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名稱

苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)自稱Hmub（諧(xie)音(yin)(yin)：牡）、Hmongb（諧(xie)音(yin)(yin)：蒙）、Hmaob（諧(xie)音(yin)(yin)：摸）、maob（諧(xie)音(yin)(yin)：毛(mao)），有(you)的地(di)區自稱ghab nus（諧(xie)音(yin)(yin)：嘎腦）、ghab Xongb（諧(xie)音(yin)(yin)：仡熊）、deb songb（諧(xie)音(yin)(yin)：帶叟）等。他稱“長裙苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“短裙苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“紅苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“白苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“青(qing)苗(miao)(miao)(miao)(miao)”、“花苗(miao)(miao)(miao)(miao)”等等，新中國成立(li)后統稱為苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)，英文寫作：MIAO或HMONG。

苗(miao)(miao)族在(zai)上古時(shi)代有“荊(jing)(jing)(jing)楚”、“荊(jing)(jing)(jing)蠻”、“南(nan)蠻”等的得(de)名(ming)，便是如(ru)此。禹伐“三(san)苗(miao)(miao)”的殘酷戰爭以后，中(zhong)原文獻不再有“三(san)苗(miao)(miao)”的記載。荊(jing)(jing)(jing)楚、楚荊(jing)(jing)(jing)、荊(jing)(jing)(jing)蠻、南(nan)蠻等不同的呼(hu)喚，都是泛指苗(miao)(miao)族人們的共同體(ti)，他(ta)的前身，還(huan)是三(san)苗(miao)(miao)，歷(li)商、周至(zhi)戰國后期，三(san)苗(miao)(miao)后裔在(zai)“荊(jing)(jing)(jing)”、“楚”、“蠻”的抽象掩蓋下(xia)，又出現于史冊(ce)。這些稱(cheng)(cheng)呼(hu)把(ba)苗(miao)(miao)和其他(ta)族稱(cheng)(cheng)混同在(zai)一起(qi)。宋以后，苗(miao)(miao)才(cai)從(cong)若干混稱(cheng)(cheng)的“蠻”中(zhong)脫離出來，作為單一的民族名(ming)稱(cheng)(cheng) [4] ?。

歷史

傳說時代

苗(miao)族可以追溯(su)到距今(jin)五六千年前(qian)的(de)(de)炎黃(huang)(huang)傳說(shuo)時代。當時在黃(huang)(huang)河下游(you)和長江(jiang)中下游(you)一(yi)帶出現了(le)以蚩尤為首(shou)的(de)(de)九黎部落聯(lian)盟，而在甘陜黃(huang)(huang)土高原(yuan)上(shang)形成了(le)以炎帝神農氏和黃(huang)(huang)帝軒轅氏為首(shou)的(de)(de)另兩大部落集團。

炎帝(di)與黃帝(di)沿黃河由(you)西(xi)向東發展，先后與蚩尤(you)(you)(you)在涿鹿一(yi)帶發生戰爭(zheng)。蚩尤(you)(you)(you)先打敗(bai)炎帝(di)，“蚩尤(you)(you)(you)乃逐帝(di)，爭(zheng)于(yu)(yu)涿鹿之阿，九(jiu)隅無遺。”后來炎帝(di)與黃帝(di)聯合戰敗(bai)了蚩尤(you)(you)(you)，“軒轅(yuan)之時，蚩尤(you)(you)(you)最為暴，莫能伐，于(yu)(yu)是黃帝(di)乃征師諸(zhu)侯，與蚩尤(you)(you)(you)戰于(yu)(yu)涿鹿之野，遂禽殺蚩尤(you)(you)(you)。”

蚩尤(you)死后，天下大亂，黃帝(di)便畫(hua)了幅蚩尤(you)的畫(hua)像威懾(she)天下，天下這才安定(ding)下來。而蚩尤(you)的九黎(li)集團戰敗后大部分向南流徙，開始了苗(miao)族(zu)多(duo)苦多(duo)難的遷移(yi)史。至今(jin)苗(miao)族(zu)人(ren)民中還(huan)廣泛(fan)流傳(chuan)著蚩尤(you)的傳(chuan)說，他(ta)們始終信奉蚩尤(you)為(wei)其始祖。

貴州關嶺(ling)一帶流傳(chuan)有(you)《蚩尤(you)神話》，傳(chuan)說遠(yuan)古時，苗族(zu)(zu)居住在黃(huang)(huang)(huang)河邊上(shang)，共“八(ba)十一”寨，他(ta)(ta)們的(de)首(shou)領叫蚩尤(you)，蚩尤(you)為(wei)民除掉(diao)了(le)危(wei)害苗民的(de)“垂耳妖婆”，使百姓過上(shang)安居樂業的(de)生活，后來(lai)妖婆的(de)三個妖娃請來(lai)了(le)赤(chi)(chi)龍公(gong)和(he)(he)黃(huang)(huang)(huang)龍公(gong)（即(ji)炎帝(di)(di)和(he)(he)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)）復仇(chou)，蚩尤(you)率領苗族(zu)(zu)人民英勇作戰，多(duo)次(ci)打(da)敗赤(chi)(chi)龍和(he)(he)黃(huang)(huang)(huang)龍二(er)公(gong)。赤(chi)(chi)龍、黃(huang)(huang)(huang)龍二(er)公(gong)聯合(he)起雷老五（即(ji)雷公(gong)），水淹苗兵，擒殺(sha)了(le)蚩尤(you)，焚(fen)毀了(le)“八(ba)十一寨”。剩下來(lai)的(de)苗族(zu)(zu)子民被迫遠(yuan)走他(ta)(ta)鄉。

民族發展

苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是最早的稻(dao)作(zuo)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，在(zai)(zai)(zai)上(shang)古時期就(jiu)種植水稻(dao)。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)原始社(she)(she)會，以(yi)(yi)樹(shu)葉為(wei)(wei)衣(yi)，以(yi)(yi)巖洞或(huo)樹(shu)巢為(wei)(wei)家，以(yi)(yi)女性為(wei)(wei)首(shou)領的情(qing)況，在(zai)(zai)(zai)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)古歌中有大量的反映。從一(yi)些(xie)(xie)地(di)區的親屬稱(cheng)謂制(zhi)度中，還能看(kan)出從母權制(zhi)過渡(du)到父權制(zhi)，從血(xue)緣婚到對偶婚的演變痕跡。秦漢(han)以(yi)(yi)后，封(feng)建(jian)(jian)王朝(chao)在(zai)(zai)(zai)大多(duo)數苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)區建(jian)(jian)立郡縣，實(shi)行“附則(ze)(ze)受而不(bu)逆(ni)，叛則(ze)(ze)棄而不(bu)追”的羈縻政策。五溪(xi)地(di)區的苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先民已(yi)開始從事農業生產，掌握了用木皮織績(ji)和以(yi)(yi)草實(shi)染色(se)的紡(fang)染技術，出現了產品交換(huan)。至(zhi)魏、晉、南北朝(chao)時期，武陵地(di)區由于生產力的不(bu)斷發(fa)展，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的原社(she)(she)會開始逐(zhu)漸(jian)解體，原來(lai)由血(xue)緣關系組成(cheng)的氏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)公社(she)(she)，已(yi)逐(zhu)漸(jian)發(fa)展成(cheng)為(wei)(wei)地(di)緣關系的農村(cun)公社(she)(she)。唐宋年間(jian)，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)逐(zhu)步(bu)進(jin)入到了階(jie)級社(she)(she)會，農村(cun)公社(she)(she)的首(shou)領已(yi)有了土(tu)地(di)支(zhi)配權。漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的封(feng)建(jian)(jian)經濟(ji)，通(tong)過漢(han)、苗(miao)(miao)(miao)等民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)間(jian)頻繁接觸，促進(jin)了苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)封(feng)建(jian)(jian)社(she)(she)會領主經濟(ji)的形(xing)成(cheng)和發(fa)展。有些(xie)(xie)“蠻酋”、“蠻帥(shuai)”成(cheng)為(wei)(wei)世襲的“土(tu)官”，領有大量的土(tu)地(di)。在(zai)(zai)(zai)這些(xie)(xie)“土(tu)官”境(jing)內的苗(miao)(miao)(miao)民淪為(wei)(wei)農奴（稱(cheng)為(wei)(wei)“田丁”），耕(geng)種著領主的土(tu)地(di)，交納租賦和服無償勞役，并須參(can)加領主間(jian)的械斗，為(wei)(wei)其賣命(ming)。

南宋王朝開始用官(guan)職(zhi)來(lai)籠絡各族首領(ling)，以(yi)加(jia)強中央和地方的關系。許多(duo)土官(guan)都(dou)受到(dao)封(feng)賞(shang)，后來(lai)成為大大小小的土司。

元、明(ming)時期，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)地區(qu)(qu)(qu)(qu)的封(feng)建領主經濟(ji)(ji)已(yi)相當發展。明(ming)朝中央政(zheng)府于弘治十(shi)五(wu)年（1502）在湖南城步苗(miao)(miao)(miao)區(qu)(qu)(qu)(qu)開(kai)始實行“改土(tu)歸(gui)流”，其他地區(qu)(qu)(qu)(qu)開(kai)始派遣(qian)流官。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)地區(qu)(qu)(qu)(qu)地主制(zhi)度(du)的興起(qi)，又使(shi)以領主制(zhi)度(du)為經濟(ji)(ji)基礎的土(tu)司政(zheng)權受到削(xue)弱。封(feng)建王(wang)朝對土(tu)司的限權，又使(shi)土(tu)司制(zhi)度(du)走向衰落。到明(ming)末(mo)清初，其他苗(miao)(miao)(miao)族(zu)一些地區(qu)(qu)(qu)(qu)開(kai)始改土(tu)歸(gui)流，使(shi)地主經濟(ji)(ji)得到順利(li)發展。但(dan)湘(xiang)西(xi)的臘爾山(shan)區(qu)(qu)(qu)(qu)、黔東南雷公山(shan)和古州山(shan)區(qu)(qu)(qu)(qu)，仍處(chu)于“無君長(chang)、不(bu)相統屬”狀(zhuang)態，被(bei)封(feng)建王(wang)朝統稱為“生(sheng)界”。其社會發展仍處(chu)于農村公社末(mo)期。

清雍正年(nian)(nian)間(jian)大(da)規模的(de)“改(gai)土歸流”，對封建領主的(de)瓦解(jie)和(he)地(di)主經濟(ji)的(de)發展，起了(le)很(hen)大(da)的(de)促進(jin)作用，但(dan)對“生(sheng)界”的(de)武力征服，造成(cheng)了(le)苗(miao)族人民大(da)量傷亡，嚴重(zhong)地(di)破壞了(le)當地(di)的(de)生(sheng)產力。隨著封建地(di)主經濟(ji)的(de)發展，土地(di)的(de)兼并和(he)財富的(de)集中日益(yi)加劇。乾(qian)隆年(nian)(nian)間(jian)，湘西已出現(xian)擁(yong)有一二千石谷子的(de)大(da)地(di)主，至嘉慶(qing)年(nian)(nian)間(jian)，已出現(xian)了(le)七八千石谷子的(de)大(da)地(di)主。封建領主制到這時才基本上消亡。

1840年鴉片(pian)戰(zhan)爭以后，苗(miao)族地區(qu)先后淪為半殖民(min)(min)地、半封建社會(hui)。苗(miao)族人(ren)民(min)(min)為了民(min)(min)族的獨立和解放，與其(qi)他各族人(ren)民(min)(min)一道(dao)進行了艱苦卓絕的斗爭，在(zai)舊(jiu)民(min)(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義革命(ming)和新民(min)(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義革命(ming)時期都作出了貢獻。1949年后，苗(miao)族地區(qu)經(jing)過民(min)(min)主(zhu)(zhu)改(gai)革和社會(hui)主(zhu)(zhu)義改(gai)造，實(shi)行民(min)(min)族區(qu)域(yu)自(zi)治(zhi)。

民族遷徙

根據專家的研究，苗(miao)族歷史(shi)上五次大遷徙的情況如下：

第一次大(da)遷(qian)(qian)徙(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)苗(miao)族(zu)先民以(yi)其發(fa)源地(di)今(jin)四川的(de)雅磐江(jiang)(jiang)、岷江(jiang)(jiang)、巴江(jiang)(jiang)、嘉陵江(jiang)(jiang)四水(shui)的(de)上中(zhong)流域地(di)帶，沿長江(jiang)(jiang)向東(dong)遷(qian)(qian)徙(xi)(xi)到長江(jiang)(jiang)中(zhong)游的(de)南(nan)北兩岸(an)：南(nan)岸(an)的(de)達到洞庭、彭蠡之間定居下來；北岸(an)的(de)達到江(jiang)(jiang)漢平原(yuan)(yuan)。在這里居住了很多年(nian)，隨著生產的(de)發(fa)展(zhan)，生活改善，人口增多，科(ke)技文化(hua)水(shui)平也日益(yi)提高。這是(shi)(shi)(shi)苗(miao)族(zu)首次由(you)西(xi)向東(dong)的(de)大(da)遷(qian)(qian)徙(xi)(xi)，大(da)遷(qian)(qian)徙(xi)(xi)的(de)原(yuan)(yuan)因是(shi)(shi)(shi)遠古羌人南(nan)下，迫使苗(miao)族(zu)先民向東(dong)遷(qian)(qian)徙(xi)(xi)，時間約在若干萬年(nian)以(yi)前（原(yuan)(yuan)始初民社會）。

第二次大(da)遷(qian)徙，是苗族先人在(zai)長江中游(you)居住(zhu)很(hen)(hen)久之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，人多勢(shi)大(da)，號稱“九黎(li)(li)”，與南方(fang)的(de)(de)炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)族發生矛盾(dun)，打敗(bai)了炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)族，一部分追逐炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)族直(zhi)達(da)黃(huang)河北岸。在(zai)這(zhe)里又經(jing)過(guo)了很(hen)(hen)多年，九黎(li)(li)族的(de)(de)勢(shi)力越來(lai)越強大(da)。這(zhe)時(shi)(shi)誕生的(de)(de)蚩(chi)尤(you)，聰明(ming)好學，勇(yong)敢善戰，后(hou)(hou)來(lai)成(cheng)了九黎(li)(li)族的(de)(de)首(shou)領，制造多種兵器，軍事力量強大(da)，與來(lai)自(zi)黃(huang)河上游(you)的(de)(de)黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)族發生武裝(zhuang)沖突。起初黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)九戰九敗(bai)，后(hou)(hou)來(lai)聯合炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)族等，與蚩(chi)尤(you)大(da)戰于涿(zhuo)鹿之(zhi)(zhi)野，結(jie)果蚩(chi)尤(you)戰敗(bai)被(bei)殺，身(shen)首(shou)異(yi)冢。從此九黎(li)(li)族的(de)(de)各(ge)部雖與黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)族斗爭了很(hen)(hen)長時(shi)(shi)期，但終因群龍無(wu)首(shou)屢(lv)戰屢(lv)敗(bai)。這(zhe)次由(you)南向北的(de)(de)遷(qian)徙，時(shi)(shi)間約(yue)在(zai)4300—4600年之(zhi)(zhi)前（遠古到黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)）。

第(di)三次大(da)遷(qian)徙(xi)，蚩尤(you)戰斗(dou)失敗很久以后，九黎族(zu)的各部屬，大(da)部分經過(guo)長途跋(ba)涉，退回(hui)到南方。在江南的洞庭、彭蠡(li)之間，建立起三苗部落聯盟。這是由(you)北向南的遷(qian)徙(xi)，時間約4200—4100年(nian)之前（黃帝到唐堯(yao)）。

第(di)四次(ci)(ci)大遷(qian)徙，苗(miao)族(zu)先人在(zai)(zai)洞(dong)庭(ting)、彭蠡之間(jian)(jian)辛勤耕(geng)耘，建(jian)立起(qi)三(san)(san)苗(miao)部(bu)(bu)落聯(lian)盟(meng)，又經過了長時間(jian)(jian)的(de)(de)休養生息，漸漸強大起(qi)來。唐堯很懼怕三(san)(san)苗(miao)、共工、歡(huan)(huan)兜（即“驩(huan)兜”）等，故到(dao)舜(shun)即位，馬上(shang)“分北三(san)(san)苗(miao)”，流(liu)共工于幽(you)州；放歡(huan)(huan)兜于崇山；竄(cuan)三(san)(san)苗(miao)于三(san)(san)危(wei)(wei)；殛(ji)鯀于羽山，強大的(de)(de)三(san)(san)苗(miao)部(bu)(bu)落聯(lian)盟(meng)從此分化瓦解。有部(bu)(bu)分人還逃(tao)到(dao)了東海，這支苗(miao)族(zu)的(de)(de)先人也(ye)保存(cun)了一個(ge)獨立的(de)(de)群(qun)體。只有被流(liu)竄(cuan)到(dao)三(san)(san)危(wei)(wei)的(de)(de)一支，斗爭不止，直到(dao)夏禹時期才初步歸順(shun)，在(zai)(zai)三(san)(san)危(wei)(wei)山一帶居住下來。這次(ci)(ci)是分途遷(qian)徙，遷(qian)徙的(de)(de)方向各(ge)不相(xiang)同，如三(san)(san)苗(miao)是由南向西北遷(qian)徙；其中部(bu)(bu)分是向東遷(qian)徙；歡(huan)(huan)兜是基本未動(dong)，即從洞(dong)庭(ting)、彭蠡之間(jian)(jian)轉移到(dao)今湖(hu)南西部(bu)(bu)。時間(jian)(jian)大約(yue)在(zai)(zai)4100年之前（虞舜(shun)——夏禹時期）。

第五(wu)次(ci)大(da)遷(qian)(qian)徙，這(zhe)次(ci)遷(qian)(qian)徙是(shi)分途回歸(gui)。如：被(bei)逐到(dao)(dao)三危的(de)(de)(de)一(yi)支（三苗(miao)(miao)），是(shi)原來(lai)(lai)力(li)量最強的(de)(de)(de)一(yi)支。他們(men)整體逃(tao)遷(qian)(qian)中(zhong)屢遭武裝(zhuang)掠奪，一(yi)次(ci)次(ci)抵抗，一(yi)次(ci)次(ci)戰(zhan)敗，一(yi)次(ci)次(ci)逃(tao)遷(qian)(qian)，從三危山(shan)(shan)出來(lai)(lai)，經(jing)(jing)過大(da)雪山(shan)(shan)、渡(du)過渾水(shui)河（黃河），朝(chao)著南(nan)風(feng)吹來(lai)(lai)的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)一(yi)步(bu)步(bu)遷(qian)(qian)移，過甘肅、青海(hai)(hai)，經(jing)(jing)產牦牛(niu)、駱駝(tuo)的(de)(de)(de)“藏彝走(zou)廊”，沿金沙江(jiang)到(dao)(dao)川(chuan)南(nan)、滇東(dong)(dong)(dong)北和黔西北這(zhe)支苗(miao)(miao)人(ren)的(de)(de)(de)遷(qian)(qian)徙方(fang)向(xiang)是(shi)由北向(xiang)南(nan)。被(bei)放逐到(dao)(dao)崇山(shan)(shan)的(de)(de)(de)一(yi)支（歡兜），都是(shi)近(jin)距離(li)的(de)(de)(de)遷(qian)(qian)移，即由崇山(shan)(shan)往東(dong)(dong)(dong)，曾達到(dao)(dao)今湖南(nan)常德一(yi)帶，又(you)沿水(shui)達到(dao)(dao)洞庭、彭(peng)蠡(li)之(zhi)間，后來(lai)(lai)周王(wang)朝(chao)視為(wei)隱患，宣(xuan)王(wang)“乃命方(fang)叔南(nan)伐蠻方(fang)”。到(dao)(dao)戰(zhan)國(guo)時吳起發武力(li)“南(nan)并蠻、越”，占有洞庭、蒼梧(wu)等蠻、越之(zhi)地。這(zhe)支苗(miao)(miao)人(ren)被(bei)迫(po)逃(tao)進武陵山(shan)(shan)區(qu)，剛發展強大(da)一(yi)點，又(you)遭到(dao)(dao)東(dong)(dong)(dong)漢王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)一(yi)再進剿(jiao)，又(you)被(bei)迫(po)“朝(chao)著太(tai)陽(yang)落坡的(de)(de)(de)地方(fang)”逃(tao)遷(qian)(qian)，最后達到(dao)(dao)今湘西、黔東(dong)(dong)(dong)北、川(chuan)東(dong)(dong)(dong)南(nan)和鄂西南(nan)一(yi)帶。這(zhe)支苗(miao)(miao)人(ren)遷(qian)(qian)徙的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)是(shi)先(xian)向(xiang)東(dong)(dong)(dong)、后向(xiang)西。往東(dong)(dong)(dong)逃(tao)遷(qian)(qian)的(de)(de)(de)一(yi)支（三苗(miao)(miao)中(zhong)的(de)(de)(de)部分有苗(miao)(miao)），也沒有在(zai)東(dong)(dong)(dong)海(hai)(hai)岸邊(bian)長久定(ding)居，而是(shi)慢慢離(li)開海(hai)(hai)邊(bian)，逐步(bu)往西歸(gui)遷(qian)(qian)。他們(men)中(zhong)間有的(de)(de)(de)人(ren)（約(yue)在(zai)四千年前(qian)后）可能渡(du)海(hai)(hai)去了(le)日本。

分布

中國分布

概況

從(cong)中國苗(miao)族的(de)分(fen)布情況看(kan)，其特(te)點是(shi)大(da)散(san)居(ju)，小(xiao)聚居(ju)。從(cong)人(ren)數上看(kan)，聚居(ju)的(de)人(ren)多，散(san)居(ju)的(de)人(ren)少。

自治地方

廣西(xi)融(rong)水(shui)苗族自治(zhi)縣（1952年11月26日）

貴州威寧(ning)彝族回(hui)族苗族自治縣(xian)（1954年(nian)11月11日）

貴州黔(qian)東南苗(miao)族(zu)侗族(zu)自(zi)治州（1956年7月(yue)23日）

貴州黔(qian)南布依族(zu)苗(miao)族(zu)自治(zhi)州（1956年8月8日）

湖南城步苗族(zu)自治縣（1956年11月(yue)30日(ri)）

貴州松桃苗(miao)族自(zi)治縣（1956年(nian)12月31日(ri)）

湖南湘西土家族苗(miao)族自治(zhi)州（1957年9月(yue)20日）

云南文山壯族苗族自(zi)治州(zhou)（1958年(nian)4月1日）

云南屏邊苗族自治縣（1963年7月1日）

貴(gui)州鎮寧布依(yi)族苗族自治(zhi)縣（1963年9月11日）

貴州紫云苗族(zu)布依(yi)族(zu)自治縣(xian)（1966年2月11日(ri)）

貴州關嶺布依族苗族自治(zhi)縣（1981年(nian)12月31日）

貴州(zhou)黔西(xi)南布(bu)依族(zu)苗族(zu)自治(zhi)州(zhou)（1982年5月1日）

重慶秀山土家族苗(miao)族自治(zhi)縣(xian)（1983年11月(yue)7日(ri)）

重慶酉陽土家族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)（1983年(nian)11月11日(ri)）

湖北恩施土家族苗族自(zi)治州（1983年12月1日）

重慶彭水苗族(zu)土(tu)家族(zu)自治縣(xian)（1984年(nian)11月10日）

云南祿(lu)勸彝族苗族自治(zhi)縣（1985年）

云南金平苗族(zu)瑤族(zu)傣族(zu)自治(zhi)縣（1985年）

貴州印江土家族苗族自治縣（1986年(nian)12月13日）

湖南靖州苗(miao)族侗族自治縣（1987年2月19日）

貴州道(dao)真仡佬族苗族自治(zhi)縣（1987年11月）

貴州務川(chuan)仡佬族(zu)苗族(zu)自治縣（1987年11月）

海南(nan)瓊(qiong)中黎族苗(miao)族自治縣（1987年11月20日）

海南(nan)保(bao)亭黎(li)族苗族自治縣（1987年12月）

湖南麻陽苗族自治縣（1988年(nian)10月31日）

東南亞分布

東南亞(ya)地(di)(di)(di)區的(de)苗(miao)族(zu)世代(dai)以刀耕(geng)(geng)火種(zhong)（又稱斯維頓Swidden），游耕(geng)(geng)游居為(wei)主(zhu)，流(liu)動很大，沒有(you)(you)固定(ding)(ding)耕(geng)(geng)地(di)(di)(di)，大面積種(zhong)植罌粟，經常進行周(zhou)期性的(de)遷(qian)移。越南、老撾、泰國(guo)和(he)緬甸(dian)的(de)苗(miao)族(zu)雖有(you)(you)一(yi)些水田，但(dan)主(zhu)要(yao)(yao)還(huan)是以刀耕(geng)(geng)火種(zhong)的(de)方式種(zhong)植旱地(di)(di)(di)作物。因土地(di)(di)(di)瘠(ji)薄，地(di)(di)(di)力(li)易于耕(geng)(geng)盡，加之不(bu)施肥(fei)，耕(geng)(geng)種(zhong)兩三(san)年(nian)之后(hou)，他們就另辟新地(di)(di)(di)，只要(yao)(yao)耕(geng)(geng)地(di)(di)(di)遠離村寨(zhai)，就進行遷(qian)移。苗(miao)族(zu)大多是不(bu)斷地(di)(di)(di)向前遷(qian)徙(xi)，但(dan)有(you)(you)時也回過頭來重新耕(geng)(geng)種(zhong)原來拋棄的(de)山(shan)地(di)(di)(di)，經過幾(ji)年(nian)休耕(geng)(geng)，地(di)(di)(di)力(li)便有(you)(you)了一(yi)定(ding)(ding)的(de)恢復(fu)。

越南分布

在(zai)越(yue)南，大(da)部分(fen)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)稱“蒙(meng)”Hmongb，只有一小部分(fen)自(zi)(zi)稱“那苗(miao)(miao)(miao)(miao)”。在(zai)越(yue)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)支(zhi)系很多，大(da)體可分(fen)為5個主要(yao)分(fen)支(zhi)：“白苗(miao)(miao)(miao)(miao)”Hmongbdleub，自(zi)(zi)稱為“蒙(meng)豆”；“黑(hei)苗(miao)(miao)(miao)(miao)”，自(zi)(zi)稱為“蒙(meng)那”Hmongb dlob；“紅(hong)苗(miao)(miao)(miao)(miao)”，自(zi)(zi)稱為“蒙(meng)西”Hmongb shib；“花苗(miao)(miao)(miao)(miao)”或(huo)“青苗(miao)(miao)(miao)(miao)”，自(zi)(zi)稱為“蒙(meng)冷”Hmongb Lab或(huo)“蒙(meng)佐”Hmongbnzhuab；“漢(han)苗(miao)(miao)(miao)(miao)”，自(zi)(zi)稱為“蒙(meng)刷”Hmongb shuab。

據越(yue)南1991年的(de)資料，在越(yue)苗(miao)族(zu)有50余(yu)萬(wan)人。他們(men)生活居住范圍較廣，沿(yan)越(yue)北(bei)越(yue)南的(de)河(he)(he)宣(xuan)、黃(huang)連山(shan)、萊州(zhou)(zhou)、高(gao)平(ping)、山(shan)蘿、宜安、高(gao)諒(liang)、河(he)(he)江、老街、清化、義靜、安沛、北(bei)太、河(he)(he)山(shan)平(ping)諸省山(shan)區(qu)(qu)，與(yu)其他民(min)族(zu)雜居，但不像瑤、傈僳、布依(yi)等(deng)許多(duo)民(min)族(zu)那(nei)樣，苗(miao)族(zu)明顯地(di)、成地(di)區(qu)(qu)地(di)集(ji)中(zhong)。在共同生活的(de)各(ge)民(min)族(zu)中(zhong)，苗(miao)族(zu)人口數所占(zhan)的(de)比例要高(gao)得多(duo)。在越(yue)苗(miao)族(zu)主要集(ji)中(zhong)的(de)地(di)區(qu)(qu)是(shi)：同文高(gao)原、黃(huang)樹腓(fei)、封土、興湖、土廟、奠邊、順州(zhou)(zhou)、巡教、沙霸、木州(zhou)(zhou)縣(xian)、北(bei)河(he)(he)中(zhong)國境外苗(miao)族(zu)的(de)分(fen)布與(yu)變遷(qian)縣(xian)、沙巴、鐸佐州(zhou)(zhou)、姆庚塞州(zhou)(zhou)等(deng)地(di)區(qu)(qu)。

在越苗族(zu)通常居住(zhu)在海域800—1700米(mi)的(de)(de)高(gao)山叢林中(zhong)，這里地(di)(di)(di)(di)勢險峻，屬于亞熱帶季(ji)風氣候，多數地(di)(di)(di)(di)區(qu)降雨(yu)充(chong)沛，有雨(yu)季(ji)和旱季(ji)之分。越南苗族(zu)的(de)(de)居住(zhu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)并(bing)不相連成為一(yi)個(ge)地(di)(di)(di)(di)帶，而常被(bei)其他民族(zu)的(de)(de)許多居住(zhu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)分隔開(kai)，但是，各地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)人(ren)民，尤(you)其是相毗連地(di)(di)(di)(di)區(qu)在宗教和婚姻上仍(reng)有一(yi)定的(de)(de)聯系。

老撾分布

主詞條：老松族

在老撾(zhua)，苗(miao)(miao)(miao)(miao)族和瑤族通(tong)常被合稱為“老松人(ren)”或(huo)“山(shan)頂寮人(ren)”，意即(ji)住在山(shan)上的(de)(de)老撾(zhua)人(ren)。21世紀初，老撾(zhua)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族已(yi)達30余萬(wan)人(ren)。主要聚居在半沙里(li)、烏(wu)端木塞(sai)、坡里(li)坎、川壙、桑(sang)怒、瑯勃拉邦(bang)、沙耶(ye)武里(li)、甘蒙(meng)等省，其中以川壙省為最(zui)多。他們通(tong)常居住山(shan)脈兩側的(de)(de)高山(shan)地區，海拔多在1000米以上。老撾(zhua)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族自稱“蒙(meng)”。老撾(zhua)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族大(da)多屬于“白苗(miao)(miao)(miao)(miao)”，自稱為“蒙(meng)豆”，“青苗(miao)(miao)(miao)(miao)”人(ren)數(shu)(shu)次(ci)之，自稱為“蒙(meng)刷(shua)”，“黑苗(miao)(miao)(miao)(miao)”的(de)(de)人(ren)數(shu)(shu)最(zui)少，只有兩個村寨。

泰國分布

泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)人數達132000（包括(kuo)5萬泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)難民營(ying)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)7人，僅(jin)次(ci)于(yu)(yu)(yu)人數最多的(de)(de)克倫人，占(zhan)全(quan)國(guo)山民總(zong)(zong)數的(de)(de)15.10%，主要分布于(yu)(yu)(yu)北部各府(fu)，其中(zhong)(zhong)以難府(fu)、清(qing)邁(mai)府(fu)、清(qing)萊府(fu)和達府(fu)最多，這4個(ge)府(fu)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)人口(kou)占(zhan)泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)總(zong)(zong)人口(kou)數的(de)(de)75%以上，另外(wai)，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)在(zai)碧差汶府(fu)、鼓也洛、南(nan)邦、帕府(fu)、夜豐頌、黎府(fu)、甘烹碧、那空沙汪、猜納、素(su)可泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、烏(wu)泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)他尼等府(fu)也有(you)分布。在(zai)泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)北部和中(zhong)(zhong)部地區，至少(shao)在(zai)13個(ge)府(fu)有(you)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)居(ju)住。如(ru)果(guo)不包括(kuo)因越南(nan)戰爭逃到泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)的(de)(de)老(lao)撾(zhua)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)，泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)村寨(zhai)約有(you)245個(ge)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)是該國(guo)境內(nei)分布地域僅(jin)次(ci)于(yu)(yu)(yu)克住族(zu)的(de)(de)山地民族(zu)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)國(guo)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)同樣(yang)自稱“蒙”，主要有(you)“白苗(miao)(miao)(miao)”——“赫蒙格雷”Hmong Njew。

緬甸分布

緬(mian)甸苗族約有10000人(ren)。主要分(fen)布在(zai)撞邦的果敢區的大水塘、家地峁(mao)、野(ye)牛壩(ba)、八威、曼洛、八馬寨、宋(song)干(gan)、麻粟壩(ba)、蛇甸壩(ba)、嘎門、登尼(ni)、莫奈、若開邦等(deng)地，他們(men)自稱(cheng)是(shi)從貴(gui)州(zhou)遷入緬(mian)甸的。

歐美分布

東南亞苗(miao)族大(da)(da)量遷往(wang)歐、美、澳各大(da)(da)洲的(de)一些(xie)國家和地區，是在越南戰(zhan)爭期間，作為難民(min)(min)而遠涉重(zhong)洋的(de)。20世紀70年(nian)(nian)代以來，東南亞地區戰(zhan)火(huo)連綿，各國政治(zhi)局(ju)勢動蕩不(bu)安。這(zhe)一地區的(de)苗(miao)族男性青年(nian)(nian)，因(yin)生活所迫大(da)(da)部分應征入伍；另有一些(xie)人(ren)因(yin)戰(zhan)爭由(you)老(lao)(lao)撾(zhua)被迫逃往(wang)泰國，大(da)(da)多數被收容在難民(min)(min)營中。基(ji)于以上(shang)歷史背景苗(miao)民(min)(min)于1975年(nian)(nian)開(kai)始從(cong)老(lao)(lao)撾(zhua)、泰國、越南分批移居西方(fang)一些(xie)國家。

20世紀70年代末，在(zai)大批苗(miao)民遷徙美(mei)國(guo)的同時，也有不(bu)少苗(miao)民來到(dao)法國(guo)、加拿(na)(na)大、澳大利亞等(deng)國(guo)家。在(zai)法苗(miao)民共(gong)有1.15萬人，加拿(na)(na)大約(yue)(yue)有1000名苗(miao)民，澳大利亞有15000余名苗(miao)族同胞，法屬圭(gui)亞那和南美(mei)約(yue)(yue)有1500名苗(miao)民，其(qi)中阿根廷約(yue)(yue)有130名苗(miao)民。由(you)此(ci)，苗(miao)族已散居于除主體(ti)在(zai)亞洲以外的美(mei)、歐、澳等(deng)洲的許多國(guo)家和地區。

美國分布

到(dao)20世紀末，遷(qian)徙到(dao)美國(guo)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)民有(you)(you)20余萬人，其(qi)中絕(jue)大(da)部(bu)分來(lai)自老撾(zhua)，有(you)(you)一小部(bu)分來(lai)自越南、泰國(guo)。生(sheng)活在(zai)美國(guo)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族，主要聚居(ju)于加利福尼亞(ya)州(zhou)(zhou)的(de)(de)弗雷斯諾(nuo)市、威斯康辛(xin)州(zhou)(zhou)各小社(she)區和圣·保羅(luo)明(ming)尼亞(ya)波利斯雙城和明(ming)尼蘇達州(zhou)(zhou)其(qi)他各城。其(qi)它(ta)如威斯康星州(zhou)(zhou)、伊里(li)諾(nuo)思(si)州(zhou)(zhou)、密西根州(zhou)(zhou)、北卡羅(luo)林納州(zhou)(zhou)、田納西州(zhou)(zhou)、得克薩斯州(zhou)(zhou)、喬治亞(ya)州(zhou)(zhou)、俄勒(le)岡(gang)州(zhou)(zhou)、華盛頓州(zhou)(zhou)、蒙太拿州(zhou)(zhou)、內(nei)華達州(zhou)(zhou)等(deng)都有(you)(you)苗(miao)(miao)(miao)族居(ju)住。在(zai)美苗(miao)(miao)(miao)族居(ju)住特點是大(da)分散，小聚居(ju)且都居(ju)住在(zai)城市。從語(yu)(yu)言(yan)學上(shang)看，其(qi)語(yu)(yu)言(yan)均屬漢藏語(yu)(yu)系苗(miao)(miao)(miao)瑤語(yu)(yu)族苗(miao)(miao)(miao)語(yu)(yu)支川黔(qian)滇(dian)方(fang)(fang)言(yan)中的(de)(de)川黔(qian)滇(dian)次方(fang)(fang)言(yan)，與我國(guo)的(de)(de)川黔(qian)滇(dian)方(fang)(fang)言(yan)苗(miao)(miao)(miao)語(yu)(yu)言(yan)相通(tong)，詞匯和音調雖有(you)(you)某些變化，但相互之間仍能(neng)直接用苗(miao)(miao)(miao)語(yu)(yu)通(tong)話。

澳洲分布

20世(shi)紀(ji)末，在(zai)澳(ao)有1500名苗(miao)民(min)，主要分布在(zai)澳(ao)洲東部海(hai)岸的幾個大(da)城市(shi)里，霍巴(ba)特市(shi)約(yue)(yue)有350名苗(miao)民(min)，墨樂本達410名苗(miao)民(min)，在(zai)堪培(pei)拉有30余名，在(zai)悉(xi)尼(ni)有280名苗(miao)民(min)，按照傳統的遷徙方式(shi)，一(yi)群(qun)大(da)約(yue)(yue)有11戶苗(miao)民(min)從澳(ao)洲南部搬遷到布里斯班市(shi)和品士蘭州。

在澳苗(miao)(miao)族(zu)均來(lai)自(zi)老(lao)撾(zhua)，絕大(da)(da)多(duo)數屬于(yu)“白苗(miao)(miao)”Hmongb Ndawb；僅有3戶“青苗(miao)(miao)”Hmongb Njua，然而他們(men)說“白苗(miao)(miao)”方言。在澳苗(miao)(miao)民(min)有楊(yang)、王、李(li)(li)、陶、伍、張、韓、毛(mao)、賀(he)、羅(luo)、潘等漢姓，其(qi)中楊(yang)、王、李(li)(li)、陶姓占大(da)(da)多(duo)數。他們(men)在澳洲政府的幫助(zhu)下辦起了苗(miao)(miao)文學校(xiao)，以大(da)(da)致相同的方式（在東南亞(ya)時期）發展著自(zi)己的文化教育。

法國分布

1976年和1979年有兩批苗族先后(hou)到(dao)達（法屬）圭亞那(nei)，當地(di)政(zheng)府幫助他(ta)們(men)在(zai)那(nei)里建立了(le)兩個村(cun)子，即可(ke)可(ke)村(cun)和加烏(wu)黑村(cun)，一(yi)村(cun)有100戶人(ren)家，另一(yi)村(cun)有120戶人(ren)家。政(zheng)府還幫他(ta)們(men)在(zai)那(nei)里建立起了(le)學校，除了(le)教(jiao)(jiao)法語(yu)及其它課程(cheng)外，每天也教(jiao)(jiao)一(yi)小時(shi)的苗文，還教(jiao)(jiao)孩子們(men)唱本民族的山歌等。

文化

語言文字

主詞條：苗語(yu)、苗文、老苗文

語言

苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)屬漢藏語(yu)(yu)系苗(miao)(miao)瑤(yao)語(yu)(yu)族(zu)(zu)(zu)苗(miao)(miao)語(yu)(yu)支(zhi)。50年代初，中國科學院少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)調查第二(er)工作隊經過實地(di)考察，對各地(di)苗(miao)(miao)語(yu)(yu)的構(gou)詞大致(zhi)相同，而語(yu)(yu)音不同的特點進(jin)行科學研究后，將苗(miao)(miao)語(yu)(yu)劃分為三大方言(yan)(yan)(yan)(yan)，即：湘西方言(yan)(yan)(yan)(yan)，黔(qian)東方言(yan)(yan)(yan)(yan)，川黔(qian)滇(dian)方言(yan)(yan)(yan)(yan)（又稱東部(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)，中部(bu)方言(yan)(yan)(yan)(yan)，西部(bu)方言(yan)(yan)(yan)(yan)），和七(qi)個(ge)次方言(yan)(yan)(yan)(yan)，十八種土語(yu)(yu)。

湘(xiang)(xiang)西(xi)方言(yan)（東(dong)部方言(yan)）主要通行于(yu)湘(xiang)(xiang)西(xi)土家族(zu)苗族(zu)自治州，黔東(dong)北(bei)的松(song)桃(tao)苗族(zu)自治縣，湖北(bei)的恩(en)施、宣恩(en)、來鳳、鶴峰(feng)和重慶的秀山(shan)、酉陽、彭(peng)水等(deng)縣，分5種土語；

黔(qian)東(dong)方言（中部(bu)方言）主要通(tong)行于黔(qian)東(dong)南苗族侗族自(zi)治(zhi)州(zhou)，廣(guang)西(xi)融水苗族自(zi)治(zhi)縣(xian)、三江(jiang)侗族自(zi)治(zhi)縣(xian)，湖南的靖州(zhou)、會同等(deng)縣(xian)，貴州(zhou)安順地區和黔(qian)西(xi)南、黔(qian)南布依族苗族自(zi)治(zhi)州(zhou)的部(bu)分(fen)苗族中，分(fen)5種土(tu)語；

川(chuan)黔滇方言（西(xi)部(bu)方言）主(zhu)要通(tong)行于貴州(zhou)中部(bu)、西(xi)部(bu)、南部(bu)、北部(bu)和川(chuan)南以及云(yun)南全省(sheng)，分8種土語；

此(ci)外，還(huan)有部分(fen)苗族操漢語(yu)(yu)、侗語(yu)(yu)、瑤(yao)語(yu)(yu)、布依語(yu)(yu)、壯(zhuang)語(yu)(yu)等其(qi)他民族語(yu)(yu)言(yan)。苗語(yu)(yu)的(de)方言(yan)、次(ci)方言(yan)和土語(yu)(yu)盡管存在著一些差異(yi)，但(dan)相通部分(fen)仍占60%以上(shang)。

文字

傳說苗(miao)族(zu)古代(dai)曾(ceng)有文(wen)(wen)(wen)字(zi)，與漢字(zi)可能同源，后來失(shi)傳，這(zhe)些(xie)(xie)傳說如(ru)今已難以考(kao)證。20世紀初，一些(xie)(xie)苗(miao)族(zu)知識分子為發(fa)展苗(miao)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化教育，創制(zhi)了一些(xie)(xie)方言(yan)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，如(ru)湘西石板塘創制(zhi)的(de)方塊苗(miao)文(wen)(wen)(wen)、石啟貴(gui)創制(zhi)的(de)速記苗(miao)文(wen)(wen)(wen)，貴(gui)州松(song)桃龍紹華(hua)運(yun)用國(guo)際音標編制(zhi)的(de)苗(miao)文(wen)(wen)(wen)課(ke)本(ben)，等等。一些(xie)(xie)外(wai)國(guo)傳教士為了傳教的(de)需要也(ye)創制(zhi)了一些(xie)(xie)苗(miao)文(wen)(wen)(wen)。但是這(zhe)些(xie)(xie)苗(miao)文(wen)(wen)(wen)因種種條件的(de)限制(zhi)，未能在苗(miao)族(zu)群眾中推(tui)行。

《苗(miao)(miao)族(zu)古歌(ge)》記載了苗(miao)(miao)族(zu)先民因逃(tao)避戰爭(zheng)與(yu)民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)遷(qian)徙秘(mi)密等(deng)易暴(bao)露于敵人(ren)，不(bu)得不(bu)將文(wen)字(zi)焚(fen)燒，抹(mo)去(qu)，當僅有的(de)(de)那(nei)些為(wei)數不(bu)多的(de)(de)知識分子去(qu)世后，文(wen)字(zi)也隨之丟失，留下的(de)(de)只(zhi)有那(nei)寫在衣(yi)服上的(de)(de)文(wen)字(zi)。20世紀(ji)50年代后期苗(miao)(miao)族(zu)又(you)開始創(chuang)制了拉丁化(hua)(hua)拼音文(wen)字(zi)。現(xian)今(jin)大部分人(ren)通用漢(han)文(wen)。苗(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)音樂(le)舞蹈(dao)歷史悠久，群眾喜愛的(de)(de)蘆笙舞，技藝很高(gao)。

在(zai)(zai)黔西北(bei)威寧石門坎地區傳(chuan)教(jiao)(jiao)的英國(guo)人坡(po)拉(la)(la)德同(tong)苗(miao)(miao)、漢(han)族知識分子(zi)楊(yang)雅(ya)各、張武(wu)、李斯提文(wen)(wen)等(deng)人配合使用(yong)部(bu)分拉(la)(la)丁文(wen)(wen)字母和(he)(he)一(yi)些記單符號，以石門坎苗(miao)(miao)族的語音為標準(zhun)音，創(chuang)造了(le)一(yi)個拼音文(wen)(wen)字，稱(cheng)為“坡(po)拉(la)(la)丁文(wen)(wen)字母苗(miao)(miao)文(wen)(wen)”（俗稱(cheng)“老(lao)苗(miao)(miao)文(wen)(wen)”），用(yong)以翻(fan)譯(yi)基(ji)督教(jiao)(jiao)圣(sheng)經，編寫課本(ben)，記錄苗(miao)(miao)族民(min)間故事(shi)、詩(shi)歌(ge)以及(ji)記事(shi)等(deng)。40年代，操川黔滇方言(yan)東北(bei)次(ci)方言(yan)的部(bu)分苗(miao)(miao)族遷徙(xi)并定居在(zai)(zai)今洗鴨河鄉新池村，將“坡(po)拉(la)(la)字母苗(miao)(miao)文(wen)(wen)”傳(chuan)入紫(zi)云，現(xian)仍在(zai)(zai)通用(yong)，而(er)且新池小學用(yong)該文(wen)(wen)字及(ji)漢(han)文(wen)(wen)字進行雙(shuang)語教(jiao)(jiao)學。50年代，在(zai)(zai)中國(guo)共產黨和(he)(he)人民(min)政府領導下，培養(yang)了(le)大批包(bao)括苗(miao)(miao)族學者在(zai)(zai)內(nei)的語言(yan)學家，對全國(guo)苗(miao)(miao)族語言(yan)進行了(le)普查(cha)研究，改革了(le)“老(lao)苗(miao)(miao)文(wen)(wen)”，創(chuang)制了(le)東部(bu)、西部(bu)、中部(bu)三種方言(yan)的拉(la)(la)丁拼音苗(miao)(miao)文(wen)(wen)。但由于苗(miao)(miao)族內(nei)部(bu)支系復雜，語言(yan)差異很大，極難統一(yi)。

此外東南亞(ya)苗(miao)族使(shi)用(yong)法國傳教士發明的(de)一種拉(la)丁拼音(yin)苗(miao)文，后來逐(zhu)漸(jian)發展為“國際苗(miao)文”。

宗教信仰

苗(miao)族很早就有(you)自己的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)信仰。經(jing)過長(chang)期的歷史發展，不同地(di)區(qu)苗(miao)族的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)信仰有(you)所不同。有(you)的苗(miao)族地(di)區(qu)由(you)于交通閉塞，苗(miao)族信仰原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)；還有(you)少數(shu)苗(miao)族地(di)區(qu)，如威寧、石門坎(kan)和湘西沅陵等地(di)在近代由(you)于受外國傳教(jiao)(jiao)士的影響(xiang)，有(you)改信天(tian)主教(jiao)(jiao)和基(ji)督教(jiao)(jiao)的。但總的來看，多數(shu)苗(miao)族群(qun)眾信仰的仍是(shi)本民族長(chang)期形成(cheng)的原始宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)，它包括自然崇(chong)(chong)拜(bai)、圖騰(teng)崇(chong)(chong)拜(bai)、鬼神崇(chong)(chong)拜(bai)、祖(zu)先崇(chong)(chong)拜(bai)。

自然崇拜

苗族的(de)主(zhu)要自然崇拜對象有天(tian)、地(di)、日、月、巨(ju)石、大樹、竹(zhu)、山巖、橋(qiao)等(deng)。在云南的(de)金平麻栗坡(po)等(deng)地(di)的(de)一些苗族中，每當農作物抽(chou)穗時(shi)都要祭“天(tian)公地(di)母”，祈(qi)求天(tian)地(di)使農作物豐收，這是(shi)苗族崇拜天(tian)、地(di)的(de)遺跡(ji)。

圖騰崇拜

苗(miao)(miao)族(zu)先民有(you)自己崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)。由于苗(miao)(miao)族(zu)支(zhi)系繁多、分布廣，他(ta)(ta)們(men)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)有(you)多種。如鳳凰、楓木、蝴(hu)蝶(die)(die)、神(shen)犬(quan)（盤(pan)瓠(hu)(hu)）、龍、鳥、鷹、竹等。黔(qian)東(dong)南地區的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)先民把楓木作(zuo)為圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)進行(xing)崇(chong)拜(bai)，認為自己的(de)(de)(de)祖(zu)先源于楓木；另外他(ta)(ta)們(men)還(huan)把蝴(hu)蝶(die)(die)作(zuo)為圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)，認為其祖(zu)先姜央是(shi)“蝴(hu)蝶(die)(die)媽媽”所生。湘(xiang)、鄂、川、黔(qian)交界地區的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)先民還(huan)以盤(pan)瓠(hu)(hu)為圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)，至今(jin)這一帶(dai)還(huan)保留(liu)了不少盤(pan)瓠(hu)(hu)廟(miao)、辛女宮。而貴(gui)州西部苗(miao)(miao)族(zu)則(ze)以鳥為圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)。

祖先崇拜

時(shi)至今日，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)中還十分盛(sheng)行祖先(xian)崇(chong)拜。黔(qian)東(dong)南(nan)地(di)區(qu)的苗(miao)(miao)(miao)族(zu)從最(zui)早崇(chong)敬楓木、蝴蝶轉為崇(chong)敬人類的始祖姜央，認為他是(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)的祖先(xian)，每個鼓社都(dou)(dou)設“鼓石窟(ku)”，供奉“央公(gong)”、“央婆(po)”；湘西(xi)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)崇(chong)拜的始祖是(shi)(shi)“儺公(gong)”、“儺母”。為了祈求祖先(xian)神靈的庇佑，各(ge)地(di)都(dou)(dou)有(you)規模較大的殺牛祭(ji)祖活(huo)動，如黔(qian)東(dong)南(nan)的鼓社節，銅仁、松桃叫“吃(chi)牛”或“椎牛”，黔(qian)西(xi)南(nan)和安(an)順(shun)、鎮寧(ning)等地(di)叫“砍牛”。湘西(xi)有(you)“還儺愿”，祭(ji)祀“儺公(gong)”、“儺母”。每逢節日，苗(miao)(miao)(miao)族(zu)群眾(zhong)也(ye)都(dou)(dou)要(yao)舉行祭(ji)祖儀式。許多苗(miao)(miao)(miao)族(zu)地(di)區(qu)，家家堂屋正中都(dou)(dou)供有(you)祖宗牌位，平(ping)時(shi)天天祭(ji)祀。

巫儺文化

苗(miao)族信鬼(gui)(gui)(gui)尚巫(wu)源遠流長，新中(zhong)國成立后(hou)仍很普遍，所信的鬼(gui)(gui)(gui)神(shen)(shen)多達幾十(shi)種。他(ta)們把鬼(gui)(gui)(gui)分為(wei)(wei)善、惡兩類：認(ren)為(wei)(wei)善神(shen)(shen)能賜福于人(ren)(ren)，為(wei)(wei)此應該(gai)經常(chang)祭獻，惡鬼(gui)(gui)(gui)則與(yu)人(ren)(ren)作祟，降災降禍(huo)，應當祈解(jie)和(he)驅(qu)逐。認(ren)為(wei)(wei)要達到此目的，就(jiu)要通(tong)過(guo)巫(wu)師實(shi)(shi)行巫(wu)術。巫(wu)師是溝通(tong)人(ren)(ren)與(yu)鬼(gui)(gui)(gui)神(shen)(shen)的中(zhong)介人(ren)(ren)，有(you)較高(gao)的文化素養，受到苗(miao)族群眾(zhong)的敬重(zhong)。巫(wu)師實(shi)(shi)行的巫(wu)術主要有(you)占卜、禳解(jie)、招(zhao)魂等。

服飾

主詞條：苗(miao)族(zu)服(fu)飾、苗(miao)族(zu)銀飾

苗(miao)族(zu)服飾式樣繁(fan)多，色彩艷(yan)麗(li)。《后漢書》中就有(you)(you)五溪(xi)(xi)。五溪(xi)(xi)：今湘西(xi)及貴州(zhou)、四川(chuan)、湖(hu)北交界處，因此地有(you)(you)五條溪(xi)(xi)流而得(de)名。苗(miao)族(zu)“好五色衣裳(shang)”的(de)記載(zai)；唐(tang)代(dai)大詩(shi)人杜甫也(ye)有(you)(you)“五溪(xi)(xi)衣裳(shang)共云天”的(de)著名詩(shi)句。苗(miao)族(zu)婦女的(de)服裝有(you)(you)百多種(zhong)樣式，堪稱中國民族(zu)服裝之最。較有(you)(you)代(dai)表性的(de)傳統“盛裝”，僅插(cha)在發髻上的(de)頭飾就有(you)(you)幾十(shi)種(zhong)。

苗(miao)族婦女上(shang)身一般穿窄袖、大領、對襟(jin)短衣(yi)，下(xia)身穿百褶裙。衣(yi)裙或(huo)(huo)長可抵足(zu)，飄逸多(duo)姿，或(huo)(huo)短不及膝，婀娜(na)動人。便裝(zhuang)時則多(duo)在頭(tou)上(shang)包頭(tou)帕，上(shang)身大襟(jin)短衣(yi)，下(xia)身長褲，鑲繡(xiu)花邊，系一幅(fu)繡(xiu)花圍腰，再(zai)加少許精致銀(yin)飾(shi)襯(chen)托。苗(miao)族男子的裝(zhuang)束比較簡單，上(shang)裝(zhuang)多(duo)為(wei)對襟(jin)短衣(yi)或(huo)(huo)右衽(ren)長衫，肩(jian)披織有幾何圖(tu)案的羊(yang)毛氈，頭(tou)纏青(qing)色(se)包頭(tou)，小腿上(shang)纏裹綁腿。

姓氏

索引詞條：苗族姓(xing)氏

苗(miao)(miao)族有兩種姓(xing)(xing)(xing)(xing)氏(shi)，一種是(shi)(shi)苗(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)，一種是(shi)(shi)漢(han)(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)。苗(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)原(yuan)本固有的(de)；漢(han)(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)后來輸入(ru)的(de)。因為過去苗(miao)(miao)族沒(mei)有文字書寫自(zi)己(ji)的(de)苗(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)，只用(yong)漢(han)(han)(han)(han)字書寫漢(han)(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)，以致(zhi)使人(ren)誤(wu)認為只有漢(han)(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)，而不(bu)知(zhi)有苗(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)。在未(wei)使用(yong)“漢(han)(han)(han)(han)姓(xing)(xing)(xing)(xing)”之前，苗(miao)(miao)族內(nei)部早有自(zi)己(ji)區分(fen)血(xue)緣宗親和(he)族系的(de)“苗(miao)(miao)姓(xing)(xing)(xing)(xing)”。歷代(dai)漢(han)(han)(han)(han)族文人(ren)及其(qi)他外族人(ren)，往往知(zhi)其(qi)一而不(bu)知(zhi)其(qi)二，只以漢(han)(han)(han)(han)族通行的(de)漢(han)(han)(han)(han)字姓(xing)(xing)(xing)(xing)氏(shi)為準，從(cong)而產(chan)生錯覺和(he)誤(wu)解。

苗(miao)族的分(fen)布地(di)(di)域廣(guang)袤，內部方言土語(yu)和支系繁多(duo)。各(ge)(ge)地(di)(di)、各(ge)(ge)方言區和各(ge)(ge)支系的苗(miao)族，都(dou)曾有自己世代相傳(chuan)的苗(miao)語(yu)姓氏，而且至(zhi)今依然在內部流行。

湘西方言地區

根(gen)據湘西方言(yan)(即(ji)(ji)東部方言(yan))地區苗(miao)族(zu)(zu)流傳的(de)《古(gu)老歌話》，苗(miao)族(zu)(zu)祖先(xian)盤瓠與高辛公主婚后(hou)生六(liu)子六(liu)女，而(er)這(zhe)六(liu)子六(liu)女的(de)后(hou)代，即(ji)(ji)東部苗(miao)族(zu)(zu)的(de)六(liu)大宗支，即(ji)(ji)東部苗(miao)族(zu)(zu)的(de)六(liu)大苗(miao)姓。這(zhe)六(liu)大苗(miao)姓為：ghob xot（仡(ge)(ge)削）、ghob miel（仡(ge)(ge)羋）、ghob ghueas（仡(ge)(ge)歡）、ghob khad（仡(ge)(ge)卡）、ghob lel（仡(ge)(ge)萊）、ghob kheat（仡(ge)(ge)刊）。

黔東方言地區

在黔東方言（中部方言）地區(qu)苗(miao)族(zu)內部流(liu)傳的苗(miao)姓至(zhi)今(jin)亦(yi)大多可考。

例如臺江縣境內有“寨(zhai)方”、“寨(zhai)黎”、“寨(zhai)向(xiang)”、“寨(zhai)勾”、“寨(zhai)柳”、“寨(zhai)嗄鬧”等(deng)村寨(zhai)名(ming)。其中(zhong)的(de)“方、黎、向(xiang)、勾、柳、嘎(ga)鬧”即為苗姓。

川黔滇方言地區

川黔滇方(fang)言（西部方(fang)言）苗(miao)族地區，次(ci)方(fang)言和(he)不(bu)同土語特別(bie)多，所以苗(miao)姓比較(jiao)復雜。

“大花苗(miao)”（西部方言苗(miao)族的(de)一個主要支系），內部有八大姓（宗支），即“蒙周”、“蒙當”、“蒙階(jie)”、“蒙雌”、“蒙繞”、“蒙扎(zha)”、“蒙耶”、“蒙竹”。

川(chuan)南(nan)珙(gong)縣當地苗(miao)族（“白苗(miao)”支系），內(nei)部有28姓(xing)，即“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)葉(xie)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)卯”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)洛(luo)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)讓”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)擋”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)慮”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)皆”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)杠”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)眾”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)乃(nai)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)兩”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)這”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)路”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)抓”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)告”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)巴”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)暫”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)合”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)查”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)那”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)插(cha)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)故”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)勒”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)聳”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)干”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)拿(na)”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)捏”、“夸(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)(kua)策(ce)”。

文學

概念

苗族(zu)文學(xue)(xue)(xue)(xue)可以簡單劃分為民(min)(min)間(jian)文學(xue)(xue)(xue)(xue)和官(guan)方文學(xue)(xue)(xue)(xue)。民(min)(min)間(jian)文學(xue)(xue)(xue)(xue)就是(shi)民(min)(min)間(jian)口頭傳承、發展的(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)(xue)，而官(guan)方文學(xue)(xue)(xue)(xue)則可以理解為用文字記(ji)錄、傳播、創作(zuo)的(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)(xue)。民(min)(min)間(jian)文學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)任(ren)何一個民(min)(min)族(zu)最重要的(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)(xue)形式(shi)，具有強大(da)的(de)(de)原始生命力，它的(de)(de)主要形式(shi)是(shi)可以唱誦的(de)(de)詩歌(ge)。官(guan)方文學(xue)(xue)(xue)(xue)則是(shi)在(zai)民(min)(min)間(jian)文學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)基礎上發展起來的(de)(de)，主要以漢語(yu)文字記(ji)錄、傳播、創作(zuo)為特征。

民間文學

苗族(zu)詩(shi)歌講求音韻，有五言體、七言體、長短(duan)句。語言簡練和(he)諧、勻稱，通俗易懂，能(neng)表達(da)豐富的(de)思想(xiang)感情(qing)，具有很強(qiang)的(de)藝(yi)術(shu)感染力，是苗族(zu)民間(jian)文學(xue)的(de)最重要表現形式，使用(yong)范圍極廣。如(ru)至親好友迎來(lai)送往，男女(nv)間(jian)談情(qing)說(shuo)愛，甚至做媒說(shuo)親，調解(jie)糾紛，制訂(ding)鄉規民約，教育子女(nv)，敘述家(jia)譜、家(jia)規，有時也用(yong)詩(shi)歌表達(da)。勞(lao)動時也用(yong)詩(shi)歌來(lai)助興，勞(lao)動之余又(you)借詩(shi)歌來(lai)消(xiao)除疲(pi)勞(lao)。

創世歌(ge)(ge)(ge)：是一種很古老(lao)的神話故事歌(ge)(ge)(ge)，主要(yao)是敘述天(tian)地(di)日月的起源，萬(wan)物的產生。這類歌(ge)(ge)(ge)有《開天(tian)辟地(di)歌(ge)(ge)(ge)》、《萬(wan)物起源歌(ge)(ge)(ge)》等(deng)(deng)。祖(zu)先歌(ge)(ge)(ge)：主要(yao)敘述人類的產生，民族的來源和遷徙，如《人類起源歌(ge)(ge)(ge)》、《洪水滔(tao)天(tian)》等(deng)(deng)。這類歌(ge)(ge)(ge)主題思想(xiang)積(ji)極(ji)進(jin)取(qu)，在相當(dang)程度上曲折地(di)反映了真實的歷史，有史料(liao)研究(jiu)價值。

祖先歌(ge)：主要敘(xu)述人(ren)類(lei)(lei)的產生，民族的來源和遷徙，如《人(ren)類(lei)(lei)起源歌(ge)》、《洪(hong)水滔天》等。這類(lei)(lei)歌(ge)主題思想積極進取(qu)，在相當程(cheng)度上曲折地反映了真(zhen)實的歷史(shi)(shi)，有(you)史(shi)(shi)料研究價值(zhi)。

理歌(ge)、議榔詞：反映了苗(miao)族古代社會組(zu)織情(qing)況，主要是敘述各種社會倫理、行為規范，規勸人們去惡從善。

遷徙(xi)(xi)歌(ge)：在苗(miao)族(zu)中大(da)量存在。各地(di)苗(miao)族(zu)都有(you)(you)自己的(de)(de)遷徙(xi)(xi)史(shi)，因而(er)都有(you)(you)自己的(de)(de)遷徙(xi)(xi)歌(ge)。其(qi)中著名的(de)(de)有(you)(you)黔(qian)東南的(de)(de)《跋山(shan)涉水》，松桃(tao)、銅仁地(di)區的(de)(de)《修相修瑪(ma)》，黔(qian)西北的(de)(de)《楊魯話》，貴(gui)陽地(di)區的(de)(de)《格羅格桑(sang)》等(deng)。松桃(tao)和黔(qian)東南的(de)(de)遷徙(xi)(xi)歌(ge)，反映(ying)場面宏(hong)大(da)，表述了人與(yu)(yu)人和人與(yu)(yu)自然斗(dou)爭的(de)(de)激烈(lie)情況(kuang)。是一部(bu)英雄(xiong)的(de)(de)史(shi)詩，對研究苗(miao)族(zu)歷史(shi)很有(you)(you)價值。

起義斗爭(zheng)歌：又稱(cheng)反(fan)歌，多(duo)是(shi)控(kong)訴舊社會的黑暗和歌頌人民的反(fan)抗斗爭(zheng)。如黔東南(nan)的《張秀眉(mei)之歌》、黔南(nan)的《柳天成》、黔西北的《陶新春(chun)》，都(dou)很有代(dai)表(biao)性。這類歌情調(diao)激(ji)昂，富于戰斗精神。

生產勞動歌：各地都有。其中以黔東南的最為完整(zheng)，如《刺繡(xiu)歌》、《種棉歌》、《紡紗織布(bu)歌》、《蠟染(ran)歌》、《造酒歌》、《造船(chuan)歌》等。主(zhu)題思想(xiang)積極，多是鼓勵人們(men)努力勞動、創造美好(hao)生活的作(zuo)品(pin)。

情(qing)歌：是青年男女談情(qing)說愛時所唱的歌。用詞含蓄優美，富于抒情(qing)。有表白式、問答式等，多是托物言情(qing)。

苗族(zu)婚姻歌(ge)(ge)：反映了苗族(zu)由(you)氏族(zu)內婚到(dao)氏族(zu)外婚，由(you)母系(xi)制到(dao)父系(xi)制的(de)演變過(guo)程(cheng)，是研究婚姻史不可多得的(de)材料。其中較(jiao)著名的(de)有各地普(pu)遍流(liu)傳(chuan)的(de)《兄妹結婚》，黔東(dong)南的(de)《開親(qin)歌(ge)(ge)》、《男婦出嫁(jia)》、《換嫁(jia)歌(ge)(ge)》（女(nv)(nv)子(zi)換男子(zi)出嫁(jia)），黔北遵義(yi)地區的(de)《接女(nv)(nv)婿》、《送親(qin)歌(ge)(ge)》等。

官方文學

根(gen)據其(qi)(qi)特定(ding)的(de)創(chuang)作特征。苗(miao)(miao)族(zu)官方文(wen)學最早(zao)的(de)代(dai)表(biao)人物是(shi)(shi)屈原，但(dan)(dan)有(you)(you)很大(da)(da)的(de)爭議(yi)。后來出(chu)現的(de)沈(shen)從文(wen)是(shi)(shi)名副其(qi)(qi)實的(de)苗(miao)(miao)族(zu)作家(jia)。近些(xie)年來，源源不斷出(chu)現了一(yi)批(pi)又(you)一(yi)批(pi)的(de)苗(miao)(miao)族(zu)作家(jia)，但(dan)(dan)真正在(zai)更(geng)大(da)(da)范圍(wei)內像(xiang)沈(shen)從文(wen)那樣有(you)(you)所影響的(de)很少，甚(shen)至是(shi)(shi)沒有(you)(you)的(de)。

科學

天文歷法

苗族歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法從(cong)信(xin)風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗(dou)(dou)柄(bing)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天索(suo)易歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)鳥歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物(wu)候(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、星象(xiang)(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)發展到太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)(yin)(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，一脈相承。但(dan)信(xin)風歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、斗(dou)(dou)柄(bing)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、連山歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、天索(suo)易歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)蟲歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、候(hou)鳥歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、物(wu)候(hou)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法的初始形式，星象(xiang)(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)(yin)(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)和陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)法的高級形式。太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、太(tai)陰(yin)(yin)(yin)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)、陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)合歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)在一定意義上也是(shi)(shi)星象(xiang)(xiang)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。

參歷是(shi)夏(xia)朝的歷法，源于伏(fu)羲太昊龍歷，到夏(xia)時(shi)以參宿為參照星制定。故(gu)稱為參歷，是(shi)為十月(yue)太陽歷。全(quan)年(nian)(nian)(nian)分(fen)上下兩個(ge)半年(nian)(nian)(nian)，一年(nian)(nian)(nian)為五季，每(mei)季兩個(ge)月(yue)全(quan)年(nian)(nian)(nian)十個(ge)月(yue)。每(mei)月(yue)36天(tian)，每(mei)季72天(tian)，全(quan)年(nian)(nian)(nian)360天(tian)。余5至6天(tian)，既不算在舊年(nian)(nian)(nian)之內，也不計(ji)入新年(nian)(nian)(nian)，叫(jiao)做過年(nian)(nian)(nian)日。

苗(miao)族八十四(si)(si)年歷(li)進(jin)(jin)制，苗(miao)語(yu)稱(cheng)為“埃進(jin)(jin)”、“街局”、“干金(jin)”、“嘎炅”、“嘎進(jin)(jin)”等(deng)。過(guo)竹著《苗(miao)族神話研究(jiu)》（廣(guang)西(xi)人(ren)民出(chu)版社1988年12月第1版）說(shuo)：古代苗(miao)族社會曾實(shi)行過(guo)一(yi)(yi)種以八十四(si)(si)天為一(yi)(yi)計數周期的(de)歷(li)法(fa)，其中每一(yi)(yi)天都有一(yi)(yi)個(ge)名稱(cheng)，每個(ge)名稱(cheng)都有一(yi)(yi)定(ding)的(de)寓意，如水獺、天鵝等(deng)。民國《八寨(zhai)縣(xian)志稿(gao)》則稱(cheng)為“苗(miao)甲(jia)子”。

醫學

苗藥

苗族居住(zhu)的(de)山區藥物的(de)資(zi)源種(zhong)類之(zhi)多，產量之(zhi)大，品質之(zhi)好，是(shi)許多平壩(ba)地(di)區所不能及的(de)。常(chang)見的(de)藥可達1500種(zhong)之(zhi)多，常(chang)用(yong)的(de)約(yue)200種(zhong)，最常(chang)見的(de)藥材，如：各種(zhong)血藤、鐵(tie)筷子、百金(jin)條、白龍(long)須、藍布正、地(di)星宿、果上葉(xie)、黑骨藤、飛龍(long)掌(zhang)血、草(cao)烏、大風藤、八爪金(jin)、淫羊藿、海金(jin)沙、透骨香(xiang)等等。另有部分珍稀品種(zhong)如八角蓮、九月(yue)生(sheng)、金(jin)鐵(tie)鎖、一支箭、仙(xian)桃草(cao)、穿山甲、和氣草(cao)、菌靈(ling)芝關藥市上也偶(ou)有出售(shou)。

中(zhong)(zhong)國苗族聚居(ju)的(de)(de)(de)廣大地區(qu)建立(li)了(le)(le)不少(shao)的(de)(de)(de)藥(yao)材種(zhong)植生產基(ji)地，大力開發(fa)常用的(de)(de)(de)藥(yao)材。有(you)(you)的(de)(de)(de)成為成藥(yao)、保健品(pin)(pin)、化(hua)妝(zhuang)品(pin)(pin)等(deng)的(de)(de)(de)原料。有(you)(you)的(de)(de)(de)已(yi)進入民(min)族地區(qu)醫院供(gong)醫院配方(fang)(fang)用藥(yao)。有(you)(you)的(de)(de)(de)省份還對部(bu)分苗族民(min)間有(you)(you)效方(fang)(fang)劑進行了(le)(le)發(fa)掘、篩選、整理工作，一部(bu)分確有(you)(you)開發(fa)價值的(de)(de)(de)成方(fang)(fang)制劑已(yi)被收入《民(min)族藥(yao)地方(fang)(fang)標準》中(zhong)(zhong)。

藝術

苗(miao)族人民能歌善舞(wu)(wu)(wu)(wu)。苗(miao)族的“飛歌”高(gao)亢(kang)嘹(liao)亮，極富(fu)感染力；舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈有(you)(you)蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、板凳舞(wu)(wu)(wu)(wu)、銅(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)等，以蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)最(zui)為普遍。蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)在正月(yue)十五、三月(yue)三、重陽節等節日及建房、豐(feng)收、迎(ying)親等日子里(li)跳(tiao)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)姿(zi)多(duo)重下肢變化。民間群眾(zhong)性蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)一般由二至五名男子吹蘆(lu)(lu)笙(sheng)領(ling)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，其他人圍(wei)一圓(yuan)圈踏(ta)樂而舞(wu)(wu)(wu)(wu)，場面(mian)壯觀、氣氛熱烈。競賽(sai)性的蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)一般在節日或集會上由少數技(ji)巧較高(gao)的男女表演，一般二至四人，動作有(you)(you)大(da)蹲、屈身乃至仰臥、倒立等高(gao)難動作，很受群眾(zhong)歡迎(ying)。

音樂

苗族音樂(le)可包括聲(sheng)樂(le)和器(qi)樂(le)兩種。苗族聲(sheng)樂(le)一般都是(shi)真人聲(sheng)歌唱，不用器(qi)樂(le)伴奏。

苗(miao)族民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)根據其(qi)內(nei)(nei)容可分為游方歌(ge)(ge)（情歌(ge)(ge)）、酒(jiu)歌(ge)(ge)、苦(ku)歌(ge)(ge)、反歌(ge)(ge)、喪歌(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)、時(shi)政歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)、謎(mi)語歌(ge)(ge)等(deng)幾(ji)類，曲(qu)調各不相同(tong)。飛歌(ge)(ge)是(shi)流(liu)行(xing)于黔東南的(de)一種特別的(de)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)演唱形式(shi)，一般在山(shan)上放聲歌(ge)(ge)唱，其(qi)曲(qu)調高(gao)亢，豪(hao)邁奔放，余音(yin)震山(shan)梁，非常有(you)特點，其(qi)內(nei)(nei)容有(you)情歌(ge)(ge)、時(shi)政歌(ge)(ge)等(deng)，演唱形式(shi)有(you)獨唱、對唱、合(he)唱等(deng)。各種民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)形式(shi)有(you)傳(chuan)(chuan)統的(de)歌(ge)(ge)詞，也有(you)即興編唱的(de)內(nei)(nei)容。嘎百福(fu)歌(ge)(ge)是(shi)流(liu)行(xing)于黔東南地區(qu)的(de)一種說唱文學，它(ta)在民(min)(min)(min)間詩(shi)歌(ge)(ge)和傳(chuan)(chuan)說故事(shi)的(de)基礎(chu)上融合(he)而(er)成，演唱者時(shi)而(er)敘述時(shi)而(er)呤唱，其(qi)內(nei)(nei)容多是(shi)反映民(min)(min)(min)事(shi)糾紛和社會現象方面(mian)的(de)真人真事(shi)。

盤歌(ge)，是苗族(zu)青年(nian)男(nan)女(nv)向(xiang)對(dui)方表(biao)達(da)心愿、顯示(shi)才能(neng)的(de)(de)一(yi)種古老(lao)的(de)(de)對(dui)歌(ge)方式。昭通(tong)一(yi)帶苗族(zu)的(de)(de)“盤歌(ge)”非常有趣。男(nan)青年(nian)看中了某位(wei)女(nv)青年(nian)，便(bian)帶兩(liang)個年(nian)齡相(xiang)當(dang)的(de)(de)同伴，一(yi)起去(qu)到姑娘(niang)(niang)的(de)(de)家，找她的(de)(de)長(chang)輩(bei)說明來意。若姑娘(niang)(niang)的(de)(de)父母親回答：“還沒人(ren)(ren)家，是同班輩(bei)的(de)(de)。”便(bian)準許盤歌(ge)。盤歌(ge)的(de)(de)歌(ge)會，由女(nv)方老(lao)人(ren)(ren)安排。男(nan)女(nv)雙(shuang)方參加對(dui)歌(ge)的(de)(de)同伴，既當(dang)參謀，又為(wei)自己(ji)找對(dui)象。

在盤歌中，一般(ban)是(shi)男的(de)(de)先唱。雙方(fang)通過(guo)對(dui)唱，顯示(shi)自己的(de)(de)才能。如(ru)(ru)果男的(de)(de)輸了，女(nv)(nv)方(fang)便用水將男方(fang)潑走。潑水在苗家不是(shi)惡意，而是(shi)一種善(shan)意的(de)(de)洗(xi)禮。如(ru)(ru)果以(yi)方(fang)對(dui)答如(ru)(ru)流，唱得情投意合(he)(he)，還(huan)(huan)可以(yi)唱到定(ding)(ding)婚。但是(shi)如(ru)(ru)果女(nv)(nv)的(de)(de)盤輸了，還(huan)(huan)可繼續(xu)盤歌，這(zhe)樣的(de)(de)盤歌一直盤到定(ding)(ding)婚為(wei)止(zhi)。定(ding)(ding)婚那天，女(nv)(nv)方(fang)的(de)(de)父母要(yao)及(ji)時為(wei)男方(fang)備辦喜酒，一一敬給參(can)加(jia)歌會的(de)(de)鄉(xiang)親，最后(hou)以(yi)一對(dui)牛羊角當杯(bei)，敬給這(zhe)對(dui)即將結合(he)(he)的(de)(de)青(qing)年。然后(hou)吹起(qi)蘆笙跳起(qi)舞，通宵達旦為(wei)這(zhe)對(dui)青(qing)年人賀喜。

苗族的樂器通常有蘆笙、嗩吶、簫笛、胡琴、月琴等。

歌舞

主(zhu)詞條：苗族舞蹈

在(zai)(zai)苗族(zu)，青年(nian)男女的(de)(de)(de)(de)自(zi)娛性(xing)集體(ti)歌舞(wu)多被稱為(wei)“踩堂”，但由(you)于(yu)“踩堂”舞(wu)蹈離不開蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏，所以(yi)如今“踩堂”這一(yi)(yi)傳(chuan)統(tong)名(ming)稱已基本被人(ren)(ren)們(men)改稱為(wei)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)”了(le)。但為(wei)了(le)體(ti)現(xian)不同(tong)地區(qu)(qu)(qu)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)”的(de)(de)(de)(de)差異(yi)和特色，人(ren)(ren)們(men)只(zhi)好又在(zai)(zai)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)”前冠以(yi)地區(qu)(qu)(qu)名(ming)稱加以(yi)區(qu)(qu)(qu)分。因(yin)此，就(jiu)(jiu)出(chu)現(xian)了(le)“廣西融水(shui)蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)”、“貴(gui)(gui)州黔東南蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)”、“貴(gui)(gui)州花溪蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)”等眾多的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)”形(xing)式。男吹蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，女作(zuo)舞(wu)，是苗、侗民族(zu)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)習俗。但只(zhi)有(you)在(zai)(zai)貴(gui)(gui)州，不遜于(yu)男子(zi)的(de)(de)(de)(de)苗家女，在(zai)(zai)“踩堂”中抱蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)邊吹邊舞(wu)，可(ke)謂(wei)是其它地區(qu)(qu)(qu)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)民族(zu)”不曾有(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)道風景。苗族(zu)的(de)(de)(de)(de)青年(nian)男子(zi)，在(zai)(zai)必(bi)須吹得一(yi)(yi)手好蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、能參與集體(ti)的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)”外，如還能掌(zhang)握有(you)著特殊高(gao)難(nan)技(ji)巧的(de)(de)(de)(de)單人(ren)(ren)或雙人(ren)(ren)表(biao)演形(xing)式的(de)(de)(de)(de)“蘆(lu)(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舞(wu)”，那他就(jiu)(jiu)會(hui)成為(wei)男性(xing)中的(de)(de)(de)(de)佼佼者而更多地贏(ying)得未婚女子(zi)的(de)(de)(de)(de)青睞(lai)。

貴州省花(hua)溪的(de)(de)(de)苗族青年男女(nv)，每當年節喜(xi)慶(qing)時就會(hui)自動聚到一(yi)(yi)起，邊(bian)吹(chui)蘆笙(sheng)、邊(bian)跳“蘆笙(sheng)舞(wu)(wu)(wu)”。在(zai)演奏(zou)蘆笙(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)群中，除青年男子之外還不乏妙(miao)齡少(shao)女(nv)。她們(men)與(yu)男蘆笙(sheng)手(shou)同站一(yi)(yi)個舞(wu)(wu)(wu)圈(quan)，毫不遜色地(di)邊(bian)吹(chui)奏(zou)著手(shou)中的(de)(de)(de)蘆笙(sheng)邊(bian)與(yu)外圈(quan)的(de)(de)(de)女(nv)子共(gong)舞(wu)(wu)(wu)。兩個舞(wu)(wu)(wu)圈(quan)相互(hu)交叉、換位，一(yi)(yi)會(hui)兒(er)向中心蹦跳聚攏、一(yi)(yi)會(hui)兒(er)又向外圍(wei)旋舞(wu)(wu)(wu)散開，有如百花(hua)園中的(de)(de)(de)朵(duo)朵(duo)鮮花(hua)在(zai)爭妍綻放，又好(hao)似(si)繽紛的(de)(de)(de)彩蝶在(zai)縱情(qing)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)。雖然這(zhe)些舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)都并非出自專業的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)，但(dan)舞(wu)(wu)(wu)蹈風格的(de)(de)(de)古(gu)樸、瀟灑和舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)發(fa)自內心的(de)(de)(de)喜(xi)悅，領(ling)一(yi)(yi)旁的(de)(de)(de)觀(guan)看者(zhe)，也會(hui)被這(zhe)充滿生機(ji)的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)所(suo)感染(ran)，樂不可(ke)支地(di)隨歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)而(er)拍手(shou)頓足(zu)。

建筑

主詞條：吊(diao)腳樓、苗(miao)寨

苗(miao)族由于(yu)特(te)有(you)的(de)遷徙歷史，在建(jian)筑選材和房(fang)屋構建(jian)形成(cheng)自(zi)己(ji)特(te)有(you)的(de)建(jian)筑風(feng)格。苗(miao)家人(ren)喜歡木制建(jian)筑，一般(ban)(ban)為(wei)三層構建(jian)，第(di)一層一般(ban)(ban)為(wei)了解決斜坡地勢不平(ping)的(de)問題，所以(yi)一般(ban)(ban)為(wei)半邊(bian)屋，堆放(fang)雜物或者圈養牲畜，第(di)二(er)層為(wei)正房(fang)，第(di)三層為(wei)糧(liang)倉，有(you)的(de)人(ren)家專門在第(di)三層設置“美(mei)人(ren)靠”供青(qing)年姑(gu)娘瞭(liao)望(wang)及展示美(mei)麗，以(yi)便和苗(miao)家阿哥建(jian)立初步關系(xi)。

房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)屋(wu)材料(liao)各地(di)不同(tong)，黔東南苗族(zu)(zu)地(di)區木材較(jiao)多(duo)，所以木房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、瓦(wa)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)較(jiao)多(duo)，草房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)土墻(qiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)較(jiao)少(shao)。黔中(zhong)南一帶木板房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、瓦(wa)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)和草房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、土墻(qiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)兼有(you)，大體上草房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)、土墻(qiang)房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)最多(duo)。此(ci)外(wai)，不少(shao)苗族(zu)(zu)搭(da)“杈杈房(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)”居住，屋(wu)內(nei)不分間，無家具陳設，架(jia)木為(wei)(wei)床，墊草作(zuo)席(xi)，扎草墩為(wei)(wei)凳。

在(zai)黔東南(nan)和黔北部分地區，有一種比較特殊的(de)房屋(wu)形(xing)式，叫(jiao)“吊腳樓”。建在(zai)斜坡之上，把地基削(xue)成一個(ge)“廠”字(zi)形(xing)的(de)土臺(tai)(tai)(tai)，土臺(tai)(tai)(tai)之下用長木柱(zhu)支撐，按土臺(tai)(tai)(tai)高度(du)取其(qi)段裝(zhuang)上穿枋和橫(heng)梁，與土臺(tai)(tai)(tai)取平(ping)，橫(heng)梁上墊上樓板(ban)(ban)，作(zuo)為房屋(wu)的(de)前廳，其(qi)下作(zuo)豬牛(niu)圈，或存放雜物。長柱(zhu)的(de)前廳上面，又用穿枋與臺(tai)(tai)(tai)上的(de)主房相連，構成主房的(de)一部分。臺(tai)(tai)(tai)上主房又分兩層：第一層住(zhu)人，上層裝(zhuang)雜物。屋(wu)頂蓋(gai)瓦（或蓋(gai)杉樹皮），屋(wu)壁用木板(ban)(ban)或磚石裝(zhuang)修。

刺繡

刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)源遠流長的(de)(de)手工藝(yi)術，是苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)服(fu)飾(shi)主要的(de)(de)裝飾(shi)手段(duan)，是苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)女性(xing)文(wen)化的(de)(de)代表(biao)。中國(guo)西南部的(de)(de)貴州省居住著大量的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)同(tong)胞(bao)，他(ta)們創造了不同(tong)樣式、風格的(de)(de)服(fu)飾(shi)。他(ta)們的(de)(de)服(fu)飾(shi)有便(bian)裝與(yu)盛裝之分，平日著便(bian)裝，節目或姑娘出嫁時著盛裝，無論服(fu)裝還是頭(tou)飾(shi)，工藝(yi)復雜，做工精細(xi)。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)題材(cai)選擇雖然豐富，但較為固定(ding)，有龍、鳥、魚(yu)、銅鼓、花卉、蝴蝶，還有反映苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)歷史的(de)(de)畫面。苗(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)十分美麗，技法有12類，即平繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、挑(tiao)花、堆繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鎖繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、貼(tie)布繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、打籽繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、破(po)線(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、釘線(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、縐繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、辮繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、纏繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、馬(ma)尾繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、錫繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、蠶絲繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。這些技法中又分若(ruo)干(gan)的(de)(de)針法，如鎖繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)就(jiu)有雙針鎖和(he)單針鎖，破(po)線(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)有破(po)粗線(xian)(xian)和(he)破(po)細(xi)線(xian)(xian)。

苗(miao)族刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)種(zhong)類很多(duo)，從色彩(cai)上分，大(da)體上可(ke)分為(wei)單(dan)色繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)和彩(cai)色繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)兩(liang)種(zhong)。單(dan)色繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)以青(qing)線(xian)為(wei)主，刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)手法(fa)比較單(dan)一，其作品(pin)典雅疑重，樸素(su)大(da)方；彩(cai)色繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)用七(qi)彩(cai)絲線(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)成，刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)手法(fa)比較復(fu)雜，或(huo)平繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)或(huo)盤(pan)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)或(huo)挑繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，多(duo)以自(zi)然界(jie)中(zhong)的花鳥(niao)蟲(chong)魚或(huo)龍鳳麒麟為(wei)題材，刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)成品(pin)色彩(cai)斑斕，栩(xu)栩(xu)如生，是鳳凰民族工藝品(pin)中(zhong)的精品(pin)。

蠟染

蠟(la)(la)染是(shi)貴州省丹寨縣(xian)、安順縣(xian)、織金縣(xian)苗(miao)族世代(dai)傳承的傳統技(ji)藝(yi)，古稱“蠟(la)(la)纈(xie)”，苗(miao)語稱“務圖(tu)”，意(yi)為“蠟(la)(la)染服(fu)”。

丹寨(zhai)縣、安順縣及織金(jin)縣是以(yi)苗族(zu)為(wei)(wei)主體(ti)的(de)多(duo)民族(zu)聚(ju)居(ju)(ju)區，在長期與外界隔絕的(de)艱(jian)苦環境中，這里的(de)居(ju)(ju)民逐漸形(xing)成了自(zi)給自(zi)足(zu)的(de)生活方(fang)(fang)式(shi)，古老(lao)的(de)蠟(la)(la)(la)染技藝(yi)因此得(de)以(yi)保(bao)留下(xia)來。按苗族(zu)習俗，所有的(de)女(nv)性都(dou)有義務傳承(cheng)蠟(la)(la)(la)染技藝(yi)，每位母親都(dou)必須教會(hui)自(zi)己的(de)女(nv)兒制作蠟(la)(la)(la)染。所以(yi)苗族(zu)女(nv)性自(zi)幼(you)便學(xue)習這一技藝(yi)，她們自(zi)己栽靛植棉、紡紗織布、畫(hua)蠟(la)(la)(la)挑秀、浸染剪裁，代代傳承(cheng)。在此狀(zhuang)況下(xia)，這些苗族(zu)聚(ju)居(ju)(ju)區形(xing)成了以(yi)蠟(la)(la)(la)染藝(yi)術為(wei)(wei)主導的(de)衣飾裝(zhuang)束、婚姻節日禮俗、社交方(fang)(fang)式(shi)、喪(sang)葬風習等習俗文(wen)化。

苗族蠟染是為生產(chan)(chan)者(zhe)自身需要而創造的(de)藝術，其產(chan)(chan)品(pin)主要為生活用品(pin)，包(bao)括女(nv)性服(fu)裝、床(chuang)單、被面、包(bao)袱(fu)布、包(bao)頭巾、背包(bao)、提包(bao)、背帶、喪事(shi)用的(de)葬單等。

習俗?

社會制度

鼓社制

新中國成(cheng)立(li)前，苗族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)是(shi)(shi)由(you)(you)共(gong)同(tong)源于一(yi)(yi)個(ge)男(nan)性(xing)祖(zu)先而結合起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集團。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)一(yi)(yi)般由(you)(you)同(tong)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)或(huo)數個(ge)自然村(cun)寨組(zu)(zu)成(cheng)，小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)十(shi)戶或(huo)百來(lai)戶，大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)百戶乃至上千(qian)戶。一(yi)(yi)個(ge)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)共(gong)立(li)一(yi)(yi)個(ge)鼓(gu)(gu)(gu)祭祖(zu)，有(you)(you)(you)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教節(jie)日、共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域(yu)觀念和共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣法規，穿同(tong)一(yi)(yi)服飾，操共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言。一(yi)(yi)個(ge)宗(zong)族(zu)就是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)，稱(cheng)“黑社(she)(she)(she)(she)(she)(she)”，又有(you)(you)(you)許多分(fen)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)，苗族(zu)稱(cheng)為兄弟鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)，又稱(cheng)“白社(she)(she)(she)(she)(she)(she)”。“黑社(she)(she)(she)(she)(she)(she)”一(yi)(yi)般有(you)(you)(you)果略（即鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)）、果敘(xu)（即歌頭(tou)(tou)）、果當（桌頭(tou)(tou)）、果熙（禮頭(tou)(tou)）、果扎(zha)（武頭(tou)(tou)）、果養(yang)（活路頭(tou)(tou)）、頂王（護(hu)(hu)(hu)頭(tou)(tou)）、頂榜(bang)（護(hu)(hu)(hu)尉）、珈也揚(yang)（糧頭(tou)(tou)）等(deng)頭(tou)(tou)領，共(gong)稱(cheng)為“鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)九鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)”，由(you)(you)他(ta)們(men)(men)共(gong)同(tong)領導全社(she)(she)(she)(she)(she)(she)事務(wu)。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高權(quan)力(li)機關是(shi)(shi)全體社(she)(she)(she)(she)(she)(she)員大(da)會，也就是(shi)(shi)13年一(yi)(yi)屆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)節(jie)。屆時男(nan)女(nv)老幼都要(yao)參加。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)節(jie)要(yao)舉行隆重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祖(zu)活動，祭祀央公、央婆，并選(xuan)舉新一(yi)(yi)屆鼓(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)，討論決定鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)規約和其(qi)(qi)他(ta)重(zhong)大(da)事項。鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)具有(you)(you)(you)組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)和發展生產(chan)，調整婚姻關系(xi)，促(cu)進人(ren)口增(zeng)長，調整內外部(bu)(bu)(bu)關系(xi)等(deng)基本職(zhi)能，并具有(you)(you)(you)“軍事單位”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)能，負有(you)(you)(you)維護(hu)(hu)(hu)氏族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)譽與復仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)責。苗族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)結合得十(shi)分(fen)緊密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血緣集團，親(qin)屬稱(cheng)謂制度、祖(zu)先崇拜、地域(yu)觀念以及(ji)人(ren)們(men)(men)在(zai)生產(chan)、生活中所體現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互助精神是(shi)(shi)其(qi)(qi)重(zhong)要(yao)支柱，有(you)(you)(you)力(li)地支持著鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)觀念。因此，鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)是(shi)(shi)氏族(zu)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘余。至近現代，鼓(gu)(gu)(gu)社(she)(she)(she)(she)(she)(she)組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)只保持在(zai)操中部(bu)(bu)(bu)方言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黔(qian)東(dong)南地區，其(qi)(qi)他(ta)地區已經消失(shi)或(huo)大(da)部(bu)(bu)(bu)分(fen)消失(shi)。

議榔制

議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)是(shi)不(bu)(bu)同(tong)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域(yu)性村寨(zhai)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)，即農村公社(she)(she)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)。各(ge)地(di)(di)苗(miao)(miao)族的(de)(de)(de)(de)(de)叫(jiao)法(fa)不(bu)(bu)一。黔東南(nan)叫(jiao)“構榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)”或(huo)(huo)(huo)“勾夯(hang)”，也叫(jiao)“構榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)會(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)”；廣西叫(jiao)“栽(zai)巖(yan)會(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)”或(huo)(huo)(huo)“埋巖(yan)會(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)”；湘西大(da)(da)部分地(di)(di)區(qu)(qu)稱“合(he)款(kuan)”；云(yun)南(nan)金(jin)平縣叫(jiao)“叢(cong)會(hui)”或(huo)(huo)(huo)“里社(she)(she)會(hui)議(yi)(yi)(yi)(yi)”。它(ta)是(shi)苗(miao)(miao)族社(she)(she)會(hui)中一種(zhong)(zhong)議(yi)(yi)(yi)(yi)定公約(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度，是(shi)地(di)(di)區(qu)(qu)性的(de)(de)(de)(de)(de)政治經濟(ji)聯盟組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)小不(bu)(bu)一，幾個(ge)或(huo)(huo)(huo)幾十(shi)個(ge)寨(zhai)子(zi)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)最為(wei)(wei)(wei)普遍。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)最高權(quan)(quan)力(li)機關是(shi)議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)大(da)(da)會(hui)，其(qi)任(ren)(ren)務(wu)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)討論有(you)關大(da)(da)事，制(zhi)定議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)款(kuan)約(yue)(yue)(yue)，選舉各(ge)種(zhong)(zhong)執事首(shou)領(ling)。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)設有(you)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)(tou)（湘西稱為(wei)(wei)(wei)“款(kuan)頭(tou)(tou)(tou)”或(huo)(huo)(huo)“款(kuan)首(shou)”，廣西融水稱“頭(tou)(tou)(tou)老(lao)”，貴(gui)州從(cong)江稱為(wei)(wei)(wei)“該歪”，云(yun)南(nan)金(jin)平稱“叢(cong)頭(tou)(tou)(tou)”）一人(ren)(ren)(ren)，副(fu)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)(tou)若干人(ren)(ren)(ren)，另有(you)“硬手(shou)”和“老(lao)虎(hu)漢”（軍事首(shou)領(ling)）、祭司(si)、“行頭(tou)(tou)(tou)”和“理(li)老(lao)”（主(zhu)(zhu)持司(si)法(fa)）等若干執事首(shou)領(ling)。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)(tou)人(ren)(ren)(ren)根據“議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規約(yue)(yue)(yue)”維持一方社(she)(she)會(hui)秩序。其(qi)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)職責(ze)為(wei)(wei)(wei)調解并處理(li)爭執田土和山(shan)林所(suo)有(you)權(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)(jiu)(jiu)紛(fen)(fen)、婚姻糾(jiu)(jiu)(jiu)紛(fen)(fen)、偷盜(dao)事件(jian)、民族內部糾(jiu)(jiu)(jiu)紛(fen)(fen)、違反禁忌事件(jian)、互(hu)相殘(can)殺事件(jian)，并組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)們起(qi)(qi)來(lai)共(gong)同(tong)對敵、抗擊外侮等等。寨(zhai)老(lao)、榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)(tou)一般不(bu)(bu)脫離生(sheng)產(chan)，但隨著(zhu)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，階級分化劇烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，有(you)了一些(xie)變(bian)化。在(zai)黔東南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)地(di)(di)區(qu)(qu)，國時期(qi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)寨(zhai)老(lao)、榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)頭(tou)(tou)(tou)還兼任(ren)(ren)甲長、保長、聯保主(zhu)(zhu)任(ren)(ren)，蛻變(bian)為(wei)(wei)(wei)地(di)(di)主(zhu)(zhu)階級，利用(yong)議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)來(lai)維護本階級的(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)，使議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)性質產(chan)生(sheng)了變(bian)化。議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)通(tong)過組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)定的(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)法(fa)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規款(kuan)約(yue)(yue)(yue)來(lai)進行管(guan)理(li)，榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規款(kuan)約(yue)(yue)(yue)一經群眾通(tong)過，就成(cheng)了不(bu)(bu)成(cheng)文的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律。過去，苗(miao)(miao)族議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規約(yue)(yue)(yue)在(zai)維護當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)、生(sheng)活(huo)及社(she)(she)會(hui)秩序等方面，發揮(hui)了重要(yao)(yao)作(zuo)(zuo)用(yong)。直至現(xian)代(dai)，在(zai)許多苗(miao)(miao)族地(di)(di)區(qu)(qu)，議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)形式依(yi)然存在(zai)，議(yi)(yi)(yi)(yi)榔(lang)(lang)(lang)(lang)(lang)規約(yue)(yue)(yue)被換(huan)上了與(yu)現(xian)代(dai)社(she)(she)會(hui)生(sheng)活(huo)相適應的(de)(de)(de)(de)(de)內容，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)政府的(de)(de)(de)(de)(de)行政組(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)及法(fa)律法(fa)令(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)效(xiao)補(bu)充，在(zai)社(she)(she)會(hui)生(sheng)產(chan)和維護社(she)(she)會(hui)安定方面，起(qi)(qi)到了非常重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。

理老制

理(li)(li)(li)老(lao)（或稱(cheng)“寨(zhai)老(lao)”、“鄉老(lao)”）是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)村寨(zhai)中的(de)(de)自(zi)然領(ling)袖，他自(zi)然形成(cheng)，不(bu)(bu)經(jing)選舉產生(sheng)(sheng)，也不(bu)(bu)世襲。理(li)(li)(li)老(lao)大致有(you)三級：一(yi)(yi)個(ge)村寨(zhai)的(de)(de)理(li)(li)(li)老(lao)，稱(cheng)之為(wei)“寨(zhai)老(lao)”或“勾往”，主要調(diao)解(jie)(jie)發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)本村寨(zhai)內(nei)(nei)的(de)(de)糾(jiu)紛(fen)(fen)；一(yi)(yi)個(ge)鼓(gu)社（氏族(zu)(zu)(zu)）的(de)(de)理(li)(li)(li)老(lao)，稱(cheng)為(wei)“鼓(gu)公”或“婁方(fang)”，主要調(diao)解(jie)(jie)管(guan)理(li)(li)(li)發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)本氏族(zu)(zu)(zu)內(nei)(nei)的(de)(de)糾(jiu)紛(fen)(fen)；一(yi)(yi)片地方(fang)（包括若干村寨(zhai)）的(de)(de)理(li)(li)(li)老(lao)，稱(cheng)為(wei)“勾珈”或“大理(li)(li)(li)頭”，負責(ze)調(diao)解(jie)(jie)發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)本片地方(fang)內(nei)(nei)的(de)(de)重大糾(jiu)紛(fen)(fen)案(an)件(jian)。理(li)(li)(li)老(lao)熟悉古理(li)(li)(li)古規(gui)，主持公道，辦事(shi)認真，能言善辯，在(zai)人們(men)心目中享有(you)崇高的(de)(de)信譽和威望，對(dui)維(wei)護苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)社會的(de)(de)生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活秩序，曾(ceng)起(qi)到過十(shi)分(fen)積(ji)極的(de)(de)作用。

飲食

苗(miao)(miao)族飲(yin)食(shi)習俗自有(you)其特點。黔(qian)(qian)東南、湘(xiang)西、海(hai)南島和(he)廣西融水的(de)苗(miao)(miao)族，主食(shi)為大米(mi)，也有(you)玉(yu)(yu)米(mi)、紅薯、小米(mi)等(deng)(deng)雜(za)糧；黔(qian)(qian)西北(bei)、川(chuan)南、滇(dian)東北(bei)的(de)苗(miao)(miao)族，則以(yi)(yi)玉(yu)(yu)米(mi)、土豆、蕎麥、燕麥等(deng)(deng)為主食(shi)。副食(shi)種類(lei)很(hen)多，肉類(lei)有(you)自家(jia)養的(de)家(jia)畜(chu)、家(jia)禽(qin)和(he)魚類(lei)，蔬菜(cai)有(you)豆類(lei)、菜(cai)類(lei)、瓜類(lei)，此(ci)(ci)外(wai)還采集(ji)野菜(cai)和(he)從事漁獵等(deng)(deng)以(yi)(yi)補充。酸辣(la)二味(wei)是(shi)苗(miao)(miao)族生(sheng)活(huo)中不可(ke)缺少之物。過去，由(you)于山區(qu)缺少食(shi)鹽，因此(ci)(ci)很(hen)多苗(miao)(miao)族人民終(zhong)年淡食(shi)，只能以(yi)(yi)酸辣(la)調味(wei)，日(ri)久形(xing)成習慣。

苗(miao)(miao)族(zu)人尤其喜歡(huan)吃(chi)酸(suan)(suan)，幾乎家家戶戶都自(zi)制(zhi)酸(suan)(suan)湯(tang)(tang)、酸(suan)(suan)菜、酸(suan)(suan)辣，腌制(zhi)魚肉(rou)，苗(miao)(miao)家的(de)酸(suan)(suan)湯(tang)(tang)魚肉(rou)嫩湯(tang)(tang)鮮(xian)，清香可口，聞名遐邇。苗(miao)(miao)族(zu)喜飲(yin)酒(jiu)。平時(shi)(shi)(shi)(shi)勞作之(zhi)余(yu)，喝一(yi)點酒(jiu)，舒筋活血，消除疲勞；親(qin)友(you)來訪，逢(feng)年過節(jie)，紅白喜事，必(bi)以(yi)酒(jiu)待客，久之(zhi)形成了一(yi)套喝酒(jiu)的(de)傳統習(xi)(xi)俗和(he)(he)禮儀，很多地方的(de)苗(miao)(miao)族(zu)宴飲(yin)和(he)(he)敬酒(jiu)時(shi)(shi)(shi)(shi)，還(huan)有唱酒(jiu)歌(ge)的(de)習(xi)(xi)俗。湘、桂、黔交界地區的(de)苗(miao)(miao)族(zu)還(huan)流行喝油茶，它不僅(jin)是(shi)(shi)苗(miao)(miao)家待客時(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)備的(de)飲(yin)食佳品，而且(qie)還(huan)是(shi)(shi)平時(shi)(shi)(shi)(shi)飯前飯后的(de)一(yi)種(zhong)特(te)制(zhi)飲(yin)料，有些地方甚至以(yi)油茶當中飯吃(chi)。湘西、黔東北(bei)和(he)(he)重慶南部則(ze)將炒米茶作為(wei)過年節(jie)時(shi)(shi)(shi)(shi)飲(yin)用和(he)(he)招(zhao)待親(qin)友(you)貴賓的(de)高檔飲(yin)料。

酸湯

酸(suan)湯(tang)(tang)(tang)(tang)是用(yong)(yong)米湯(tang)(tang)(tang)(tang)或豆腐水，放入瓦(wa)罐中(zhong)3-5天發(fa)酵后，即可用(yong)(yong)來煮肉，煮魚(yu)，煮菜(cai)。苗(miao)族的(de)(de)(de)食(shi)(shi)物保存，普遍采用(yong)(yong)腌制法(fa)，蔬菜(cai)、雞(ji)、鴨、魚(yu)、肉都(dou)喜(xi)歡腌成酸(suan)味的(de)(de)(de)。苗(miao)族幾乎(hu)家家都(dou)有(you)(you)腌制食(shi)(shi)品的(de)(de)(de)壇(tan)子，統稱酸(suan)壇(tan)。苗(miao)族釀酒(jiu)歷史(shi)悠(you)久，從(cong)制曲、發(fa)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都(dou)有(you)(you)一(yi)套完(wan)整的(de)(de)(de)工藝。日常(chang)飲料以油茶(cha)最為普遍。湘(xiang)西苗(miao)族還特制有(you)(you)一(yi)種萬花茶(cha)。酸(suan)湯(tang)(tang)(tang)(tang)也(ye)是常(chang)見的(de)(de)(de)飲料。部分(fen)地區的(de)(de)(de)楊姓(xing)苗(miao)族有(you)(you)不吃豬心等禁(jin)忌(ji)，除此之外苗(miao)族無過(guo)多的(de)(de)(de)食(shi)(shi)物禁(jin)忌(ji)和要(yao)求，中(zhong)國苗(miao)族典(dian)型食(shi)(shi)品主要(yao)有(you)(you)：血灌湯(tang)(tang)(tang)(tang)、辣椒骨、苗(miao)鄉龜(gui)鳳湯(tang)(tang)(tang)(tang)、綿菜(cai)粑(ba)、蟲茶(cha)、萬花茶(cha)、搗(dao)魚(yu)、酸(suan)湯(tang)(tang)(tang)(tang)魚(yu)等。

糯米飯

糯(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)是苗族主食之(zhi)一，在苗族人(ren)民生活中占有重(zhong)要(yao)地位，為(wei)(wei)(wei)男女老幼喜愛之(zhi)食品(pin)，人(ren)們認為(wei)(wei)(wei)吃粘(zhan)米(mi)飯(fan)不頂餓(e)，味淡，不及糯(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)香，不用菜也(ye)能吃下，不用筷(kuai)子(zi)，手捏著(zhu)吃極為(wei)(wei)(wei)方(fang)便。凡逢走親訪友(you)的(de)(de)禮品(pin)，各種節(jie)日（姊妹節(jie)）的(de)(de)主食，多(duo)為(wei)(wei)(wei)糯(nuo)(nuo)米(mi)做成(cheng)的(de)(de)各種食品(pin)。有甑蒸絢白(bai)的(de)(de)糯(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)，染(ran)成(cheng)五顏六色(se)的(de)(de)花糯(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)，枕頭形(xing)和三角的(de)(de)粽(zong)子(zi)、糯(nuo)(nuo)米(mi)粑，以(yi)及釀酒、長途旅行或上坡做活，多(duo)以(yi)竹制盒盛糯(nuo)(nuo)米(mi)飯(fan)儲之(zhi)隨身(shen)帶去食用。

小黑藥燉雞

在苗(miao)族村寨，只(zhi)要家中來了貴客，他們都會(hui)燉(dun)制(zhi)出香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)小(xiao)黑藥(yao)(yao)雞讓客人品(pin)嘗。這一(yi)美(mei)食不僅香味獨(du)(du)特、營養豐富，而且“清肺(fei)排毒(du)、散寒止咳、滋陰補(bu)腎、行血通經”，一(yi)直(zhi)被丘北苗(miao)族同胞(bao)奉(feng)為款待上賓的(de)(de)佳肴和大病體虛的(de)(de)滋補(bu)良藥(yao)(yao)。小(xiao)黑藥(yao)(yao)別(bie)名草(cao)三角楓，屬常年生草(cao)本，生長于陰涼(liang)潮濕的(de)(de)山地，其根、莖、葉(xie)皆可入藥(yao)(yao)，苗(miao)族同胞(bao)常用它治療腎虛、腰痛、哮喘等病癥。其燉(dun)制(zhi)出的(de)(de)雞不僅香味獨(du)(du)特、肉嫩湯鮮(xian)，而且還具有滋補(bu)、治病等特殊功效。苗(miao)族孕婦(fu)產后補(bu)身重要食物。

禁忌

生活習俗禁忌(ji)：有(you)些苗(miao)(miao)族地區，忌(ji)隨時(shi)洗刷飲(yin)甑、飯包、飯盆(pen)，只能在吃(chi)新(xin)米時(shi)洗，以示去舊米迎新(xin)米。隨時(shi)洗刷會洗去家財，飯不(bu)夠吃(chi)。在山上(shang)飲(yin)生水忌(ji)直接飲(yin)用，須先打草標，以示殺死病(bing)鬼。忌(ji)動他人放于路(lu)邊的(de)(de)衣物，以免傳染麻風病(bing)。忌(ji)孩(hai)子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌(ji)跨小孩(hai)頭(tou)頂(ding)，否則孩(hai)子長(chang)不(bu)高。禁忌(ji)婦(fu)女與長(chang)輩同坐一條長(chang)凳。苗(miao)(miao)族的(de)(de)禁忌(ji)，據不(bu)同的(de)(de)支系(xi)各有(you)不(bu)同。

產(chan)忌(ji)(ji)：產(chan)婦生(sheng)育(yu)，忌(ji)(ji)外人入(ru)(ru)室。不慎(shen)誤入(ru)(ru)者(zhe)，出門(men)時須洗腳，并(bing)喝下一(yi)碗冷水，以防(fang)將產(chan)婦的(de)奶水“踩干”。產(chan)婦忌(ji)(ji)吃老母黃牛肉(rou)、母豬(zhu)肉(rou)、公(gong)雞(ji)肉(rou)、小魚、蔬(shu)菜、辣椒等。有(you)些苗族(zu)地區，忌(ji)(ji)孕(yun)婦與孕(yun)婦會面，亦忌(ji)(ji)去別的(de)產(chan)婦家，否則會被認為延長產(chan)期。

農事禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)：苗(miao)族(zu)人(ren)每年(nian)第(di)一次往田里(li)送糞歸來時忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)見外人(ren)，若遇之(zhi)，忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)打招呼。栽秧時若見秧田有(you)魚時忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)說魚，否則魚會(hui)吃秧根。有(you)些村寨(zhai)，收獲小(xiao)米時留下穗(sui)小(xiao)的不(bu)收，若孩(hai)子(zi)問(wen)及，忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)說“不(bu)要(yao)了(le)”，要(yao)說“它們(men)未長大”，否則以后小(xiao)米因傷心而(er)拒絕再(zai)長。在(zai)田中忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)提及老(lao)鼠，惟恐其聽(ting)到前來糟蹋莊稼(jia)，只能(neng)以“他們(men)父(fu)子(zi)”來代稱之(zhi)。忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)戊日，正(zheng)月立春后，凡遇戊日忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)動土挑水。

喪葬(zang)禁忌(ji)(ji)：有(you)些苗族地區，忌(ji)(ji)男性死(si)(si)(si)于白(bai)天，女性死(si)(si)(si)于夜晚，認為時(shi)辰不對，死(si)(si)(si)者(zhe)須再要(yao)一(yi)異性死(si)(si)(si)者(zhe)相伴(ban)。故(gu)死(si)(si)(si)時(shi)不適，喪家常請巫師念咒“改”，同(tong)時(shi)做一(yi)手掌(zhang)大小的(de)木(mu)棺(guan)同(tong)葬(zang)，示已有(you)伴(ban)。忌(ji)(ji)棺(guan)內(nei)放(fang)鐵、銅等(deng)非銀金屬及(ji)棉(mian)花和涂有(you)桐油之物(wu)，以(yi)為如是死(si)(si)(si)者(zhe)在回東方的(de)路上買不了水喝，鐵、銅還會折騰死(si)(si)(si)人(ren)(ren)。在些苗族地區，村(cun)寨死(si)(si)(si)人(ren)(ren)當天，可以(yi)勞動，但(dan)忌(ji)(ji)下田。是日，同(tong)村(cun)人(ren)(ren)忌(ji)(ji)挑柴回家，否則挑柴者(zhe)會有(you)災難。停柩期間，家屬忌(ji)(ji)吃蔬菜。入葬(zang)后1月內(nei)，家中任(ren)何東西不得出賣或借(jie)人(ren)(ren)。

節日

主詞條：苗族節日

苗族(zu)是一個富有古老文明、講究禮儀的民族(zu)，歲(sui)時節慶獨(du)特鮮明。苗族(zu)傳(chuan)統節慶按功(gong)能含義分為(wei)：

1、農事(shi)活動(dong)節慶；

2、質交流(liu)節(jie)慶；

3、男女社交、戀(lian)愛、擇(ze)偶節慶；

4、祭祀性(xing)節慶；

5、紀念性、慶(qing)(qing)賀(he)性節慶(qing)(qing)。

按時序分(fen)，一(yi)歲分(fen)十(shi)二個(ge)月，每月都有一(yi)個(ge)以上的節(jie)慶日。

動月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（鼠(shu)或(huo)(huo)(huo)子月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）1—15日(ri)(ri)(ri)(ri)（第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)子日(ri)(ri)(ri)(ri)至第(di)(di)(di)(di)二(er)個(ge)(ge)寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)）為(wei)(wei)(wei)玩年節，其(qi)中第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)子日(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)天歲節，苗(miao)(miao)人不出(chu)門（遠門）；第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)丑日(ri)(ri)(ri)(ri)是地歲節，第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)丑日(ri)(ri)(ri)(ri)至第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)丑日(ri)(ri)(ri)(ri)（2—14日(ri)(ri)(ri)(ri)）期間(jian)，人們紛紛走親訪友、互賀新歲、男女(nv)對歌、玩龍(long)(long)燈、獅子等；第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)（15日(ri)(ri)(ri)(ri)）為(wei)(wei)(wei)尾(wei)巴年（燒龍(long)(long)燈）。偏月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（牛(niu)(niu)(niu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)丑月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)丑日(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)社日(ri)(ri)(ri)(ri)，亦(yi)稱(cheng)龍(long)(long)頭節，苗(miao)(miao)人祭(ji)土地神(shen)，接龍(long)(long)、安龍(long)(long)（苗(miao)(miao)語染戎）。1月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（虎月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)寅(yin)(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)物質交(jiao)流、男女(nv)社交(jiao)節（華(hua)(hua)夏稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)三街節）。2月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（兔(tu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)卯月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)未(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)牛(niu)(niu)(niu)王節（華(hua)(hua)夏稱(cheng)四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)八日(ri)(ri)(ri)(ri)）、男女(nv)社交(jiao)櫻(ying)桃會、佛生(sheng)日(ri)(ri)(ri)(ri)。3月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（龍(long)(long)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)辰(chen)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)辰(chen)日(ri)(ri)(ri)(ri)、第(di)(di)(di)(di)二(er)個(ge)(ge)寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)分別為(wei)(wei)(wei)小端午(wu)(wu)(wu)節和大端午(wu)(wu)(wu)節，其(qi)中小端午(wu)(wu)(wu)節后(hou)來為(wei)(wei)(wei)紀念(nian)愛(ai)國詩人屈原（羋姓(xing)屈氏(shi)），亦(yi)稱(cheng)屈原節、歌師節。4月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（蛇月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)巳(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)巳(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)降(jiang)龍(long)(long)節（華(hua)(hua)夏稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)六、六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)場）、吃新節（大麥熟）。5月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（馬月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)午(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)子日(ri)(ri)(ri)(ri)是小年節（苗(miao)(miao)語稱(cheng)七姊(zi)妹(mei)，即北(bei)斗七星）。6月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（羊月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)未(wei)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)寅(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)鴨節，第(di)(di)(di)(di)2個(ge)(ge)辰(chen)日(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)趕秋(qiu)節。7月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（猴月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)申月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）的(de)第(di)(di)(di)(di)1個(ge)(ge)申日(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)酒(jiu)節（糯稻收割(ge)釀制甜酒(jiu)、米(mi)酒(jiu)）。8月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（雞月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)酉月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）為(wei)(wei)(wei)祭(ji)祀節（主(zhu)要進行(xing)椎牛(niu)(niu)(niu)、吃豬(zhu)(zhu)、跳香(xiang)、還儺愿、安龍(long)(long)等祭(ji)祖祀魂活動）。9月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（狗月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)戌月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）狩獵節，擇(ze)日(ri)(ri)(ri)(ri)祭(ji)梅(mei)山三神(shen)，開始狩獵。10月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)（豬(zhu)(zhu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)或(huo)(huo)(huo)亥月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)）卯日(ri)(ri)(ri)(ri)、午(wu)(wu)(wu)日(ri)(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)吃豬(zhu)(zhu)泡湯節（殺年豬(zhu)(zhu)），灶神(shen)節（祭(ji)灶神(shen)），除夕夜（大年夜，漢籍稱(cheng)苗(miao)(miao)人十月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)過(guo)年）。

除此之外，苗族因支(zhi)(zhi)系不同(tong)以及地域文(wen)化差(cha)異，還具有本地方本支(zhi)(zhi)系的(de)一些獨具特色的(de)節日(ri)，諸如花山節等(deng)。