“維吾爾(er)”是民(min)族自稱，一般認為為“團(tuan)結”、“聯合”、“協助”之意(yi)。
在不(bu)同(tong)的歷史時期，漢(han)文文獻對這個族名有不(bu)同(tong)的譯寫(xie)。4世紀(ji)(ji)(ji)文獻中稱為“袁紇(he)(he)(he)”。6世紀(ji)(ji)(ji)末、7世紀(ji)(ji)(ji)初(chu)文獻中稱為“韋紇(he)(he)(he)”。788年(nian)以前文獻中稱為“回(hui)(hui)(hui)紇(he)(he)(he)”。788年(nian)以后(hou)至(zhi)13世紀(ji)(ji)(ji)70年(nian)代則(ze)稱為“回(hui)(hui)(hui)鶻”。13世紀(ji)(ji)(ji)70年(nian)代至(zhi)17世紀(ji)(ji)(ji)40年(nian)代稱為“畏兀(wu)兒”。17世紀(ji)(ji)(ji)40年(nian)代到20世紀(ji)(ji)(ji)初(chu)則(ze)稱為“回(hui)(hui)(hui)部(bu)”、“纏回(hui)(hui)(hui)”。
1935年開始稱“維(wei)吾爾”，并一直沿用(yong)至今。
維(wei)吾(wu)爾(er)(er)族的(de)族源，可以追(zhui)溯到公元(yuan)前3世(shi)紀游牧(mu)于我國北方和(he)西北貝(bei)加爾(er)(er)湖(hu)以南、額爾(er)(er)齊斯河和(he)巴(ba)爾(er)(er)喀什湖(hu)之(zhi)間的(de)“丁零”（“丁靈”、“丁令(ling)”）。也有(you)人認為，維(wei)吾(wu)爾(er)(er)族的(de)先世(shi)與匈(xiong)奴有(you)血緣關系。
公元前3世(shi)(shi)紀(ji)(ji)，“丁零(ling)”生活(huo)在山地森林和(he)蒙(meng)古草(cao)原的(de)北部邊(bian)緣，以狩獵和(he)畜牧為(wei)(wei)(wei)(wei)生，相繼受草(cao)原上(shang)的(de)匈奴(nu)、鮮卑和(he)柔然(ran)汗(han)國的(de)奴(nu)役。4世(shi)(shi)紀(ji)(ji)以后，“丁零(ling)”又(you)被(bei)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“鐵(tie)(tie)勒(le)”、“鐵(tie)(tie)歷(li)”、“赤勒(le)”或“敕勒(le)”，分(fen)布于西起伏爾加(jia)河，東至興安(an)嶺(ling)的(de)東西萬(wan)余里的(de)歐亞北方大草(cao)原上(shang)。由于他們使用的(de)車輪高(gao)(gao)大，又(you)被(bei)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“高(gao)(gao)車”。活(huo)動于貝加(jia)爾湖(hu)一帶的(de)被(bei)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)東部鐵(tie)(tie)勒(le)，其(qi)中(zhong)的(de)“袁紇”部，在5世(shi)(shi)紀(ji)(ji)時(shi)成為(wei)(wei)(wei)(wei)“高(gao)(gao)車”諸部之首，也(ye)就是7世(shi)(shi)紀(ji)(ji)時(shi)“鐵(tie)(tie)勒(le)”諸部中(zhong)的(de)“韋紇”。
5世紀(ji)中葉(xie)，在(zai)準噶爾盆地東(dong)部出現了(le)(le)一個以阿史那氏為(wei)核心的(de)鐵(tie)勒部落(luo)(luo)，被稱為(wei)“突厥”。552年(nian)，阿史那氏建立了(le)(le)包(bao)括(kuo)整個蒙古草原和準噶爾盆地的(de)突厥汗(han)國，使其他(ta)一些(xie)鐵(tie)勒部落(luo)(luo)成為(wei)它的(de)屬部。突厥貴(gui)族殘酷的(de)統治激起了(le)(le)各鐵(tie)勒部落(luo)(luo)的(de)反抗(kang)。為(wei)了(le)(le)與突厥貴(gui)族相抗(kang)衡(heng)，“韋紇”、“仆(pu)固(gu)”、“同羅”、“拔(ba)野古”等東(dong)部鐵(tie)勒中較大的(de)九個部落(luo)(luo)結成地域性的(de)“回(hui)紇”部落(luo)(luo)聯盟，被稱為(wei)“九姓鐵(tie)勒”，簡稱“九姓”。
統(tong)(tong)一(yi)九姓鐵勒各部的(de)(de)(de)第一(yi)代可汗(han)(han)(han)(han)是骨力(li)裴羅(luo)。744年(nian)（天寶三年(nian)），以骨力(li)裴羅(luo)為(wei)領袖的(de)(de)(de)回(hui)紇(he)聯盟在唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)大(da)軍的(de)(de)(de)配合下，推翻了(le)突厥汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)，并建立起(qi)漠北(bei)回(hui)紇(he)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)。回(hui)紇(he)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)疆(jiang)域包括貝加(jia)爾湖以南，陰山以北(bei)，興安(an)嶺以西和(he)阿爾泰山以東的(de)(de)(de)蒙(meng)古草原地區。諸部落(luo)原有的(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)從此(ci)基本消失，統(tong)(tong)稱(cheng)“回(hui)紇(he)”。就(jiu)在這(zhe)一(yi)年(nian)，骨力(li)裴羅(luo)被唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)冊封為(wei)懷仁可汗(han)(han)(han)(han)，回(hui)紇(he)汗(han)(han)(han)(han)國(guo)(guo)成為(wei)唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)屬國(guo)(guo)。此(ci)后，歷代可汗(han)(han)(han)(han)都接(jie)受唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)冊封。回(hui)紇(he)與唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)一(yi)直保(bao)持友好和(he)從屬關系，并兩(liang)次出(chu)兵助唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)平定“安(an)史之亂”。788年(nian)（唐(tang)(tang)(tang)貞元四年(nian)），回(hui)紇(he)可汗(han)(han)(han)(han)頓莫賀上書唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)，取(qu)“回(hui)旋輕捷如鶻(gu)”之意，改(gai)回(hui)紇(he)為(wei)“回(hui)鶻(gu)”。
統一九姓鐵勒各(ge)部的第一代(dai)可汗是(shi)骨力裴羅(luo)。
744年（天(tian)寶三(san)年），以(yi)骨力裴羅(luo)為領袖的回(hui)紇(he)聯盟在(zai)唐朝(chao)(chao)大(da)軍的配合下，推翻了突厥汗(han)(han)國(guo)(guo)，并建(jian)立(li)起漠北回(hui)紇(he)汗(han)(han)國(guo)(guo)。回(hui)紇(he)汗(han)(han)國(guo)(guo)的疆域包括貝(bei)加爾(er)湖以(yi)南，陰山以(yi)北，興安嶺以(yi)西和阿爾(er)泰山以(yi)東的蒙古草(cao)原地(di)區。諸部落原有的名(ming)稱(cheng)(cheng)從此(ci)基本消失，統稱(cheng)(cheng)“回(hui)紇(he)”。就在(zai)這(zhe)一(yi)年，骨力裴羅(luo)被唐朝(chao)(chao)冊(ce)封為懷仁可汗(han)(han)，回(hui)紇(he)汗(han)(han)國(guo)(guo)成為唐朝(chao)(chao)的屬國(guo)(guo)。此(ci)后，歷代可汗(han)(han)都接受唐朝(chao)(chao)的冊(ce)封。
回(hui)紇與唐(tang)朝(chao)一直(zhi)保持(chi)友好和從屬關系，并兩次出(chu)兵助唐(tang)朝(chao)平定“安史之亂”。788年（唐(tang)貞元四(si)年），回(hui)紇可汗(han)頓莫賀上書唐(tang)朝(chao)，取(qu)“回(hui)旋輕(qing)捷(jie)如鶻(gu)”之意(yi)，改回(hui)紇為“回(hui)鶻(gu)”。
9世紀中葉(xie)，回鶻為黠戛(jia)斯(si)所敗。回鶻諸(zhu)部紛紛離(li)散，有的被黠戛(jia)斯(si)所俘(fu)，有的南遷至(zhi)內地(di)，但大(da)部分遷到西域，進入安西都護府(fu)轄地(di)和于(yu)闐以西的地(di)方。還有一些到達甘肅西部，投奔(ben)了吐蕃。
西遷的(de)回鶻(gu)(gu)，一(yi)部分進入天山東部地區。866年，居住(zhu)在北(bei)(bei)(bei)(bei)庭和(he)(he)吐魯番一(yi)帶的(de)回鶻(gu)(gu)首領仆固俊自(zi)北(bei)(bei)(bei)(bei)庭出擊(ji)，大(da)敗(bai)吐蕃的(de)大(da)將尚恐熱，奪取西州(zhou)、北(bei)(bei)(bei)(bei)庭、輪臺等要地。從(cong)此，回鶻(gu)(gu)人以(yi)高昌為中心建立了高昌回鶻(gu)(gu)王國。其勢力(li)范圍東起哈密，西及阿(a)克蘇，北(bei)(bei)(bei)(bei)至伊犁河，南接吐蕃（今和(he)(he)田(tian)、敦煌(huang)間）。
西(xi)遷的(de)回鶻(gu)，還有一支進入中亞草原(yuan)地(di)區(qu)。10世紀中葉，回鶻(gu)聯(lian)合葛邏(luo)祿、樣磨等族建(jian)立(li)了強大的(de)喀拉汗(han)王朝。起初(chu)，建(jian)都城于(yu)八拉沙袞城（今巴爾(er)(er)喀什湖南吹(chui)河(he)源(yuan)西(xi)南），后來遷都喀什噶爾(er)(er)。強盛之時(shi)，其轄境(jing)包括今新疆(jiang)地(di)區(qu)的(de)疏勒、莎車、于(yu)田、和田等地(di)。到(dao)11世紀初(chu)，玉素(su)甫(fu)·喀迪爾(er)(er)汗(han)將于(yu)闐的(de)李(li)氏王朝滅亡，把伊(yi)斯蘭(lan)教傳到(dao)和田地(di)區(qu)。喀拉汗(han)王朝統治時(shi)期，在促進當地(di)各族經濟發(fa)展(zhan)、提倡(chang)游牧(mu)的(de)突厥(jue)部落定居和傳播伊(yi)斯蘭(lan)教方面，起了重要(yao)作用。
12世紀(ji)初，部分契丹(dan)人(ren)在耶律大石的率領(ling)下(xia)，從東北西(xi)遷至中亞，先后征服了喀拉汗(han)王(wang)朝和高(gao)昌回鶻王(wang)國，建(jian)立了契丹(dan)人(ren)的政(zheng)權，史稱西(xi)遼(liao)(liao)。西(xi)遼(liao)(liao)統治者對回鶻百(bai)姓的政(zheng)治壓迫和經濟(ji)掠奪非常嚴重。西(xi)遼(liao)(liao)末期，蒙古強(qiang)盛(sheng)。高(gao)昌王(wang)決定依靠蒙古汗(han)國來(lai)擺脫西(xi)遼(liao)(liao)統治。他們設計(ji)除掉(diao)了西(xi)遼(liao)(liao)派來(lai)的少監，并宣布脫離(li)西(xi)遼(liao)(liao)，歸順成吉思(si)汗(han)。高(gao)昌回鶻王(wang)國成為蒙古汗(han)國的屬國。
西(xi)(xi)遷后定居(ju)西(xi)(xi)域的(de)回鶻，既(ji)融(rong)合(he)了早就分布在天山以(yi)北和西(xi)(xi)部(bu)草原(yuan)(yuan)游牧的(de)突(tu)厥語(yu)各部(bu)，又(you)融(rong)合(he)了兩漢以(yi)來(lai)(lai)移居(ju)這里的(de)漢人，他們同原(yuan)(yuan)來(lai)(lai)就居(ju)住(zhu)在南疆廣大地區(qu)操焉(yan)耆、龜茲(zi)、于田語(yu)的(de)人民以(yi)及(ji)后來(lai)(lai)遷來(lai)(lai)的(de)吐蕃(fan)人、契丹人、蒙古(gu)人等(deng)長期相(xiang)處，繁衍發展，到16世(shi)紀(ji)初形成維(wei)吾爾(er)族。
蒙(meng)古興起后，現(xian)新疆大(da)部分(fen)(fen)地區屬(shu)察(cha)合臺(tai)汗國領地。在大(da)批漢族人(ren)民(min)調遣到天山(shan)南北屯田的(de)同時(shi)，還有許(xu)多維(wei)吾(wu)爾族人(ren)進入(ru)內地，除了手工(gong)業工(gong)匠(jiang)之(zhi)外，還有不少知識分(fen)(fen)子，其(qi)中就(jiu)有今湖(hu)南桃源縣的(de)維(wei)吾(wu)爾族和(he)回族的(de)祖先。
從14世紀(ji)末(mo)(mo)到16世紀(ji)末(mo)(mo)，東起哈密、南至和田的(de)(de)(de)廣大維吾(wu)爾(er)族地區，經過二百多(duo)年的(de)(de)(de)分散割據，才逐步統(tong)一成個大范圍的(de)(de)(de)封(feng)建割據的(de)(de)(de)喀(ka)什噶爾(er)汗國。因(yin)遷都(dou)葉爾(er)羌，又稱葉爾(er)羌汗國，統(tong)治(zhi)者仍是蒙古察合臺后裔。
清初，葉爾(er)羌汗(han)國與(yu)清朝(chao)建立了朝(chao)貢和通商關系，維吾爾(er)族(zu)和內(nei)地各(ge)族(zu)人民之間的往來(lai)繼明(ming)代時(shi)疏時(shi)密之后又趨于正常化。
由于代(dai)表不同(tong)地方封建(jian)集團的(de)伊斯(si)蘭教“黑山(shan)(shan)”、“白(bai)(bai)山(shan)(shan)”兩(liang)個教派爭權，1678年北疆準噶爾(er)(er)汗(han)(han)國(guo)的(de)噶爾(er)(er)丹汗(han)(han)在維吾爾(er)(er)人(ren)伊斯(si)蘭教白(bai)(bai)山(shan)(shan)派（依禪派）首領阿帕克和(he)卓的(de)引(yin)導(dao)下，率(lv)領準噶爾(er)(er)軍隊南下，消滅了(le)葉爾(er)(er)羌(qiang)汗(han)(han)國(guo)，并建(jian)立了(le)以阿帕克和(he)卓為(wei)“帕夏”（皇帝）的(de)政教合(he)一的(de)農(nong)奴制傀(kui)儡政權。
阿帕(pa)(pa)克和(he)卓及其后人，為了保住(zhu)自己的(de)(de)統治地位(wei)，相繼依靠準噶(ga)(ga)爾(er)部蒙古(gu)人和(he)中(zhong)亞的(de)(de)外來侵略者，不斷在(zai)南疆(jiang)制造分(fen)裂和(he)暴亂。1757年(nian)（乾(qian)隆二十二年(nian)），清(qing)朝平定了準噶(ga)(ga)爾(er)貴族的(de)(de)叛亂。1759年(nian)，又粉碎了阿帕(pa)(pa)克和(he)卓的(de)(de)后人大和(he)卓木波羅尼都和(he)小(xiao)和(he)卓木霍集占在(zai)南疆(jiang)的(de)(de)反清(qing)叛亂，剿(jiao)滅了所謂獨(du)立的(de)(de)“巴(ba)圖爾(er)汗國(guo)”。
清(qing)政府為加(jia)強對(dui)新疆的(de)管轄(xia)，在(zai)新疆實(shi)行軍政合(he)一的(de)軍府制度(du)。18世(shi)紀中葉以(yi)后，新疆完全處于清(qing)政府的(de)直接統治之(zhi)下。1765年(nian)，新疆爆發了烏什起義(yi)，這是(shi)維吾爾族人(ren)民第一次大規模的(de)武(wu)裝反封建斗(dou)(dou)爭(zheng)。在(zai)賴黑木(mu)圖拉(la)、額色木(mu)圖拉(la)父子的(de)領導下，起義(yi)群眾殺死阿奇木(mu)伯克及烏什辦事大臣(chen)。起義(yi)者堅守陣地，連婦女、兒(er)童也投入(ru)戰斗(dou)(dou)，他們屢敗(bai)清(qing)軍，堅持半(ban)年(nian)之(zhi)久。
從(cong)1820年(nian)至1828年(nian)，受(shou)(shou)英國(guo)唆使(shi)(shi)，南(nan)疆(jiang)(jiang)維吾(wu)爾(er)族(zu)反動封建主的代表、大(da)和卓(zhuo)木之孫(sun)張(zhang)格爾(er)，以宗教旗幟為(wei)掩護，由英國(guo)提供武器和直接指(zhi)揮策劃，多(duo)次侵擾南(nan)疆(jiang)(jiang)，未能得逞(cheng)。此后(hou)的二、三(san)十年(nian)間，張(zhang)格爾(er)的子侄(zhi)自稱和卓(zhuo)，繼續騷擾南(nan)疆(jiang)(jiang)，涂炭生靈，使(shi)(shi)廣大(da)維吾(wu)爾(er)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)深受(shou)(shou)其害。他們的反動行徑不(bu)但得不(bu)到(dao)人(ren)(ren)民(min)(min)的支(zhi)持，反而激起了(le)各族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的反抗，總是(shi)以失(shi)敗告(gao)終。
鴉(ya)片戰(zhan)爭爆發后不久(jiu)，在太(tai)平天國、捻軍和(he)云南(nan)、陜西(xi)、甘(gan)肅各族(zu)(zu)(zu)農民武裝(zhuang)起義的(de)影(ying)響下，新(xin)疆(jiang)于1864年爆發了(le)反清民族(zu)(zu)(zu)大起義，迅猛(meng)的(de)反清風暴(bao)席卷天山南(nan)北(bei)，震撼了(le)清朝在新(xin)疆(jiang)的(de)統(tong)治。此(ci)間，在南(nan)疆(jiang)和(he)北(bei)疆(jiang)先后出(chu)現了(le)幾個互(hu)不統(tong)屬的(de)割據政(zheng)權：以庫車為中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)熱西(xi)丁汗和(he)卓(zhuo)（回族(zu)(zu)(zu)）、以烏(wu)魯木齊為中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)妥(tuo)明(ming)（回族(zu)(zu)(zu)）、以和(he)田為中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)哈(ha)比(bi)布(bu)拉汗（維吾爾族(zu)(zu)(zu)）、以喀什為中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)金相印（回族(zu)(zu)(zu)）與思的(de)克(ke)伯克(ke)（柯(ke)爾克(ke)孜族(zu)(zu)(zu)），以伊犁為中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)塔(ta)蘭(lan)其蘇丹(dan)（維吾爾族(zu)(zu)(zu)）。但是，“民族(zu)(zu)(zu)”、“宗教(jiao)”的(de)旗號轉移了(le)群眾斗爭的(de)目標，以致(zhi)維吾爾族(zu)(zu)(zu)和(he)新(xin)疆(jiang)各族(zu)(zu)(zu)人(ren)民用鮮血換來的(de)勝利果實，最終總是被一小撮民族(zu)(zu)(zu)和(he)宗教(jiao)上(shang)層所(suo)篡奪。封(feng)建割據政(zheng)權的(de)頭目們(men)稱王、稱汗，對勞動人(ren)民進行更加(jia)殘酷(ku)野蠻(man)的(de)封(feng)建統(tong)治。他們(men)相互(hu)火并，給新(xin)疆(jiang)各族(zu)(zu)(zu)人(ren)民帶(dai)來了(le)更大的(de)災難。
1865年(nian)，喀什噶爾(er)封建主金相印和思的克伯(bo)克，利用維吾爾(er)等各(ge)(ge)族人(ren)(ren)民(min)在(zai)疏附的起(qi)義，企(qi)圖以(yi)擁(yong)護“圣裔”號(hao)召群(qun)眾，從浩罕將張格(ge)爾(er)之子布(bu)素魯(lu)克迎來喀什。英國(guo)(guo)扶(fu)持的浩罕國(guo)(guo)軍官(guan)阿古柏(bo)，趁機(ji)入侵(qin)新疆(jiang)(jiang)(jiang)，建立了“哲德沙爾(er)汗國(guo)(guo)”（七城汗國(guo)(guo)），占(zhan)領了南疆(jiang)(jiang)(jiang)和北疆(jiang)(jiang)(jiang)的烏魯(lu)木(mu)齊、瑪納斯等地，對新疆(jiang)(jiang)(jiang)各(ge)(ge)族人(ren)(ren)民(min)施行中世紀伊(yi)斯蘭教汗國(guo)(guo)野蠻、暴戾的統治，維吾爾(er)族人(ren)(ren)民(min)與各(ge)(ge)族人(ren)(ren)民(min)遭受了前所(suo)未有的浩劫。
在(zai)阿(a)古柏入侵南疆(jiang)之(zhi)(zhi)際，沙(sha)俄為(wei)了維護其(qi)在(zai)中亞的(de)既得利益，與英國保持勢力(li)均(jun)衡(heng)，加緊和(he)阿(a)古柏勾結，背著清(qing)政(zheng)府暗(an)地與阿(a)古柏簽訂了非法的(de)通商條約。1871年(nian)(nian)，沙(sha)俄借口“中國西部各(ge)省(sheng)的(de)暴動”，俄國“絕無坐視之(zhi)(zhi)理”，悍(han)然(ran)以“代收代守”為(wei)名出兵，侵占伊(yi)犁。沙(sha)俄侵略者在(zai)伊(yi)犁地區(qu)進行了長達(da)十(shi)年(nian)(nian)的(de)殖民(min)統治，對新疆(jiang)各(ge)族人(ren)民(min)實行“分而治之(zhi)(zhi)”的(de)政(zheng)策，其(qi)間所犯罪行，罄竹難書。
徹(che)底(di)摧毀阿古(gu)柏(bo)(bo)政權(quan)、收復(fu)伊(yi)犁(li)(li)(li)是(shi)新(xin)疆和(he)(he)我國(guo)各族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)共同利(li)益(yi)和(he)(he)愿(yuan)望。在維(wei)吾爾族(zu)(zu)和(he)(he)新(xin)疆各族(zu)(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)支持和(he)(he)協助(zhu)下，1877年清(qing)軍取得(de)了討伐阿古(gu)柏(bo)(bo)得(de)勝利(li)。1881年，中、俄兩(liang)(liang)國(guo)簽訂《伊(yi)犁(li)(li)(li)條(tiao)(tiao)約(yue)》。中國(guo)雖(sui)然收復(fu)了伊(yi)犁(li)(li)(li)，卻失去(qu)霍爾果斯(si)河(he)以西7萬(wan)多(duo)平(ping)方公里(li)(li)之(zhi)地，賠款900萬(wan)盧布。在此(ci)之(zhi)前(qian)，沙俄通(tong)過(guo)1860年的(de)(de)(de)《中俄北(bei)京條(tiao)(tiao)約(yue)》和(he)(he)1864年的(de)(de)(de)《中俄勘分西北(bei)界約(yue)記》兩(liang)(liang)個不(bu)平(ping)等(deng)條(tiao)(tiao)約(yue)，已經強割中國(guo)西北(bei)地區44萬(wan)多(duo)平(ping)方公里(li)(li)的(de)(de)(de)土地。不(bu)僅如此(ci)，沙俄還(huan)在不(bu)得(de)不(bu)交還(huan)伊(yi)犁(li)(li)(li)時繼(ji)續(xu)作惡(e)，用武力劫走當地維(wei)吾爾、回、蒙古(gu)、哈薩克、柯(ke)爾克孜(zi)等(deng)族(zu)(zu)人(ren)民達10萬(wan)人(ren)之(zhi)多(duo)。與(yu)此(ci)同時，侵略軍肆意破壞農(nong)田、水渠、房屋、果園，搶(qiang)劫糧食、牲畜。伊(yi)犁(li)(li)(li)九(jiu)城(cheng)有五(wu)城(cheng)幾(ji)成廢墟，有三城(cheng)只剩下頹垣(yuan)瓦礫一片。伊(yi)犁(li)(li)(li)河(he)右岸(an)九(jiu)個鄉的(de)(de)(de)維(wei)吾爾族(zu)(zu)人(ren)民，所有財物也被洗劫殆盡。
1884年，清(qing)政府將原伊犁將軍所轄西域之地(di)(di)建為行省，名為新(xin)(xin)疆(jiang)。清(qing)政府這(zhe)一(yi)措施，對于鞏固西北邊疆(jiang)、防御外(wai)國(guo)(guo)侵(qin)略、開(kai)發和建設新(xin)(xin)疆(jiang)都有十分(fen)重要的意(yi)義。維吾爾族(zu)(zu)和新(xin)(xin)疆(jiang)各族(zu)(zu)人民在外(wai)國(guo)(guo)侵(qin)略者和本(ben)族(zu)(zu)封(feng)建統治階級造成(cheng)的戰爭災難中(zhong)(zhong)，深感分(fen)裂祖國(guo)(guo)、破壞民族(zu)(zu)團結的危害。建省以后，新(xin)(xin)疆(jiang)與內地(di)(di)的關系更加密切(qie)，維吾爾族(zu)(zu)和新(xin)(xin)疆(jiang)各族(zu)(zu)人民在反(fan)帝反(fan)封(feng)建的斗爭中(zhong)(zhong)也(ye)愈(yu)益團結一(yi)致。
辛亥革(ge)命以后(hou)，新疆(jiang)處在(zai)楊(yang)增(zeng)新、金樹(shu)仁(ren)、盛世才的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)之(zhi)下(xia)。1933年(nian)8月，英(ying)國(guo)、印度政府派出(chu)間(jian)(jian)諜利用印度商(shang)人(ren)在(zai)南疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)廣泛(fan)聯系(xi)，收(shou)買(mai)許多當地人(ren)充當英(ying)國(guo)間(jian)(jian)諜和宣傳員，鼓吹“大土(tu)耳其(qi)主(zhu)義(yi)(yi)”和“大伊(yi)(yi)斯蘭(lan)主(zhu)義(yi)(yi)”。1933年(nian)11月12日，在(zai)英(ying)國(guo)駐喀什領事的(de)(de)(de)(de)精心(xin)策劃并(bing)給予1000支(zhi)來福(fu)槍和200名士兵的(de)(de)(de)(de)支(zhi)持下(xia)，英(ying)國(guo)策動泛(fan)突厥主(zhu)義(yi)(yi)分子穆罕默德·伊(yi)(yi)敏(min)和沙(sha)比(bi)提大毛拉等人(ren)在(zai)喀什建(jian)立(li)(li)(li)“東突厥斯坦(tan)獨(du)立(li)(li)(li)伊(yi)(yi)斯蘭(lan)共和國(guo)”，并(bing)提出(chu)“保護宗教，殺(sha)漢(han)滅回”的(de)(de)(de)(de)口號，推(tui)行極端(duan)的(de)(de)(de)(de)宗教主(zhu)義(yi)(yi)和民(min)族主(zhu)義(yi)(yi)，對回、漢(han)等民(min)族人(ren)民(min)采取斬(zhan)盡(jin)殺(sha)絕的(de)(de)(de)(de)政策。1934年(nian)2月6日，馬(ma)(ma)仲英(ying)所部軍(jun)隊開進喀什，“東土(tu)耳其(qi)斯坦(tan)伊(yi)(yi)斯蘭(lan)共和國(guo)”土(tu)崩(beng)瓦解(jie)。1937，年(nian)日本帝國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)陰(yin)謀支(zhi)持馬(ma)(ma)木(mu)提、堯樂瓦斯組織所謂“獨(du)立(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)斯蘭(lan)教國(guo)家，馬(ma)(ma)木(mu)提又勾(gou)結(jie)馬(ma)(ma)虎山共同叛亂。
1944年8月(yue)，盛世才下臺，國民(min)(min)(min)黨開始直接統治新(xin)疆。國民(min)(min)(min)黨在(zai)(zai)政治上(shang)實行高壓政策(ce)，進駐新(xin)疆的(de)軍(jun)隊人(ren)數驟增至10萬。推行保甲制度，建立(li)“自衛團”，以鎮壓各(ge)族人(ren)民(min)(min)(min)。維吾(wu)(wu)爾(er)族地(di)(di)區原有的(de)“伯克”，在(zai)(zai)辛(xin)亥革命以后雖已(yi)廢除，但許多“伯克”有錢(qian)有勢，橫行地(di)(di)方。維吾(wu)(wu)爾(er)族地(di)(di)區一般(ban)每縣(xian)都有5個卡孜阿訇（大(da)阿訇），掌管當地(di)(di)宗教事務(wu)。封建豪(hao)紳與宗教上(shang)層密(mi)切勾結，操縱基層政權。在(zai)(zai)維吾(wu)(wu)爾(er)族聚居的(de)城鄉(xiang)，宗教法庭是執法機(ji)關，權限(xian)之大(da)是信仰伊(yi)斯蘭教各(ge)國中僅有的(de)。勞動人(ren)民(min)(min)(min)蒙冤(yuan)受(shou)屈(qu)，重則慘遭鞭笞、斷(duan)肢、油烹、活埋(mai)等酷刑，輕(qing)則臉抹(mo)黑灰(hui)、倒騎(qi)毛(mao)驢(lv)游街(jie)示(shi)眾。教權與政權的(de)結合從生(sheng)活上(shang)、精神上(shang)奴役著維吾(wu)(wu)爾(er)族人(ren)民(min)(min)(min)。
1944年，在伊犁、塔城、阿勒(le)泰(tai)三個地區(qu)爆發了(le)(le)反(fan)對國民黨反(fan)動統(tong)治(zhi)的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)（解放后統(tong)稱“三區(qu)革(ge)命”）。在中(zhong)國共產黨的(de)(de)影響(xiang)下，三區(qu)革(ge)命領(ling)導人阿合買提江·哈斯木(mu)、阿巴索夫等(deng)，對麥斯武德、穆(mu)罕默德·伊敏(min)、艾(ai)沙、烏(wu)斯滿(man)及其他民族(zu)分裂主義(yi)分子進行(xing)了(le)(le)堅決(jue)的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，糾正了(le)(le)革(ge)命初期的(de)(de)嚴重缺點和錯誤，有力地打(da)擊(ji)了(le)(le)國民黨在新疆的(de)(de)統(tong)治(zhi)，對促成新疆的(de)(de)和平解放起了(le)(le)一定的(de)(de)作(zuo)用。
1949年9月，中國(guo)人(ren)民解放(fang)(fang)戰爭(zheng)和人(ren)民革(ge)命(ming)已在(zai)全國(guo)取得決定性勝利，中國(guo)人(ren)民解放(fang)(fang)軍已經迫近新(xin)(xin)疆地(di)區。9月25日，新(xin)(xin)疆國(guo)民黨駐軍在(zai)警備司令陶峙岳的(de)率領下，通(tong)電(dian)起(qi)義。9月26日，以包爾漢為首的(de)新(xin)(xin)疆省(sheng)政府也宣布起(qi)義。新(xin)(xin)疆通(tong)過和平(ping)的(de)方式(shi)獲得解放(fang)(fang)。
維(wei)吾爾族社會制度，在(zai)不同歷(li)史(shi)時期(qi)有多(duo)種(zhong)不同的組織(zhi)形式。
據《舊(jiu)唐書·回紇(he)(he)傳》載，回紇(he)(he)最初稱其首領為(wei)(wei)“俟斤”、“頡利發(fa)”。后來(lai)，吐迷(mi)度(du)自稱可汗。內(nei)外(wai)宰相和(he)其他(ta)各級官(guan)吏，一(yi)般從俟斤、頡利發(fa)和(he)可汗的(de)家(jia)族和(he)血緣(yuan)親近的(de)氏族部落中挑(tiao)選(xuan)任命。由骨力裴羅締造的(de)回紇(he)(he)汗國是以內(nei)九(jiu)族（九(jiu)姓(xing)回紇(he)(he)）為(wei)(wei)核心，再加上外(wai)九(jiu)族而(er)構成(cheng)的(de)。內(nei)九(jiu)族中的(de)藥羅葛氏為(wei)(wei)王族集團(tuan)，可汗常(chang)從藥羅葛氏里產生(sheng)。外(wai)九(jiu)族原(yuan)為(wei)(wei)聯合回紇(he)(he)反對突(tu)厥的(de)一(yi)個部落聯合體。795年，汗位(wei)從藥羅葛氏轉(zhuan)到(dao)阿(a)跌(die)氏手中。
在高(gao)昌回鶻王國(guo)(guo)時(shi)期，最高(gao)統治者稱為“亦(yi)都(dou)護”，其權利是專制和世襲的，他是王國(guo)(guo)的最高(gao)立(li)法者和執行者，亦(yi)都(dou)護委任(ren)九宰(zai)相(xiang)、都(dou)督、司法官和各級(ji)伯克對國(guo)(guo)家(jia)事務和地方行政進行管理。
喀拉(la)(la)汗(han)王(wang)朝(chao)的(de)政治制度從多方面繼續(xu)了原回鶻、樣磨(mo)、葛邏祿、烏古(gu)斯(si)等突厥語部族的(de)傳(chuan)統(tong)，同(tong)時也深受伊斯(si)蘭國家(jia)尤其是薩曼王(wang)朝(chao)社會制度的(de)影(ying)響。最初，喀拉(la)(la)汗(han)王(wang)朝(chao)實行“雙王(wang)制”，即大(da)可(ke)汗(han)和副可(ke)汗(han)，大(da)可(ke)汗(han)稱(cheng)(cheng)“阿爾斯(si)蘭汗(han)”，駐于八拉(la)(la)沙袞(gun)，副可(ke)汗(han)稱(cheng)(cheng)為(wei)“卡迪爾汗(han)”，先(xian)駐于怛(da)邏斯(si)，后遷至(zhi)喀什(shen)噶(ga)爾。后來，喀拉(la)(la)汗(han)王(wang)朝(chao)的(de)最高統(tong)治集團還使用(yong)過“布(bu)格拉(la)(la)汗(han)”“桃花石汗(han)”等稱(cheng)(cheng)號。王(wang)朝(chao)的(de)中(zhong)央(yang)和地方官吏(li)有(you)宰(zai)相(xiang)、傳(chuan)令(ling)大(da)臣、宮廷大(da)臣、將軍、財務大(da)臣、內侍(shi)大(da)臣、葉護、伯克等。
葉(xie)爾(er)羌(qiang)(qiang)汗國(guo)實(shi)行分(fen)封(feng)(feng)(feng)制，每(mei)位汗登基(ji)后的(de)(de)首要工作就是(shi)分(fen)封(feng)(feng)(feng)近親和(he)功臣。受(shou)封(feng)(feng)(feng)者是(shi)封(feng)(feng)(feng)地的(de)(de)總督(du)。封(feng)(feng)(feng)地不(bu)能世襲，但(dan)是(shi)當某個總督(du)的(de)(de)勢(shi)力發(fa)展到(dao)足以與汗抗衡時，封(feng)(feng)(feng)地便成(cheng)為世襲了。汗國(guo)的(de)(de)官(guan)制較為復(fu)雜，汗廷的(de)(de)最(zui)高行政(zheng)(zheng)官(guan)是(shi)宰(zai)相(xiang)，地方官(guan)主要由汗廷委派的(de)(de)行政(zheng)(zheng)官(guan)員(yuan)。葉(xie)爾(er)羌(qiang)(qiang)汗國(guo)時期，宗(zong)教勢(shi)力——和(he)卓是(shi)不(bu)可忽(hu)視(shi)的(de)(de)力量，在汗國(guo)后期他們把持(chi)和(he)操(cao)縱著政(zheng)(zheng)權(quan)。
清朝前期，在新疆實行軍(jun)府(fu)制(zhi)，并在維吾爾聚(ju)居區(qu)采取(qu)了(le)許(xu)多新的(de)(de)政策(ce)，其中(zhong)最(zui)主要的(de)(de)就(jiu)是改革了(le)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)制(zhi)，即分(fen)散(san)阿奇木伯(bo)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)權利，廢除世襲制(zhi)為任(ren)命制(zhi)，并規定(ding)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)養廉(lian)、俸祿(lu)辦法，盡量限制(zhi)伯(bo)克(ke)(ke)(ke)無端搜(sou)刮百姓，但是伯(bo)克(ke)(ke)(ke)仍舊是獨霸一方的(de)(de)封建領主。
1884年，清(qing)朝政府在(zai)新疆(jiang)建省，廢除了(le)伯克制度(du)(du)，削弱了(le)地方封建割據勢(shi)力，實(shi)現了(le)新疆(jiang)與(yu)其他(ta)各省行政制度(du)(du)的一致，實(shi)行更為直接的統治。
辛亥革命后，新疆(jiang)進入了(le)(le)軍閥統(tong)治時期(qi)(qi)。楊增新、金(jin)樹仁政(zheng)府(fu)基本(ben)上(shang)承襲了(le)(le)清朝末年的(de)制(zhi)度，保留了(le)(le)封建王公制(zhi)。盛(sheng)世才統(tong)治前(qian)期(qi)(qi)，為了(le)(le)穩(wen)定局勢，爭取民(min)心，鞏固統(tong)治，制(zhi)定并(bing)執行“六大政(zheng)策”，這在客(ke)觀上(shang)穩(wen)定了(le)(le)新疆(jiang)的(de)政(zheng)治局勢。隨(sui)著時間的(de)推移(yi)，盛(sheng)世才暴露(lu)他軍閥本(ben)性(xing)，徹(che)底投靠國(guo)民(min)黨蔣介石，新疆(jiang)完全處(chu)于國(guo)民(min)黨中央(yang)政(zheng)府(fu)的(de)直接統(tong)治之下(xia)。
1949年9月，新(xin)(xin)疆(jiang)和(he)平解放。黨中(zhong)央(yang)立(li)即在(zai)(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)設立(li)中(zhong)共中(zhong)央(yang)新(xin)(xin)疆(jiang)分(fen)局，并相繼在(zai)(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)建立(li)了各(ge)(ge)級黨的領導機關。1949年12月17日，在(zai)(zai)黨的領導下，由新(xin)(xin)疆(jiang)各(ge)(ge)族各(ge)(ge)界(jie)代表(biao)聯(lian)合組成(cheng)的省人民政府(fu)宣告(gao)成(cheng)立(li)，包爾漢任人民政府(fu)主(zhu)席。省人民政府(fu)徹底廢除了歷來(lai)反(fan)動統治者執行的民族壓迫(po)政策，保證(zheng)了各(ge)(ge)民族一律(lv)平等和(he)各(ge)(ge)族人民當(dang)家作主(zhu)的權利(li)，并在(zai)(zai)全疆(jiang)開始土(tu)地改(gai)革運(yun)動。
1953年(nian)12月22日，經(jing)中(zhong)央人(ren)(ren)民(min)(min)政(zheng)府批準的《新(xin)疆省民(min)(min)族(zu)區(qu)(qu)域(yu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)(shi)施辦法》正式發(fa)布(bu)。在新(xin)疆先后成立了(le)巴(ba)里坤(kun)哈(ha)薩(sa)(sa)克(ke)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、木壘哈(ha)薩(sa)(sa)克(ke)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、焉耆回(hui)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、察布(bu)查(cha)爾(er)(er)(er)(er)錫(xi)伯自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、和(he)布(bu)克(ke)賽爾(er)(er)(er)(er)蒙(meng)古自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、和(he)昌吉回(hui)族(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、巴(ba)音郭楞蒙(meng)古自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、博爾(er)(er)(er)(er)塔拉蒙(meng)古自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、伊犁(li)哈(ha)薩(sa)(sa)克(ke)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州。在這個基(ji)礎上(shang)，1955年(nian)10月1日新(xin)疆維吾爾(er)(er)(er)(er)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)正式成立，首府設在烏魯木齊。民(min)(min)族(zu)區(qu)(qu)域(yu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)的實(shi)(shi)施，進一(yi)步實(shi)(shi)現了(le)維吾爾(er)(er)(er)(er)族(zu)和(he)新(xin)疆各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)當(dang)家作主的愿望，大大提高了(le)各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的積極性(xing)。新(xin)疆維吾爾(er)(er)(er)(er)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區(qu)(qu)人(ren)(ren)民(min)(min)代表大會(hui)及其常委會(hui)根據民(min)(min)族(zu)區(qu)(qu)域(yu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)法賦予的權力(li)和(he)新(xin)疆的實(shi)(shi)際，制定了(le)適應新(xin)疆特點和(he)需要(yao)的各(ge)種(zhong)法規和(he)決議。
歷史上，維吾爾(er)族曾(ceng)經信仰過薩滿教(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)、祆教(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)等。
10世紀末，喀拉汗王朝開始(shi)信(xin)奉伊(yi)斯蘭教。到了公元15世紀時，伊(yi)斯蘭教在(zai)維吾爾族地區逐漸占(zhan)據統治(zhi)地位。
伊(yi)斯蘭教(jiao)有不同的教(jiao)派(pai)(pai)，維吾爾(er)族大多數(shu)人信仰遜尼派(pai)(pai)的教(jiao)法學(xue)派(pai)(pai)之(zhi)一哈乃斐派(pai)(pai)。也有相當一部分(fen)人信仰神秘主義的蘇菲派(pai)(pai)，在新疆稱(cheng)為依(yi)禪派(pai)(pai)。此(ci)外，還有少部分(fen)人信仰瓦哈比派(pai)(pai)。遜尼派(pai)(pai)自稱(cheng)正(zheng)統(tong)派(pai)(pai)，是伊(yi)斯蘭教(jiao)教(jiao)徒最多的派(pai)(pai)別，他們篤信胡達(da)和胡達(da)的使者穆罕(han)默德，崇奉(feng)《古蘭經》。
禮(li)拜寺是遜尼派教徒進行宗(zong)教活(huo)動的(de)場所。
新疆的(de)(de)依禪派尊奉遜尼派教義，但(dan)是(shi)在對《古蘭(lan)經》和《圣訓》的(de)(de)解釋上有自己(ji)獨(du)特的(de)(de)思想體系(xi)，他們提倡“不重(zhong)今(jin)生重(zhong)來世”，要禁(jin)欲、苦行(xing)和守貧。
麻(ma)札是(shi)(shi)依禪(chan)派(pai)教(jiao)徒活動的中心，朝拜(bai)麻(ma)札是(shi)(shi)該教(jiao)的重要特(te)點。
維吾爾族的(de)傳統飲食(shi)以面(mian)食(shi)為主，喜食(shi)羊、牛肉，蔬菜吃(chi)得相對較(jiao)少。主食(shi)的(de)種類很多，最常吃(chi)的(de)有馕、抓飯、包(bao)子、拉面(mian)等。
馕，是(shi)用小麥面或(huo)玉(yu)米面制成的，在特制的火坑內烤(kao)熟(shu)，為形狀大小和厚(hou)薄不(bu)一(yi)的圓形餅。
抓飯，維吾爾語稱“頗羅”，是(shi)用大米(mi)、羊肉、羊油(you)、食油(you)、胡蘿卜燜成的一種(zhong)飯食，味道鮮美(mei)。
蒸包子，維(wei)吾(wu)爾語稱“曼(man)它”；烤包子，維(wei)吾(wu)爾語稱“撒(sa)木薩”，用面做(zuo)(zuo)皮(pi)(pi)，用羊(yang)肉丁、羊(yang)油拌少(shao)許洋蔥(cong)做(zuo)(zuo)餡，皮(pi)(pi)薄肉多。
另外有(you)(you)拉面、炒面、湯面、“納仁面”等。名(ming)菜(cai)有(you)(you)烤全羊、清燉羊肉(rou)、烤肉(rou)等。
維吾(wu)爾族嚴格禁止吃豬肉(rou)、驢肉(rou)、狗肉(rou)、騾肉(rou)。
在南疆部分地區(qu)(qu)(qu)還禁食馬肉（北疆牧區(qu)(qu)(qu)或農牧區(qu)(qu)(qu)則(ze)無此限(xian)制(zhi)）。
一般未念經宰殺的牲畜(chu)和家禽也禁(jin)食。
維吾爾族喜歡飲茶。
維吾(wu)爾族傳(chuan)統的(de)男(nan)子外衣稱(cheng)為(wei)“袷袢”，長(chang)過膝、寬袖、無領、無扣，穿時腰間系一(yi)長(chang)帶。
女子普遍穿(chuan)連衣裙，外(wai)罩坎肩(jian)或上(shang)衣。婦女和姑(gu)娘都喜歡用天然(ran)
的(de)烏斯蔓草汁(zhi)畫(hua)眉，染指(zhi)甲，戴耳環、手鐲(zhuo)、戒指(zhi)、項鏈等。
維吾(wu)爾族不論男女(nv)老幼都喜歡戴“尕巴”（四楞(leng)花帽），用黑白兩色(se)或彩色(se)絲線繡出各種(zhong)民族形(xing)式的花紋圖案(an)。過(guo)去未婚(hun)少女(nv)都梳十幾條發(fa)辮(bian)，以長發(fa)為美(mei)。頭上(shang)別有各式各樣(yang)的頭飾，也(ye)有將雙辮(bian)盤成發(fa)髻的。
隨著時代的(de)發展，除了(le)傳統(tong)的(de)服(fu)裝(zhuang)和服(fu)飾之外(wai)，在城市(shi)普遍(bian)流行穿時裝(zhuang)。
維吾(wu)爾族傳(chuan)統的(de)庭院式的(de)住宅大致可(ke)分為“外間(jian)”、“餐室(shi)”、“后室(shi)”三種(zhong)基本平面(mian)組合形式。
各地區大(da)都以一種形式為主，但同(tong)一形式在具(ju)體布局上也有較(jiao)大(da)差別。
浩瀚的(de)沙漠、劇烈的(de)風沙、夏季炎熱少雨、冬季寒(han)冷的(de)生(sheng)態(tai)環境(jing)，使維(wei)吾(wu)爾族非常(chang)注重對環境(jing)的(de)改造和美(mei)化(hua)，因而庭院(yuan)式的(de)住(zhu)宅(zhai)往往開辟有果園(yuan)花圃、白楊(yang)、葡萄(tao)棚。
維吾爾(er)族重(zhong)視房屋的(de)(de)裝(zhuang)飾，呈(cheng)現出多樣化的(de)(de)裝(zhuang)飾手段。不過，每個(ge)家庭墻壁(bi)上都(dou)掛有(you)壁(bi)毯，土(tu)坑上都(dou)鋪有(you)地(di)毯，這(zhe)是其(qi)共(gong)同的(de)(de)特點(dian)。
維吾爾族人路(lu)遇尊長或朋友，要把右(you)(you)手放在(zai)胸口，男(nan)子相(xiang)見要握手，婦(fu)女(nv)相(xiang)見要互(hu)相(xiang)擁抱，貼一下右(you)(you)臉(lian)，都(dou)以(yi)(yi)“撒(sa)拉木”問安，最后，雙手撫膝(xi)躬身道別。晚輩要先(xian)向長輩施禮(li)，現在(zai)多以(yi)(yi)握手作(zuo)為見面禮(li)。
維吾爾(er)族(zu)(zu)普遍(bian)認為賓客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)盈門是(shi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)羨慕的(de)事。通常客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)如果(guo)同時(shi)到(dao)來，要分男女長幼進門，上(shang)炕入(ru)座，最尊貴及最年長的(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)，要坐在(zai)炕中間主人(ren)(ren)(ren)(ren)特(te)意鋪(pu)的(de)褥(ru)子上(shang)。飯前飯后主人(ren)(ren)(ren)(ren)都會(hui)提著洗手壺為客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)沖洗雙手，一(yi)般沖洗三遍(bian)，客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)不得(de)將水亂甩。主人(ren)(ren)(ren)(ren)先給每人(ren)(ren)(ren)(ren)斟一(yi)碗茶水，雙手敬上(shang)，然(ran)后在(zai)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)面前鋪(pu)開(kai)一(yi)張餐布，擺上(shang)各種點(dian)心、瓜果(guo)及美食，有條件的(de)還要宰羊(yang)款待來賓，讓(rang)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)情(qing)享用。有時(shi)主人(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)彈起都塔爾(er)、熱(re)(re)瓦(wa)甫(fu)等民族(zu)(zu)樂器，以歌舞助興(xing)。用餐結束時(shi)，在(zai)年長者的(de)帶領下，要念“都瓦(wa)”祈(qi)禱。如果(guo)天晚(wan)了，主人(ren)(ren)(ren)(ren)總(zong)要熱(re)(re)情(qing)挽(wan)留，拿出(chu)最好(hao)的(de)被褥(ru)給客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)用。客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)臨(lin)走時(shi)，主人(ren)(ren)(ren)(ren)總(zong)要送出(chu)大門以外，目送客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)遠去。
語言
現代(dai)維(wei)吾爾(er)語(yu)是維(wei)吾爾(er)民族的共同語(yu)言(yan)，屬阿爾(er)泰語(yu)系突厥語(yu)族。歷史上，維(wei)吾爾(er)語(yu)的發展經歷了三(san)個階(jie)段(duan)(duan)：古突厥語(yu)階(jie)段(duan)(duan)（7-13世紀），察合臺語(yu)階(jie)段(duan)(duan)（14-18世紀），近代(dai)和現代(dai)維(wei)吾爾(er)語(yu)階(jie)段(duan)(duan)（19世紀至今）。
現(xian)代(dai)維吾(wu)爾語(yu)在中國共分為中心、和田、羅布三(san)個方言，標準語(yu)以中心方言為基(ji)礎(chu)，以伊犁(li)—烏(wu)魯木齊語(yu)音為標準音。維吾(wu)爾語(yu)與同(tong)(tong)語(yu)族(zu)的哈薩(sa)克語(yu)、柯爾克孜語(yu)、烏(wu)孜別克語(yu)等親屬語(yu)言既(ji)有(you)許多共同(tong)(tong)之處，也有(you)自己獨具(ju)的特(te)點(dian)。
文字
維(wei)吾爾(er)族使用(yong)文字的(de)(de)歷(li)史(shi)十(shi)分悠久，在不同的(de)(de)歷(li)史(shi)時(shi)期(qi)和地區采(cai)用(yong)不同的(de)(de)字母系統書(shu)寫自(zi)己的(de)(de)語言，文字名稱也不相同。
8世(shi)紀(ji)(ji)在鄂(e)爾渾(hun)河流域建立政權(quan)的回(hui)紇人(ren)曾用突厥如尼文。9世(shi)紀(ji)(ji)至(zhi)15世(shi)紀(ji)(ji)之(zhi)間，今新疆和甘肅河西走廊以及蔥嶺西的回(hui)鶻人(ren)都曾使(shi)用過以粟特字母為基礎(chu)的回(hui)鶻文，但各地區使(shi)用的時(shi)間長短不(bu)同，東部的回(hui)鶻佛(fo)教徒使(shi)用的時(shi)間最長。
蔥嶺西回鶻(gu)和葛邏祿等(deng)部(bu)建立(li)的喀拉汗王朝自10世紀(ji)信奉(feng)伊(yi)斯蘭教(jiao)后，改(gai)用(yong)以阿(a)拉伯字母為(wei)(wei)基礎的文字，稱為(wei)(wei)王朝突厥文。這種文字隨(sui)著伊(yi)斯蘭教(jiao)的傳(chuan)播不斷擴大使用(yong)范圍，在15世紀(ji)基本取代了回鶻(gu)文，成為(wei)(wei)維(wei)吾(wu)爾族(zu)和新疆(jiang)、中(zhong)亞一帶(dai)突厥語(yu)諸族(zu)通用(yong)的文字。由(you)于起初主要使用(yong)在原(yuan)察(cha)合臺(tai)汗國的領地(di)，故稱為(wei)(wei)察(cha)合臺(tai)文。
現行(xing)的(de)(de)(de)維(wei)吾爾(er)文，是在晚期察(cha)合臺文為的(de)(de)(de)基(ji)礎上改(gai)(gai)進而成(cheng)(cheng)，經過(guo)不(bu)斷改(gai)(gai)進和(he)補充(chong)，迄今(jin)已成(cheng)(cheng)為維(wei)吾爾(er)族全民通用的(de)(de)(de)文字(zi)。1960年，曾進行(xing)過(guo)拉(la)丁(ding)化的(de)(de)(de)文字(zi)改(gai)(gai)革(ge)，但由于全面(mian)改(gai)(gai)用新文字(zi)的(de)(de)(de)條件尚不(bu)成(cheng)(cheng)熟，故1982年9月起停(ting)止使(shi)用新文字(zi)。
維(wei)吾爾民(min)間(jian)文(wen)學體裁形(xing)式多樣，有民(min)間(jian)故事、寓(yu)言、笑話、諺(yan)語等。
民間(jian)故(gu)事(shi)(shi)(shi)是(shi)維吾爾族民間(jian)文(wen)學的(de)(de)(de)重要組成部(bu)分，故(gu)事(shi)(shi)(shi)內(nei)容(rong)往(wang)往(wang)是(shi)統治者(zhe)殘酷盤剝勞動(dong)人民，而勞動(dong)人民利用智(zhi)慧，巧妙地揭發和(he)挫敗統治者(zhe)的(de)(de)(de)陰謀詭計，如《桑樹蔭影的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)》、《阿凡提的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)》等。還(huan)有鼓(gu)舞勞動(dong)熱情(qing)，抒發對(dui)美好生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)愿望和(he)教(jiao)(jiao)育(yu)后代，以及描(miao)寫(xie)愛(ai)情(qing)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)，如民間(jian)故(gu)事(shi)(shi)(shi)《三條遺囑(zhu)》是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)人民要團結互助，戰(zhan)勝困難(nan)，從而獲得幸福的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)；《兩個懶漢(han)》是(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)人們要熱愛(ai)勞動(dong)，不圖安逸享受(shou)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)；《聰(cong)明(ming)的(de)(de)(de)其滿汗(han)》、《農家姑娘》、《鐘情(qing)機(ji)智(zhi)的(de)(de)(de)女(nv)人》是(shi)對(dui)維吾爾族婦女(nv)們勤勞和(he)高尚品(pin)德(de)的(de)(de)(de)熱情(qing)贊(zan)揚和(he)歌頌。
維吾爾古(gu)典(dian)文學(xue)以《烏古(gu)斯(si)可(ke)汗傳》、《福樂(le)智(zhi)慧(hui)》、《突厥語大辭典(dian)》、《真理的入門(men)》和(he)《五(wu)部長詩(shi)集》最為著(zhu)名。
《烏(wu)古(gu)斯可(ke)汗(han)傳》，又(you)稱(cheng)《烏(wu)古(gu)斯可(ke)汗(han)傳說(shuo)(shuo)》，是(shi)在(zai)古(gu)代(dai)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)人民(min)中(zhong)廣為(wei)流傳的一部(bu)民(min)間(jian)(jian)英雄史(shi)詩。其內容主要(yao)分(fen)兩(liang)部(bu)分(fen)：第一部(bu)分(fen)為(wei)古(gu)代(dai)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)古(gu)老的神話、傳說(shuo)(shuo)；第二部(bu)分(fen)主要(yao)講(jiang)述了烏(wu)古(gu)斯可(ke)汗(han)征(zheng)戰(zhan)的歷史(shi)。它用民(min)間(jian)(jian)史(shi)詩特有的寫(xie)法敘述了許多(duo)歷史(shi)故事，再(zai)現了維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)先(xian)民(min)社會生(sheng)活的原始風貌(mao)，對于研究(jiu)古(gu)代(dai)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)的歷史(shi)、文學和語言具(ju)有重要(yao)的價值。
《福(fu)樂智(zhi)慧》是玉素樸·哈斯·哈吉甫獻給(gei)當(dang)時(shi)喀拉汗(han)王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)君主不(bu)格(ge)拉汗(han)的(de)(de)(de)(de)(de)。用突(tu)厥文(wen)(wen)寫成，直譯(yi)應為“給(gei)予幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)”。闡述詩人(ren)經邦治(zhi)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)主張和哲學觀點，體(ti)現了(le)詩人(ren)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)行為準則和人(ren)生理(li)(li)(li)想。詩歌(ge)總結(jie)了(le)維(wei)吾爾(er)族草原游牧(mu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，詩人(ren)公開宣稱“以秦國(guo)(guo)圣(sheng)哲的(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)理(li)(li)(li)微言寫成”，既繼承(cheng)了(le)漢族文(wen)(wen)化(hua)(hua)，又接受(shou)了(le)阿拉伯、波斯和中亞文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影響，從而開創了(le)維(wei)吾爾(er)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)代(dai)，這部輝煌巨(ju)著具有深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會性、哲理(li)(li)(li)性、優雅的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術性和多種文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)兼容(rong)性，影響大、流傳廣。目前，《福(fu)樂智(zhi)慧》在(zai)(zai)國(guo)(guo)內有維(wei)文(wen)(wen)、漢文(wen)(wen)版本，在(zai)(zai)國(guo)(guo)外(wai)已有俄文(wen)(wen)、英文(wen)(wen)、德文(wen)(wen)、土耳(er)其(qi)文(wen)(wen)、烏(wu)茲別克文(wen)(wen)、哈薩克文(wen)(wen)、吉爾(er)吉斯文(wen)(wen)等(deng)多種全(quan)譯(yi)本和日文(wen)(wen)、烏(wu)克蘭文(wen)(wen)等(deng)節譯(yi)本。
《突(tu)厥語大(da)辭典》是(shi)(shi)瑪赫(he)穆德·喀什噶里于(yu)公元1074年用阿拉伯語編寫成，是(shi)(shi)世(shi)界(jie)上第一部(bu)大(da)型突(tu)厥語辭典。這(zhe)部(bu)辭典提供了(le)(le)有關新疆和中亞地區豐富的(de)歷史、地理(li)知識和各種專業術語，可稱為一部(bu)關于(yu)突(tu)厥民族的(de)簡明百科全書。全書除了(le)(le)長篇(pian)序(xu)言外，共有七千(qian)多(duo)詞(ci)條。《突(tu)厥語大(da)辭典》附有一幅圓形地圖，這(zhe)幅地圖描(miao)繪(hui)出作者(zhe)當時所了(le)(le)解(jie)的(de)世(shi)界(jie)，也是(shi)(shi)流傳到(dao)今(jin)天的(de)最(zui)早和最(zui)完整的(de)中亞地圖。
《真理(li)的(de)(de)入(ru)(ru)門》是由艾(ai)合買德(de)·尤格(ge)納(na)克(ke)寫于13世紀初(chu)的(de)(de)一部勸戒性長詩(shi)。用阿(a)魯孜(zi)韻律的(de)(de)木塔(ta)卡里甫格(ge)式(shi)寫成。作者以伊斯蘭(lan)教的(de)(de)倫理(li)道德(de)觀念(nian)，勸戒世人(ren)遵循教規和(he)公(gong)德(de)，以此恢復社會(hui)的(de)(de)秩(zhi)序和(he)寧靜。《真理(li)的(de)(de)入(ru)(ru)門》對研究喀喇汗(han)王朝(chao)時期的(de)(de)維(wei)吾爾(er)文(wen)學、語言、歷史和(he)哲學等都具有重要價值。
《五部(bu)長(chang)詩(shi)(shi)集(ji)》由艾里(li)希(xi)爾(er)·納瓦(wa)依創作(zuo)，為(wei)五部(bu)敘事長(chang)詩(shi)(shi)的(de)(de)合集(ji)，用察合臺文寫成(cheng)，其哲(zhe)學思想對維(wei)吾爾(er)族(zu)的(de)(de)倫理道德的(de)(de)形成(cheng)影響(xiang)極大(da)。五部(bu)敘事長(chang)詩(shi)(shi)中以《圣賢傳》最為(wei)有(you)(you)名，記(ji)述了(le)伊斯蘭教發展(zhan)史上的(de)(de)一些(xie)著名圣賢人物，對維(wei)吾爾(er)古典文學影響(xiang)很大(da)，并(bing)在維(wei)吾爾(er)人的(de)(de)精(jing)神生(sheng)活(huo)中占有(you)(you)重要地位。此外(wai)，17世紀—20世紀初還出現了(le)一些(xie)揭露封建統治勢力(li)與(yu)封建專制制度的(de)(de)作(zuo)品，如赫(he)爾(er)克(ke)特的(de)(de)《愛情與(yu)苦惱》、阿不都克(ke)熱木·那扎(zha)里(li)的(de)(de)《熱比亞一賽丁》、《萊麗與(yu)麥吉(ji)儂》等(deng)。
維(wei)吾爾現當(dang)代文(wen)(wen)學受(shou)俄(e)國(guo)影響較大。小(xiao)說(shuo)、戲劇的(de)(de)(de)出(chu)現，突破了過去以(yi)詩(shi)歌獨尊的(de)(de)(de)傳統，代表作(zuo)有黎(li)·穆塔里甫(fu)的(de)(de)(de)《黎(li)·穆塔里甫(fu)詩(shi)選(xuan)》（漢文(wen)(wen)）、《黎(li)·穆塔里甫(fu)文(wen)(wen)集(ji)》（漢、維(wei)文(wen)(wen)），尼(ni)米(mi)希依提的(de)(de)(de)《祖國(guo)之戀(lian)》、《塔里木姑娘》，賽福鼎·艾則(ze)孜的(de)(de)(de)《第(di)一列火(huo)車的(de)(de)(de)嗚叫(jiao)聲》、《阿曼尼(ni)莎汗》等。
維(wei)吾(wu)爾醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)學(xue)是中國醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)學(xue)的(de)(de)重要組成部分。“維(wei)吾(wu)爾族醫(yi)藥(yao)(yao)(yao)學(xue)”簡(jian)稱“維(wei)醫(yi)”，有(you)悠久的(de)(de)歷史和(he)比較完(wan)整的(de)(de)理論體(ti)系。維(wei)吾(wu)爾醫(yi)學(xue)以“土(tu)、水、火、空(kong)氣”為代表的(de)(de)“四大物質學(xue)說”和(he)“血津(jin)、痰津(jin)、膽(dan)津(jin)、黑膽(dan)津(jin)”的(de)(de)“四津(jin)體(ti)液學(xue)說”為基本理論，創(chuang)立(li)了(le)一整套診(zhen)斷和(he)治(zhi)療(liao)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)方法(fa)。診(zhen)斷疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)重視查脈(mo)、望診(zhen)和(he)問診(zhen)。內科疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)多(duo)(duo)以內服藥(yao)(yao)(yao)為主，非體(ti)液型(xing)氣質失調(diao)(diao)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)采(cai)(cai)用(yong)調(diao)(diao)正(zheng)法(fa)，體(ti)液型(xing)氣質失調(diao)(diao)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)采(cai)(cai)用(yong)致病(bing)(bing)(bing)體(ti)液成熟法(fa)、致病(bing)(bing)(bing)體(ti)液排泄法(fa)、主藥(yao)(yao)(yao)根(gen)治(zhi)法(fa)，此外還有(you)熏(xun)藥(yao)(yao)(yao)、坐藥(yao)(yao)(yao)、放血、冷熱(re)敷、日光浴(yu)、溫泉浴(yu)、埋熱(re)沙等20多(duo)(duo)種療(liao)法(fa)，對肝膽(dan)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)、消化疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)及(ji)白癜(dian)風(feng)、糖(tang)尿病(bing)(bing)(bing)、血管硬化性(xing)心臟(zang)病(bing)(bing)(bing)等有(you)著較好的(de)(de)療(liao)效。在外科方面，在服藥(yao)(yao)(yao)的(de)(de)同時采(cai)(cai)用(yong)烙法(fa)、熱(re)罨、披獸皮、結扎(zha)、手(shou)術、針刺、按摩、手(shou)法(fa)復位等20多(duo)(duo)種療(liao)法(fa)，常(chang)用(yong)藥(yao)(yao)(yao)已達800多(duo)(duo)種，制劑(ji)400多(duo)(duo)種。
維(wei)(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)族出(chu)現過許多優(you)秀的醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)、醫(yi)(yi)(yi)學(xue)家和醫(yi)(yi)(yi)學(xue)著(zhu)作。維(wei)(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)名(ming)醫(yi)(yi)(yi)比吉(ji)(ji)·贊(zan)巴·希拉汗的《醫(yi)(yi)(yi)學(xue)寶(bao)鑒》、《傷寒(han)解義》，維(wei)(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)著(zhu)名(ming)科學(xue)家、哲(zhe)學(xue)家、天文學(xue)家、醫(yi)(yi)(yi)學(xue)家法拉比（870—950年）的《論自然(ran)界》、《論人體(ti)學(xue)》、《論神經學(xue)》、《器官的功能》、《論自然(ran)物的熱(re)性(xing)(xing)、寒(han)性(xing)(xing)，濕性(xing)(xing)、干(gan)性(xing)(xing)》，維(wei)(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)名(ming)醫(yi)(yi)(yi)賈(jia)馬力丁(ding)·阿克(ke)薩(sa)(sa)依的《阿克(ke)薩(sa)(sa)依》，著(zhu)名(ming)維(wei)(wei)(wei)(wei)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)學(xue)家胡(hu)都優(you)木汗·阿吉(ji)(ji)（1567—1658）參與編寫的《回回藥(yao)方》，喀什(shen)維(wei)(wei)(wei)(wei)醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)院創建人玉素(su)甫·阿吉(ji)(ji)生(sheng)前編著(zhu)的《卡祖農》，第一部大型維(wei)(wei)(wei)(wei)醫(yi)(yi)(yi)著(zhu)作四(si)卷本的《維(wei)(wei)(wei)(wei)吾(wu)爾(er)(er)醫(yi)(yi)(yi)百科全書(shu)》等。
杰出的農(nong)學家魯明(ming)善著有《農(nong)桑衣食撮要》。
音樂
維吾(wu)爾族民(min)(min)間音(yin)樂(le)從(cong)體裁上可(ke)分為木卡姆、民(min)(min)間歌曲、民(min)(min)間歌舞(wu)、民(min)(min)間器樂(le)、說唱音(yin)樂(le)、宗教音(yin)樂(le)等，繼(ji)承了疏勒樂(le)、于闐樂(le)、龜茲(zi)樂(le)、高昌樂(le)、伊州樂(le)的(de)的(de)優(you)良傳(chuan)統(tong)。
十二木卡姆
“十(shi)二木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆”是一種(zhong)包括(kuo)歌曲(qu)(qu)、器樂曲(qu)(qu)和(he)舞蹈(dao)在內的古典大(da)曲(qu)(qu)形(xing)式(shi)(shi)，有喀(ka)什(shen)木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆、多朗木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆、哈密木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆三種(zhong)類型，由民間音樂家們在習俗節日、喜慶婚禮和(he)娛樂晚會上表(biao)演。16世紀杰出的維(wei)吾(wu)爾(er)族女(nv)音樂家阿曼尼沙搜集整(zheng)理各地流行(xing)的木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆，將其編為十(shi)二套歌舞大(da)曲(qu)(qu)，使木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆形(xing)式(shi)(shi)趨于(yu)定(ding)型。2005年，“十(shi)二木(mu)(mu)(mu)卡(ka)(ka)姆”被(bei)聯合國(guo)列入世界非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產保護名錄。
樂器
維吾爾族民(min)族樂(le)器有彈撥、吹奏和打擊樂(le)器等(deng)數十種之多。
“獨他爾”和“熱瓦甫(fu)”是最(zui)常用的獨奏和合奏樂器，音色清(qing)亮、柔和。
“達甫”是用手指敲擊的(de)羊皮(pi)鼓(gu)，鼓(gu)邊木(mu)框鑲有(you)許多活動的(de)小鐵環。隨著鼓(gu)聲鏗鏘(qiang)作響(xiang)，多用于舞(wu)蹈伴(ban)奏。
民歌
維(wei)吾爾(er)族民(min)(min)(min)歌和木卡(ka)姆有(you)近似的(de)(de)情(qing)況(kuang)，由于(yu)地(di)理環境等(deng)多(duo)種(zhong)因素(su)不(bu)同，各地(di)維(wei)吾爾(er)族民(min)(min)(min)歌風格有(you)著明顯的(de)(de)不(bu)同。伊(yi)犁民(min)(min)(min)歌多(duo)抒情(qing)；哈密(mi)民(min)(min)(min)歌多(duo)簡短明快；喀什民(min)(min)(min)歌多(duo)奔放粗獷。維(wei)吾爾(er)歌手演唱(chang)常有(you)樂器伴奏。北方(fang)歌手喜用都它爾(er)和彈布林(lin)；哈密(mi)歌手喜用哈密(mi)艾(ai)介克(ke)；南(nan)(nan)方(fang)歌手喜用喀什熱(re)瓦甫。民(min)(min)(min)歌的(de)(de)音階(jie)(jie)、調式(shi)方(fang)面，南(nan)(nan)疆大部分地(di)區(qu)的(de)(de)民(min)(min)(min)歌運(yun)用七聲(sheng)音階(jie)(jie)或多(duo)于(yu)七聲(sheng)的(de)(de)音階(jie)(jie)，有(you)不(bu)一般的(de)(de)感受。東(dong)北地(di)區(qu)有(you)不(bu)少民(min)(min)(min)歌運(yun)用五聲(sheng)、六聲(sheng)音階(jie)(jie)。
就(jiu)其(qi)內容可(ke)分(fen)為傳(chuan)統民(min)(min)歌(ge)和新(xin)民(min)(min)歌(ge)兩大部(bu)分(fen)。傳(chuan)統民(min)(min)歌(ge)包括愛情歌(ge)、勞動歌(ge)、歷史歌(ge)、生活習俗歌(ge)等類別。
勞(lao)動(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)主(zhu)要有獵歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、牧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、麥(mai)收歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、打場歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、挖渠歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、紡車(che)謠、砌墻(qiang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等。許多愛情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)表達了(le)青年男女對(dui)愛情的無(wu)比忠貞(zhen)和熱烈追求，歷史(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)反映維吾(wu)爾(er)(er)族人民(min)歷史(shi)上一(yi)些重大事件的歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)。如(ru)(ru)北疆流行(xing)的《筑城歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》、《往后流》等；有的歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頌農(nong)民(min)起義，如(ru)(ru)“英雄沙迪(di)爾(er)(er)》、《馬車(che)夫之歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》、《鐵木(mu)爾(er)(er)海力派(pai)之歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》等；有的揭(jie)露帝國主(zhu)義侵(qin)略者(zhe)的丑惡(e)面(mian)貌，如(ru)(ru)鞭笞(chi)阿(a)古柏的歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和《迫遷歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》。
生活習俗歌(ge)(ge)與各種(zhong)儀式(shi)和(he)民(min)族傳統習俗關系密切(qie)。在婚喪嫁娶、慶典(dian)、祭禮(li)及民(min)間(jian)節(jie)(jie)(jie)日中都要吟唱(chang)(chang)習俗歌(ge)(ge)。這類民(min)歌(ge)(ge)有婚禮(li)歌(ge)(ge)、迎春(chun)歌(ge)(ge)、迎雪(xue)歌(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)（又稱“挽歌(ge)(ge)”）、封齋歌(ge)(ge)等。流行在東疆的催眠歌(ge)(ge)(如《睡(shui)吧，孩子》)是典(dian)型的短調徒歌(ge)(ge)。相和(he)歌(ge)(ge)也可分為(wei)(wei)兩小類。第一(yi)類以獨唱(chang)(chang)的自(zi)彈自(zi)唱(chang)(chang)為(wei)(wei)主，演(yan)唱(chang)(chang)抒情、敘事性民(min)歌(ge)(ge)。第二類相和(he)歌(ge)(ge)采用(yong)(yong)固定節(jie)(jie)(jie)奏型，節(jie)(jie)(jie)拍(pai)規整(zheng)，節(jie)(jie)(jie)奏鮮(xian)明，氣氛熱(re)烈，常用(yong)(yong)以伴舞(wu)。表演(yan)形式(shi)以對唱(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)或(huo)領唱(chang)(chang)、幫唱(chang)(chang)為(wei)(wei)主。
歷史歌(ge)(ge)(ge)主要是關(guan)于(yu)維吾(wu)爾(er)族歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)一些重(zhong)大事件的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)謠，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)了封(feng)建統(tong)治階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷壓迫(po)及農民的(de)(de)(de)(de)(de)英勇反(fan)抗(kang)和暴動起義(yi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)了維吾(wu)爾(er)族人民反(fan)抗(kang)外來侵(qin)略，保衛家鄉、保衛邊疆(jiang)、維護(hu)祖(zu)國統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)可歌(ge)(ge)(ge)可泣的(de)(de)(de)(de)(de)英雄事跡(ji)。其中流傳(chuan)較廣的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)北疆(jiang)伊犁(li)地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)《諾孜古姆》、《筑城(cheng)歌(ge)(ge)(ge)》、《英雄沙迪爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)》、反(fan)對沙皇的(de)(de)(de)(de)(de)《迫(po)遷歌(ge)(ge)(ge)》，南疆(jiang)喀什(shen)地區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)《關(guan)于(yu)馬提臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)》等等。
愛(ai)情(qing)(qing)歌在維(wei)(wei)吾爾族民歌中占有很大比重，青年男(nan)女間(jian)熾熱的戀情(qing)(qing)往(wang)(wang)往(wang)(wang)通過富(fu)有維(wei)(wei)吾爾民族心理(li)特(te)征和地域特(te)色的比興手法來加(jia)以(yi)表達，因(yin)此具有一種獨特(te)的藝術魅(mei)力。
新(xin)民(min)(min)歌則是維吾爾族(zu)人民(min)(min)對于社會主義新(xin)生活的(de)熱烈頌(song)歌，表現了(le)人民(min)(min)對黨、對領袖(xiu)、對社會主義制度(du)的(de)熱愛。
舞蹈
維吾爾族的舞蹈(dao)以(yi)旋轉快速和多變著稱(cheng)。傳統的舞蹈(dao)有頂碗(wan)舞、大鼓(gu)舞、鐵環舞、普塔舞等。
“賽乃姆(mu)(mu)”是最普遍的(de)民間舞(wu)蹈(dao)形式(shi)。即興表演的(de)舞(wu)蹈(dao)有(you)(you)時一(yi)人(ren)獨舞(wu)，有(you)(you)時二(er)人(ren)對(dui)舞(wu)，也有(you)(you)時三、五人(ren)同(tong)舞(wu)的(de)。在樂隊伴奏(zou)之下，圍(wei)坐(zuo)成圓圈(quan)的(de)群眾拍手(shou)唱和。當音樂節奏(zou)由(you)中速(su)轉(zhuan)為快速(su)，舞(wu)步也越(yue)來(lai)越(yue)急(ji)促時，“凱——那”（加(jia)油）、“巴(ba)力卡(ka)勒拉(la)”（妙啊）的(de)呼(hu)聲(sheng)隨之四起，舞(wu)蹈(dao)者(zhe)的(de)情緒也更加(jia)熾烈。各地的(de)“賽乃姆(mu)(mu)”具有(you)(you)自己的(de)風格，通(tong)常冠以地名。如喀什“賽乃姆(mu)(mu)”、伊(yi)犁“賽乃姆(mu)(mu)”等，以示區(qu)別。
“夏地(di)亞(ya)納(na)”流(liu)行全(quan)疆(jiang)尤其盛行于南(nan)疆(jiang)的一種舞蹈，意為歡(huan)樂的舞，是(shi)一種民(min)間集體舞蹈。參加人(ren)(ren)數不限，隊形也(ye)不固定。不同地(di)區(qu)的“夏地(di)亞(ya)納(na)”，曲調各有(you)(you)特(te)點(dian)，有(you)(you)的歡(huan)騰華麗，有(you)(you)的渾厚有(you)(you)力。“夏地(di)亞(ya)納(na)”的基本(ben)步(bu)伐以(yi)小(xiao)跳步(bu)為主(zhu)，兩臂上舉(ju)，手掌內外快速抖動，給人(ren)(ren)以(yi)歡(huan)樂、輕(qing)快之感。
“多(duo)朗(lang)（刀(dao)郎）”被譽為民間藝術之花，是富有勞動人民生活(huo)氣息的(de)(de)舞蹈。它的(de)(de)內容表現了古代麥蓋提一(yi)帶(dai)人民的(de)(de)狩獵(lie)活(huo)動。舞蹈動作驃悍、剛(gang)勁(jing)、熱情(qing)奔放、節奏感(gan)強。伴奏“多(duo)朗(lang)”舞的(de)(de)音(yin)樂，稱為“多(duo)朗(lang)木卡姆”、“多(duo)朗(lang)賽(sai)乃姆”，曲調結構樸實、演唱風格寬廣、豪邁，具有濃郁的(de)(de)草原情(qing)調。
“納(na)孜(zi)爾庫姆”流行于吐魯(lu)番、鄯善、哈密(mi)等(deng)地，用舞蹈動作表現活潑、詼諧的內容，充分反(fan)映出維吾(wu)爾族人民樂觀開朗的性格。
維吾爾族的(de)傳統(tong)節(jie)日(ri)，有(you)肉孜節(jie)、古爾邦節(jie)和諾魯孜節(jie)。前兩個節(jie)日(ri)都來源(yuan)于伊斯蘭(lan)教，日(ri)期是按伊斯蘭(lan)教歷計(ji)算的(de)，每年都在移動。
肉孜節又叫“開齋節”，因為它在封齋一個月后舉行，一般(ban)要過(guo)3天。
古爾邦節又叫“宰牲節”，在(zai)肉孜(zi)節過后70天舉行，家境(jing)好的，都要宰一只羊。
諾魯孜(zi)節是維(wei)吾(wu)爾族最(zui)古(gu)老(lao)的傳統節日，在春分時(shi)節，相當(dang)于公歷(li)3月22日。在這一天(tian)，要(yao)舉行(xing)各種慶祝活動和傳統的“麥西萊(lai)甫”。
維吾爾族過(guo)去曾盛(sheng)行包辦婚(hun)姻，現在自由戀(lian)愛較(jiao)為普遍。婚(hun)前，男方(fang)必須向女方(fang)交財禮。
男女(nv)雙方領(ling)取結婚(hun)(hun)證后，會(hui)(hui)舉行婚(hun)(hun)宴，招待各(ge)自(zi)的(de)(de)親戚、好友同事(shi)，有的(de)(de)會(hui)(hui)請阿訇念‘尼卡(ka)’。婚(hun)(hun)禮(li)有迎接(jie)新(xin)娘儀式、揭蓋頭(tou)儀式、新(xin)郎(lang)與(yu)新(xin)娘為自(zi)己婚(hun)(hun)禮(li)所舉行的(de)(de)慶賀儀式等。
宴席完(wan)了之后，要(yao)舉行“麥(mai)西(xi)來甫(fu)”。在這期(qi)間，人們會歡歌雀躍，氣氛非常(chang)熱烈。在跳舞的(de)(de)過程中，有一對男女會有目(mu)的(de)(de)地(di)上來跳舞，男的(de)(de)故意揭開新娘的(de)(de)面(mian)紗，女的(de)(de)再蓋上，直到重(zhong)復三遍時，新娘站起來，向賓客們深深地(di)鞠(ju)一躬，而賓客們用(yong)掌聲表示這一儀式(shi)的(de)(de)結束。
維吾爾族遵照伊(yi)(yi)斯蘭教規，實行土(tu)(tu)葬(zang)，主張(zhang)速(su)葬(zang)。在超(chao)渡(du)亡靈的(de)伊(yi)(yi)斯蘭教儀式“納瑪(ma)孜”結(jie)束后，用(yong)抬尸床將尸體送(song)至(zhi)墓地，挖(wa)穴安(an)葬(zang)，不(bu)用(yong)棺材，不(bu)用(yong)任何陪(pei)葬(zang)品。墓丘多長方(fang)形(xing)，也有圓(yuan)形(xing)的(de)。墳地周圍(wei)砌圍(wei)墻，不(bu)許牲畜(chu)進入(ru)，不(bu)許取土(tu)(tu)挖(wa)土(tu)(tu)。
維吾爾族(zu)在(zai)死(si)者當日(ri)、3日(ri)、7日(ri)、40日(ri)和(he)周年時進行祭(ji)奠活(huo)動(dong)，維吾爾語稱作“乃孜爾”。在(zai)所有的(de)祭(ji)奠活(huo)動(dong)中(zhong)，7日(ri)、40日(ri)與周年都比(bi)較(jiao)隆重，要(yao)(yao)宴請(qing)親屬、朋友、鄉(xiang)親與同事做“杜(du)瓦(wa)”(祈禱)，請(qing)阿(a)訇誦(song)經(jing)。祭(ji)奠中(zhong)的(de)飯食主要(yao)(yao)是抓飯等(deng)。
按照傳統習(xi)俗(su)，凡來參加(jia)“乃孜(zi)爾”的男子(zi)必須頭(tou)戴帽子(zi)，女子(zi)頭(tou)戴圍巾。
歲(sui)月(yue)靜(jing)好
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