苗(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)稱(cheng)Hmub(諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):牡(mu))、Hmongb(諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):蒙)、Hmaob(諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):摸)、maob(諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):毛),有的(de)地區自(zi)(zi)稱(cheng)ghab nus(諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):嘎腦(nao))、ghab Xongb(諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):仡熊(xiong))、deb songb(諧(xie)(xie)(xie)(xie)音(yin)(yin)(yin):帶叟)等。他稱(cheng)“長裙(qun)苗(miao)(miao)(miao)”、“短(duan)裙(qun)苗(miao)(miao)(miao)”、“紅苗(miao)(miao)(miao)”、“白苗(miao)(miao)(miao)”、“青苗(miao)(miao)(miao)”、“花(hua)苗(miao)(miao)(miao)”等等,新中國(guo)成立(li)后統稱(cheng)為苗(miao)(miao)(miao)族(zu),英文寫(xie)作:MIAO或HMONG。
苗(miao)(miao)(miao)族(zu)在(zai)(zai)上(shang)古時代(dai)有(you)(you)“荊(jing)楚(chu)”、“荊(jing)蠻(man)(man)”、“南蠻(man)(man)”等的(de)(de)(de)(de)(de)得(de)名(ming),便是如此。禹伐“三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷(ku)戰(zhan)爭(zheng)以后,中原文獻(xian)不再(zai)有(you)(you)“三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)”的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)。荊(jing)楚(chu)、楚(chu)荊(jing)、荊(jing)蠻(man)(man)、南蠻(man)(man)等不同的(de)(de)(de)(de)(de)呼喚(huan),都是泛指(zhi)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)人們的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同體(ti),他的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)身,還是三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao),歷商(shang)、周至戰(zhan)國后期,三(san)(san)苗(miao)(miao)(miao)后裔在(zai)(zai)“荊(jing)”、“楚(chu)”、“蠻(man)(man)”的(de)(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)掩蓋下,又出(chu)現于(yu)史冊。這些稱(cheng)呼把苗(miao)(miao)(miao)和其他族(zu)稱(cheng)混同在(zai)(zai)一起。宋以后,苗(miao)(miao)(miao)才從若干混稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“蠻(man)(man)”中脫離出(chu)來,作為單一的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)名(ming)稱(cheng) [4] ?。
苗族可以(yi)追(zhui)溯到(dao)距今(jin)五六千年前的(de)炎黃傳說時代。當時在黃河下(xia)游(you)和(he)長江(jiang)中下(xia)游(you)一帶出現了(le)(le)以(yi)蚩尤(you)為首的(de)九黎部落聯盟,而在甘(gan)陜黃土(tu)高(gao)原上形成了(le)(le)以(yi)炎帝神農氏(shi)和(he)黃帝軒轅(yuan)氏(shi)為首的(de)另兩大(da)部落集團。
炎(yan)帝與黃帝沿黃河由西向東發(fa)展,先后與蚩(chi)尤在涿(zhuo)鹿(lu)一帶發(fa)生戰爭。蚩(chi)尤先打敗炎(yan)帝,“蚩(chi)尤乃逐帝,爭于(yu)(yu)涿(zhuo)鹿(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)阿,九隅(yu)無遺。”后來炎(yan)帝與黃帝聯合戰敗了蚩(chi)尤,“軒轅之(zhi)(zhi)(zhi)時,蚩(chi)尤最為暴(bao),莫能(neng)伐,于(yu)(yu)是(shi)黃帝乃征(zheng)師諸侯(hou),與蚩(chi)尤戰于(yu)(yu)涿(zhuo)鹿(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)野,遂禽殺蚩(chi)尤。”
蚩(chi)尤(you)死后(hou),天下大亂,黃帝便畫了(le)幅蚩(chi)尤(you)的(de)畫像威懾天下,天下這才安定(ding)下來。而(er)蚩(chi)尤(you)的(de)九黎集(ji)團戰敗后(hou)大部(bu)分向南流徙(xi),開始了(le)苗族多(duo)苦多(duo)難的(de)遷移史。至(zhi)今苗族人民中(zhong)還(huan)廣泛(fan)流傳(chuan)著(zhu)蚩(chi)尤(you)的(de)傳(chuan)說,他們始終信奉蚩(chi)尤(you)為其始祖。
貴州關嶺一(yi)(yi)帶流傳有《蚩尤(you)(you)神(shen)話(hua)》,傳說(shuo)遠古時,苗(miao)族(zu)居住(zhu)在黃河(he)邊上(shang),共“八十一(yi)(yi)”寨,他(ta)們(men)的首領(ling)叫蚩尤(you)(you),蚩尤(you)(you)為(wei)民(min)除(chu)掉了(le)危害苗(miao)民(min)的“垂耳妖(yao)(yao)婆”,使百(bai)姓過上(shang)安居樂業的生活,后來(lai)妖(yao)(yao)婆的三個妖(yao)(yao)娃請來(lai)了(le)赤龍(long)公(gong)和黃龍(long)公(gong)(即炎帝和黃帝)復仇(chou),蚩尤(you)(you)率領(ling)苗(miao)族(zu)人民(min)英勇作(zuo)戰(zhan),多(duo)次(ci)打敗赤龍(long)和黃龍(long)二公(gong)。赤龍(long)、黃龍(long)二公(gong)聯(lian)合(he)起雷(lei)老五(即雷(lei)公(gong)),水淹苗(miao)兵,擒殺(sha)了(le)蚩尤(you)(you),焚毀了(le)“八十一(yi)(yi)寨”。剩下來(lai)的苗(miao)族(zu)子民(min)被迫(po)遠走他(ta)鄉。
苗(miao)(miao)族(zu)是最早的(de)(de)(de)(de)(de)稻作民(min)(min)族(zu),在(zai)上古(gu)時(shi)期就(jiu)種植水(shui)稻。苗(miao)(miao)族(zu)在(zai)原始(shi)社(she)(she)會(hui),以(yi)樹(shu)葉為(wei)(wei)(wei)衣,以(yi)巖(yan)洞或樹(shu)巢為(wei)(wei)(wei)家(jia),以(yi)女性為(wei)(wei)(wei)首(shou)領的(de)(de)(de)(de)(de)情況,在(zai)苗(miao)(miao)族(zu)古(gu)歌中(zhong)有(you)(you)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)反映。從(cong)一些地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)親屬稱謂制(zhi)度中(zhong),還能看出(chu)從(cong)母權(quan)制(zhi)過(guo)渡到(dao)(dao)父(fu)權(quan)制(zhi),從(cong)血(xue)緣婚到(dao)(dao)對偶婚的(de)(de)(de)(de)(de)演變痕跡。秦漢(han)以(yi)后,封建王朝(chao)(chao)在(zai)大(da)多(duo)數苗(miao)(miao)族(zu)地(di)區建立郡縣,實(shi)行“附則(ze)受而不逆,叛則(ze)棄而不追”的(de)(de)(de)(de)(de)羈縻政策。五溪地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)先民(min)(min)已開(kai)始(shi)從(cong)事農(nong)(nong)業生(sheng)產,掌握了用木(mu)皮(pi)織(zhi)績和(he)以(yi)草實(shi)染(ran)色的(de)(de)(de)(de)(de)紡染(ran)技術,出(chu)現了產品交換。至魏(wei)、晉、南北朝(chao)(chao)時(shi)期,武陵地(di)區由于生(sheng)產力的(de)(de)(de)(de)(de)不斷發展,苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)原社(she)(she)會(hui)開(kai)始(shi)逐漸(jian)解體,原來(lai)由血(xue)緣關系(xi)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)氏(shi)族(zu)公社(she)(she),已逐漸(jian)發展成(cheng)為(wei)(wei)(wei)地(di)緣關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)村公社(she)(she)。唐宋年間,苗(miao)(miao)族(zu)逐步進入到(dao)(dao)了階級(ji)社(she)(she)會(hui),農(nong)(nong)村公社(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)領已有(you)(you)了土(tu)(tu)地(di)支配權(quan)。漢(han)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)封建經濟,通過(guo)漢(han)、苗(miao)(miao)等民(min)(min)族(zu)間頻繁接(jie)觸,促進了苗(miao)(miao)族(zu)封建社(she)(she)會(hui)領主(zhu)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)發展。有(you)(you)些“蠻酋(qiu)”、“蠻帥”成(cheng)為(wei)(wei)(wei)世襲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“土(tu)(tu)官”,領有(you)(you)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)。在(zai)這(zhe)些“土(tu)(tu)官”境內的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)民(min)(min)淪為(wei)(wei)(wei)農(nong)(nong)奴(稱為(wei)(wei)(wei)“田丁(ding)”),耕種著領主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di),交納租賦和(he)服(fu)無(wu)償(chang)勞役,并(bing)須(xu)參(can)加領主(zhu)間的(de)(de)(de)(de)(de)械斗,為(wei)(wei)(wei)其(qi)賣(mai)命。
南(nan)宋王(wang)朝開始用(yong)官(guan)職來(lai)籠絡各族首領,以加(jia)強中央和地方的關系。許多土官(guan)都受(shou)到封賞,后(hou)來(lai)成為大大小(xiao)小(xiao)的土司。
元、明(ming)時期,苗族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)封(feng)建(jian)領(ling)主(zhu)經(jing)濟(ji)已(yi)相(xiang)當(dang)發(fa)展(zhan)。明(ming)朝(chao)中央政府于弘(hong)治十(shi)五年(nian)(1502)在湖南(nan)城步苗區(qu)開始(shi)實行“改土(tu)(tu)歸流”,其(qi)他地(di)(di)(di)區(qu)開始(shi)派遣流官。苗族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)地(di)(di)(di)主(zhu)制(zhi)度(du)的(de)興起(qi),又(you)使(shi)以領(ling)主(zhu)制(zhi)度(du)為(wei)(wei)經(jing)濟(ji)基礎(chu)的(de)土(tu)(tu)司政權受到(dao)削弱。封(feng)建(jian)王(wang)朝(chao)對(dui)土(tu)(tu)司的(de)限權,又(you)使(shi)土(tu)(tu)司制(zhi)度(du)走向衰(shuai)落。到(dao)明(ming)末(mo)(mo)清(qing)初,其(qi)他苗族(zu)(zu)(zu)一些(xie)地(di)(di)(di)區(qu)開始(shi)改土(tu)(tu)歸流,使(shi)地(di)(di)(di)主(zhu)經(jing)濟(ji)得到(dao)順利發(fa)展(zhan)。但(dan)湘西的(de)臘爾(er)山(shan)區(qu)、黔東(dong)南(nan)雷公(gong)山(shan)和古州(zhou)山(shan)區(qu),仍處(chu)于“無君長(chang)、不(bu)相(xiang)統(tong)屬”狀態,被封(feng)建(jian)王(wang)朝(chao)統(tong)稱為(wei)(wei)“生(sheng)界”。其(qi)社會發(fa)展(zhan)仍處(chu)于農村公(gong)社末(mo)(mo)期。
清雍正年間大(da)規模(mo)的(de)(de)(de)“改土歸流(liu)”,對(dui)封(feng)(feng)建(jian)領主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)瓦解和地主(zhu)(zhu)經(jing)濟的(de)(de)(de)發展,起了(le)很大(da)的(de)(de)(de)促進作用,但對(dui)“生(sheng)(sheng)界”的(de)(de)(de)武力征服,造成了(le)苗(miao)族人民大(da)量傷亡,嚴重(zhong)地破壞了(le)當地的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)力。隨(sui)著封(feng)(feng)建(jian)地主(zhu)(zhu)經(jing)濟的(de)(de)(de)發展,土地的(de)(de)(de)兼并和財(cai)富的(de)(de)(de)集中日(ri)益加劇。乾隆年間,湘(xiang)西已出(chu)現擁有一二千(qian)石谷(gu)子(zi)的(de)(de)(de)大(da)地主(zhu)(zhu),至嘉慶年間,已出(chu)現了(le)七八千(qian)石谷(gu)子(zi)的(de)(de)(de)大(da)地主(zhu)(zhu)。封(feng)(feng)建(jian)領主(zhu)(zhu)制到(dao)這時才基本上消亡。
1840年(nian)鴉片戰爭以后,苗族(zu)(zu)地區(qu)(qu)先后淪為(wei)半殖(zhi)民(min)(min)地、半封建社會。苗族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)為(wei)了(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)的獨(du)立和解放,與其他(ta)各族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)一道進行了(le)(le)艱苦卓絕的斗爭,在舊民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義革命和新民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義革命時期都(dou)作出了(le)(le)貢獻。1949年(nian)后,苗族(zu)(zu)地區(qu)(qu)經過民(min)(min)主(zhu)改(gai)革和社會主(zhu)義改(gai)造,實行民(min)(min)族(zu)(zu)區(qu)(qu)域自治。
根據(ju)專家的研究,苗族歷史(shi)上五次大遷(qian)徙的情況如下:
第一次(ci)大遷(qian)徙(xi),是苗族先民以其發源地今四(si)川(chuan)的(de)(de)雅(ya)磐江、岷江、巴江、嘉陵(ling)江四(si)水的(de)(de)上中流域地帶,沿長江向(xiang)東(dong)遷(qian)徙(xi)到(dao)長江中游的(de)(de)南(nan)北(bei)(bei)兩岸(an):南(nan)岸(an)的(de)(de)達到(dao)洞庭、彭(peng)蠡之間定居下來;北(bei)(bei)岸(an)的(de)(de)達到(dao)江漢(han)平原(yuan)。在(zai)這里居住了很多(duo)年(nian)(nian),隨(sui)著生(sheng)產的(de)(de)發展(zhan),生(sheng)活改善,人(ren)口增多(duo),科(ke)技文(wen)化水平也日(ri)益提高。這是苗族首次(ci)由西向(xiang)東(dong)的(de)(de)大遷(qian)徙(xi),大遷(qian)徙(xi)的(de)(de)原(yuan)因(yin)是遠古羌人(ren)南(nan)下,迫使苗族先民向(xiang)東(dong)遷(qian)徙(xi),時間約在(zai)若干萬年(nian)(nian)以前(原(yuan)始(shi)初民社會)。
第二(er)次大(da)(da)遷(qian)(qian)徙(xi),是(shi)苗族先(xian)人在(zai)長江中游(you)居住很久之后,人多勢大(da)(da),號(hao)稱(cheng)“九黎(li)”,與(yu)(yu)南方的(de)炎帝(di)(di)族發(fa)(fa)生矛盾,打敗了(le)炎帝(di)(di)族,一(yi)部(bu)分追逐炎帝(di)(di)族直達黃(huang)河(he)北(bei)岸(an)。在(zai)這(zhe)里(li)又(you)經過了(le)很多年(nian),九黎(li)族的(de)勢力(li)越來(lai)越強(qiang)大(da)(da)。這(zhe)時(shi)誕生的(de)蚩(chi)尤,聰明好學,勇敢(gan)善戰,后來(lai)成了(le)九黎(li)族的(de)首(shou)領,制造多種兵(bing)器,軍事力(li)量(liang)強(qiang)大(da)(da),與(yu)(yu)來(lai)自黃(huang)河(he)上游(you)的(de)黃(huang)帝(di)(di)族發(fa)(fa)生武裝沖突。起初黃(huang)帝(di)(di)九戰九敗,后來(lai)聯合炎帝(di)(di)族等(deng),與(yu)(yu)蚩(chi)尤大(da)(da)戰于涿鹿(lu)之野,結果蚩(chi)尤戰敗被殺(sha),身(shen)首(shou)異冢。從此九黎(li)族的(de)各部(bu)雖(sui)與(yu)(yu)黃(huang)帝(di)(di)族斗爭(zheng)了(le)很長時(shi)期,但終因(yin)群龍無首(shou)屢戰屢敗。這(zhe)次由南向(xiang)北(bei)的(de)遷(qian)(qian)徙(xi),時(shi)間約在(zai)4300—4600年(nian)之前(遠(yuan)古到黃(huang)帝(di)(di))。
第三(san)次大(da)遷徙,蚩尤戰斗失敗很久(jiu)以后,九黎(li)族的各部(bu)屬(shu),大(da)部(bu)分經過(guo)長(chang)途跋涉,退回(hui)到南方。在江南的洞庭、彭蠡之間,建立(li)起(qi)三(san)苗部(bu)落聯盟。這是(shi)由(you)北向南的遷徙,時間約4200—4100年之前(黃帝到唐堯)。
第四次(ci)大遷徙(xi),苗族(zu)先人在(zai)洞庭、彭蠡之間(jian)(jian)(jian)辛勤耕(geng)耘,建(jian)立(li)起三(san)苗部(bu)落(luo)聯盟,又經過了長時間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)休養生息,漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)強大起來(lai)。唐堯很懼怕(pa)三(san)苗、共(gong)工、歡(huan)(huan)兜(dou)(即(ji)“驩兜(dou)”)等,故(gu)到(dao)(dao)舜(shun)即(ji)位(wei),馬(ma)上“分(fen)北三(san)苗”,流共(gong)工于(yu)幽州;放歡(huan)(huan)兜(dou)于(yu)崇山;竄三(san)苗于(yu)三(san)危;殛鯀于(yu)羽山,強大的(de)(de)三(san)苗部(bu)落(luo)聯盟從(cong)此(ci)分(fen)化瓦解。有部(bu)分(fen)人還逃到(dao)(dao)了東(dong)海,這(zhe)支(zhi)苗族(zu)的(de)(de)先人也保(bao)存了一(yi)個獨立(li)的(de)(de)群體。只(zhi)有被流竄到(dao)(dao)三(san)危的(de)(de)一(yi)支(zhi),斗爭不(bu)(bu)止,直到(dao)(dao)夏(xia)禹(yu)時期才初步歸順,在(zai)三(san)危山一(yi)帶居住下來(lai)。這(zhe)次(ci)是分(fen)途遷徙(xi),遷徙(xi)的(de)(de)方向(xiang)各不(bu)(bu)相同,如三(san)苗是由南向(xiang)西北遷徙(xi);其中(zhong)部(bu)分(fen)是向(xiang)東(dong)遷徙(xi);歡(huan)(huan)兜(dou)是基本未動,即(ji)從(cong)洞庭、彭蠡之間(jian)(jian)(jian)轉移到(dao)(dao)今(jin)湖南西部(bu)。時間(jian)(jian)(jian)大約(yue)在(zai)4100年之前(qian)(虞(yu)舜(shun)——夏(xia)禹(yu)時期)。
第五次(ci)(ci)(ci)大遷(qian)(qian)(qian)徙,這(zhe)次(ci)(ci)(ci)遷(qian)(qian)(qian)徙是(shi)分途(tu)回歸。如(ru):被(bei)逐到(dao)(dao)三危的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)(三苗),是(shi)原來(lai)(lai)力(li)量最(zui)強的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)。他們(men)整體逃(tao)遷(qian)(qian)(qian)中(zhong)屢遭武(wu)裝掠奪,一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)次(ci)(ci)(ci)抵抗,一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)次(ci)(ci)(ci)戰敗,一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)次(ci)(ci)(ci)逃(tao)遷(qian)(qian)(qian),從三危山(shan)(shan)出來(lai)(lai),經(jing)過大雪山(shan)(shan)、渡過渾水河(黃河),朝(chao)(chao)著南風吹來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)步(bu)遷(qian)(qian)(qian)移(yi),過甘肅、青(qing)海(hai)(hai),經(jing)產牦牛、駱駝的(de)(de)(de)(de)“藏彝走(zou)廊”,沿(yan)金(jin)沙江(jiang)到(dao)(dao)川南、滇東(dong)北(bei)和(he)黔(qian)西北(bei)這(zhe)支(zhi)苗人的(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)徙方(fang)(fang)(fang)向(xiang)是(shi)由(you)北(bei)向(xiang)南。被(bei)放逐到(dao)(dao)崇山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)(歡兜),都是(shi)近(jin)距(ju)離的(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)(qian)移(yi),即由(you)崇山(shan)(shan)往東(dong),曾達到(dao)(dao)今湖南常德一(yi)(yi)(yi)(yi)帶,又沿(yan)水達到(dao)(dao)洞庭(ting)(ting)、彭蠡之間(jian),后來(lai)(lai)周王(wang)朝(chao)(chao)視為(wei)隱患(huan),宣(xuan)王(wang)“乃(nai)命方(fang)(fang)(fang)叔南伐蠻方(fang)(fang)(fang)”。到(dao)(dao)戰國時吳起發武(wu)力(li)“南并(bing)蠻、越”,占有(you)洞庭(ting)(ting)、蒼梧等蠻、越之地。這(zhe)支(zhi)苗人被(bei)迫逃(tao)進武(wu)陵山(shan)(shan)區,剛發展強大一(yi)(yi)(yi)(yi)點,又遭到(dao)(dao)東(dong)漢王(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)再進剿,又被(bei)迫“朝(chao)(chao)著太陽(yang)落坡的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)”逃(tao)遷(qian)(qian)(qian),最(zui)后達到(dao)(dao)今湘(xiang)西、黔(qian)東(dong)北(bei)、川東(dong)南和(he)鄂西南一(yi)(yi)(yi)(yi)帶。這(zhe)支(zhi)苗人遷(qian)(qian)(qian)徙的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)是(shi)先向(xiang)東(dong)、后向(xiang)西。往東(dong)逃(tao)遷(qian)(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)支(zhi)(三苗中(zhong)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分有(you)苗),也沒有(you)在(zai)(zai)東(dong)海(hai)(hai)岸(an)邊(bian)長(chang)久定居,而是(shi)慢慢離開海(hai)(hai)邊(bian),逐步(bu)往西歸遷(qian)(qian)(qian)。他們(men)中(zhong)間(jian)有(you)的(de)(de)(de)(de)人(約在(zai)(zai)四千年前后)可能渡海(hai)(hai)去了日本。
概況
從(cong)中國苗族的(de)分(fen)布情(qing)況看,其特點是大散(san)居(ju),小聚居(ju)。從(cong)人(ren)數上看,聚居(ju)的(de)人(ren)多,散(san)居(ju)的(de)人(ren)少(shao)。
自治地方
廣西融水苗族自治縣(xian)(1952年11月26日)
貴(gui)州威寧彝族回族苗族自治(zhi)縣(1954年11月11日)
貴州(zhou)黔東南苗族(zu)侗族(zu)自治(zhi)州(zhou)(1956年7月23日)
貴州(zhou)(zhou)黔南布依族苗族自治州(zhou)(zhou)(1956年(nian)8月8日)
湖南(nan)城步(bu)苗族自治縣(1956年11月30日(ri))
貴州松(song)桃苗(miao)族自治縣(1956年12月(yue)31日(ri))
湖(hu)南(nan)湘西土(tu)家族苗族自治州(zhou)(1957年9月(yue)20日)
云南文山壯族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州(1958年4月1日)
云(yun)南屏(ping)邊苗族自治(zhi)縣(1963年7月1日(ri))
貴(gui)州鎮寧布(bu)依族苗族自治縣(1963年9月11日)
貴(gui)州紫云苗族布依(yi)族自治(zhi)縣(xian)(1966年(nian)2月11日)
貴(gui)州關(guan)嶺布依族苗(miao)族自治縣(1981年(nian)12月31日)
貴(gui)州黔西南布依族(zu)苗族(zu)自治州(1982年(nian)5月1日)
重慶秀山土家族苗(miao)族自治(zhi)縣(1983年(nian)11月7日)
重慶酉陽土家族苗(miao)族自治縣(1983年(nian)11月11日)
湖北恩施(shi)土(tu)家(jia)族苗族自治州(1983年12月1日)
重慶彭(peng)水苗族土(tu)家族自治縣(1984年11月10日)
云南祿勸彝族苗(miao)族自治縣(1985年)
云南(nan)金平苗族(zu)瑤族(zu)傣族(zu)自治(zhi)縣(1985年)
貴(gui)州印江土家(jia)族(zu)苗族(zu)自治(zhi)縣(1986年12月13日)
湖(hu)南靖州苗族侗族自治縣(1987年2月19日)
貴州道真(zhen)仡佬(lao)族苗族自治縣(1987年(nian)11月)
貴州務川仡佬族苗族自治(zhi)縣(1987年11月)
海南瓊中黎(li)族苗(miao)族自治(zhi)縣(1987年11月20日)
海(hai)南保亭黎(li)族(zu)苗族(zu)自治(zhi)縣(1987年12月)
湖南(nan)麻陽(yang)苗(miao)族自治縣(xian)(1988年10月31日)
東南(nan)亞(ya)地(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)苗族世代以刀耕(geng)(geng)(geng)火種(zhong)(zhong)(又稱(cheng)斯維頓Swidden),游(you)耕(geng)(geng)(geng)游(you)居為主(zhu),流動很大(da),沒(mei)有(you)固定(ding)耕(geng)(geng)(geng)地(di)(di)(di)(di),大(da)面(mian)積種(zhong)(zhong)植罌(ying)粟,經(jing)常進行周期性(xing)的(de)(de)(de)遷移。越南(nan)、老撾、泰國(guo)和緬(mian)甸(dian)的(de)(de)(de)苗族雖(sui)有(you)一些水(shui)田(tian),但主(zhu)要(yao)還是以刀耕(geng)(geng)(geng)火種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)方(fang)式種(zhong)(zhong)植旱地(di)(di)(di)(di)作(zuo)物。因土地(di)(di)(di)(di)瘠薄,地(di)(di)(di)(di)力易于(yu)耕(geng)(geng)(geng)盡(jin),加之不(bu)施(shi)肥,耕(geng)(geng)(geng)種(zhong)(zhong)兩三年(nian)之后,他們就另(ling)辟新地(di)(di)(di)(di),只要(yao)耕(geng)(geng)(geng)地(di)(di)(di)(di)遠離村寨,就進行遷移。苗族大(da)多(duo)是不(bu)斷地(di)(di)(di)(di)向前(qian)遷徙,但有(you)時也回過頭來(lai)(lai)重新耕(geng)(geng)(geng)種(zhong)(zhong)原來(lai)(lai)拋棄的(de)(de)(de)山地(di)(di)(di)(di),經(jing)過幾年(nian)休(xiu)耕(geng)(geng)(geng),地(di)(di)(di)(di)力便有(you)了一定(ding)的(de)(de)(de)恢復。
在(zai)(zai)越南(nan),大部分(fen)苗(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)稱“蒙(meng)”Hmongb,只有一小部分(fen)自(zi)(zi)稱“那(nei)苗(miao)(miao)”。在(zai)(zai)越苗(miao)(miao)族(zu)支系(xi)很多,大體(ti)可分(fen)為5個主要(yao)分(fen)支:“白苗(miao)(miao)”Hmongbdleub,自(zi)(zi)稱為“蒙(meng)豆”;“黑苗(miao)(miao)”,自(zi)(zi)稱為“蒙(meng)那(nei)”Hmongb dlob;“紅苗(miao)(miao)”,自(zi)(zi)稱為“蒙(meng)西”Hmongb shib;“花苗(miao)(miao)”或“青苗(miao)(miao)”,自(zi)(zi)稱為“蒙(meng)冷”Hmongb Lab或“蒙(meng)佐”Hmongbnzhuab;“漢苗(miao)(miao)”,自(zi)(zi)稱為“蒙(meng)刷”Hmongb shuab。
據越南1991年(nian)的資料(liao),在(zai)越苗(miao)族(zu)有(you)50余(yu)萬人(ren)。他們生活居住(zhu)范圍(wei)較廣(guang),沿(yan)越北越南的河(he)宣、黃(huang)連山、萊州(zhou)(zhou)(zhou)、高(gao)平、山蘿、宜安、高(gao)諒、河(he)江、老街、清(qing)化(hua)、義靜、安沛、北太、河(he)山平諸省山區(qu),與其他民(min)(min)族(zu)雜居,但不像瑤、傈僳(su)、布(bu)依等許多(duo)民(min)(min)族(zu)那樣,苗(miao)族(zu)明(ming)顯地、成地區(qu)地集中。在(zai)共(gong)同生活的各民(min)(min)族(zu)中,苗(miao)族(zu)人(ren)口數所占(zhan)的比例要(yao)(yao)高(gao)得多(duo)。在(zai)越苗(miao)族(zu)主要(yao)(yao)集中的地區(qu)是:同文高(gao)原、黃(huang)樹腓、封土、興湖、土廟、奠邊、順州(zhou)(zhou)(zhou)、巡教、沙霸、木州(zhou)(zhou)(zhou)縣、北河(he)中國(guo)境外苗(miao)族(zu)的分布(bu)與變遷縣、沙巴(ba)、鐸(duo)佐州(zhou)(zhou)(zhou)、姆(mu)庚塞州(zhou)(zhou)(zhou)等地區(qu)。
在越苗族通常(chang)居住在海域(yu)800—1700米(mi)的(de)高山叢林中,這里地(di)勢(shi)險峻,屬于(yu)亞熱帶季(ji)(ji)風氣候(hou),多(duo)數地(di)區(qu)(qu)降雨(yu)充(chong)沛,有(you)雨(yu)季(ji)(ji)和(he)旱季(ji)(ji)之分。越南苗族的(de)居住地(di)區(qu)(qu)并不相(xiang)連(lian)成為一(yi)個地(di)帶,而常(chang)被其他(ta)民(min)族的(de)許多(duo)居住地(di)區(qu)(qu)分隔(ge)開(kai),但是,各地(di)區(qu)(qu)的(de)人民(min),尤其是相(xiang)毗連(lian)地(di)區(qu)(qu)在宗教和(he)婚(hun)姻上(shang)仍(reng)有(you)一(yi)定的(de)聯系。
主詞條:老松族
在老(lao)(lao)撾(zhua)(zhua),苗族(zu)和瑤族(zu)通(tong)常被(bei)合稱(cheng)為(wei)“老(lao)(lao)松人”或“山頂寮人”,意(yi)即住在山上(shang)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)撾(zhua)(zhua)人。21世紀初(chu),老(lao)(lao)撾(zhua)(zhua)的(de)(de)(de)苗族(zu)已達30余萬人。主要聚居(ju)在半沙(sha)里、烏端木(mu)塞(sai)、坡里坎、川壙、桑(sang)怒(nu)、瑯(lang)勃拉邦(bang)、沙(sha)耶武里、甘(gan)蒙(meng)等(deng)省,其(qi)中以(yi)川壙省為(wei)最多。他(ta)們通(tong)常居(ju)住山脈兩(liang)側的(de)(de)(de)高山地(di)區(qu),海拔多在1000米以(yi)上(shang)。老(lao)(lao)撾(zhua)(zhua)的(de)(de)(de)苗族(zu)自(zi)稱(cheng)“蒙(meng)”。老(lao)(lao)撾(zhua)(zhua)的(de)(de)(de)苗族(zu)大多屬(shu)于“白(bai)苗”,自(zi)稱(cheng)為(wei)“蒙(meng)豆”,“青苗”人數次之,自(zi)稱(cheng)為(wei)“蒙(meng)刷”,“黑苗”的(de)(de)(de)人數最少(shao),只有兩(liang)個村(cun)寨。
泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)苗(miao)族(zu)(zu)人(ren)數達(da)132000(包括5萬泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)難民營苗(miao)族(zu)(zu)7人(ren),僅次于(yu)人(ren)數最(zui)多的(de)(de)(de)(de)克倫(lun)人(ren),占全國(guo)(guo)(guo)山民總數的(de)(de)(de)(de)15.10%,主要分(fen)布(bu)(bu)于(yu)北(bei)(bei)部各府(fu)(fu)(fu),其中(zhong)以難府(fu)(fu)(fu)、清(qing)邁府(fu)(fu)(fu)、清(qing)萊府(fu)(fu)(fu)和達(da)府(fu)(fu)(fu)最(zui)多,這4個(ge)府(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)人(ren)口占泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)苗(miao)族(zu)(zu)總人(ren)口數的(de)(de)(de)(de)75%以上,另外,苗(miao)族(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)碧差汶府(fu)(fu)(fu)、鼓(gu)也洛、南(nan)邦、帕府(fu)(fu)(fu)、夜豐頌、黎府(fu)(fu)(fu)、甘烹碧、那空沙(sha)汪(wang)、猜納(na)、素可(ke)泰(tai)(tai)(tai)(tai)、烏(wu)泰(tai)(tai)(tai)(tai)他尼(ni)等府(fu)(fu)(fu)也有分(fen)布(bu)(bu)。在(zai)(zai)(zai)泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)北(bei)(bei)部和中(zhong)部地區,至(zhi)少在(zai)(zai)(zai)13個(ge)府(fu)(fu)(fu)有苗(miao)族(zu)(zu)居(ju)住。如果不包括因越(yue)南(nan)戰爭逃(tao)到泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)老(lao)撾(zhua)苗(miao)族(zu)(zu),泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)村寨約有245個(ge)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)苗(miao)族(zu)(zu)是該國(guo)(guo)(guo)境內分(fen)布(bu)(bu)地域僅次于(yu)克住族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)山地民族(zu)(zu)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)(guo)(guo)苗(miao)族(zu)(zu)同樣(yang)自稱“蒙”,主要有“白苗(miao)”——“赫蒙格雷”Hmong Njew。
緬(mian)甸苗族(zu)約有10000人。主(zhu)要(yao)分布在(zai)撞(zhuang)邦的果敢區的大水(shui)塘、家地峁(mao)、野牛(niu)壩、八(ba)威(wei)、曼洛、八(ba)馬寨、宋干、麻粟(su)壩、蛇甸壩、嘎門(men)、登尼、莫奈(nai)、若開邦等地,他(ta)們自稱是從貴(gui)州遷入(ru)緬(mian)甸的。
東南亞(ya)苗族大(da)量(liang)遷(qian)往(wang)歐、美(mei)、澳各大(da)洲(zhou)的一(yi)些國家和地(di)區,是(shi)在越南戰(zhan)(zhan)爭(zheng)期間,作為難(nan)民而遠涉重洋的。20世紀70年代以(yi)來(lai),東南亞(ya)地(di)區戰(zhan)(zhan)火(huo)連綿,各國政治局勢動蕩不安。這一(yi)地(di)區的苗族男性青年,因(yin)生活所迫大(da)部分(fen)應征入伍;另有一(yi)些人因(yin)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)由(you)老(lao)撾(zhua)被(bei)迫逃(tao)往(wang)泰(tai)國,大(da)多數被(bei)收容在難(nan)民營中。基(ji)于以(yi)上歷史背景苗民于1975年開始從老(lao)撾(zhua)、泰(tai)國、越南分(fen)批移居西方(fang)一(yi)些國家。
20世紀70年代末,在大(da)(da)批苗(miao)(miao)民遷徙美國(guo)的同時(shi),也有不少苗(miao)(miao)民來到法國(guo)、加拿大(da)(da)、澳(ao)大(da)(da)利亞(ya)等(deng)國(guo)家(jia)。在法苗(miao)(miao)民共有1.15萬(wan)人,加拿大(da)(da)約有1000名(ming)苗(miao)(miao)民,澳(ao)大(da)(da)利亞(ya)有15000余(yu)名(ming)苗(miao)(miao)族同胞,法屬圭亞(ya)那和南美約有1500名(ming)苗(miao)(miao)民,其(qi)中阿(a)根廷約有130名(ming)苗(miao)(miao)民。由此(ci),苗(miao)(miao)族已散居于(yu)除主體在亞(ya)洲(zhou)以外的美、歐、澳(ao)等(deng)洲(zhou)的許多國(guo)家(jia)和地區。
到20世(shi)紀末,遷(qian)徙到美(mei)國的苗(miao)(miao)(miao)民有(you)20余萬人,其中絕大(da)部分來(lai)自老撾,有(you)一(yi)小部分來(lai)自越南、泰國。生(sheng)活(huo)在(zai)美(mei)國的苗(miao)(miao)(miao)族,主要(yao)聚(ju)(ju)居于加利(li)福尼(ni)亞州(zhou)(zhou)(zhou)的弗雷斯(si)諾(nuo)市、威斯(si)康(kang)辛州(zhou)(zhou)(zhou)各小社區(qu)和(he)(he)圣·保羅(luo)明尼(ni)亞波利(li)斯(si)雙城(cheng)和(he)(he)明尼(ni)蘇達(da)(da)州(zhou)(zhou)(zhou)其他各城(cheng)。其它如威斯(si)康(kang)星(xing)州(zhou)(zhou)(zhou)、伊里諾(nuo)思州(zhou)(zhou)(zhou)、密西根州(zhou)(zhou)(zhou)、北卡羅(luo)林納州(zhou)(zhou)(zhou)、田(tian)納西州(zhou)(zhou)(zhou)、得克(ke)薩斯(si)州(zhou)(zhou)(zhou)、喬治亞州(zhou)(zhou)(zhou)、俄勒岡州(zhou)(zhou)(zhou)、華(hua)盛頓州(zhou)(zhou)(zhou)、蒙太拿州(zhou)(zhou)(zhou)、內華(hua)達(da)(da)州(zhou)(zhou)(zhou)等都(dou)有(you)苗(miao)(miao)(miao)族居住(zhu)。在(zai)美(mei)苗(miao)(miao)(miao)族居住(zhu)特點是大(da)分散,小聚(ju)(ju)居且都(dou)居住(zhu)在(zai)城(cheng)市。從語(yu)言(yan)(yan)學上看,其語(yu)言(yan)(yan)均屬漢(han)藏語(yu)系苗(miao)(miao)(miao)瑤語(yu)族苗(miao)(miao)(miao)語(yu)支川(chuan)黔滇(dian)(dian)方(fang)言(yan)(yan)中的川(chuan)黔滇(dian)(dian)次方(fang)言(yan)(yan),與我國的川(chuan)黔滇(dian)(dian)方(fang)言(yan)(yan)苗(miao)(miao)(miao)語(yu)言(yan)(yan)相通,詞(ci)匯和(he)(he)音(yin)調雖有(you)某些變化,但相互之間仍能直(zhi)接用苗(miao)(miao)(miao)語(yu)通話。
20世紀末,在澳(ao)有(you)1500名(ming)(ming)苗(miao)民(min),主要分布在澳(ao)洲(zhou)東部海岸的幾個(ge)大(da)城市(shi)(shi)里,霍巴特市(shi)(shi)約有(you)350名(ming)(ming)苗(miao)民(min),墨(mo)樂本達(da)410名(ming)(ming)苗(miao)民(min),在堪培拉有(you)30余(yu)名(ming)(ming),在悉尼(ni)有(you)280名(ming)(ming)苗(miao)民(min),按(an)照(zhao)傳(chuan)統的遷徙方式,一群(qun)大(da)約有(you)11戶苗(miao)民(min)從(cong)澳(ao)洲(zhou)南部搬遷到布里斯班(ban)市(shi)(shi)和品士蘭州(zhou)。
在(zai)澳(ao)苗(miao)族(zu)均(jun)來自(zi)老(lao)撾,絕(jue)大多數屬于“白苗(miao)”Hmongb Ndawb;僅有(you)(you)3戶“青苗(miao)”Hmongb Njua,然而他們(men)說“白苗(miao)”方言。在(zai)澳(ao)苗(miao)民有(you)(you)楊、王(wang)(wang)、李、陶、伍(wu)、張、韓、毛、賀(he)、羅、潘等漢姓,其中楊、王(wang)(wang)、李、陶姓占(zhan)大多數。他們(men)在(zai)澳(ao)洲政府的幫助下辦起了苗(miao)文學校,以大致相(xiang)同(tong)的方式(在(zai)東(dong)南亞時期)發展著自(zi)己的文化教育。
1976年(nian)和(he)1979年(nian)有(you)(you)兩(liang)批苗族(zu)先后到(dao)達(法屬)圭(gui)亞那(nei),當地(di)政府(fu)幫助他們在那(nei)里建立(li)了(le)(le)兩(liang)個村(cun)(cun)(cun)子,即可(ke)可(ke)村(cun)(cun)(cun)和(he)加烏黑村(cun)(cun)(cun),一村(cun)(cun)(cun)有(you)(you)100戶人家,另一村(cun)(cun)(cun)有(you)(you)120戶人家。政府(fu)還幫他們在那(nei)里建立(li)起了(le)(le)學校,除了(le)(le)教(jiao)法語及其它課程(cheng)外,每天也教(jiao)一小時的苗文,還教(jiao)孩子們唱本民(min)族(zu)的山(shan)歌(ge)等。
主詞條:苗語、苗文、老苗文
語言
苗(miao)(miao)族(zu)語(yu)言(yan)(yan)屬漢(han)藏語(yu)系(xi)苗(miao)(miao)瑤語(yu)族(zu)苗(miao)(miao)語(yu)支。50年(nian)代初,中(zhong)國科學(xue)院少數民族(zu)語(yu)言(yan)(yan)調(diao)查第二(er)工作隊(dui)經過實(shi)地考(kao)察,對各(ge)地苗(miao)(miao)語(yu)的(de)構詞大(da)致相同,而語(yu)音(yin)不同的(de)特點進(jin)行(xing)科學(xue)研究后,將苗(miao)(miao)語(yu)劃分(fen)為三大(da)方(fang)(fang)言(yan)(yan),即:湘西方(fang)(fang)言(yan)(yan),黔(qian)(qian)東方(fang)(fang)言(yan)(yan),川黔(qian)(qian)滇(dian)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(又(you)稱東部言(yan)(yan),中(zhong)部方(fang)(fang)言(yan)(yan),西部方(fang)(fang)言(yan)(yan)),和七個次方(fang)(fang)言(yan)(yan),十八(ba)種土語(yu)。
湘(xiang)西(xi)方言(東(dong)部(bu)方言)主要通(tong)行于湘(xiang)西(xi)土家族苗族自治州,黔(qian)東(dong)北(bei)的(de)(de)松(song)桃苗族自治縣,湖北(bei)的(de)(de)恩施、宣恩、來(lai)鳳(feng)、鶴峰和(he)重慶的(de)(de)秀(xiu)山、酉陽、彭水(shui)等縣,分5種土語(yu);
黔東(dong)方言(yan)(中部方言(yan))主要通行于黔東(dong)南(nan)(nan)苗族(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州,廣西融(rong)水苗族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)、三(san)江侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian),湖南(nan)(nan)的靖州、會同等縣(xian),貴州安順地區和黔西南(nan)(nan)、黔南(nan)(nan)布依族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州的部分苗族(zu)(zu)中,分5種土語;
川黔滇方言(西(xi)部方言)主要通(tong)行于(yu)貴州中部、西(xi)部、南(nan)部、北(bei)部和川南(nan)以及云南(nan)全(quan)省,分8種土語;
此外,還有(you)部分(fen)苗族操漢語(yu)(yu)、侗語(yu)(yu)、瑤語(yu)(yu)、布依(yi)語(yu)(yu)、壯語(yu)(yu)等其(qi)他民(min)族語(yu)(yu)言。苗語(yu)(yu)的方言、次方言和土語(yu)(yu)盡管存在著一(yi)些差異,但相通部分(fen)仍(reng)占60%以(yi)上(shang)。
文字
傳(chuan)說苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)古(gu)代曾有(you)文字(zi)(zi)(zi),與漢字(zi)(zi)(zi)可能(neng)(neng)同(tong)源,后來失傳(chuan),這些(xie)傳(chuan)說如今已難以考(kao)證。20世(shi)紀初,一(yi)些(xie)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)知(zhi)識(shi)分子為發展苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)文化(hua)教育,創(chuang)制(zhi)了一(yi)些(xie)方(fang)(fang)言文字(zi)(zi)(zi),如湘西(xi)石板塘(tang)創(chuang)制(zhi)的方(fang)(fang)塊苗(miao)(miao)(miao)文、石啟貴(gui)創(chuang)制(zhi)的速(su)記苗(miao)(miao)(miao)文,貴(gui)州松桃龍紹華(hua)運用國際音標(biao)編(bian)制(zhi)的苗(miao)(miao)(miao)文課本,等(deng)(deng)等(deng)(deng)。一(yi)些(xie)外國傳(chuan)教士為了傳(chuan)教的需要也創(chuang)制(zhi)了一(yi)些(xie)苗(miao)(miao)(miao)文。但是這些(xie)苗(miao)(miao)(miao)文因種種條件(jian)的限制(zhi),未能(neng)(neng)在苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)中推行。
《苗族(zu)古歌》記載了苗族(zu)先(xian)民(min)因(yin)逃避戰爭與民(min)族(zu)文化遷徙秘密等易暴露于(yu)敵人(ren),不(bu)得(de)不(bu)將文字焚燒,抹去(qu),當僅有的(de)那(nei)些為數不(bu)多的(de)知(zhi)識分子去(qu)世后,文字也(ye)隨(sui)之丟(diu)失,留下的(de)只有那(nei)寫在(zai)衣(yi)服(fu)上的(de)文字。20世紀50年代后期(qi)苗族(zu)又開始創制(zhi)了拉丁(ding)化拼(pin)音(yin)文字。現(xian)今大部(bu)分人(ren)通用漢文。苗族(zu)的(de)音(yin)樂舞蹈歷(li)史悠久,群眾喜愛的(de)蘆(lu)笙舞,技(ji)藝很(hen)高。
在黔西北威寧石門坎(kan)(kan)地區傳(chuan)教的英(ying)國人坡拉(la)(la)德同(tong)苗(miao)、漢族知識分子(zi)楊(yang)雅各(ge)、張武、李斯提文(wen)等(deng)人配(pei)合使(shi)用(yong)部(bu)(bu)(bu)分拉(la)(la)丁文(wen)字母和一(yi)些記(ji)單符號,以石門坎(kan)(kan)苗(miao)族的語(yu)音為標準音,創造了一(yi)個拼音文(wen)字,稱為“坡拉(la)(la)丁文(wen)字母苗(miao)文(wen)”(俗稱“老(lao)苗(miao)文(wen)”),用(yong)以翻譯基督(du)教圣經,編寫課本(ben),記(ji)錄苗(miao)族民間故事、詩歌以及記(ji)事等(deng)。40年代,操川黔滇方言(yan)東北次(ci)方言(yan)的部(bu)(bu)(bu)分苗(miao)族遷徙并定(ding)居在今洗鴨河鄉新池村,將“坡拉(la)(la)字母苗(miao)文(wen)”傳(chuan)入紫云,現仍在通用(yong),而且(qie)新池小學(xue)用(yong)該文(wen)字及漢文(wen)字進(jin)行雙語(yu)教學(xue)。50年代,在中國共(gong)產黨和人民政府領導(dao)下,培養了大批包括(kuo)苗(miao)族學(xue)者在內的語(yu)言(yan)學(xue)家(jia),對全國苗(miao)族語(yu)言(yan)進(jin)行了普查研究,改革了“老(lao)苗(miao)文(wen)”,創制了東部(bu)(bu)(bu)、西部(bu)(bu)(bu)、中部(bu)(bu)(bu)三(san)種(zhong)方言(yan)的拉(la)(la)丁拼音苗(miao)文(wen)。但(dan)由于(yu)苗(miao)族內部(bu)(bu)(bu)支系復(fu)雜,語(yu)言(yan)差異(yi)很大,極難統一(yi)。
此(ci)外(wai)東南亞(ya)苗(miao)(miao)族使用(yong)法(fa)國傳教士發明的(de)一種(zhong)拉丁拼音(yin)苗(miao)(miao)文(wen),后來逐漸(jian)發展為(wei)“國際苗(miao)(miao)文(wen)”。
苗(miao)(miao)族(zu)很早就有(you)(you)自己的(de)宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)。經過長(chang)期的(de)歷史發(fa)展,不同(tong)地(di)(di)區(qu)苗(miao)(miao)族(zu)的(de)宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰(yang)有(you)(you)所(suo)不同(tong)。有(you)(you)的(de)苗(miao)(miao)族(zu)地(di)(di)區(qu)由于交通(tong)閉塞,苗(miao)(miao)族(zu)信(xin)仰(yang)原始宗教(jiao)(jiao);還有(you)(you)少數苗(miao)(miao)族(zu)地(di)(di)區(qu),如威(wei)寧、石門坎和湘西沅陵等(deng)地(di)(di)在近代由于受外國傳教(jiao)(jiao)士的(de)影響(xiang),有(you)(you)改信(xin)天主教(jiao)(jiao)和基(ji)督教(jiao)(jiao)的(de)。但總的(de)來看,多數苗(miao)(miao)族(zu)群眾信(xin)仰(yang)的(de)仍是本民族(zu)長(chang)期形成的(de)原始宗教(jiao)(jiao),它(ta)包括自然崇(chong)拜(bai)(bai)、圖騰崇(chong)拜(bai)(bai)、鬼神崇(chong)拜(bai)(bai)、祖先崇(chong)拜(bai)(bai)。
自然崇拜
苗(miao)(miao)族的主(zhu)要自然崇拜對(dui)象有天(tian)、地(di)、日、月(yue)、巨石、大樹、竹、山(shan)巖(yan)、橋等。在云(yun)南的金平麻栗坡(po)等地(di)的一(yi)些苗(miao)(miao)族中,每當農作(zuo)物(wu)抽穗(sui)時都要祭“天(tian)公地(di)母”,祈(qi)求天(tian)地(di)使農作(zuo)物(wu)豐(feng)收,這(zhe)是(shi)苗(miao)(miao)族崇拜天(tian)、地(di)的遺跡。
圖騰崇拜
苗(miao)族(zu)先(xian)(xian)民有自(zi)己崇(chong)拜(bai)的(de)圖騰。由于(yu)苗(miao)族(zu)支系繁(fan)多、分布廣,他們崇(chong)拜(bai)的(de)圖騰有多種。如鳳(feng)凰、楓(feng)木、蝴蝶、神犬(盤(pan)(pan)瓠)、龍、鳥(niao)、鷹、竹等(deng)。黔東南地(di)區的(de)苗(miao)族(zu)先(xian)(xian)民把(ba)楓(feng)木作(zuo)為(wei)(wei)圖騰進(jin)行崇(chong)拜(bai),認(ren)(ren)為(wei)(wei)自(zi)己的(de)祖(zu)先(xian)(xian)源(yuan)于(yu)楓(feng)木;另外他們還(huan)(huan)把(ba)蝴蝶作(zuo)為(wei)(wei)圖騰,認(ren)(ren)為(wei)(wei)其祖(zu)先(xian)(xian)姜央是(shi)“蝴蝶媽(ma)媽(ma)”所生。湘、鄂、川、黔交界(jie)地(di)區的(de)苗(miao)族(zu)先(xian)(xian)民還(huan)(huan)以盤(pan)(pan)瓠為(wei)(wei)圖騰,至今這一帶還(huan)(huan)保留(liu)了(le)不少盤(pan)(pan)瓠廟、辛女宮。而貴州西(xi)部苗(miao)族(zu)則以鳥(niao)為(wei)(wei)圖騰。
祖先崇拜
時(shi)至今日(ri),苗(miao)(miao)族(zu)中還十(shi)分盛行祖先崇拜。黔東南地(di)區的(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)從最(zui)早崇敬(jing)楓木、蝴蝶轉為崇敬(jing)人類的(de)(de)始祖姜央,認為他是苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)祖先,每個(ge)鼓(gu)(gu)社都(dou)(dou)設“鼓(gu)(gu)石窟”,供奉“央公”、“央婆”;湘西(xi)(xi)苗(miao)(miao)族(zu)崇拜的(de)(de)始祖是“儺公”、“儺母”。為了祈求祖先神靈的(de)(de)庇佑,各(ge)地(di)都(dou)(dou)有規(gui)模較大(da)的(de)(de)殺牛(niu)祭(ji)祖活動(dong),如黔東南的(de)(de)鼓(gu)(gu)社節(jie),銅仁(ren)、松桃叫(jiao)“吃牛(niu)”或“椎牛(niu)”,黔西(xi)(xi)南和安順、鎮寧等地(di)叫(jiao)“砍(kan)牛(niu)”。湘西(xi)(xi)有“還儺愿”,祭(ji)祀(si)“儺公”、“儺母”。每逢節(jie)日(ri),苗(miao)(miao)族(zu)群眾也都(dou)(dou)要舉行祭(ji)祖儀(yi)式。許多(duo)苗(miao)(miao)族(zu)地(di)區,家家堂(tang)屋正中都(dou)(dou)供有祖宗牌位,平時(shi)天(tian)(tian)天(tian)(tian)祭(ji)祀(si)。
巫儺文化
苗族信(xin)鬼(gui)(gui)尚巫(wu)(wu)(wu)源遠流長,新中國成立后仍很普遍,所信(xin)的(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)神多達幾十種。他們把鬼(gui)(gui)分為(wei)善、惡(e)兩類:認為(wei)善神能(neng)賜福于(yu)人(ren)(ren),為(wei)此應該經常祭獻,惡(e)鬼(gui)(gui)則(ze)與(yu)人(ren)(ren)作祟,降(jiang)災降(jiang)禍,應當祈解和驅逐(zhu)。認為(wei)要(yao)(yao)達到此目的(de)(de)(de),就要(yao)(yao)通過巫(wu)(wu)(wu)師(shi)實行巫(wu)(wu)(wu)術。巫(wu)(wu)(wu)師(shi)是(shi)溝通人(ren)(ren)與(yu)鬼(gui)(gui)神的(de)(de)(de)中介(jie)人(ren)(ren),有較高的(de)(de)(de)文化素(su)養(yang),受到苗族群眾的(de)(de)(de)敬重。巫(wu)(wu)(wu)師(shi)實行的(de)(de)(de)巫(wu)(wu)(wu)術主要(yao)(yao)有占(zhan)卜、禳(rang)解、招(zhao)魂等。
主詞條(tiao):苗(miao)族服飾(shi)、苗(miao)族銀飾(shi)
苗(miao)族(zu)(zu)服(fu)飾式樣繁多(duo),色(se)彩艷麗(li)。《后漢書(shu)》中就(jiu)(jiu)有(you)五(wu)(wu)溪(xi)。五(wu)(wu)溪(xi):今湘西(xi)及(ji)貴州、四(si)川、湖北交界處,因此地有(you)五(wu)(wu)條溪(xi)流而得(de)名。苗(miao)族(zu)(zu)“好五(wu)(wu)色(se)衣裳”的記載;唐代大詩(shi)人(ren)杜甫也有(you)“五(wu)(wu)溪(xi)衣裳共云天”的著(zhu)名詩(shi)句。苗(miao)族(zu)(zu)婦女的服(fu)裝(zhuang)有(you)百多(duo)種樣式,堪稱中國民(min)族(zu)(zu)服(fu)裝(zhuang)之最。較有(you)代表(biao)性的傳統“盛(sheng)裝(zhuang)”,僅插(cha)在發髻上的頭飾就(jiu)(jiu)有(you)幾十種。
苗族(zu)婦女上身(shen)(shen)一般穿窄袖(xiu)、大(da)領、對(dui)襟(jin)短衣,下身(shen)(shen)穿百(bai)褶裙(qun)。衣裙(qun)或長可抵足,飄逸多(duo)姿,或短不(bu)及膝,婀娜動人。便裝(zhuang)時則(ze)多(duo)在頭(tou)(tou)上包(bao)頭(tou)(tou)帕,上身(shen)(shen)大(da)襟(jin)短衣,下身(shen)(shen)長褲,鑲繡花邊,系一幅繡花圍腰,再(zai)加少(shao)許精致(zhi)銀(yin)飾襯托(tuo)。苗族(zu)男子的裝(zhuang)束(shu)比(bi)較簡單,上裝(zhuang)多(duo)為對(dui)襟(jin)短衣或右衽長衫,肩披(pi)織有幾何圖案的羊毛氈,頭(tou)(tou)纏(chan)青(qing)色包(bao)頭(tou)(tou),小腿(tui)上纏(chan)裹綁腿(tui)。
索引詞條:苗族姓氏(shi)
苗(miao)(miao)族(zu)有(you)兩種姓(xing)(xing)氏,一(yi)(yi)種是(shi)(shi)苗(miao)(miao)姓(xing)(xing),一(yi)(yi)種是(shi)(shi)漢(han)姓(xing)(xing)。苗(miao)(miao)姓(xing)(xing)是(shi)(shi)原本固(gu)有(you)的(de);漢(han)姓(xing)(xing)是(shi)(shi)后來輸入的(de)。因為(wei)過(guo)去苗(miao)(miao)族(zu)沒有(you)文字書寫自(zi)己(ji)的(de)苗(miao)(miao)姓(xing)(xing),只(zhi)用漢(han)字書寫漢(han)姓(xing)(xing),以致使(shi)人(ren)(ren)誤認為(wei)只(zhi)有(you)漢(han)姓(xing)(xing),而(er)(er)不(bu)知有(you)苗(miao)(miao)姓(xing)(xing)。在未使(shi)用“漢(han)姓(xing)(xing)”之(zhi)前,苗(miao)(miao)族(zu)內部早有(you)自(zi)己(ji)區分血(xue)緣宗親和族(zu)系的(de)“苗(miao)(miao)姓(xing)(xing)”。歷代漢(han)族(zu)文人(ren)(ren)及其他外(wai)族(zu)人(ren)(ren),往(wang)往(wang)知其一(yi)(yi)而(er)(er)不(bu)知其二,只(zhi)以漢(han)族(zu)通行的(de)漢(han)字姓(xing)(xing)氏為(wei)準,從而(er)(er)產生錯覺和誤解。
苗(miao)族(zu)(zu)的分(fen)布地域廣袤,內部方(fang)言土語(yu)和支系(xi)繁多。各(ge)(ge)地、各(ge)(ge)方(fang)言區(qu)和各(ge)(ge)支系(xi)的苗(miao)族(zu)(zu),都曾有自(zi)己(ji)世代相傳的苗(miao)語(yu)姓氏(shi),而且至今(jin)依然在內部流行(xing)。
湘西方言地區
根據湘西方言(即(ji)東(dong)部方言)地區苗(miao)族(zu)流傳(chuan)的《古老(lao)歌(ge)話》,苗(miao)族(zu)祖先盤瓠與(yu)高辛公(gong)主婚(hun)后生(sheng)六(liu)子(zi)六(liu)女,而這六(liu)子(zi)六(liu)女的后代(dai),即(ji)東(dong)部苗(miao)族(zu)的六(liu)大(da)(da)宗支,即(ji)東(dong)部苗(miao)族(zu)的六(liu)大(da)(da)苗(miao)姓。這六(liu)大(da)(da)苗(miao)姓為:ghob xot(仡(ge)削)、ghob miel(仡(ge)羋)、ghob ghueas(仡(ge)歡)、ghob khad(仡(ge)卡)、ghob lel(仡(ge)萊)、ghob kheat(仡(ge)刊)。
黔東方言地區
在(zai)黔(qian)東方(fang)言(中(zhong)部(bu)方(fang)言)地區苗族內部(bu)流(liu)傳的苗姓至今亦(yi)大(da)多(duo)可考。
例如臺江縣境內有“寨(zhai)(zhai)(zhai)方”、“寨(zhai)(zhai)(zhai)黎(li)”、“寨(zhai)(zhai)(zhai)向”、“寨(zhai)(zhai)(zhai)勾(gou)”、“寨(zhai)(zhai)(zhai)柳(liu)”、“寨(zhai)(zhai)(zhai)嗄鬧(nao)(nao)”等(deng)村寨(zhai)(zhai)(zhai)名。其中的“方、黎(li)、向、勾(gou)、柳(liu)、嘎鬧(nao)(nao)”即為(wei)苗姓。
川黔滇方言地區
川黔滇方言(西部方言)苗族地區,次方言和(he)不(bu)同(tong)土語特別多,所以苗姓比較復雜(za)。
“大(da)花苗”(西部方言苗族的(de)一個主(zhu)要(yao)支(zhi)系),內部有八大(da)姓(宗(zong)支(zhi)),即“蒙周”、“蒙當”、“蒙階”、“蒙雌”、“蒙繞”、“蒙扎”、“蒙耶”、“蒙竹”。
川南珙縣當地苗(miao)族(“白苗(miao)”支系),內(nei)部(bu)有(you)28姓,即“夸(kua)(kua)(kua)葉”、“夸(kua)(kua)(kua)卯”、“夸(kua)(kua)(kua)洛”、“夸(kua)(kua)(kua)讓”、“夸(kua)(kua)(kua)擋”、“夸(kua)(kua)(kua)慮”、“夸(kua)(kua)(kua)皆(jie)”、“夸(kua)(kua)(kua)杠(gang)”、“夸(kua)(kua)(kua)眾”、“夸(kua)(kua)(kua)乃”、“夸(kua)(kua)(kua)兩”、“夸(kua)(kua)(kua)這”、“夸(kua)(kua)(kua)路”、“夸(kua)(kua)(kua)抓”、“夸(kua)(kua)(kua)告”、“夸(kua)(kua)(kua)巴”、“夸(kua)(kua)(kua)暫”、“夸(kua)(kua)(kua)合”、“夸(kua)(kua)(kua)查”、“夸(kua)(kua)(kua)那”、“夸(kua)(kua)(kua)插”、“夸(kua)(kua)(kua)故”、“夸(kua)(kua)(kua)勒”、“夸(kua)(kua)(kua)聳(song)”、“夸(kua)(kua)(kua)干”、“夸(kua)(kua)(kua)拿”、“夸(kua)(kua)(kua)捏”、“夸(kua)(kua)(kua)策”。
苗族(zu)文(wen)(wen)(wen)學可(ke)以(yi)簡單劃分(fen)為民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)學和(he)官方(fang)文(wen)(wen)(wen)學。民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)學就是(shi)民(min)間(jian)(jian)口頭傳承、發展的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學,而官方(fang)文(wen)(wen)(wen)學則(ze)(ze)可(ke)以(yi)理解為用文(wen)(wen)(wen)字(zi)記錄(lu)、傳播、創作(zuo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學。民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)學是(shi)任何一(yi)個民(min)族(zu)最重要(yao)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學形式,具有強大的(de)(de)(de)原始生命(ming)力,它的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)形式是(shi)可(ke)以(yi)唱誦的(de)(de)(de)詩歌。官方(fang)文(wen)(wen)(wen)學則(ze)(ze)是(shi)在民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)基礎上發展起(qi)來的(de)(de)(de),主(zhu)要(yao)以(yi)漢語文(wen)(wen)(wen)字(zi)記錄(lu)、傳播、創作(zuo)為特征。
苗族(zu)詩(shi)歌(ge)講求音韻(yun),有(you)五言體(ti)、七(qi)言體(ti)、長(chang)短句。語言簡(jian)練和諧、勻稱,通俗易懂,能(neng)表達豐富的思想感(gan)情,具有(you)很強的藝術感(gan)染力,是苗族(zu)民間文(wen)學(xue)的最重(zhong)要表現形(xing)式,使用范圍極(ji)廣(guang)。如(ru)至(zhi)親好友迎來(lai)(lai)(lai)送(song)往,男(nan)女(nv)間談(tan)情說愛,甚至(zhi)做媒(mei)說親,調(diao)解糾紛,制訂(ding)鄉規民約,教育子(zi)女(nv),敘(xu)述家(jia)(jia)譜、家(jia)(jia)規,有(you)時也(ye)用詩(shi)歌(ge)表達。勞(lao)動時也(ye)用詩(shi)歌(ge)來(lai)(lai)(lai)助興,勞(lao)動之余又借詩(shi)歌(ge)來(lai)(lai)(lai)消除疲勞(lao)。
創世(shi)歌:是一(yi)種很古(gu)老的神話故(gu)事歌,主要是敘(xu)述(shu)天地(di)日(ri)月的起源,萬(wan)物的產生(sheng)。這類(lei)歌有《開天辟(pi)地(di)歌》、《萬(wan)物起源歌》等。祖先歌:主要敘(xu)述(shu)人(ren)類(lei)的產生(sheng),民族(zu)的來源和遷徙,如《人(ren)類(lei)起源歌》、《洪水滔天》等。這類(lei)歌主題思想(xiang)積極進取,在相當程度(du)上(shang)曲(qu)折(zhe)地(di)反(fan)映(ying)了真實的歷史,有史料研究價(jia)值(zhi)。
祖(zu)先(xian)歌(ge):主要敘述人類的產生,民族的來源和遷徙,如《人類起源歌(ge)》、《洪水滔天》等(deng)。這類歌(ge)主題(ti)思(si)想積極進取,在相(xiang)當程度上曲折地反(fan)映了真實的歷史,有史料(liao)研究價值。
理(li)歌、議榔詞:反映了苗族古代(dai)社(she)(she)會(hui)(hui)組織情況,主要(yao)是敘述各種社(she)(she)會(hui)(hui)倫理(li)、行為規范,規勸人們去(qu)惡從(cong)善。
遷徙歌:在苗族中(zhong)大量存在。各地苗族都(dou)有自己的(de)(de)遷徙史(shi)(shi)(shi),因而都(dou)有自己的(de)(de)遷徙歌。其中(zhong)著名的(de)(de)有黔(qian)東南(nan)的(de)(de)《跋(ba)山涉水》,松(song)桃(tao)、銅仁地區(qu)的(de)(de)《修(xiu)相修(xiu)瑪(ma)》,黔(qian)西北的(de)(de)《楊(yang)魯話(hua)》,貴陽地區(qu)的(de)(de)《格(ge)羅(luo)格(ge)桑(sang)》等。松(song)桃(tao)和黔(qian)東南(nan)的(de)(de)遷徙歌,反映(ying)場面宏大,表述了(le)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)和人(ren)(ren)與自然(ran)斗爭的(de)(de)激(ji)烈情(qing)況。是(shi)一部英雄的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)詩(shi),對研究(jiu)苗族歷史(shi)(shi)(shi)很有價(jia)值。
起義(yi)斗爭(zheng)歌(ge):又稱反歌(ge),多是(shi)控訴舊(jiu)社會的(de)黑暗和歌(ge)頌人民的(de)反抗斗爭(zheng)。如(ru)黔東南的(de)《張秀(xiu)眉(mei)之(zhi)歌(ge)》、黔南的(de)《柳(liu)天成(cheng)》、黔西北的(de)《陶新(xin)春》,都很有(you)代表性(xing)。這類(lei)歌(ge)情(qing)調激昂(ang),富于戰斗精神。
生產勞(lao)動(dong)歌:各地都有。其(qi)中以黔東(dong)南的最為完(wan)整,如《刺繡歌》、《種棉歌》、《紡紗(sha)織布歌》、《蠟染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主題(ti)思想積極,多是鼓勵人(ren)們(men)努力勞(lao)動(dong)、創造美好生活的作(zuo)品。
情(qing)歌(ge):是(shi)青年男(nan)女談情(qing)說愛時所唱的歌(ge)。用詞(ci)含蓄(xu)優美,富于抒情(qing)。有(you)表白式、問答式等(deng),多是(shi)托物(wu)言情(qing)。
苗族(zu)婚姻歌(ge):反映了苗族(zu)由(you)氏族(zu)內(nei)婚到氏族(zu)外婚,由(you)母系(xi)制到父(fu)系(xi)制的(de)(de)(de)(de)演(yan)變過程,是研究(jiu)婚姻史(shi)不(bu)可多(duo)得(de)的(de)(de)(de)(de)材料。其(qi)中較著名(ming)的(de)(de)(de)(de)有各地普遍流傳的(de)(de)(de)(de)《兄妹結婚》,黔東南的(de)(de)(de)(de)《開親歌(ge)》、《男(nan)(nan)婦(fu)出嫁》、《換(huan)(huan)嫁歌(ge)》(女子換(huan)(huan)男(nan)(nan)子出嫁),黔北遵義地區的(de)(de)(de)(de)《接女婿》、《送親歌(ge)》等。
根據其特(te)定的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)特(te)征(zheng)。苗族官方文學最早的(de)(de)(de)代表人物是屈原,但有很(hen)大(da)的(de)(de)(de)爭議。后來出現的(de)(de)(de)沈從(cong)文是名(ming)副其實的(de)(de)(de)苗族作(zuo)家。近些年來,源源不斷(duan)出現了一批又一批的(de)(de)(de)苗族作(zuo)家,但真正在更(geng)大(da)范圍(wei)內像沈從(cong)文那樣有所影響的(de)(de)(de)很(hen)少,甚至(zhi)是沒有的(de)(de)(de)。
苗(miao)族(zu)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法從信(xin)風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山(shan)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天索易(yi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)鳥(niao)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物(wu)(wu)候(hou)(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、星象歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)發展到太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和陰(yin)(yin)陽(yang)合(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li),一(yi)脈相承(cheng)。但信(xin)風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗柄歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山(shan)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天索易(yi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)(hou)鳥(niao)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物(wu)(wu)候(hou)(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法的初始形式,星象歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和陰(yin)(yin)陽(yang)合(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法的高(gao)級形式。太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、陰(yin)(yin)陽(yang)合(he)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)在一(yi)定意義上也是(shi)星象歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。
參(can)歷(li)(li)是夏(xia)朝的歷(li)(li)法(fa),源于伏羲(xi)太(tai)昊龍歷(li)(li),到夏(xia)時以(yi)參(can)宿為(wei)(wei)參(can)照星制定(ding)。故稱為(wei)(wei)參(can)歷(li)(li),是為(wei)(wei)十月(yue)(yue)太(tai)陽(yang)歷(li)(li)。全(quan)年(nian)分上下兩個(ge)半年(nian),一(yi)年(nian)為(wei)(wei)五季(ji),每季(ji)兩個(ge)月(yue)(yue)全(quan)年(nian)十個(ge)月(yue)(yue)。每月(yue)(yue)36天(tian),每季(ji)72天(tian),全(quan)年(nian)360天(tian)。余(yu)5至6天(tian),既不算在舊年(nian)之內,也不計入新年(nian),叫做過年(nian)日(ri)。
苗(miao)族八十四年(nian)歷進(jin)制,苗(miao)語稱(cheng)為“埃進(jin)”、“街局”、“干金”、“嘎(ga)(ga)炅”、“嘎(ga)(ga)進(jin)”等(deng)。過(guo)竹著《苗(miao)族神話研究》(廣西人民(min)出版(ban)社1988年(nian)12月(yue)第1版(ban))說:古(gu)代苗(miao)族社會曾實行(xing)過(guo)一(yi)種以八十四天(tian)(tian)為一(yi)計數周(zhou)期的歷法,其中每(mei)一(yi)天(tian)(tian)都(dou)有一(yi)個名稱(cheng),每(mei)個名稱(cheng)都(dou)有一(yi)定(ding)的寓意,如水獺、天(tian)(tian)鵝等(deng)。民(min)國(guo)《八寨(zhai)縣(xian)志稿》則稱(cheng)為“苗(miao)甲子(zi)”。
苗藥
苗(miao)族居住的山區藥物(wu)的資源種(zhong)(zhong)類之多(duo),產量(liang)之大,品質之好,是(shi)許多(duo)平壩地區所不能及的。常(chang)見(jian)的藥可達(da)1500種(zhong)(zhong)之多(duo),常(chang)用的約200種(zhong)(zhong),最常(chang)見(jian)的藥材,如(ru):各種(zhong)(zhong)血藤(teng)、鐵筷子、百金(jin)條、白(bai)龍須、藍(lan)布正、地星宿(su)、果上葉、黑骨藤(teng)、飛龍掌血、草(cao)烏、大風藤(teng)、八爪金(jin)、淫羊藿、海金(jin)沙、透骨香等等。另(ling)有部(bu)分(fen)珍稀(xi)品種(zhong)(zhong)如(ru)八角蓮、九月生、金(jin)鐵鎖(suo)、一支箭、仙(xian)桃(tao)草(cao)、穿山甲、和氣草(cao)、菌靈芝(zhi)關藥市上也偶(ou)有出售。
中國(guo)苗族聚居的(de)(de)(de)廣大(da)地區(qu)建立(li)了不少的(de)(de)(de)藥(yao)材(cai)種植生產基地,大(da)力開發常用(yong)的(de)(de)(de)藥(yao)材(cai)。有(you)的(de)(de)(de)成(cheng)為成(cheng)藥(yao)、保健品(pin)(pin)、化妝(zhuang)品(pin)(pin)等的(de)(de)(de)原(yuan)料。有(you)的(de)(de)(de)已進入(ru)民(min)族地區(qu)醫(yi)院(yuan)供醫(yi)院(yuan)配(pei)方用(yong)藥(yao)。有(you)的(de)(de)(de)省(sheng)份還對部(bu)分(fen)苗族民(min)間有(you)效方劑(ji)進行了發掘、篩(shai)選、整理工作,一部(bu)分(fen)確有(you)開發價值(zhi)的(de)(de)(de)成(cheng)方制劑(ji)已被收入(ru)《民(min)族藥(yao)地方標(biao)準》中。
苗(miao)族(zu)人(ren)民能歌(ge)善舞。苗(miao)族(zu)的“飛歌(ge)”高亢嘹亮,極(ji)富感染力;舞蹈有蘆(lu)笙舞、板凳(deng)舞、銅鼓舞等,以蘆(lu)笙舞最為普遍。蘆(lu)笙舞在正月十五、三月三、重(zhong)陽節(jie)等節(jie)日及建房、豐收、迎(ying)親等日子里(li)跳,舞姿多重(zhong)下肢變化。民間群眾性蘆(lu)笙舞一般(ban)(ban)由二(er)至(zhi)五名男子吹蘆(lu)笙領舞,其他人(ren)圍一圓(yuan)圈踏樂而(er)舞,場面壯觀、氣氛熱(re)烈。競賽性的蘆(lu)笙舞一般(ban)(ban)在節(jie)日或集會上由少數技巧較高的男女表(biao)演,一般(ban)(ban)二(er)至(zhi)四(si)人(ren),動(dong)作(zuo)有大蹲、屈(qu)身乃至(zhi)仰臥、倒立(li)等高難動(dong)作(zuo),很(hen)受群眾歡迎(ying)。
苗族音樂可(ke)包括聲樂和(he)器樂兩種。苗族聲樂一般(ban)都是真人(ren)聲歌(ge)唱,不(bu)用器樂伴奏(zou)。
苗族民歌(ge)(ge)根(gen)據其內容(rong)可(ke)分(fen)為游方歌(ge)(ge)(情(qing)歌(ge)(ge))、酒(jiu)歌(ge)(ge)、苦(ku)歌(ge)(ge)、反歌(ge)(ge)、喪(sang)歌(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)、時(shi)政歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)、謎語歌(ge)(ge)等(deng)幾類,曲(qu)調各不(bu)相同。飛歌(ge)(ge)是(shi)流行于(yu)黔(qian)東(dong)(dong)南的(de)一種特別的(de)民歌(ge)(ge)演唱(chang)形(xing)式,一般在山上(shang)放聲歌(ge)(ge)唱(chang),其曲(qu)調高亢,豪邁奔放,余音(yin)震山梁(liang),非常有特點,其內容(rong)有情(qing)歌(ge)(ge)、時(shi)政歌(ge)(ge)等(deng),演唱(chang)形(xing)式有獨唱(chang)、對唱(chang)、合唱(chang)等(deng)。各種民歌(ge)(ge)形(xing)式有傳(chuan)統的(de)歌(ge)(ge)詞,也有即興(xing)編唱(chang)的(de)內容(rong)。嘎(ga)百(bai)福(fu)歌(ge)(ge)是(shi)流行于(yu)黔(qian)東(dong)(dong)南地區(qu)的(de)一種說(shuo)唱(chang)文學,它在民間詩(shi)歌(ge)(ge)和(he)傳(chuan)說(shuo)故事(shi)的(de)基礎上(shang)融合而成(cheng),演唱(chang)者(zhe)時(shi)而敘(xu)述時(shi)而呤唱(chang),其內容(rong)多(duo)是(shi)反映(ying)民事(shi)糾(jiu)紛和(he)社會現象方面的(de)真(zhen)人(ren)真(zhen)事(shi)。
盤(pan)歌(ge)(ge),是苗族青(qing)年(nian)男(nan)女(nv)向對(dui)方(fang)表達心愿、顯示(shi)才能的(de)一(yi)種古老的(de)對(dui)歌(ge)(ge)方(fang)式。昭通(tong)一(yi)帶苗族的(de)“盤(pan)歌(ge)(ge)”非常有(you)趣。男(nan)青(qing)年(nian)看中了(le)某位女(nv)青(qing)年(nian),便(bian)帶兩個年(nian)齡相當的(de)同伴,一(yi)起(qi)去到(dao)姑娘的(de)家,找她的(de)長輩(bei)說(shuo)明來意(yi)。若姑娘的(de)父母(mu)親回答:“還沒人(ren)家,是同班(ban)輩(bei)的(de)。”便(bian)準許(xu)盤(pan)歌(ge)(ge)。盤(pan)歌(ge)(ge)的(de)歌(ge)(ge)會,由女(nv)方(fang)老人(ren)安排。男(nan)女(nv)雙方(fang)參加對(dui)歌(ge)(ge)的(de)同伴,既當參謀,又為自己(ji)找對(dui)象(xiang)。
在盤歌(ge)中(zhong),一般是(shi)男(nan)的(de)(de)先唱(chang)。雙方通過對唱(chang),顯(xian)示自己的(de)(de)才能。如(ru)果(guo)男(nan)的(de)(de)輸了,女方便用水將男(nan)方潑(po)走(zou)。潑(po)水在苗家不是(shi)惡意,而是(shi)一種善意的(de)(de)洗(xi)禮。如(ru)果(guo)以方對答(da)如(ru)流(liu),唱(chang)得(de)情(qing)投意合,還(huan)可以唱(chang)到定(ding)(ding)婚(hun)。但(dan)是(shi)如(ru)果(guo)女的(de)(de)盤輸了,還(huan)可繼續(xu)盤歌(ge),這(zhe)樣的(de)(de)盤歌(ge)一直(zhi)盤到定(ding)(ding)婚(hun)為止。定(ding)(ding)婚(hun)那天,女方的(de)(de)父(fu)母要及(ji)時為男(nan)方備辦(ban)喜(xi)(xi)酒,一一敬(jing)給參加(jia)歌(ge)會(hui)的(de)(de)鄉親(qin),最后以一對牛羊角(jiao)當杯,敬(jing)給這(zhe)對即將結合的(de)(de)青年。然(ran)后吹起(qi)蘆笙跳(tiao)起(qi)舞,通宵(xiao)達旦為這(zhe)對青年人賀喜(xi)(xi)。
歌舞
主詞條(tiao):苗族舞(wu)蹈(dao)
在苗(miao)(miao)族,青(qing)(qing)年男女(nv)(nv)的(de)自娛性集(ji)(ji)體(ti)歌舞(wu)(wu)多被稱(cheng)為“踩(cai)堂(tang)”,但(dan)(dan)由于(yu)“踩(cai)堂(tang)”舞(wu)(wu)蹈離不(bu)(bu)開(kai)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)的(de)伴奏,所以(yi)如(ru)今“踩(cai)堂(tang)”這(zhe)一傳(chuan)統(tong)(tong)名稱(cheng)已基本被人(ren)(ren)們改稱(cheng)為“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”了(le)。但(dan)(dan)為了(le)體(ti)現(xian)不(bu)(bu)同地(di)區“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”的(de)差異和特色,人(ren)(ren)們只好(hao)又在“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”前(qian)冠以(yi)地(di)區名稱(cheng)加以(yi)區分。因此(ci),就出現(xian)了(le)“廣西融水蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”、“貴(gui)州黔東南蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”、“貴(gui)州花溪蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”等眾多的(de)“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”形(xing)式。男吹(chui)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng),女(nv)(nv)作舞(wu)(wu),是(shi)苗(miao)(miao)、侗民(min)族的(de)傳(chuan)統(tong)(tong)習俗(su)。但(dan)(dan)只有(you)(you)在貴(gui)州,不(bu)(bu)遜于(yu)男子(zi)的(de)苗(miao)(miao)家(jia)女(nv)(nv),在“踩(cai)堂(tang)”中(zhong)抱蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)邊(bian)吹(chui)邊(bian)舞(wu)(wu),可(ke)謂(wei)是(shi)其它(ta)地(di)區“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)民(min)族”不(bu)(bu)曾(ceng)有(you)(you)的(de)一道風(feng)景。苗(miao)(miao)族的(de)青(qing)(qing)年男子(zi),在必須吹(chui)得一手(shou)好(hao)蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)、能(neng)參與(yu)集(ji)(ji)體(ti)的(de)“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”外,如(ru)還(huan)能(neng)掌握有(you)(you)著特殊高難技巧的(de)單人(ren)(ren)或雙(shuang)人(ren)(ren)表(biao)演形(xing)式的(de)“蘆(lu)(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)”,那他就會(hui)成為男性中(zhong)的(de)佼佼者而更(geng)多地(di)贏得未婚女(nv)(nv)子(zi)的(de)青(qing)(qing)睞。
貴州省花溪的苗(miao)族(zu)青年男女,每(mei)當年節喜慶時(shi)就(jiu)會自(zi)動聚(ju)到一(yi)(yi)(yi)起,邊(bian)(bian)吹(chui)蘆笙、邊(bian)(bian)跳“蘆笙舞(wu)(wu)(wu)”。在演奏蘆笙的人群中(zhong),除青年男子(zi)之外還不(bu)(bu)乏妙(miao)齡少女。她(ta)們與男蘆笙手同(tong)站一(yi)(yi)(yi)個舞(wu)(wu)(wu)圈,毫不(bu)(bu)遜色地邊(bian)(bian)吹(chui)奏著手中(zhong)的蘆笙邊(bian)(bian)與外圈的女子(zi)共舞(wu)(wu)(wu)。兩(liang)個舞(wu)(wu)(wu)圈相互交(jiao)叉、換(huan)位,一(yi)(yi)(yi)會兒向(xiang)中(zhong)心蹦跳聚(ju)攏、一(yi)(yi)(yi)會兒又(you)向(xiang)外圍旋(xuan)舞(wu)(wu)(wu)散(san)開,有如百花園(yuan)中(zhong)的朵朵鮮花在爭(zheng)妍綻(zhan)放,又(you)好似繽紛的彩蝶在縱情歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)。雖(sui)然這(zhe)些舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)都(dou)并非出自(zi)專業的舞(wu)(wu)(wu)人,但舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)風(feng)格的古樸、瀟灑和舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)發(fa)自(zi)內心的喜悅,領(ling)一(yi)(yi)(yi)旁(pang)的觀看者(zhe)(zhe),也(ye)會被這(zhe)充滿(man)生機的歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)所感(gan)染,樂不(bu)(bu)可(ke)支地隨歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)而拍手頓(dun)足(zu)。
主詞條:吊腳(jiao)樓、苗寨
苗(miao)族由于特(te)有的遷徙(xi)歷史,在建(jian)(jian)筑(zhu)選材和(he)房屋(wu)構建(jian)(jian)形(xing)成自(zi)己(ji)特(te)有的建(jian)(jian)筑(zhu)風格。苗(miao)家(jia)(jia)人喜歡木(mu)制建(jian)(jian)筑(zhu),一般為(wei)(wei)(wei)三層(ceng)(ceng)構建(jian)(jian),第(di)一層(ceng)(ceng)一般為(wei)(wei)(wei)了解決斜坡地勢不平的問(wen)題,所以(yi)一般為(wei)(wei)(wei)半邊屋(wu),堆(dui)放雜物或者圈養牲畜(chu),第(di)二層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)(wei)正房,第(di)三層(ceng)(ceng)為(wei)(wei)(wei)糧倉,有的人家(jia)(jia)專門在第(di)三層(ceng)(ceng)設置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美麗,以(yi)便和(he)苗(miao)家(jia)(jia)阿哥建(jian)(jian)立(li)初步(bu)關系(xi)。
房(fang)屋材(cai)料各(ge)地不(bu)(bu)同,黔(qian)東南苗族(zu)地區木材(cai)較(jiao)多,所(suo)以木房(fang)、瓦房(fang)較(jiao)多,草(cao)房(fang)土墻房(fang)較(jiao)少(shao)。黔(qian)中南一(yi)帶(dai)木板房(fang)、瓦房(fang)和草(cao)房(fang)、土墻房(fang)兼有(you),大體(ti)上草(cao)房(fang)、土墻房(fang)最多。此(ci)外,不(bu)(bu)少(shao)苗族(zu)搭“杈(cha)杈(cha)房(fang)”居住(zhu),屋內不(bu)(bu)分間,無(wu)家(jia)具(ju)陳設,架木為床,墊草(cao)作席,扎草(cao)墩(dun)為凳。
在(zai)黔東南和黔北部分(fen)地區,有一(yi)種比較(jiao)特殊的(de)房屋形式,叫“吊腳樓”。建在(zai)斜(xie)坡之上(shang)(shang),把(ba)地基(ji)削成一(yi)個“廠”字形的(de)土臺(tai)(tai),土臺(tai)(tai)之下用長木柱支撐,按土臺(tai)(tai)高(gao)度取其段裝(zhuang)上(shang)(shang)穿枋和橫梁(liang),與土臺(tai)(tai)取平,橫梁(liang)上(shang)(shang)墊上(shang)(shang)樓板(ban),作(zuo)為房屋的(de)前廳(ting),其下作(zuo)豬牛圈,或存放雜物(wu)。長柱的(de)前廳(ting)上(shang)(shang)面,又用穿枋與臺(tai)(tai)上(shang)(shang)的(de)主(zhu)房相連,構成主(zhu)房的(de)一(yi)部分(fen)。臺(tai)(tai)上(shang)(shang)主(zhu)房又分(fen)兩層:第一(yi)層住人,上(shang)(shang)層裝(zhuang)雜物(wu)。屋頂蓋(gai)瓦(或蓋(gai)杉樹皮(pi)),屋壁用木板(ban)或磚(zhuan)石裝(zhuang)修。
刺繡(xiu)(xiu)是(shi)(shi)苗(miao)族源遠流長的(de)(de)手工藝(yi)術,是(shi)(shi)苗(miao)族服飾主要(yao)的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾手段,是(shi)(shi)苗(miao)族女(nv)性文(wen)化的(de)(de)代表。中(zhong)(zhong)國西(xi)南部的(de)(de)貴州省居住著大量的(de)(de)苗(miao)族同(tong)胞,他(ta)們(men)創造了不同(tong)樣式、風格的(de)(de)服飾。他(ta)們(men)的(de)(de)服飾有(you)(you)(you)便(bian)(bian)裝(zhuang)(zhuang)與(yu)盛裝(zhuang)(zhuang)之分,平日著便(bian)(bian)裝(zhuang)(zhuang),節目或(huo)姑娘出嫁時著盛裝(zhuang)(zhuang),無論服裝(zhuang)(zhuang)還是(shi)(shi)頭飾,工藝(yi)復(fu)雜,做工精細。苗(miao)族刺繡(xiu)(xiu)的(de)(de)題材選擇雖然豐富,但(dan)較為(wei)固定,有(you)(you)(you)龍、鳥、魚、銅鼓、花卉、蝴蝶,還有(you)(you)(you)反映苗(miao)族歷(li)史(shi)的(de)(de)畫面。苗(miao)族刺繡(xiu)(xiu)十分美(mei)麗,技法有(you)(you)(you)12類,即平繡(xiu)(xiu)、挑花、堆繡(xiu)(xiu)、鎖繡(xiu)(xiu)、貼布(bu)繡(xiu)(xiu)、打(da)籽(zi)繡(xiu)(xiu)、破線繡(xiu)(xiu)、釘線繡(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)、辮繡(xiu)(xiu)、纏繡(xiu)(xiu)、馬(ma)尾繡(xiu)(xiu)、錫繡(xiu)(xiu)、蠶(can)絲繡(xiu)(xiu)。這(zhe)些(xie)技法中(zhong)(zhong)又分若干的(de)(de)針法,如鎖繡(xiu)(xiu)就有(you)(you)(you)雙針鎖和(he)單針鎖,破線繡(xiu)(xiu)有(you)(you)(you)破粗線和(he)破細線。
苗(miao)族刺(ci)繡(xiu)種(zhong)類很多(duo),從色(se)彩上(shang)分,大(da)體上(shang)可分為單色(se)繡(xiu)和彩色(se)繡(xiu)兩種(zhong)。單色(se)繡(xiu)以(yi)青(qing)線為主,刺(ci)繡(xiu)手法比較單一,其作(zuo)品(pin)典雅(ya)疑(yi)重,樸(pu)素(su)大(da)方;彩色(se)繡(xiu)用七(qi)彩絲線繡(xiu)成(cheng),刺(ci)繡(xiu)手法比較復雜,或(huo)平(ping)繡(xiu)或(huo)盤繡(xiu)或(huo)挑繡(xiu),多(duo)以(yi)自然界中的(de)花(hua)鳥蟲魚或(huo)龍鳳(feng)麒麟為題材,刺(ci)繡(xiu)成(cheng)品(pin)色(se)彩斑斕(lan),栩栩如生(sheng),是鳳(feng)凰民族工藝品(pin)中的(de)精品(pin)。
蠟(la)(la)染(ran)是貴州省丹寨縣(xian)(xian)、安順縣(xian)(xian)、織(zhi)金縣(xian)(xian)苗族世代傳承的傳統(tong)技藝,古(gu)稱“蠟(la)(la)纈”,苗語稱“務圖”,意為(wei)“蠟(la)(la)染(ran)服”。
丹(dan)寨縣(xian)、安順縣(xian)及(ji)織(zhi)金縣(xian)是以(yi)苗(miao)族為主體(ti)的(de)多民族聚居(ju)區(qu),在(zai)長期與外界隔絕的(de)艱苦環境中(zhong),這(zhe)里的(de)居(ju)民逐漸形(xing)成了自(zi)給自(zi)足的(de)生活(huo)方(fang)式(shi),古(gu)老的(de)蠟(la)染技(ji)藝因此得以(yi)保(bao)留下來(lai)。按苗(miao)族習俗(su),所有的(de)女性都(dou)有義務傳承(cheng)蠟(la)染技(ji)藝,每位(wei)母親都(dou)必須教(jiao)會自(zi)己的(de)女兒(er)制作蠟(la)染。所以(yi)苗(miao)族女性自(zi)幼便學習這(zhe)一技(ji)藝,她們自(zi)己栽靛植棉、紡紗織(zhi)布(bu)、畫蠟(la)挑秀、浸染剪裁,代(dai)代(dai)傳承(cheng)。在(zai)此狀況下,這(zhe)些(xie)苗(miao)族聚居(ju)區(qu)形(xing)成了以(yi)蠟(la)染藝術為主導的(de)衣飾裝(zhuang)束、婚姻節日禮俗(su)、社交方(fang)式(shi)、喪葬風習等(deng)習俗(su)文化。
苗族(zu)蠟染是(shi)為(wei)生產(chan)者自身需(xu)要(yao)而(er)創造的(de)藝(yi)術(shu),其產(chan)品主要(yao)為(wei)生活用品,包(bao)(bao)括女性(xing)服裝、床(chuang)單、被面、包(bao)(bao)袱布(bu)、包(bao)(bao)頭巾、背(bei)包(bao)(bao)、提包(bao)(bao)、背(bei)帶(dai)、喪事用的(de)葬單等。
鼓社制
新中國(guo)成立前(qian),苗(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)是(shi)(shi)由共(gong)(gong)同源于一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)男(nan)性祖先(xian)(xian)而結合起(qi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)團。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)一(yi)(yi)(yi)般由同宗的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)或數個(ge)(ge)自然村(cun)寨(zhai)組成,小的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)十戶(hu)或百來(lai)(lai)戶(hu),大的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)百戶(hu)乃至(zhi)上(shang)千(qian)戶(hu)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)社(she)(she)共(gong)(gong)立一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)鼓(gu)(gu)(gu)祭(ji)祖,有(you)共(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)宗教節日、共(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域觀念和共(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣法規,穿同一(yi)(yi)(yi)服飾,操共(gong)(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)方言。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)宗族(zu)(zu)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she),稱(cheng)“黑社(she)(she)”,又有(you)許多分(fen)(fen)社(she)(she),苗(miao)族(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)(wei)兄(xiong)弟鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she),又稱(cheng)“白(bai)社(she)(she)”。“黑社(she)(she)”一(yi)(yi)(yi)般有(you)果略(即鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou))、果敘(即歌頭(tou)(tou)(tou))、果當(桌頭(tou)(tou)(tou))、果熙(禮頭(tou)(tou)(tou))、果扎(武頭(tou)(tou)(tou))、果養(yang)(活(huo)(huo)路頭(tou)(tou)(tou))、頂(ding)王(護(hu)(hu)頭(tou)(tou)(tou))、頂(ding)榜(護(hu)(hu)尉)、珈也(ye)揚(糧頭(tou)(tou)(tou))等(deng)頭(tou)(tou)(tou)領(ling),共(gong)(gong)稱(cheng)為(wei)(wei)“鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)九鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)”,由他(ta)們共(gong)(gong)同領(ling)導全社(she)(she)事務。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)最高權力(li)(li)機關(guan)是(shi)(shi)全體社(she)(she)員大會,也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)13年一(yi)(yi)(yi)屆的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)節。屆時男(nan)女(nv)老(lao)幼都要參加。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)節要舉行隆重的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祖活(huo)(huo)動(dong),祭(ji)祀央公、央婆,并選(xuan)舉新一(yi)(yi)(yi)屆鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou),討論決(jue)定鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)規約和其他(ta)重大事項。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)具有(you)組織和發展生產,調整婚姻關(guan)系,促進人(ren)口增(zeng)長(chang),調整內外部關(guan)系等(deng)基(ji)本職能(neng),并具有(you)“軍事單位”的(de)(de)(de)(de)(de)職能(neng),負(fu)有(you)維(wei)護(hu)(hu)氏族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)譽(yu)與復仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)職責。苗(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)結合得十分(fen)(fen)緊密的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)緣集(ji)團,親屬稱(cheng)謂制(zhi)度、祖先(xian)(xian)崇拜、地(di)域觀念以及人(ren)們在生產、生活(huo)(huo)中所(suo)體現出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)互助精神是(shi)(shi)其重要支柱(zhu),有(you)力(li)(li)地(di)支持著鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)組織觀念。因此,鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)是(shi)(shi)氏族(zu)(zu)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)殘余。至(zhi)近現代,鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)組織只保持在操中部方言的(de)(de)(de)(de)(de)黔東南地(di)區(qu),其他(ta)地(di)區(qu)已(yi)經消(xiao)失或大部分(fen)(fen)消(xiao)失。
議榔制
議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)是不(bu)同宗的(de)(de)(de)(de)家族(zu)(zu)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域性(xing)(xing)(xing)村寨組(zu)織,即農村公社(she)(she)(she)(she)組(zu)織。各地(di)(di)(di)苗(miao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)叫法(fa)不(bu)一。黔東南叫“構榔(lang)(lang)(lang)(lang)”或(huo)“勾(gou)夯”,也叫“構榔(lang)(lang)(lang)(lang)會(hui)議(yi)(yi)”;廣西叫“栽巖會(hui)議(yi)(yi)”或(huo)“埋巖會(hui)議(yi)(yi)”;湘西大(da)部(bu)分地(di)(di)(di)區(qu)(qu)稱(cheng)“合(he)款”;云(yun)南金平縣叫“叢(cong)會(hui)”或(huo)“里社(she)(she)(she)(she)會(hui)議(yi)(yi)”。它(ta)是苗(miao)族(zu)(zu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)中一種(zhong)議(yi)(yi)定(ding)公約(yue)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度,是地(di)(di)(di)區(qu)(qu)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)政治經濟(ji)聯(lian)盟組(zu)織。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)組(zu)織大(da)小不(bu)一,幾(ji)個(ge)或(huo)幾(ji)十(shi)個(ge)寨子組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)最(zui)為普(pu)遍。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高權(quan)力機關是議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)大(da)會(hui),其(qi)任(ren)務主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)討論(lun)有(you)關大(da)事,制(zhi)定(ding)議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)款約(yue),選(xuan)舉各種(zhong)執事首(shou)領(ling)。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)設(she)有(you)榔(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)(湘西稱(cheng)為“款頭(tou)(tou)”或(huo)“款首(shou)”,廣西融(rong)水稱(cheng)“頭(tou)(tou)老(lao)”,貴州從江(jiang)稱(cheng)為“該歪”,云(yun)南金平稱(cheng)“叢(cong)頭(tou)(tou)”)一人,副榔(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)若干人,另有(you)“硬手”和“老(lao)虎漢(han)”(軍事首(shou)領(ling))、祭司、“行頭(tou)(tou)”和“理老(lao)”(主(zhu)(zhu)持(chi)司法(fa))等(deng)若干執事首(shou)領(ling)。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)人根據“議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)規約(yue)”維(wei)持(chi)一方社(she)(she)(she)(she)會(hui)秩序(xu)。其(qi)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)職責為調(diao)解并處(chu)理爭執田土和山林(lin)所有(you)權(quan)的(de)(de)(de)(de)糾紛、婚(hun)姻(yin)糾紛、偷(tou)盜事件(jian)、民(min)族(zu)(zu)內(nei)部(bu)糾紛、違反禁忌事件(jian)、互相殘(can)殺(sha)事件(jian),并組(zu)織人們起來(lai)(lai)共同對敵、抗擊外侮等(deng)等(deng)。寨老(lao)、榔(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)一般不(bu)脫離生(sheng)產,但隨著社(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan),階(jie)(jie)級分化(hua)劇烈的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方,有(you)了一些變(bian)化(hua)。在黔東南的(de)(de)(de)(de)一些地(di)(di)(di)區(qu)(qu),國時期有(you)的(de)(de)(de)(de)寨老(lao)、榔(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)還(huan)兼任(ren)甲長(chang)、保長(chang)、聯(lian)保主(zhu)(zhu)任(ren),蛻變(bian)為地(di)(di)(di)主(zhu)(zhu)階(jie)(jie)級,利用(yong)議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)來(lai)(lai)維(wei)護本階(jie)(jie)級的(de)(de)(de)(de)利益,使(shi)議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)質產生(sheng)了變(bian)化(hua)。議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)通過組(zu)織制(zhi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣法(fa)榔(lang)(lang)(lang)(lang)規款約(yue)來(lai)(lai)進行管(guan)理,榔(lang)(lang)(lang)(lang)規款約(yue)一經群眾通過,就(jiu)成(cheng)了不(bu)成(cheng)文的(de)(de)(de)(de)法(fa)律。過去(qu),苗(miao)族(zu)(zu)議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)規約(yue)在維(wei)護當地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)產、生(sheng)活及社(she)(she)(she)(she)會(hui)秩序(xu)等(deng)方面,發(fa)揮了重(zhong)要(yao)(yao)作用(yong)。直至現代,在許多苗(miao)族(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)(qu),議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)形式依然存在,議(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)規約(yue)被換上了與現代社(she)(she)(she)(she)會(hui)生(sheng)活相適應的(de)(de)(de)(de)內(nei)容,成(cheng)為政府的(de)(de)(de)(de)行政組(zu)織及法(fa)律法(fa)令的(de)(de)(de)(de)有(you)效補充,在社(she)(she)(she)(she)會(hui)生(sheng)產和維(wei)護社(she)(she)(she)(she)會(hui)安定(ding)方面,起到了非常(chang)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。
理老制
理老(lao)(或稱“寨(zhai)老(lao)”、“鄉老(lao)”)是苗族(zu)村(cun)寨(zhai)中的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)領袖(xiu),他(ta)自然(ran)形成(cheng),不經選舉產生(sheng),也不世襲(xi)。理老(lao)大(da)(da)致有(you)三級(ji):一(yi)個(ge)村(cun)寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)理老(lao),稱之為“寨(zhai)老(lao)”或“勾(gou)往(wang)”,主(zhu)要調(diao)(diao)解發生(sheng)在(zai)(zai)本(ben)村(cun)寨(zhai)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)紛;一(yi)個(ge)鼓社(氏(shi)族(zu))的(de)(de)(de)(de)(de)理老(lao),稱為“鼓公(gong)”或“婁方(fang)(fang)”,主(zhu)要調(diao)(diao)解管(guan)理發生(sheng)在(zai)(zai)本(ben)氏(shi)族(zu)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)紛;一(yi)片(pian)地方(fang)(fang)(包括若干村(cun)寨(zhai))的(de)(de)(de)(de)(de)理老(lao),稱為“勾(gou)珈(jia)”或“大(da)(da)理頭”,負責調(diao)(diao)解發生(sheng)在(zai)(zai)本(ben)片(pian)地方(fang)(fang)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)糾(jiu)紛案(an)件。理老(lao)熟悉古理古規,主(zhu)持公(gong)道,辦事認真,能(neng)言善辯,在(zai)(zai)人們心目中享有(you)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)信譽和(he)威望,對維護苗族(zu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產、生(sheng)活秩序(xu),曾(ceng)起到過十分積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。
苗(miao)族飲食(shi)習俗(su)自有(you)其特點。黔東南、湘西、海南島和(he)廣(guang)西融水的(de)(de)苗(miao)族,主(zhu)食(shi)為大米(mi),也有(you)玉米(mi)、紅薯、小米(mi)等(deng)雜糧;黔西北、川南、滇(dian)東北的(de)(de)苗(miao)族,則以玉米(mi)、土豆、蕎麥、燕麥等(deng)為主(zhu)食(shi)。副(fu)食(shi)種類很多(duo)(duo),肉類有(you)自家養(yang)的(de)(de)家畜、家禽和(he)魚類,蔬菜有(you)豆類、菜類、瓜類,此(ci)(ci)外(wai)還(huan)采集野菜和(he)從事(shi)漁獵等(deng)以補充。酸辣二味(wei)是苗(miao)族生活中不(bu)可缺(que)少(shao)之物。過去(qu),由于山(shan)區缺(que)少(shao)食(shi)鹽,因此(ci)(ci)很多(duo)(duo)苗(miao)族人民終年淡食(shi),只能以酸辣調(diao)味(wei),日久形成習慣(guan)。
苗(miao)族(zu)人(ren)尤其喜(xi)歡吃酸(suan),幾乎家家戶戶都自制(zhi)酸(suan)湯、酸(suan)菜、酸(suan)辣(la),腌制(zhi)魚(yu)肉(rou),苗(miao)家的(de)酸(suan)湯魚(yu)肉(rou)嫩湯鮮,清(qing)香可口,聞名(ming)遐邇(er)。苗(miao)族(zu)喜(xi)飲(yin)酒(jiu)(jiu)。平時(shi)(shi)(shi)勞作之余(yu),喝(he)一(yi)點酒(jiu)(jiu),舒筋活(huo)血,消除疲(pi)勞;親友(you)來訪,逢年過(guo)節(jie),紅白喜(xi)事,必以酒(jiu)(jiu)待(dai)客,久之形成了(le)一(yi)套喝(he)酒(jiu)(jiu)的(de)傳統習俗(su)和(he)(he)(he)禮儀,很多地(di)方的(de)苗(miao)族(zu)宴飲(yin)和(he)(he)(he)敬酒(jiu)(jiu)時(shi)(shi)(shi),還(huan)有(you)(you)唱酒(jiu)(jiu)歌的(de)習俗(su)。湘、桂、黔交界地(di)區的(de)苗(miao)族(zu)還(huan)流行(xing)喝(he)油(you)茶(cha),它不僅是苗(miao)家待(dai)客時(shi)(shi)(shi)必備的(de)飲(yin)食佳品,而且(qie)還(huan)是平時(shi)(shi)(shi)飯(fan)(fan)前飯(fan)(fan)后的(de)一(yi)種特制(zhi)飲(yin)料(liao),有(you)(you)些地(di)方甚至以油(you)茶(cha)當中飯(fan)(fan)吃。湘西(xi)、黔東北和(he)(he)(he)重(zhong)慶南部則將炒米茶(cha)作為過(guo)年節(jie)時(shi)(shi)(shi)飲(yin)用和(he)(he)(he)招待(dai)親友(you)貴賓的(de)高檔飲(yin)料(liao)。
酸湯
酸(suan)(suan)(suan)湯(tang)(tang)是用(yong)米湯(tang)(tang)或豆腐水,放入瓦(wa)罐中3-5天(tian)發酵后,即可用(yong)來煮(zhu)(zhu)肉(rou),煮(zhu)(zhu)魚,煮(zhu)(zhu)菜。苗(miao)(miao)族(zu)的(de)食(shi)物(wu)保存,普遍(bian)采用(yong)腌制法,蔬菜、雞、鴨、魚、肉(rou)都(dou)(dou)喜歡腌成酸(suan)(suan)(suan)味的(de)。苗(miao)(miao)族(zu)幾乎家家都(dou)(dou)有(you)腌制食(shi)品(pin)的(de)壇(tan)子(zi),統稱酸(suan)(suan)(suan)壇(tan)。苗(miao)(miao)族(zu)釀(niang)酒歷史(shi)悠久,從制曲、發酵、蒸餾、勾(gou)兌(dui)、窖藏都(dou)(dou)有(you)一套完整(zheng)的(de)工藝。日常飲(yin)料(liao)以油(you)茶(cha)最(zui)為普遍(bian)。湘西苗(miao)(miao)族(zu)還特(te)制有(you)一種萬花(hua)茶(cha)。酸(suan)(suan)(suan)湯(tang)(tang)也是常見(jian)的(de)飲(yin)料(liao)。部分地區的(de)楊姓苗(miao)(miao)族(zu)有(you)不吃豬心(xin)等禁忌,除此之(zhi)外苗(miao)(miao)族(zu)無過多的(de)食(shi)物(wu)禁忌和要(yao)求,中國苗(miao)(miao)族(zu)典(dian)型(xing)食(shi)品(pin)主(zhu)要(yao)有(you):血灌湯(tang)(tang)、辣椒骨(gu)、苗(miao)(miao)鄉龜(gui)鳳湯(tang)(tang)、綿(mian)菜粑、蟲茶(cha)、萬花(hua)茶(cha)、搗魚、酸(suan)(suan)(suan)湯(tang)(tang)魚等。
糯米飯
糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)是(shi)苗(miao)族(zu)主食(shi)(shi)之(zhi)一,在苗(miao)族(zu)人民生活(huo)中占有重要地位,為(wei)男(nan)女老幼喜愛之(zhi)食(shi)(shi)品,人們認為(wei)吃(chi)粘米(mi)(mi)飯(fan)(fan)不(bu)頂(ding)餓,味淡(dan),不(bu)及糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)香(xiang),不(bu)用菜也(ye)能(neng)吃(chi)下,不(bu)用筷子(zi),手捏著吃(chi)極為(wei)方(fang)便。凡逢(feng)走親訪友的(de)禮品,各(ge)種節(jie)日(ri)(姊(zi)妹(mei)節(jie))的(de)主食(shi)(shi),多為(wei)糯米(mi)(mi)做成的(de)各(ge)種食(shi)(shi)品。有甑蒸(zheng)絢白的(de)糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan),染成五顏六色的(de)花糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan),枕頭(tou)形和三角的(de)粽(zong)子(zi)、糯米(mi)(mi)粑,以及釀(niang)酒、長途旅行(xing)或上坡做活(huo),多以竹制盒盛糯米(mi)(mi)飯(fan)(fan)儲(chu)之(zhi)隨身(shen)帶去食(shi)(shi)用。
小黑藥燉雞
在(zai)苗(miao)族村(cun)寨,只要家中來(lai)了(le)貴客,他(ta)們都會(hui)燉制出香(xiang)噴噴的(de)小黑(hei)藥雞讓客人品(pin)嘗。這一(yi)美食不僅(jin)香(xiang)味獨特、營養(yang)豐富,而且“清肺(fei)排毒、散寒(han)止咳、滋陰補(bu)腎、行血通經(jing)”,一(yi)直(zhi)被丘北苗(miao)族同胞(bao)奉(feng)為(wei)款(kuan)待上賓的(de)佳肴和(he)大病體虛(xu)的(de)滋補(bu)良(liang)藥。小黑(hei)藥別名草(cao)三(san)角楓,屬常年(nian)生草(cao)本(ben),生長于陰涼(liang)潮濕的(de)山(shan)地,其根、莖、葉皆可入藥,苗(miao)族同胞(bao)常用它(ta)治療腎虛(xu)、腰痛(tong)、哮(xiao)喘等病癥(zheng)。其燉制出的(de)雞不僅(jin)香(xiang)味獨特、肉嫩湯鮮,而且還具有滋補(bu)、治病等特殊功效。苗(miao)族孕婦產后補(bu)身重要食物。
生活習(xi)俗(su)禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji):有些苗(miao)族地區,忌(ji)(ji)(ji)(ji)隨時(shi)洗刷(shua)飲(yin)甑、飯包、飯盆,只(zhi)能在(zai)(zai)吃(chi)新米(mi)時(shi)洗,以示去舊米(mi)迎新米(mi)。隨時(shi)洗刷(shua)會洗去家財,飯不(bu)(bu)夠吃(chi)。在(zai)(zai)山上飲(yin)生水忌(ji)(ji)(ji)(ji)直(zhi)接(jie)飲(yin)用(yong),須先打草(cao)標,以示殺死(si)病鬼。忌(ji)(ji)(ji)(ji)動他人放于路邊的(de)(de)衣物(wu),以免傳染麻風(feng)病。忌(ji)(ji)(ji)(ji)孩子在(zai)(zai)家中亂耍小弓箭,恐射中祖先。忌(ji)(ji)(ji)(ji)跨小孩頭頂,否則孩子長(chang)不(bu)(bu)高(gao)。禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)婦女與(yu)長(chang)輩同(tong)坐一條長(chang)凳。苗(miao)族的(de)(de)禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji),據不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)支系各有不(bu)(bu)同(tong)。
產(chan)(chan)忌(ji)(ji):產(chan)(chan)婦生育,忌(ji)(ji)外人入室。不慎誤入者,出門時須洗腳(jiao),并喝下(xia)一碗冷(leng)水(shui),以防將產(chan)(chan)婦的奶水(shui)“踩干”。產(chan)(chan)婦忌(ji)(ji)吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚(yu)、蔬菜、辣椒等。有(you)些苗族地(di)區,忌(ji)(ji)孕婦與(yu)孕婦會面,亦忌(ji)(ji)去別的產(chan)(chan)婦家,否(fou)則會被認為(wei)延長產(chan)(chan)期(qi)。
農(nong)事禁忌(ji)(ji):苗族人(ren)每年(nian)第(di)一次往田里(li)送糞歸(gui)來(lai)時忌(ji)(ji)見外人(ren),若(ruo)遇之,忌(ji)(ji)打招(zhao)呼(hu)。栽秧時若(ruo)見秧田有魚時忌(ji)(ji)說(shuo)魚,否則魚會吃秧根(gen)。有些村寨(zhai),收獲小米(mi)時留(liu)下穗小的不(bu)收,若(ruo)孩子(zi)問(wen)及,忌(ji)(ji)說(shuo)“不(bu)要(yao)了”,要(yao)說(shuo)“它們(men)未(wei)長大”,否則以(yi)后小米(mi)因傷心而(er)拒(ju)絕再長。在田中忌(ji)(ji)提及老(lao)鼠,惟恐其聽到前來(lai)糟蹋莊稼,只能以(yi)“他們(men)父子(zi)”來(lai)代稱(cheng)之。忌(ji)(ji)戊(wu)日,正月立(li)春(chun)后,凡遇戊(wu)日忌(ji)(ji)動土挑水。
喪(sang)葬禁忌(ji):有些(xie)苗族地區,忌(ji)男性死(si)于白(bai)天(tian),女性死(si)于夜晚(wan),認為(wei)時辰不對(dui),死(si)者(zhe)須再要一(yi)異性死(si)者(zhe)相伴。故(gu)死(si)時不適(shi),喪(sang)家常請巫師念咒“改(gai)”,同(tong)時做一(yi)手掌大小的(de)(de)木棺(guan)同(tong)葬,示已有伴。忌(ji)棺(guan)內(nei)放鐵、銅等非銀金屬(shu)及棉花和(he)涂有桐(tong)油(you)之物(wu),以為(wei)如是死(si)者(zhe)在回東(dong)方的(de)(de)路(lu)上買不了水喝,鐵、銅還會(hui)折騰死(si)人(ren)。在些(xie)苗族地區,村(cun)(cun)寨死(si)人(ren)當天(tian),可以勞動(dong),但(dan)忌(ji)下田。是日,同(tong)村(cun)(cun)人(ren)忌(ji)挑柴回家,否(fou)則(ze)挑柴者(zhe)會(hui)有災難。停柩期間,家屬(shu)忌(ji)吃蔬(shu)菜。入葬后1月內(nei),家中任何東(dong)西不得出(chu)賣或借人(ren)。
主(zhu)詞條:苗族節日(ri)
苗族是一個(ge)富有(you)古老文明(ming)、講究禮(li)儀的民族,歲時節慶獨(du)特鮮明(ming)。苗族傳(chuan)統(tong)節慶按(an)功能含(han)義分為:
1、農事活動節慶(qing);
2、質交流(liu)節慶;
3、男女社交、戀愛(ai)、擇偶節慶;
4、祭祀性節慶;
5、紀念性、慶賀性節(jie)慶。
按時序分(fen),一(yi)歲分(fen)十二個月,每(mei)月都有一(yi)個以上的節慶(qing)日。
動(dong)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(鼠或(huo)(huo)子(zi)(zi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))1—15日(ri)(ri)(第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)子(zi)(zi)日(ri)(ri)至(zhi)(zhi)第(di)(di)(di)(di)(di)二個(ge)(ge)寅日(ri)(ri))為(wei)(wei)(wei)玩年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),其中第(di)(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)子(zi)(zi)日(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)天歲節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),苗(miao)(miao)(miao)人(ren)不出門(遠門);第(di)(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)是地歲節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),第(di)(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)至(zhi)(zhi)第(di)(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)(2—14日(ri)(ri))期間,人(ren)們紛紛走(zou)親訪友、互賀新歲、男女(nv)對歌(ge)(ge)、玩龍燈、獅子(zi)(zi)等;第(di)(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)寅日(ri)(ri)(15日(ri)(ri))為(wei)(wei)(wei)尾(wei)巴年(nian)(燒龍燈)。偏月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(牛(niu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)丑(chou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)丑(chou)日(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)社(she)(she)日(ri)(ri),亦(yi)稱(cheng)(cheng)龍頭(tou)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),苗(miao)(miao)(miao)人(ren)祭土地神(shen)(shen),接龍、安(an)龍(苗(miao)(miao)(miao)語染戎)。1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(虎月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)寅月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)寅日(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)物(wu)質(zhi)交流、男女(nv)社(she)(she)交節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(華(hua)夏稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)三(san)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)三(san)街節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie))。2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(兔月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)卯月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)未日(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)牛(niu)王節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(華(hua)夏稱(cheng)(cheng)四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)八日(ri)(ri))、男女(nv)社(she)(she)交櫻(ying)桃會(hui)、佛生(sheng)日(ri)(ri)。3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(龍月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)辰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)個(ge)(ge)辰日(ri)(ri)、第(di)(di)(di)(di)(di)二個(ge)(ge)寅日(ri)(ri)分別為(wei)(wei)(wei)小(xiao)端午(wu)(wu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和大(da)端午(wu)(wu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),其中小(xiao)端午(wu)(wu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)后來為(wei)(wei)(wei)紀念愛國詩(shi)人(ren)屈原(yuan)(羋姓屈氏),亦(yi)稱(cheng)(cheng)屈原(yuan)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、歌(ge)(ge)師節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(蛇月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)巳月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)巳日(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)降龍節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(華(hua)夏稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)六(liu)、六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)場)、吃(chi)新節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(大(da)麥熟)。5月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(馬月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)午(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)子(zi)(zi)日(ri)(ri)是小(xiao)年(nian)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(苗(miao)(miao)(miao)語稱(cheng)(cheng)七姊妹,即北斗七星)。6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(羊月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)未月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)寅日(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)鴨節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),第(di)(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)辰日(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)趕秋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(猴(hou)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)申月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))的(de)第(di)(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)申日(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)酒節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(糯稻收割釀制甜酒、米酒)。8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(雞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)酉月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))為(wei)(wei)(wei)祭祀節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(主要(yao)進行(xing)椎牛(niu)、吃(chi)豬(zhu)、跳香(xiang)、還儺愿(yuan)、安(an)龍等祭祖祀魂活動(dong))。9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(狗月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)戌月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))狩獵節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie),擇日(ri)(ri)祭梅山三(san)神(shen)(shen),開始狩獵。10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(豬(zhu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)亥月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue))卯日(ri)(ri)、午(wu)(wu)日(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)吃(chi)豬(zhu)泡湯節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(殺年(nian)豬(zhu)),灶(zao)神(shen)(shen)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(祭灶(zao)神(shen)(shen)),除夕(xi)夜(ye)(大(da)年(nian)夜(ye),漢籍稱(cheng)(cheng)苗(miao)(miao)(miao)人(ren)十(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)過年(nian))。
除此之外,苗族(zu)因支(zhi)(zhi)系(xi)不同(tong)以(yi)及地(di)域文(wen)化差異,還具有本(ben)地(di)方本(ben)支(zhi)(zhi)系(xi)的一(yi)些(xie)獨具特色的節日,諸如花山(shan)節等(deng)。