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族稱?

侗(dong)族自稱為gaeml。

由(you)于方(fang)音的(de)變(bian)化，有(you)的(de)地(di)方(fang)又稱(cheng)(cheng)為jaeml或jongl，從詞源(yuan)來看，各地(di)的(de)自(zi)稱(cheng)(cheng)是(shi)一(yi)致的(de)。在侗族內(nei)部，相互之(zhi)間有(you)稱(cheng)(cheng)為jaeml laox、jaeml jaox或jaeml danx，但是(shi)他們的(de)語言(yan)大體相同(tong)，風俗習慣也相一(yi)致。

與侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)雜居(ju)的水族(zu)(zu)(zu)也稱(cheng)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)為(wei)gaeml，苗族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)dax gul。當地的漢族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)“侗(dong)(dong)(dong)家”或“侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)”。

在侗語里(li)，gaeml意(yi)思(si)是指(zhi)“用木條、樹枝等作(zuo)為障礙物進行設(she)防、遮攔、隔離”，用作(zuo)族(zu)稱其本意(yi)是“生活在被(bei)大山阻(zu)隔，被(bei)森林(lin)遮蓋的人們”。

明(ming)清以來，侗(dong)族(zu)被稱為“僚(liao)人”、“侗(dong)僚(liao)”、“峒人”、“洞蠻”、“峒苗”或泛稱為“苗”或“夷人”。民(min)國時期稱為“侗(dong)家”，新(xin)中(zhong)國成立以后稱為侗(dong)族(zu)。

歷史

對于(yu)侗(dong)族的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史源流，史學(xue)界有(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)看法。主要觀點有(you)(you)四種(zhong)：一(yi)種(zhong)認(ren)為(wei)(wei)侗(dong)族是(shi)土(tu)著(zhu)民(min)族，自(zi)古以來(lai)就勞動生息(xi)在這塊土(tu)地上，是(shi)在這塊土(tu)地上形成的(de)(de)(de)(de)(de)人們共同(tong)體；第(di)(di)二(er)種(zhong)認(ren)為(wei)(wei)，侗(dong)族是(shi)從都柳江(jiang)下游的(de)(de)(de)(de)(de)梧州一(yi)帶溯河而上遷(qian)徙到今日侗(dong)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)南部方言的(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)族中都流傳(chuan)有(you)(you)“祖公上河”的(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)徙歌(ge)(ge)謠；第(di)(di)三種(zhong)認(ren)為(wei)(wei)，侗(dong)族是(shi)從長(chang)江(jiang)下游的(de)(de)(de)(de)(de)溫州一(yi)帶經過(guo)洞(dong)庭湖沿(yan)沅江(jiang)遷(qian)徙來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)北(bei)部方言的(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)族中流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)“祖公進寨”歌(ge)(ge)有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說；第(di)(di)四種(zhong)認(ren)為(wei)(wei)，侗(dong)族的(de)(de)(de)(de)(de)主體成份(fen)是(shi)土(tu)著(zhu)，在長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史發(fa)展過(guo)程中融合了從外地遷(qian)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)民(min)族成份(fen)。

一(yi)(yi)般認為侗(dong)(dong)族(zu)是(shi)從古(gu)代(dai)百越(yue)的(de)(de)一(yi)(yi)支發展(zhan)而來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)。侗(dong)(dong)族(zu)現(xian)(xian)在(zai)居(ju)住的(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)地(di)方，春(chun)秋(qiu)戰國時(shi)(shi)期(qi)屬于楚(chu)國商於（越(yue)）地(di)，秦時(shi)(shi)屬于黔中(zhong)(zhong)郡(jun)和桂林郡(jun)，漢代(dai)屬于武陵郡(jun)和郁林郡(jun)。魏(wei)晉(jin)南北(bei)朝至(zhi)隋(sui)代(dai)被稱(cheng)為“五溪之(zhi)地(di)”，唐宋時(shi)(shi)期(qi)被稱(cheng)為“溪峒(tong)”。從古(gu)至(zhi)今，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)地(di)方歷(li)代(dai)以(yi)來(lai)(lai)(lai)都(dou)是(shi)少數民族(zu)活(huo)動的(de)(de)地(di)區。從歷(li)代(dai)的(de)(de)文獻看，春(chun)秋(qiu)到(dao)秦漢，在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里活(huo)動的(de)(de)有(you)“越(yue)人(ren)”、“黔中(zhong)(zhong)蠻(man)(man)”、“武陵蠻(man)(man)”；魏(wei)晉(jin)南北(bei)朝至(zhi)唐宋時(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)少數民族(zu)被侮(wu)稱(cheng)為“五溪蠻(man)(man)”或“蠻(man)(man)僚(liao)(liao)”，唐宋時(shi)(shi)又被侮(wu)稱(cheng)為“溪峒(tong)州蠻(man)(man)”。古(gu)代(dai)的(de)(de)越(yue)人(ren)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)龐大的(de)(de)族(zu)群(qun)，其內部(bu)分為若干個(ge)支系，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)族(zu)群(qun)到(dao)了南北(bei)朝時(shi)(shi)期(qi)都(dou)被稱(cheng)為“僚(liao)(liao)”。到(dao)唐宋時(shi)(shi)期(qi)，僚(liao)(liao)人(ren)進(jin)一(yi)(yi)步(bu)分化(hua)出包括(kuo)侗(dong)(dong)族(zu)在(zai)內的(de)(de)許多少數民族(zu)。宋人(ren)朱(zhu)熹《記“三苗(miao)”》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“頃在(zai)湖南時(shi)(shi)，見說(shuo)(shuo)溪峒(tong)蠻(man)(man)徭略有(you)四種(zhong)：曰(yue)僚(liao)(liao)、曰(yue)仡(ge)、曰(yue)伶，而其最(zui)捷者曰(yue)苗(miao)。”這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里出現(xian)(xian)的(de)(de)“伶”，就是(shi)前面宋史和陸游著(zhu)述中(zhong)(zhong)提到(dao)的(de)(de)“仡(ge)伶”和“仡(ge)覽”。到(dao)了明代(dai)，盡管侗(dong)(dong)族(zu)已(yi)從僚(liao)(liao)人(ren)當(dang)中(zhong)(zhong)分離(li)出來(lai)(lai)(lai)，但(dan)還(huan)有(you)人(ren)把侗(dong)(dong)族(zu)稱(cheng)為“僚(liao)(liao)”。如明末鄺(kuang)露在(zai)所著(zhu)《赤雅》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“侗(dong)(dong)亦僚(liao)(liao)類”。清代(dai)顧炎(yan)武《天下郡(jun)國利(li)病書》則(ze)說(shuo)(shuo)：“峒(tong)僚(liao)(liao)者，嶺表溪峒(tong)之(zhi)民，古(gu)稱(cheng)山越(yue)，唐宋以(yi)來(lai)(lai)(lai)，開拓(tuo)浸(jin)廣。”從而把侗(dong)(dong)、僚(liao)(liao)、越(yue)幾(ji)種(zhong)稱(cheng)呼串連起來(lai)(lai)(lai)。

侗(dong)族(zu)(zu)形成為單一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)，大(da)概在隋唐(tang)時(shi)期。唐(tang)代(dai)，侗(dong)族(zu)(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上層人(ren)物(wu)、酋長或首領(ling)開始歸附于中央(yang)王朝。唐(tang)王朝在“峒(tong)區(qu)”開始設(she)(she)立(li)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)郡(jun)，建立(li)羈縻政(zheng)權，任命(ming)當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)姓(xing)首領(ling)為刺史。當時(shi)在侗(dong)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)設(she)(she)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)郡(jun)有羈縻晃州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)（大(da)體包括(kuo)(kuo)今(jin)(jin)(jin)湖南新(xin)晃侗(dong)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)縣全(quan)境以及(ji)芷江(jiang)和(he)(he)貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)天柱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)分(fen)）、敘州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)潭陽郡(jun)（領(ling)龍標、潭陽、朗溪三(san)縣，包括(kuo)(kuo)今(jin)(jin)(jin)湖南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)芷江(jiang)、會同(tong)、靖州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)(he)貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錦屏、天柱、黎(li)平東(dong)部(bu)）、思州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)寧夷郡(jun)（包括(kuo)(kuo)今(jin)(jin)(jin)貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岑鞏、石(shi)阡、玉屏、三(san)穗和(he)(he)鎮遠(yuan)東(dong)部(bu)）、古(gu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)樂興(xing)郡(jun)（包括(kuo)(kuo)今(jin)(jin)(jin)貴(gui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)從(cong)江(jiang)、榕江(jiang)和(he)(he)黎(li)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西南部(bu)）、融州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)融水郡(jun)（包括(kuo)(kuo)今(jin)(jin)(jin)廣(guang)西三(san)江(jiang)、融水和(he)(he)龍勝西北部(bu)）。唐(tang)末五代(dai)時(shi)期，封建王朝衰(shuai)落(luo)，無(wu)力統治(zhi)邊疆地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)數民族(zu)(zu)，侗(dong)族(zu)(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)姓(xing)土豪自(zi)稱“峒(tong)主(zhu)”，分(fen)管誠、徽二州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，轄十(shi)個峒(tong)，今(jin)(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靖州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、會同(tong)、芷江(jiang)、綏寧、通道、黎(li)平、錦屏、天柱等(deng)地(di)(di)均屬(shu)“十(shi)峒(tong)”范圍。峒(tong)作為侗(dong)族(zu)(zu)社會內部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行政(zheng)區(qu)劃，峒(tong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)、經濟、軍(jun)事都(dou)由“峒(tong)主(zhu)”把(ba)持。

北宋(song)時(shi)期，侗族(zu)(zu)的首(shou)領(ling)們(men)(men)先后歸(gui)附封(feng)建王(wang)朝(chao)(chao)，向(xiang)朝(chao)(chao)廷(ting)進貢(gong)地(di)方特產，朝(chao)(chao)廷(ting)則讓他(ta)們(men)(men)世(shi)襲土官。太(tai)平興(xing)國五年(nian)（980年(nian)），誠州(zhou)十峒(tong)(tong)(tong)首(shou)領(ling)楊通寶向(xiang)宋(song)朝(chao)(chao)“納土”。大中祥符元年(nian)（1008年(nian)），首(shou)領(ling)向(xiang)光普投(tou)宋(song)，被封(feng)為(wei)古州(zhou)（今新晃和(he)玉屏(ping)境內）刺史。大觀二年(nian)（1108年(nian)），靖州(zhou)西道(dao)楊再立(li)獻土地(di)，周圍三千(qian)余里(li)，戶(hu)四千(qian)五百，人一(yi)萬一(yi)千(qian)。朝(chao)(chao)廷(ting)皆封(feng)他(ta)們(men)(men)為(wei)刺史官職，但并未給(gei)他(ta)們(men)(men)刺史的權力。宋(song)代，由于受漢族(zu)(zu)經濟文(wen)化的強大影(ying)響，侗族(zu)(zu)的政治經濟也有(you)了較大的發(fa)展。在王(wang)朝(chao)(chao)勢力能(neng)影(ying)響到的地(di)區，“峒(tong)(tong)(tong)首(shou)”們(men)(men)也開始創立(li)城(cheng)(cheng)池，比附王(wang)民，建立(li)學堂。據《文(wen)獻通考》記載，當時(shi)誠州(zhou)附近的首(shou)領(ling)已經“創立(li)城(cheng)(cheng)寨”，“使之比內地(di)為(wei)王(wang)民。”而那些住在“峒(tong)(tong)(tong)首(shou)”城(cheng)(cheng)堡附近的“峒(tong)(tong)(tong)丁”已慢慢地(di)變為(wei)“熟戶(hu)”，那些邊(bian)遠山區則被稱為(wei)“生(sheng)界”。

元朝(chao)對侗族(zu)的(de)(de)(de)統治沿襲了唐宋(song)以(yi)來的(de)(de)(de)“羈(ji)縻”政策。至元二十年（1283年），元朝(chao)征服“九溪十八峒”，侗族(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)土官們大部(bu)分歸附元朝(chao)，朝(chao)廷“以(yi)其酋長赴闕(que)，定(ding)其地(di)之(zhi)可以(yi)立官者，與其人之(zhi)可以(yi)入(ru)官者，大處為州，小處為縣，并(bing)立總管(guan)府”。

明洪武(wu)五(wu)(wu)年（1372年），朱元璋命江陰(yin)侯吳良收(shou)服五(wu)(wu)開（今(jin)貴州(zhou)黎(li)平縣）和古(gu)州(zhou)（今(jin)貴州(zhou)黎(li)平西北(bei)和錦屏一帶）等侗(dong)(dong)族(zu)地(di)區(qu)，得到223峒，人口15000多(duo)人。朱元璋對于歸附的(de)(de)土(tu)(tu)官均原(yuan)官授職。1414年，明王朝設(she)立黎(li)平、新化二(er)府，委任流官直接管轄土(tu)(tu)司，侗(dong)(dong)族(zu)地(di)區(qu)出現“土(tu)(tu)流并(bing)治”的(de)(de)統治局(ju)面。

洪武(wu)十(shi)一(yi)年(nian)（1378年(nian)），黎平爆(bao)發了在(zai)(zai)吳(wu)勉(mian)領導下的(de)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)人民大起(qi)(qi)義(yi)(yi)，起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)直搗(dao)靖(jing)州，席卷侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)地(di)(di)區(qu)，古州一(yi)帶(dai)的(de)12個長官司皆支持吳(wu)勉(mian)。起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)發展到二(er)十(shi)萬眾，公推吳(wu)勉(mian)為(wei)“鏟平王(wang)(wang)”。隨后(hou)起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)占領黔桂交(jiao)界地(di)(di)帶(dai)，威震湖(hu)廣(guang)。洪武(wu)十(shi)八(ba)年(nian)（1385年(nian)）八(ba)月，明朝令湯和(he)為(wei)總兵，隨同(tong)楚(chu)王(wang)(wang)朱禎領兵30萬鎮壓。上(shang)黃(huang)一(yi)戰起(qi)(qi)義(yi)(yi)軍(jun)(jun)失利，吳(wu)勉(mian)被俘就(jiu)義(yi)(yi)。明朝在(zai)(zai)侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)地(di)(di)區(qu)設置(zhi)了大量(liang)的(de)衛(wei)、所(suo)、屯(tun)(tun)、堡等軍(jun)(jun)事機構(gou)，進一(yi)步(bu)加強(qiang)對侗(dong)(dong)(dong)(dong)族(zu)地(di)(di)區(qu)的(de)封(feng)建統治。洪武(wu)三十(shi)年(nian)（1397年(nian)），明朝在(zai)(zai)今錦屏縣地(di)(di)設置(zhi)銅鼓衛(wei)，屯(tun)(tun)軍(jun)(jun)18000余名，圈占土地(di)(di)354頃，在(zai)(zai)錦屏上(shang)婆洞一(yi)帶(dai)又爆(bao)發了林寬(kuan)領導的(de)農民大起(qi)(qi)義(yi)(yi)。

清(qing)初，中央(yang)王朝在(zai)侗(dong)(dong)族地區的(de)統(tong)治仍然因襲(xi)明代的(de)“土(tu)流(liu)并存”，但(dan)土(tu)司(si)的(de)實權已趨削弱(ruo)，均受(shou)到流(liu)官的(de)節制。雍(yong)正年(nian)間(jian)，中央(yang)王朝對侗(dong)(dong)族地區的(de)部(bu)分衛(wei)、所進行(xing)調整，加(jia)強了流(liu)官的(de)控(kong)制。1725年(nian)改(gai)五(wu)開(kai)衛(wei)和(he)銅鼓(gu)(gu)衛(wei)隸屬黎平(ping)府，1727年(nian)又改(gai)銅鼓(gu)(gu)衛(wei)為(wei)錦屏縣，改(gai)五(wu)開(kai)衛(wei)為(wei)開(kai)泰縣，改(gai)平(ping)溪衛(wei)為(wei)玉屏縣，改(gai)清(qing)浪衛(wei)為(wei)青(qing)溪縣。1729年(nian)，黎平(ping)知府張廣泗，“以金幣(bi)賄生(sheng)苗假道入(ru)(ru)省，因密(mi)記其(qi)道里、山(shan)川、險阻形(xing)勢，陳清(qing)大帥(shuai)購募(mu)通事，統(tong)兵剿撫，略定(ding)其(qi)地。”平(ping)定(ding)了雷公山(shan)周圍的(de)苗侗(dong)(dong)地區后，在(zai)榕(rong)江和(he)劍河(he)分別增設古州廳(ting)和(he)清(qing)江廳(ting)。通過改(gai)土(tu)歸流(liu)，侗(dong)(dong)族基本(ben)上(shang)被(bei)納入(ru)(ru)了流(liu)官的(de)統(tong)治范(fan)圍。乾隆(long)二年(nian)（1737年(nian)），協(xie)辦吏部(bu)尚書事務顧琮宋奏：“貴州于深山(shan)邃谷招(zhao)募(mu)屯田，盡(jin)奪生(sheng)苗衣食(shi)之地。目今殘(can)敗之余，潛居巖穴，覓食(shi)維艱，待至秋(qiu)成，必聚眾催命為(wei)變，殘(can)殺擄掠，不可(ke)不予籌(chou)也(ye)。”

1840年鴉片(pian)戰(zhan)爭以后，隨著(zhu)外國(guo)(guo)資本主(zhu)義(yi)勢(shi)力的(de)入侵，侗(dong)族(zu)地區逐漸淪為半(ban)殖民地、半(ban)封建的(de)社(she)會。清末，在太平天(tian)國(guo)(guo)運動(dong)的(de)影響下(xia)，又爆發了姜映芳、姜芝(zhi)靈、梁維(wei)干等領導的(de)侗(dong)族(zu)農(nong)民大起義(yi)。這次起義(yi)持(chi)續了20年，給清王朝(chao)以沉重的(de)打(da)擊。

民國(guo)時(shi)期(qi)，國(guo)民黨政(zheng)府實行保(bao)甲制度，利用封(feng)建(jian)上(shang)層人(ren)(ren)(ren)物充當(dang)偽鄉長(chang)、保(bao)長(chang)和甲長(chang)，對(dui)勞動人(ren)(ren)(ren)民進行殘酷(ku)統(tong)治，再加上(shang)天(tian)災(zai)，侗(dong)(dong)族人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)生(sheng)活十(shi)分困(kun)苦。1920年(nian)(nian)7月(yue)中旬，天(tian)柱(zhu)縣(xian)暴發瘟疫，城中病死300余(yu)人(ren)(ren)(ren)。1925年(nian)(nian)，天(tian)柱(zhu)大旱40余(yu)天(tian)，田(tian)土龜裂，糧食無收，繼而(er)水災(zai)爆發，斗(dou)米(mi)價漲1200文，加之當(dang)年(nian)(nian)瘟疫流行，死者甚多。1926年(nian)(nian)侗(dong)(dong)族地(di)區發生(sheng)災(zai)荒(huang)，人(ren)(ren)(ren)們只好挖蕨根、吃野(ye)菜度日(ri)，餓死的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)計其(qi)數。黎平巖(yan)寨共20余(yu)戶(hu)，當(dang)年(nian)(nian)全(quan)部餓死。侗(dong)(dong)族民間流傳這樣(yang)的(de)(de)歌謠：“提起丙寅年(nian)(nian)，兩眼淚漣(lian)漣(lian)，饑荒(huang)加匪患，尸骨(gu)像杉山”。

1949年(nian)11月，侗族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)配合(he)人(ren)(ren)民(min)解(jie)放軍推(tui)翻了(le)(le)國民(min)黨(dang)(dang)政(zheng)府的(de)(de)反動統治(zhi)，迎(ying)來了(le)(le)本(ben)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)解(jie)放，長期處于(yu)苦難深(shen)淵中的(de)(de)侗族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)獲得了(le)(le)新生。中華人(ren)(ren)民(min)共和(he)國成立(li)初期，為加強與少數民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)聯系，中央(yang)人(ren)(ren)民(min)政(zheng)府派出民(min)族(zu)(zu)(zu)訪問團(tuan)于(yu)1950年(nian)和(he)1951年(nian)先后到侗族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)訪問，傳達了(le)(le)黨(dang)(dang)中央(yang)和(he)毛主(zhu)席對侗族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)深(shen)切關懷，并了(le)(le)解(jie)侗族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)愿望和(he)要求，宣傳黨(dang)(dang)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)政(zheng)策，增強了(le)(le)民(min)族(zu)(zu)(zu)團(tuan)結。1951年(nian)至1952年(nian)，侗族(zu)(zu)(zu)地區(qu)(qu)完(wan)成了(le)(le)土(tu)地改革，1953年(nian)至1957年(nian)實(shi)現了(le)(le)農(nong)業合(he)作化(hua)和(he)社會主(zhu)義(yi)改造，解(jie)放了(le)(le)生產力，促(cu)進(jin)了(le)(le)生產力的(de)(de)發展。

政治?

侗(dong)族曾(ceng)有(you)過較為(wei)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)和政(zheng)治制度。古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)族社(she)會(hui)有(you)一種(zhong)“款(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)。“款(kuan)(kuan)(kuan)”是(shi)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)間或地域性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)政(zheng)治和軍事上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯盟，又稱為(wei)“合(he)款(kuan)(kuan)(kuan)”，主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)應付外族人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入侵(qin)和盜匪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擄掠。“合(he)款(kuan)(kuan)(kuan)”組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)宋代就有(you)。款(kuan)(kuan)(kuan)有(you)小款(kuan)(kuan)(kuan)、大(da)(da)款(kuan)(kuan)(kuan)和聯合(he)大(da)(da)款(kuan)(kuan)(kuan)。小款(kuan)(kuan)(kuan)是(shi)相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)或數(shu)十寨(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯盟，常以(yi)聯款(kuan)(kuan)(kuan)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戶數(shu)命(ming)名(ming)，如(ru)“千(qian)三款(kuan)(kuan)(kuan)”，由從(cong)江(jiang)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀潭、占里(li)、谷洞(dong)、幫土和黎平(ping)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙江(jiang)、四(si)寨(zhai)(zhai)(zhai)等村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)組(zu)(zu)(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)小款(kuan)(kuan)(kuan)，號稱有(you)1300戶。“千(qian)七(qi)款(kuan)(kuan)(kuan)”是(shi)由從(cong)江(jiang)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高千(qian)、央(yang)里(li)、則里(li)、德秋、會(hui)里(li)、弄吾(wu)、平(ping)友、流架等村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)組(zu)(zu)(zu)成，即(ji)有(you)1700戶組(zu)(zu)(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“款(kuan)(kuan)(kuan)”。大(da)(da)款(kuan)(kuan)(kuan)由若干個(ge)(ge)小款(kuan)(kuan)(kuan)組(zu)(zu)(zu)成，上述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六(liu)洞(dong)”又稱為(wei)“六(liu)洞(dong)款(kuan)(kuan)(kuan)”，其范圍包括今天黎平(ping)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肇(zhao)興鄉和從(cong)江(jiang)縣(xian)洛(luo)香鄉和貫洞(dong)鎮，224個(ge)(ge)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)，方(fang)圓近500平(ping)方(fang)公里(li)。侗(dong)族歷(li)史上曾(ceng)有(you)過“九十九公”聯款(kuan)(kuan)(kuan)議事，其范圍大(da)(da)致包括今貴州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黎平(ping)、榕江(jiang)、從(cong)江(jiang)、廣西三江(jiang)和湖南通道5個(ge)(ge)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)族村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)，是(shi)一次盛大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯款(kuan)(kuan)(kuan)會(hui)議。

“款(kuan)(kuan)”的(de)組織(zhi)較嚴密。“款(kuan)(kuan)首(shou)”從寨(zhai)老中(zhong)推舉擔(dan)任(ren)，無任(ren)職期限，有(you)事(shi)則(ze)主持款(kuan)(kuan)會(hui)(hui)，無事(shi)則(ze)在家務農(nong)(nong)，無報(bao)酬，是(shi)(shi)一(yi)種義務性的(de)職務。“款(kuan)(kuan)腳”，即專職的(de)通信聯(lian)(lian)絡員，負責與各寨(zhai)的(de)通信聯(lian)(lian)系，承擔(dan)鼓樓(lou)火堂用柴和(he)遇警擊鼓報(bao)信，其生活費用由村民負擔(dan)。“款(kuan)(kuan)坪”是(shi)(shi)款(kuan)(kuan)境內(nei)較適中(zhong)的(de)空曠地(di)，是(shi)(shi)全款(kuan)(kuan)民眾集(ji)會(hui)(hui)的(de)地(di)點，一(yi)般(ban)立有(you)“款(kuan)(kuan)碑”。“款(kuan)(kuan)約”是(shi)(shi)一(yi)款(kuan)(kuan)之(zhi)內(nei)的(de)村規(gui)民約，由寨(zhai)老和(he)款(kuan)(kuan)首(shou)們議定，是(shi)(shi)款(kuan)(kuan)轄(xia)區內(nei)村民的(de)行動(dong)準(zhun)則(ze)。“款(kuan)(kuan)軍(jun)”由款(kuan)(kuan)內(nei)的(de)壯丁們組成，是(shi)(shi)抗(kang)敵御匪的(de)主要(yao)力量。聯(lian)(lian)款(kuan)(kuan)之(zhi)內(nei)，凡有(you)重大的(de)社會(hui)(hui)政治、軍(jun)事(shi)問題，都(dou)要(yao)召集(ji)款(kuan)(kuan)眾到款(kuan)(kuan)坪集(ji)會(hui)(hui)，名為“起款(kuan)(kuan)”，平時逢(feng)農(nong)(nong)閑時節則(ze)組織(zhi)各寨(zhai)舉行賽蘆笙、斗牛、講款(kuan)(kuan)等娛樂(le)活動(dong)。

“埋巖(yan)(yan)(yan)”也(ye)是(shi)侗(dong)族古老的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)組織形(xing)式，因其(qi)在(zai)(zai)集會(hui)時將條型(xing)石頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)一截埋入土(tu)中，故(gu)名。埋巖(yan)(yan)(yan)起源很早(zao)，侗(dong)族大(da)(da)部分地方已沒有(you)(you)留下這(zhe)種(zhong)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡，只(zhi)有(you)(you)廣(guang)西融水苗族自治縣的(de)(de)(de)(de)(de)部分侗(dong)族村(cun)(cun)寨還可以看(kan)到殘存的(de)(de)(de)(de)(de)埋巖(yan)(yan)(yan)制(zhi)度和(he)巖(yan)(yan)(yan)規(gui)(gui)，在(zai)(zai)滾貝侗(dong)族鄉還保(bao)存有(you)(you)八處完整的(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)(yan)，其(qi)中有(you)(you)滾貝村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)(li)田產巖(yan)(yan)(yan)，同(tong)樂村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)處罰偷盜(dao)和(he)拐賣人口巖(yan)(yan)(yan)，堯(yao)貝村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)聯合防匪巖(yan)(yan)(yan)，吉羊村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)處理(li)(li)婚(hun)姻(yin)糾(jiu)紛巖(yan)(yan)(yan)，大(da)(da)云村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女(nv)交往應守侗(dong)規(gui)(gui)巖(yan)(yan)(yan)，之朵村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)對付殺人放火巖(yan)(yan)(yan)，必傘(san)坡的(de)(de)(de)(de)(de)對付官(guan)兵騷擾巖(yan)(yan)(yan)，堯(yao)岜村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)、苗、漢通(tong)婚(hun)巖(yan)(yan)(yan)。在(zai)(zai)執(zhi)行埋巖(yan)(yan)(yan)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)地方，埋巖(yan)(yan)(yan)是(shi)維持社會(hui)安(an)定(ding)、調整人際關系、維護生產生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要手段，也(ye)是(shi)一種(zhong)行政管理(li)(li)制(zhi)度和(he)原始的(de)(de)(de)(de)(de)立法形(xing)式。巖(yan)(yan)(yan)也(ye)有(you)(you)大(da)(da)巖(yan)(yan)(yan)和(he)小巖(yan)(yan)(yan)之別，大(da)(da)巖(yan)(yan)(yan)指(zhi)地域范(fan)圍(wei)較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)埋巖(yan)(yan)(yan)。小巖(yan)(yan)(yan)則指(zhi)一村(cun)(cun)一寨之巖(yan)(yan)(yan)。每(mei)巖(yan)(yan)(yan)都(dou)有(you)(you)巖(yan)(yan)(yan)主(zhu)，民(min)間稱為“執(zhi)斧頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)人”，負責埋巖(yan)(yan)(yan)會(hui)議。

過去侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)都(dou)由寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)們(men)(men)來(lai)(lai)管理，寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)又稱為(wei)鄉老(lao)(lao)(lao)。他(ta)們(men)(men)大都(dou)是(shi)(shi)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)內有(you)聲望(wang)的(de)(de)族(zu)(zu)長和(he)頭人(ren)，也有(you)少(shao)數是(shi)(shi)青(qing)壯年。他(ta)們(men)(men)都(dou)能說會(hui)道，懂得(de)本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)歷史和(he)風(feng)(feng)俗典故，辦事公道，熱心地方(fang)公益(yi)事業，在群眾中有(you)一(yi)定的(de)(de)威望(wang)。寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)沒有(you)特定的(de)(de)經濟收入，依然是(shi)(shi)自食其力的(de)(de)勞動(dong)者，為(wei)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)辦事對他(ta)們(men)(men)來(lai)(lai)說只是(shi)(shi)一(yi)種公益(yi)。寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)職(zhi)權(quan)是(shi)(shi)主持召(zhao)開本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)村(cun)民(min)會(hui)議(yi)、代表本(ben)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)參加合款(kuan)會(hui)議(yi)、負責(ze)制定款(kuan)約和(he)執行款(kuan)約、維護社會(hui)秩序、調解(jie)各種糾紛、帶領寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)民(min)抗敵(di)、參加合款(kuan)聯(lian)防、指揮(hui)作戰、組(zu)(zu)織公益(yi)事業、組(zu)(zu)織宗教祭祀活動(dong)、組(zu)(zu)織村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)間的(de)(de)聯(lian)誼活動(dong)。新中國(guo)成立以(yi)后，尤其是(shi)(shi)改(gai)革開放以(yi)來(lai)(lai)，侗(dong)族(zu)(zu)的(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)老(lao)(lao)(lao)制已成歷史的(de)(de)陳跡，但老(lao)(lao)(lao)人(ren)管寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)遺風(feng)(feng)還(huan)存在，很多村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)還(huan)組(zu)(zu)織有(you)老(lao)(lao)(lao)人(ren)協會(hui)，協助(zhu)行政做好衛生、防火等工作，發揮(hui)老(lao)(lao)(lao)人(ren)的(de)(de)積極(ji)作用。

“卜(bu)拉(la)(la)(la)”是(shi)侗(dong)族進入(ru)到父系(xi)社(she)會(hui)(hui)以后的(de)社(she)會(hui)(hui)組織，由若干個(ge)(ge)(ge)血緣(yuan)關系(xi)較近的(de)家庭組成(cheng)，以男性為(wei)中心。一個(ge)(ge)(ge)卜(bu)拉(la)(la)(la)少則三四十戶，多則一二百戶。過去(qu)卜(bu)拉(la)(la)(la)有自己的(de)族長(chang)，有行(xing)(xing)為(wei)規范，有公田、公山等公產。通常一個(ge)(ge)(ge)侗(dong)寨(zhai)居(ju)住一個(ge)(ge)(ge)或數個(ge)(ge)(ge)卜(bu)拉(la)(la)(la)。流(liu)行(xing)(xing)建鼓(gu)樓的(de)地(di)(di)方，每個(ge)(ge)(ge)卜(bu)拉(la)(la)(la)都(dou)建有自己的(de)鼓(gu)樓。鼓(gu)樓是(shi)卜(bu)拉(la)(la)(la)力量的(de)象征，也是(shi)集(ji)體(ti)活(huo)動(dong)(dong)的(de)場所。幾(ji)乎所有的(de)社(she)會(hui)(hui)活(huo)動(dong)(dong)都(dou)以卜(bu)拉(la)(la)(la)為(wei)單(dan)位(wei)進行(xing)(xing)。不屬于(yu)該卜(bu)拉(la)(la)(la)的(de)村寨(zhai)或成(cheng)員均被排(pai)斥(chi)在(zai)活(huo)動(dong)(dong)之(zhi)(zhi)外。從外面遷入(ru)的(de)零散家庭要想在(zai)寨(zhai)中立足，必(bi)須加入(ru)到本寨(zhai)的(de)卜(bu)拉(la)(la)(la)。由于(yu)非(fei)宗族成(cheng)員的(de)加入(ru)，卜(bu)拉(la)(la)(la)不再是(shi)純血緣(yuan)集(ji)團(tuan)，而是(shi)以血緣(yuan)集(ji)團(tuan)為(wei)主(zhu)的(de)基層社(she)會(hui)(hui)組織。在(zai)政治上，經濟上，思想意識上卜(bu)拉(la)(la)(la)都(dou)影響(xiang)和制(zhi)約著小家庭的(de)生活(huo)方式，形成(cheng)相(xiang)互(hu)依(yi)賴，相(xiang)互(hu)扶助，共(gong)同抵御外侮的(de)共(gong)同體(ti)。各個(ge)(ge)(ge)家庭的(de)婚喪(sang)喜慶(qing)活(huo)動(dong)(dong)都(dou)是(shi)以卜(bu)拉(la)(la)(la)為(wei)單(dan)位(wei)進行(xing)(xing)；年(nian)老體(ti)弱、鰥寡孤獨者，卜(bu)拉(la)(la)(la)各家都(dou)自覺照顧；成(cheng)員之(zhi)(zhi)間產生糾紛(fen)由卜(bu)拉(la)(la)(la)內部(bu)解(jie)決。在(zai)改革開放(fang)以前，卜(bu)拉(la)(la)(la)在(zai)一些侗(dong)族聚居(ju)地(di)(di)區(qu)仍起相(xiang)當大的(de)作(zuo)用(yong)。改革開放(fang)后，由于(yu)人(ren)口的(de)流(liu)動(dong)(dong)，成(cheng)員的(de)各種社(she)會(hui)(hui)關系(xi)的(de)變化，很多地(di)(di)方的(de)卜(bu)拉(la)(la)(la)觀念已漸趨(qu)淡(dan)化。

中華(hua)人民共和國(guo)成(cheng)立(li)后，侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)陸(lu)續建立(li)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)地方，主要有龍勝(sheng)各族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、廣西(xi)三江(jiang)(jiang)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、湖(hu)南(nan)通道侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、貴(gui)(gui)州黔東南(nan)苗族(zu)(zu)(zu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、湖(hu)南(nan)新晃(huang)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、貴(gui)(gui)州玉屏侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、湖(hu)南(nan)芷江(jiang)(jiang)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、靖州苗族(zu)(zu)(zu)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、湖(hu)北恩施土家族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州，此外還建立(li)了(le)30多個侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)鄉。

文化?

信仰

侗族信仰(yang)多(duo)神。山神、土地神、水神、井神、樹(shu)神、石神、火(huo)神、雷神均(jun)是崇拜的(de)主要對象。

侗族相信萬物(wu)有靈(ling)，認為人死(si)以后，靈(ling)魂就離開軀體(ti)回(hui)到祖(zu)先住的地方，因此虔誠地崇(chong)拜祖(zu)先。

南部地區崇拜眾(zhong)多的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性神(shen)，稱之為“薩(sa)”，意為祖母。女(nv)(nv)(nv)性神(shen)中(zhong)有(you)鎮守(shou)橋頭的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)，有(you)傳(chuan)播天花的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)，坐守(shou)山坳的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)等等。在眾(zhong)多的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)中(zhong)有(you)一(yi)(yi)位至高(gao)無上(shang)的(de)(de)尊神(shen)“薩(sa)歲”，她神(shen)通(tong)廣(guang)大(da)，主宰人間的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)。黎(li)平、榕(rong)江(jiang)、從江(jiang)、龍勝、三江(jiang)、通(tong)道等地的(de)(de)侗寨都建有(you)“薩(sa)”的(de)(de)神(shen)壇，神(shen)壇有(you)專人看護管理，每月的(de)(de)初一(yi)(yi)、十五都要(yao)燒(shao)香敬茶，每年的(de)(de)新春是寨人祭(ji)“薩(sa)”的(de)(de)日子，屆時舉(ju)行(xing)盛(sheng)大(da)的(de)(de)祭(ji)典(dian)。平時寨中(zhong)男(nan)女(nv)(nv)(nv)歌隊出(chu)行(xing)，戲班演出(chu)，舉(ju)行(xing)蘆笙賽(sai)會或進行(xing)斗牛活動等，都要(yao)事先到“薩(sa)”壇前祭(ji)祀(si)，以祈求平安順利。傳(chuan)說(shuo)這位“薩(sa)”是古代侗族的(de)(de)一(yi)(yi)位女(nv)(nv)(nv)英雄。

侗族(zu)還信奉(feng)佛教(jiao)(jiao)和道(dao)教(jiao)(jiao)。明清(qing)以來侗族(zu)地區建有不少(shao)的寺廟和道(dao)觀(guan)。部分(fen)地區信奉(feng)巫教(jiao)(jiao)。有的地方受漢族(zu)的影響，還信奉(feng)雷祖、五昌、五岳、飛山、文(wen)昌、關圣(sheng)帝(di)諸神(shen)。

飲食

侗族(zu)以(yi)大米(mi)(mi)為(wei)(wei)主食(shi)，也(ye)食(shi)用小米(mi)(mi)、玉米(mi)(mi)、小麥、高粱、薯類，但一般為(wei)(wei)調劑口味而搭(da)配。肉(rou)食(shi)以(yi)家養的禽畜(chu)為(wei)(wei)主，有豬、牛、羊、雞(ji)(ji)、鴨、鵝等(deng)，尤喜食(shi)魚類。蔬菜(cai)品(pin)種(zhong)較多，以(yi)青菜(cai)、白(bai)菜(cai)、蘿卜、茄子、豇豆(dou)、黃瓜、南(nan)瓜、冬(dong)瓜、白(bai)瓜、辣椒最為(wei)(wei)普遍。婦女們經常上山采集野生(sheng)竹(zhu)筍、菌(jun)子、蕨菜(cai)等(deng)佐餐。男人(ren)們農(nong)閑時獵(lie)取野豬、竹(zhu)鼠、山雞(ji)(ji)、鳥雀等(deng)食(shi)用。

酒(jiu)在侗族(zu)(zu)飲食中有極重(zhong)要的位置。酒(jiu)多(duo)以糯(nuo)米釀(niang)成，家(jia)家(jia)都會自釀(niang)自烤。侗家(jia)好客，以酒(jiu)為禮(li)，以酒(jiu)為樂，平時則以酒(jiu)消除疲(pi)勞。糯(nuo)米、油茶、腌酸(suan)和魚(yu)是侗族(zu)(zu)人民最喜(xi)愛的傳統食品(pin)，這類食品(pin)與民族(zu)(zu)習(xi)俗(su)息息相關，被(bei)公認為是侗家(jia)風味。

大部分地區日進三餐(can)(can)，很多地方早餐(can)(can)吃油茶(cha)，而把午餐(can)(can)稱為早飯。進餐(can)(can)時一般(ban)都擺低桌(zhuo)短凳，使(shi)用碗筷，合家圍桌(zhuo)而食。有(you)“牛癟”、燒魚、血漿鴨、紅肉(rou)等特殊(shu)食品。

以“油茶”、“酸宴”和“合攏飯”款(kuan)待賓客。

服飾

侗族服飾的衣料，過去以自紡自織自染的侗布(bu)為主。

20世紀80年代以(yi)后，已普遍使用機織細布，自織的侗布成為饋贈親(qin)友的禮物。侗族服飾(shi)(shi)(shi)多(duo)種多(duo)樣，不同年齡(ling)、不同季(ji)節(jie)有(you)不同的裝飾(shi)(shi)(shi)，有(you)左衽、右衽、對襟；有(you)布扣(kou)、銅扣(kou)、銀扣(kou)；有(you)褲裝、裙(qun)裝；喜青、藍、黑、白(bai)各色；有(you)頭飾(shi)(shi)(shi)、頸飾(shi)(shi)(shi)、胸飾(shi)(shi)(shi)、腰飾(shi)(shi)(shi)、手飾(shi)(shi)(shi)、腳飾(shi)(shi)(shi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

其中頭飾達(da)50余種，以銀(yin)(yin)飾為(wei)主，有銀(yin)(yin)花冠(guan)，銀(yin)(yin)簪(zan)、銀(yin)(yin)梳、銀(yin)(yin)發(fa)鏈、銀(yin)(yin)耳環、銀(yin)(yin)耳墜、銀(yin)(yin)耳線等。婦女盛裝時，唯見銀(yin)(yin)光閃閃。婦女的發(fa)式較特別，分前、后、左右挽髻或盤發(fa)辮于頭頂，有明顯的地區差別。

建筑

侗族居住的(de)(de)(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般(ban)具有依山(shan)傍水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。侗寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般(ban)坐落在群山(shan)環抱(bao)之(zhi)中，寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)邊梯(ti)田層(ceng)層(ceng)，寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)腳(jiao)溪河長流，寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)頭(tou)村(cun)尾樹木參天。大的(de)(de)(de)(de)侗寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)六七百戶，小的(de)(de)(de)(de)二(er)三(san)十家。侗寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)房(fang)屋建(jian)筑(zhu)，一(yi)(yi)般(ban)是用杉樹建(jian)造的(de)(de)(de)(de)木樓(lou)(lou)(lou)，有一(yi)(yi)至二(er)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)小樓(lou)(lou)(lou)房(fang)，也有三(san)到四層(ceng)的(de)(de)(de)(de)大高(gao)樓(lou)(lou)(lou)。近(jin)河或(huo)陡坡的(de)(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)子(zi)，依地形建(jian)造吊腳(jiao)樓(lou)(lou)(lou)。一(yi)(yi)般(ban)是樓(lou)(lou)(lou)上住人，樓(lou)(lou)(lou)下圈養牲(sheng)畜或(huo)堆放草料雜物。侗寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般(ban)由民(min)居、鼓樓(lou)(lou)(lou)、寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門、寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)墻、戲臺(tai)、禾(he)(he)倉、禾(he)(he)晾、水(shui)(shui)井(jing)、石板路、池塘、排(pai)水(shui)(shui)溝等(deng)不同功能的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)和設(she)施組成。在南部(bu)地區，絕大多數村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)里建(jian)有供奉“薩”的(de)(de)(de)(de)神(shen)壇。祖公(gong)建(jian)村(cun)立寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，首先要(yao)擇地建(jian)立鼓樓(lou)(lou)(lou)和“薩”壇，然后才規劃(hua)道路、布局民(min)房(fang)。

鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)是(shi)(shi)侗(dong)(dong)寨(zhai)中(zhong)最具特色的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑物。一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)村(cun)(cun)寨(zhai)建(jian)(jian)(jian)有(you)(you)一(yi)(yi)座(zuo)到(dao)兩座(zuo)，較(jiao)大的(de)(de)(de)寨(zhai)子四到(dao)五座(zuo)。鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種木結構(gou)重檐建(jian)(jian)(jian)筑，建(jian)(jian)(jian)筑手法(fa)綜(zong)合(he)了中(zhong)國木結構(gou)的(de)(de)(de)“井干式”、“穿斗式”和(he)“抬梁式”工藝(yi)。鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)底部(bu)一(yi)(yi)般(ban)呈(cheng)方(fang)形，少數(shu)(shu)呈(cheng)六面形，中(zhong)央(yang)設(she)有(you)(you)火塘(tang)，四周配有(you)(you)長凳，是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)的(de)(de)(de)實際使用部(bu)分。多(duo)(duo)數(shu)(shu)樓(lou)(lou)內不(bu)分層，貫(guan)通到(dao)頂(ding)。外廓密(mi)疊的(de)(de)(de)層檐為(wei)(wei)裝飾(shi)性樓(lou)(lou)層，飛閣重檐，層層而上，氣勢(shi)雄(xiong)偉。重檐層數(shu)(shu)均呈(cheng)單(dan)數(shu)(shu)，從3層到(dao)15層不(bu)等(deng)(deng)，形式有(you)(you)四面倒(dao)水(shui)、六面倒(dao)水(shui)、八面倒(dao)水(shui)等(deng)(deng)數(shu)(shu)種，每(mei)層都有(you)(you)飛檐翹角，檐板(ban)繪有(you)(you)反映(ying)侗(dong)(dong)族風情的(de)(de)(de)彩繪。廣西三江(jiang)、龍勝和(he)湖南通道一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)多(duo)(duo)為(wei)(wei)樓(lou)(lou)閣型，貴(gui)州黎(li)平、從江(jiang)一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)多(duo)(duo)為(wei)(wei)寶塔(ta)型。從江(jiang)的(de)(de)(de)增沖(chong)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)、三江(jiang)的(de)(de)(de)馬胖鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)和(he)通道的(de)(de)(de)馬田鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)，為(wei)(wei)國家(jia)級文物保護(hu)單(dan)位，是(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)建(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)杰出(chu)代(dai)表。鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)不(bu)僅是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族建(jian)(jian)(jian)筑藝(yi)術的(de)(de)(de)結晶(jing)，更是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族文化的(de)(de)(de)載(zai)體。古(gu)(gu)代(dai)以來，凡聚眾議(yi)事，制定(ding)村(cun)(cun)規(gui)民約，調(diao)解民事糾紛(fen)，抵御兵匪等(deng)(deng)重大活動均在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)進(jin)行(xing)；逢年(nian)過節，迎賓送客，對(dui)唱大歌，“多(duo)(duo)耶”踩堂(tang)等(deng)(deng)均在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)進(jin)行(xing)；平時閑暇，人們則(ze)聚集在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)休息，談(tan)論家(jia)常、講故事，彈琵琶、唱古(gu)(gu)歌，或說古(gu)(gu)論今。

出行

在侗族聚居的(de)地(di)方，有河必有橋(qiao)(qiao)。橋(qiao)(qiao)梁(liang)大都(dou)建筑在村前寨尾的(de)交(jiao)通(tong)要道上(shang)，有木(mu)橋(qiao)(qiao)、石(shi)拱橋(qiao)(qiao)、石(shi)板橋(qiao)(qiao)、竹筏橋(qiao)(qiao)等。其中名(ming)為“風雨(yu)橋(qiao)(qiao)”或“花橋(qiao)(qiao)”的(de)長廊式木(mu)橋(qiao)(qiao)，以獨(du)特的(de)藝術結構和(he)高超的(de)建筑技巧(qiao)聞名(ming)中外(wai)。

風雨橋(qiao)長四五十米(mi)(mi)至百(bai)米(mi)(mi)不等，寬五至六米(mi)(mi)。以青石砌(qi)墩，用巨大的(de)杉木連排作橋(qiao)身，上建橋(qiao)廊，并(bing)在(zai)橋(qiao)的(de)兩頭(tou)和(he)中(zhong)間建有(you)鼓樓式的(de)閣樓，上覆青瓦，橋(qiao)的(de)兩邊設有(you)欄桿(gan)長凳，供行走之人遮(zhe)風避雨和(he)休(xiu)息。在(zai)侗(dong)鄉(xiang)風雨橋(qiao)到處可見，南部地區臨近村寨的(de)溪(xi)河上幾乎都(dou)建有(you)風雨橋(qiao)。

廣西三江集風(feng)(feng)(feng)雨橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)之大(da)觀，有大(da)小風(feng)(feng)(feng)格各(ge)異的風(feng)(feng)(feng)雨橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)108座，其(qi)中的程(cheng)陽永(yong)濟橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)和岜團(tuan)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)被列為(wei)國家級文物(wu)保護單(dan)位。貴州黎平(ping)的地坪風(feng)(feng)(feng)雨橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)、湖南(nan)通道平(ping)坦的回龍橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)和皇(huang)都的普修橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)都是(shi)侗族地區著名的風(feng)(feng)(feng)雨橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)。

風雨(yu)橋(qiao)和鼓樓都(dou)是由侗(dong)家工(gong)匠(jiang)設(she)計建造，不(bu)用一釘一鐵，全用榫頭(tou)卯眼套扣接(jie)合，牢固異常，可延二、三百年(nian)不(bu)損。在侗(dong)族山(shan)區，還有許(xu)多供人休息(xi)的涼亭，叫“風雨(yu)亭”，建筑也很精巧(qiao)雅(ya)致。

家庭

侗族的(de)家庭(ting)是(shi)以(yi)男子為中心(xin)的(de)一(yi)夫(fu)一(yi)妻制(zhi)個體小家庭(ting)，兩(liang)代(dai)(dai)或三代(dai)(dai)同(tong)堂的(de)大家庭(ting)也(ye)很普遍。這種大家庭(ting)通(tong)常是(shi)祖父(fu)母、父(fu)母與最小的(de)兒子居住。

一(yi)般情(qing)況(kuang)下，兒(er)子(zi)(zi)成婚以后，生育(yu)了兒(er)女便(bian)與父母弟妹分居。分家(jia)時，要請舅(jiu)父及族中的(de)長輩到場(chang)，所有的(de)田(tian)地、耕(geng)畜、房屋、家(jia)具(ju)、農具(ju)等由兒(er)子(zi)(zi)們按(an)人數均分。

家庭(ting)中老(lao)人受到尊重，分家時要(yao)先留下父母的“養(yang)老(lao)田”。“養(yang)老(lao)田”隨父母，父母跟誰居住便由(you)誰耕種。家庭(ting)財產通(tong)常只有男兒才有權(quan)繼承。

南部方言(yan)區(qu)，女子可享(xiang)有母(mu)親陪嫁的田地以及平(ping)時自己積(ji)蓄的私房(fang)。

在有女無(wu)兒(er)或兒(er)女全無(wu)的家(jia)庭中(zhong)，可以(yi)招(zhao)贅或立嗣(si)傳承(cheng)。絕后家(jia)庭的一切財產則(ze)按照(zhao)“有房(fang)(fang)歸房(fang)(fang)，無(wu)房(fang)(fang)歸戚(qi)，無(wu)戚(qi)歸眾”的習慣法處理。

語言文字

語言

侗(dong)族(zu)的民族(zu)語(yu)(yu)言(yan)為侗(dong)語(yu)(yu)，屬漢藏(zang)語(yu)(yu)系壯侗(dong)語(yu)(yu)族(zu)侗(dong)水語(yu)(yu)支。

侗(dong)(dong)語(yu)(yu)以錦屏縣南部侗(dong)(dong)、苗、漢(han)民族雜居地(di)帶(dai)為界，分(fen)成南北(bei)兩(liang)個方(fang)(fang)(fang)言(yan)區，每個方(fang)(fang)(fang)言(yan)又因(yin)各(ge)地(di)語(yu)(yu)音(yin)(yin)的(de)不同又各(ge)分(fen)為4個土語(yu)(yu)。侗(dong)(dong)語(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)形成明顯(xian)帶(dai)有(you)受漢(han)語(yu)(yu)影響的(de)印記。相對而言(yan)，北(bei)部方(fang)(fang)(fang)言(yan)區的(de)侗(dong)(dong)族人民和漢(han)族人民交往(wang)較密切(qie)，懂(dong)漢(han)語(yu)(yu)漢(han)文的(de)人較多，漢(han)文化水平的(de)程度也較高(gao)。因(yin)此，語(yu)(yu)言(yan)中吸收漢(han)語(yu)(yu)詞匯和使用漢(han)語(yu)(yu)語(yu)(yu)法形式較為普遍(bian)，語(yu)(yu)音(yin)(yin)也趨于簡化。而南部方(fang)(fang)(fang)言(yan)則保持較古的(de)面貌(mao)，元音(yin)(yin)分(fen)長(chang)短(duan)，有(you)一套完(wan)整的(de)促聲韻。

侗語雖然形成了兩個方(fang)言(yan)(yan)，但方(fang)言(yan)(yan)之間(jian)的差異不(bu)大，內部比較統一(yi)。南(nan)北方(fang)言(yan)(yan)的語法(fa)規則基本一(yi)致，方(fang)言(yan)(yan)之間(jian)的同源詞平均超過70%，不(bu)同方(fang)言(yan)(yan)區的人(ren)們經過一(yi)段時(shi)間(jian)的交往接(jie)觸就能通(tong)話(hua)。

文字

新中國成立(li)以(yi)前，侗族人民有語(yu)言無(wu)文字。

新中國成(cheng)立后，人(ren)民(min)(min)政府非常(chang)重視發展(zhan)少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)的(de)語言文(wen)字，積極幫助尚無文(wen)字的(de)民(min)(min)族(zu)解(jie)決(jue)文(wen)字問題。1956年(nian)中國科學(xue)院少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)語言調查第一工作(zuo)隊對14個縣22個點(dian)的(de)語言進行(xing)調查，正(zheng)式著(zhu)手侗(dong)文(wen)的(de)設計工作(zuo)。1958年(nian)在(zai)貴(gui)陽召開有貴(gui)州、湖南和廣西三省（區）侗(dong)族(zu)代表(biao)參加的(de)侗(dong)族(zu)語言文(wen)字科學(xue)討論會，正(zheng)式通過了(le)侗(dong)文(wen)方案（草案）。侗(dong)族(zu)人(ren)民(min)(min)第一次有了(le)本民(min)(min)族(zu)的(de)文(wen)字。

新創制(zhi)的侗文(wen)是(shi)拉丁(ding)字母拼(pin)音文(wen)字，以南部方(fang)言(yan)為基礎方(fang)言(yan)，以貴州(zhou)省榕江縣車(che)江話(hua)的語音為標準音。侗文(wen)的創制(zhi)和推廣對(dui)侗族地區社(she)會(hui)、政治、經濟、文(wen)化、教育(yu)的發展起(qi)到(dao)了(le)積極的推動作用。

文學

侗族地區被人們稱(cheng)為“詩(shi)的家(jia)鄉，歌的海洋(yang)”。

侗族詩(shi)歌的韻律嚴(yan)謹，題材(cai)廣泛，情調健康明朗，比(bi)喻生動活潑。抒情歌優(you)美細(xi)膩，真摯熱情；敘事歌委婉曲折，含(han)意深長，是侗族珍貴的文化遺產。

這些詩(shi)歌的(de)(de)內(nei)容十分豐富，有開天辟地、萬物來源的(de)(de)神話以及豪放悲(bei)壯的(de)(de)英(ying)雄史詩(shi)，有敘述祖(zu)宗遷(qian)徙的(de)(de)古歌，有歌頌青(qing)年男女堅貞不渝的(de)(de)詩(shi)篇(pian)和控訴階級壓迫、敘述勞動人(ren)民(min)疾苦的(de)(de)長詩(shi)。

農民(min)起義領袖吳勉、姜(jiang)映芳的故事(shi)和(he)“珠郎娘(niang)美”的傳說，更是敘事(shi)詩歌里動人的篇章(zhang)。

民(min)(min)間的(de)故(gu)事傳說(shuo)，題材廣泛，形式多樣，情節曲折，引(yin)人(ren)入勝，表現(xian)手法富于浪漫色彩，體(ti)現(xian)了侗族人(ren)民(min)(min)豐富的(de)想象(xiang)力和(he)追求自由、戰勝邪惡(e)的(de)善良愿望和(he)樂觀主義精神。

藝術?

音樂

唱歌(ge)(ge)在侗(dong)族人(ren)民的(de)社會生活(huo)中具有(you)崇(chong)高的(de)地位。年(nian)長(chang)者(zhe)教(jiao)歌(ge)(ge)，年(nian)輕(qing)者(zhe)唱歌(ge)(ge)，年(nian)幼者(zhe)學歌(ge)(ge)，歌(ge)(ge)師傳歌(ge)(ge)，代代相傳，成(cheng)為(wei)社會風(feng)習。侗(dong)族大歌(ge)(ge)，琵琶歌(ge)(ge)，攔路歌(ge)(ge)，均(jun)是侗(dong)族音樂的(de)優(you)秀代表。

“大歌(ge)”是侗族音(yin)樂中的(de)(de)精(jing)粹，主(zhu)要特征是在音(yin)樂上形成(cheng)了復調結構與表現(xian)手法。侗族民間(jian)有傳統的(de)(de)歌(ge)班、歌(ge)隊組織，每逢(feng)節(jie)日或(huo)歌(ge)隊出(chu)訪(fang)或(huo)迎接(jie)歌(ge)隊來訪(fang)，以對唱(chang)(chang)“大歌(ge)”而獲得聲譽。歌(ge)班演唱(chang)(chang)時，領(ling)唱(chang)(chang)與眾人合(he)唱(chang)(chang)相結合(he)，分出(chu)高(gao)低音(yin)聲部，其完(wan)整的(de)(de)多聲部結構是中國目前所(suo)發現(xian)最完(wan)美(mei)的(de)(de)民間(jian)合(he)唱(chang)(chang)，被(bei)譽為“天賴之(zhi)音(yin)”。

舞蹈

侗族舞蹈有蘆笙舞、“多耶”舞、耍龍舞、獅舞等。

蘆笙舞曲調繁多(duo)，舞姿(zi)有“魚躍”、“斗雞”、“盤(pan)龍”等10多(duo)樣，秋后賽蘆笙，參會的蘆笙上千架，方圓數十(shi)上百個村寨參加，觀眾達(da)上萬(wan)人。

“多(duo)耶”舞(wu)是侗族古老的歌(ge)(ge)舞(wu)結合(he)的舞(wu)蹈形式，活(huo)動(dong)時，參加的人手(shou)拉著手(shou)或以(yi)手(shou)搭肩圍成一圈，有節奏的踏(ta)步徐行(xing)，歌(ge)(ge)詞由一人領(ling)唱(chang)眾(zhong)人合(he)，是侗族地區最(zui)喜(xi)聞樂(le)見(jian)的娛樂(le)活(huo)動(dong)。

侗戲

侗戲是一種(zhong)具有獨特風(feng)格的劇(ju)種(zhong)，產(chan)生于(yu)清朝道光年間(jian)。

侗戲(xi)臺步(bu)簡單，動作純樸，曲調(diao)唱腔(qiang)多樣，由貴(gui)州黎平臘(la)洞(dong)的(de)吳文彩（約(yue)1798-1845年）首創(chuang)，已有(you)100多年的(de)歷史。發展至今，有(you)民間戲(xi)班近500個，傳統(tong)和現代劇目近千出。

新中(zhong)國成立后，傳統(tong)劇(ju)(ju)目經(jing)過(guo)不斷的挖掘和(he)(he)提煉，無論在主題上或藝術(shu)形式方(fang)面都更趨于完善(shan)，反映(ying)侗(dong)(dong)族人(ren)民(min)新面貌(mao)的現代劇(ju)(ju)目也日益增多，深(shen)受(shou)觀(guan)眾的贊(zan)揚和(he)(he)喜(xi)愛(ai)。侗(dong)(dong)戲的伴(ban)奏(zou)樂(le)器主要(yao)有侗(dong)(dong)族民(min)間樂(le)器琵琶、牛腿琴以及二胡、鈴、鑼、鈸、鼓等。

工藝

侗(dong)族的民間手(shou)工藝制品種類繁多，有(you)刺繡、挑花、編織(zhi)、彩繪、雕刻、剪(jian)紙等，大都(dou)實(shi)用美觀，特色鮮明。

侗族(zu)婦女善刺繡、挑花，圖案(an)有(you)花鳥魚蟲和(he)飛禽(qin)走獸，繡于胸襟(jin)、領襟(jin)、袖(xiu)口(kou)、頭(tou)巾(jin)、枕巾(jin)、被面、背扇、襪底(di)為飾，形(xing)象(xiang)生動，色彩絢麗而(er)調和(he)。編織有(you)色彩鮮艷(yan)的(de)侗錦，圖案(an)精(jing)致的(de)侗帕和(he)形(xing)式(shi)多樣的(de)花腰帶。

彩繪一般見于(yu)鼓樓，橋梁，廟(miao)宇(yu)的(de)(de)棟梁、檐板及匾額上，多采用工筆畫法，內容多采自漢族歷史(shi)故事和侗族民俗風情，也有各種鳥獸圖(tu)案，色調鮮艷，神態生動。其它如雕刻、剪紙，以及日常生活常用的(de)(de)竹(zhu)、木、藤(teng)等的(de)(de)編制，也都精致實用，具(ju)有很高的(de)(de)工藝價值。

習俗

節日

侗族(zu)一(yi)(yi)年中的各種(zhong)節(jie)(jie)會(hui)(hui)活(huo)動(dong)不下百處（次），僅黔(qian)東南侗族(zu)地區一(yi)(yi)年之中就有各種(zhong)節(jie)(jie)會(hui)(hui)活(huo)動(dong)84次。有全(quan)民族(zu)普遍過(guo)的節(jie)(jie)日，也有一(yi)(yi)村一(yi)(yi)寨、一(yi)(yi)族(zu)一(yi)(yi)姓的節(jie)(jie)日。

春節(jie)(jie)、活(huo)路節(jie)(jie)、嘗新節(jie)(jie)、三(san)(san)月三(san)(san)、林王(wang)節(jie)(jie)、牛神節(jie)(jie)、蘆笙節(jie)(jie)、花炮節(jie)(jie)、大霧(wu)梁歌節(jie)(jie)、四十(shi)八寨歌節(jie)(jie)、斗牛節(jie)(jie)等節(jie)(jie)會最為隆重(zhong)。

節日(ri)的內容廣泛，涉(she)及時令、生(sheng)產、祭祖、信仰、姓氏、英(ying)雄、愛情、娛樂、體育等(deng)。

隨著民族文化的(de)交(jiao)融(rong)，侗(dong)族還有清明(ming)、端午、中(zhong)秋、重陽等漢族傳統節日。

婚戀

侗族社會青(qing)年男女(nv)(nv)社交(jiao)(jiao)自由。每逢(feng)節日，農閑或勞動(dong)之(zhi)余，姑娘和小(xiao)伙子們便(bian)聚在一(yi)起唱歌游玩，用歌聲(sheng)來(lai)播種愛情的種子。這種社交(jiao)(jiao)活動(dong)南北(bei)地(di)區有所(suo)不同(tong)，北(bei)部(bu)地(di)區是白天在山(shan)坡上進(jin)行(xing)，稱為“玩山(shan)”或“趕坳”，聚會的地(di)方(fang)叫“花(hua)園”；南部(bu)地(di)區通常在晚(wan)上的家(jia)中進(jin)行(xing)，男方(fang)稱“走寨”，女(nv)(nv)方(fang)稱“坐(zuo)夜(ye)”，習慣稱為“行(xing)歌坐(zuo)夜(ye)”。

侗族的婚(hun)姻，一(yi)般都經過(guo)“說合”、“訂(ding)婚(hun)”、“迎娶”等(deng)過(guo)程。北部地區還有“討八字”的習俗(su)。

解放前，曾流(liu)行(xing)姑舅表婚(hun)，姑媽的(de)女兒要(yao)(yao)優先嫁給舅家(jia)(jia)為媳。女子(zi)婚(hun)后有(you)“不落夫家(jia)(jia)”的(de)習俗，婚(hun)后新娘即返(fan)(fan)娘家(jia)(jia)，遇有(you)農忙(mang)、節日(ri)或重(zhong)要(yao)(yao)事情，接回(hui)夫家(jia)(jia)住(zhu)數(shu)日(ri)后又返(fan)(fan)娘家(jia)(jia)，有(you)的(de)往返(fan)(fan)數(shu)年，直到懷孕生子(zi)后才長住(zhu)夫家(jia)(jia)。

喪葬

侗族(zu)喪葬實行土葬。

正常(chang)死(si)(si)亡的成年人可以埋入祖上的墳山，非正常(chang)死(si)(si)亡的人或未成年人夭(yao)折則埋于僻(pi)靜的荒野。

貴州(zhou)從江和黎平一帶過去(qu)有“停棺待葬”的(de)習俗，人死入殮后將棺材停放在(zai)郊(jiao)外，等待本(ben)房族與(yu)死者同年同輩的(de)人都死后，才(cai)一同擇日安葬。

名人

粟裕：開國大將。

王(wang)天培：北伐(fa)名(ming)將。

楊(yang)至成(cheng)：開(kai)國上將。

楊伯濤：抗日(ri)名(ming)將(jiang)，國民黨五大(da)主(zhu)力之(zhi)一十(shi)八(ba)軍軍長。

龍大道：革命烈士，中共早期(qi)高級干部，上海工人運動(dong)負責人之一。

林(lin)三湘(xiang)、林(lin)四湘(xiang)：雙(shuang)子(zi)組合(he)成(cheng)員，侗族文化形(xing)象(xiang)大(da)使(shi)。

吳虹飛：知名記者，中國搖滾(gun)樂隊“幸福大(da)街”的主唱。

李婷：中國(guo)跳(tiao)水運動員(yuan)，2004年雅典奧運會女子雙人10米跳(tiao)臺金牌得主。

陸永：2008年北京奧運會舉重男(nan)子(zi)85公斤級金牌(pai)得主。

卓定濤：2009年(nian)度(du)中(zhong)國十(shi)大原創歌手，09年(nian)度(du)獲得美國總統提名獎(jiang)項“奧馬獎(jiang)”得主。

楊勵：80后書法(fa)家(jia)(jia)(jia)。現為中(zhong)國(guo)書法(fa)家(jia)(jia)(jia)協會(hui)會(hui)員(yuan)、中(zhong)國(guo)硬筆書法(fa)廣(guang)西(xi)工作(zuo)(zuo)委員(yuan)會(hui)委員(yuan)兼創(chuang)作(zuo)(zuo)委員(yuan)會(hui)主(zhu)任、廣(guang)西(xi)書法(fa)家(jia)(jia)(jia)協會(hui)會(hui)員(yuan)、中(zhong)國(guo)書畫(hua)等級(ji)考(kao)試高級(ji)培訓師。2012年被評為“廣(guang)西(xi)十佳雙(shuang)優書法(fa)家(jia)(jia)(jia)”稱(cheng)號。

劉文杰：2009年(nian)加(jia)入信樂(le)團成(cheng)為主唱(chang)。

毛若(ruo)懿(yi)：2013年timez組(zu)合(he)成員(yuan)之一。