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族稱

土(tu)家(jia)族自稱“畢(bi)茲卡(ka)(ka)”、“密基卡(ka)(ka)”或“貝錦卡(ka)(ka)”，意(yi)為“土(tu)生土(tu)長的人(ren)”。

歷(li)史上，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)先民(min)被稱為“蠻(man)”或“夷”。宋(song)代(dai)以前，居住在武陵地(di)區(qu)的(de)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)與其(qi)他(ta)少數民(min)族(zu)(zu)一(yi)起，被稱為“武陵蠻(man)”或“五溪(xi)蠻(man)”。宋(song)代(dai)以后，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)就單獨被稱為“土(tu)(tu)丁(ding)”、“土(tu)(tu)人”、“土(tu)(tu)民(min)”或“土(tu)(tu)蠻(man)”等(deng)。改土(tu)(tu)歸(gui)流后，隨(sui)著漢族(zu)(zu)移民(min)的(de)增(zeng)加，“土(tu)(tu)”、“客”、“苗”往往對(dui)(dui)舉，以對(dui)(dui)武陵地(di)區(qu)的(de)土(tu)(tu)家(jia)、漢、苗三族(zu)(zu)進行(xing)區(qu)分。

“土(tu)家(jia)(jia)”作為族(zu)稱，是在較晚時(shi)期出現的(de)。民(min)國時(shi)期的(de)《咸豐縣志(zhi)》將土(tu)司后裔的(de)“支(zhi)庶之(zhi)家(jia)(jia)”稱為“土(tu)家(jia)(jia)”，而(er)將當(dang)地漢(han)族(zu)移民(min)稱為“客家(jia)(jia)”。

歷史

族源

關于土家族(zu)(zu)的族(zu)(zu)源(yuan)，說法(fa)不一(yi)。

一說是古代巴人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)后裔(yi)。認為(wei)從(cong)《十道志》等(deng)書的(de)(de)(de)記(ji)載和(he)唐(tang)代劉(liu)長卿、劉(liu)禹錫等(deng)人(ren)(ren)(ren)反映(ying)湖(hu)南風習的(de)(de)(de)詩詞來(lai)看，“巴人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)確廣泛進入湘(xiang)東(dong)北、湘(xiang)西和(he)沅、湘(xiang)流域；今(jin)湘(xiang)西土家族(zu)(zu)自(zi)稱“畢(bi)茲(zi)卡”（“比茲(zi)卡”），歷史(shi)上巴人(ren)(ren)(ren)聚居與(yu)活(huo)動區域內的(de)(de)(de)有些(xie)地名(ming)，讀(du)音(yin)與(yu)“比茲(zi)”近(jin)似；巴人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)姓名(ming)、族(zu)(zu)名(ming)等(deng)，也有些(xie)和(he)“比茲(zi)”的(de)(de)(de)讀(du)音(yin)近(jin)似；巴人(ren)(ren)(ren)和(he)土家族(zu)(zu)都有關于虎(hu)的(de)(de)(de)故事與(yu)神話(hua)；巴人(ren)(ren)(ren)崇(chong)拜(bai)白虎(hu)神與(yu)土家族(zu)(zu)相(xiang)同(tong)(tong)；巴人(ren)(ren)(ren)與(yu)土家人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)姓氏一部分(fen)相(xiang)同(tong)(tong)。

一(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)古代由貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)遷入湘(xiang)西(xi)(xi)的(de)“烏蠻”的(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)。此說(shuo)(shuo)根據《溪州(zhou)銅柱(zhu)記》說(shuo)(shuo)：“蓋聞牂牁(ke)接(jie)境，盤(pan)瓠遺風(feng)，因六子以(yi)分(fen)居，入五(wu)溪而(er)聚族(zu)。”認為土(tu)家族(zu)來自貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)。貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)境內一(yi)(yi)(yi)直有(you)“比(bi)(bi)茲”族(zu)，如(ru)民國(guo)《大定縣志》卷五(wu)謂：“比(bi)(bi)濟系白羅(luo)羅(luo)之名，因號其地為比(bi)(bi)躋，久之訛為為畢節”。元代的(de)《經世大典招捕總錄》的(de)《八番順元諸蠻》篇中也說(shuo)(shuo)今(jin)貴(gui)(gui)(gui)陽、惠水之間有(you)“必際”一(yi)(yi)(yi)族(zu)。“比(bi)(bi)躋”、“必際”，當(dang)即(ji)“比(bi)(bi)茲”，和土(tu)家族(zu)的(de)自稱相近。據歷(li)史記載，中唐以(yi)后，“越嶲(sui)”一(yi)(yi)(yi)帶的(de)“烏蠻”曾入貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)。“兵敷出，侵地數千里”。當(dang)地土(tu)著一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)被其征服(fu)，就是(shi)“白羅(luo)羅(luo)”稱謂的(de)起源，一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)與他們進行長期(qi)的(de)斗爭，最后被迫遷入湘(xiang)西(xi)(xi)和云南。“土(tu)家”這個名稱即(ji)是(shi)對新侵入的(de)“烏蠻”而(er)言(yan)。土(tu)家族(zu)的(de)語言(yan)與西(xi)(xi)南彝族(zu)比(bi)(bi)較接(jie)近，也是(shi)土(tu)家族(zu)來自貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)的(de)一(yi)(yi)(yi)個佐證。

一說是唐末(mo)至(zhi)五代初年(nian)（910年(nian)前后）由彭(peng)瑊(zhen)率領的從江西遷居(ju)湘(xiang)西的百藝工匠的后裔。一部分人在沅陵定(ding)居(ju)下來，至(zhi)明洪(hong)武二(er)年(nian)（1369年(nian)），又由沅陵蓮花池遷往湘(xiang)鄂西山區(qu)，披荊斬棘(ji)，開山辟嶺，繁殖生息。

一(yi)(yi)說是以自(zi)古(gu)以來(lai)就定(ding)居(ju)(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)(zai)湘(xiang)(xiang)鄂渝黔邊(bian)境(jing)的(de)土(tu)(tu)著先民(min)(min)(min)為(wei)(wei)主體，融合了其(qi)他一(yi)(yi)些部族(zu)(zu)(zu)的(de)先民(min)(min)(min)而(er)形成的(de)，特別是構成湘(xiang)(xiang)西(xi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)主體的(de)是湘(xiang)(xiang)西(xi)古(gu)代土(tu)(tu)著居(ju)(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)。主要證據是：其(qi)一(yi)(yi)，從(cong)(cong)湘(xiang)(xiang)西(xi)地區所發掘的(de)文化遺址來(lai)看，湘(xiang)(xiang)西(xi)地區早在(zai)(zai)(zai)公元前4000多年前即(ji)有人類棲息；其(qi)二，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)人自(zi)稱(cheng)“畢茲(zi)卡(ka)”，即(ji)“本地人”之(zhi)意(yi)，稱(cheng)苗族(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)“白卡(ka)”，即(ji)“鄰居(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)人”之(zhi)意(yi)，稱(cheng)漢族(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)“帕卡(ka)”，即(ji)“外(wai)來(lai)的(de)人”之(zhi)意(yi)，這(zhe)一(yi)(yi)語言(yan)現象(xiang)說明土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)和(he)(he)苗族(zu)(zu)(zu)是湘(xiang)(xiang)西(xi)地區土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的(de)古(gu)老居(ju)(ju)(ju)(ju)民(min)(min)(min)；其(qi)三，從(cong)(cong)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)巫師“土(tu)(tu)老司”的(de)祭(ji)祖唱(chang)詞(ci)和(he)(he)擺手舞(wu)的(de)歌詞(ci)來(lai)看，傳說中(zhong)的(de)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)祖先遷徙都在(zai)(zai)(zai)酉水流域回旋(xuan)，并未越過大(da)江大(da)河和(he)(he)經(jing)過長途(tu)跋涉(she)。

隨(sui)著(zhu)時代(dai)的(de)發展，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)多元來(lai)源(yuan)(yuan)說為(wei)(wei)大多數(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)所認同(tong)，即以古代(dai)巴人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)兩支——廩(lin)君蠻和(he)板(ban)楯蠻為(wei)(wei)主源(yuan)(yuan)，融(rong)合當地(di)土(tu)著(zhu)和(he)進入(ru)該地(di)區的(de)漢人(ren)(ren)(ren)(ren)、濮人(ren)(ren)(ren)(ren)、楚(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、烏蠻等族(zu)(zu)群共(gong)同(tong)構成(cheng)。可以斷(duan)定(ding)(ding)，大約自(zi)唐末五代(dai)以后，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)這一穩定(ding)(ding)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)共(gong)同(tong)體開始逐漸形成(cheng)為(wei)(wei)單一民族(zu)(zu)。新(xin)中國成(cheng)立后，黨和(he)政府組(zu)織了五次調查，于1956年10月，確定(ding)(ding)了土(tu)家(jia)族(zu)(zu)的(de)民族(zu)(zu)成(cheng)份。1957年1月3日，中共(gong)中央統戰部電告湖南省委和(he)湖北(bei)、四(si)川、貴州省委統戰部，確定(ding)(ding)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)為(wei)(wei)單一民族(zu)(zu)。

抗爭

明代，土(tu)(tu)(tu)(tu)家族人民曾被征調到(dao)東南沿海(hai)一(yi)帶與漢、壯、苗(miao)、瑤(yao)、畬(yu)、仡(ge)佬、回等族人民一(yi)起，共(gong)同(tong)抗擊倭寇的侵犯。在嘉興(xing)王江涇等戰役中，永(yong)順、保靖的“土(tu)(tu)(tu)(tu)兵(bing)”（土(tu)(tu)(tu)(tu)家、苗(miao)族士(shi)兵(bing)）屢建戰功，被評(ping)為“東南戰功第(di)一(yi)”，充(chong)分體現了(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)家族人民和各族人民共(gong)同(tong)反抗外來侵略的愛(ai)國主義精神。

清雍正十一年(nian)（1733年(nian)），鶴峰(feng)土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)民(min)(min)因不(bu)堪忍(ren)受土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷統治，紛(fen)紛(fen)起(qi)來暴動，迫使(shi)土(tu)司(si)畏(wei)罪自縊。1795—1797年(nian)，黔(qian)東、湘(xiang)西(xi)爆(bao)發了苗族(zu)人(ren)民(min)(min)反封建的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)義，得到土(tu)家(jia)族(zu)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)熱烈響(xiang)應。清咸豐(feng)年(nian)間(jian)，在震撼全國的(de)(de)(de)(de)(de)太平(ping)天國革命運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)和推動下，貴州土(tu)家(jia)族(zu)和苗、侗、仡佬(lao)、漢(han)等(deng)(deng)族(zu)人(ren)民(min)(min)一起(qi)，以白蓮教的(de)(de)(de)(de)(de)支系燈花教為紐(niu)帶，高(gao)舉義旗，組織了紅、白、黃等(deng)(deng)號軍(jun)起(qi)義，沉重地打擊(ji)了腐朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)清王朝(chao)，表現了土(tu)家(jia)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)革命斗爭精神。

從1851年(nian)開(kai)始，湘(xiang)鄂西土(tu)(tu)(tu)家族人(ren)(ren)民(min)紛(fen)紛(fen)秘(mi)密結社。川東南的(de)“啯魯”，曾在(zai)(zai)鄂西一帶(dai)活(huo)動(dong)(dong)，來鳳等地(di)(di)(di)的(de)“紅錢會(hui)”、“黑(hei)錢會(hui)”也先(xian)后(hou)興起，他們與太(tai)平(ping)天國(guo)革命運動(dong)(dong)相呼應，到處與統治階級(ji)展開(kai)斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)。1861年(nian)前后(hou)在(zai)(zai)龍山一帶(dai)“哥弟會(hui)”大(da)盛。這些(xie)秘(mi)密結社的(de)反封建斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)繼續擴大(da)，成為天平(ping)天國(guo)革命運動(dong)(dong)的(de)一支(zhi)力(li)量。同年(nian)太(tai)平(ping)軍經過(guo)土(tu)(tu)(tu)家族地(di)(di)(di)區，得到土(tu)(tu)(tu)家族人(ren)(ren)民(min)的(de)支(zhi)持與配合(he)，在(zai)(zai)湘(xiang)鄂西展開(kai)轟轟烈烈的(de)反封建斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)。1884年(nian)，鄂西沙子地(di)(di)(di)的(de)各(ge)族人(ren)(ren)民(min)因不(bu)堪(kan)天主(zhu)教反動(dong)(dong)勢力(li)的(de)剝削壓迫(po)，憤起暴(bao)動(dong)(dong)，殺死作惡(e)多端的(de)主(zhu)教一人(ren)(ren)、神(shen)甫(fu)二(er)人(ren)(ren)，震動(dong)(dong)了(le)整個鄂西。1897年(nian)，利川梨花嶺(ling)等地(di)(di)(di)的(de)各(ge)族人(ren)(ren)民(min)在(zai)(zai)全(quan)國(guo)反帝斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)的(de)影響下(xia)，紛(fen)紛(fen)起來趕走帝國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)走狗，焚毀(hui)教堂，抗議帝國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)利用(yong)宗教奴役各(ge)族人(ren)(ren)民(min)，有力(li)打擊了(le)帝國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)在(zai)(zai)土(tu)(tu)(tu)家族地(di)(di)(di)區的(de)侵略活(huo)動(dong)(dong)。

辛亥革命(ming)時期，土家(jia)族鄧玉麟、牟(mou)鴻(hong)勛(xun)、席正銘、向乃祺等杰出人(ren)物積極(ji)響應，為(wei)辛亥革命(ming)的(de)成功作出了重要貢獻。民國年間(jian)，土家(jia)族地區又興起了“神(shen)兵(bing)運動”，提出“滅兵(bing)、滅捐、滅稅(shui)”的(de)口號，組織農民反抗(kang)貪官(guan)污吏(li)，進行抗(kang)捐抗(kang)稅(shui)的(de)斗(dou)爭。

1921年中國共產黨成立(li)(li)后，湘鄂西(xi)土(tu)(tu)家族地(di)(di)(di)區在黨的(de)(de)(de)(de)領(ling)導下(xia)，農民運動如火如荼(tu)，蓬勃發展。1926年來鳳等地(di)(di)(di)各族農民用土(tu)(tu)槍、大(da)刀、梭鏢(biao)武裝(zhuang)起來，反(fan)(fan)對(dui)苛捐雜稅(shui)，打擊地(di)(di)(di)主土(tu)(tu)豪(hao)。后在桑植、瀘溪等縣成立(li)(li)農民協會(hui)，鎮壓惡霸地(di)(di)(di)主，狠狠打擊封(feng)(feng)建勢力(li)。1925到1927年北(bei)伐戰爭(zheng)(zheng)，不少土(tu)(tu)家族子弟參加(jia)(jia)了(le)賀龍(long)同志所率領(ling)的(de)(de)(de)(de)國民革命(ming)軍第(di)二十(shi)軍。在大(da)革命(ming)風暴(bao)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響下(xia)，武陵(ling)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)各族人民的(de)(de)(de)(de)革命(ming)覺悟有了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)提(ti)高(gao)，反(fan)(fan)帝、反(fan)(fan)封(feng)(feng)建的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)更(geng)加(jia)(jia)深入，農民運動的(de)(de)(de)(de)規模不斷(duan)擴大(da)。

1927到1935年(nian)(nian)，土家族(zu)人民參加中國共產黨(dang)領導的建(jian)立(li)湘(xiang)(xiang)鄂西(xi)革命根據(ju)(ju)地(di)(di)的斗(dou)爭。1928年(nian)(nian)1月(yue)賀龍(long)等(deng)(deng)同(tong)志(zhi)到湘(xiang)(xiang)鄂西(xi)開展武裝斗(dou)爭，經常(chang)游(you)擊在桑植(zhi)(zhi)、鶴(he)峰(feng)、咸(xian)豐、恩(en)施(shi)、建(jian)始等(deng)(deng)地(di)(di)。1930年(nian)(nian)5月(yue)，組成(cheng)(cheng)中國工農紅(hong)軍(jun)第二(er)軍(jun)團(tuan)(tuan)(tuan)，使湖北洪(hong)(hong)湖根據(ju)(ju)地(di)(di)與湘(xiang)(xiang)鄂西(xi)根據(ju)(ju)地(di)(di)聯成(cheng)(cheng)一(yi)片，成(cheng)(cheng)立(li)中共湘(xiang)(xiang)鄂西(xi)特(te)委(wei)。桑植(zhi)(zhi)、鶴(he)峰(feng)、五(wu)峰(feng)、建(jian)始等(deng)(deng)縣及龍(long)山(shan)、宣恩(en)、大庸、永順等(deng)(deng)縣的部分地(di)(di)區，都(dou)建(jian)立(li)了蘇維埃政權(quan)。同(tong)年(nian)(nian)7月(yue)以后，紅(hong)二(er)軍(jun)團(tuan)(tuan)(tuan)東下洪(hong)(hong)湖。鶴(he)峰(feng)、桑植(zhi)(zhi)等(deng)(deng)地(di)(di)的游(you)擊隊、赤衛(wei)(wei)隊合(he)編成(cheng)(cheng)紅(hong)軍(jun)警(jing)(jing)衛(wei)(wei)團(tuan)(tuan)(tuan)，留守湘(xiang)(xiang)鄂西(xi)邊區各(ge)縣。1931到1933年(nian)(nian)，紅(hong)軍(jun)警(jing)(jing)衛(wei)(wei)團(tuan)(tuan)(tuan)在桑植(zhi)(zhi)、大庸、鶴(he)峰(feng)、恩(en)施(shi)、咸(xian)豐、宣恩(en)、五(wu)峰(feng)等(deng)(deng)地(di)(di)，堅持游(you)擊戰爭。1933年(nian)(nian)夏，紅(hong)軍(jun)警(jing)(jing)衛(wei)(wei)團(tuan)(tuan)(tuan)與紅(hong)二(er)軍(jun)團(tuan)(tuan)(tuan)會合(he)，繼續在湘(xiang)(xiang)鄂渝(yu)黔(qian)邊境(jing)活動。

1934年10月，賀龍(long)、關向應同(tong)志(zhi)(zhi)率領(ling)(ling)的紅(hong)(hong)二(er)軍(jun)(jun)團與(yu)任弼時同(tong)志(zhi)(zhi)率領(ling)(ling)的紅(hong)(hong)六軍(jun)(jun)團在黔東(dong)北、渝東(dong)南交界處會師，并在桑植、大(da)庸(yong)、永順、龍(long)山(shan)等縣(xian)發動群眾，深入(ru)土地(di)革命，擴大(da)武裝，配合中央紅(hong)(hong)軍(jun)(jun)長(chang)征。

1935年，許多土家族優秀子弟參(can)加(jia)紅二方面軍，長征北上(shang)，奔赴(fu)抗(kang)日前線。在抗(kang)日戰(zhan)爭時(shi)期，土家族人(ren)民(min)(min)(min)在中共(gong)湘西特委(wei)和(he)鄂(e)西特委(wei)領導下，進行了(le)轟轟烈烈的(de)(de)抗(kang)日救亡運(yun)動。1941年，咸(xian)豐縣(xian)英勇的(de)(de)巴西壩各族人(ren)民(min)(min)(min)因不堪忍受國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)抓(zhua)丁派款之苦，有(you)六十余人(ren)舉(ju)刀(dao)沖進國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)保長辦公室(shi)，殺死保長及(ji)保丁四人(ren)。1943年，永順、龍(long)山、大庸、桑植等縣(xian)的(de)(de)土家、苗(miao)、漢族人(ren)民(min)(min)(min)爆發了(le)一次大規模(mo)的(de)(de)反貪(tan)官污吏的(de)(de)斗爭，起(qi)義(yi)軍攻占(zhan)了(le)永順等縣(xian)城(cheng)后，起(qi)義(yi)隊伍迅速壯大起(qi)來(lai)，僅永順、大庸、桑植三縣(xian)的(de)(de)起(qi)義(yi)隊伍就達(da)兩萬人(ren)以上(shang)。1944年鶴峰縣(xian)陽河鄉的(de)(de)土家族人(ren)民(min)(min)(min)為反對國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)的(de)(de)苛(ke)捐雜稅、抓(zhua)丁拉夫，一百多人(ren)帶著梭(suo)鏢(biao)、馬刀(dao)等武器(qi)，殺死偽鄉公所人(ren)員(yuan)，燒毀(hui)文件，國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)政(zheng)府為之震驚。

在解放戰爭時期，土家族(zu)人民(min)紛紛組織(zhi)游擊隊，密(mi)切配合人民(min)解放軍進攻鄂西來鳳(feng)、鶴峰等地，消滅了反動(dong)的地方武裝及國(guo)民(min)黨軍隊，摧毀了國(guo)民(min)黨在湘鄂西的黑(hei)暗統治。

政治

早在周王朝時期(qi)，土家(jia)族地(di)(di)區就開(kai)始了行政(zheng)(zheng)(zheng)建置，巴被封為(wei)子國。秦滅巴，統(tong)一六國后，在巴人(ren)住(zhu)地(di)(di)設巴郡、南郡和黔(qian)中郡。從(cong)唐至(zhi)宋(song)，中央政(zheng)(zheng)(zheng)府對土家(jia)族地(di)(di)區實行任(ren)用當地(di)(di)首領進行管理的(de)統(tong)治政(zheng)(zheng)(zheng)策(ce)，史稱羈(ji)縻政(zheng)(zheng)(zheng)策(ce)。在唐王朝“樹其酋長(chang)，以鎮(zhen)撫之”的(de)懷柔政(zheng)(zheng)(zheng)策(ce)下，“雜側荊、楚、巴、黔(qian)、巫中”諸蠻紛紛歸(gui)附(fu)。

從元代起，封建(jian)(jian)王(wang)朝開始在土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族地區建(jian)(jian)立土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)制(zhi)度，到明代日(ri)臻(zhen)完善(shan)。土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)制(zhi)度是一(yi)種軍政(zheng)(zheng)合一(yi)的(de)(de)(de)組織。受中央王(wang)朝任命的(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)官實行封建(jian)(jian)世襲制(zhi)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)既是政(zheng)(zheng)治上的(de)(de)(de)統治者，擁(yong)有一(yi)定(ding)數量的(de)(de)(de)武裝；又(you)是各(ge)自(zi)區域(yu)內最(zui)大(da)的(de)(de)(de)封建(jian)(jian)領主，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)民與(yu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)是一(yi)種人身隸(li)屬關系。元至清初，中央政(zheng)(zheng)府在土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)家族地區設立了數十個(ge)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)，以永順土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、保(bao)靖土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、桑植土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、容(rong)美土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、散(san)毛土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、施南土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、忠建(jian)(jian)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、酉陽土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)、石柱土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)和思州、思南土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)司(si)(si)(si)影響較(jiao)大(da)。

自清(qing)雍正(zheng)五年開(kai)始，清(qing)政(zheng)(zheng)府(fu)在土家族地(di)區實行“改土歸流”，即(ji)廢除土官統(tong)治(zhi)，委派(pai)流官治(zhi)理，到乾隆(long)末(mo)年，基本(ben)完成。改土歸流后，中(zhong)央政(zheng)(zheng)府(fu)對土家族地(di)區實行與中(zhong)原地(di)區相同的政(zheng)(zheng)治(zhi)體制(zhi)(zhi)，在湘(xiang)西設立永順府(fu)，轄永順、宣恩、咸(xian)豐、來鳳、利川、建始六縣和鶴峰(feng)州、長樂縣，渝東南設立酉陽(yang)直(zhi)隸州（轄酉陽(yang)、秀山）和石柱直(zhi)隸廳(ting)；黔東北(bei)設有(you)思南府(fu)（轄印江、安化和沿(yan)河彈(dan)壓(ya)委員）和銅仁(ren)府(fu)。在府(fu)縣以下，用保(bao)甲制(zhi)(zhi)代替原土家族的基層(ceng)組織(zhi)“旗”。

1957年(nian)(nian)9月(yue)(yue)20日(ri)經國(guo)務院批準，原湘西苗(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)（1952年(nian)(nian)建立）改為(wei)湘西土(tu)家(jia)(jia)族(zu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)。1980年(nian)(nian)5月(yue)(yue)，來鳳土(tu)家(jia)(jia)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)和鶴峰土(tu)家(jia)(jia)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)先(xian)后(hou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立。1983年(nian)(nian)11月(yue)(yue)7日(ri)，秀山土(tu)家(jia)(jia)族(zu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立，11月(yue)(yue)11日(ri)，酉陽土(tu)家(jia)(jia)族(zu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立。1983年(nian)(nian)12月(yue)(yue)1日(ri)，鄂西土(tu)家(jia)(jia)族(zu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立（1993年(nian)(nian)4月(yue)(yue)改為(wei)恩(en)施土(tu)家(jia)(jia)族(zu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)）。1984年(nian)(nian)11月(yue)(yue)10日(ri)，彭水(shui)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)土(tu)家(jia)(jia)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立，11月(yue)(yue)13日(ri)，黔江土(tu)家(jia)(jia)族(zu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立，11月(yue)(yue)18日(ri)，石柱土(tu)家(jia)(jia)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立，12月(yue)(yue)8日(ri)長陽土(tu)家(jia)(jia)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立，12月(yue)(yue)12日(ri)，五(wu)峰土(tu)家(jia)(jia)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立。1987年(nian)(nian)11月(yue)(yue)20日(ri)和23日(ri)印江土(tu)家(jia)(jia)族(zu)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)和沿河土(tu)家(jia)(jia)族(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)先(xian)后(hou)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立。

經濟

土(tu)家(jia)族在(zai)歷史上與漢(han)族接(jie)觸較早(zao)。據史籍記載，五代(dai)梁開(kai)平四年(nian)（910年(nian)），土(tu)家(jia)族人民(min)即以農業生(sheng)產(chan)為主(zhu)，并(bing)喜漁獵，不事商(shang)賈(jia)。生(sheng)產(chan)時(shi)(shi)，男(nan)女一樣(yang)勞動(dong)，伐木燒畬（即刀耕火種(zhong)），播種(zhong)雜糧，不施肥，不灌溉，待(dai)地力盡(jin)時(shi)(shi)，再轉(zhuan)移他處(chu)，另行開(kai)墾，農業產(chan)量低。

在(zai)漢(han)族(zu)的(de)影響(xiang)下，冶煉和手工業都(dou)有相當發展。后晉高(gao)祖天福五(wu)年（940年），土(tu)家(jia)族(zu)上層統治者彭(peng)士(shi)愁就和楚王馬(ma)希范在(zai)溪(xi)州(zhou)（今永順）會溪(xi)坪結盟，鑄銅柱(zhu)為記。銅柱(zhu)重五(wu)千(qian)余斤，高(gao)一丈二(er)尺(chi)，周(zhou)圍約三、四(si)尺(chi)，六棱(leng)中空，銅質皎(jiao)潔發光，刻字十分精巧(qiao)。銅柱(zhu)是否出自土(tu)家(jia)族(zu)，尚不能完(wan)全肯定，但是土(tu)家(jia)族(zu)接受(shou)了漢(han)族(zu)先進生(sheng)產(chan)技術的(de)影響(xiang)是可以肯定的(de)。

隨著農(nong)業生產的逐(zhu)(zhu)漸發展，土(tu)家(jia)(jia)族與漢、苗等族的商業貿(mao)易也(ye)(ye)有了(le)(le)發展。五代(dai)時，溪州人(ren)購買漢貨，漢族人(ren)民收購土(tu)特產，彼(bi)此互通(tong)有無(wu)。這(zhe)(zhe)時土(tu)家(jia)(jia)族地(di)(di)區(qu)的生產關系主(zhu)(zhu)(zhu)要是封(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)經濟。彭(peng)士愁就是食(shi)邑三百戶的封(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)。在封(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)的統治(zhi)(zhi)下，大(da)(da)(da)部分(fen)良田(tian)沃(wo)土(tu)為(wei)“土(tu)官”、“舍(she)把”、“頭人(ren)”所分(fen)占。封(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)領主(zhu)(zhu)(zhu)通(tong)過勞(lao)役(yi)地(di)(di)租和(he)實(shi)物(wu)地(di)(di)租等形式，對廣大(da)(da)(da)農(nong)民（農(nong)奴）進(jin)行殘(can)酷剝(bo)削(xue)和(he)壓榨，特別是封(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)統治(zhi)(zhi)者為(wei)了(le)(le)密切(qie)與歷代(dai)中央王朝(chao)的關系和(he)取得更多的“回賜”，以鞏固其封(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)統治(zhi)(zhi)，殘(can)酷地(di)(di)剝(bo)削(xue)轄區(qu)內勞(lao)動(dong)人(ren)民，將剝(bo)削(xue)來(lai)的部分(fen)財物(wu)，向(xiang)封(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)王朝(chao)“納(na)貢(gong)”。到了(le)(le)明代(dai)，這(zhe)(zhe)種“納(na)貢(gong)”、“回賜”的次數更加頻繁，規模(mo)也(ye)(ye)日益(yi)擴大(da)(da)(da)。隨著這(zhe)(zhe)種“納(na)貢(gong)”、“回賜”的往來(lai)，民間貿(mao)易也(ye)(ye)有較大(da)(da)(da)的發展，漢族商人(ren)、農(nong)民大(da)(da)(da)量遷入，大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)促進(jin)了(le)(le)土(tu)家(jia)(jia)族地(di)(di)區(qu)經濟的發展，使之逐(zhu)(zhu)漸接近當地(di)(di)漢族的水(shui)平。

隨(sui)著生產(chan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，加(jia)以漢(han)(han)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區封(feng)建(jian)(jian)地(di)(di)(di)(di)主經濟和文(wen)化影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，土(tu)(tu)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟發(fa)展(zhan)呈現不(bu)(bu)平衡現象。12世紀初，鄂(e)西(xi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區地(di)(di)(di)(di)曠人(ren)稀(xi)，少數占有大量田(tian)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)豪之家(jia)，為了(le)(le)滿足自己豪奢生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)，多方引誘漢(han)(han)族(zu)農(nong)民(min)遷(qian)去(qu)開墾，規定：凡(fan)漢(han)(han)人(ren)承耕土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)，只要(yao)本人(ren)提供勞(lao)役，不(bu)(bu)需(xu)(xu)全家(jia)服(fu)勞(lao)役；所(suo)開墾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)與蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房屋(wu)，可(ke)以買(mai)(mai)賣；客戶死亡，妻女可(ke)以改嫁；憑文(wen)約(yue)付貨款(kuan)，不(bu)(bu)隨(sui)便勒索(suo)等等。這(zhe)(zhe)些規定客觀上對土(tu)(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟發(fa)展(zhan)起(qi)(qi)了(le)(le)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進作用。漢(han)(han)族(zu)農(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)入不(bu)(bu)僅帶(dai)去(qu)了(le)(le)先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)工具，也帶(dai)去(qu)了(le)(le)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)經驗。這(zhe)(zhe)時，鄂(e)西(xi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區已出現了(le)(le)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)買(mai)(mai)賣現象，地(di)(di)(di)(di)主經濟逐漸發(fa)展(zhan)起(qi)(qi)來，與封(feng)建(jian)(jian)領(ling)主經濟同(tong)(tong)時并(bing)存，而在湘(xiang)西(xi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區封(feng)建(jian)(jian)領(ling)主經濟仍占統治(zhi)地(di)(di)(di)(di)位。

明末清(qing)初，土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)農民(min)已(yi)大量(liang)使(shi)用(yong)從漢族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)輸入的(de)各(ge)(ge)種先進(jin)農具，如鐵鏵犁、鐵鐮、鐵耙等(deng)，還學會制造(zao)與使(shi)用(yong)“蜈蚣車”、“沖筒”、“水(shui)(shui)磨”、“水(shui)(shui)碓”、“水(shui)(shui)碾”等(deng)。在漢族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)地(di)(di)主(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)的(de)影(ying)響(xiang)下(xia)，土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)買賣盛行(xing)，封建(jian)領(ling)主(zhu)(zhu)開始用(yong)剝削來(lai)的(de)財富(fu)，四處購買土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)或侵占民(min)田(tian)，逐漸向地(di)(di)主(zhu)(zhu)經(jing)濟(ji)轉化(hua)。漢族(zu)(zu)商(shang)人(ren)、農民(min)大量(liang)遷入，許多漢族(zu)(zu)商(shang)人(ren)“累資百萬，置田(tian)廬，締姻親(qin)”，變成地(di)(di)主(zhu)(zhu)。“縣屬(shu)巨族(zu)(zu)，自來(lai)客籍為(wei)多。”土(tu)(tu)(tu)司利(li)用(yong)其(qi)占有大量(liang)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)和(he)政治(zhi)上的(de)特權，對(dui)土(tu)(tu)(tu)家、苗、漢等(deng)族(zu)(zu)農民(min)進(jin)行(xing)殘(can)酷的(de)壓迫(po)和(he)剝削，農民(min)除遭受各(ge)(ge)種形式(shi)的(de)地(di)(di)租剝削外，還要承擔(dan)各(ge)(ge)種差役，繳納貢賦。苛(ke)捐雜稅名(ming)目繁多，有“火坑錢”、“鋤頭錢”等(deng)二、三(san)十(shi)種。土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)人(ren)民(min)過著牛馬(ma)不如的(de)痛苦生活。

清(qing)雍(yong)正年(nian)間(jian)實行(xing)“改土(tu)(tu)(tu)歸流”，徹底(di)打(da)破了(le)“漢不入(ru)峒，蠻(man)不出境”的(de)禁令，大(da)批漢地(di)(di)(di)(di)流民(min)(min)進(jin)入(ru)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，民(min)(min)間(jian)往來(lai)日益頻繁；與此同時，清(qing)政府強(qiang)制推行(xing)漢文化，這些(xie)都極大(da)地(di)(di)(di)(di)改變了(le)土(tu)(tu)(tu)家人(ren)(ren)的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)方式和生(sheng)(sheng)活(huo)方式，在客觀上進(jin)一(yi)步促進(jin)了(le)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)經濟(ji)迅速(su)發展，對于(yu)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)政治、經濟(ji)、文化上的(de)發展起了(le)一(yi)定(ding)的(de)積(ji)極作用。1840年(nian)以后，由于(yu)英、美等帝國主(zhu)義的(de)入(ru)侵(qin)，大(da)批洋貨充斥市場(chang)。同時又大(da)量掠奪(duo)廉(lian)價的(de)桐(tong)油、茶葉、藥材等土(tu)(tu)(tu)特產(chan)(chan)，土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)大(da)量種植鴉片(pian)，破壞了(le)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)自(zi)給自(zi)足的(de)自(zi)然經濟(ji)，使(shi)農(nong)村日益破產(chan)(chan)，廣大(da)農(nong)民(min)(min)紛(fen)紛(fen)失(shi)去土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)。解放前，土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)聚居(ju)的(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)的(de)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)占(zhan)(zhan)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)5-7%，占(zhan)(zhan)有(you)(you)(you)全部土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)的(de)40-50%，有(you)(you)(you)的(de)達70%；貧(pin)雇農(nong)約(yue)占(zhan)(zhan)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)60%，僅占(zhan)(zhan)有(you)(you)(you)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)的(de)10%左右；中農(nong)占(zhan)(zhan)總人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)25-30%，占(zhan)(zhan)有(you)(you)(you)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)的(de)27-35%；其余土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)為(wei)富農(nong)和小土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)出租者占(zhan)(zhan)有(you)(you)(you)。在國民(min)(min)黨統(tong)治時期，土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)地(di)(di)(di)(di)主(zhu)、官僚、土(tu)(tu)(tu)匪三位一(yi)體(ti)，打(da)家劫寨，殺人(ren)(ren)放火，派兵抓丁(ding)，苛捐雜稅，使(shi)土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)陷于(yu)悲慘的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，一(yi)般每年(nian)缺糧六個月(yue)。“火灶當(dang)棉襖，蕨根當(dang)糧草，竹片(pian)當(dang)燈火，赤腳當(dang)鞋跑”的(de)民(min)(min)謠(yao)，正是解放前土(tu)(tu)(tu)家族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)貧(pin)苦生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)寫照。

新中國成(cheng)立初期，土家族(zu)地區(qu)只有一些簡單(dan)的(de)(de)手工(gong)作坊，這些手工(gong)作坊主(zhu)要從事竹(zhu)木制品(pin)、日(ri)用陶器、食品(pin)加工(gong)和硫(liu)磺、煤炭等的(de)(de)生產。經過(guo)50余年(nian)(nian)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，特(te)別是1978年(nian)(nian)以(yi)(yi)來的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，土家族(zu)地區(qu)已(yi)逐步形成(cheng)以(yi)(yi)卷煙、化工(gong)、能源(yuan)、建材等為支柱產業(ye)(ye)的(de)(de)現代(dai)工(gong)業(ye)(ye)體系，工(gong)業(ye)(ye)產品(pin)日(ri)漸(jian)豐富，工(gong)業(ye)(ye)產值(zhi)大(da)幅(fu)增長，許多工(gong)業(ye)(ye)產品(pin)獲得(de)“省優(you)”、“部優(you)”稱號，有的(de)(de)產品(pin)還打入(ru)國際市(shi)場。

文化

信仰

過去，土家族信(xin)仰多神，表現為(wei)自(zi)然(ran)崇(chong)拜、圖騰崇(chong)拜、祖先(xian)崇(chong)拜、土王崇(chong)拜等，巫風巫俗尤烈，道(dao)教、佛教和基督教的先(xian)后傳入(ru)也(ye)對土家人的信(xin)仰產生了一定影響。

土(tu)家(jia)人每逢出獵(lie)(lie)(lie)(lie)，要祭祀獵(lie)(lie)(lie)(lie)神。龍(long)山(shan)、來(lai)鳳、永順(shun)等地把獵(lie)(lie)(lie)(lie)神稱(cheng)為(wei)“梅山(shan)娘娘”、“云霄(xiao)娘娘”或“梅嫦”，長(chang)陽、五峰、鶴(he)峰一帶則供(gong)(gong)(gong)奉張五郎。獵(lie)(lie)(lie)(lie)神神像供(gong)(gong)(gong)在堂屋中，凡進山(shan)打獵(lie)(lie)(lie)(lie)，獵(lie)(lie)(lie)(lie)人必先(xian)敬獵(lie)(lie)(lie)(lie)神，祈求(qiu)護佑平安，多獲獵(lie)(lie)(lie)(lie)物，并許愿：“大(da)財(cai)大(da)謝(xie)(xie)，小財(cai)小謝(xie)(xie)”。土(tu)家(jia)族地區土(tu)地廟林立，供(gong)(gong)(gong)祭的(de)(de)有掌管(guan)坡上(shang)五谷的(de)(de)“山(shan)神土(tu)地”，管(guan)理(li)家(jia)禽家(jia)畜的(de)(de)“家(jia)先(xian)土(tu)地”，協助(zhu)狩獵(lie)(lie)(lie)(lie)、保護安全的(de)(de)“梅山(shan)土(tu)地”等。

白(bai)(bai)虎(hu)在土(tu)家(jia)人的(de)心(xin)目中有(you)著舉足輕重的(de)地(di)位。土(tu)家(jia)族自稱是“白(bai)(bai)虎(hu)之后(hou)”，以白(bai)(bai)虎(hu)為(wei)祖(zu)神(shen)，時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)不忘敬奉。每家(jia)的(de)神(shen)龕上(shang)常年供奉一只木雕的(de)白(bai)(bai)虎(hu)。結婚時(shi)，男方正(zheng)堂大方桌上(shang)要鋪(pu)虎(hu)毯(tan)，象征祭祀(si)虎(hu)祖(zu)。在祭祀(si)性的(de)“跳(tiao)喪鼓”中，有(you)很多模(mo)仿老虎(hu)洗臉、擺尾、行走、捕食的(de)動作(zuo)。

土(tu)家族每逢年節都要(yao)大祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)，初(chu)一、十(shi)五也要(yao)進(jin)行(xing)小祭(ji)(ji)。清明(ming)時節要(yao)給祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)上墳(fen)。七(qi)月(yue)中(zhong)旬左右為月(yue)半，又稱亡(wang)人節，要(yao)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)掃墓(mu)或(huo)在家里祭(ji)(ji)祀祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)，民間有“年小月(yue)半大”之說。

土(tu)(tu)家地區較普遍的(de)是敬土(tu)(tu)王(wang)(wang)。湘西(xi)土(tu)(tu)家族(zu)在解(jie)放(fang)前以彭公爵主、向(xiang)大官(guan)人和田(tian)(tian)好漢為(wei)土(tu)(tu)王(wang)(wang)神。逢年過(guo)節，均須祭祀。特別是正月初一至十(shi)五在擺手堂舉行的(de)“擺手”調年或過(guo)“社日(ri)”的(de)祭拜甚為(wei)莊嚴。永順、龍山還(huan)有“八部天(tian)神廟”，傳(chuan)說八部天(tian)神是彭公爵主的(de)贊將，死后升為(wei)神靈的(de)土(tu)(tu)官(guan)、土(tu)(tu)將。鄂西(xi)有覃、田(tian)(tian)、向(xiang)三土(tu)(tu)王(wang)(wang)，渝黔一帶信(xin)仰冉(ran)、馬、田(tian)(tian)、楊(yang)幾姓(xing)土(tu)(tu)王(wang)(wang)。

由于(yu)受到漢族(zu)的影(ying)響越來越大，廣(guang)大土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)地(di)區修宗祠(ci)，供家(jia)(jia)先的逐漸增多(duo)，只(zhi)有較偏僻的山(shan)寨才保存著土(tu)(tu)(tu)主或(huo)土(tu)(tu)(tu)王廟(miao)祭祀的遺跡。土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)重(zhong)巫信鬼，巫術活(huo)動極為(wei)盛行。土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)語(yu)(yu)稱(cheng)巫師為(wei)“梯瑪(ma)”，漢語(yu)(yu)叫“土(tu)(tu)(tu)老師”，舉凡土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)村寨的祭祀、許愿、還愿、婚喪生育(yu)、排(pai)解糾紛、疑難占卜和典(dian)禮擺(bai)手等等活(huo)動，都請梯瑪(ma)主持。道教和佛教傳入(ru)土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)地(di)區較早。東漢五斗米教在“巴郡(jun)南郡(jun)蠻”地(di)方就流(liu)行一時。道教與土(tu)(tu)(tu)家(jia)(jia)族(zu)以敬祖(zu)神為(wei)主的原始宗教信仰彼此(ci)滲透，雜陳(chen)互化(hua)。

基(ji)督教的進入(ru)則相(xiang)對晚得多，且(qie)影響較小，規模不(bu)大，還因其(qi)作為侵(qin)略工具而遭到土家群眾的強烈反對。

飲食

土家(jia)族日常主食(shi)苞(bao)谷、稻(dao)米(mi)，輔以(yi)紅(hong)薯、馬(ma)鈴(ling)薯等(deng)。菜(cai)肴以(yi)酸辣(la)為其主要特點，尤喜將黃豆(dou)磨(mo)細，漿(jiang)渣(zha)不分，煮沸澄清，加菜(cai)葉煮熟，制成合(he)渣(zha)。其它較有(you)特點的食(shi)物還(huan)有(you)粑粑、臘肉(rou)、油茶、合(he)菜(cai)、團馓等(deng)。

土家族喜歡飲酒(jiu)，其(qi)中(zhong)常(chang)見的是用糯米、高(gao)粱釀(niang)制的甜酒(jiu)和咂酒(jiu)。咂酒(jiu)，一般把薛曲和雜糧(liang)置(zhi)于壇(tan)中(zhong)密封，少則半年(nian)，多(duo)則二、三(san)年(nian)，久之成(cheng)酒(jiu)。待客人(ren)(ren)到(dao)來(lai)時(shi)，取置(zhi)堂案正中(zhong)，以細竹通節為(wei)竿，插壇(tan)底，堂中(zhong)置(zhi)案，兩旁(pang)分放雞、鴨、魚、肉等，各(ge)置(zhi)筷子一雙，而(er)不(bu)設坐(zuo)，由(you)主婦開壇(tan)，主人(ren)(ren)請客人(ren)(ren)上前依次輪(lun)流咂酒(jiu)，后舉筷而(er)食，彼此不(bu)以為(wei)嫌，邊吸邊食，邊唱邊跳(tiao)，載歌載舞(wu)。

服飾

在服(fu)飾方(fang)面，土(tu)家人尚儉樸，喜(xi)寬松。

傳統(tong)衣料多為(wei)自織自紡(fang)的(de)青(qing)藍色(se)土布或麻布，史書(shu)上稱為(wei)“溪布”、“峒布”。

女裝上衣(yi)矮領(ling)右衽，領(ling)上鑲嵌三條花邊(bian)（俗稱“三股筋”），襟邊(bian)及袖口貼三條小(xiao)花邊(bian)欄桿；下穿“八幅羅裙”，裙褶多而(er)直，后改為(wei)褲腳(jiao)上鑲三條彩色花邊(bian)的大筒褲；姑(gu)娘素裝是外套(tao)黑(hei)布單褂，春秋季節多穿白(bai)衣(yi)，外套(tao)黑(hei)褂，色似鴉鵲，稱之為(wei)“鴉鵲衣(yi)”。頭發挽髻，戴(dai)帽或者用布纏頭，喜(xi)戴(dai)耳(er)、項、手、足(zu)圈(quan)等銀(yin)飾物。

男式(shi)上衣為(wei)“琵琶襟(jin)”，后來逐漸穿對襟(jin)短(duan)(duan)衫和無領滿襟(jin)短(duan)(duan)衣；纏腰(yao)布(bu)帶；褲(ku)子肥(fei)大，褲(ku)腳大而(er)短(duan)(duan)，皆為(wei)青、藍布(bu)色(se)，多打綁腿；頭包青絲帕或(huo)五六尺長(chang)的白(bai)布(bu)，呈“人(ren)”字形；腳穿偏耳草鞋(xie)、滿耳草鞋(xie)、布(bu)鞋(xie)或(huo)釘鞋(xie)。

隨著時代(dai)的(de)發展，很多(duo)(duo)地方的(de)土家族(zu)穿著已經與漢(han)族(zu)差不多(duo)(duo)，只(zhi)有在隆重集(ji)會和節(jie)日，或偏(pian)僻山村，才(cai)能(neng)見(jian)到(dao)土家族(zu)的(de)傳統服(fu)飾。

建筑

土家族的(de)傳統民居主要有茅草屋、土磚(zhuan)瓦(wa)屋、木架板(ban)壁(bi)屋、吊(diao)腳樓四種類型，除(chu)此之外還有石板(ban)屋和巖(yan)洞(dong)。

民居結構分為正屋(wu)(wu)(wu)、廂(xiang)房和(he)司檐(yan)：正屋(wu)(wu)(wu)大多為三間，中間一間為堂屋(wu)(wu)(wu)，前(qian)面有“吞(tun)口”；在正屋(wu)(wu)(wu)兩(liang)(liang)頭前(qian)面并與正屋(wu)(wu)(wu)垂直(zhi)的(de)兩(liang)(liang)間為廂(xiang)房；正屋(wu)(wu)(wu)后面的(de)為司檐(yan)，也(ye)稱拖檐(yan)。家庭富裕的(de)建成(cheng)四(si)合屋(wu)(wu)(wu)，四(si)合屋(wu)(wu)(wu)的(de)前(qian)面稱門(men)樓子(zi)，中間為天(tian)井。

土(tu)家(jia)族多聚族而(er)居，民居自成群落。

土家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)住所一(yi)般為(wei)(wei)一(yi)正(zheng)兩廂，也有(you)(you)一(yi)正(zheng)一(yi)廂的(de)，其(qi)中廂房為(wei)(wei)吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)(lou)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)(lou)的(de)地基(ji)低于(yu)正(zheng)屋(wu)的(de)地基(ji)，在(zai)其(qi)地基(ji)上(shang)豎立十(shi)幾根木(mu)柱，木(mu)柱上(shang)鋪木(mu)板(ban)(ban)（樓(lou)(lou)(lou)板(ban)(ban)），以木(mu)板(ban)(ban)為(wei)(wei)壁，一(yi)般二至三層。吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)(lou)的(de)前(qian)面有(you)(you)陽(yang)臺(tai)，兩邊有(you)(you)走廊(lang)。陽(yang)臺(tai)和走廊(lang)排柱懸空，懸柱的(de)末端有(you)(you)圓(yuan)錐形(xing)雕飾，名為(wei)(wei)吊(diao)進(jin)瓜(gua)。陽(yang)臺(tai)和走廊(lang)的(de)欄(lan)桿(gan)多由木(mu)條組成，富裕之(zhi)家(jia)(jia)在(zai)欄(lan)桿(gan)上(shang)雕龍畫鳳，在(zai)窗子和門上(shang)精(jing)雕細刻。陽(yang)臺(tai)的(de)屋(wu)檐(yan)(yan)為(wei)(wei)飛檐(yan)(yan)翅角(jiao)，其(qi)遮檐(yan)(yan)用長(chang)條木(mu)板(ban)(ban)釘封檐(yan)(yan)口(kou)。鄂西土家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)(lou)因前(qian)有(you)(you)陽(yang)臺(tai)、兩邊有(you)(you)走廊(lang)，互成轉(zhuan)角(jiao)之(zhi)勢，故名轉(zhuan)角(jiao)吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)(lou)。吊(diao)腳(jiao)(jiao)(jiao)樓(lou)(lou)(lou)集建筑、繪畫、雕刻藝(yi)術(shu)于(yu)一(yi)體，是(shi)土家(jia)(jia)族(zu)(zu)建筑雕刻藝(yi)術(shu)的(de)杰出代表。

禮節

土家族人十分(fen)注重禮儀(yi)。過(guo)去(qu)婦女懷(huai)孕后(hou)，要(yao)請土老師(shi)行法(fa)事“安胎”、驅邪。分(fen)娩，一(yi)般要(yao)請“接生婆(po)”，要(yao)敬祭(ji)生育女神巴山婆(po)婆(po)。嬰(ying)兒(er)降生后(hou)，父(fu)親懷(huai)抱“報喜(xi)(xi)雞”去(qu)岳(yue)(yue)母(mu)(mu)家報喜(xi)(xi)，男孩用公雞，女孩用母(mu)(mu)雞。三天(tian)后(hou)，岳(yue)(yue)母(mu)(mu)家以(yi)及親友(you)們挑著禮品前來賀喜(xi)(xi)，即“打三朝(chao)”。滿月(yue)(yue)那(nei)天(tian)，岳(yue)(yue)母(mu)(mu)家要(yao)送來衣物，給(gei)嬰(ying)兒(er)“放腳”，正(zheng)式穿(chuan)上(shang)衣褲，稱(cheng)作“滿月(yue)(yue)酒(jiu)(jiu)”或“祝米酒(jiu)(jiu)”。在當代，實(shi)際上(shang)很多(duo)地方(fang)的土家族都把“打三朝(chao)”與“滿月(yue)(yue)酒(jiu)(jiu)”（祝米酒(jiu)(jiu)）合二為(wei)一(yi)，統稱(cheng)“打三朝(chao)”。

語言

土(tu)家(jia)族的語(yu)(yu)言(yan)屬于(yu)漢(han)藏語(yu)(yu)系藏緬(mian)語(yu)(yu)族，接近(jin)彝語(yu)(yu)支，分為南部(bu)方言(yan)和北部(bu)方言(yan)。

除湘西(xi)土(tu)家族(zu)苗族(zu)自治州(zhou)瀘溪(xi)縣潭溪(xi)鄉的土(tu)家族(zu)操(cao)南部方(fang)言(yan)外(wai)，其(qi)余土(tu)家族(zu)均(jun)操(cao)北(bei)部方(fang)言(yan)。

土家族沒有本民族文(wen)字，長期以來(lai)使用(yong)漢文(wen)。

絕大多數土家(jia)人(ren)都通用漢語，部(bu)分人(ren)兼通苗(miao)語，只有酉水流(liu)域永順、龍山、來鳳等(deng)縣(xian)的(de)部(bu)分土家(jia)人(ren)會說土家(jia)話。

藝術

舞蹈

擺(bai)手(shou)舞是土家族比較(jiao)流行的一(yi)種古老(lao)舞蹈，包括狩獵舞、農事舞、生(sheng)活(huo)舞、軍(jun)事舞等，它節奏鮮明，形象優(you)美，舞姿樸素，有著顯著的民族特點和(he)濃厚的生(sheng)活(huo)氣息，深為(wei)(wei)(wei)土家族人民所喜(xi)愛。擺(bai)手(shou)舞根據(ju)規模大小(xiao)可分為(wei)(wei)(wei)大擺(bai)手(shou)和(he)小(xiao)擺(bai)手(shou)。每年春節期間(jian)，土家村(cun)寨籌辦祭(ji)品，參(can)神(shen)拜祖，“男女相攜，翩躚進退”，載(zai)歌載(zai)舞。到了現在，擺(bai)手(shou)舞已逐漸褪去祭(ji)祀程序，發展成為(wei)(wei)(wei)純粹的娛樂性的歌舞。

音樂

伴隨(sui)擺(bai)手(shou)(shou)舞(wu)產生(sheng)的擺(bai)手(shou)(shou)歌(ge)俗稱“舍巴歌(ge)”，它是(shi)土家族(zu)的創世史(shi)詩，由(you)祭祀歌(ge)和伴舞(wu)歌(ge)兩部分組(zu)成(cheng)。擺(bai)手(shou)(shou)歌(ge)描述了(le)人(ren)類起源，追溯(su)了(le)民族(zu)來源和遷徙歷史(shi)，歌(ge)頌了(le)祖(zu)先業績(ji)和英雄事跡，表(biao)達了(le)土家人(ren)對生(sheng)活的熱愛和理想的追求。擺(bai)手(shou)(shou)歌(ge)篇幅浩繁，氣勢恢宏，詩句動人(ren)，自由(you)活潑(po)，富有戲(xi)劇性，長期在人(ren)民群眾中(zhong)廣(guang)泛傳誦。

山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)更是(shi)土(tu)家(jia)族人(ren)民喜愛的民間文藝，它質(zhi)樸(pu)自然，鄉土(tu)氣息濃郁，主要反映人(ren)們的勞動生產和(he)愛情(qing)生活，歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞以二、四(si)、五三種句(ju)式(shi)(shi)(shi)居多，有(you)單(dan)唱(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)、一人(ren)唱(chang)(chang)眾人(ren)合等形式(shi)(shi)(shi)。從歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)樣(yang)式(shi)(shi)(shi)上看，土(tu)家(jia)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)“高腔(qiang)”抒情(qing)，稱“喊山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”；“平(ping)腔(qiang)”敘(xu)事，為“唱(chang)(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，且分類(lei)細致，采茶(cha)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、穿(chuan)號子、翻山(shan)調等曲式(shi)(shi)(shi)各(ge)異，韻律跌宕。

民(min)歌“竹枝詞(ci)”源(yuan)于(yu)古(gu)代(dai)巴(ba)人(ren)踏(ta)蹄之(zhi)歌，最(zui)早流傳于(yu)三峽與湘鄂西一帶。唐代(dai)中葉，詩(shi)人(ren)劉禹錫吸收土(tu)(tu)家(jia)民(min)歌的(de)(de)營(ying)養進行創作，后經宋代(dai)文人(ren)的(de)(de)改造加工(gong)，形成了(le)一種明白曉暢(chang)、別(bie)具一格的(de)(de)文體(ti)(ti)。明清之(zhi)際(ji)，不少土(tu)(tu)家(jia)文人(ren)利用(yong)竹枝詞(ci)體(ti)(ti)裁(cai)創作了(le)大量反(fan)映土(tu)(tu)家(jia)族地(di)區(qu)風土(tu)(tu)人(ren)情的(de)(de)作品，成為土(tu)(tu)漢文化相互補益、共同發展的(de)(de)典范。

土(tu)家(jia)族(zu)打擊樂“打溜(liu)子(zi)”，以其(qi)獨特韻味，豐(feng)富曲(qu)牌而聞名，多用(yong)于民間喜慶(qing)(qing)活動，如今因被賦予新的時代內(nei)容(rong)而大放異彩(cai)，廣(guang)泛運用(yong)于建新房、送新兵(bing)、迎勞模、慶(qing)(qing)豐(feng)收(shou)和(he)各種民族(zu)節慶(qing)(qing)中。尤以長陽吹打樂為(wei)代表(biao)，它由嗩吶或土(tu)笛與鼓(gu)、鑼(luo)、鈸等(deng)打擊樂器(qi)合奏，分為(wei)不同(tong)場合使(shi)用(yong)的堂調、大調、客調、菜(cai)調、笛調、喪(sang)調、綜合調等(deng)七(qi)種類型。

戲曲

跳(tiao)“毛古斯”是土家(jia)族民間古老的(de)集歌、舞、話為一體的(de)“似(si)劇(ju)似(si)舞”的(de)祭神戲劇(ju)。演劇(ju)者(zhe)渾(hun)身(shen)(shen)用稻草(cao)、茅草(cao)、樹(shu)葉(xie)包扎著，扮成祖輩兒孫一家(jia)人，動作粗(cu)狂滑稽，或(huo)碎步進退，曲膝抖身(shen)(shen)，或(huo)左右跳(tiao)擺，渾(hun)身(shen)(shen)顫動，或(huo)搖(yao)頭(tou)聳肩，且自始(shi)至終伴講語詞怪誕的(de)土話，唱土語歌。

儺(nuo)戲(xi)(xi)是舊時(shi)(shi)迎神賽會、驅逐(zhu)疫鬼(gui)的一種儀式，又稱(cheng)地戲(xi)(xi)、儺(nuo)堂戲(xi)(xi)、儺(nuo)愿(yuan)戲(xi)(xi)、還(huan)儺(nuo)愿(yuan)，事(shi)主(zhu)家有所求之事(shi)即向(xiang)神許下愿(yuan)心，愿(yuan)心已了就由巫師(shi)代(dai)事(shi)主(zhu)家向(xiang)神還(huan)愿(yuan)。演出時(shi)(shi)以三五人頭戴木制面具(ju)，一人主(zhu)唱，眾人合之，隨著(zhu)鑼鼓的伴奏且唱且跳，雖動作呆板但不失風趣(qu)詼諧，歌(ge)腔單(dan)調卻也詞(ci)粗理(li)正。土家族的儺(nuo)戲(xi)(xi)，被稱(cheng)為“中國戲(xi)(xi)劇的活(huo)化石”。

工藝

土家族的傳統工藝有染織、編(bian)織、刺繡、雕刻、繪(hui)畫、剪紙等，尤以“西蘭卡普”最為(wei)典型。

土家族婦女善紡細布，自織自染的(de)“土布”、“土錦”經久(jiu)耐用(yong)，編織的(de)“土花鋪蓋”，土家語稱“西(xi)蘭卡普”，以深(shen)色錦線為經線，各種(zhong)色彩的(de)粗絲、棉、毛絨(rong)線為緯(wei)線，進行手(shou)工挑織。

西蘭卡普織工精(jing)巧，色彩絢麗(li)，圖(tu)案新穎，多(duo)達(da)幾(ji)百種(zhong)，一(yi)般(ban)分為三種(zhong)類型(xing)：一(yi)是(shi)(shi)自然景物、禽(qin)獸、家什器具(ju)、鮮花百草；二是(shi)(shi)幾(ji)何(he)圖(tu)形，最(zui)常見的是(shi)(shi)“卍”字圖(tu)，單八(ba)勾、雙八(ba)勾等；三是(shi)(shi)文字圖(tu)案，如喜(xi)、福、壽(shou)等。整體效果(guo)古(gu)樸典(dian)雅，層次分明，惟妙(miao)惟肖，光彩奪目，是(shi)(shi)中國三大名錦之一(yi)。

習俗

節日

土家族民間非常(chang)重視傳統節日，自年始(shi)至年終，可謂(wei)月月有節。

正臘(la)月(yue)(yue)間(jian)的年節(jie)(jie)(jie)(jie)（過趕年）、元宵(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)，二月(yue)(yue)社日、花朝節(jie)(jie)(jie)(jie)，三月(yue)(yue)寒(han)(han)食節(jie)(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)(jie)，四月(yue)(yue)初(chu)八牛王節(jie)(jie)(jie)(jie)，五(wu)月(yue)(yue)端午節(jie)(jie)(jie)(jie)，六月(yue)(yue)初(chu)六向王節(jie)(jie)(jie)(jie)，七月(yue)(yue)乞巧節(jie)(jie)(jie)(jie)、女兒會、月(yue)(yue)半節(jie)(jie)(jie)(jie)，八月(yue)(yue)十(shi)五(wu)中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)，九月(yue)(yue)初(chu)九重陽節(jie)(jie)(jie)(jie)，十(shi)月(yue)(yue)初(chu)一“寒(han)(han)衣節(jie)(jie)(jie)(jie)”等等，都是較為(wei)重大的節(jie)(jie)(jie)(jie)日。

在眾多節(jie)日中，以(yi)“過(guo)(guo)趕(gan)年(nian)”最具特色，現只有部分(fen)地區保留這一習俗。過(guo)(guo)趕(gan)年(nian)，也稱(cheng)過(guo)(guo)蓑(suo)衣年(nian)，即逢月(yue)大臘月(yue)二(er)十(shi)九(jiu)過(guo)(guo)年(nian)，月(yue)小臘月(yue)二(er)十(shi)八(ba)過(guo)(guo)年(nian)，因比(bi)漢族提前一天過(guo)(guo)年(nian)，故名。屆時家家戶戶都(dou)要殺年(nian)豬，做綠豆粉、煮米酒或咂(za)酒等。

婚戀

土家(jia)族歷史上(shang)的(de)婚姻比較自(zi)(zi)由，男女雙方(fang)經過自(zi)(zi)由戀愛，征得雙方(fang)父(fu)母同意，經土老師(shi)（巫師(shi)）作證(zheng)，即(ji)可結為夫妻(qi)。

在恩施石窯、大山頂(ding)等地，有(you)“女(nv)(nv)兒(er)會(hui)”的習(xi)俗，即每年農歷七月十二日，青年男女(nv)(nv)通(tong)過(guo)“女(nv)(nv)兒(er)會(hui)”，唱歌跳舞，彼(bi)此愛(ai)慕，結為終身伴侶(lv)。

改土歸流后，土家族(zu)被迫實行(xing)父母之命(ming)、媒(mei)妁之言的包辦婚(hun)(hun)(hun)姻。土家族(zu)實行(xing)一夫一妻制，解放前有姑(gu)舅(jiu)(jiu)表婚(hun)(hun)(hun)和(he)填房婚(hun)(hun)(hun)之俗。姑(gu)舅(jiu)(jiu)表婚(hun)(hun)(hun)，即姑(gu)家之女必(bi)嫁舅(jiu)(jiu)家之子，又(you)稱“還(huan)骨種(zhong)”；兄亡弟(di)收(shou)嫂，弟(di)亡兄收(shou)弟(di)婦(fu)，稱為“坐床”。但這些(xie)習俗到近代就(jiu)已不存在(zai)了。

解(jie)放(fang)以后，人(ren)民政府頒布了新的(de)婚(hun)(hun)姻(yin)法，從此土家(jia)族(zu)人(ren)民真(zhen)正享受到了婚(hun)(hun)姻(yin)自主的(de)幸福。土家(jia)族(zu)的(de)婚(hun)(hun)姻(yin)儀禮(li)大致包括“打樣”、“求婚(hun)(hun)”、“討紅庚”、“定親(qin)”（俗稱(cheng)“插茅香”）、“看期”、“親(qin)迎”等程(cheng)序，與漢族(zu)古代“六禮(li)”類(lei)似(si)。較有特點的(de)婚(hun)(hun)姻(yin)儀式是陪十(shi)姊(zi)妹、陪十(shi)兄弟與哭嫁。

結婚(hun)前一(yi)天，男女(nv)雙方舉行盛大的成年禮。清(qing)《長(chang)陽縣志》卷(juan)三記(ji)載：“古冠婚(hun)為二事，長(chang)邑則合(he)而(er)為一(yi)。于嫁娶前一(yi)二日，女(nv)家束(shu)發合(he)笄，曰(yue)(yue)‘上頭’。設席醮女(nv)，請幼女(nv)九(jiu)(jiu)人，合(he)女(nv)而(er)十，曰(yue)(yue)‘陪十姊(zi)妹’；男家命字(zi)，親(qin)友合(he)錢為金匾，鼓樂導送，登堂稱賀(he)，曰(yue)(yue)‘賀(he)號’，不謂字(zi)也。是日設二（宴）席，其一(yi)，子(zi)弟九(jiu)(jiu)人，合(he)新郎(lang)而(er)十，曰(yue)(yue)‘陪十兄弟’，又曰(yue)(yue)‘坐十友’。”

“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的活(huo)動，在(zai)整個(ge)土(tu)家(jia)族地區至(zhi)今遺風猶存。土(tu)家(jia)新(xin)娘(niang)出嫁(jia)時興“哭(ku)(ku)(ku)嫁(jia)”，有的在(zai)結婚前半(ban)個(ge)多月(yue)就開始哭(ku)(ku)(ku)，有的要哭(ku)(ku)(ku)一月(yue)有余，至(zhi)少三、五日。哭(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌有“哭(ku)(ku)(ku)父母”、“哭(ku)(ku)(ku)哥嫂”、“哭(ku)(ku)(ku)伯叔”、“哭(ku)(ku)(ku)姐(jie)妹”、“哭(ku)(ku)(ku)媒人”、“哭(ku)(ku)(ku)梳頭”、“哭(ku)(ku)(ku)戴(dai)花”、“哭(ku)(ku)(ku)辭(ci)爹離(li)娘(niang)”、“哭(ku)(ku)(ku)辭(ci)祖宗(zong)”、“哭(ku)(ku)(ku)上(shang)轎”等等。

喪葬

土(tu)(tu)家族過去(qu)多行火葬(zang)。送(song)(song)葬(zang)時，請土(tu)(tu)老師(shi)念經，道士開路。祭吊死者，由(you)土(tu)(tu)老師(shi)椎(zhui)牛(niu)(niu)祭神(shen)，牛(niu)(niu)頭歸土(tu)(tu)老師(shi)獨占，貧苦者往往借牛(niu)(niu)為祭。后來，因受漢族影響(xiang)，均改為土(tu)(tu)葬(zang)，程(cheng)序分為入殮(lian)、葬(zang)禮、送(song)(song)葬(zang)、安葬(zang)、葬(zang)后事等(deng)部分。

在清江流域以(yi)北(bei)的土家(jia)(jia)族地(di)區，流傳(chuan)著一種特有(you)的古老葬俗歌舞“跳喪鼓(gu)”，又稱(cheng)“跳撒爾嗬”。山寨里，無論誰家(jia)(jia)老人去(qu)世，必請(qing)師(shi)傅(fu)到家(jia)(jia)里來打喪鼓(gu)。當夜，嗩吶高奏，鑼(luo)鼓(gu)喧天，鞭炮不停。喪鼓(gu)一響(xiang)，相鄰村寨的人們齊來奔喪。

“跳喪鼓”是在靈(ling)柩前(qian)(qian)由(you)擊(ji)鼓師傅擊(ji)鼓，歌(ge)師叫歌(ge)，跳者(zhe)(zhe)接歌(ge)而起的舞(wu)(wu)蹈。一(yi)般(ban)以兩人(ren)以上的雙數舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)在棺木前(qian)(qian)對(dui)舞(wu)(wu)，跳至高潮時少(shao)則(ze)可達(da)百人(ren)，多則(ze)可達(da)上千人(ren)前(qian)(qian)來或舞(wu)(wu)或觀。舞(wu)(wu)者(zhe)(zhe)交替上場直至天明。

“跳(tiao)喪(sang)(sang)鼓”的(de)形式分為(wei)“待尸”、“搖喪(sang)(sang)”、“哭喪(sang)(sang)”、“穿喪(sang)(sang)”、“踐喪(sang)(sang)”、“退喪(sang)(sang)”等(deng)若(ruo)干段，基本動作(zuo)有“虎(hu)抱頭”、“犀(xi)牛望月”、“鳳凰(huang)展翅”、“燕(yan)兒(er)含泥”、“猛虎(hu)下山”等(deng)十幾(ji)個套路。“跳(tiao)喪(sang)(sang)鼓”有文(wen)舞（文(wen)喪(sang)(sang)）和武(wu)舞（武(wu)喪(sang)(sang)）之分。“文(wen)喪(sang)(sang)”中最具特點的(de)是“哭喪(sang)(sang)”，“武(wu)喪(sang)(sang)”是和民間武(wu)術相結合的(de)一種跳(tiao)法。

“跳喪(sang)鼓”的(de)(de)歌詞(ci)內容十分豐富，有贊頌(song)土(tu)家先民(min)(min)開拓疆(jiang)土(tu)，回憶民(min)(min)族(zu)歷史的(de)(de)；有反映先民(min)(min)圖(tu)騰崇拜、漁獵(lie)活動、農事生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)、愛(ai)情生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)；還有歌唱死(si)者生(sheng)(sheng)(sheng)平事跡(ji)的(de)(de)，等等。

禁忌

土家族的禁忌事項很多，幾乎涵蓋(gai)了生(sheng)產(chan)與生(sheng)活的方方面(mian)面(mian)，包(bao)括農業耕作(zuo)、歲時節(jie)日、婚喪嫁娶、生(sheng)兒育女、飲食(shi)起(qi)居、祭祀行事等等。比如(ru)：

歲(sui)時(shi)農事(shi)方面，“正(zheng)月(yue)忌頭(tou)，臘月(yue)忌尾”。除夕(xi)之日，婦女(nv)忌推磨舂(chong)碓(dui)，忌梳(shu)頭(tou)、洗衣，怕來年下(xia)雨洗刷掉地(di)里的泥土(tu)；臘月(yue)二(er)十九(jiu)到(dao)正(zheng)月(yue)初(chu)一(yi)，婦女(nv)忌動針線(xian)，以免犁(li)田耙(pa)齒(chi)釘(ding)著牛腳和稻禾，苞谷長(chang)鉆心蟲(chong)；忌湯泡飯，防止天(tian)下(xia)雨沖毀莊稼。立(li)春之日，忌挑井水(shui)；立(li)秋一(yi)日，忌摘蔬菜。春耕開始，須看日子，忌羊(yang)日下(xia)種，下(xia)種后至小暑節(jie)，逢龍(long)日不動土(tu)；等等。

日常言行方(fang)面，姑(gu)娘及孕產婦(fu)不能(neng)坐(zuo)在堂屋門(men)檻上，成年男女(nv)忌(ji)坐(zuo)一條(tiao)板凳；不準用腳(jiao)踏火坑和(he)三(san)角架，以免(mian)褻瀆神靈；不能(neng)以腳(jiao)踩灶(zao)，在灶(zao)門(men)口烘腳(jiao)，認為是對灶(zao)神不敬；忌(ji)挑空桶、倒(dao)背(bei)背(bei)簍和(he)扛著(zhu)鋤頭進屋；不準將撮箕倒(dao)掛在堂屋里。在節(jie)慶、喜事(shi)、出(chu)門(men)辦事(shi)之時，禁說不祥(xiang)之語，要多講(jiang)吉利話。過(guo)年過(guo)節(jie)，忌(ji)貓進屋，俗稱(cheng)“豬來(lai)窮(qiong)，狗來(lai)富，貓兒(er)來(lai)了(le)穿孝服(fu)”；祭(ji)祀喪葬，亦忌(ji)聞貓聲，嚴禁貓靠近。

名人

陳能寬（1923年(nian)(nian)－2016年(nian)(nian)），土家(jia)族,張家(jia)界(jie)市慈利縣(xian)江埡鎮人，金屬(shu)物理學(xue)家(jia)，中(zhong)科院院士。

廖(liao)漢生（1911年(nian)-2006年(nian)），土家(jia)族(zu)(zu)（其(qi)父親是漢族(zu)(zu)），湖南桑(sang)植人(ren)。中國(guo)人(ren)民解放軍將(jiang)領，1955年(nian)授(shou)中將(jiang)。全(quan)國(guo)人(ren)大(da)第(di)六、七(qi)屆(jie)常務委員會副委員長。

黃(huang)永(yong)玉(yu)（1924年-至今(jin)），土家(jia)族，湖南省鳳凰縣人，中(zhong)國畫家(jia)，現為中(zhong)央美術學院教授(shou)，曾任(ren)版畫系主(zhu)任(ren)。1946年，他和(he)張(zhang)梅溪結婚。

李軍聲（1963年(nian)-至今），年(nian)出(chu)生于(yu)張家(jia)界，砂石畫創始(shi)人，中國美(mei)術(shu)家(jia)協會(hui)會(hui)員，享受國務院特殊津貼專(zhuan)家(jia)，高級(ji)工藝美(mei)術(shu)師(shi)。

嚴寅(yin)亮（1854年-1933年）男，土家(jia)(jia)族、貴州印江人，字碧岑，號弼丞(cheng)，別號剩(sheng)廣、剩(sheng)庵(an)、陽坡(po)山(shan)民(min)、陽坡(po)居士。著名(ming)的書(shu)法(fa)家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)。清朝(chao)皇(huang)家(jia)(jia)園(yuan)林頤和園(yuan)牌(pai)匾即為(wei)其所題。

白再(zai)香（1587年(nian)-1631年(nian)）女(nv)，土(tu)家(jia)族，重慶(qing)酉(you)陽(yang)后溪鎮人(ren)(ren)，明萬(wan)歷四(si)十七年(nian)（1619），明軍(jun)在關外和(he)后金軍(jun)決戰，遼(liao)東告急。明廷(ting)調集酉(you)陽(yang)土(tu)兵援(yuan)遼(liao)抗(kang)金，白再(zai)香援(yuan)遼(liao)平奢戰功卓著，天啟皇帝敕封她為漢土(tu)官兵中軍(jun)都督，誥封一品夫人(ren)(ren)。

冉少波（1901年(nian)-1935年(nian)）名云、紹文，字啟(qi)昌，號(hao)龍驤，土(tu)家族，中國工農紅軍(jun)黔(qian)東獨立師副師長，貴州省印江(jiang)土(tu)家族苗族自治縣人(ren)。

駱成驤（1865年(nian)-1926年(nian)）男，土家(jia)族(zu)、祖籍重(zhong)慶(qing)酉陽龍(long)池村(cun)人(ren)，清光緒二十一(yi)(yi)年(nian)（公(gong)元1895年(nian)）乙未科會試(shi)中狀元，是(shi)中國歷史上(shang)“唯一(yi)(yi)的重(zhong)慶(qing)狀元”、也(ye)是(shi)“唯一(yi)(yi)的土家(jia)族(zu)狀元”。

王勃山（1875年-1957年）男，土家族，重慶(qing)酉陽龍潭鎮人。國(guo)民(min)(min)黨元老、孫中山大(da)總(zong)統府秘(mi)書、原四(si)川省人民(min)(min)政(zheng)府參事(shi)。

張(zhang)朝宜（生卒不(bu)詳）男，土家(jia)族，重(zhong)慶(qing)酉陽人，原華(hua)北區軍(jun)委書記。

王劍虹(hong)（1901年-1924年）女，土家族，重慶酉陽(yang)人龍(long)潭鎮(zhen)，老一輩無產階級革命家瞿(ju)秋白的(de)夫人。

劉仁（1909年(nian)-1973年(nian)）男(nan)，土家族，重(zhong)慶酉陽龍潭鎮人。原中(zhong)共中(zhong)央華北局書記(ji)(ji)處書記(ji)(ji)、中(zhong)共北京(jing)市(shi)委第二書記(ji)(ji)。

趙君陶(tao)（1903年-1985年）女，土家(jia)族(zu)，重慶酉陽龍潭鎮人，中國(guo)無產階級教育(yu)家(jia)，曾(ceng)任中共中央婦女部負責(ze)人。

趙(zhao)世炎（1901年-1927年）男，半個土家族(zu)（其父(fu)親(qin)是漢族(zu)），重(zhong)慶酉陽龍潭鎮人。中國共(gong)產黨早期杰(jie)出(chu)的無產階級(ji)革命家、卓越的馬克思主義理(li)論傳播者、著名的工人運動領袖(xiu)。

李鵬（1928年(nian)-2019年(nian)7月22日(ri)）男，半個(ge)土家族(zu)（其父(fu)親(qin)是(shi)漢族(zu)），國務院原(yuan)總理。

楊(yang)名貴（1938年-至今）男，土家族，重慶(qing)市酉陽人，杰出國(guo)畫家，中國(guo)手指(zhi)畫研究會常務理事。

徐廷澤（1928年(nian)-至(zhi)今）重慶黔(qian)江區濯水(shui)鎮人。1945年(nian)參加國民(min)黨政府陸軍。曾(ceng)任電臺排長。1963年(nian)6月1日駕(jia)F—86型戰斗(dou)機自臺灣新竹飛抵福(fu)建龍田起義。

萬(wan)濤（1904年-1932年）土(tu)家(jia)族(zu)，四川省黔(qian)江縣（今黔(qian)江土(tu)家(jia)族(zu)苗族(zu)自(zi)治縣）人(ren)。原名萬(wan)詩(shi)楷，號鐵(tie)民(min)。湘鄂西紅軍和蘇區創建人(ren)。

向(xiang)達(da)（1900年(nian)-1966年(nian)）土家族，湖南(nan)溆浦人。中(zhong)國(guo)歷史學家。字覺(jue)明，筆名方回，有(you)時署(shu)佛陀耶舍。卒于1966年(nian)11月24日(ri)。

向警予（1895年-1928年），土(tu)家(jia)族，湖南溆浦(pu)人。原名(ming)俊賢(xian)。中(zhong)國共產黨(dang)婦女(nv)運(yun)動領袖(xiu)，無產階級革命家(jia)。

楊正(zheng)午（1941年-至今），土(tu)家族，湖南(nan)龍山(shan)人(ren)。曾任湖南(nan)省(sheng)委書記、省(sheng)人(ren)大(da)常委會(hui)(hui)主任，全國人(ren)大(da)財經委員會(hui)(hui)副主任委員。

戴(dai)秉國(guo)(guo)（1941年-至今(jin)），土家族，貴(gui)州印江人。曾任(ren)國(guo)(guo)務委員(yuan)(yuan)、國(guo)(guo)務院(yuan)黨組(zu)成(cheng)員(yuan)(yuan)，中央外事工作(zuo)領(ling)(ling)導小(xiao)組(zu)辦公室(shi)主任(ren)，中央國(guo)(guo)家安全工作(zuo)領(ling)(ling)導小(xiao)組(zu)辦公室(shi)主任(ren)。

楊霞（1977年(nian)-至今），土家族，湖南保靖(jing)縣人，舉(ju)重(zhong)運動(dong)員(yuan)，2004年(nian)奧運會冠軍。

許晴(qing)（1969年-至今），土家族，著(zhu)名演員。

阿朵（1980年-至今），土家族，湖南湘西人。原名(ming)符(fu)瑩，著(zhu)名(ming)歌星。

黃摩崖(ya)（1986年-至今），土(tu)家族（其祖(zu)母為土(tu)家族），湖南湘西人(ren)，著名(ming)作家。

汪(wang)嘉(jia)杉，原名：汪(wang)洋(yang)（1987年-至今），土家族，重(zhong)慶石柱土家族自治縣魚(yu)池鎮(zhen)人。著名導(dao)演。

劉(liu)樂妍，（1992年-至今），土家族，臺灣(wan)著名女(nv)藝人，祖籍湖北恩施州宣恩縣(xian)人。

左立（1988年-至今(jin)），土家族，湖(hu)南湘西人。2013快樂男聲全國(guo)第八名。

寧桓宇（1993年-至今），土家(jia)族，貴州銅仁人。2013快(kuai)樂男(nan)聲全國第四名(ming)。

李勛（1899—1929)字(zi)駿侯(hou)，長陽縣都鎮灣人，土家族(zu)。

葉玉翠(1911—1992)，女(nv)，土家族(zu)。中(zhong)國工(gong)藝美術(shu)大師。李(li)莎旻(min)子（1993—現在），女(nv)，土家族(zu)，著(zhu)名(ming)主持(chi)人。

彭新程（1989年(nian)—至(zhi)今），土家族，湖南湘西人(ren)(ren)，著名軍(jun)人(ren)(ren)。