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名稱 

“藏(zang)”為(wei)(wei)(wei)漢語稱(cheng)(cheng)謂，自(zi)稱(cheng)(cheng)“番(fan)”，（藏(zang)語音為(wei)(wei)(wei)“博巴(ba)”）。藏(zang)語對居(ju)住(zhu)不(bu)同地(di)區(qu)的(de)(de)人(ren)(ren)有不(bu)同的(de)(de)稱(cheng)(cheng)謂：居(ju)住(zhu)在(zai)西(xi)(xi)藏(zang)阿里地(di)區(qu)的(de)(de)人(ren)(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“堆(dui)巴(ba)”，后藏(zang)地(di)區(qu)的(de)(de)人(ren)(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“藏(zang)巴(ba)”，前藏(zang)地(di)區(qu)的(de)(de)人(ren)(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“衛巴(ba)”，居(ju)住(zhu)在(zai)西(xi)(xi)藏(zang)東境(jing)、青海西(xi)(xi)南部和四川西(xi)(xi)部的(de)(de)人(ren)(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“康巴(ba)”，居(ju)住(zhu)在(zai)西(xi)(xi)藏(zang)北部及川西(xi)(xi)北、甘南、青海的(de)(de)人(ren)(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“安多哇”。“巴(ba)”、“哇”藏(zang)語意為(wei)(wei)(wei)“人(ren)(ren)”。

藏(zang)族他稱亦很多(duo)：唐(tang)宋時(shi)稱“吐蕃(fan)”，元代(dai)稱“吐蕃(fan)”、“西蕃(fan)”，明(ming)清時(shi)期稱“西蕃(fan)”、“圖(tu)伯特”、“唐(tang)古特”、“藏(zang)蕃(fan)”、“藏(zang)人”等。

歷史

民族起源

藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)最(zui)早起(qi)源于雅(ya)魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)布江(jiang)流域中部(bu)地區的(de)一(yi)個(ge)農(nong)業(ye)部(bu)落。據考古發現，早在(zai)4000多年前，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)的(de)祖(zu)先(xian)就在(zai)雅(ya)魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)布江(jiang)流域生息繁衍了。據漢(han)文史籍記載，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)屬(shu)于兩漢(han)時西羌人的(de)一(yi)支。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)的(de)先(xian)民們(men)像許(xu)多經歷石器時代的(de)先(xian)民一(yi)樣，他們(men)先(xian)經過群居采集、狩獵生活階段，逐步(bu)學會了飼養(yang)和(he)農(nong)耕。雅(ya)魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)布江(jiang)南岸雅(ya)隆地區的(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)先(xian)民后來又分成六部(bu)，即六牦牛部(bu)諸部(bu)落。公(gong)元6世紀，雅(ya)隆部(bu)落首(shou)領做了部(bu)落聯盟的(de)領袖，號稱王（藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)音“贊普”）。此時已進入奴隸(li)制社會。

據藏文史籍記載(zai)，吐蕃(fan)王室的(de)(de)始祖崛起于(yu)西藏山南地(di)區的(de)(de)雅(ya)隆河谷，為(wei)“六牦牛”部的(de)(de)首領，在松贊(zan)干(gan)布以前(qian)已傳20余(yu)世。當進入父系氏(shi)族社(she)會，從最初幾代首領的(de)(de)母(mu)子連名中，還(huan)可以看到曾經(jing)歷母(mu)系氏(shi)族階(jie)段(duan)的(de)(de)痕(hen)跡(ji)。

公元6世紀，山(shan)南(nan)號(hao)稱“悉補(bu)野(ye)”部(bu)的首領(ling)與(yu)鄰部(bu)結成(cheng)聯(lian)盟并尊為(wei)盟主。當時，西藏境(jing)內(nei)另外還有(you)“羊同(tong)”、“澎波”、“蘇毗(pi)”、“工布”等10余族部(bu)，均已進(jin)入奴隸制社(she)會。雅隆部(bu)落(luo)首領(ling)成(cheng)為(wei)部(bu)落(luo)聯(lian)盟領(ling)袖，號(hao)稱“贊普”（王），建成(cheng)自稱為(wei)“博”的奴隸制王朝

吐蕃時期

公元7世紀初，中國(guo)歷史進入了(le)(le)一(yi)個新的(de)(de)階(jie)段。唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)（618－907年(nian)）建立起強(qiang)大的(de)(de)統(tong)一(yi)政(zheng)(zheng)權(quan)，結束了(le)(le)中原地區300多年(nian)的(de)(de)混亂分裂(lie)局面。與此同時，藏族的(de)(de)民族英雄松(song)贊(zan)(zan)干布兼并(bing)10余個部(bu)落和部(bu)族，統(tong)一(yi)青藏高(gao)原，正式(shi)建立了(le)(le)吐(tu)蕃王朝(chao)(chao)，定都(dou)邏(luo)娑（一(yi)寫邏(luo)些，即今(jin)(jin)拉薩）。松(song)贊(zan)(zan)干布在位(wei)期間，銳(rui)意修好唐(tang)(tang)(tang)廷，吸取唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)的(de)(de)先進生(sheng)產技術和政(zheng)(zheng)治(zhi)文(wen)化成(cheng)果。于公元641年(nian)迎娶了(le)(le)唐(tang)(tang)(tang)太宗(zong)的(de)(de)宗(zong)女文(wen)成(cheng)公主。松(song)贊(zan)(zan)干布還從唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)引入造酒、碾磨、紙墨等生(sheng)產技術，遣貴族子弟到長安（今(jin)(jin)西安）學習詩(shi)書，聘漢族文(wen)人入蕃代典表(biao)疏，與唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)在政(zheng)(zheng)治(zhi)、經濟、文(wen)化等方面保持了(le)(le)友(you)好關系。唐(tang)(tang)(tang)高(gao)宗(zong)封(feng)(feng)松(song)贊(zan)(zan)干布為(wei)“附馬都(dou)尉”、“西海郡王”，后又晉封(feng)(feng)為(wei)“賓王”。松(song)贊(zan)(zan)干布奠定了(le)(le)吐(tu)蕃與唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(chao)200余年(nian)頻(pin)繁往來的(de)(de)“甥舅(jiu)親(qin)誼 ”。

公元(yuan)710年(nian)(nian)(nian)(nian)，唐(tang)金城(cheng)公主攜(xie)帶繡花錦緞數(shu)萬匹，工技(ji)書箱(xiang)多種和一(yi)應(ying)使用(yong)器物入蕃(fan)(fan)(fan)(fan)，嫁吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)王赤德祖贊。金城(cheng)公主入蕃(fan)(fan)(fan)(fan)后曾資助于(yu)田（今(jin)新疆境內(nei)）等(deng)地佛教僧(seng)人(ren)(ren)入蕃(fan)(fan)(fan)(fan)建寺譯經，并向唐(tang)朝(chao)求(qiu)得《毛詩》、《禮記》、《左傳(chuan)》、《文選》等(deng)典(dian)籍。公元(yuan)821年(nian)(nian)(nian)(nian)，吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)王赤熱巴巾三(san)次派員(yuan)到(dao)長(chang)安請求(qiu)會(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)。唐(tang)穆(mu)宗命(ming)宰相(xiang)等(deng)官(guan)員(yuan)與吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)會(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)官(guan)員(yuan)在(zai)(zai)長(chang)安西郊舉行了隆重的(de)會(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)儀(yi)式(shi)。次年(nian)(nian)(nian)(nian)，唐(tang)朝(chao)派劉元(yuan)鼎等(deng)人(ren)(ren)到(dao)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)尋(xun)盟(meng)(meng)，與吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)僧(seng)相(xiang)缽闡布和大(da)(da)相(xiang)尚綺心兒等(deng)人(ren)(ren)結盟(meng)(meng)于(yu)拉薩東(dong)郊。此(ci)次會(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)時在(zai)(zai)唐(tang)長(chang)慶元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（822年(nian)(nian)(nian)(nian)）和二年(nian)(nian)(nian)(nian)（823年(nian)(nian)(nian)(nian)），史稱“長(chang)慶會(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)”。會(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)雙方重申(shen)了歷史上“和同為一(yi)家(jia)”的(de)“甥舅(jiu)親誼”，商議(yi)今(jin)后“社稷如一(yi)”。記載這次會(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)內(nei)容(rong)的(de)石(shi)刻“唐(tang)蕃(fan)(fan)(fan)(fan)會(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)碑”共有三(san)塊（也(ye)叫(jiao)“長(chang)慶會(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)碑”、“甥舅(jiu)會(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)碑”，就是第(di)八(ba)次會(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)后所立(li)），其中一(yi)塊立(li)于(yu)拉薩大(da)(da)昭(zhao)寺前。此(ci)后的(de)三(san)、四(si)百年(nian)(nian)(nian)(nian)間，藏族(zu)與北宋、南宋、西夏、遼、金等(deng)政(zheng)權(quan)都有著密切聯系(xi)。

公(gong)元842年，吐蕃王(wang)朝因王(wang)室內訌和(he)部族(zu)之(zhi)間、邊將之(zhi)間的(de)混戰而分裂瓦解，出現眾多(duo)互不統(tong)屬(shu)的(de)地(di)方(fang)勢力。它(ta)們各(ge)占一方(fang)，互相征伐(fa)，爭戰不已，竟持(chi)續了400來年。與(yu)此(ci)同(tong)時，從公(gong)元10世(shi)紀(ji)至(zhi)12世(shi)紀(ji)，藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)為藏(zang)區各(ge)階層所(suo)接(jie)受，并逐步深入(ru)到藏(zang)族(zu)社會的(de)各(ge)個領域。佛教(jiao)(jiao)上(shang)(shang)層人物(wu)往往和(he)當地(di)首領緊密結(jie)合，互為利(li)用，在(zai)藏(zang)族(zu)歷史上(shang)(shang)形成了政教(jiao)(jiao)合一的(de)封(feng)建體制 。

宋元時期

從9世紀末開始，藏族內(nei)部矛盾逐步加深，藏區陷入長(chang)期的分裂割據狀態，并(bing)形成(cheng)“阿(a)里王(wang)(wang)系(xi)”及(ji)（后藏）“亞澤”王(wang)(wang)系(xi)、（山南(nan)）“雅隆覺阿(a)”王(wang)(wang)系(xi)和（前藏）“拉薩王(wang)(wang)系(xi)”等(deng)。它們(men)各自為(wei)政，不(bu)相統屬，有時還常常為(wei)各自利益互相侵襲劫掠，大小戰爭頻繁。

這一(yi)時(shi)期，佛(fo)教(jiao)為藏(zang)區(qu)各(ge)階層所接受(shou)，并逐步深入到藏(zang)族(zu)社(she)會(hui)的各(ge)個領(ling)域，藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)上層人物往往和當地首領(ling)緊密結合，互(hu)為利用，在(zai)藏(zang)族(zu)歷史上形(xing)成了政教(jiao)合一(yi)的封建體制(zhi)。在(zai)宋金時(shi)代(dai)，藏(zang)族(zu)各(ge)地方政權(quan)又加(jia)強與中(zhong)央政權(quan)的聯(lian)系，有些地方首領(ling)受(shou)到中(zhong)央政權(quan)的冊封。“茶馬互(hu)換(huan)”等藏(zang)、漢(han)貿易有了較大(da)發展。

1244年(nian)秋蒙古宗王闊(kuo)端代表蒙古汗(han)(han)廷(ting)與西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)薩(sa)加派活佛薩(sa)迦班智達(da)在這塊土(tu)地(di)(di)上(shang)成(cheng)功(gong)舉行了“涼(liang)州(zhou)會盟”。1271年(nian)蒙古大(da)汗(han)(han)忽必烈定(ding)國號為元，烏(wu)思藏(zang)(zang)（今西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)中(zhong)(zhong)部、西(xi)(xi)(xi)部及(ji)其迤(yi)西(xi)(xi)(xi)地(di)(di)區）、朵甘(gan)等地(di)(di)成(cheng)為統(tong)一(yi)的(de)多(duo)民族的(de)大(da)元帝(di)國的(de)一(yi)部分，西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)地(di)(di)方從此正式納入(ru)中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)央政(zheng)府(fu)的(de)直(zhi)接管(guan)轄之下。元初，首(shou)次設(she)置(zhi)中(zhong)(zhong)央機構總制院(yuan)（1288年(nian)改稱宣政(zheng)院(yuan)），掌管(guan)全國佛教事務及(ji)西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)等地(di)(di)的(de)軍(jun)政(zheng)事務。宣政(zheng)院(yuan)使（主(zhu)管(guan)官(guan)員）一(yi)般由丞相兼(jian)任，副使由帝(di)師(shi)舉薦的(de)僧(seng)人擔任。

在西藏清查(cha)民戶、設置(zhi)驛(yi)站、征(zheng)收賦稅、駐扎軍隊、任命官員(yuan)，并將元朝刑法(fa)、歷法(fa)在西藏頒(ban)行。任用藏族僧(seng)俗擔當從中央(yang)到地方高級官吏。烏思(si)藏、朵甘等地行政機構之設裁及官員(yuan)的任免(mian)、升(sheng)降、賞罰，皆聽命于中央(yang)。

劃分(fen)西(xi)藏(zang)(zang)地(di)方(fang)行(xing)政區(qu)(qu)(qu)域。元朝(chao)中央在(zai)(zai)藏(zang)(zang)族地(di)區(qu)(qu)(qu)設了三(san)個不相統屬的(de)(de)(de)宣(xuan)(xuan)慰(wei)使司，均直屬宣(xuan)(xuan)政院(yuan)管理，這(zhe)就是藏(zang)(zang)文史書中所說的(de)(de)(de)“三(san)區(qu)(qu)(qu)喀”。就今西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)地(di)域而(er)言，當時(shi)分(fen)歸(gui)其中兩(liang)個宣(xuan)(xuan)慰(wei)使司管轄——今拉薩、山南、日(ri)喀則、阿里(li)等地(di)歸(gui)烏(wu)斯(si)藏(zang)(zang)宣(xuan)(xuan)慰(wei)司管轄；今昌都一(yi)帶及那曲地(di)區(qu)(qu)(qu)東(dong)部(bu)歸(gui)朵甘宣(xuan)(xuan)慰(wei)司管轄。元朝(chao)在(zai)(zai)烏(wu)思藏(zang)(zang)等地(di)清查戶(hu)口，確立差役(yi)，征(zheng)收賦稅，建立驛(yi)站(zhan)，派(pai)駐軍隊，鎮(zhen)守邊疆(jiang)。烏(wu)思藏(zang)(zang)宣(xuan)(xuan)慰(wei)司設在(zai)(zai)薩斯(si)迦（今西(xi)藏(zang)(zang)薩迦），下設13個萬戶(hu)府和若(ruo)干(gan)個千戶(hu)所，并征(zheng)收賦稅。元代的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)劃置，成為此后西(xi)藏(zang)(zang)行(xing)政區(qu)(qu)(qu)劃沿革(ge)的(de)(de)(de)基礎。

明清時期

參見詞條：西藏(zang)八王(wang)、駐藏(zang)大臣

公元1368年，明(ming)朝取代元朝，采用(yong)收繳元朝舊(jiu)敕舊(jiu)印(yin)，換發明(ming)朝新(xin)敕新(xin)印(yin)的形(xing)式和平(ping)過渡，繼(ji)承了(le)對西藏(zang)地方的國家主(zhu)權。

明朝沒(mei)有(you)沿用(yong)元朝的(de)職官制(zhi)度，而是建立了一套別具特(te)色的(de)僧官封授制(zhi)度。各地(di)有(you)代表性(xing)的(de)政教(jiao)首領人物，明朝均賜封以不同的(de)名(ming)號，頒(ban)給他們印章和封浩，命(ming)其(qi)管理各自(zi)的(de)地(di)方，其(qi)職位的(de)承襲須經皇帝批準，皆可直(zhi)通名(ming)號于天子(zi)。

在行政區劃與軍政機(ji)構設(she)置(zhi)上(shang)，明朝在西(xi)藏基本上(shang)承襲(xi)了元朝的劃置(zhi)方式。在元代烏思藏宣(xuan)慰司(si)(si)(si)、朵甘(gan)宣(xuan)慰司(si)(si)(si)故地，明朝設(she)立烏思藏、朵甘(gan)兩個衛指揮使(shi)司(si)(si)(si)和(he)俄力思軍民元帥(shuai)府(fu)。后(hou)來，又將(jiang)烏思藏、朵甘(gan)兩個衛指揮使(shi)司(si)(si)(si)升(sheng)(sheng)格為行都指揮使(shi)司(si)(si)(si)，其下設(she)指揮使(shi)司(si)(si)(si)、宣(xuan)慰司(si)(si)(si)、招討司(si)(si)(si)、萬戶(hu)府(fu)、千戶(hu)所等機(ji)構。各級(ji)(ji)軍政機(ji)構的官員，均(jun)封委(wei)當(dang)地的僧俗首領出任。各級(ji)(ji)官員之任免、升(sheng)(sheng)遷，概由明朝中央直接決(jue)定，并頒授印誥(gao)等。

清(qing)朝(chao)統一(yi)中(zhong)國后，藏(zang)族地(di)(di)區與(yu)中(zhong)央(yang)政府的(de)關(guan)系更為密(mi)切，清(qing)政府在中(zhong)央(yang)設(she)理(li)藩院，負責(ze)西(xi)藏(zang)和蒙(meng)古地(di)(di)方事(shi)務。 并正(zheng)式(shi)策封了(le)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)格魯(lu)派兩(liang)大活佛(fo)為達賴(lai)喇(la)嘛(ma)（1653年(nian)）和班禪額(e)爾德(de)尼（1713年(nian)）。扶持了(le)以達賴(lai)喇(la)嘛(ma)為代(dai)表的(de)黃教(jiao)勢力，加強了(le)中(zhong)央(yang)對西(xi)藏(zang)的(de)直接管(guan)理(li)。1725年(nian)，清(qing)朝(chao)在西(xi)寧設(she)置辦事(shi)大臣，兩(liang)年(nian)后又在拉薩設(she)置駐藏(zang)辦事(shi)大臣。1751年(nian)，清(qing)朝(chao)又在西(xi)藏(zang)設(she)立了(le)噶廈政府，政府中(zhong)設(she)四名噶倫，正(zheng)式(shi)授(shou)權達賴(lai)喇(la)嘛(ma)管(guan)理(li)西(xi)藏(zang)地(di)(di)方行政事(shi)務，政教(jiao)合一(yi)的(de)制度從此正(zheng)式(shi)確立。

1792年，清(qing)朝擊退(tui)了(le)入侵西(xi)(xi)藏(zang)的(de)廓爾喀軍(jun)(jun)。次年，清(qing)政(zheng)(zheng)府在西(xi)(xi)藏(zang)頒行了(le)著(zhu)名的(de)《欽定藏(zang)內善后章程》二(er)十九條，對西(xi)(xi)藏(zang)地(di)區的(de)官制(zhi)、軍(jun)(jun)制(zhi)、邊防(fang)、財政(zheng)(zheng)、司法(fa)、戶(hu)口、差(cha)役和涉外(wai)事宜等(deng)，都(dou)作了(le)詳細具體(ti)的(de)規定，確立了(le)駐藏(zang)大臣監督辦理西(xi)(xi)藏(zang)政(zheng)(zheng)務的(de)職權。西(xi)(xi)北和西(xi)(xi)南的(de)藏(zang)族地(di)區歷來與西(xi)(xi)藏(zang)關(guan)系密切，這些地(di)方(fang)各民族雜居，清(qing)朝政(zheng)(zheng)府分別命西(xi)(xi)寧(ning)辦事大臣和四川總督直接統轄，管理方(fang)法(fa)仍(reng)沿(yan)用元、明土司制(zhi)度，以后又在西(xi)(xi)南藏(zang)族地(di)區推行了(le)改(gai)土歸流。

近現代

鴉片戰爭以后(hou)，西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)地區成了英、俄、法(fa)、日(ri)等國角逐的場所，1888年(nian)(nian)，英國侵略軍(jun)發動對西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)隆吐山的武裝進攻，西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)地方政府派遣藏(zang)(zang)(zang)軍(jun)和(he)英軍(jun)展開激戰；1904年(nian)(nian)，英國軍(jun)隊又侵占了西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)的江(jiang)孜(zi)(zi)，西(xi)(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)人民奮起(qi)反(fan)抗(kang)，由于敵(di)強我弱，江(jiang)孜(zi)(zi)保衛戰失利，英軍(jun)長(chang)驅直入(ru)，一度占領了拉薩。如(ru)《中(zhong)英會議(yi)藏(zang)(zang)(zang)印(yin)條(tiao)(tiao)約(yue)(yue)》、《中(zhong)英會議(yi)藏(zang)(zang)(zang)印(yin)續約(yue)(yue)》、《拉薩條(tiao)(tiao)約(yue)(yue)》、《中(zhong)英續訂藏(zang)(zang)(zang)印(yin)條(tiao)(tiao)約(yue)(yue)》等。

辛亥革(ge)命(ming)后，北(bei)洋政(zheng)(zheng)府在(zai)北(bei)京(jing)設有(you)管理(li)蒙(meng)(meng)古、西(xi)藏等少數民(min)族地區地方(fang)事(shi)務(wu)的專門行政(zheng)(zheng)機(ji)構(gou)。1929年，國民(min)政(zheng)(zheng)府在(zai)南京(jing)設立蒙(meng)(meng)藏委(wei)員(yuan)會，是年，建青海(hai)省。西(xi)藏地方(fang)與中央(yang)的關系(xi)得到很(hen)大改(gai)善。

1949年，中(zhong)華人民(min)共和國成立(li)。中(zhong)央(yang)人民(min)政府(fu)根據西藏(zang)(zang)(zang)的(de)歷(li)史和現實(shi)情(qing)況(kuang)，決定采(cai)取和平解放(fang)的(de)方(fang)針(zhen)。1951年5月23日(ri)，中(zhong)央(yang)人民(min)政府(fu)和西藏(zang)(zang)(zang)地方(fang)政府(fu)的(de)代表就西藏(zang)(zang)(zang)和平解放(fang)的(de)一系列(lie)問題達成協(xie)議，簽(qian)訂了《中(zhong)央(yang)人民(min)政府(fu)和西藏(zang)(zang)(zang)地方(fang)政府(fu)關于和平解放(fang)西藏(zang)(zang)(zang)辦(ban)法的(de)協(xie)議》（簡稱“十(shi)七條協(xie)議”）。

1954年(nian)，達(da)賴喇嘛、班禪額爾德尼聯袂赴北京參加中華人民共和國第一屆全國人民代(dai)表大會，并分別當選為(wei)全國人民代(dai)表大會常(chang)務委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會副委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)長和委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)。1956年(nian)，西(xi)藏自治區籌備委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會成立(li)，達(da)賴喇嘛就任西(xi)藏自治區籌備委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會主(zhu)任委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)。

人口 

數量

唐中(zhong)葉時，吐(tu)蕃(fan)占(zhan)領河隴(long)，“華人(ren)百萬(wan)皆陷于虜”。在(zai)吐(tu)蕃(fan)長達七十(shi)(shi)余(yu)年的統治(zhi)下(xia),由于吐(tu)蕃(fan)統治(zhi)者強(qiang)行推行“蕃(fan)化”政策，河隴(long)地區的漢民絕(jue)大部(bu)分都(dou)已經“吐(tu)蕃(fan)化”了。《長編》卷320中(zhong)記載了吐(tu)蕃(fan)四族中(zhong)的二百三十(shi)(shi)余(yu)戶,而口數達到“二千余(yu)口”,平均每戶近十(shi)(shi)口人(ren)；又有居住在(zai)黃河北面的吐(tu)蕃(fan)哩(li)努(nu)卜密桑(sang)一家有“十(shi)(shi)五(wu)口”。

詳情

北(bei)宋(song)時期(qi)安(an)多藏(zang)族人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)統(tong)計數大約是210萬人(ren)(ren)。雖然得不出金(jin)代(dai)全部吐(tu)蕃(fan)人(ren)(ren)口(kou)(kou)的(de)(de)數據，但金(jin)朝(chao)轄下(xia)黃河以南(nan)的(de)(de)地(di)(di)區(qu)吐(tu)蕃(fan)人(ren)(ren)口(kou)(kou)數與北(bei)宋(song)相差不遠，如(ru)果加上金(jin)統(tong)治的(de)(de)其他(ta)吐(tu)蕃(fan)地(di)(di)區(qu)及西夏(xia)、南(nan)宋(song)統(tong)治的(de)(de)吐(tu)蕃(fan)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)(kou)，推估(gu)金(jin)、夏(xia)及南(nan)宋(song)三政權統(tong)治下(xia)的(de)(de)吐(tu)蕃(fan)人(ren)(ren)口(kou)(kou)可能比北(bei)宋(song)少，因為這一期(qi)間的(de)(de)宋(song)金(jin)、金(jin)夏(xia)戰(zhan)爭致使安(an)多藏(zang)區(qu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)減(jian)少。

西藏(zang)(zang)(zang)和平解(jie)放后，藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)的比(bi)例(li)略有(you)上(shang)升，其中藏(zang)(zang)(zang)、川、青三省區(qu)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)地區(qu)人(ren)口(kou)的規模、比(bi)例(li)均大(da)(da)大(da)(da)超過漢族(zu)(zu)；1964年(nian)以來的人(ren)口(kou)普查表明，全國各藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)地區(qu)除甘肅的甘南(nan)州、天祝縣外，藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)無(wu)論規模或比(bi)例(li)在所有(you)年(nian)份均大(da)(da)大(da)(da)超過漢族(zu)(zu)，特別是(shi)在西藏(zang)(zang)(zang)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)，藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)一直占絕對多(duo)數。1982年(nian)以后，這些地區(qu)又出現了藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)人(ren)口(kou)比(bi)例(li)上(shang)升，漢族(zu)(zu)比(bi)例(li)下(xia)降(jiang)的趨勢。

根(gen)據(ju)2010年全(quan)國(guo)(guo)人(ren)口(kou)普查，藏族總(zong)人(ren)口(kou)達(da)到(dao)628.2萬人(ren)；其中0-14歲比例為25.6%，超(chao)過全(quan)國(guo)(guo)平均(jun)數據(ju)。生育率為1.602，高于(yu)全(quan)國(guo)(guo)平均(jun)水平。總(zong)人(ren)口(kou)占全(quan)國(guo)(guo)0.4713%，是中國(guo)(guo)第八大(da)民族。

分布

藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)主要聚居在西(xi)藏(zang)(zang)(zang)自(zi)(zi)治區及青海(hai)海(hai)北(bei)、海(hai)南(nan)、黃(huang)南(nan)、果洛、玉(yu)樹(shu)等藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)(zhou)和海(hai)西(xi)蒙古族(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)(zhou)、海(hai)東地區。四川阿壩(ba)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)羌族(zu)(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)(zhou)、甘(gan)(gan)孜藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)(zhou)和木里藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治縣和甘(gan)(gan)肅的(de)甘(gan)(gan)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)(zhou)和天祝(zhu)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治縣、以及云南(nan)迪慶藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)(zhou)。

經濟 

中華人(ren)民共和(he)國成(cheng)立前，藏族(zu)地區(qu)在政教合一的(de)(de)封建農奴制(zhi)度的(de)(de)統治下，生產力十分低下，農業生產以種植青(qing)稞為(wei)主，使(shi)用(yong)(yong)鐵(tie)制(zhi)或木(mu)制(zhi)耕(geng)具(ju)，犁地用(yong)(yong)二牛抬杠，播種一般為(wei)撒播，耕(geng)作(zuo)粗放，產量很低。牧區(qu)工(gong)(gong)具(ju)更為(wei)簡陋，鐵(tie)制(zhi)工(gong)(gong)具(ju)較(jiao)少(shao)，多(duo)用(yong)(yong)牛毛(mao)或牛皮(pi)(pi)為(wei)繩(sheng)索、口袋(dai)，用(yong)(yong)木(mu)制(zhi)的(de)(de)奶(nai)桶、馱鞍等，揉制(zhi)皮(pi)(pi)革(ge)和(he)取毛(mao)都用(yong)(yong)手(shou)工(gong)(gong)。一般隨季節輪牧。手(shou)工(gong)(gong)業主要(yao)聚集于大(da)城(cheng)鎮和(he)大(da)寺院周圍(wei)，從事紡織、木(mu)、鐵(tie)、陶(tao)、石等手(shou)工(gong)(gong)業的(de)(de)匠人(ren)使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)工(gong)(gong)具(ju)及操作(zuo)技術落(luo)后。藏族(zu)家(jia)庭手(shou)工(gong)(gong)業占有(you)重要(yao)地位，舉凡蓋房、制(zhi)木(mu)器、紡線、織氆(pu)氌、硝皮(pi)(pi)、打酥油等，均由家(jia)庭成(cheng)員或鄰里換工(gong)(gong)完成(cheng)。有(you)狩獵及挖藥材等副業。商業不(bu)發達、小額貿易一般通用(yong)(yong)銀元，大(da)多(duo)以物(wu)(wu)易物(wu)(wu)，區(qu)域(yu)性的(de)(de)大(da)宗土特(te)產貿易則(ze)為(wei)極少(shao)數的(de)(de)大(da)領主所壟斷。

要(yao)特(te)別值得說明的(de)是(shi)高(gao)原(yuan)畜牧(mu)(mu)業(ye)(ye)，它是(shi)藏族傳(chuan)統生產中的(de)主(zhu)要(yao)部門(men)，至今在生產中所占比重仍略大于農(nong)業(ye)(ye)。高(gao)原(yuan)畜牧(mu)(mu)業(ye)(ye)生產有(you)多種(zhong)，牧(mu)(mu)區(qu)(qu)主(zhu)要(yao)是(shi)按季節輪(lun)流轉場放牧(mu)(mu)的(de)半(ban)定(ding)居(ju)游(you)牧(mu)(mu)類(lei)型，半(ban)農(nong)半(ban)牧(mu)(mu)區(qu)(qu)和農(nong)區(qu)(qu)則(ze)為定(ding)居(ju)游(you)牧(mu)(mu)及(ji)定(ding)居(ju)定(ding)牧(mu)(mu)類(lei)型。畜種(zhong)類(lei)型主(zhu)要(yao)有(you)藏綿羊、藏山羊、黃牛(niu)、犏牛(niu)、牦(mao)(mao)牛(niu)、野牦(mao)(mao)牛(niu)、馬、騾、驢等。馴養(yang)牦(mao)(mao)牛(niu)，培育犏牛(niu)，種(zhong)植(zhi)青(qing)稞(ke)，是(shi)藏族人(ren)民在人(ren)類(lei)文明史上的(de)特(te)殊貢獻(xian)。

中華人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)共和國(guo)成立(li)后，各省(sheng)藏族(zu)地(di)區(qu)先后獲得解(jie)放。藏族(zu)地(di)區(qu)解(jie)放后，中國(guo)共產黨(dang)和人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)政(zheng)府(fu)大力貫徹民(min)(min)(min)族(zu)平等(deng)(deng)、民(min)(min)(min)族(zu)團結(jie)、統一戰線(xian)和宗(zong)教信仰自由等(deng)(deng)項民(min)(min)(min)族(zu)政(zheng)策，帶(dai)領藏、漢(han)等(deng)(deng)族(zu)干部、人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)群眾，團結(jie)僧(seng)俗愛(ai)國(guo)民(min)(min)(min)主人(ren)(ren)(ren)士，進行基層政(zheng)權(quan)建設，安定社(she)會秩序，發展農牧業生產，開展文(wen)教衛生工(gong)作，促進民(min)(min)(min)族(zu)貿(mao)易，修筑公路、橋梁等(deng)(deng)，為順利貫徹各項方針(zhen)政(zheng)策，實現(xian)民(min)(min)(min)族(zu)區(qu)域自治和社(she)會改革，奠定了基礎。

民(min)主改革前，1959年(nian)(nian)，西藏的(de)生(sheng)產(chan)總值(zhi)僅(jin)為(wei)1.74億元，人均142元。封建農奴(nu)制度的(de)廢除，極大地解(jie)放了生(sheng)產(chan)力、發展了生(sheng)產(chan)力。2007年(nian)(nian)，全(quan)區(qu)生(sheng)產(chan)總值(zhi)達到342.19億元，按可(ke)比價(jia)格計算，比1959年(nian)(nian)增長了59倍，年(nian)(nian)均增長8.9%。

文化 

語言文字

語言

藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)有自己的語言和(he)文(wen)字(zi)(zi)(zi)。藏(zang)(zang)(zang)語屬漢(han)藏(zang)(zang)(zang)語系(xi)藏(zang)(zang)(zang)緬語族(zu)(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)語支(zhi)，分為藏(zang)(zang)(zang)、康、安多三種方言，并且是有文(wen)字(zi)(zi)(zi)的，而嘉絨藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)很少見是沒(mei)有文(wen)字(zi)(zi)(zi)的方言。現行藏(zang)(zang)(zang)文(wen)是7世紀初根據古梵文(wen)和(he)西域文(wen)字(zi)(zi)(zi)制定的拼音文(wen)字(zi)(zi)(zi)。藏(zang)(zang)(zang)文(wen)的使用加強了藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)與(yu)中原地區經濟的聯(lian)系(xi)。

文字

“藏(zang)文”一詞寫(xie)作(zuo)“bod-yig”，意為“藏(zang)族的文字(zi)(zi)”。藏(zang)文作(zuo)為藏(zang)族人民的書面(mian)交際(ji)工(gong)具，歷史之悠(you)久在(zai)國(guo)內僅(jin)次于漢文。它是一種(zhong)拼(pin)(pin)音文字(zi)(zi)，屬輔(fu)(fu)音文字(zi)(zi)型，分輔(fu)(fu)音字(zi)(zi)母、元音符號和標點符號3個(ge)部(bu)分。其(qi)中有30個(ge)輔(fu)(fu)音字(zi)(zi)母，4個(ge)元音符號，以及5個(ge)反寫(xie)字(zi)(zi)母（用以拼(pin)(pin)外來語）。

輔音(yin)字(zi)(zi)母每4個(ge)(ge)字(zi)(zi)母為(wei)一組，共7組半。每個(ge)(ge)字(zi)(zi)母的(de)(de)實際讀音(yin)古今有(you)別、方(fang)言有(you)異，但(dan)均附帶有(you)一個(ge)(ge)元(yuan)音(yin)a。元(yuan)音(yin)字(zi)(zi)母，意為(wei)“悅耳(er)的(de)(de)字(zi)(zi)”，是(shi)相對于(yu)(yu)輔音(yin)字(zi)(zi)母而言的(de)(de)。因元(yuan)音(yin)發(fa)音(yin)時(shi)無(wu)阻礙(ai)，悅耳(er)動聽而得此名。標點符號(hao)(hao)，意為(wei)“分界線”或“分界符號(hao)(hao)”。藏文(wen)(wen)(wen)標點符號(hao)(hao)形體(ti)簡單(dan)、種類極少，而且，其使(shi)用(yong)(yong)(yong)規則也與其他文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)標點符號(hao)(hao)有(you)別。藏文(wen)(wen)(wen)標點符號(hao)(hao)共有(you)6種形式(shi)，其中音(yin)節(jie)之間(jian)的(de)(de)隔(ge)音(yin)符號(hao)(hao)使(shi)用(yong)(yong)(yong)頻率(lv)最高。此外，還有(you)云(yun)頭符，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)書(shu)題或篇首；蛇形垂符，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)章開頭處；單(dan)垂符，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)短(duan)語(yu)或句(ju)終；雙垂符，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)章節(jie)末(mo)尾；四垂符，用(yong)(yong)(yong)于(yu)(yu)卷次末(mo)尾。隨著社(she)會的(de)(de)發(fa)展(zhan)，為(wei)便于(yu)(yu)更加(jia)準確(que)地(di)表達(da)語(yu)義，藏文(wen)(wen)(wen)中已(yi)開始借(jie)鑒并使(shi)用(yong)(yong)(yong)西方(fang)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)標點符號(hao)(hao)。

文學

藏(zang)族文學豐富多彩，包括(kuo)作(zuo)家文學和(he)民(min)間(jian)文學，在數量(liang)上居(ju)中國少數民(min)族前列(lie)。《格薩爾(er)王傳》是民(min)間(jian)說唱體(ti)英雄(xiong)史詩，它是已知世界(jie)(jie)上最長的說唱史詩；藏(zang)族文學經典《倉央嘉措情(qing)歌(ge)》也已享譽(yu)世界(jie)(jie)。

服飾

藏(zang)族服飾(shi)無論男女(nv)至今保留完整(zheng)。不(bu)同(tong)的地域，有著(zhu)不(bu)同(tong)的服飾(shi)。男裝(zhuang)雄健豪放；女(nv)裝(zhuang)典雅(ya)瀟灑(sa)，尤以珠寶金玉作為佩飾(shi)，形成高原婦女(nv)特(te)有的風格。

藏族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾的基本特(te)征是長(chang)袖(xiu)、寬腰、長(chang)裙、長(chang)靴(xue)。這較大程度上取決于(yu)藏族(zu)(zu)人民所處生(sheng)態環境和在(zai)此基礎上形(xing)成(cheng)的生(sheng)產、生(sheng)活方式。穿用這種結構肥(fei)大的服(fu)(fu)裝夜(ye)間和衣而眠可(ke)以(yi)當作(zuo)棉被抵(di)御(yu)風寒；袍(pao)袖(xiu)寬敞，臂膀伸縮(suo)自如(ru)，白天氣溫上升更可(ke)脫(tuo)出一(yi)個臂膀，方便(bian)散(san)熱，調(diao)節(jie)體溫。所以(yi)，脫(tuo)掉(diao)一(yi)只袖(xiu)子的裝束便(bian)形(xing)成(cheng)了藏族(zu)(zu)服(fu)(fu)裝特(te)有(you)的風格。

藏(zang)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾多姿多彩(cai)，其特點(dian)還(huan)(huan)突出地表現(xian)在色彩(cai)的(de)搭配(pei)和(he)構圖上。文藝表演和(he)節慶活動時，各式色彩(cai)明(ming)艷的(de)藏(zang)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾都會成(cheng)為焦點(dian)；而藏(zang)族(zu)(zu)民眾日常(chang)的(de)服(fu)(fu)裝則以(yi)藍色、白色為主，配(pei)之(zhi)以(yi)艷麗的(de)腰帶或花(hua)邊。在牧區，藏(zang)服(fu)(fu)的(de)花(hua)邊常(chang)用藍、綠(lv)(lv)、紫、青、黃(huang)、米等色塊(kuai)，依(yi)次組成(cheng)五彩(cai)色帶。女皮袍(pao)常(chang)用十字紋(wen)樣的(de)花(hua)領袍(pao)，給人(ren)以(yi)“慈(ci)善”、“愛(ai)撫(fu)”的(de)聯想。此外，藏(zang)族(zu)(zu)服(fu)(fu)飾還(huan)(huan)大(da)膽地運用紅與(yu)(yu)(yu)綠(lv)(lv)、白與(yu)(yu)(yu)黑、赤與(yu)(yu)(yu)藍、黃(huang)與(yu)(yu)(yu)紫等對比強(qiang)烈的(de)顏色，配(pei)色大(da)膽而精巧。

藏(zang)族(zu)同(tong)胞特別重視“哈(ha)達(da)”，把(ba)它看(kan)作(zuo)是最(zui)珍貴的禮物。“哈(ha)達(da)”是雪白的織品，一(yi)般寬約(yue)二三十厘米(mi)(mi)、長(chang)(chang)約(yue)一(yi)至兩(liang)米(mi)(mi)，用紗或絲綢織成(cheng)，每(mei)有喜(xi)慶(qing)之事，或遠客(ke)來(lai)臨，或拜(bai)會尊長(chang)(chang)、或遠行送(song)別，都(dou)要獻哈(ha)達(da)以示敬意。

婦(fu)女冬穿長(chang)袖長(chang)袍，夏著無(wu)袖長(chang)袍，內穿各種(zhong)顏(yan)色(se)與花(hua)紋的(de)襯衣，腰(yao)前系一(yi)塊彩(cai)色(se)花(hua)紋的(de)圍裙。

藏(zang)帽式(shi)樣繁多，質(zhi)地(di)不(bu)一。有(you)金(jin)花帽、氆氌帽等(deng)一二(er)十種(zhong)．藏(zang)靴是藏(zang)族服(fu)飾的(de)重要特征之(zhi)一，常見的(de)有(you)“松巴(ba)拉木”花靴，靴底(di)是棉線皮革做的(de)。

藏(zang)族男女特別講究飾物(wu)，飾品的質地(di)有(you)銀、金、珍(zhen)珠、瑪瑙、玉、翡(fei)翠、珊瑚、琥珀等等，廣泛運(yun)用于頭飾、發飾、耳環、項鏈、腰飾和戒指。

佩(pei)飾以腰部的(de)佩(pei)褂最有(you)特色，飾品(pin)多(duo)與古代生息生產有(you)關，還講究的(de)鑲以金銀珠寶。頭飾的(de)質(zhi)地有(you)銅(tong)、銀、金質(zhi)雕鏤(lou)器物和玉、珊瑚、珍(zhen)珠等(deng)珍(zhen)寶。造型(xing)美觀，多(duo)為自然(ran)形狀(zhuang)，可以說是藏(zang)族服飾中的(de)點睛(jing)之筆。

姓名

松贊干布建立吐蕃王朝后，分(fen)封有功之臣以領地和封號，人們便把領地名(ming)(ming)冠在自己名(ming)(ming)字之前(qian)，以顯示自己是(shi)有地位的(de)世家。如：涅·赤桑羊頓、吞彌·桑布扎等(deng)(deng)等(deng)(deng)。七世紀以后，佛(fo)教在西藏盛行，一(yi)切都被染(ran)上佛(fo)教的(de)色彩，人們的(de)名(ming)(ming)字也喜歡去請(qing)活佛(fo)來(lai)起。

一個(ge)僧(seng)人或(huo)活(huo)佛，如果上(shang)升(sheng)到(dao)上(shang)層僧(seng)職，他的(de)(de)名字(zi)便要加上(shang)僧(seng)職或(huo)封號。如：堪布(bu)·倫珠濤凱，堪布(bu)是僧(seng)職，他自(zi)己的(de)(de)名字(zi)叫“倫珠濤凱”；又如：班禪(chan)(chan)額(e)爾德(de)尼·卻(que)吉(ji)堅贊，他的(de)(de)名字(zi)是“卻(que)吉(ji)堅贊”，“班禪(chan)(chan)額(e)爾德(de)尼”是封號。活(huo)佛的(de)(de)名字(zi)前(qian)面，一般相應的(de)(de)加上(shang)寺(si)院(yuan)或(huo)家廟(miao)的(de)(de)名字(zi)，如東(dong)嘎(ga)寺(si)的(de)(de)活(huo)佛洛(luo)桑(sang)赤烈(lie)(lie)，全稱叫“東(dong)嘎(ga)·洛(luo)桑(sang)赤烈(lie)(lie)”；又如熱(re)振(zhen)寺(si)的(de)(de)活(huo)佛多(duo)(duo)吉(ji)才仁，全稱叫“熱(re)振(zhen)·多(duo)(duo)吉(ji)才仁”。

一般平民的(de)名字(zi)(zi)(zi)沒(mei)有(you)姓，只有(you)名，名是(shi)四(si)個字(zi)(zi)(zi)，如“多吉次(ci)(ci)旦”、“單(dan)增曲扎(zha)”等。為了稱(cheng)呼方便，人們只用兩個字(zi)(zi)(zi)來簡稱(cheng)，如“多吉次(ci)(ci)旦”簡稱(cheng)“多吉”、“單(dan)增曲扎(zha)”簡稱(cheng)“單(dan)曲”。用一、三兩字(zi)(zi)(zi)或(huo)前(qian)兩字(zi)(zi)(zi)、或(huo)后兩字(zi)(zi)(zi)作簡稱(cheng)的(de)較常見，但沒(mei)有(you)見用二、四(si)兩字(zi)(zi)(zi)作簡稱(cheng)的(de)。

平(ping)民起名(ming)(ming)字(zi)，都(dou)有一定(ding)的含義，以寄托自己(ji)的思想感(gan)情及(ji)愿望。一種是用(yong)自然界的物(wu)體做自己(ji)的名(ming)(ming)字(zi)的，如：達娃(wa)（月(yue)亮）、尼瑪(ma)（太(tai)陽）；也有用(yong)小孩出生(sheng)的日子作(zuo)為(wei)名(ming)(ming)字(zi)的。

藏歷

藏歷(li)(li)是藏族(zu)(zu)先民(min)所創(chuang)造的(de)(de)屬(shu)于藏族(zu)(zu)的(de)(de)歷(li)(li)法，它不同于漢族(zu)(zu)的(de)(de)歷(li)(li)法，已經有(you)了1000多年的(de)(de)歷(li)(li)史。藏歷(li)(li)有(you)三大元素，包括藏族(zu)(zu)文(wen)(wen)化固有(you)的(de)(de)物候(hou)歷(li)(li)，由(you)印度引進(jin)(jin)的(de)(de)時輪(lun)歷(li)(li)，與及由(you)漢人引進(jin)(jin)的(de)(de)時憲歷(li)(li)。是藏族(zu)(zu)文(wen)(wen)化中最富有(you)價值(zhi)的(de)(de)一種民(min)間文(wen)(wen)化。現(xian)有(you)史可證(zheng)的(de)(de)藏族(zu)(zu)歷(li)(li)書(shu)，最早出現(xian)在(zai)13世(shi)紀（元朝），到19世(shi)紀，藏族(zu)(zu)歷(li)(li)書(shu)的(de)(de)編定已經趨于完善。

藏歷(li)是陰陽(yang)合歷(li)，將一年分為四季，以(yi)冬(dong)、春、夏(xia)、秋為序，全年354日(ri)。12個月(yue)以(yi)寅月(yue)為歲(sui)首(shou)（歲(sui)首(shou)與今《夏(xia)歷(li)》同），以(yi)月(yue)球圓缺(que)周(zhou)期為一個月(yue)。大小月(yue)相間(jian)，大月(yue)30日(ri)，小月(yue)29日(ri)。一個閏月(yue)，用(yong)來調整(zheng)月(yue)份和文殊金輪季節的季節的關系。置閏時間(jian)，又與農歷(li)有所不同。

由于受到(dao)漢(han)歷(li)的影(ying)響，從(cong)9世紀以(yi)來，藏(zang)歷(li)也一直采用干支(zhi)(zhi)紀年法(fa)，不同(tong)之處是(shi)以(yi)五行代(dai)替(ti)十(shi)干：甲(jia)乙為木，丙丁為火，戊(wu)己為土(tu)，庚辛為金，壬癸為水(shui)；以(yi)十(shi)二生肖代(dai)替(ti)十(shi)二地支(zhi)(zhi)即子(zi)為鼠(shu)、丑(chou)為牛……依此類推。譬(pi)如農歷(li)的甲(jia)子(zi)年，藏(zang)歷(li)就叫木鼠(shu)年。干支(zhi)(zhi)60年一循(xun)環，藏(zang)歷(li)叫“饒瓊”，與內地“六十(shi)花甲(jia)子(zi)”相(xiang)近，這(zhe)反映了漢(han)、藏(zang)兩族(zu)歷(li)法(fa)的淵源關系。此外(wai)，藏(zang)歷(li)還設24節(jie)氣(qi)，對西藏(zang)地區作(zuo)中長期天(tian)氣(qi)預報，對五大行星運動和日月食也作(zuo)預報。

藏醫

藏(zang)(zang)醫(yi)是藏(zang)(zang)民(min)族醫(yi)藥學的(de)簡稱(cheng)。藏(zang)(zang)民(min)族醫(yi)藥科學可謂相(xiang)當(dang)發(fa)達。藏(zang)(zang)醫(yi)學已有2000多年的(de)歷(li)史(shi)，早(zao)在吐(tu)蕃時期(qi)已形(xing)成體(ti)系。在藏(zang)(zang)王(wang)赤松德(de)贊在位期(qi)間，藏(zang)(zang)醫(yi)藥學得(de)到(dao)了前所(suo)未有的(de)發(fa)展(zhan)，藏(zang)(zang)醫(yi)學鼻祖宇(yu)妥·元丹貢布在集(ji)古代藏(zang)(zang)醫(yi)的(de)基礎上，吸收(shou)四方醫(yi)學精華，編(bian)著了《四部醫(yi)典》。

藏醫診(zhen)斷(duan)主要為問診(zhen)、望診(zhen)和觸診(zhen)等(deng)。藏醫一般將疾病分(fen)為寒癥和熱(re)癥。治療方法有(you)催(cui)吐、攻泄、利水、清(qing)熱(re)等(deng)，除了內服(fu)藥外，還有(you)針灸、拔罐、放血、灌腸、導尿、冷(leng)熱(re)敷、藥物(wu)酥油燙(tang)、藥物(wu)浴等(deng)。藏藥約有(you)1,000余種，常用(yong)的(de)基本有(you)400種，多(duo)采用(yong)成藥。

藏(zang)醫對人(ren)體(ti)(ti)(ti)構造有具體(ti)(ti)(ti)而(er)深入的了解，在各種傳統醫學(xue)體(ti)(ti)(ti)系中可謂獨樹(shu)一幟。按照藏(zang)醫學(xue)說，人(ren)體(ti)(ti)(ti)有七種基礎物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)和(he)三種穢(hui)物(wu)。這(zhe)七種物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)食(shi)物(wu)精微、血液(ye)、肌肉、脂肪、骨(gu)骼、骨(gu)髓和(he)精液(ye)。這(zhe)七種物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)都是有形(xing)的物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)，構成人(ren)體(ti)(ti)(ti)的主要物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)三種穢(hui)物(wu)則是指(zhi)糞便、尿液(ye)和(he)汗液(ye)。

藏醫認(ren)為(wei)，全(quan)身共有(you)(you)(you)骨(gu)頭360塊，其(qi)中(zhong)脊椎骨(gu)28塊，肋骨(gu)24條(tiao)，牙(ya)齒32顆(ke)。四肢大關節有(you)(you)(you)12個，小關節有(you)(you)(you)210處。韌帶16處，頭發有(you)(you)(you)21,000根，汗毛孔有(you)(you)(you)1,100萬。藏醫認(ren)為(wei)，人體有(you)(you)(you)一(yi)(yi)系(xi)(xi)列管(guan)線(xian)(xian)系(xi)(xi)統。其(qi)中(zhong)的(de)(de)白脈(mo)十分重要，《四部醫典》對此有(you)(you)(you)一(yi)(yi)段描述，說(shuo)“從腦(nao)部脈(mo)的(de)(de)海洋里，像樹根一(yi)(yi)樣(yang)向(xiang)下延(yan)伸，司管(guan)傳(chuan)導的(de)(de)水脈(mo)有(you)(you)(you)十九條(tiao)。”還(huan)有(you)(you)(you)像絲線(xian)(xian)一(yi)(yi)般的(de)(de)連接臟腑(fu)的(de)(de)脈(mo)等(deng)，這(zhe)與(yu)(yu)現代神(shen)經的(de)(de)概念頗相一(yi)(yi)致(zhi)；而藏醫所說(shuo)的(de)(de)黑脈(mo)，認(ren)為(wei)它像樹枝一(yi)(yi)樣(yang)，有(you)(you)(you)的(de)(de)與(yu)(yu)臟腑(fu)相連，有(you)(you)(you)的(de)(de)與(yu)(yu)皮膚肌肉相連，其(qi)分支有(you)(you)(you)大干脈(mo)，有(you)(you)(you)小脈(mo)700條(tiao)，更有(you)(you)(you)微細的(de)(de)脈(mo)道遍布全(quan)身。這(zhe)里所說(shuo)的(de)(de)“黑脈(mo)”似乎(hu)并非(fei)僅(jin)指血管(guan)。

藝術 

藏戲

藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)包括西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)（阿吉拉姆）、安多藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)（南木(mu)特）、德格藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)、昌都藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)等4個劇(ju)種(zhong)，各劇(ju)種(zhong)的唱腔、音(yin)樂、表(biao)演(yan)、服飾等具有不同特色。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)及安多藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)流傳較廣，影響較大。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)歷史悠久(jiu)，其(qi)起源可追溯到8世(shi)紀赤松(song)德贊時(shi)期，在(zai)桑寺落成(cheng)典禮上(shang)，藝人(ren)們將藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族民間舞與(yu)(yu)佛(fo)經故事結合(he)成(cheng)為一種(zhong)啞劇(ju)式的跳神(shen)儀式。過去藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)在(zai)廣場演(yan)出，伴奏只用鼓與(yu)(yu)镲，以人(ren)聲為演(yan)員幫腔。中華(hua)人(ren)民共和國成(cheng)立以來，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)被搬(ban)上(shang)舞臺(tai)，并(bing)對唱腔、樂隊(dui)等進行(xing)了(le)改革，豐富(fu)了(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)音(yin)樂的表(biao)現(xian)力。

唐東杰布(bu)將佛教(jiao)經典中的(de)(de)傳(chuan)記同民間(jian)傳(chuan)說、神話故事等內容融(rong)在一(yi)起(qi)，創(chuang)作出一(yi)種(zhong)具有人物性格和舞蹈、唱腔相結合的(de)(de)表(biao)演藝(yi)術，使過(guo)去那種(zhong)單一(yi)的(de)(de)跳神舞逐漸地戲劇(ju)化，表(biao)現手段也不(bu)斷加強，并從宗教(jiao)儀式中分離出來，形成了藏(zang)劇(ju)藝(yi)術的(de)(de)雛形。因此，藏(zang)族人民把唐東杰布(bu)尊為(wei)藏(zang)戲的(de)(de)開山鼻祖。

在許(xu)多藏戲(xi)演(yan)出場地(di)，看戲(xi)的(de)(de)觀眾首先要(yao)在唐東(dong)(dong)杰(jie)布(bu)的(de)(de)像(xiang)前(qian)敬獻哈達(da)，以(yi)示謝恩。在唐東(dong)(dong)杰(jie)布(bu)的(de)(de)故鄉(xiang)甚至還保留著每逢大(da)家(jia)觀看藏戲(xi)表演(yan)時，都要(yao)帶一些青油和(he)羊毛(mao)，將這些禮(li)物送給(gei)戲(xi)班(ban)子表示用青油、羊毛(mao)擦在鐵(tie)索上(shang)，以(yi)保存(cun)好唐東(dong)(dong)杰(jie)布(bu)所建的(de)(de)（已不(bu)存(cun)在）鐵(tie)索橋上(shang)，使其(qi)不(bu)銹，永存(cun)于世(shi)。

音樂

早在(zai)12、13世紀前后，即出現了論述藏族(zu)民族(zu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的專著，如薩(sa)(sa)迦班達(da)智·貢格(ge)堅(jian)贊的《論西(xi)藏音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)》等(deng)(deng)。寺(si)廟中至今保存并(bing)使用藏族(zu)的古老圖形樂(le)(le)譜——央(yang)移譜。藏族(zu)傳(chuan)統音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)特(te)色鮮明，品種多樣，包括(kuo)民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)、宗(zong)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)、宮廷音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)3大類。民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)可分為民歌(ge)、歌(ge)舞(wu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)、說(shuo)唱(chang)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)、戲曲(qu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)、器樂(le)(le)等(deng)(deng)5類。衛藏、康(kang)、安多3大方言(yan)區的民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)在(zai)風格(ge)上(shang)有明顯的差別，樂(le)(le)種亦不盡(jin)相同。宗(zong)教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)包括(kuo)誦經音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)、宗(zong)教(jiao)儀(yi)式樂(le)(le)舞(wu)羌姆、寺(si)院器樂(le)(le)；宮廷樂(le)(le)舞(wu)嘎爾只傳(chuan)于拉薩(sa)(sa)布(bu)達(da)拉宮及日喀則扎什侖布(bu)寺(si)。民間(jian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)在(zai)傳(chuan)統音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)中居(ju)主要地位(wei)。央(yang)移譜民歌(ge)包括(kuo)山(shan)歌(ge)（牧歌(ge)）、勞(lao)動歌(ge)、愛情(qing)歌(ge)、風俗(su)歌(ge)、頌經調(diao)等(deng)(deng)。

藏族民間歌(ge)舞形式多(duo)樣，特色鮮明。歌(ge)舞曲的(de)唱詞(ci)內容廣(guang)泛(fan)，如(ru)歌(ge)頌(song)日月星辰、山河大地(di)，贊美婦女的(de)容貌服飾(shi)，思(si)念親人，祝福相會，祝頌(song)吉祥如(ru)意以及宗(zong)教(jiao)信仰等內容。從50年代起，群眾又編唱了許多(duo)反映新生活的(de)歌(ge)詞(ci)。

果(guo)諧：一種古老的歌舞形式，意為(wei)圓(yuan)圈歌舞，流(liu)傳(chuan)廣泛，薩迦(jia)地區(qu)稱“索(suo)”，工(gong)布地區(qu)稱“波(bo)”或(huo)“波(bo)強”，藏北牧區(qu)、康地區(qu)、安多地區(qu)稱“卓(zhuo)”或(huo)“果(guo)卓(zhuo)”（俗(su)稱鍋(guo)莊(zhuang)）。

堆(dui)(dui)諧：為西(xi)(xi)藏西(xi)(xi)部地(di)(di)方的(de)歌舞。堆(dui)(dui)是(shi)高(gao)地(di)(di)的(de)意思，指雅魯藏布江流域(yu)由(you)日(ri)喀則以西(xi)(xi)至阿(a)里整個(ge)地(di)(di)區(qu)。堆(dui)(dui)諧在(zai)拉薩地(di)(di)區(qu)極為盛行。

弦(xian)子(zi)：藏(zang)語稱“頁”、“伊(yi)”或“康諧(xie)”，流行于康、衛藏(zang)地(di)區。由于歌舞時(shi)男子(zi)用牛角(jiao)胡或二(er)胡在(zai)隊前領舞伴奏，故(gu)稱弦(xian)子(zi)。弦(xian)子(zi)發源(yuan)于四川(chuan)巴塘，巴塘弦(xian)子(zi)以曲(qu)調優美，曲(qu)目豐(feng)富(fu)，舞姿舒展而著(zhu)稱。

囊瑪：主要(yao)流(liu)行(xing)在拉薩地區(qu)。囊瑪的(de)(de)音樂基本上由中速(su)的(de)(de)引子(zi)、慢(man)板的(de)(de)歌曲(qu)及快(kuai)板的(de)(de)舞(wu)曲(qu)3部(bu)(bu)分(fen)組(zu)成(cheng)。歌曲(qu)部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)音樂典雅優美(mei)，演(yan)(yan)唱(chang)時伴以簡單舞(wu)蹈(dao)(dao)動作；舞(wu)曲(qu)部(bu)(bu)分(fen)熱情活潑，舞(wu)蹈(dao)(dao)輕快(kuai)舒展，表演(yan)(yan)者只舞(wu)不唱(chang)。引子(zi)的(de)(de)曲(qu)調基本固定(ding)；舞(wu)蹈(dao)(dao)部(bu)(bu)分(fen)各曲(qu)大同小異，多數為商調式(shi)，個別樂曲(qu)結束于羽、宮(gong)調式(shi)；歌曲(qu)部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)曲(qu)調各不相同，有(you)些歌曲(qu)中有(you)近關系(xi)轉調；伴奏形式(shi)與(yu)堆諧相同。

諧欽(qin)：流傳(chuan)于西藏拉薩、山(shan)南、日喀則、阿里等地區的古老儀式(shi)(shi)歌(ge)舞(wu)(wu)形式(shi)(shi)，多(duo)在隆(long)重節日或儀式(shi)(shi)時演唱。諧欽(qin)一般由(you)(you)帶有標題的歌(ge)舞(wu)(wu)曲(qu)多(duo)首(shou)(shou)組(zu)成，首(shou)(shou)尾樂曲(qu)分別稱為(wei)“諧果”（引子）及“扎(zha)西”（吉祥(xiang)），每首(shou)(shou)歌(ge)舞(wu)(wu)曲(qu)由(you)(you)慢板及快板，或由(you)(you)慢板、中板、快板組(zu)成，音樂古樸熱(re)情(qing)。歌(ge)詞(ci)內容有人類起源(yuan)、歷(li)史傳(chuan)說、贊頌祝福等。

熱(re)(re)巴(ba)諧：流(liu)行(xing)于康巴(ba)地區(qu)(qu)的(de)(de)流(liu)浪藝人表演的(de)(de)歌(ge)舞(wu)(wu)。包括鼓(gu)鈴舞(wu)(wu)、雜耍(shua)、歌(ge)舞(wu)(wu)劇(ju)、木(mu)棒(bang)舞(wu)(wu)、鹿舞(wu)(wu)、刀舞(wu)(wu)、熱(re)(re)巴(ba)弦(xian)子(zi)(zi)等多種表演形式。熱(re)(re)巴(ba)弦(xian)子(zi)(zi)音(yin)(yin)樂與民間流(liu)行(xing)的(de)(de)弦(xian)子(zi)(zi)相(xiang)同，鼓(gu)鈴舞(wu)(wu)音(yin)(yin)樂包括散板(ban)的(de)(de)男聲(sheng)領唱及慢(man)板(ban)齊(qi)唱，音(yin)(yin)樂熱(re)(re)情優美，富(fu)于魅力。此(ci)外，還有流(liu)行(xing)于西藏地區(qu)(qu)的(de)(de)卓諧（鼓(gu)舞(wu)(wu)），流(liu)行(xing)于云南中甸(dian)地區(qu)(qu)的(de)(de)雄沖、卓見，流(liu)行(xing)于甘南地區(qu)(qu)的(de)(de)多底舞(wu)(wu)、嘎巴(ba)舞(wu)(wu)等。

器樂

藏(zang)族民族樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)種類繁多(duo)，彈(dan)(dan)撥樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)有(you)札(zha)(zha)木(mu)(mu)聶、揚(yang)琴(qin)(qin)；弓弦(xian)樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)有(you)牛(niu)(niu)角(jiao)(jiao)胡(hu)、貼琴(qin)(qin)、根(gen)卡、胡(hu)琴(qin)(qin)、熱瑪(ma)琴(qin)(qin)等(deng)(deng)；吹(chui)管樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)有(you)豎(shu)笛(di)(di)(di)、骨笛(di)(di)(di)、大(da)(da)(da)(da)號、號、嗩吶、銅笛(di)(di)(di)、海螺、口弦(xian)、竹(zhu)笛(di)(di)(di)、泥(ni)笛(di)(di)(di)等(deng)(deng)；打擊樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)有(you)大(da)(da)(da)(da)鼓(gu)、熱巴(ba)鼓(gu)、達瑪(ma)鼓(gu)、巴(ba)郎鼓(gu)、鑼、镲(cha)、串鈴(ling)等(deng)(deng)。其中的(de)札(zha)(zha)木(mu)(mu)聶、牛(niu)(niu)角(jiao)(jiao)胡(hu)、大(da)(da)(da)(da)號、豎(shu)笛(di)(di)(di)最富有(you)特(te)色。札(zha)(zha)木(mu)(mu)聶即六弦(xian)琴(qin)(qin)，據傳已(yi)有(you)600～700年歷(li)史(shi)，是民間歌舞(wu)堆諧、囊瑪(ma)和札(zha)(zha)木(mu)(mu)聶彈(dan)(dan)唱(chang)的(de)主要伴奏樂(le)(le)器(qi)(qi)(qi)。牛(niu)(niu)角(jiao)(jiao)胡(hu)，藏(zang)語稱“比汪”或“比庸”，與(yu)二(er)胡(hu)形制(zhi)相似，但琴(qin)(qin)筒用牛(niu)(niu)角(jiao)(jiao)制(zhi)成，主要為弦(xian)子(zi)及(ji)折嘎伴奏。由于(yu)琴(qin)(qin)弓較短，演奏時凡旋律中的(de)長(chang)音(yin)，均(jun)奏成八分音(yin)符的(de)同音(yin)反復(fu)，并在弱拍上(shang)加(jia)用大(da)(da)(da)(da)二(er)度或小三(san)度的(de)倚音(yin)或復(fu)倚音(yin)，形成弦(xian)子(zi)音(yin)樂(le)(le)的(de)主要特(te)色。豎(shu)笛(di)(di)(di)、骨笛(di)(di)(di)流傳于(yu)牧(mu)區。豎(shu)笛(di)(di)(di)用木(mu)(mu)制(zhi)，骨笛(di)(di)(di)用鷹腿骨或羊腿骨制(zhi)成，音(yin)區高，音(yin)量小，聲音(yin)尖(jian)細，常用以吹(chui)奏牧(mu)歌曲調。大(da)(da)(da)(da)號，藏(zang)語稱“同欽”，銅制(zhi)，管身無孔，長(chang)約3米，下(xia)端有(you)大(da)(da)(da)(da)叭口，能吹(chui)出基音(yin)及(ji)五度泛音(yin)，音(yin)量宏大(da)(da)(da)(da)，多(duo)用于(yu)寺院(yuan)儀式(shi)活動及(ji)藏(zang)戲音(yin)樂(le)(le)中。

中華(hua)人民共和國成(cheng)立以來(lai)，特(te)別是在(zai)1959年西藏(zang)進行(xing)民主改革以后(hou)，藏(zang)族音樂(le)(le)文(wen)化有(you)了很(hen)大(da)發展各地區已(yi)先后(hou)成(cheng)立群眾藝(yi)術館及專(zhuan)業文(wen)藝(yi)演出(chu)單(dan)位，如西藏(zang)自治區歌(ge)舞團、西藏(zang)藏(zang)劇(ju)團、青(qing)海(hai)省民族歌(ge)舞團及各省（區）所屬州（專(zhuan)區）、縣一級的文(wen)工團、隊等(deng)，在(zai)創(chuang)作、演出(chu)、收(shou)集整(zheng)理民族、民間音樂(le)(le)等(deng)方面進行(xing)了大(da)量工作。著名藏(zang)戲藝(yi)人有(you)扎(zha)西頓(dun)珠、阿瑪次仁等(deng)；《格薩爾王傳》說唱(chang)(chang)藝(yi)人有(you)仲克扎(zha)巴玉梅等(deng)；民間歌(ge)手有(you)阿麥惹(re)（已(yi)故(gu)）、窮布珍（已(yi)故(gu)）、安妮等(deng)。歌(ge)唱(chang)(chang)家才旦卓瑪，作曲(qu)家白登朗吉(ji)、格桑(sang)達吉(ji)，指揮家俄珠多吉(ji)等(deng)，是建國后(hou)培養出(chu)來(lai)的專(zhuan)業音樂(le)(le)工作者。漢族作曲(qu)家羅念一等(deng)長期扎(zha)根高原，為(wei)發展民族音樂(le)(le)事業作出(chu)可貴貢獻。

建筑

藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教寺院(yuan)(yuan)(yuan)建(jian)(jian)筑(zhu)藝(yi)(yi)術，在西藏(zang)(zang)古代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)藝(yi)(yi)術中，最(zui)富有民族和時代(dai)(dai)特色，多依(yi)山而建(jian)(jian)、規模(mo)宏大，氣勢(shi)渾厚，工(gong)藝(yi)(yi)精致，金碧輝(hui)煌，蔚為壯觀。從佛教寺院(yuan)(yuan)(yuan)形成之初，到藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教寺院(yuan)(yuan)(yuan)建(jian)(jian)筑(zhu)藝(yi)(yi)術主(zhu)體(ti)(ti)風格的形成，其間大體(ti)(ti)經歷了(le)寺廟、寺院(yuan)(yuan)(yuan)、宮殿與(yu)寺院(yuan)(yuan)(yuan)建(jian)(jian)筑(zhu)融(rong)合(he)的三(san)個(ge)發展階段。

藏族最具代表性(xing)的(de)民居是(shi)碉(diao)房(fang)(fang)。碉(diao)房(fang)(fang)多(duo)為(wei)石木結構，房(fang)(fang)子外(wai)墻厚實，風格古樸粗獷；外(wai)墻向(xiang)上收縮(suo)，依山而建者，內坡(po)仍(reng)為(wei)垂直。碉(diao)房(fang)(fang)一般分兩層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)，以(yi)柱(zhu)計(ji)算房(fang)(fang)間(jian)數。底(di)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)牧畜圈和(he)貯藏室(shi)，層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)高較(jiao)低；二層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)居住層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)，大(da)間(jian)作堂屋(wu)、臥室(shi)、廚房(fang)(fang)、小間(jian)為(wei)儲藏室(shi)或樓梯間(jian)。若有第三層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)，則多(duo)作經堂和(he)曬臺之用。因外(wai)觀很像碉(diao)堡，故稱(cheng)為(wei)碉(diao)房(fang)(fang)。

習俗 

禮儀

藏族非常講究(jiu)禮(li)儀，日常生活中見(jian)到(dao)長者(zhe)、平輩(bei)都有不同(tong)的鞠躬(gong)致禮(li)方式。見(jian)到(dao)長者(zhe)或(huo)尊(zun)敬的人(ren)，要脫(tuo)帽(mao)，彎腰45度，帽(mao)子拿在手上，接近于地面。見(jian)到(dao)平輩(bei)，頭稍稍低下即可，帽(mao)子可以拿在胸前，這時(shi)的鞠躬(gong)只(zhi)表(biao)示一種(zhong)禮(li)貌。在有些地區，合掌與鞠躬(gong)同(tong)時(shi)并用(yong)(yong)。合掌要過頭，表(biao)示尊(zun)敬。這種(zhong)致禮(li)方式多用(yong)(yong)于見(jian)到(dao)長者(zhe)或(huo)尊(zun)敬的人(ren)。

獻哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)藏(zang)族(zu)待客(ke)規格最高的(de)一種禮儀，表示對客(ke)人(ren)熱(re)烈的(de)歡迎和誠摯(zhi)的(de)敬意。哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)藏(zang)語，即(ji)紗巾或綢巾。以白(bai)色(se)為主，亦有淺藍(lan)色(se)或淡黃(huang)色(se)的(de)，一般(ban)長約(yue)1.5米至(zhi)2米，寬約(yue)20厘米。最好的(de)是(shi)藍(lan)、黃(huang)、白(bai)、綠(lv)、紅五彩哈(ha)(ha)達(da)(da)。五彩哈(ha)(ha)達(da)(da)用(yong)于最高最隆重的(de)儀式如佛事等。

藏族人(ren)朝覲(jin)佛(fo)像(xiang)、佛(fo)塔、活佛(fo)及拜謁長(chang)(chang)(chang)者，都(dou)要(yao)磕頭。磕長(chang)(chang)(chang)頭，一般是(shi)在有宗教活動的寺廟中進(jin)(jin)(jin)行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三(san)次，然后(hou)匍伏(fu)在地，伸直雙手劃地為(wei)號，如此反復進(jin)(jin)(jin)行。磕短(duan)頭，也(ye)在寺廟中進(jin)(jin)(jin)行。合掌連拱三(san)次，然后(hou)拱腰(yao)到佛(fo)像(xiang)腳下，用頭輕輕一頂，表示誠心懺悔。拜謁長(chang)(chang)(chang)者，要(yao)磕短(duan)頭，表示尊(zun)敬祝福。

藏語(yu)中(zhong)“旁(pang)”是(shi)(shi)“污濁”，而(er)“色(se)(se)”意即(ji)“清除”，旁(pang)色(se)(se)是(shi)(shi)指清除晦(hui)氣的一種(zhong)活動。在(zai)小孩(hai)出生的第三天或第四天，親(qin)朋好友便要帶(dai)上(shang)青(qing)稞酒、酥油茶(cha)和(he)給小孩(hai)的衣服(fu)、帽子(zi)(zi)等，登門祝賀。客人一到，首先向母親(qin)和(he)嬰兒獻哈達，然后(hou)給母親(qin)敬酒，倒茶(cha)，最后(hou)端詳嬰孩(hai)，夸獎孩(hai)子(zi)(zi)的福(fu)運(yun)和(he)五官，再用大拇指和(he)食指捏一點(dian)糌耙(pa)，放在(zai)嬰兒的額頭，祝福(fu)孩(hai)子(zi)(zi)吉利向上(shang)。

婚俗

藏族各地的(de)(de)婚(hun)俗不盡相同(tong)，但基本(ben)步驟大致相仿(fang)。如一對青年(nian)男(nan)(nan)(nan)女(nv)彼此(ci)有(you)意(yi)后，他們(men)得先(xian)求喇嘛活(huo)佛看看自己未來(lai)的(de)(de)婚(hun)姻是(shi)否(fou)吉(ji)祥，家庭(ting)能(neng)否(fou)幸福(fu)。如是(shi)"吉(ji)"的(de)(de)話，那么(me)男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)或女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)就請自己的(de)(de)親戚或媒(mei)人持(chi)哈達(da)及禮(li)(li)品到(dao)(dao)(dao)對方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家求婚(hun)，如對方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)同(tong)意(yi)這門親事則(ze)收(shou)下哈達(da)和(he)禮(li)(li)品，并(bing)當即奉上(shang)(shang)(shang)一條哈達(da)贈(zeng)(zeng)來(lai)人，還(huan)之以禮(li)(li)。隨(sui)后，雙方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)協(xie)商訂婚(hun)儀式(shi)的(de)(de)日期。在訂婚(hun)儀式(shi)上(shang)(shang)(shang)，男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)或女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)對方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家贈(zeng)(zeng)送禮(li)(li)品和(he)錢財、制定婚(hun)約、設宴慶賀，最后是(shi)請活(huo)佛打卦求簽，選定結(jie)婚(hun)吉(ji)日。結(jie)婚(hun)之日，要(yao)么(me)迎娶新(xin)(xin)(xin)娘到(dao)(dao)(dao)男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家，要(yao)么(me)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)入贅到(dao)(dao)(dao)女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家。親人牽(qian)著馬匹到(dao)(dao)(dao)對方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家接新(xin)(xin)(xin)人，被迎接的(de)(de)一方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)隨(sui)身帶上(shang)(shang)(shang)自己的(de)(de)嫁妝趕赴對方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家完婚(hun)。迎來(lai)新(xin)(xin)(xin)人后，安排在特(te)設的(de)(de)墊子上(shang)(shang)(shang)落(luo)座，開始向(xiang)(xiang)其敬獻哈達(da)和(he)美酒。晚間，新(xin)(xin)(xin)人步入洞房(fang)，此(ci)時親人們(men)再次向(xiang)(xiang)他們(men)敬酒，唱祝福(fu)歌，愿他們(men)白頭偕老，吉(ji)祥如意(yi)。婚(hun)后半年(nian)內，夫(fu)妻雙方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)要(yao)回另(ling)一方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家中住上(shang)(shang)(shang)幾日。至此(ci)，整個婚(hun)禮(li)(li)即告結(jie)束。

飲食

藏(zang)族有著自己獨特的食品結構(gou)和(he)飲(yin)食習慣，其中酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉被稱(cheng)為西藏(zang)飲(yin)食的“四寶”，此外，還有青稞酒(jiu)和(he)各式奶(nai)制品。

藏餐

藏餐是(shi)中國餐飲系列中的流派(pai)之(zhi)一(yi)，歷史悠(you)久，品(pin)種豐富。藏餐分(fen)為主食、菜(cai)肴(yao)、湯(tang)三(san)大(da)類。藏餐的口味(wei)講究清淡、平和(he)，很多菜(cai)，除(chu)了鹽巴和(he)蔥蒜，一(yi)般不放辛(xin)辣(la)的調料。

糌(zan)粑是(shi)藏族的(de)一種(zhong)重要食品，制作很簡單(dan)，將(jiang)青稞炒熟后磨成(cheng)面便成(cheng)了(le)糌(zan)粑。食用(yong)方(fang)式多樣，最常(chang)見的(de)是(shi)用(yong)手在(zai)小碗中(zhong)把茶(cha)汁(zhi)、酥油與(yu)糌(zan)粑、奶渣拌勻(yun)并捏成(cheng)小團而食。

風(feng)干肉(rou)是西藏非常有特色(se)的一種食(shi)品。初冬時節(jie)，將(jiang)牛(niu)羊肉(rou)割成小(xiao)條，掛在(zai)陰涼通風(feng)處(chu)，任其冷凍并逐漸自然風(feng)干，到來年二三(san)月(yue)份(fen)食(shi)用時，不(bu)僅肉(rou)質(zhi)松脆，口味也(ye)獨特。

藏式(shi)宴席上食品的烹制及擺席方(fang)式(shi)很多。最(zui)古老的方(fang)法是根據(ju)客人(ren)社會(hui)地位的高低來(lai)決定(ding)用膳形式(shi)，還有(you)素宴、葷宴之別。

在食(shi)肉方面(mian)，藏(zang)族禁忌較(jiao)多(duo)。一般(ban)只吃(chi)牛羊肉，不(bu)吃(chi)馬、驢、騾，尤忌吃(chi)狗肉。魚、蝦(xia)、蛇、鱔等水產(chan)海(hai)鮮類食(shi)品，除部(bu)分城鎮居民(min)外，農牧區群眾一般(ban)不(bu)習慣食(shi)用。

隨著社會經(jing)濟和(he)(he)文化(hua)生活的改善，藏(zang)餐在(zai)菜肴烹制技(ji)術和(he)(he)用膳形(xing)式上也在(zai)不斷地改進和(he)(he)豐富。

酒文化

西(xi)藏的青(qing)稞酒(jiu)是(shi)用青(qing)稞直接(jie)釀成的，度數較低，藏族群眾(zhong)無論男女(nv)老少都(dou)喜歡喝，是(shi)喜慶過節所必(bi)備(bei)的。

藏族飲酒(jiu)的(de)禮儀和習(xi)俗(su)極為豐富，每釀(niang)新酒(jiu)，必先以“酒(jiu)新”敬(jing)(jing)神(shen)，然后(hou)依循“長(chang)幼(you)有序”的(de)古訓首先向家(jia)中(zhong)的(de)長(chang)輩(bei)敬(jing)(jing)酒(jiu)，其后(hou)家(jia)人才(cai)能暢(chang)飲。在(zai)節(jie)日婚慶或眾多人聚會場合，飲酒(jiu)一(yi)般是(shi)先向德高(gao)望重的(de)長(chang)者敬(jing)(jing)獻，然后(hou)按順(shun)時針方向依次(ci)敬(jing)(jing)酒(jiu)。敬(jing)(jing)酒(jiu)者一(yi)般應用雙(shuang)手捧酒(jiu)杯(bei)舉過頭頂，敬(jing)(jing)獻給受(shou)酒(jiu)者，特別對(dui)(dui)(dui)長(chang)者更是(shi)如此(ci)。而受(shou)酒(jiu)者先雙(shuang)手接過酒(jiu)杯(bei)，然后(hou)用左手托住，再用右手的(de)無名指輕(qing)輕(qing)地(di)蘸上(shang)杯(bei)中(zhong)的(de)酒(jiu)，向空(kong)中(zhong)彈一(yi)下(xia)，如此(ci)反復三(san)次(ci)，表示對(dui)(dui)(dui)天、地(di)、神(shen)的(de)敬(jing)(jing)奉和對(dui)(dui)(dui)佛(fo)法僧三(san)寶的(de)祈祝(zhu)，有時口中(zhong)還要輕(qing)聲(sheng)念出吉(ji)祥的(de)祝(zhu)詞，然后(hou)再飲。

聚會飲(yin)酒(jiu)時，歌是必不可(ke)少的(de)。藏(zang)族(zu)酒(jiu)歌曲調(diao)悠揚，優美動(dong)聽，內容(rong)多為祝福、贊美之辭。一般酒(jiu)宴上(shang)，男女主人都(dou)會唱(chang)(chang)著酒(jiu)歌敬(jing)酒(jiu)，盛(sheng)大宴會上(shang)，有專門的(de)敬(jing)酒(jiu)女郎(lang)，她們穿(chuan)著華麗的(de)服飾，唱(chang)(chang)著迷人的(de)酒(jiu)歌，輪(lun)番(fan)勸飲(yin)，直到客人醉倒為止。

茶文化

酥(su)油茶是西(xi)藏的藏族(zu)人(ren)不可缺(que)少(shao)的飲料，做酥(su)油茶離不開酥(su)油、鹽和(he)茶，酥(su)油是從(cong)牛(niu)羊奶(nai)里提煉的奶(nai)油，以夏季牦牛(niu)奶(nai)里提煉的金黃色酥(su)油為最好，從(cong)羊奶(nai)里提煉的則為純白色。藏民(min)族(zu)飲茶時講究長幼、主客之序。客人(ren)飲茶不能(neng)太急太快，一般以三碗為最吉(ji)利。

喪葬

西藏人死后(hou)有六種(zhong)葬(zang)法(fa)，最隆重的是(shi)塔葬(zang)，只有達賴喇嘛或班禪(chan)圓寂后(hou)，在(zai)布達拉宮里(li)把他(ta)的遺體(ti)修放在(zai)一座(zuo)塔里(li)，裝飾這座(zuo)塔數藏族區(qu)域依(yi)然保留(liu)有樹(shu)葬(zang)的習(xi)俗，將逝去的親人包裹成胎兒(er)在(zai)母體(ti)中的形(xing)態懸掛(gua)于樹(shu)干上。

美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)西藏是(shi)藏族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)聚居地，藏族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)葬禮，仍沿襲(xi)著傳統的(de)(de)(de)(de)(de)習俗。外(wai)界(jie)人(ren)不知“天(tian)葬”是(shi)怎么回事，覺(jue)得很神秘。其(qi)實，每個(ge)民族(zu)(zu)有自己特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)俗，嫁(jia)娶(qu)婚喪(sang)，各自都有獨特(te)性。這(zhe)其(qi)實是(shi)企圖利用行(xing)政手段干涉民族(zu)(zu)風(feng)俗習慣的(de)(de)(de)(de)(de)拙(zhuo)劣做法，結果必然是(shi)以(yi)(yi)失敗告終。究其(qi)原因，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)起著很大作用，已(yi)經形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念是(shi)無法隨著一紙公文得以(yi)(yi)改變的(de)(de)(de)(de)(de)，更何況這(zhe)是(shi)當地人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)精神寄(ji)托(tuo)。尤其(qi)是(shi)信仰宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)認為，天(tian)葬寄(ji)托(tuo)一種靈魂(hun)升(sheng)上“天(tian)堂”的(de)(de)(de)(de)(de)愿望。

禁忌

見面稱呼時(shi)，忌直呼其名，要(yao)加(jia)敬稱，以示尊敬和親切。如在(zai)(zai)拉薩，名字后要(yao)加(jia)“啦”字；在(zai)(zai)日喀(ka)則(ze)地區，男性名字前加(jia)“阿吉”或“阿覺” 。

到藏族(zu)人(ren)(ren)(ren)家做客(ke)，主人(ren)(ren)(ren)必(bi)先(xian)敬(jing)(jing)客(ke)人(ren)(ren)(ren)青稞酒，客(ke)人(ren)(ren)(ren)應先(xian)用無(wu)名(ming)指蘸一(yi)點酒彈向天空，連續(xu)三(san)次，以示祭(ji)天、地和祖先(xian)，而后輕(qing)呷一(yi)口(kou)(kou)，主人(ren)(ren)(ren)會及時添滿，喝三(san)次，第四次添滿時需喝干一(yi)杯(bei)。否則(ze)主人(ren)(ren)(ren)會不(bu)高興，認為客(ke)人(ren)(ren)(ren)不(bu)懂禮貌或瞧不(bu)起他。客(ke)人(ren)(ren)(ren)進屋(wu)坐(zuo)定，主人(ren)(ren)(ren)必(bi)倒酥油茶(cha)敬(jing)(jing)客(ke)，客(ke)人(ren)(ren)(ren)需待主人(ren)(ren)(ren)雙(shuang)手(shou)捧至面前時，才(cai)能接過去喝，切不(bu)可(ke)自行端喝。落座時，要(yao)盤腿(tui)端坐(zuo)；接受禮品(pin)(pin)時，要(yao)雙(shuang)手(shou)去接；贈送禮品(pin)(pin)，要(yao)躬腰雙(shuang)手(shou)高舉過頭；敬(jing)(jing)茶(cha)、酒時，要(yao)雙(shuang)手(shou)奉上，手(shou)指不(bu)能放進碗口(kou)(kou)。

飲茶時，客人(ren)必須(xu)等主人(ren)把茶捧到面(mian)前才能伸手(shou)接過飲用(yong)，否則認為(wei)失禮(li)。吃飯(fan)時講究食不(bu)滿口，嚼不(bu)出(chu)聲(sheng)，喝不(bu)作響，揀(jian)食不(bu)越盤(pan)。用(yong)羊肉(rou)待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一(yi)塊(kuai)肉(rou)為(wei)貴，要敬給最尊敬的客人(ren)。

藏族禁食驢(lv)肉(rou)、馬肉(rou)和(he)狗肉(rou)，有些地方也忌食五爪類和(he)飛禽類肉(rou)。出(chu)于宗教信仰，一(yi)般反對捕殺(sha)野生動(dong)物。行路遇到寺院、瑪尼堆、佛(fo)塔(ta)等宗教設(she)施，必須從左往右繞行；不得跨越法器、火(huo)盆；經筒、經輪不得逆轉。忌諱別人用手觸摸(mo)其頭。

節日

藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)節日(ri)(ri)繁多(duo)，基(ji)本上每(mei)個月(yue)都(dou)會(hui)有(you)節日(ri)(ri)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)歷(li)元月(yue)，是(shi)節日(ri)(ri)最(zui)多(duo)也最(zui)隆(long)重的(de)(de)月(yue)份，在這個月(yue)里(li)，幾(ji)乎天天都(dou)在過節。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)節日(ri)(ri)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)文化(hua)最(zui)主要(yao)的(de)(de)表現。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)在中國西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)已有(you)1300多(duo)年的(de)(de)歷(li)史，成(cheng)為藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)人民生活的(de)(de)一部分，西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)節日(ri)(ri)由于受其(qi)深(shen)刻影響，而具有(you)濃(nong)厚的(de)(de)宗(zong)教(jiao)色(se)彩，有(you)的(de)(de)已演化(hua)成(cheng)純(chun)粹的(de)(de)宗(zong)教(jiao)節日(ri)(ri)。

雪(xue)頓(dun)節，是(shi)西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)族人民的(de)(de)重要(yao)節日(ri)(ri)之一(yi)，每年(nian)藏(zang)(zang)慶七月(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)舉行，為(wei)期四、五(wu)天。雪(xue)頓(dun)是(shi)藏(zang)(zang)語譯者(zhe)，意思(si)是(shi)“酸(suan)(suan)奶(nai)宴”，于是(shi)雪(xue)頓(dun)節便(bian)被解(jie)(jie)釋為(wei)喝酸(suan)(suan)奶(nai)的(de)(de)節日(ri)(ri)。按藏(zang)(zang)傳佛教格(ge)魯派(黃教)的(de)(de)規定，每年(nian)藏(zang)(zang)歷六(liu)月(yue)(yue)(yue)十五(wu)至七月(yue)(yue)(yue)三(san)十日(ri)(ri)為(wei)禁(jin)期，大(da)小寺廟的(de)(de)喇嘛不許外(wai)出，以免踩死(si)小蟲，待七月(yue)(yue)(yue)三(san)十日(ri)(ri)解(jie)(jie)禁(jin)之后方可(ke)下(xia)山(shan)。喇嘛下(xia)山(shan)時，農(nong)牧民拿出酸(suan)(suan)奶(nai)敬獻，形成雪(xue)頓(dun)節。

大佛瞻(zhan)仰節，是西藏的日(ri)喀則僧俗民(min)眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺(si)(si)舉(ju)行(xing)大佛瞻(zhan)仰節。扎什倫布（藏語音譯“吉祥須(xu)彌山”）寺(si)(si)，藏傳佛教(jiao)格(ge)魯派(pai)（黃教(jiao)）第(di)四大寺(si)(si)。在西藏日(ri)喀則尼色日(ri)山下，為(wei)歷世班禪的駐錫地(di)。

祈(qi)(qi)禱(dao)節是(shi)(shi)(shi)藏(zang)族(zu)地(di)區最為隆(long)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)既(ji)是(shi)(shi)(shi)大型宗教(jiao)(jiao)活動，也是(shi)(shi)(shi)民間性的(de)(de)(de)(de)節日活動，藏(zang)語叫“莫郎(lang)切波(bo)(bo)”。在州(zhou)內藏(zang)區，有(you)(you)(you)(you)兩(liang)類這(zhe)種盛會，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)格魯派的(de)(de)(de)(de)祈(qi)(qi)禱(dao)節；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)藏(zang)族(zu)原有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)，本(ben)波(bo)(bo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)祈(qi)(qi)禱(dao)節，這(zhe)兩(liang)個祈(qi)(qi)禱(dao)節相(xiang)同，每(mei)年舉(ju)行兩(liang)次(ci)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)是(shi)(shi)(shi)在農歷六(liu)月(yue)(yue)十(shi)五(wu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)是(shi)(shi)(shi)農歷正月(yue)(yue)初一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至初三。正月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)祈(qi)(qi)禱(dao)節比夏季(ji)的(de)(de)(de)(de)祈(qi)(qi)禱(dao)節要隆(long)重(zhong)。州(zhou)內還(huan)有(you)(you)(you)(you)本(ben)波(bo)(bo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)寺(si)廟和信徒，他(ta)們至今(jin)還(huan)保留(liu)著濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)原始宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)習俗。前來參加盛會的(de)(de)(de)(de)人們，在正月(yue)(yue)十(shi)三或十(shi)四要去轉一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圈尕米寺(si)后(hou)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)山--小(xiao)西天(tian)。正月(yue)(yue)十(shi)五(wu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)早，寺(si)里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由(you)寺(si)內樂隊吹響的(de)(de)(de)(de)大、小(xiao)銅號，隨后(hou)全寺(si)和尚齊聚經(jing)堂誦(song)經(jing)，并由(you)活佛安排(pai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)各(ge)人的(de)(de)(de)(de)責任。近12時，和尚們向前來朝覲的(de)(de)(de)(de)各(ge)地(di)香(xiang)客和觀(guan)眾，表演(yan)“跳神(shen)”節目（也稱訪仙舞），跳神(shen)的(de)(de)(de)(de)內容既(ji)有(you)(you)(you)(you)歌頌(song)歷史上藏(zang)漢團(tuan)結的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，也有(you)(you)(you)(you)根(gen)據(ju)本(ben)波(bo)(bo)教(jiao)(jiao)經(jing)典故(gu)(gu)事而編跳的(de)(de)(de)(de)舞等。

民族名人 

阿蘭·達瓦卓瑪：女(nv)歌(ge)(ge)手，艾回(hui)九大歌(ge)(ge)姬之一的“唯美歌(ge)(ge)姬”。

扎西(xi)頓(dun)珠：中(zhong)(zhong)國(guo)新生代(dai)影視歌(ge)三棲明星，“全國(guo)青(qing)(qing)聯委員(yuan)”，“中(zhong)(zhong)國(guo)音樂家協會會員(yuan)”，“香格里(li)拉旅(lv)游形(xing)象(xiang)大使”。被(bei)評為中(zhong)(zhong)央電視臺“光榮(rong)綻放—中(zhong)(zhong)國(guo)十(shi)大少(shao)數民族青(qing)(qing)年歌(ge)手(shou)”。

容中爾甲：男歌手，2011年發行歷時八年創(chuang)作，以(yi)藏族英雄史詩《格薩爾王》為背景的音(yin)樂大碟《藏謎(mi)·牧人(ren)之(zhi)歌》，2012發行單曲《為夢(meng)想(xiang)領跑》。

蒲巴(ba)甲(jia)：演員，通過參(can)加東方(fang)衛視《加油(you)好男兒(er)》獲(huo)冠軍而出道。于2008年5月18日獲(huo)摩納哥電影(ying)節(jie)“最佳(jia)男演員獎(jiang)”。

韓(han)紅：女歌(ge)手，創作型唱將。全(quan)國(guo)政協委(wei)(wei)員(yuan)、全(quan)國(guo)青聯常委(wei)(wei)、中(zhong)華(hua)海外聯誼(yi)會理事。

曲尼次仁：女演(yan)員，2009年10月23日，獲東(dong)方(fang)衛(wei)視“加油！東(dong)方(fang)天使(shi)”全國總(zong)冠軍并獲最佳(jia)表演(yan)獎。

尼瑪澤仁(ren)·亞(ya)東： 男(nan)歌手，藏族通俗歌曲的第一人(ren)，CCTV音樂電視節目(mu)《向往(wang)神鷹(ying)》而(er)走紅(hong)全國(guo)，與騰格爾(er)和容(rong)中(zhong)爾(er)甲(jia)合(he)稱“高原(yuan)三星”。

洛桑尼瑪：已故相聲演員，相聲演員博林為人所知的(de)弟子，代表(biao)作《洛桑學藝》。

邊巴(ba)(ba)德(de)吉(ji)：女歌手，邊巴(ba)(ba)德(de)吉(ji)的(de)一(yi)曲藏語版《喜歡你》，驚呆了現場正在(zai)吃飯的(de)同學們(men)。而快閃視頻(pin)在(zai)上(shang)傳網絡后僅幾天時間，點擊(ji)量(liang)就超過千萬次。已經紅遍拉(la)薩的(de)大街(jie)小巷，并受到北京、上(shang)海、成都、臺(tai)北等許多城市民眾的(de)好評。

悟澤(ze)·白瑪扎西：1992年出生于四川省阿壩藏族羌族自(zi)治州九寨(zhai)溝縣，畢(bi)業(ye)于四川師范大學，青年演(yan)員，歌手，中國(guo)音樂劇(ju)王子(zi)，內(nei)地知(zhi)名模特，2014年正式踏(ta)上演(yan)藝道路，出道以(yi)來擔綱了(le)(le)多部(bu)電影、音樂劇(ju)、話劇(ju)，電視(shi)劇(ju)作(zuo)品的(de)男主角，奠定了(le)(le)在(zai)演(yan)藝界的(de)勵志偶像路線。

萬瑪(ma)才旦(dan)：中(zhong)(zhong)國(guo)內(nei)地(di)導演(yan)、編劇。1969 年 12 月出生于(yu)青海海南藏族(zu)自治州貴德縣，先后畢業于(yu)西北民族(zu)大學、北京電影學院，中(zhong)(zhong)國(guo)內(nei)地(di)導演(yan)、編劇、制作人，中(zhong)(zhong)國(guo)導演(yan)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員，中(zhong)(zhong)國(guo)電影家協會(hui)(hui)會(hui)(hui)員，中(zhong)(zhong)國(guo)電影文學學會(hui)(hui)會(hui)(hui)員。

降央(yang)卓瑪(ma)(ma)：降央(yang)卓瑪(ma)(ma)，異域特(te)色的(de)身(shen)世(shi)(shi)背(bei)景(jing)，溫暖寬厚的(de)歌(ge)聲，端莊從容的(de)臺(tai)風(feng)，君臨(lin)天下(xia)的(de)氣度(du)，注定她(ta)將是21世(shi)(shi)紀歌(ge)壇的(de)一顆巨星(xing)。”降央(yang)卓瑪(ma)(ma)美妙的(de)歌(ge)聲，走出青藏高(gao)原，走上(shang)國(guo)際舞(wu)臺(tai)，為人類帶(dai)來(lai)幸福吉祥。