“藏(zang)(zang)(zang)(zang)”為(wei)漢語稱(cheng)謂(wei),自(zi)(zi)稱(cheng)“番”,(藏(zang)(zang)(zang)(zang)語音為(wei)“博(bo)巴(ba)”)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)語對居(ju)住(zhu)不(bu)同(tong)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)人(ren)(ren)有不(bu)同(tong)的(de)(de)稱(cheng)謂(wei):居(ju)住(zhu)在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)阿里地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)人(ren)(ren)自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)“堆巴(ba)”,后藏(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)人(ren)(ren)自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)“藏(zang)(zang)(zang)(zang)巴(ba)”,前(qian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)人(ren)(ren)自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)“衛(wei)巴(ba)”,居(ju)住(zhu)在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)東境、青(qing)海西(xi)南部(bu)和四川西(xi)部(bu)的(de)(de)人(ren)(ren)自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)“康巴(ba)”,居(ju)住(zhu)在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)北(bei)(bei)部(bu)及(ji)川西(xi)北(bei)(bei)、甘南、青(qing)海的(de)(de)人(ren)(ren)自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)“安多哇(wa)”。“巴(ba)”、“哇(wa)”藏(zang)(zang)(zang)(zang)語意(yi)為(wei)“人(ren)(ren)”。
藏族他(ta)稱(cheng)亦很多:唐宋時(shi)稱(cheng)“吐(tu)蕃”,元(yuan)代(dai)稱(cheng)“吐(tu)蕃”、“西蕃”,明清時(shi)期稱(cheng)“西蕃”、“圖伯特”、“唐古特”、“藏蕃”、“藏人”等。
藏(zang)(zang)(zang)族(zu)最早起源于(yu)雅魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)布江流(liu)域(yu)中部(bu)(bu)(bu)地區的(de)一(yi)個農(nong)業部(bu)(bu)(bu)落(luo)。據(ju)(ju)考古(gu)發現,早在4000多年(nian)前,藏(zang)(zang)(zang)族(zu)的(de)祖先(xian)就在雅魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)布江流(liu)域(yu)生(sheng)息繁衍了(le)(le)。據(ju)(ju)漢(han)文史籍記載,藏(zang)(zang)(zang)族(zu)屬于(yu)兩漢(han)時(shi)西羌人的(de)一(yi)支。藏(zang)(zang)(zang)族(zu)的(de)先(xian)民們像許多經(jing)歷石器時(shi)代的(de)先(xian)民一(yi)樣(yang),他(ta)們先(xian)經(jing)過群居采集、狩(shou)獵生(sheng)活階段(duan),逐步學會了(le)(le)飼(si)養(yang)和農(nong)耕。雅魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)布江南岸雅隆地區的(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)先(xian)民后來又分成六部(bu)(bu)(bu),即六牦牛部(bu)(bu)(bu)諸部(bu)(bu)(bu)落(luo)。公元6世(shi)紀(ji),雅隆部(bu)(bu)(bu)落(luo)首領(ling)做了(le)(le)部(bu)(bu)(bu)落(luo)聯(lian)盟的(de)領(ling)袖,號稱王(藏(zang)(zang)(zang)語音(yin)“贊(zan)普(pu)”)。此時(shi)已進(jin)入奴隸制社會。
據藏文史籍記載,吐蕃王室的始祖崛起于西藏山(shan)南(nan)地區(qu)的雅(ya)隆河谷,為“六(liu)牦牛”部的首(shou)領(ling),在(zai)松贊干(gan)布以(yi)(yi)前已傳20余世。當進入父系氏族社(she)會,從最初幾代首(shou)領(ling)的母子連名(ming)中,還可(ke)以(yi)(yi)看到曾經(jing)歷母系氏族階段的痕跡。
公元6世紀,山(shan)南號(hao)(hao)稱(cheng)“悉補野”部的(de)(de)首領與鄰部結成聯盟(meng)并尊(zun)為(wei)盟(meng)主。當時,西藏境內另外還有“羊(yang)同”、“澎波(bo)”、“蘇毗”、“工布(bu)”等10余族部,均已進入奴隸制社(she)會。雅隆部落首領成為(wei)部落聯盟(meng)領袖,號(hao)(hao)稱(cheng)“贊(zan)普”(王(wang)),建成自(zi)稱(cheng)為(wei)“博”的(de)(de)奴隸制王(wang)朝
公元7世紀初,中國歷史進入了(le)(le)一個新的(de)階(jie)段。唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)(618-907年(nian))建(jian)立起強大的(de)統(tong)一政(zheng)權,結束了(le)(le)中原地區300多年(nian)的(de)混亂分裂局(ju)面。與此同時,藏(zang)族(zu)的(de)民(min)族(zu)英(ying)雄松贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)(bu)兼并10余(yu)個部(bu)落和部(bu)族(zu),統(tong)一青藏(zang)高原,正式建(jian)立了(le)(le)吐蕃王朝(chao),定(ding)都(dou)邏(luo)娑(suo)(一寫邏(luo)些,即今(jin)拉薩)。松贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)(bu)在(zai)位期(qi)間(jian),銳(rui)意修好唐(tang)(tang)(tang)廷,吸取唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)的(de)先(xian)進生產技(ji)術和政(zheng)治文(wen)(wen)(wen)化(hua)成果。于公元641年(nian)迎娶了(le)(le)唐(tang)(tang)(tang)太宗(zong)的(de)宗(zong)女文(wen)(wen)(wen)成公主。松贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)(bu)還從唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)引入造酒、碾磨(mo)、紙(zhi)墨(mo)等(deng)生產技(ji)術,遣貴族(zu)子弟(di)到長安(an)(今(jin)西安(an))學習詩書(shu),聘漢族(zu)文(wen)(wen)(wen)人入蕃代典表疏,與唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)在(zai)政(zheng)治、經濟、文(wen)(wen)(wen)化(hua)等(deng)方面保持了(le)(le)友好關系。唐(tang)(tang)(tang)高宗(zong)封松贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)(bu)為(wei)“附馬(ma)都(dou)尉”、“西海郡王”,后又晉封為(wei)“賓王”。松贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)(bu)奠(dian)定(ding)了(le)(le)吐蕃與唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)200余(yu)年(nian)頻繁往(wang)來的(de)“甥舅親(qin)誼 ”。
公元(yuan)(yuan)710年(nian),唐(tang)金城(cheng)公主攜帶繡花錦(jin)緞數(shu)萬匹,工技書箱多種和一(yi)(yi)應使用器物入蕃(fan),嫁吐蕃(fan)王赤德祖贊。金城(cheng)公主入蕃(fan)后(hou)曾資助于田(今新疆境內)等(deng)地(di)佛教僧人入蕃(fan)建(jian)寺(si)譯經(jing),并向唐(tang)朝求(qiu)得《毛詩》、《禮記》、《左傳(chuan)》、《文選》等(deng)典籍。公元(yuan)(yuan)821年(nian),吐蕃(fan)王赤熱(re)巴巾三次(ci)派(pai)員(yuan)(yuan)到長(chang)安請求(qiu)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)。唐(tang)穆(mu)宗(zong)命宰(zai)相等(deng)官員(yuan)(yuan)與(yu)(yu)吐蕃(fan)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)官員(yuan)(yuan)在長(chang)安西郊舉行了(le)隆重(zhong)的會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)儀式(shi)。次(ci)年(nian),唐(tang)朝派(pai)劉元(yuan)(yuan)鼎(ding)等(deng)人到吐蕃(fan)尋盟(meng)(meng)(meng),與(yu)(yu)吐蕃(fan)僧相缽闡布和大相尚綺心兒等(deng)人結(jie)盟(meng)(meng)(meng)于拉薩東郊。此(ci)(ci)次(ci)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)時在唐(tang)長(chang)慶元(yuan)(yuan)年(nian)(822年(nian))和二年(nian)(823年(nian)),史稱“長(chang)慶會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)”。會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)雙方重(zhong)申了(le)歷史上(shang)“和同為一(yi)(yi)家”的“甥(sheng)舅親誼”,商議(yi)今后(hou)“社稷(ji)如一(yi)(yi)”。記載(zai)這次(ci)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)內容的石刻“唐(tang)蕃(fan)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)碑”共有三塊(也叫“長(chang)慶會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)碑”、“甥(sheng)舅會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)碑”,就(jiu)是第八次(ci)會(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)后(hou)所立(li)),其中一(yi)(yi)塊立(li)于拉薩大昭寺(si)前。此(ci)(ci)后(hou)的三、四百年(nian)間,藏族與(yu)(yu)北宋(song)、南宋(song)、西夏、遼、金等(deng)政權都有著密切聯(lian)系。
公元842年(nian),吐(tu)蕃王朝(chao)因王室內訌和部族(zu)之(zhi)間(jian)、邊將之(zhi)間(jian)的混戰而分(fen)裂瓦解,出現眾(zhong)多互(hu)不(bu)統屬(shu)的地(di)方勢力。它們(men)各占一方,互(hu)相(xiang)征伐,爭戰不(bu)已,竟(jing)持續(xu)了(le)400來年(nian)。與此同時,從公元10世紀(ji)至12世紀(ji),藏(zang)傳佛(fo)(fo)教為藏(zang)區各階層所(suo)接受,并逐(zhu)步深入到藏(zang)族(zu)社(she)會的各個領域。佛(fo)(fo)教上層人物(wu)往(wang)往(wang)和當地(di)首領緊密結(jie)合,互(hu)為利用,在藏(zang)族(zu)歷史上形成(cheng)了(le)政(zheng)教合一的封建體(ti)制 。
從(cong)9世紀末開始,藏(zang)族內部矛(mao)盾(dun)逐步(bu)加深,藏(zang)區(qu)陷入(ru)長期的分裂割(ge)據狀(zhuang)態,并形成“阿(a)(a)里(li)王系(xi)”及(后藏(zang))“亞(ya)澤”王系(xi)、(山南)“雅隆覺阿(a)(a)”王系(xi)和(前(qian)藏(zang))“拉薩王系(xi)”等(deng)。它們(men)各自為政,不相(xiang)統屬,有時還常(chang)常(chang)為各自利益互相(xiang)侵襲劫(jie)掠(lve),大小戰爭頻繁。
這一(yi)時期(qi),佛教(jiao)為藏(zang)區各階層(ceng)所(suo)接受,并逐(zhu)步深(shen)入(ru)到藏(zang)族(zu)社會的(de)各個領域,藏(zang)傳佛教(jiao)上層(ceng)人物往(wang)往(wang)和(he)當地(di)(di)首(shou)領緊密結合(he),互(hu)為利用,在(zai)藏(zang)族(zu)歷史上形(xing)成(cheng)了政(zheng)教(jiao)合(he)一(yi)的(de)封(feng)建(jian)體制。在(zai)宋(song)金(jin)時代(dai),藏(zang)族(zu)各地(di)(di)方政(zheng)權又加強與中央政(zheng)權的(de)聯系,有些地(di)(di)方首(shou)領受到中央政(zheng)權的(de)冊(ce)封(feng)。“茶馬互(hu)換(huan)”等(deng)藏(zang)、漢貿易有了較大發展。
1244年(nian)秋蒙古宗王闊(kuo)端代表蒙古汗(han)廷與(yu)西藏(zang)薩加(jia)派活佛(fo)(fo)薩迦(jia)班智達在這塊土(tu)地(di)上成功舉行了“涼州會(hui)盟”。1271年(nian)蒙古大汗(han)忽必烈定國(guo)號為元(yuan)(yuan),烏(wu)思藏(zang)(今西藏(zang)中部、西部及其迤西地(di)區)、朵甘等地(di)成為統一(yi)的(de)(de)多(duo)民族(zu)的(de)(de)大元(yuan)(yuan)帝國(guo)的(de)(de)一(yi)部分,西藏(zang)地(di)方從(cong)此正式(shi)納入(ru)中國(guo)中央政(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)直接管轄之下。元(yuan)(yuan)初,首次(ci)設置中央機構總制院(1288年(nian)改稱宣政(zheng)(zheng)院),掌管全國(guo)佛(fo)(fo)教事務及西藏(zang)等地(di)的(de)(de)軍(jun)政(zheng)(zheng)事務。宣政(zheng)(zheng)院使(主管官員)一(yi)般由丞相兼任,副使由帝師舉薦的(de)(de)僧人擔(dan)任。
在西(xi)藏(zang)(zang)清查民戶、設(she)(she)置驛站、征收(shou)賦稅、駐扎軍(jun)隊(dui)、任(ren)命官員,并(bing)將元朝刑法(fa)、歷法(fa)在西(xi)藏(zang)(zang)頒(ban)行。任(ren)用(yong)藏(zang)(zang)族僧俗擔當從中央(yang)到地方高級官吏(li)。烏(wu)思(si)藏(zang)(zang)、朵甘等地行政(zheng)機構之設(she)(she)裁(cai)及官員的任(ren)免、升降(jiang)、賞(shang)罰,皆聽命于(yu)中央(yang)。
劃(hua)分(fen)西藏(zang)(zang)地(di)(di)(di)(di)方(fang)行(xing)政(zheng)區(qu)(qu)(qu)域(yu)。元朝(chao)中央在藏(zang)(zang)族地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)設了三個不相統屬(shu)的宣(xuan)(xuan)(xuan)慰(wei)使(shi)司(si),均直屬(shu)宣(xuan)(xuan)(xuan)政(zheng)院管(guan)理,這(zhe)就(jiu)是藏(zang)(zang)文史(shi)書中所說的“三區(qu)(qu)(qu)喀”。就(jiu)今(jin)(jin)西藏(zang)(zang)自治(zhi)區(qu)(qu)(qu)的地(di)(di)(di)(di)域(yu)而言,當時分(fen)歸其中兩個宣(xuan)(xuan)(xuan)慰(wei)使(shi)司(si)管(guan)轄(xia)——今(jin)(jin)拉薩、山(shan)南、日喀則、阿里等(deng)地(di)(di)(di)(di)歸烏斯藏(zang)(zang)宣(xuan)(xuan)(xuan)慰(wei)司(si)管(guan)轄(xia);今(jin)(jin)昌都一帶及那曲(qu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)東部歸朵(duo)甘(gan)宣(xuan)(xuan)(xuan)慰(wei)司(si)管(guan)轄(xia)。元朝(chao)在烏思(si)藏(zang)(zang)等(deng)地(di)(di)(di)(di)清查戶(hu)口,確立差(cha)役,征(zheng)收賦(fu)稅,建立驛站,派駐軍隊,鎮守邊(bian)疆。烏思(si)藏(zang)(zang)宣(xuan)(xuan)(xuan)慰(wei)司(si)設在薩斯迦(今(jin)(jin)西藏(zang)(zang)薩迦),下(xia)設13個萬戶(hu)府和若干(gan)個千戶(hu)所,并征(zheng)收賦(fu)稅。元代(dai)的這(zhe)一劃(hua)置,成為(wei)此后(hou)西藏(zang)(zang)行(xing)政(zheng)區(qu)(qu)(qu)劃(hua)沿革的基(ji)礎。
參見(jian)詞條:西藏八王、駐藏大臣
公元1368年,明朝(chao)取代元朝(chao),采用(yong)收繳(jiao)元朝(chao)舊敕舊印(yin)(yin),換發明朝(chao)新(xin)敕新(xin)印(yin)(yin)的形(xing)式(shi)和(he)平過(guo)渡(du),繼承了對西藏地方的國(guo)家(jia)主權。
明(ming)朝(chao)沒有沿用元朝(chao)的職官(guan)制度(du)(du),而是(shi)建立了一套別具特色的僧官(guan)封(feng)授制度(du)(du)。各(ge)地有代(dai)表(biao)性的政教首領(ling)人物,明(ming)朝(chao)均賜封(feng)以不同的名(ming)(ming)號,頒(ban)給他們印章和封(feng)浩,命其(qi)(qi)管理各(ge)自的地方,其(qi)(qi)職位的承襲須經皇帝批準(zhun),皆可直通(tong)名(ming)(ming)號于(yu)天(tian)子。
在(zai)行政(zheng)區劃與(yu)軍(jun)政(zheng)機(ji)構(gou)設置上,明朝(chao)(chao)在(zai)西藏基本上承襲(xi)了(le)元(yuan)(yuan)朝(chao)(chao)的(de)劃置方(fang)式。在(zai)元(yuan)(yuan)代烏思(si)藏宣(xuan)(xuan)慰(wei)司(si)(si)、朵甘(gan)宣(xuan)(xuan)慰(wei)司(si)(si)故地(di),明朝(chao)(chao)設立烏思(si)藏、朵甘(gan)兩個(ge)衛指(zhi)揮使(shi)(shi)司(si)(si)和俄力(li)思(si)軍(jun)民元(yuan)(yuan)帥府。后來,又將(jiang)烏思(si)藏、朵甘(gan)兩個(ge)衛指(zhi)揮使(shi)(shi)司(si)(si)升(sheng)格為(wei)行都指(zhi)揮使(shi)(shi)司(si)(si),其下(xia)設指(zhi)揮使(shi)(shi)司(si)(si)、宣(xuan)(xuan)慰(wei)司(si)(si)、招討(tao)司(si)(si)、萬戶府、千戶所等機(ji)構(gou)。各級(ji)軍(jun)政(zheng)機(ji)構(gou)的(de)官員,均封委當地(di)的(de)僧俗首(shou)領出任。各級(ji)官員之任免、升(sheng)遷,概(gai)由明朝(chao)(chao)中央直接決定,并(bing)頒授印(yin)誥等。
清(qing)(qing)朝統一中(zhong)國后(hou),藏(zang)(zang)族(zu)地區與中(zhong)央政府的關系更為(wei)(wei)密(mi)切,清(qing)(qing)政府在(zai)中(zhong)央設(she)理(li)藩院(yuan),負(fu)責(ze)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)和(he)蒙古地方事務(wu)。 并(bing)正(zheng)式策封(feng)了(le)(le)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛教(jiao)格(ge)魯派兩大(da)活佛為(wei)(wei)達(da)賴喇嘛(1653年)和(he)班(ban)禪額爾德(de)尼(1713年)。扶(fu)持(chi)了(le)(le)以(yi)達(da)賴喇嘛為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的黃教(jiao)勢力,加(jia)強了(le)(le)中(zhong)央對西(xi)(xi)藏(zang)(zang)的直接管理(li)。1725年,清(qing)(qing)朝在(zai)西(xi)(xi)寧(ning)設(she)置(zhi)辦事大(da)臣(chen),兩年后(hou)又在(zai)拉薩設(she)置(zhi)駐(zhu)藏(zang)(zang)辦事大(da)臣(chen)。1751年,清(qing)(qing)朝又在(zai)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)設(she)立了(le)(le)噶(ga)廈政府,政府中(zhong)設(she)四名(ming)噶(ga)倫,正(zheng)式授(shou)權達(da)賴喇嘛管理(li)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)地方行政事務(wu),政教(jiao)合一的制度從(cong)此正(zheng)式確(que)立。
1792年(nian),清朝(chao)擊退了入侵西(xi)藏(zang)(zang)的(de)廓爾喀軍。次年(nian),清政(zheng)府在西(xi)藏(zang)(zang)頒行了著(zhu)名的(de)《欽(qin)定藏(zang)(zang)內(nei)善后(hou)章(zhang)程》二(er)十(shi)九(jiu)條(tiao),對西(xi)藏(zang)(zang)地區的(de)官制、軍制、邊防、財政(zheng)、司法(fa)、戶口(kou)、差役和涉外事宜等,都作了詳細具體的(de)規(gui)定,確(que)立了駐藏(zang)(zang)大臣(chen)監督辦理西(xi)藏(zang)(zang)政(zheng)務的(de)職權。西(xi)北和西(xi)南的(de)藏(zang)(zang)族地區歷來與西(xi)藏(zang)(zang)關系密切,這些(xie)地方各(ge)民族雜居,清朝(chao)政(zheng)府分(fen)別命西(xi)寧(ning)辦事大臣(chen)和四(si)川總督直接統轄(xia),管理方法(fa)仍沿用元、明土(tu)司制度,以(yi)后(hou)又在西(xi)南藏(zang)(zang)族地區推行了改土(tu)歸(gui)流。
鴉片戰爭以后,西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)區成了(le)英(ying)(ying)、俄、法、日等(deng)國(guo)角逐的(de)場(chang)所,1888年(nian),英(ying)(ying)國(guo)侵(qin)略軍(jun)發動(dong)對西(xi)藏(zang)(zang)(zang)隆吐(tu)山的(de)武裝進攻,西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地(di)方(fang)政府派(pai)遣(qian)藏(zang)(zang)(zang)軍(jun)和英(ying)(ying)軍(jun)展開激戰;1904年(nian),英(ying)(ying)國(guo)軍(jun)隊又侵(qin)占了(le)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)的(de)江孜(zi),西(xi)藏(zang)(zang)(zang)人(ren)民奮起反抗,由(you)于(yu)敵強我弱,江孜(zi)保衛戰失利,英(ying)(ying)軍(jun)長驅直入,一度(du)占領了(le)拉薩。如(ru)《中英(ying)(ying)會議藏(zang)(zang)(zang)印條約》、《中英(ying)(ying)會議藏(zang)(zang)(zang)印續約》、《拉薩條約》、《中英(ying)(ying)續訂藏(zang)(zang)(zang)印條約》等(deng)。
辛亥革(ge)命后,北(bei)洋政府(fu)在北(bei)京設有管理蒙古、西藏等少數民族地區地方(fang)事務的專門(men)行政機構(gou)。1929年(nian),國民政府(fu)在南京設立蒙藏委員會,是年(nian),建青海省。西藏地方(fang)與中央的關系得(de)到很大改善。
1949年,中華(hua)人(ren)(ren)民共(gong)和(he)國成立。中央人(ren)(ren)民政府(fu)根(gen)據西藏(zang)的歷史和(he)現實情(qing)況,決定采(cai)取和(he)平解放(fang)的方(fang)(fang)(fang)針。1951年5月23日(ri),中央人(ren)(ren)民政府(fu)和(he)西藏(zang)地方(fang)(fang)(fang)政府(fu)的代(dai)表就西藏(zang)和(he)平解放(fang)的一系列問題達(da)成協(xie)議,簽訂了《中央人(ren)(ren)民政府(fu)和(he)西藏(zang)地方(fang)(fang)(fang)政府(fu)關(guan)于和(he)平解放(fang)西藏(zang)辦法的協(xie)議》(簡稱“十(shi)七條協(xie)議”)。
1954年(nian)(nian),達賴喇嘛、班禪額(e)爾德尼聯袂赴(fu)北京參加中華人民(min)共(gong)和國(guo)第一屆全(quan)國(guo)人民(min)代(dai)表大會(hui)(hui)(hui),并(bing)分別當(dang)選為全(quan)國(guo)人民(min)代(dai)表大會(hui)(hui)(hui)常務(wu)委員會(hui)(hui)(hui)副(fu)委員長(chang)和委員。1956年(nian)(nian),西藏自治區籌(chou)備委員會(hui)(hui)(hui)成(cheng)立,達賴喇嘛就任西藏自治區籌(chou)備委員會(hui)(hui)(hui)主任委員。
唐中(zhong)葉(xie)時(shi),吐(tu)蕃(fan)占領(ling)河隴(long),“華人(ren)百萬皆陷于虜(lu)”。在吐(tu)蕃(fan)長達(da)七十(shi)(shi)余年的(de)統治下,由于吐(tu)蕃(fan)統治者(zhe)強行(xing)(xing)推行(xing)(xing)“蕃(fan)化”政策,河隴(long)地(di)區的(de)漢民絕大部分都已經(jing)“吐(tu)蕃(fan)化”了(le)(le)。《長編》卷320中(zhong)記載了(le)(le)吐(tu)蕃(fan)四族中(zhong)的(de)二百三十(shi)(shi)余戶(hu),而口數達(da)到(dao)“二千余口”,平均每戶(hu)近十(shi)(shi)口人(ren);又有(you)居住在黃河北面(mian)的(de)吐(tu)蕃(fan)哩(li)努卜密桑一家有(you)“十(shi)(shi)五口”。
北(bei)宋(song)(song)(song)(song)時期安多藏(zang)(zang)族人口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)統(tong)計數大(da)約是210萬(wan)人。雖然得不出金(jin)代全(quan)部吐蕃(fan)人口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)數據,但(dan)金(jin)朝(chao)轄下黃(huang)河以南(nan)的(de)(de)地(di)(di)區(qu)吐蕃(fan)人口(kou)(kou)(kou)(kou)數與北(bei)宋(song)(song)(song)(song)相差不遠,如果加上(shang)金(jin)統(tong)治的(de)(de)其他吐蕃(fan)地(di)(di)區(qu)及西夏(xia)(xia)、南(nan)宋(song)(song)(song)(song)統(tong)治的(de)(de)吐蕃(fan)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)人口(kou)(kou)(kou)(kou),推估金(jin)、夏(xia)(xia)及南(nan)宋(song)(song)(song)(song)三政權統(tong)治下的(de)(de)吐蕃(fan)人口(kou)(kou)(kou)(kou)可能比北(bei)宋(song)(song)(song)(song)少(shao),因為這一期間的(de)(de)宋(song)(song)(song)(song)金(jin)、金(jin)夏(xia)(xia)戰爭(zheng)致(zhi)使安多藏(zang)(zang)區(qu)人口(kou)(kou)(kou)(kou)減少(shao)。
西藏和平解放后,藏族(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)的比(bi)(bi)例(li)(li)略有上(shang)升,其(qi)中藏、川、青三(san)省區(qu)藏族(zu)(zu)自治地區(qu)人(ren)口(kou)(kou)的規模、比(bi)(bi)例(li)(li)均大(da)(da)大(da)(da)超過(guo)漢族(zu)(zu);1964年(nian)以來的人(ren)口(kou)(kou)普(pu)查表明,全國各藏族(zu)(zu)自治地區(qu)除甘(gan)肅的甘(gan)南(nan)州(zhou)、天祝縣外,藏族(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)無(wu)論(lun)規模或比(bi)(bi)例(li)(li)在所有年(nian)份(fen)均大(da)(da)大(da)(da)超過(guo)漢族(zu)(zu),特別是在西藏自治區(qu),藏族(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)一直占絕對多數。1982年(nian)以后,這些地區(qu)又出(chu)現(xian)了藏族(zu)(zu)人(ren)口(kou)(kou)比(bi)(bi)例(li)(li)上(shang)升,漢族(zu)(zu)比(bi)(bi)例(li)(li)下(xia)降的趨(qu)勢。
根據2010年(nian)全(quan)(quan)國人口普查,藏族(zu)總(zong)人口達到(dao)628.2萬人;其中0-14歲比例為25.6%,超(chao)過全(quan)(quan)國平均(jun)數據。生育率為1.602,高于全(quan)(quan)國平均(jun)水(shui)平。總(zong)人口占(zhan)全(quan)(quan)國0.4713%,是中國第八(ba)大(da)民族(zu)。
藏(zang)族(zu)(zu)主要聚居在西藏(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)及(ji)青海(hai)海(hai)北、海(hai)南、黃南、果洛、玉樹等(deng)藏(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)和海(hai)西蒙(meng)古族(zu)(zu)藏(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)東地(di)區(qu)。四(si)川阿壩藏(zang)族(zu)(zu)羌族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)、甘孜藏(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)和木里藏(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣和甘肅的甘南藏(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)和天祝藏(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣、以及(ji)云南迪(di)慶藏(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)。
中(zhong)華人(ren)民共和(he)國成立前(qian),藏(zang)族地(di)區在(zai)政教(jiao)合一(yi)的(de)封建(jian)農奴制(zhi)(zhi)度的(de)統治下,生產力十分(fen)低下,農業(ye)(ye)(ye)生產以(yi)種植青稞為主,使(shi)用鐵(tie)制(zhi)(zhi)或木(mu)制(zhi)(zhi)耕具,犁地(di)用二牛(niu)抬杠(gang),播種一(yi)般為撒播,耕作粗(cu)放,產量很低。牧區工(gong)具更(geng)為簡陋,鐵(tie)制(zhi)(zhi)工(gong)具較少,多用牛(niu)毛(mao)或牛(niu)皮為繩索(suo)、口袋,用木(mu)制(zhi)(zhi)的(de)奶桶、馱鞍(an)等,揉(rou)制(zhi)(zhi)皮革和(he)取毛(mao)都用手(shou)工(gong)。一(yi)般隨季節輪牧。手(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)主要(yao)聚集于(yu)大(da)城鎮和(he)大(da)寺院周(zhou)圍,從(cong)事紡(fang)織(zhi)、木(mu)、鐵(tie)、陶、石(shi)等手(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)的(de)匠人(ren)使(shi)用的(de)工(gong)具及操(cao)作技術落后(hou)。藏(zang)族家庭手(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)占有重要(yao)地(di)位,舉(ju)凡蓋房、制(zhi)(zhi)木(mu)器、紡(fang)線、織(zhi)氆氌、硝皮、打酥(su)油等,均由家庭成員或鄰里換工(gong)完成。有狩獵(lie)及挖藥材(cai)等副業(ye)(ye)(ye)。商(shang)業(ye)(ye)(ye)不(bu)發達、小額(e)貿(mao)易一(yi)般通用銀元,大(da)多以(yi)物易物,區域性(xing)的(de)大(da)宗土特產貿(mao)易則(ze)為極少數的(de)大(da)領主所壟斷(duan)。
要(yao)特(te)別值得說明的(de)是高原畜牧(mu)(mu)(mu)(mu)業(ye),它(ta)是藏族傳統生(sheng)產(chan)中的(de)主要(yao)部門(men),至今在生(sheng)產(chan)中所(suo)占比重仍略大于農業(ye)。高原畜牧(mu)(mu)(mu)(mu)業(ye)生(sheng)產(chan)有多種,牧(mu)(mu)(mu)(mu)區主要(yao)是按(an)季節輪流(liu)轉場放牧(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)半(ban)定(ding)居(ju)游(you)牧(mu)(mu)(mu)(mu)類型,半(ban)農半(ban)牧(mu)(mu)(mu)(mu)區和農區則(ze)為(wei)定(ding)居(ju)游(you)牧(mu)(mu)(mu)(mu)及定(ding)居(ju)定(ding)牧(mu)(mu)(mu)(mu)類型。畜種類型主要(yao)有藏綿羊、藏山羊、黃牛(niu)(niu)、犏(pian)牛(niu)(niu)、牦(mao)(mao)牛(niu)(niu)、野牦(mao)(mao)牛(niu)(niu)、馬(ma)、騾、驢等。馴養(yang)牦(mao)(mao)牛(niu)(niu),培育犏(pian)牛(niu)(niu),種植青(qing)稞,是藏族人民在人類文明史上的(de)特(te)殊貢獻。
中華人(ren)民(min)共(gong)和(he)國成立后,各省藏(zang)族(zu)地區(qu)先后獲得解(jie)放。藏(zang)族(zu)地區(qu)解(jie)放后,中國共(gong)產(chan)黨和(he)人(ren)民(min)政府大(da)力貫(guan)徹(che)民(min)族(zu)平等、民(min)族(zu)團結、統一戰線和(he)宗教信(xin)仰自(zi)由(you)等項民(min)族(zu)政策,帶領(ling)藏(zang)、漢(han)等族(zu)干部、人(ren)民(min)群眾,團結僧俗愛國民(min)主人(ren)士,進(jin)行(xing)基層政權建設,安定社會秩序,發(fa)展農(nong)牧(mu)業生(sheng)產(chan),開展文教衛生(sheng)工(gong)作(zuo),促(cu)進(jin)民(min)族(zu)貿(mao)易,修筑公路、橋梁等,為(wei)順利(li)貫(guan)徹(che)各項方針政策,實(shi)現民(min)族(zu)區(qu)域自(zi)治(zhi)和(he)社會改革,奠定了基礎(chu)。
民主(zhu)改革前,1959年,西(xi)藏的生產(chan)(chan)總值(zhi)僅為1.74億(yi)元,人均142元。封建農奴制(zhi)度的廢除,極大地解放了(le)(le)生產(chan)(chan)力、發展了(le)(le)生產(chan)(chan)力。2007年,全區生產(chan)(chan)總值(zhi)達(da)到342.19億(yi)元,按(an)可比價格計算,比1959年增長(chang)了(le)(le)59倍,年均增長(chang)8.9%。
語言
藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)有(you)自己的(de)語(yu)言和文(wen)(wen)字(zi)(zi)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)屬漢(han)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)系藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)緬語(yu)族(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)支,分為藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、康、安(an)多三種方(fang)言,并且是有(you)文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de),而嘉絨藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)很少(shao)見是沒有(you)文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)方(fang)言。現行藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)是7世(shi)紀初根據(ju)古(gu)梵文(wen)(wen)和西域文(wen)(wen)字(zi)(zi)制定的(de)拼音文(wen)(wen)字(zi)(zi)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)使用加強了藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)與(yu)中(zhong)原地區經(jing)濟的(de)聯系。
文字
“藏(zang)文(wen)(wen)”一(yi)詞寫作“bod-yig”,意為“藏(zang)族的文(wen)(wen)字”。藏(zang)文(wen)(wen)作為藏(zang)族人民的書(shu)面(mian)交際工具,歷史之悠久在國內僅次(ci)于(yu)漢文(wen)(wen)。它是一(yi)種拼音(yin)(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)字,屬輔(fu)(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)字型(xing),分輔(fu)(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)字母、元音(yin)(yin)(yin)(yin)符號和標(biao)點符號3個(ge)(ge)部分。其中有30個(ge)(ge)輔(fu)(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)字母,4個(ge)(ge)元音(yin)(yin)(yin)(yin)符號,以(yi)及5個(ge)(ge)反寫字母(用以(yi)拼外來語)。
輔(fu)(fu)音(yin)(yin)字(zi)(zi)母(mu)每(mei)4個(ge)(ge)字(zi)(zi)母(mu)為(wei)一組,共(gong)(gong)7組半。每(mei)個(ge)(ge)字(zi)(zi)母(mu)的(de)實(shi)際讀音(yin)(yin)古今有別、方言有異,但均附(fu)帶有一個(ge)(ge)元(yuan)音(yin)(yin)a。元(yuan)音(yin)(yin)字(zi)(zi)母(mu),意為(wei)“悅耳的(de)字(zi)(zi)”,是相對于輔(fu)(fu)音(yin)(yin)字(zi)(zi)母(mu)而(er)(er)言的(de)。因元(yuan)音(yin)(yin)發(fa)音(yin)(yin)時無阻礙(ai),悅耳動聽而(er)(er)得(de)此(ci)名。標點(dian)符(fu)(fu)(fu)(fu)號(hao)(hao),意為(wei)“分界線”或(huo)“分界符(fu)(fu)(fu)(fu)號(hao)(hao)”。藏文(wen)(wen)標點(dian)符(fu)(fu)(fu)(fu)號(hao)(hao)形體簡單(dan)、種類極少,而(er)(er)且,其使(shi)用(yong)規則也與其他文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)標點(dian)符(fu)(fu)(fu)(fu)號(hao)(hao)有別。藏文(wen)(wen)標點(dian)符(fu)(fu)(fu)(fu)號(hao)(hao)共(gong)(gong)有6種形式(shi),其中音(yin)(yin)節之間(jian)的(de)隔音(yin)(yin)符(fu)(fu)(fu)(fu)號(hao)(hao)使(shi)用(yong)頻率(lv)最高。此(ci)外,還有云頭符(fu)(fu)(fu)(fu),用(yong)于書題(ti)或(huo)篇首;蛇形垂(chui)(chui)符(fu)(fu)(fu)(fu),用(yong)于文(wen)(wen)章開(kai)頭處;單(dan)垂(chui)(chui)符(fu)(fu)(fu)(fu),用(yong)于短語(yu)(yu)或(huo)句終;雙垂(chui)(chui)符(fu)(fu)(fu)(fu),用(yong)于章節末(mo)尾;四垂(chui)(chui)符(fu)(fu)(fu)(fu),用(yong)于卷次(ci)末(mo)尾。隨(sui)著社會的(de)發(fa)展(zhan),為(wei)便(bian)于更加準確地表達語(yu)(yu)義(yi),藏文(wen)(wen)中已開(kai)始借(jie)鑒并使(shi)用(yong)西(xi)方文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)標點(dian)符(fu)(fu)(fu)(fu)號(hao)(hao)。
藏族文(wen)學豐富(fu)多(duo)彩,包括作家文(wen)學和民間文(wen)學,在數量上居(ju)中國少數民族前列(lie)。《格薩爾王傳》是(shi)民間說(shuo)唱體英雄(xiong)史詩,它是(shi)已(yi)知世界(jie)上最長的說(shuo)唱史詩;藏族文(wen)學經(jing)典《倉央(yang)嘉措情歌》也已(yi)享譽世界(jie)。
藏(zang)族服(fu)(fu)飾無論(lun)男(nan)女(nv)至今保留(liu)完整(zheng)。不同的地域,有著不同的服(fu)(fu)飾。男(nan)裝雄健豪放;女(nv)裝典雅瀟(xiao)灑,尤以(yi)珠寶金玉作為佩飾,形成(cheng)高原(yuan)婦女(nv)特有的風格。
藏(zang)族服(fu)飾的(de)基本(ben)特征(zheng)是長(chang)袖、寬(kuan)腰、長(chang)裙、長(chang)靴。這較大程度上(shang)(shang)取決于藏(zang)族人民所(suo)處生態環境和(he)(he)在此基礎上(shang)(shang)形(xing)成(cheng)的(de)生產、生活方(fang)式。穿用(yong)這種結(jie)構肥大的(de)服(fu)裝夜間和(he)(he)衣而(er)眠可以當作(zuo)棉被抵御風寒;袍(pao)袖寬(kuan)敞,臂膀(bang)伸縮自如,白天(tian)氣溫(wen)上(shang)(shang)升更可脫出一個臂膀(bang),方(fang)便散熱(re),調節體溫(wen)。所(suo)以,脫掉一只袖子的(de)裝束便形(xing)成(cheng)了(le)藏(zang)族服(fu)裝特有的(de)風格。
藏(zang)族(zu)服(fu)飾(shi)多姿多彩(cai),其特點還突出地表現在(zai)(zai)色彩(cai)的(de)(de)搭配和構圖(tu)上。文藝表演和節慶活動時,各式色彩(cai)明艷的(de)(de)藏(zang)族(zu)服(fu)飾(shi)都會成為焦點;而藏(zang)族(zu)民眾(zhong)日常的(de)(de)服(fu)裝則以藍(lan)色、白色為主,配之以艷麗的(de)(de)腰帶或(huo)花邊。在(zai)(zai)牧區,藏(zang)服(fu)的(de)(de)花邊常用(yong)(yong)藍(lan)、綠(lv)、紫(zi)、青、黃、米(mi)等色塊,依次組(zu)成五彩(cai)色帶。女(nv)皮(pi)袍常用(yong)(yong)十(shi)字(zi)紋樣的(de)(de)花領袍,給(gei)人以“慈善”、“愛撫”的(de)(de)聯想。此外(wai),藏(zang)族(zu)服(fu)飾(shi)還大膽地運用(yong)(yong)紅與(yu)(yu)綠(lv)、白與(yu)(yu)黑、赤與(yu)(yu)藍(lan)、黃與(yu)(yu)紫(zi)等對(dui)比強(qiang)烈的(de)(de)顏色,配色大膽而精巧。
藏族同(tong)胞特別(bie)重視“哈達”,把它看作是最珍貴的禮(li)物。“哈達”是雪(xue)白的織(zhi)品,一般(ban)寬約(yue)二三十厘(li)米、長(chang)約(yue)一至兩米,用紗或(huo)絲綢織(zhi)成(cheng),每有喜慶之事,或(huo)遠客來臨,或(huo)拜會尊(zun)長(chang)、或(huo)遠行(xing)送別(bie),都要(yao)獻哈達以示敬意。
婦女(nv)冬(dong)穿長袖(xiu)長袍,夏著無(wu)袖(xiu)長袍,內穿各種顏色與(yu)花紋(wen)(wen)的襯(chen)衣,腰前(qian)系一塊彩色花紋(wen)(wen)的圍裙(qun)。
藏帽(mao)式樣繁(fan)多,質(zhi)地(di)不(bu)一。有金花帽(mao)、氆氌帽(mao)等一二十種.藏靴(xue)是藏族(zu)服飾的重要特征之一,常見的有“松巴拉(la)木”花靴(xue),靴(xue)底是棉線皮(pi)革做的。
藏族(zu)男(nan)女特別講究飾物,飾品的質(zhi)地有(you)銀(yin)、金、珍珠、瑪瑙、玉、翡(fei)翠、珊瑚、琥(hu)珀等(deng)等(deng),廣(guang)泛(fan)運(yun)用于頭(tou)飾、發(fa)飾、耳(er)環、項鏈(lian)、腰飾和戒指(zhi)。
佩飾以腰(yao)部(bu)的佩褂最(zui)有特色,飾品多與(yu)古代生息生產有關(guan),還講究的鑲(xiang)以金(jin)銀珠寶(bao)。頭(tou)飾的質地(di)有銅(tong)、銀、金(jin)質雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶(bao)。造型美觀,多為自然形狀,可以說是藏族(zu)服飾中的點睛之(zhi)筆。
松贊干(gan)布建立吐蕃王朝后,分封有(you)功之臣以領(ling)地(di)和封號,人(ren)們便把(ba)領(ling)地(di)名冠在(zai)自己(ji)名字(zi)(zi)之前,以顯示自己(ji)是有(you)地(di)位的(de)世(shi)家。如:涅·赤(chi)桑(sang)羊頓、吞(tun)彌·桑(sang)布扎(zha)等等。七世(shi)紀以后,佛教(jiao)在(zai)西(xi)藏盛行,一切都(dou)被染上佛教(jiao)的(de)色彩,人(ren)們的(de)名字(zi)(zi)也喜(xi)歡去請活(huo)佛來起。
一個(ge)僧(seng)人或活(huo)佛,如(ru)(ru)果上(shang)(shang)升(sheng)到上(shang)(shang)層僧(seng)職,他的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)便要加上(shang)(shang)僧(seng)職或封號。如(ru)(ru):堪布(bu)·倫(lun)珠濤凱(kai),堪布(bu)是(shi)(shi)僧(seng)職,他自己(ji)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)叫(jiao)“倫(lun)珠濤凱(kai)”;又如(ru)(ru):班(ban)禪額爾德尼(ni)·卻吉堅(jian)贊(zan),他的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)是(shi)(shi)“卻吉堅(jian)贊(zan)”,“班(ban)禪額爾德尼(ni)”是(shi)(shi)封號。活(huo)佛的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)前面,一般相應的(de)(de)(de)加上(shang)(shang)寺(si)院(yuan)或家(jia)廟(miao)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi),如(ru)(ru)東嘎寺(si)的(de)(de)(de)活(huo)佛洛桑赤烈,全(quan)稱(cheng)叫(jiao)“東嘎·洛桑赤烈”;又如(ru)(ru)熱振寺(si)的(de)(de)(de)活(huo)佛多吉才仁(ren),全(quan)稱(cheng)叫(jiao)“熱振·多吉才仁(ren)”。
一(yi)般平民的名(ming)字(zi)沒(mei)有(you)姓,只(zhi)有(you)名(ming),名(ming)是(shi)四(si)(si)個字(zi),如“多吉次旦(dan)”、“單增曲扎”等。為(wei)了稱呼方便,人們(men)只(zhi)用(yong)兩(liang)(liang)(liang)個字(zi)來簡稱,如“多吉次旦(dan)”簡稱“多吉”、“單增曲扎”簡稱“單曲”。用(yong)一(yi)、三兩(liang)(liang)(liang)字(zi)或前兩(liang)(liang)(liang)字(zi)、或后兩(liang)(liang)(liang)字(zi)作簡稱的較常見,但沒(mei)有(you)見用(yong)二(er)、四(si)(si)兩(liang)(liang)(liang)字(zi)作簡稱的。
平民(min)起(qi)名字(zi),都有(you)一定的含義(yi),以寄托自(zi)己(ji)的思想感情(qing)及愿望。一種是用自(zi)然界的物(wu)體(ti)做自(zi)己(ji)的名字(zi)的,如:達娃(月亮)、尼瑪(太(tai)陽);也有(you)用小孩出生的日(ri)子作為(wei)名字(zi)的。
藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)是藏(zang)(zang)(zang)族(zu)先民(min)所創造的(de)屬于藏(zang)(zang)(zang)族(zu)的(de)歷(li)(li)(li)法,它不同(tong)于漢族(zu)的(de)歷(li)(li)(li)法,已經(jing)有(you)了1000多(duo)年的(de)歷(li)(li)(li)史(shi)。藏(zang)(zang)(zang)歷(li)(li)(li)有(you)三(san)大元素,包括(kuo)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)文化(hua)固有(you)的(de)物候歷(li)(li)(li),由(you)印度(du)引(yin)進的(de)時(shi)輪歷(li)(li)(li),與及由(you)漢人(ren)引(yin)進的(de)時(shi)憲歷(li)(li)(li)。是藏(zang)(zang)(zang)族(zu)文化(hua)中最富有(you)價(jia)值的(de)一(yi)種民(min)間(jian)文化(hua)。現(xian)有(you)史(shi)可證的(de)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)歷(li)(li)(li)書,最早出現(xian)在13世紀(ji)(元朝),到19世紀(ji),藏(zang)(zang)(zang)族(zu)歷(li)(li)(li)書的(de)編定(ding)已經(jing)趨于完善。
藏歷是(shi)陰(yin)陽合歷,將一(yi)(yi)年分為四季(ji),以(yi)冬、春、夏、秋為序,全(quan)年354日。12個(ge)月(yue)以(yi)寅(yin)月(yue)為歲(sui)首(歲(sui)首與今(jin)《夏歷》同(tong)),以(yi)月(yue)球圓缺周(zhou)期為一(yi)(yi)個(ge)月(yue)。大(da)小月(yue)相間(jian),大(da)月(yue)30日,小月(yue)29日。一(yi)(yi)個(ge)閏(run)月(yue),用(yong)來調整月(yue)份和文殊金輪季(ji)節(jie)(jie)的(de)季(ji)節(jie)(jie)的(de)關系(xi)。置閏(run)時間(jian),又與農歷有所(suo)不(bu)同(tong)。
由于受到漢歷(li)的影響,從9世紀以來(lai),藏歷(li)也一(yi)直采用干(gan)支紀年(nian)法,不(bu)同之處(chu)是以五行代替十(shi)(shi)干(gan):甲(jia)乙為(wei)(wei)木(mu),丙丁為(wei)(wei)火,戊己為(wei)(wei)土(tu),庚辛為(wei)(wei)金,壬癸為(wei)(wei)水;以十(shi)(shi)二(er)生肖代替十(shi)(shi)二(er)地(di)支即子(zi)為(wei)(wei)鼠(shu)、丑為(wei)(wei)牛……依此(ci)類(lei)推(tui)。譬如農歷(li)的甲(jia)子(zi)年(nian),藏歷(li)就叫(jiao)木(mu)鼠(shu)年(nian)。干(gan)支60年(nian)一(yi)循(xun)環,藏歷(li)叫(jiao)“饒瓊”,與內地(di)“六(liu)十(shi)(shi)花甲(jia)子(zi)”相近,這(zhe)反映了漢、藏兩(liang)族(zu)歷(li)法的淵源(yuan)關系(xi)。此(ci)外,藏歷(li)還設24節氣,對西藏地(di)區作中長期天氣預報,對五大行星運動和日(ri)月食也作預報。
藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)是藏(zang)(zang)民族醫(yi)(yi)(yi)藥學(xue)的簡稱。藏(zang)(zang)民族醫(yi)(yi)(yi)藥科(ke)學(xue)可謂(wei)相當(dang)發(fa)達(da)。藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)已有(you)2000多年的歷史,早在吐蕃時期已形成體系(xi)。在藏(zang)(zang)王(wang)赤松德贊在位期間,藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)藥學(xue)得(de)到了前所未有(you)的發(fa)展,藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)鼻(bi)祖(zu)宇妥·元丹(dan)貢(gong)布在集(ji)古代藏(zang)(zang)醫(yi)(yi)(yi)的基礎上(shang),吸收四方醫(yi)(yi)(yi)學(xue)精華(hua),編(bian)著了《四部醫(yi)(yi)(yi)典》。
藏(zang)醫診斷(duan)主要為(wei)問診、望診和(he)(he)觸診等。藏(zang)醫一般將疾(ji)病(bing)分為(wei)寒(han)癥和(he)(he)熱(re)癥。治療方法有(you)催吐、攻泄、利(li)水、清(qing)熱(re)等,除了內服藥(yao)外,還有(you)針(zhen)灸、拔罐、放(fang)血、灌腸(chang)、導尿(niao)、冷熱(re)敷(fu)、藥(yao)物(wu)酥油(you)燙、藥(yao)物(wu)浴等。藏(zang)藥(yao)約有(you)1,000余種,常用的基本有(you)400種,多采(cai)用成藥(yao)。
藏醫對人體(ti)構造有具體(ti)而深入的了解,在各種(zhong)(zhong)傳統醫學(xue)體(ti)系中可謂獨樹一幟(zhi)。按照藏醫學(xue)說,人體(ti)有七種(zhong)(zhong)基礎(chu)物(wu)(wu)質(zhi)和(he)三種(zhong)(zhong)穢(hui)物(wu)(wu)。這七種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)為食(shi)物(wu)(wu)精微、血液、肌(ji)肉(rou)、脂肪、骨骼(ge)、骨髓和(he)精液。這七種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)都(dou)是有形(xing)的物(wu)(wu)質(zhi),構成人體(ti)的主要物(wu)(wu)質(zhi)。而三種(zhong)(zhong)穢(hui)物(wu)(wu)則是指(zhi)糞便、尿液和(he)汗(han)液。
藏醫(yi)(yi)認(ren)為,全身(shen)共(gong)有(you)(you)(you)(you)(you)骨頭(tou)360塊(kuai),其(qi)(qi)中脊椎(zhui)骨28塊(kuai),肋骨24條(tiao),牙(ya)齒32顆(ke)。四肢大關節有(you)(you)(you)(you)(you)12個,小關節有(you)(you)(you)(you)(you)210處(chu)。韌帶(dai)16處(chu),頭(tou)發(fa)有(you)(you)(you)(you)(you)21,000根,汗毛孔(kong)有(you)(you)(you)(you)(you)1,100萬。藏醫(yi)(yi)認(ren)為,人體有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)系列管(guan)線(xian)系統。其(qi)(qi)中的(de)(de)白(bai)脈(mo)十分重要,《四部醫(yi)(yi)典》對此有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)段描述,說(shuo)“從腦部脈(mo)的(de)(de)海洋里,像(xiang)樹(shu)根一(yi)樣(yang)向下(xia)延伸,司管(guan)傳導的(de)(de)水脈(mo)有(you)(you)(you)(you)(you)十九條(tiao)。”還有(you)(you)(you)(you)(you)像(xiang)絲線(xian)一(yi)般的(de)(de)連接臟腑的(de)(de)脈(mo)等,這與(yu)現(xian)代(dai)神經的(de)(de)概(gai)念頗相(xiang)一(yi)致;而藏醫(yi)(yi)所說(shuo)的(de)(de)黑脈(mo),認(ren)為它像(xiang)樹(shu)枝一(yi)樣(yang),有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)與(yu)臟腑相(xiang)連,有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)與(yu)皮膚肌(ji)肉相(xiang)連,其(qi)(qi)分支有(you)(you)(you)(you)(you)大干脈(mo),有(you)(you)(you)(you)(you)小脈(mo)700條(tiao),更(geng)有(you)(you)(you)(you)(you)微(wei)細的(de)(de)脈(mo)道(dao)遍布全身(shen)。這里所說(shuo)的(de)(de)“黑脈(mo)”似(si)乎(hu)并非(fei)僅(jin)指血管(guan)。
藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)包括西藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(阿吉拉姆)、安多(duo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(南木特(te)(te))、德(de)格藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、昌都藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)等(deng)(deng)4個劇(ju)種,各劇(ju)種的(de)(de)唱腔、音樂(le)、表演(yan)、服(fu)飾(shi)等(deng)(deng)具有不(bu)同特(te)(te)色。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)及(ji)安多(duo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)流傳(chuan)較廣,影響(xiang)較大(da)。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)歷(li)史悠久,其起源(yuan)可追溯到8世紀(ji)赤松德(de)贊(zan)時期,在(zai)桑寺落成(cheng)典(dian)禮上,藝人們將藏(zang)(zang)(zang)(zang)族民間舞與(yu)佛(fo)經故事(shi)結合(he)成(cheng)為一種啞劇(ju)式(shi)的(de)(de)跳神(shen)儀式(shi)。過去(qu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)廣場演(yan)出,伴(ban)奏只用鼓與(yu)镲,以人聲為演(yan)員幫(bang)腔。中華人民共和國成(cheng)立以來,藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)被搬上舞臺,并對唱腔、樂(le)隊等(deng)(deng)進行(xing)了(le)改革,豐富了(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)音樂(le)的(de)(de)表現(xian)力。
唐東杰布將佛(fo)教(jiao)經(jing)典中(zhong)的(de)(de)傳記同民(min)間傳說、神(shen)話故事等內容融在一(yi)起,創作出(chu)一(yi)種具有(you)人物性格和舞(wu)蹈、唱腔相結合(he)的(de)(de)表(biao)演(yan)藝術(shu),使過(guo)去(qu)那種單一(yi)的(de)(de)跳神(shen)舞(wu)逐(zhu)漸地戲(xi)劇(ju)化,表(biao)現手段也不斷加強,并從宗教(jiao)儀式中(zhong)分離(li)出(chu)來,形(xing)成了藏(zang)(zang)劇(ju)藝術(shu)的(de)(de)雛形(xing)。因此,藏(zang)(zang)族(zu)人民(min)把唐東杰布尊為藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)開山鼻祖。
在(zai)(zai)許多(duo)藏戲演出場地(di),看(kan)戲的觀(guan)眾首先要在(zai)(zai)唐東(dong)(dong)杰布的像前(qian)敬獻哈達,以示(shi)謝(xie)恩(en)。在(zai)(zai)唐東(dong)(dong)杰布的故鄉甚至還保留著每逢大家觀(guan)看(kan)藏戲表演時,都要帶一些青油和羊毛,將(jiang)這些禮物送給戲班子表示(shi)用青油、羊毛擦在(zai)(zai)鐵(tie)索上,以保存(cun)好唐東(dong)(dong)杰布所建的(已不存(cun)在(zai)(zai))鐵(tie)索橋上,使(shi)其(qi)不銹(xiu),永存(cun)于(yu)世。
早(zao)在12、13世紀前后,即出(chu)現了論(lun)述(shu)藏族(zu)民(min)族(zu)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的專著,如薩迦班達智·貢格堅(jian)贊的《論(lun)西藏音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)》等。寺廟中至(zhi)今(jin)保存并使用(yong)藏族(zu)的古老(lao)圖形(xing)樂(le)(le)(le)譜——央移(yi)(yi)譜。藏族(zu)傳(chuan)統音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)特色鮮明(ming)(ming),品種(zhong)多樣(yang),包括民(min)間音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、宗教音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、宮廷音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)3大類。民(min)間音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)可分為民(min)歌(ge)(ge)、歌(ge)(ge)舞(wu)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、說唱音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、戲(xi)曲音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、器樂(le)(le)(le)等5類。衛藏、康、安多3大方(fang)言區的民(min)間音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)在風格上有明(ming)(ming)顯的差別,樂(le)(le)(le)種(zhong)亦(yi)不盡相同。宗教音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)包括誦經(jing)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、宗教儀式(shi)樂(le)(le)(le)舞(wu)羌姆、寺院器樂(le)(le)(le);宮廷樂(le)(le)(le)舞(wu)嘎爾(er)只傳(chuan)于拉(la)薩布達拉(la)宮及日(ri)喀則扎什侖布寺。民(min)間音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)在傳(chuan)統音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)中居主要地位。央移(yi)(yi)譜民(min)歌(ge)(ge)包括山歌(ge)(ge)(牧歌(ge)(ge))、勞動歌(ge)(ge)、愛情歌(ge)(ge)、風俗(su)歌(ge)(ge)、頌經(jing)調等。
藏族民間歌(ge)舞(wu)形式多樣,特色鮮明。歌(ge)舞(wu)曲的(de)(de)(de)唱詞內容(rong)廣(guang)泛,如歌(ge)頌日月星辰、山河大地,贊美婦女的(de)(de)(de)容(rong)貌服(fu)飾,思念親人,祝福(fu)相會(hui),祝頌吉祥如意以及宗教(jiao)信仰(yang)等(deng)內容(rong)。從(cong)50年代起,群眾又(you)編唱了許(xu)多反映(ying)新生活的(de)(de)(de)歌(ge)詞。
果(guo)諧:一種古老(lao)的(de)歌(ge)舞(wu)形式(shi),意為(wei)圓圈歌(ge)舞(wu),流傳廣(guang)泛,薩迦地(di)(di)區(qu)稱(cheng)“索”,工(gong)布地(di)(di)區(qu)稱(cheng)“波”或(huo)“波強”,藏北牧區(qu)、康地(di)(di)區(qu)、安多地(di)(di)區(qu)稱(cheng)“卓(zhuo)”或(huo)“果(guo)卓(zhuo)”(俗稱(cheng)鍋莊)。
堆(dui)諧(xie):為(wei)西藏西部地(di)方的(de)歌(ge)舞(wu)。堆(dui)是高地(di)的(de)意(yi)思(si),指雅魯藏布江流域(yu)由日喀(ka)則以西至(zhi)阿里(li)整個地(di)區(qu)。堆(dui)諧(xie)在拉薩地(di)區(qu)極為(wei)盛行。
弦(xian)子(zi):藏(zang)語稱“頁”、“伊”或(huo)“康(kang)諧”,流行于康(kang)、衛藏(zang)地區。由于歌舞(wu)時(shi)男(nan)子(zi)用牛角胡(hu)或(huo)二(er)胡(hu)在隊前領舞(wu)伴奏,故稱弦(xian)子(zi)。弦(xian)子(zi)發源于四川巴塘,巴塘弦(xian)子(zi)以曲調優美,曲目(mu)豐富,舞(wu)姿舒展而著稱。
囊瑪:主要流行在拉薩地(di)區(qu)。囊瑪的(de)(de)音樂(le)基本上由中(zhong)速的(de)(de)引子、慢板的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲及(ji)快板的(de)(de)舞曲3部(bu)(bu)分(fen)組成。歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)音樂(le)典雅優美,演(yan)唱時(shi)伴以簡(jian)單舞蹈(dao)動作;舞曲部(bu)(bu)分(fen)熱(re)情活潑,舞蹈(dao)輕快舒展,表演(yan)者只(zhi)舞不(bu)唱。引子的(de)(de)曲調(diao)基本固定;舞蹈(dao)部(bu)(bu)分(fen)各(ge)(ge)曲大(da)同小異,多數(shu)為商調(diao)式,個別(bie)樂(le)曲結束于羽、宮調(diao)式;歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)曲調(diao)各(ge)(ge)不(bu)相同,有(you)些歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲中(zhong)有(you)近關(guan)系(xi)轉調(diao);伴奏形式與堆諧(xie)相同。
諧(xie)(xie)欽:流傳于西藏拉薩、山南、日喀則(ze)、阿里(li)等地區的古老儀(yi)式歌(ge)舞形式,多(duo)在隆(long)重節日或儀(yi)式時演唱。諧(xie)(xie)欽一般由(you)(you)帶(dai)有(you)標題的歌(ge)舞曲多(duo)首組成,首尾樂(le)曲分別稱為(wei)“諧(xie)(xie)果(guo)”(引(yin)子)及“扎西”(吉祥),每首歌(ge)舞曲由(you)(you)慢板(ban)及快(kuai)板(ban),或由(you)(you)慢板(ban)、中板(ban)、快(kuai)板(ban)組成,音樂(le)古樸熱情(qing)。歌(ge)詞內容有(you)人類(lei)起源、歷史傳說、贊頌祝福等。
熱(re)(re)巴諧(xie):流(liu)(liu)行于(yu)康巴地區(qu)的(de)流(liu)(liu)浪(lang)藝人(ren)表(biao)演(yan)的(de)歌舞(wu)(wu)。包(bao)括鼓(gu)鈴(ling)舞(wu)(wu)、雜耍、歌舞(wu)(wu)劇、木(mu)棒舞(wu)(wu)、鹿舞(wu)(wu)、刀(dao)舞(wu)(wu)、熱(re)(re)巴弦(xian)子等(deng)多種(zhong)表(biao)演(yan)形式。熱(re)(re)巴弦(xian)子音樂與民間流(liu)(liu)行的(de)弦(xian)子相同,鼓(gu)鈴(ling)舞(wu)(wu)音樂包(bao)括散(san)板的(de)男聲領(ling)唱(chang)及慢板齊唱(chang),音樂熱(re)(re)情優(you)美,富(fu)于(yu)魅力。此外,還有流(liu)(liu)行于(yu)西藏地區(qu)的(de)卓諧(xie)(鼓(gu)舞(wu)(wu)),流(liu)(liu)行于(yu)云南中(zhong)甸地區(qu)的(de)雄(xiong)沖、卓見,流(liu)(liu)行于(yu)甘南地區(qu)的(de)多底舞(wu)(wu)、嘎巴舞(wu)(wu)等(deng)。
藏(zang)(zang)族民族樂(le)(le)(le)(le)器種類(lei)繁多,彈(dan)撥(bo)樂(le)(le)(le)(le)器有札木(mu)聶(nie)(nie)、揚琴(qin)(qin);弓弦(xian)(xian)樂(le)(le)(le)(le)器有牛(niu)角(jiao)胡、貼琴(qin)(qin)、根卡、胡琴(qin)(qin)、熱瑪琴(qin)(qin)等(deng);吹(chui)管樂(le)(le)(le)(le)器有豎(shu)笛(di)(di)(di)、骨(gu)笛(di)(di)(di)、大(da)(da)號、號、嗩(suo)吶、銅笛(di)(di)(di)、海螺、口(kou)弦(xian)(xian)、竹笛(di)(di)(di)、泥笛(di)(di)(di)等(deng);打擊樂(le)(le)(le)(le)器有大(da)(da)鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等(deng)。其中的札木(mu)聶(nie)(nie)、牛(niu)角(jiao)胡、大(da)(da)號、豎(shu)笛(di)(di)(di)最富有特(te)色。札木(mu)聶(nie)(nie)即六弦(xian)(xian)琴(qin)(qin),據(ju)傳已(yi)有600~700年歷史,是民間歌舞堆諧、囊瑪和札木(mu)聶(nie)(nie)彈(dan)唱(chang)的主要伴奏(zou)樂(le)(le)(le)(le)器。牛(niu)角(jiao)胡,藏(zang)(zang)語稱(cheng)“比汪(wang)”或(huo)(huo)“比庸”,與二(er)胡形制(zhi)相似,但琴(qin)(qin)筒用牛(niu)角(jiao)制(zhi)成,主要為弦(xian)(xian)子(zi)及(ji)折嘎(ga)伴奏(zou)。由于(yu)(yu)琴(qin)(qin)弓較短,演(yan)奏(zou)時凡旋律中的長(chang)音(yin)(yin)(yin),均奏(zou)成八分(fen)音(yin)(yin)(yin)符的同(tong)音(yin)(yin)(yin)反復(fu)(fu),并(bing)在(zai)弱(ruo)拍(pai)上加用大(da)(da)二(er)度或(huo)(huo)小(xiao)三度的倚音(yin)(yin)(yin)或(huo)(huo)復(fu)(fu)倚音(yin)(yin)(yin),形成弦(xian)(xian)子(zi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的主要特(te)色。豎(shu)笛(di)(di)(di)、骨(gu)笛(di)(di)(di)流傳于(yu)(yu)牧區(qu)。豎(shu)笛(di)(di)(di)用木(mu)制(zhi),骨(gu)笛(di)(di)(di)用鷹(ying)腿(tui)骨(gu)或(huo)(huo)羊腿(tui)骨(gu)制(zhi)成,音(yin)(yin)(yin)區(qu)高,音(yin)(yin)(yin)量(liang)小(xiao),聲音(yin)(yin)(yin)尖細(xi),常用以吹(chui)奏(zou)牧歌曲調。大(da)(da)號,藏(zang)(zang)語稱(cheng)“同(tong)欽”,銅制(zhi),管身無孔,長(chang)約3米,下端(duan)有大(da)(da)叭(ba)口(kou),能(neng)吹(chui)出(chu)基音(yin)(yin)(yin)及(ji)五度泛音(yin)(yin)(yin),音(yin)(yin)(yin)量(liang)宏(hong)大(da)(da),多用于(yu)(yu)寺院儀式活動及(ji)藏(zang)(zang)戲音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)中。
中華人民(min)(min)共(gong)和國(guo)成(cheng)立(li)以來(lai),特別是(shi)在1959年西(xi)(xi)藏進行民(min)(min)主改革以后,藏族音樂(le)文(wen)化有(you)了(le)很大發(fa)(fa)展(zhan)各地區(qu)(qu)(qu)已先(xian)后成(cheng)立(li)群眾藝(yi)術館(guan)及專業(ye)文(wen)藝(yi)演出單(dan)位,如西(xi)(xi)藏自治區(qu)(qu)(qu)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)團、西(xi)(xi)藏藏劇團、青海省民(min)(min)族歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)團及各省(區(qu)(qu)(qu))所屬州(專區(qu)(qu)(qu))、縣一級的文(wen)工(gong)團、隊等(deng),在創作(zuo)、演出、收集整理民(min)(min)族、民(min)(min)間音樂(le)等(deng)方面進行了(le)大量工(gong)作(zuo)。著名藏戲藝(yi)人有(you)扎西(xi)(xi)頓(dun)珠、阿(a)瑪次(ci)仁等(deng);《格(ge)薩(sa)爾(er)王傳》說(shuo)唱藝(yi)人有(you)仲克扎巴玉梅等(deng);民(min)(min)間歌(ge)(ge)手有(you)阿(a)麥(mai)惹(已故)、窮布珍(已故)、安(an)妮等(deng)。歌(ge)(ge)唱家才旦卓(zhuo)瑪,作(zuo)曲家白登朗吉(ji)(ji)、格(ge)桑達吉(ji)(ji),指揮家俄珠多(duo)吉(ji)(ji)等(deng),是(shi)建國(guo)后培養出來(lai)的專業(ye)音樂(le)工(gong)作(zuo)者(zhe)。漢族作(zuo)曲家羅念一等(deng)長期扎根高原,為發(fa)(fa)展(zhan)民(min)(min)族音樂(le)事業(ye)作(zuo)出可(ke)貴(gui)貢獻。
藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院建筑藝(yi)術,在(zai)西藏(zang)古代建筑藝(yi)術中,最(zui)富(fu)有民族和時代特色,多依山而建、規模宏(hong)大(da),氣(qi)勢渾厚,工藝(yi)精(jing)致(zhi),金碧輝煌,蔚為壯觀。從(cong)佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院形成之(zhi)初,到藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院建筑藝(yi)術主(zhu)體(ti)風(feng)格的(de)形成,其(qi)間大(da)體(ti)經(jing)歷(li)了寺(si)廟(miao)、寺(si)院、宮殿與寺(si)院建筑融合(he)的(de)三個(ge)發(fa)展階段。
藏族最具代表性的民居是碉(diao)房(fang)。碉(diao)房(fang)多為石木(mu)結構(gou),房(fang)子外墻厚實,風格古樸粗獷;外墻向上收縮,依山而建者,內坡(po)仍為垂直。碉(diao)房(fang)一般分兩(liang)層(ceng),以柱計算房(fang)間數。底層(ceng)為牧畜圈和(he)貯(zhu)藏室,層(ceng)高較低;二層(ceng)為居住層(ceng),大間作(zuo)堂(tang)屋(wu)、臥室、廚房(fang)、小間為儲藏室或樓梯(ti)間。若有第三(san)層(ceng),則多作(zuo)經堂(tang)和(he)曬臺之用。因(yin)外觀很像碉(diao)堡,故稱為碉(diao)房(fang)。
藏族非常講究禮儀,日常生活中(zhong)見(jian)(jian)到長(chang)者(zhe)、平輩都(dou)有不同的(de)鞠(ju)躬致禮方式。見(jian)(jian)到長(chang)者(zhe)或尊(zun)敬(jing)的(de)人,要脫(tuo)帽,彎腰45度(du),帽子(zi)拿在手(shou)上,接(jie)近(jin)于地面。見(jian)(jian)到平輩,頭稍(shao)稍(shao)低下即(ji)可,帽子(zi)可以拿在胸前,這(zhe)時的(de)鞠(ju)躬只(zhi)表(biao)示一種禮貌。在有些地區(qu),合掌與鞠(ju)躬同時并(bing)用(yong)。合掌要過頭,表(biao)示尊(zun)敬(jing)。這(zhe)種致禮方式多用(yong)于見(jian)(jian)到長(chang)者(zhe)或尊(zun)敬(jing)的(de)人。
獻哈(ha)達(da)是藏族待客規格最(zui)高(gao)的一種禮儀(yi),表示對客人(ren)熱烈的歡迎和誠(cheng)摯的敬意。哈(ha)達(da)是藏語(yu),即(ji)紗(sha)巾或綢(chou)巾。以白色為(wei)主(zhu),亦(yi)有淺藍色或淡黃色的,一般長約(yue)1.5米至2米,寬約(yue)20厘米。最(zui)好的是藍、黃、白、綠、紅(hong)五(wu)彩哈(ha)達(da)。五(wu)彩哈(ha)達(da)用于最(zui)高(gao)最(zui)隆重的儀(yi)式(shi)如佛事等(deng)。
藏族人朝覲佛(fo)像、佛(fo)塔(ta)、活佛(fo)及拜(bai)謁長(chang)者,都(dou)要(yao)磕(ke)(ke)頭(tou)。磕(ke)(ke)長(chang)頭(tou),一般是在有宗教活動的寺廟(miao)中進行。兩手合掌高(gao)舉過頭(tou),自頂(ding)(ding)、自額、至胸拱(gong)揖三次(ci),然后(hou)匍伏在地,伸直雙手劃地為號,如此反(fan)復進行。磕(ke)(ke)短(duan)頭(tou),也在寺廟(miao)中進行。合掌連拱(gong)三次(ci),然后(hou)拱(gong)腰(yao)到(dao)佛(fo)像腳下,用頭(tou)輕輕一頂(ding)(ding),表(biao)示誠心懺悔。拜(bai)謁長(chang)者,要(yao)磕(ke)(ke)短(duan)頭(tou),表(biao)示尊敬祝(zhu)福。
藏語中(zhong)“旁(pang)”是“污濁”,而“色(se)”意即“清除(chu)”,旁(pang)色(se)是指清除(chu)晦氣的(de)一(yi)種(zhong)活動(dong)。在小(xiao)孩出生的(de)第三天(tian)(tian)或第四天(tian)(tian),親(qin)朋好(hao)友(you)便要帶上青(qing)稞酒、酥油茶(cha)和(he)給小(xiao)孩的(de)衣服、帽子等,登門祝賀(he)。客人(ren)一(yi)到(dao),首先(xian)向母親(qin)和(he)嬰(ying)(ying)(ying)兒獻哈達,然后給母親(qin)敬(jing)酒,倒茶(cha),最后端詳(xiang)嬰(ying)(ying)(ying)孩,夸獎孩子的(de)福(fu)運和(he)五(wu)官(guan),再用大拇指和(he)食指捏一(yi)點糌耙(pa),放在嬰(ying)(ying)(ying)兒的(de)額頭(tou),祝福(fu)孩子吉利(li)向上。
藏族(zu)各地(di)的(de)婚(hun)俗不盡相同,但(dan)基本步驟大致(zhi)相仿。如(ru)一(yi)(yi)對(dui)青年男女彼此有意(yi)(yi)后(hou)(hou),他(ta)們得先求(qiu)喇嘛活佛(fo)看看自(zi)己(ji)(ji)未來(lai)的(de)婚(hun)姻是否吉(ji)祥,家(jia)(jia)庭(ting)能否幸福。如(ru)是"吉(ji)"的(de)話,那么(me)(me)(me)男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)或(huo)女方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)就請(qing)自(zi)己(ji)(ji)的(de)親戚或(huo)媒人(ren)(ren)持(chi)哈(ha)達(da)及禮(li)品到對(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)求(qiu)婚(hun),如(ru)對(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)同意(yi)(yi)這門親事則收下哈(ha)達(da)和(he)禮(li)品,并當即奉上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)條哈(ha)達(da)贈來(lai)人(ren)(ren),還之以禮(li)。隨后(hou)(hou),雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)協商訂婚(hun)儀(yi)式的(de)日期。在訂婚(hun)儀(yi)式上(shang)(shang)(shang),男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)或(huo)女方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)向對(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)贈送禮(li)品和(he)錢財、制定婚(hun)約(yue)、設宴慶賀,最(zui)后(hou)(hou)是請(qing)活佛(fo)打卦求(qiu)簽,選(xuan)定結(jie)婚(hun)吉(ji)日。結(jie)婚(hun)之日,要(yao)么(me)(me)(me)迎(ying)(ying)娶新(xin)娘到男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia),要(yao)么(me)(me)(me)新(xin)郎入贅(zhui)到女方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)。親人(ren)(ren)牽著馬匹到對(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)接新(xin)人(ren)(ren),被迎(ying)(ying)接的(de)一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)隨身帶上(shang)(shang)(shang)自(zi)己(ji)(ji)的(de)嫁妝趕赴對(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)完婚(hun)。迎(ying)(ying)來(lai)新(xin)人(ren)(ren)后(hou)(hou),安排在特設的(de)墊(dian)子上(shang)(shang)(shang)落(luo)座,開始向其敬獻哈(ha)達(da)和(he)美(mei)酒(jiu)。晚(wan)間,新(xin)人(ren)(ren)步入洞房(fang),此時親人(ren)(ren)們再次向他(ta)們敬酒(jiu),唱祝福歌,愿(yuan)他(ta)們白(bai)頭(tou)偕老,吉(ji)祥如(ru)意(yi)(yi)。婚(hun)后(hou)(hou)半(ban)年內,夫(fu)妻雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)要(yao)回(hui)另一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)中住上(shang)(shang)(shang)幾日。至此,整個婚(hun)禮(li)即告結(jie)束。
藏族有(you)著(zhu)自己(ji)獨特的食品結構(gou)和飲食習慣,其中酥油、茶葉、糌粑(ba)、牛羊肉(rou)被(bei)稱為西藏飲食的“四(si)寶”,此外,還有(you)青稞酒和各式奶(nai)制品。
藏餐是中國(guo)餐飲系列中的流派之(zhi)一,歷(li)史悠久,品種豐富。藏餐分為主食、菜(cai)肴、湯三大類。藏餐的口味講究清淡、平和,很多(duo)菜(cai),除了鹽巴和蔥蒜,一般(ban)不放辛辣(la)的調料。
糌粑(ba)是藏(zang)族(zu)的一種重(zhong)要(yao)食(shi)品,制作很簡(jian)單,將青稞炒熟后磨成(cheng)面便成(cheng)了糌粑(ba)。食(shi)用方式多樣(yang),最常(chang)見(jian)的是用手在(zai)小碗中把茶汁、酥油與糌粑(ba)、奶渣拌勻并捏成(cheng)小團而食(shi)。
風干肉是西藏非常(chang)有特色(se)的一種(zhong)食品。初冬時節,將牛羊肉割成(cheng)小條,掛在(zai)陰涼通風處,任其(qi)冷凍(dong)并逐(zhu)漸自然(ran)風干,到來年二三月份食用時,不(bu)僅肉質松脆,口味(wei)也獨特。
藏式宴(yan)(yan)席(xi)上(shang)食品的(de)烹制(zhi)及擺席(xi)方式很多。最古老的(de)方法(fa)是根據客人社會地位的(de)高低來(lai)決定用膳形式,還(huan)有素宴(yan)(yan)、葷宴(yan)(yan)之別。
在(zai)食肉方面,藏族禁忌較多。一般只吃牛羊肉,不吃馬、驢、騾,尤忌吃狗肉。魚、蝦、蛇、鱔等(deng)水產海鮮類食品,除部分城鎮居民外,農牧區群(qun)眾(zhong)一般不習慣(guan)食用。
隨(sui)著社會經濟(ji)和文(wen)化生活(huo)的改(gai)善,藏餐在(zai)(zai)菜肴烹制技(ji)術和用膳形式上也在(zai)(zai)不斷地改(gai)進和豐富。
西藏(zang)的(de)青(qing)(qing)稞酒是(shi)用(yong)青(qing)(qing)稞直(zhi)接釀成的(de),度數較(jiao)低(di),藏(zang)族群眾無論男女老少都喜歡喝,是(shi)喜慶過(guo)節(jie)所必(bi)備的(de)。
藏族飲酒(jiu)的(de)(de)(de)禮儀和習俗極為豐富(fu),每釀新酒(jiu),必先以“酒(jiu)新”敬(jing)神,然后(hou)(hou)(hou)依循(xun)“長(chang)幼有(you)序”的(de)(de)(de)古訓首(shou)先向(xiang)家(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)長(chang)輩敬(jing)酒(jiu),其(qi)后(hou)(hou)(hou)家(jia)人才能暢飲。在節日婚(hun)慶或眾多人聚會場合,飲酒(jiu)一(yi)般是先向(xiang)德高望重的(de)(de)(de)長(chang)者(zhe)敬(jing)獻,然后(hou)(hou)(hou)按順時針方向(xiang)依次敬(jing)酒(jiu)。敬(jing)酒(jiu)者(zhe)一(yi)般應(ying)用雙手(shou)(shou)捧酒(jiu)杯舉過頭頂,敬(jing)獻給受(shou)酒(jiu)者(zhe),特別(bie)對(dui)長(chang)者(zhe)更(geng)是如此。而受(shou)酒(jiu)者(zhe)先雙手(shou)(shou)接過酒(jiu)杯,然后(hou)(hou)(hou)用左手(shou)(shou)托住,再用右(you)手(shou)(shou)的(de)(de)(de)無名指輕(qing)輕(qing)地蘸上(shang)杯中(zhong)的(de)(de)(de)酒(jiu),向(xiang)空(kong)中(zhong)彈一(yi)下,如此反(fan)復三(san)(san)次,表示對(dui)天、地、神的(de)(de)(de)敬(jing)奉和對(dui)佛法僧三(san)(san)寶的(de)(de)(de)祈祝,有(you)時口中(zhong)還(huan)要輕(qing)聲(sheng)念出吉(ji)祥的(de)(de)(de)祝詞,然后(hou)(hou)(hou)再飲。
聚會飲酒(jiu)時,歌是必(bi)不可少的(de)。藏族酒(jiu)歌曲調悠揚,優(you)美動聽,內(nei)容(rong)多為祝(zhu)福、贊美之辭(ci)。一般(ban)酒(jiu)宴(yan)上,男女(nv)主人(ren)都會唱著酒(jiu)歌敬酒(jiu),盛(sheng)大宴(yan)會上,有專門的(de)敬酒(jiu)女(nv)郎,她(ta)們(men)穿著華麗的(de)服飾,唱著迷人(ren)的(de)酒(jiu)歌,輪番勸飲,直(zhi)到客人(ren)醉倒為止。
酥(su)(su)油(you)茶是(shi)西藏的(de)藏族人不(bu)(bu)可缺(que)少的(de)飲料,做酥(su)(su)油(you)茶離不(bu)(bu)開酥(su)(su)油(you)、鹽(yan)和茶,酥(su)(su)油(you)是(shi)從牛羊奶里(li)提煉的(de)奶油(you),以夏(xia)季(ji)牦(mao)牛奶里(li)提煉的(de)金黃色酥(su)(su)油(you)為最好(hao),從羊奶里(li)提煉的(de)則為純(chun)白色。藏民族飲茶時講究長幼、主客(ke)之序。客(ke)人飲茶不(bu)(bu)能太急太快(kuai),一般(ban)以三碗為最吉利。
西藏人死(si)后有(you)六種葬法,最隆重的(de)(de)是塔葬,只(zhi)有(you)達賴喇嘛或班禪圓寂(ji)后,在布達拉宮里把他(ta)的(de)(de)遺體修放(fang)在一(yi)座(zuo)塔里,裝飾(shi)這座(zuo)塔數藏族區域依然保留有(you)樹(shu)(shu)葬的(de)(de)習(xi)俗,將(jiang)逝去的(de)(de)親人包裹成胎兒在母體中的(de)(de)形態(tai)懸掛于(yu)樹(shu)(shu)干(gan)上(shang)。
美麗的(de)(de)西(xi)藏是(shi)(shi)(shi)藏族(zu)的(de)(de)主要聚(ju)居(ju)地,藏族(zu)的(de)(de)葬禮,仍(reng)沿(yan)襲著傳統的(de)(de)習(xi)俗。外界人不(bu)知“天葬”是(shi)(shi)(shi)怎(zen)么回事,覺(jue)得(de)很神秘。其(qi)實(shi),每個民(min)族(zu)有自(zi)己(ji)特定的(de)(de)風俗,嫁(jia)娶婚(hun)喪,各自(zi)都有獨特性(xing)。這(zhe)其(qi)實(shi)是(shi)(shi)(shi)企(qi)圖利(li)用行政(zheng)手段干涉民(min)族(zu)風俗習(xi)慣的(de)(de)拙(zhuo)劣做法,結(jie)果必然是(shi)(shi)(shi)以(yi)失敗告終。究其(qi)原因(yin),人的(de)(de)心理(li)起著很大作(zuo)用,已經形成的(de)(de)觀念是(shi)(shi)(shi)無法隨著一(yi)紙公文(wen)得(de)以(yi)改變的(de)(de),更何況這(zhe)是(shi)(shi)(shi)當(dang)地人民(min)的(de)(de)精神寄托。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)信仰宗教的(de)(de)人認(ren)為,天葬寄托一(yi)種(zhong)靈魂升上“天堂(tang)”的(de)(de)愿(yuan)望(wang)。
見面稱(cheng)呼時(shi),忌直呼其名(ming),要加敬(jing)稱(cheng),以示尊敬(jing)和親切。如在(zai)(zai)拉(la)薩,名(ming)字后要加“啦”字;在(zai)(zai)日喀則(ze)地區,男(nan)性名(ming)字前加“阿吉”或“阿覺” 。
到(dao)藏族人(ren)(ren)(ren)(ren)家做客,主人(ren)(ren)(ren)(ren)必先(xian)敬(jing)客人(ren)(ren)(ren)(ren)青稞酒(jiu),客人(ren)(ren)(ren)(ren)應先(xian)用無名(ming)指蘸一(yi)(yi)點酒(jiu)彈向天空,連續三次(ci),以示祭天、地和祖先(xian),而后輕呷一(yi)(yi)口,主人(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)及(ji)時添滿,喝(he)三次(ci),第四次(ci)添滿時需(xu)喝(he)干一(yi)(yi)杯(bei)。否則主人(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)不高(gao)興,認為(wei)客人(ren)(ren)(ren)(ren)不懂禮(li)貌或瞧不起他。客人(ren)(ren)(ren)(ren)進屋坐定,主人(ren)(ren)(ren)(ren)必倒酥油茶敬(jing)客,客人(ren)(ren)(ren)(ren)需(xu)待主人(ren)(ren)(ren)(ren)雙手(shou)(shou)(shou)(shou)捧(peng)至面前(qian)時,才能接(jie)過(guo)去喝(he),切不可自行(xing)端(duan)喝(he)。落座時,要盤(pan)腿(tui)端(duan)坐;接(jie)受(shou)禮(li)品時,要雙手(shou)(shou)(shou)(shou)去接(jie);贈送禮(li)品,要躬腰雙手(shou)(shou)(shou)(shou)高(gao)舉過(guo)頭;敬(jing)茶、酒(jiu)時,要雙手(shou)(shou)(shou)(shou)奉上,手(shou)(shou)(shou)(shou)指不能放進碗口。
飲茶時,客人(ren)必須等(deng)主人(ren)把茶捧(peng)到面前才能伸手接過飲用,否則認為失禮。吃飯時講究食不(bu)滿口,嚼不(bu)出聲(sheng),喝不(bu)作響,揀食不(bu)越盤(pan)。用羊肉待客,以羊脊骨下部帶尾(wei)巴的一塊肉為貴,要(yao)敬給(gei)最(zui)尊敬的客人(ren)。
藏族禁食驢肉(rou)、馬肉(rou)和(he)狗(gou)肉(rou),有些地(di)方也忌(ji)食五爪類(lei)和(he)飛禽類(lei)肉(rou)。出(chu)于宗教信(xin)仰,一(yi)般反對捕殺野生動物。行路遇到寺院、瑪尼堆、佛(fo)塔(ta)等宗教設施,必須從左往右繞(rao)行;不得跨越法器、火(huo)盆;經筒、經輪不得逆轉。忌(ji)諱別人(ren)用手觸(chu)摸其(qi)頭(tou)。
藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)節(jie)日(ri)(ri)繁(fan)多,基本(ben)上每個月都會有(you)節(jie)日(ri)(ri)。藏(zang)(zang)(zang)歷元月,是節(jie)日(ri)(ri)最(zui)多也最(zui)隆重的月份,在這個月里(li),幾乎(hu)天天都在過節(jie)。藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)節(jie)日(ri)(ri)是藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)文化(hua)最(zui)主要的表現。藏(zang)(zang)(zang)傳佛教在中(zhong)國(guo)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)已有(you)1300多年的歷史,成為藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)人民(min)生活(huo)的一部分,西(xi)藏(zang)(zang)(zang)的節(jie)日(ri)(ri)由于受其深刻影響,而具有(you)濃厚的宗(zong)教色彩(cai),有(you)的已演(yan)化(hua)成純粹(cui)的宗(zong)教節(jie)日(ri)(ri)。
雪(xue)(xue)頓(dun)(dun)節(jie),是(shi)西藏(zang)藏(zang)族(zu)人民的(de)(de)重(zhong)要節(jie)日之(zhi)一,每(mei)年藏(zang)慶七(qi)月(yue)一日舉(ju)行,為期四(si)、五天。雪(xue)(xue)頓(dun)(dun)是(shi)藏(zang)語譯者(zhe),意(yi)思(si)是(shi)“酸奶宴”,于是(shi)雪(xue)(xue)頓(dun)(dun)節(jie)便被解釋為喝酸奶的(de)(de)節(jie)日。按藏(zang)傳佛教格魯(lu)派(pai)(黃教)的(de)(de)規定(ding),每(mei)年藏(zang)歷六(liu)月(yue)十(shi)五至七(qi)月(yue)三十(shi)日為禁(jin)期,大小寺廟的(de)(de)喇嘛(ma)不許外(wai)出,以免踩(cai)死小蟲(chong),待(dai)七(qi)月(yue)三十(shi)日解禁(jin)之(zhi)后方可下(xia)山。喇嘛(ma)下(xia)山時,農牧民拿出酸奶敬獻,形成雪(xue)(xue)頓(dun)(dun)節(jie)。
大佛瞻(zhan)(zhan)仰(yang)節,是西(xi)藏的日(ri)喀則(ze)僧俗民眾每(mei)年藏歷五月間在(zai)扎什倫布寺(si)舉行大佛瞻(zhan)(zhan)仰(yang)節。扎什倫布(藏語音譯“吉祥須彌山”)寺(si),藏傳(chuan)佛教(jiao)格魯(lu)派(黃(huang)教(jiao))第(di)四大寺(si)。在(zai)西(xi)藏日(ri)喀則(ze)尼色日(ri)山下,為(wei)歷世班禪的駐錫地。
祈禱(dao)節(jie)(jie)(jie)是藏(zang)族地區最為隆(long)重的(de)既是大(da)型宗(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong),也是民間(jian)性的(de)節(jie)(jie)(jie)日活動(dong),藏(zang)語叫“莫(mo)郎切波”。在州內(nei)藏(zang)區,有兩類這種(zhong)盛(sheng)會(hui),一是格魯(lu)派的(de)祈禱(dao)節(jie)(jie)(jie);一是藏(zang)族原有的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao),本(ben)波教(jiao)(jiao)的(de)祈禱(dao)節(jie)(jie)(jie),這兩個祈禱(dao)節(jie)(jie)(jie)相同,每(mei)年舉行(xing)兩次(ci),一次(ci)是在農歷六月(yue)(yue)十五,一次(ci)是農歷正(zheng)月(yue)(yue)初(chu)一至(zhi)初(chu)三(san)。正(zheng)月(yue)(yue)的(de)祈禱(dao)節(jie)(jie)(jie)比夏季的(de)祈禱(dao)節(jie)(jie)(jie)要(yao)隆(long)重。州內(nei)還(huan)(huan)有本(ben)波教(jiao)(jiao)的(de)寺廟和(he)信徒,他們(men)至(zhi)今還(huan)(huan)保留著濃厚的(de)原始宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)習俗(su)。前來參加盛(sheng)會(hui)的(de)人(ren)(ren)們(men),在正(zheng)月(yue)(yue)十三(san)或(huo)十四要(yao)去轉一圈尕米寺后(hou)的(de)圣山--小(xiao)西天。正(zheng)月(yue)(yue)十五一早,寺里僧(seng)侶(lv)喇嘛(ma),披上新(xin)袈裟,由寺內(nei)樂(le)隊吹響(xiang)的(de)大(da)、小(xiao)銅(tong)號,隨后(hou)全(quan)寺和(he)尚齊聚經堂(tang)誦經,并由活佛安排這一天各人(ren)(ren)的(de)責任。近12時,和(he)尚們(men)向前來朝覲的(de)各地香(xiang)客(ke)和(he)觀(guan)眾,表演“跳(tiao)神(shen)”節(jie)(jie)(jie)目(也稱訪仙舞(wu)),跳(tiao)神(shen)的(de)內(nei)容(rong)既有歌頌歷史上藏(zang)漢(han)團結(jie)的(de)故事,也有根據本(ben)波教(jiao)(jiao)經典故事而編跳(tiao)的(de)舞(wu)等。
阿蘭·達瓦卓(zhuo)瑪:女歌手(shou),艾回九大歌姬之一的“唯(wei)美歌姬”。
扎西頓珠(zhu):中(zhong)國新生代影視(shi)歌三棲明(ming)星,“全國青(qing)聯委員”,“中(zhong)國音樂(le)家(jia)協會(hui)會(hui)員”,“香格里拉旅游形象大使”。被(bei)評為中(zhong)央電視(shi)臺“光榮綻放—中(zhong)國十(shi)大少數民族青(qing)年歌手”。
容中爾甲:男歌(ge)手,2011年發行(xing)歷時八年創作,以藏族英(ying)雄(xiong)史詩(shi)《格(ge)薩爾王(wang)》為(wei)背景的音樂大碟《藏謎·牧人之歌(ge)》,2012發行(xing)單(dan)曲《為(wei)夢想(xiang)領跑》。
蒲巴甲:演員,通過參加東(dong)方衛視(shi)《加油好男兒(er)》獲冠軍而出道。于2008年5月18日獲摩(mo)納哥電影節(jie)“最佳男演員獎(jiang)”。
韓紅:女歌手,創作型唱(chang)將。全國政協委員、全國青聯常委、中華(hua)海外聯誼會(hui)理事(shi)。
曲尼次仁:女演員,2009年(nian)10月23日(ri),獲東方(fang)衛(wei)視“加(jia)油!東方(fang)天使(shi)”全(quan)國總冠軍(jun)并獲最佳(jia)表演獎。
尼瑪澤仁·亞(ya)東: 男(nan)歌手,藏(zang)族(zu)通俗歌曲(qu)的第一人,CCTV音(yin)樂電視節目《向往神鷹》而走紅全(quan)國,與騰格爾(er)和容中爾(er)甲合(he)稱“高原(yuan)三星”。
洛(luo)桑(sang)尼瑪:已故相聲演員(yuan)(yuan),相聲演員(yuan)(yuan)博林為人所知的弟子,代表作《洛(luo)桑(sang)學藝》。
邊巴德吉:女(nv)歌手(shou),邊巴德吉的(de)一曲(qu)藏語版《喜歡你》,驚呆了現場(chang)正在(zai)吃飯的(de)同學們。而(er)快(kuai)閃視頻在(zai)上(shang)傳網絡后(hou)僅幾天時間(jian),點擊量就超過千萬次。已經(jing)紅遍拉薩的(de)大街小巷(xiang),并受(shou)到北京、上(shang)海(hai)、成都(dou)、臺北等許多城(cheng)市民眾的(de)好評。
悟澤·白瑪扎西(xi):1992年出生(sheng)于四川(chuan)省阿壩藏族羌(qiang)族自治(zhi)州九寨溝縣(xian),畢業于四川(chuan)師范(fan)大學,青年演員,歌手,中國(guo)音(yin)(yin)樂(le)劇(ju)王子,內地知名模特,2014年正式踏上(shang)演藝(yi)(yi)道路(lu),出道以來擔(dan)綱了多(duo)部(bu)電(dian)(dian)影、音(yin)(yin)樂(le)劇(ju)、話劇(ju),電(dian)(dian)視劇(ju)作品(pin)的(de)(de)男主角,奠定了在演藝(yi)(yi)界的(de)(de)勵志偶像路(lu)線。
萬(wan)瑪才旦(dan):中(zhong)國(guo)內(nei)地導演(yan)、編(bian)劇。1969 年 12 月(yue)出(chu)生于青海海南藏族自治州(zhou)貴(gui)德縣,先(xian)后畢業于西(xi)北(bei)(bei)民族大(da)學、北(bei)(bei)京電(dian)影學院,中(zhong)國(guo)內(nei)地導演(yan)、編(bian)劇、制作(zuo)人,中(zhong)國(guo)導演(yan)協會會員,中(zhong)國(guo)電(dian)影家(jia)協會會員,中(zhong)國(guo)電(dian)影文學學會會員。
降央(yang)(yang)卓瑪(ma):降央(yang)(yang)卓瑪(ma),異域特(te)色的(de)(de)身世背(bei)景,溫暖寬(kuan)厚的(de)(de)歌聲,端莊從容(rong)的(de)(de)臺風(feng),君臨天下的(de)(de)氣(qi)度,注定她將是(shi)21世紀(ji)歌壇的(de)(de)一顆巨星。”降央(yang)(yang)卓瑪(ma)美妙的(de)(de)歌聲,走出青藏高(gao)原,走上國際(ji)舞臺,為(wei)人類帶(dai)來幸福吉祥。