhong)(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)48所(suo)(suo)，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)預科(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院1所(suo)(suo)，民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)1所(suo)(suo)，已(yi)基(ji)本形成從基(ji)礎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)到(dao)高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)較為完(wan)善的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體系(xi)。各級各類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)49.2萬人(ren)，占全(quan)區(qu)(qu)(qu)在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)總數(shu)的(de)(de)36.75%，達(da)到(dao)了(le)(le)該區(qu)(qu)(qu)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)口的(de)(de)自然比例。
與此同時，隨著政(zheng)治平等的實現，經(jing)濟的發展(zhan)繁榮，文化、新聞、出(chu)版和廣播影視(shi)業(ye)正蓬勃發展(zhan)，回(hui)(hui)族(zu)地(di)區(qu)(qu)的醫(yi)療衛(wei)生(sheng)事業(ye)也(ye)得(de)到(dao)進(jin)一(yi)(yi)步發展(zhan)。2005年(nian)末，寧夏回(hui)(hui)族(zu)自(zi)治區(qu)(qu)廣播電視(shi)基礎設(she)施建設(she)得(de)到(dao)充分的加強，不(bu)斷擴大廣播電視(shi)覆蓋率，廣播電視(shi)“村(cun)村(cun)通”工(gong)(gong)程(cheng)(cheng)順利進(jin)行，積極推進(jin)和完善有線電視(shi)入戶。全年(nian)全區(qu)(qu)地(di)方出(chu)版報紙19種，雜(za)志35種，出(chu)版圖書600種。2005年(nian)以來，該區(qu)(qu)醫(yi)療衛(wei)生(sheng)事業(ye)也(ye)得(de)到(dao)進(jin)一(yi)(yi)步發展(zhan)。創(chuang)建衛(wei)生(sheng)城市、衛(wei)生(sheng)縣城工(gong)(gong)作卓有成效。回(hui)(hui)族(zu)地(di)區(qu)(qu)全民體育設(she)施的建設(she)得(de)到(dao)加強，截止2005年(nian)底，寧夏回(hui)(hui)族(zu)自(zi)治區(qu)(qu)已完成全民健身路徑工(gong)(gong)程(cheng)(cheng)194個，總投資達(da)2246萬元。
隨(sui)著社會文化事業的(de)發展，回族的(de)各(ge)種人(ren)才不斷涌。如史(shi)學家(jia)(jia)白壽(shou)彝和楊志(zhi)玖(jiu)；翻譯(yi)家(jia)(jia)和教育(yu)家(jia)(jia)馬堅和納(na)忠；“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)交響樂之父”（音(yin)樂指(zhi)揮家(jia)(jia)）李德倫；相聲藝術家(jia)(jia)馬三(san)立；作家(jia)(jia)沙葉(xie)新、張承志(zhi)、霍達；中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科(ke)學院院士(shi)(shi)張廣(guang)學、蔣錫夔、劉廣(guang)均，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)工程(cheng)院院士(shi)(shi)王士(shi)(shi)雯、數(shu)學家(jia)(jia)展濤(tao)等，他們均在各(ge)自(zi)的(de)領域做出了令(ling)人(ren)矚目的(de)成就(jiu)。
當代回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)通用(yong)(yong)漢(han)語(yu)，不同(tong)地(di)區持不同(tong)方言(yan)。在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)先民東(dong)遷初期(qi)(qi)，是阿(a)拉伯語(yu)、波(bo)(bo)斯(si)語(yu)和(he)(he)漢(han)語(yu)同(tong)時(shi)使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)。由于長期(qi)(qi)和(he)(he)漢(han)族(zu)雜居，特(te)別是漢(han)人成份(fen)在(zai)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)日漸增多，在(zai)長期(qi)(qi)發(fa)展過程中(zhong)(zhong)，就(jiu)逐漸習慣于以漢(han)語(yu)作為本民族(zu)的(de)(de)(de)共同(tong)語(yu)言(yan)，并保留了一些(xie)阿(a)拉伯語(yu)和(he)(he)波(bo)(bo)斯(si)語(yu)的(de)(de)(de)詞匯。元(yuan)朝時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)”是指新(xin)波(bo)(bo)斯(si)文(wen)(wen)(wen)、又(you)稱“普速蠻字”。當時(shi)元(yuan)朝政府(fu)中(zhong)(zhong)設有(you)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)譯史(shi)(shi)、回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)掾史(shi)(shi)、回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)令史(shi)(shi)，就(jiu)是用(yong)(yong)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)文(wen)(wen)(wen)起草文(wen)(wen)(wen)書、翻(fan)譯文(wen)(wen)(wen)書的(de)(de)(de)專職人員。同(tong)時(shi)元(yuan)朝還有(you)官辦的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)國(guo)子學(xue)和(he)(he)回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)國(guo)子監(jian)，教(jiao)學(xue)主要(yao)內容是新(xin)波(bo)(bo)斯(si)文(wen)(wen)(wen)。進入明代，盡管官方還有(you)從事穆斯(si)林語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)學(xue)、翻(fan)譯工(gong)作的(de)(de)(de)“回(hui)(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)(hui)館”，而漢(han)語(yu)作為回(hui)(hui)(hui)(hui)族(zu)的(de)(de)(de)共同(tong)語(yu)言(yan)已經固(gu)定下來。明中(zhong)(zhong)葉，伴隨經堂教(jiao)育的(de)(de)(de)興起，出現了經堂語(yu)和(he)(he)小兒(er)錦。
經堂語(yu)(yu)是中國伊斯蘭(lan)教(jiao)清(qing)真(zhen)寺經堂教(jiao)育(yu)中使用(yong)(yong)的一種專(zhuan)門語(yu)(yu)言，它是用(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)音譯阿拉(la)伯語(yu)(yu)或(huo)波斯語(yu)(yu)，或(huo)用(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)語(yu)(yu)匯(hui)意譯波斯語(yu)(yu)和(he)阿拉(la)伯語(yu)(yu)，并吸收和(he)改造了中國儒、道、佛各教(jiao)經典用(yong)(yong)語(yu)(yu)和(he)民(min)間用(yong)(yong)語(yu)(yu)的成分(fen)。
小兒(er)錦是(shi)經師們(men)在(zai)中(zhong)國特(te)定歷史條件創造(zao)的(de)一(yi)種拼(pin)(pin)音文(wen)字(zi)。它(ta)用(yong)阿(a)拉(la)伯(bo)(bo)字(zi)母拼(pin)(pin)寫漢語(yu)而成，其(qi)中(zhong)包含有阿(a)拉(la)伯(bo)(bo)文(wen)、波斯文(wen)語(yu)匯，偶爾夾(jia)雜(za)個別漢字(zi)。不僅在(zai)經書寫作時使用(yong)，有時也(ye)被運用(yong)在(zai)通信、記事等交際中(zhong)。
與其(qi)它民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜居(ju)的(de)(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也會使(shi)用(yong)其(qi)它民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言文字，并受到他們文化的(de)(de)(de)(de)影響。如云(yun)南(nan)西雙版納(na)的(de)(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，就還(huan)使(shi)用(yong)傣語(yu)(yu)、傣文，穿傣族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)裝(zhuang)，住(zhu)傣族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)式的(de)(de)(de)(de)竹樓；云(yun)南(nan)洱(er)源(yuan)縣的(de)(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，穿白族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)裝(zhuang)，使(shi)用(yong)白族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)；云(yun)南(nan)迪慶(qing)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)和(he)西藏(zang)拉薩地(di)區的(de)(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，使(shi)用(yong)藏(zang)語(yu)(yu)文；和(he)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜居(ju)的(de)(de)(de)(de)四川涼山(shan)的(de)(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，兼通(tong)彝(yi)語(yu)(yu)。此外(wai)，在內蒙古和(he)新疆地(di)區的(de)(de)(de)(de)回(hui)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，有不少人(ren)兼通(tong)蒙古語(yu)(yu)、維吾爾語(yu)(yu)或(huo)哈薩克(ke)語(yu)(yu)。
伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)在(zai)回(hui)(hui)(hui)族的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成和發(fa)展(zhan)中始終起著不可忽視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，在(zai)回(hui)(hui)(hui)族形(xing)成后(hou)，各地回(hui)(hui)(hui)族一(yi)(yi)(yi)(yi)直延續(xu)著這一(yi)(yi)(yi)(yi)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)。伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)在(zai)唐(tang)代被稱(cheng)為(wei)(wei)“大(da)食法”，元明時期，稱(cheng)作回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)法，回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)教(jiao)門、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)教(jiao)等。回(hui)(hui)(hui)族的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)包(bao)括內(nei)心(xin)誠信(xin)(xin)(xin)、誦(song)念表白、身體力行三(san)個(ge)部(bu)分。具體來講，按照伊斯蘭(lan)(lan)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)規定(ding)，回(hui)(hui)(hui)族必(bi)須保(bao)持六大(da)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)：信(xin)(xin)(xin)安拉（真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)）是(shi)六大(da)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)，即(ji)認為(wei)(wei)安拉是(shi)獨一(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)二(er)的(de)(de)(de)(de)(de)，造(zao)(zao)化(hua)天地萬物，日月星辰及主(zhu)(zhu)宰宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)。回(hui)(hui)(hui)族宗教(jiao)學者把這一(yi)(yi)(yi)(yi)信(xin)(xin)(xin)條編為(wei)(wei)十六字“清真(zhen)(zhen)言”，即(ji)：“萬物非主(zhu)(zhu)，唯有真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)；穆(mu)罕(han)默德(de)，真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)使者。”信(xin)(xin)(xin)天仙(xian)，即(ji)認為(wei)(wei)除(chu)了人世即(ji)人的(de)(de)(de)(de)(de)世界以外還有個(ge)妙世，真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)用(yong)光創(chuang)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)諸天仙(xian)即(ji)屬(shu)于妙世的(de)(de)(de)(de)(de)世界范疇(chou)。天仙(xian)是(shi)真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)造(zao)(zao)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)性別、無(wu)老幼(you)，遵照真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)意志管(guan)理天上和人間一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)周轉和善(shan)惡以及自然現(xian)象等。信(xin)(xin)(xin)經典，即(ji)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)《古蘭(lan)(lan)經》及其在(zai)穆(mu)罕(han)默德(de)之(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)經典。除(chu)《古蘭(lan)(lan)經》外，對《圣(sheng)訓》也(ye)(ye)很重視(shi)。《圣(sheng)訓》是(shi)穆(mu)罕(han)默德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)言行記錄。信(xin)(xin)(xin)復生(sheng)(sheng)(sheng)，即(ji)認為(wei)(wei)整個(ge)宇宙及其一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，終究有一(yi)(yi)(yi)(yi)天會全部(bu)毀(hui)滅，然后(hou)安拉使一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)復活。人死后(hou)也(ye)(ye)可以復活。信(xin)(xin)(xin)前(qian)定(ding)，即(ji)認為(wei)(wei)人生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)壽命(ming)長短，貧富貴賤，善(shan)惡丑(chou)美，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)均由真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)在(zai)你生(sheng)(sheng)(sheng)前(qian)早(zao)已定(ding)奪(duo)好。
日(ri)(ri)常(chang)生活中(zhong)，履行念(nian)、禮(li)、齋(zhai)、課、朝(chao)等(deng)五(wu)功是(shi)信(xin)(xin)仰的(de)基本(ben)功修(xiu)。“念(nian)”就是(shi)男(nan)女(nv)老(lao)少都要(yao)(yao)(yao)學會(hui)念(nian)清(qing)真言(yan)。“禮(li)”即禮(li)拜，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)包(bao)括日(ri)(ri)常(chang)的(de)晨(chen)禮(li)、晌(shang)禮(li)、晡(bu)禮(li)、昏禮(li)、霄禮(li)等(deng)五(wu)時拜，每周五(wu)主(zhu)麻的(de)聚禮(li)，以(yi)及每年開(kai)齋(zhai)節、古爾(er)邦節兩次大型的(de)會(hui)禮(li)。“齋(zhai)”就是(shi)齋(zhai)戒(jie)，又稱“封齋(zhai)、閉齋(zhai)、把齋(zhai)”。伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)歷九月(yue)（萊麥(mai)丹月(yue)）來臨(lin)之(zhi)際(ji)，每日(ri)(ri)東方發白前進食后封齋(zhai)，日(ri)(ri)落后開(kai)齋(zhai)，白天(tian)(tian)不飲(yin)不食，絕性(xing)交。“課”也(ye)叫天(tian)(tian)課，屬于“濟(ji)貧稅”，可以(yi)散(san)給貧窮者(zhe)、管(guan)理帳務者(zhe)、無力贖(shu)身者(zhe)、不能還(huan)債者(zhe)和(he)無依(yi)無靠的(de)人，也(ye)可以(yi)用于修(xiu)橋、辦教(jiao)(jiao)育及其它慈(ci)善和(he)公益事(shi)業(ye)。“朝(chao)”即朝(chao)覲(jin)，伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)規定凡是(shi)身體健(jian)康的(de)，經濟(ji)條(tiao)件許可，在(zai)旅(lv)途平(ping)安的(de)情況下(xia)，不論男(nan)女(nv)穆(mu)斯(si)林，在(zai)一(yi)生中(zhong)要(yao)(yao)(yao)去天(tian)(tian)房朝(chao)覲(jin)一(yi)次。除了五(wu)功以(yi)外(wai)，還(huan)要(yao)(yao)(yao)求子女(nv)要(yao)(yao)(yao)孝順父母(mu)，夫妻要(yao)(yao)(yao)相(xiang)互敬愛，回族同胞間互相(xiang)寬忍(ren)，朋友間真誠相(xiang)待等(deng)等(deng)，這均被(bei)視為信(xin)(xin)仰的(de)一(yi)部分。
清(qing)(qing)真(zhen)寺是(shi)回(hui)族舉行日常五時(shi)拜、主(zhu)麻聚禮(li)和節日中會(hui)禮(li)的地方(fang)。唐(tang)代(dai)稱“禮(li)堂”，宋代(dai)稱“禮(li)拜堂”，元代(dai)稱“禮(li)拜寺”等，明中葉以來則通稱為“清(qing)(qing)真(zhen)寺”。清(qing)(qing)真(zhen)寺既是(shi)回(hui)族穆斯林沐浴潔身、進(jin)行宗(zong)教(jiao)活(huo)動(dong)的場所(suo)，又是(shi)舉辦宗(zong)教(jiao)教(jiao)育、傳(chuan)播(bo)宗(zong)教(jiao)常識、培養宗(zong)教(jiao)職業者(zhe)的講(jiang)(jiang)壇和經堂，還(huan)是(shi)回(hui)族群眾政治、經濟、文化、生活(huo)以及公益事業的一(yi)個中心。平時(shi)，阿(a)訇在清(qing)(qing)真(zhen)寺給回(hui)族群眾講(jiang)(jiang)“瓦(wa)爾茲（戒勸）”，還(huan)要(yao)給滿(man)拉講(jiang)(jiang)學，主(zhu)持婚(hun)喪嫁娶(qu)屠宰食用禽畜等有關活(huo)動(dong)。
經(jing)(jing)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)是指在(zai)清(qing)真寺里，由(you)開學(xue)阿訇招收穆(mu)斯林(lin)子(zi)弟，學(xue)習(xi)伊(yi)斯蘭經(jing)(jing)典(dian)，傳授伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)等基(ji)本的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知(zhi)識，培養宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宣(xuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)接班人和穆(mu)斯林(lin)專門(men)人才的(de)特殊(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。它是16世紀陜西渭城回族人胡(hu)登(deng)洲首先創設的(de)，其后，其親傳弟子(zi)和再傳弟子(zi)們(men)活躍于東(dong)(dong)西南北各地，形(xing)(xing)成(cheng)了陜西學(xue)派(pai)(pai)、山(shan)東(dong)(dong)學(xue)派(pai)(pai)和云南學(xue)派(pai)(pai)。在(zai)長期發展中(zhong)，經(jing)(jing)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)逐步形(xing)(xing)成(cheng)了一(yi)(yi)套比較完整的(de)制度。清(qing)真寺是推動經(jing)(jing)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)重(zhong)要(yao)場(chang)所，各地清(qing)真寺至今多附設有經(jing)(jing)堂(tang)學(xue)校。一(yi)(yi)般分為大學(xue)、中(zhong)學(xue)和小學(xue)三種。經(jing)(jing)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)是中(zhong)國回族教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)史上影響最深遠、延續時間最長久的(de)一(yi)(yi)種宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)形(xing)(xing)式(shi)。
盡管回(hui)族形成(cheng)(cheng)后(hou)，是(shi)(shi)一個以(yi)(yi)農業(ye)經(jing)濟為主的(de)(de)民族，但卻以(yi)(yi)善于經(jing)商(shang)(shang)而著(zhu)稱。唐宋時代(dai)，蕃客就活躍(yue)在“絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路”和“香料之(zhi)(zhi)路”上。長安(an)（今西安(an)）、河西走廊(lang)地(di)(di)區以(yi)(yi)及(ji)(ji)東南(nan)沿(yan)海的(de)(de)廣州、揚州、泉(quan)州、杭(hang)州等(deng)城(cheng)市(shi)，是(shi)(shi)他們(men)經(jing)商(shang)(shang)落居的(de)(de)主要地(di)(di)區。他們(men)開設“胡店(dian)”和“波斯肆”，經(jing)營(ying)香料、珠寶、象牙、犀角及(ji)(ji)中國的(de)(de)絲綢(chou)、藥材、銅器、陶瓷等(deng)。先民的(de)(de)商(shang)(shang)業(ye)活動，溝通(tong)了中西方經(jing)濟文(wen)化的(de)(de)交流，加強了邊疆地(di)(di)區與(yu)內(nei)地(di)(di)的(de)(de)聯系，促(cu)進(jin)了沿(yan)途城(cheng)鎮(zhen)的(de)(de)興盛(sheng)繁榮(rong)，也奠定了回(hui)族商(shang)(shang)業(ye)文(wen)化的(de)(de)基礎。元代(dai)回(hui)回(hui)的(de)(de)商(shang)(shang)業(ye)活動擴展到大江南(nan)北(bei)、長城(cheng)內(nei)外。香料、珠寶、金銀飾品(pin)、糧食、皮張等(deng)是(shi)(shi)他們(men)經(jing)營(ying)的(de)(de)主要商(shang)(shang)品(pin)。明(ming)代(dai)回(hui)族形成(cheng)(cheng)后(hou)，商(shang)(shang)業(ye)經(jing)濟繼續發(fa)展。
回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)經(jing)(jing)營(ying)傳統(tong)(tong)商業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)主(zhu)(zhu)(zhu)要有(you)珠(zhu)寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、香(xiang)料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、醫藥業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、飲食、屠宰(zai)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、馬(ma)(ma)販(fan)(fan)(fan)、駝(tuo)隊(dui)、羊(yang)皮筏子及其長(chang)途(tu)販(fan)(fan)(fan)運業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。珠(zhu)寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)和香(xiang)料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)先民(min)從事的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。早在公元7世(shi)紀(ji)前后，有(you)許多波斯人來到(dao)揚州、長(chang)安等(deng)(deng)地，從事以(yi)(yi)珠(zhu)寶為主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)生意。這個(ge)傳統(tong)(tong)后來得到(dao)極大(da)的(de)發展，新中國建立前，北京市的(de)珠(zhu)寶業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)大(da)約有(you)70%是(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)人經(jing)(jing)營(ying)的(de)。而(er)且回(hui)(hui)(hui)民(min)經(jing)(jing)營(ying)的(de)香(xiang)料業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制(zhi)(zhi)藥業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)、制(zhi)(zhi)瓷業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)等(deng)(deng)也(ye)蜚聲海內外。飲食業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)一(yi)(yi)項(xiang)比較普遍的(de)傳統(tong)(tong)行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。俗語(yu)說：“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩(liang)大(da)行(xing)，小買小賣(mai)宰(zai)牛羊(yang)”；“回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)兩(liang)把(ba)刀，一(yi)(yi)把(ba)賣(mai)牛肉(rou)，一(yi)(yi)把(ba)賣(mai)切糕”；“回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)三(san)大(da)行(xing)，羊(yang)肉(rou)、饅頭(tou)、販(fan)(fan)(fan)糶糧”，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這說明飲食業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)多數(shu)回(hui)(hui)(hui)民(min)生計方式。馬(ma)(ma)販(fan)(fan)(fan)、駝(tuo)隊(dui)也(ye)是(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)普遍經(jing)(jing)營(ying)的(de)一(yi)(yi)個(ge)傳統(tong)(tong)行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。回(hui)(hui)(hui)民(min)在歷史上就喜歡養馬(ma)(ma)、騾(luo)、驢(lv)、駱駝(tuo)，還經(jing)(jing)常販(fan)(fan)(fan)運牛、羊(yang)、馬(ma)(ma)、驢(lv)、騾(luo)子、駱駝(tuo)等(deng)(deng)，包(bao)頭(tou)等(deng)(deng)地的(de)回(hui)(hui)(hui)民(min)因背靠內蒙古大(da)草原，所以(yi)(yi)一(yi)(yi)般回(hui)(hui)(hui)民(min)都(dou)以(yi)(yi)販(fan)(fan)(fan)賣(mai)牲畜為業(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，從中營(ying)利。同時(shi)，大(da)多數(shu)“馬(ma)(ma)販(fan)(fan)(fan)”主(zhu)(zhu)(zhu)要用驢(lv)、馬(ma)(ma)、駱駝(tuo)經(jing)(jing)常出去搞(gao)長(chang)、短途(tu)販(fan)(fan)(fan)運，而(er)且走時(shi)找幾(ji)個(ge)伴兒一(yi)(yi)起(qi)走，所以(yi)(yi)，過去回(hui)(hui)(hui)民(min)習慣稱馬(ma)(ma)販(fan)(fan)(fan)為“趕腳(jiao)”、“馬(ma)(ma)幫”、“駝(tuo)幫”、“吆騾(luo)子”，把(ba)趕車、馬(ma)(ma)、騾(luo)的(de)人叫“腳(jiao)戶”。
回族在飲(yin)食(shi)習慣、服飾裝(zhuang)飾、誕生命(ming)名、成(cheng)年儀(yi)式、婚姻和喪葬、節日(ri)等習俗上，都有濃厚的伊斯(si)蘭(lan)教色彩。
根(gen)據伊斯(si)蘭教的規(gui)定，回族(zu)禁(jin)食豬、馬、驢、騾、狗和(he)一切自死的動物、動物血，禁(jin)食一切形象丑惡的飛(fei)禽走獸，無論牛、羊(yang)、駱駝及雞禽，均需經(jing)阿(a)訇或做禮拜的人(ren)念安拉之名然(ran)后屠(tu)宰，否(fou)則(ze)不能(neng)食用。日常生活中，回族(zu)不抽煙、不飲(yin)酒，但特別喜歡飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)和(he)用茶(cha)(cha)(cha)待客。由于分(fen)散各地(di)，形成了不同(tong)的飲(yin)茶(cha)(cha)(cha)習俗(su)，北方回族(zu)地(di)區(qu)有(you)(you)罐(guan)罐(guan)茶(cha)(cha)(cha)；云南回族(zu)中有(you)(you)烤茶(cha)(cha)(cha)；湖南回族(zu)中有(you)(you)擂茶(cha)(cha)(cha)。蓋碗茶(cha)(cha)(cha)是西北回族(zu)的一種特殊嗜好。最(zui)有(you)(you)代表性的是“八寶(bao)蓋碗茶(cha)(cha)(cha)”，即蓋碗內(nei)泡有(you)(you)茶(cha)(cha)(cha)葉、冰糖、枸(gou)杞、核桃仁、芝麻、紅棗(zao)、桂(gui)圓、葡萄干(gan)（或蘋(pin)果干(gan)）等(deng)。
回族(zu)婦(fu)女(nv)一(yi)般(ban)都(dou)頭(tou)戴(dai)(dai)白(bai)圓撮口帽(mao)，戴(dai)(dai)蓋(gai)頭(tou)（也叫搭蓋(gai)頭(tou)）。無(wu)論在泉州(zhou)、廣州(zhou)、海(hai)南等沿(yan)海(hai)地區，還(huan)是(shi)在內地，一(yi)般(ban)都(dou)是(shi)綠、青、白(bai)三種顏色，有少女(nv)、媳(xi)婦(fu)、老(lao)人(ren)(ren)之(zhi)分。一(yi)般(ban)少女(nv)戴(dai)(dai)綠色的(de)，已婚婦(fu)女(nv)戴(dai)(dai)黑色的(de)，有了孫子的(de)或上(shang)了年紀的(de)老(lao)年婦(fu)女(nv)戴(dai)(dai)白(bai)色的(de)。綠蓋(gai)頭(tou)清(qing)俊嬌麗(li)；白(bai)蓋(gai)頭(tou)干凈(jing)持重；黑色蓋(gai)頭(tou)素雅端正。大都(dou)選用絲、綢、喬其(qi)紗、的(de)確良等高中檔(dang)細料制(zhi)作。老(lao)年人(ren)(ren)的(de)蓋(gai)頭(tou)較(jiao)長(chang)，要披(pi)到(dao)背心(xin)處；少女(nv)和媳(xi)婦(fu)的(de)蓋(gai)頭(tou)比較(jiao)短，前(qian)面遮住前(qian)頸(jing)即可。
頭(tou)飾是回(hui)(hui)族(zu)最典型(xing)、最富(fu)有(you)(you)特點(dian)的(de)(de)服飾。因(yin)(yin)伊斯蘭教(jiao)(jiao)尚白色，因(yin)(yin)此回(hui)(hui)族(zu)視白色為最潔凈(jing)、最喜悅的(de)(de)顏色。在衣、冠(guan)顏色上以白、綠、黑色為主(zhu)。回(hui)(hui)族(zu)男(nan)子(zi)戴(dai)的(de)(de)無檐小(xiao)白帽(mao)(mao)，亦稱“回(hui)(hui)回(hui)(hui)帽(mao)(mao)”或(huo)“禮拜帽(mao)(mao)”。有(you)(you)白、灰、藍、綠、黑五色，分春、夏、秋、冬不同(tong)(tong)的(de)(de)季節來戴(dai)。一般春夏秋季戴(dai)白色帽(mao)(mao)最多，冬季戴(dai)灰色或(huo)黑色。帽(mao)(mao)子(zi)的(de)(de)樣式(shi)因(yin)(yin)教(jiao)(jiao)派(pai)和地區(qu)不同(tong)(tong)而有(you)(you)差異。如哲(zhe)赫忍耶教(jiao)(jiao)派(pai)的(de)(de)回(hui)(hui)民愛戴(dai)六(liu)角尖頂(ding)帽(mao)(mao)，六(liu)瓣表示(shi)堅信(xin)六(liu)大信(xin)仰，帽(mao)(mao)圓表示(shi)萬教(jiao)(jiao)歸一。除了白帽(mao)(mao)外，清真寺(si)里的(de)(de)阿訇、滿拉和篤信(xin)宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)回(hui)(hui)族(zu)老人則喜愛戴(dai)纏頭(tou)。
根據宗教規(gui)定，回族嬰兒(er)誕生的(de)當(dang)天或(huo)三天之(zhi)內(nei)，必須(xu)請一(yi)(yi)(yi)位阿訇給嬰兒(er)舉(ju)行(xing)命名(ming)禮，即起經命，也(ye)叫回回名(ming)。命名(ming)禮首(shou)先由家庭(ting)主人(ren)，把孩(hai)(hai)子(zi)抱到(dao)門檻里，阿訇站在(zai)門口或(huo)門檻外，先對(dui)著(zhu)小(xiao)孩(hai)(hai)的(de)右(you)耳(er)低念“班(ban)克”（宣(xuan)禮詞）。再對(dui)著(zhu)小(xiao)孩(hai)(hai)的(de)左耳(er)念“殺麥(mai)體(ti)”，即教民匯(hui)聚(ju)到(dao)清真寺后(hou)(hou)準備禮拜的(de)招呼詞。爾后(hou)(hou)，是男孩(hai)(hai)便在(zai)左耳(er)里慢慢吹一(yi)(yi)(yi)口氣或(huo)輕輕咬一(yi)(yi)(yi)下(xia)，是女孩(hai)(hai)則在(zai)右(you)耳(er)朵里吹一(yi)(yi)(yi)口氣。其意思是把一(yi)(yi)(yi)個新生兒(er)，由清真寺之(zhi)外呼喚到(dao)清真寺之(zhi)內(nei)，一(yi)(yi)(yi)生下(xia)來就要(yao)成為一(yi)(yi)(yi)個當(dang)然的(de)穆斯(si)林。儀式后(hou)(hou)，便從回教眾(zhong)多的(de)先賢中選出一(yi)(yi)(yi)個美名(ming)，告訴家里人(ren)。這(zhe)天，有條件的(de)要(yao)宰羊，一(yi)(yi)(yi)般的(de)也(ye)要(yao)炸油香、撒子(zi)、花花等(deng)，請阿訇，送左鄰右(you)舍、親戚(qi)朋(peng)友，以示慶賀。命名(ming)禮結束(shu)后(hou)(hou)，要(yao)用(yong)紅(hong)棗(zao)、白糖、紅(hong)糖、冰(bing)糖水等(deng)甜東西(xi)給小(xiao)孩(hai)(hai)兒(er)開口。
各(ge)地回族(zu)婚(hun)禮(li)形式多(duo)種多(duo)樣。比(bi)較一致的程序是(shi)請媒(mei)人提親、說色倆目(mu)（也(ye)叫定(ding)茶），插(cha)花(hua)（也(ye)叫定(ding)親）、迎娶、念(nian)尼卡哈(ha)、撒喜、鬧洞(dong)房(fang)、擺針線、回門等。婚(hun)禮(li)時，男女各(ge)家還要擺宴(yan)席(xi)，招待賓(bin)客。當新(xin)(xin)娘(niang)(niang)子入了(le)洞(dong)房(fang)，送(song)親客人進屋后，主人一方(fang)面(mian)安排接待客人，一方(fang)面(mian)請阿(a)訇(hong)給新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘(niang)(niang)念(nian)“尼卡哈(ha)”：在(zai)堂屋正(zheng)中設(she)一張方(fang)桌，上方(fang)坐(zuo)阿(a)訇(hong)，左右坐(zuo)證婚(hun)人和父母親，地下鋪上毯子，新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)(niang)跪(gui)或站在(zai)上面(mian)，聆聽阿(a)訇(hong)的教(jiao)誨和宣讀《古蘭(lan)經》有關片斷，再用漢(han)語作一番解釋。證婚(hun)儀(yi)式結束(shu)后，新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)(niang)入洞(dong)房(fang)。
回(hui)(hui)族忌說“死”，將“逝世”一(yi)般(ban)稱為“無常”，有(you)些地方(fang)稱“歸(gui)真”或“毛提”。“歸(gui)真”是(shi)回(hui)(hui)族群眾對篤(du)信宗(zong)教(jiao)和宗(zong)教(jiao)職業人(ren)員以及(ji)宗(zong)教(jiao)上層人(ren)士的(de)(de)(de)稱法(fa)。葬(zang)禮(li)要經(jing)過停尸、善面(mian)、備殮(lian)、凈(jing)身(shen)、下葬(zang)、紀(ji)念(nian)亡(wang)人(ren)等程序。其中(zhong)(zhong)殯(bin)禮(li)（站(zhan)者(zhe)那則）是(shi)回(hui)(hui)族喪(sang)葬(zang)中(zhong)(zhong)最重要的(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)。凡(fan)參加殯(bin)禮(li)的(de)(de)(de)人(ren)必須洗大(da)凈(jing)，殯(bin)禮(li)的(de)(de)(de)領導者(zhe)，一(yi)般(ban)都是(shi)由本(ben)坊清(qing)真寺里的(de)(de)(de)教(jiao)長(chang)擔(dan)任，也有(you)的(de)(de)(de)根(gen)據亡(wang)人(ren)的(de)(de)(de)遺囑來確(que)定，不(bu)(bu)論輩分(fen)、地位，只要懂伊斯蘭教(jiao)規，在群眾中(zhong)(zhong)有(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)威信即可(ke)。一(yi)般(ban)根(gen)據亡(wang)人(ren)無常時間的(de)(de)(de)長(chang)短來采取(qu)不(bu)(bu)同規模和方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)紀(ji)念(nian)活動。紀(ji)念(nian)從埋葬(zang)的(de)(de)(de)當天(tian)晚上開始，有(you)“頭(tou)七(qi)”、“二七(qi)”、“三七(qi)”、“四十日”、“百(bai)日”、“周年(nian)”。
因為信仰伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)，回族每年主(zhu)要(yao)過三個重(zhong)大節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)，即開(kai)(kai)齋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、古爾邦節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)圣紀(ji)(ji)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)均以伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)歷計算。每年教(jiao)(jiao)歷九月(yue)(yue)為齋月(yue)(yue)，男(nan)滿十(shi)二周歲(sui)、女(nv)滿九周歲(sui)以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)回民，都要(yao)封齋。齋戒(jie)期滿，逢開(kai)(kai)齋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)從(cong)拂曉開(kai)(kai)始起來，洗大凈、沐(mu)浴凈身，換上(shang)新衣服，到清真(zhen)寺(si)(si)會(hui)禮(li)(li)。“古爾邦”一(yi)(yi)般在開(kai)(kai)齋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)后70天(tian)舉(ju)行(xing)(xing)。節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)前家家打(da)掃衛生，炸油(you)香、馓子(zi)、花(hua)花(hua)等。節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)當天(tian)拂曉，沐(mu)浴凈身、燃香，換上(shang)整(zheng)潔的(de)(de)(de)(de)(de)衣服赴清真(zhen)寺(si)(si)參加會(hui)禮(li)(li)。結束后，還要(yao)舉(ju)行(xing)(xing)一(yi)(yi)個隆重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)宰牲(sheng)典禮(li)(li)，所宰的(de)(de)(de)(de)(de)肉一(yi)(yi)份(fen)自(zi)食，一(yi)(yi)份(fen)送親友鄰居，一(yi)(yi)份(fen)濟貧施舍。圣紀(ji)(ji)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是紀(ji)(ji)念穆罕默德(de)誕(dan)辰和(he)逝(shi)世的(de)(de)(de)(de)(de)紀(ji)(ji)念日(ri)。相傳(chuan)他的(de)(de)(de)(de)(de)誕(dan)辰與逝(shi)世都在伊(yi)斯(si)(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)歷3月(yue)(yue)12日(ri)，一(yi)(yi)般合稱(cheng)“圣紀(ji)(ji)”，俗稱(cheng)“圣會(hui)”。節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)這(zhe)天(tian)首先到清真(zhen)寺(si)(si)誦經、贊圣、講述穆罕默德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)生平(ping)事跡(ji)，教(jiao)(jiao)育回族群眾不(bu)忘至圣的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)誨，做一(yi)(yi)個真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)穆斯(si)(si)(si)林。這(zhe)天(tian)穆斯(si)(si)(si)林還要(yao)做討白（懺悔(hui)）。儀式結束后，開(kai)(kai)始會(hui)餐。
其他節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)主(zhu)要有阿(a)(a)術(shu)拉(la)(la)(la)日(ri)(ri)、登(deng)宵(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)、白拉(la)(la)(la)臺節(jie)(jie)(jie)(jie)、蓋爾德(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)、法(fa)圖麥節(jie)(jie)(jie)(jie)、亡(wang)人(ren)(ren)節(jie)(jie)(jie)(jie)。法(fa)圖麥節(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)叫“女(nv)圣紀”、媽(ma)媽(ma)會或姑太節(jie)(jie)(jie)(jie)，是一(yi)個(ge)紀念穆(mu)罕默(mo)德(de)女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)，在(zai)每年齋月十四。由婦(fu)女(nv)們親自出動，收斂錢糧(liang)，架幾個(ge)鐵鍋，熬(ao)雜豆(dou)粥，烙一(yi)些油香(xiang)或炸油香(xiang)，請阿(a)(a)訇念經祈(qi)禱(dao)并贊(zan)頌圣女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)事跡(ji)，之后，讓全(quan)坊男(nan)女(nv)老(lao)少(shao)一(yi)起(qi)來吃。阿(a)(a)術(shu)拉(la)(la)(la)日(ri)(ri)源出希伯(bo)來文，意(yi)為(wei)“第(di)十天”，一(yi)般指伊(yi)斯(si)蘭教歷(li)1月10日(ri)(ri)。相(xiang)傳(chuan)該(gai)(gai)日(ri)(ri)是阿(a)(a)丹、怒哈(ha)、易卜拉(la)(la)(la)欣、穆(mu)薩等(deng)先知(zhi)得救的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)子(zi)(zi)；還傳(chuan)說這(zhe)一(yi)天安拉(la)(la)(la)創造了人(ren)(ren)、天堂和火獄等(deng)，因此這(zhe)一(yi)天被視為(wei)神圣的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)子(zi)(zi)。公(gong)元680年阿(a)(a)里之子(zi)(zi)侯(hou)賽因于該(gai)(gai)日(ri)(ri)被倭(wo)馬亞王朝所殺，這(zhe)一(yi)天又成為(wei)什葉派紀念侯(hou)賽因的(de)(de)(de)(de)(de)哀悼日(ri)(ri)。阿(a)(a)術(shu)拉(la)(la)(la)節(jie)(jie)(jie)(jie)這(zhe)天，吃各種豆(dou)類熬(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)粥，這(zhe)叫阿(a)(a)術(shu)拉(la)(la)(la)飯(fan)，也(ye)叫憶苦思(si)甜(tian)飯(fan)。登(deng)霄(xiao)(xiao)，是阿(a)(a)拉(la)(la)(la)伯(bo)語“米爾拉(la)(la)(la)吉”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)譯，原意(yi)為(wei)“階(jie)梯”。登(deng)霄(xiao)(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)這(zhe)天晚上，大(da)家聚集(ji)到本坊清(qing)真寺，除(chu)了禮拜、祈(qi)禱(dao)外(wai)，阿(a)(a)訇還要著(zhu)重宣講(jiang)穆(mu)罕默(mo)德(de)登(deng)霄(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義、情景，講(jiang)述真主(zhu)對穆(mu)圣的(de)(de)(de)(de)(de)特別恩賜。另外(wai)，云南昆明(ming)、巍山(shan)、大(da)理、保山(shan)等(deng)回(hui)(hui)族地區(qu)為(wei)紀念清(qing)咸豐、同治年間(jian)被清(qing)軍殺害的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)民，定農歷(li)四月初十日(ri)(ri)定為(wei)亡(wang)人(ren)(ren)節(jie)(jie)(jie)(jie)。在(zai)亡(wang)人(ren)(ren)節(jie)(jie)(jie)(jie)時，回(hui)(hui)族穆(mu)斯(si)林(lin)紛(fen)紛(fen)舉行(xing)活動，其中昆明(ming)回(hui)(hui)民在(zai)南城清(qing)真寺集(ji)會，由阿(a)(a)訇講(jiang)經布道，然后登(deng)麻(ma)園公(gong)墓，恭誦古蘭經，進(jin)行(xing)掃墓活動。
火不思
又譯作渾不似。屬(shu)波斯彈(dan)撥樂器柳特的(de)一種。其形(xing)制如(ru)琵琶，有(you)頸，無品有(you)小槽，圓(yuan)腹如(ru)半瓶蓋，以皮(pi)為面(mian)，四(si)弦。元時(shi)傳入中國，為元朝(chao)宮(gong)庭宴樂之(zhi)器。
胡琴
形(xing)式如(ru)“火不思”，卷頸，龍首(shou)，二(er)弦，用(yong)(yong)弓(gong)(gong)拉(la)之。弓(gong)(gong)弦用(yong)(yong)馬尾制作。元朝宮庭宴樂(le)之器，漸為中(zhong)國主要民族樂(le)器之一。
牛頭塤
回族民間樂(le)器，又稱“哇(wa)鳴”。一般(ban)用黃膠泥捏成空的(de)扁豆形、牛頭(tou)形、雞蛋形，并扎一吹口和幾個小孔(kong)。吹奏時(shi)需要放孔(kong)、壓孔(kong)。音域較窄，音量較小，只能吹奏簡單的(de)曲子。它取(qu)材(cai)方(fang)便(bian)，制(zhi)作簡單，深受廣大回族群眾(zhong)喜愛。
口弦
亦(yi)稱“口(kou)口(kou)”或“口(kou)弦子(zi)”。用金屬片(pian)制成，其(qi)形(xing)如鉗，圈上連簧片(pian)。演奏時，以左手(shou)將口(kou)弦置(zhi)于(yu)唇間，右手(shou)彈撥簧片(pian)，靠(kao)空(kong)氣振蕩發音。音域較窄，優美(mei)清雅。曲調即興編(bian)制。多用于(yu)男女青年的愛(ai)情生活，尤為回(hui)族婦女和兒(er)童所喜愛(ai)。
羊頭弦子
琴(qin)身(shen)木(mu)制，音(yin)箱呈(cheng)橢(tuo)圓形。上蒙羊羔皮，琴(qin)頭飾如羊頭，設兩個弦軸，張兩根絲弦，用撥子彈奏，亦(yi)可用姆(mu)指彈撥。音(yin)調(diao)清脆，可用于自彈、自唱(chang)或伴奏。
咪咪子
吹(chui)(chui)管(guan)樂器。以蘆葦，柳皮或麥桿為(wei)管(guan)，中(zhong)段(duan)掏空(kong)刮薄或破成若干條，用(yong)手將兩端(duan)(duan)擠壓中(zhong)間，用(yong)火烤成橄欖形(xing)，外貼葦膜和薄紙(zhi)。上端(duan)(duan)吹(chui)(chui)口(kou)無簧，上節設三個孔(kong)(kong)，下節設4個按孔(kong)(kong)。吹(chui)(chui)奏時，常(chang)發出顫音(yin)，多演(yan)奏抒情(qing)和悲傷的曲調(diao)。
蕭蕭子
吹管樂器，又稱(cheng)咪咪，彎蕭。它是將(jiang)竹管一頭烤彎，上烙6個按孔制成(cheng)，吹口不(bu)設(she)簧片(pian)，豎吹，音(yin)色堅實渾(hun)厚(hou)。
索勒
吹管樂器，管身木制，形近(jin)嗩吶，設8個(ge)(ge)按孔(kong)(kong)(前7后1)，管下(xia)端(duan)套一切口葫蘆，嘴(zui)為雙簧(huang)片。演奏(zou)時(shi)，左手姆(mu)指(zhi)(zhi)按孔(kong)(kong)，食(shi)、中、無(wu)名指(zhi)(zhi)按上3孔(kong)(kong)，右手食(shi)指(zhi)(zhi)、中指(zhi)(zhi)、無(wu)名指(zhi)(zhi)、小指(zhi)(zhi)按下(xia)孔(kong)(kong)，音域達兩(liang)個(ge)(ge)八(ba)度，音色渾厚(hou)。
角笛
吹(chui)(chui)(chui)管樂器(qi)。由泥哇鳴演變而來(lai)，木制形(xing)如角(jiao)。有(you)(you)單(dan)(dan)管和雙(shuang)管之分。單(dan)(dan)管形(xing)體較(jiao)(jiao)小，長(chang)約33厘(li)米，設(she)6個(ge)(ge)按(an)孔(kong)，橫(heng)吹(chui)(chui)(chui)，吹(chui)(chui)(chui)在(zai)較(jiao)(jiao)粗的一(yi)段，音(yin)(yin)(yin)域(yu)可達兩(liang)個(ge)(ge)八度，音(yin)(yin)(yin)色(se)明(ming)麗；雙(shuang)管形(xing)體較(jiao)(jiao)大，長(chang)約83厘(li)米，粗端上下(xia)各有(you)(you)一(yi)吹(chui)(chui)(chui)孔(kong)．體內有(you)(you)兩(liang)管，各設(she)6個(ge)(ge)按(an)孔(kong)，近(jin)凸面(mian)管短而細，發(fa)音(yin)(yin)(yin)較(jiao)(jiao)高，音(yin)(yin)(yin)色(se)悠揚，近(jin)凹(ao)面(mian)管長(chang)而精，發(fa)音(yin)(yin)(yin)較(jiao)(jiao)低(di)，音(yin)(yin)(yin)色(se)深沉。音(yin)(yin)(yin)域(yu)兩(liang)個(ge)(ge)八度。兩(liang)種角(jiao)笛均(jun)不(bu)設(she)膜孔(kong)，后端不(bu)通(tong)。尾上方設(she)有(you)(you)氣孔(kong)。笛身多(duo)彩繪，飾有(you)(you)流蘇。
三環
打擊樂(le)器(qi)。由(you)3個(ge)鐵環組成，主環較(jiao)大(da)，下接(jie)環把(ba)，主環兩側下方(fang)接(jie)兩個(ge)中(zhong)環．各環套(tao)3個(ge)小環，把(ba)端綴有彩(cai)穗，同時手持環把(ba)搖動，或(huo)上或(huo)下搖晃發聲，用(yong)于(yu)樂(le)器(qi)合奏或(huo)歌舞伴奏。
環镲
打(da)擊樂器。由镲(cha)和(he)銅(tong)環組成．大小不一，大者(zhe)直徑約40厘米(mi)，镲(cha)體(ti)四(si)周上翹(qiao)．綴數(shu)十小銅(tong)環，使用(yong)時，兩(liang)手(shou)各持镲(cha)搖動，發出“唰唰唰”巨響(xiang)。
環鼓
打擊(ji)(ji)樂器。鼓(gu)(gu)身木制(zhi)，呈(cheng)長筒(tong)形，兩端有(you)(you)筒(tong)箍(gu)，上(shang)有(you)(you)銅環。鼓(gu)(gu)面(mian)用(yong)(yong)小羊羔皮。演奏時，左手(shou)扶(fu)鼓(gu)(gu)斜(xie)置晌(shang)前，右(you)手(shou)拍(pai)擊(ji)(ji)，亦可邊擊(ji)(ji)邊搖。多用(yong)(yong)于座唱和表演唱伴奏。
在科(ke)學技術(shu)方(fang)面，回族對祖國(guo)作出了很大(da)貢獻。天(tian)文(wen)(wen)學家扎馬魯丁向(xiang)元世祖撰進的《萬年歷(li)》頒行全國(guo)，并建(jian)立觀(guan)(guan)象(xiang)臺，制造渾天(tian)儀(yi)、斜緯儀(yi)、平偉儀(yi)、地(di)(di)球(qiu)儀(yi)、方(fang)位儀(yi)、天(tian)球(qiu)儀(yi)和觀(guan)(guan)象(xiang)儀(yi)等七(qi)種天(tian)文(wen)(wen)儀(yi)器，在中國(guo)天(tian)文(wen)(wen)學史上(shang)，占有重要地(di)(di)位。元代著(zhu)名的建(jian)筑(zhu)學家亦(yi)黑迭(die)兒丁是(shi)元大(da)都宮殿和宮城(cheng)的設(she)計者和工(gong)程組織者，其(qi)(qi)設(she)計奠定了其(qi)(qi)后整個北京城(cheng)市建(jian)筑(zhu)發展(zhan)的基礎。回回醫(yi)術(shu)在外(wai)科(ke)和藥物使用上(shang)都有顯著(zhu)療效，其(qi)(qi)醫(yi)藥也有自(zi)己的體系(xi)。
在文學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、藝術方面，元明(ming)以(yi)來還涌現出(chu)許多(duo)像薩都剌(la)、高克恭、丁鶴年、丁澎、改琦等(deng)名(ming)家(jia)。元代百(bai)科全書(shu)式(shi)的(de)學(xue)(xue)者贍(shan)思不僅(jin)通經學(xue)(xue)、文史，還鉆研天文、地(di)理、水(shui)利、算學(xue)(xue)等(deng)，作出(chu)了(le)杰(jie)出(chu)的(de)成就。明(ming)代著(zhu)名(ming)的(de)思想家(jia)李(li)贄(zhi)認為宇宙以(yi)物(wu)(wu)質性的(de)陰陽二氣(qi)為基礎，經過(guo)無數(shu)變(bian)化，生(sheng)出(chu)萬事萬物(wu)(wu)來，具有一些樸素唯物(wu)(wu)主義因素。強調社會平等(deng)說(shuo)，反(fan)(fan)(fan)(fan)對圣人(ren)凡人(ren)之(zhi)(zhi)分、智愚之(zhi)(zhi)別，反(fan)(fan)(fan)(fan)對封建教條(tiao)和男尊女卑觀念(nian)，反(fan)(fan)(fan)(fan)對“咸以(yi)孔子之(zhi)(zhi)是(shi)非為是(shi)非”。怒斥官吏之(zhi)(zhi)罪惡(e)行徑(jing)，在文學(xue)(xue)方面提出(chu)“童心說(shuo)”，主張創作須抒發己見，反(fan)(fan)(fan)(fan)對復古摹擬。一生(sheng)著(zhu)有《李(li)氏焚書(shu)》、《續(xu)(xu)焚書(shu)》、《藏(zang)書(shu)》、《續(xu)(xu)藏(zang)書(shu)》、《李(li)氏文集》、《李(li)氏叢書(shu)》等(deng)。其富有戰斗(dou)精神的(de)反(fan)(fan)(fan)(fan)封建主義啟蒙思想，影響了(le)明(ming)末的(de)社會思潮。五四運動(dong)前后，仍然(ran)起著(zhu)解放思想的(de)積(ji)極作用。
西北地區(qu)的回(hui)族(zu)在(zai)長期(qi)的歷史中發展出了豐(feng)富民(min)間曲(qu)藝，比較著名的就是“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”和(he)(he)“宴(yan)席曲(qu)”。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”是最具有回(hui)族(zu)特色(se)的民(min)間歌謠，特別是甘(gan)肅、青(qing)海、寧(ning)夏、新(xin)疆一(yi)帶的回(hui)民(min)，有手搭耳后(hou)、面對青(qing)山唱(chang)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”的習慣。“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”又名“少年”，發源于回(hui)民(min)聚集的臨夏，后(hou)由甘(gan)肅發展到(dao)青(qing)海、新(xin)疆一(yi)帶，大(da)都在(zai)回(hui)民(min)中演唱(chang)。經(jing)過數百(bai)年的演變(bian)，曲(qu)調有一(yi)百(bai)余種，已形(xing)(xing)成河州花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)、蓮花(hua)(hua)(hua)山花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)、寧(ning)夏花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)、青(qing)海花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)等不同(tong)的流派和(he)(he)風格。一(yi)般(ban)禁止在(zai)家里和(he)(he)村(cun)莊唱(chang)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”，只能在(zai)野(ye)外唱(chang)。除了平時唱(chang)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”外，各(ge)地還(huan)逐步形(xing)(xing)成了一(yi)些(xie)“花(hua)(hua)(hua)兒(er)(er)”會。
宴席曲(qu)是(shi)西北地(di)區回(hui)民在新婚宴席等(deng)喜慶場(chang)合(he)演唱的曲(qu)調，特別在甘(gan)肅臨夏和青(qing)(qing)海(hai)民和、化隆(long)及寧夏等(deng)地(di)極為盛(sheng)行。有些(xie)回(hui)族青(qing)(qing)年舉行婚禮(li)時，提前邀(yao)請一些(xie)有名的唱把勢，前來(lai)祝賀助興。有獨唱，有對唱，有合(he)唱，此起彼伏，增加了(le)婚禮(li)的喜慶氣(qi)氛。
回(hui)(hui)(hui)族有習武(wu)(wu)之俗，許多清(qing)真寺還設立(li)習武(wu)(wu)場，有的阿訇本身就文武(wu)(wu)雙全，除了(le)講經上課外(wai)，還自(zi)任武(wu)(wu)術(shu)教(jiao)(jiao)練(lian)，幫助、指(zhi)導滿拉(la)習武(wu)(wu)。有諺語說(shuo)“南(nan)京到(dao)北京，查拳(quan)(quan)(quan)來(lai)自(zi)教(jiao)(jiao)門(men)中(zhong)”。回(hui)(hui)(hui)族武(wu)(wu)術(shu)種類很多，歷史(shi)上曾經被稱為“昆(kun)侖派”，是中(zhong)國(guo)(guo)四大武(wu)(wu)術(shu)派別之一(yi)。民間流行(xing)的查拳(quan)(quan)(quan)、回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)十八(ba)肘、教(jiao)(jiao)門(men)彈腿、八(ba)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、八(ba)門(men)拳(quan)(quan)(quan)、心意(yi)六合拳(quan)(quan)(quan)、通備拳(quan)(quan)(quan)、馬家拳(quan)(quan)(quan)、護手(shou)拳(quan)(quan)(quan)、穆斯林八(ba)封太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、白猿通臂拳(quan)(quan)(quan)、雙刀(dao)、大刀(dao)、阿里(li)劍(jian)、伸縮劍(jian)、古蘭劍(jian)、燕(yan)尾劍(jian)、魚尾劍(jian)、河州棍、馬家槍、沙家槍、環子錘等，均屬回(hui)(hui)(hui)族的武(wu)(wu)術(shu)。其中(zhong)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)十八(ba)肘、教(jiao)(jiao)門(men)彈腿、查拳(quan)(quan)(quan)等曾作為國(guo)(guo)術(shu)列入民國(guo)(guo)時(shi)期軍事訓練(lian)項(xiang)目中(zhong)。
回族的(de)(de)傳統(tong)體(ti)育還有(you)踏(ta)腳(jiao)、打(da)(da)(da)木(mu)(mu)球(qiu)和摜牛(niu)等(deng)。踏(ta)腳(jiao)可(ke)(ke)(ke)一(yi)人(ren)對一(yi)人(ren)，也可(ke)(ke)(ke)二人(ren)對四(si)人(ren)等(deng)，基本(ben)的(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)是平踏(ta)、破(po)腳(jiao)、背腳(jiao)、連環轉(zhuan)、飛腳(jiao)等(deng)。打(da)(da)(da)木(mu)(mu)球(qiu)，俗稱“打(da)(da)(da)籃子”、“打(da)(da)(da)鎖兒”或(huo)“趕毛球(qiu)”。木(mu)(mu)球(qiu)是用一(yi)種硬度強、不易(yi)破(po)裂的(de)(de)木(mu)(mu)頭制作(zuo)的(de)(de)小球(qiu)，長(chang)約8厘(li)(li)米(mi)，粗約10厘(li)(li)米(mi)。打(da)(da)(da)木(mu)(mu)球(qiu)，器(qi)具簡單，規則(ze)明確，容易(yi)掌握。每(mei)(mei)人(ren)只要(yao)準備一(yi)根(gen)60厘(li)(li)米(mi)長(chang)的(de)(de)木(mu)(mu)棒或(huo)木(mu)(mu)板，用來擊(ji)球(qiu)即可(ke)(ke)(ke)。比(bi)賽(sai)(sai)場地，一(yi)般是長(chang)約30米(mi)，寬約20米(mi)，中間(jian)有(you)一(yi)道中場線，兩邊(bian)底線中間(jian)各(ge)有(you)一(yi)個3米(mi)寬、0.5米(mi)高(gao)的(de)(de)球(qiu)門，類似冰球(qiu)門。比(bi)賽(sai)(sai)時(shi)間(jian)一(yi)般為(wei)20分(fen)鐘至2小時(shi)左右，分(fen)上下場。民間(jian)木(mu)(mu)球(qiu)打(da)(da)(da)法(fa)有(you)三四(si)種，如打(da)(da)(da)圈杠(gang)、刁(diao)杠(gang)和趕龍等(deng)等(deng)。摜牛(niu)是每(mei)(mei)年宰(zai)牲節專門進行表演體(ti)育活動(dong)(dong)，一(yi)般沒有(you)什(shen)么嚴格規則(ze)，主要(yao)是根(gen)據每(mei)(mei)個人(ren)的(de)(de)力量(liang)和技巧(qiao)，在一(yi)定時(shi)間(jian)內把(ba)牛(niu)摜倒為(wei)目的(de)(de)。通過擰、扛(kang)、壓等(deng)一(yi)系列動(dong)(dong)作(zuo)把(ba)大公牛(niu)摜倒，使之四(si)腳(jiao)朝天。這些活動(dong)(dong)均(jun)是既(ji)可(ke)(ke)(ke)娛樂，又可(ke)(ke)(ke)健身、自衛的(de)(de)活動(dong)(dong)。
隨著社(she)會文化事業的(de)發展，回族的(de)各種(zhong)人(ren)才不斷(duan)涌現(xian)，他們均(jun)在各自的(de)領域做出了令(ling)人(ren)矚目(mu)的(de)成就(jiu)。
史學家白壽彝和楊志玖；
翻譯家和教育(yu)家馬堅和納忠；
“中(zhong)國交響樂(le)之父”（音樂(le)指揮家(jia)）李德倫(lun)；
相聲藝(yi)術家(jia)馬三立；作家(jia)沙葉新、張承志、霍達；
中(zhong)(zhong)國科學院(yuan)院(yuan)士張廣學、蔣錫夔、劉(liu)廣均(jun)，中(zhong)(zhong)國工(gong)程院(yuan)院(yuan)士王(wang)士雯、數學家展濤等。
