侗族自稱為gaeml。
由于(yu)方音的變化,有(you)的地(di)方又稱(cheng)為jaeml或(huo)jongl,從詞源來(lai)看,各地(di)的自稱(cheng)是一致的。在侗族(zu)內部,相互之(zhi)間(jian)有(you)稱(cheng)為jaeml laox、jaeml jaox或(huo)jaeml danx,但(dan)是他(ta)們(men)的語(yu)言大(da)體相同,風俗習(xi)慣也相一致。
與侗(dong)族(zu)(zu)雜居的(de)水族(zu)(zu)也稱(cheng)侗(dong)族(zu)(zu)為(wei)gaeml,苗(miao)族(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)dax gul。當地的(de)漢族(zu)(zu)稱(cheng)為(wei)“侗(dong)家”或“侗(dong)族(zu)(zu)”。
在侗語里,gaeml意思是指“用木條(tiao)、樹枝等作(zuo)為(wei)障(zhang)礙物進行設(she)防、遮攔、隔離”,用作(zuo)族稱(cheng)其本意是“生活(huo)在被大山(shan)阻隔,被森林遮蓋(gai)的人們”。
明清以來,侗(dong)族被稱為(wei)“僚(liao)人”、“侗(dong)僚(liao)”、“峒(tong)人”、“洞蠻”、“峒(tong)苗(miao)”或(huo)(huo)泛稱為(wei)“苗(miao)”或(huo)(huo)“夷人”。民國(guo)時期稱為(wei)“侗(dong)家”,新中(zhong)國(guo)成(cheng)立以后稱為(wei)侗(dong)族。
對于(yu)侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史源流(liu),史學(xue)界有(you)不同(tong)的(de)(de)(de)看法。主(zhu)要(yao)觀點有(you)四種(zhong):一種(zhong)認(ren)(ren)為侗(dong)(dong)族(zu)是土著民(min)族(zu),自古以來就(jiu)勞動生息在(zai)這(zhe)塊土地(di)上(shang),是在(zai)這(zhe)塊土地(di)上(shang)形成(cheng)的(de)(de)(de)人們(men)共同(tong)體;第二種(zhong)認(ren)(ren)為,侗(dong)(dong)族(zu)是從(cong)都柳江下游的(de)(de)(de)梧(wu)州一帶(dai)(dai)溯河而上(shang)遷徙(xi)到今(jin)日侗(dong)(dong)鄉的(de)(de)(de),因為南部(bu)方言(yan)的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)中(zhong)都流(liu)傳(chuan)有(you)“祖公上(shang)河”的(de)(de)(de)遷徙(xi)歌謠;第三種(zhong)認(ren)(ren)為,侗(dong)(dong)族(zu)是從(cong)長(chang)江下游的(de)(de)(de)溫(wen)州一帶(dai)(dai)經過洞庭湖(hu)沿沅江遷徙(xi)來的(de)(de)(de),因為北部(bu)方言(yan)的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)中(zhong)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)“祖公進寨(zhai)”歌有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)傳(chuan)說;第四種(zhong)認(ren)(ren)為,侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)(de)主(zhu)體成(cheng)份是土著,在(zai)長(chang)期的(de)(de)(de)歷(li)史發展過程中(zhong)融合了從(cong)外地(di)遷來的(de)(de)(de)其他民(min)族(zu)成(cheng)份。
一(yi)般(ban)認(ren)為(wei)(wei)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)是(shi)從古(gu)(gu)代(dai)百(bai)越(yue)的(de)(de)一(yi)支發展而(er)來的(de)(de)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)現在(zai)(zai)(zai)居(ju)住的(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)方(fang),春秋(qiu)戰國時(shi)期(qi)屬于楚國商(shang)於(越(yue))地(di),秦時(shi)屬于黔中(zhong)(zhong)郡(jun)和(he)桂林郡(jun),漢代(dai)屬于武(wu)陵郡(jun)和(he)郁林郡(jun)。魏晉(jin)南北朝(chao)至隋(sui)代(dai)被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“五溪之地(di)”,唐宋(song)(song)(song)時(shi)期(qi)被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“溪峒(tong)(tong)”。從古(gu)(gu)至今,這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)方(fang)歷(li)代(dai)以來都(dou)是(shi)少數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)活動(dong)的(de)(de)地(di)區。從歷(li)代(dai)的(de)(de)文獻看(kan),春秋(qiu)到秦漢,在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)活動(dong)的(de)(de)有(you)“越(yue)人(ren)(ren)”、“黔中(zhong)(zhong)蠻(man)(man)”、“武(wu)陵蠻(man)(man)”;魏晉(jin)南北朝(chao)至唐宋(song)(song)(song)時(shi),這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)少數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)被(bei)侮稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“五溪蠻(man)(man)”或“蠻(man)(man)僚(liao)(liao)(liao)”,唐宋(song)(song)(song)時(shi)又被(bei)侮稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“溪峒(tong)(tong)州蠻(man)(man)”。古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)越(yue)人(ren)(ren)是(shi)一(yi)個(ge)龐大的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)群(qun),其(qi)內部分為(wei)(wei)若(ruo)干個(ge)支系,這(zhe)(zhe)個(ge)族(zu)(zu)(zu)群(qun)到了南北朝(chao)時(shi)期(qi)都(dou)被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)(liao)(liao)”。到唐宋(song)(song)(song)時(shi)期(qi),僚(liao)(liao)(liao)人(ren)(ren)進一(yi)步分化出(chu)包(bao)括侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)許多少數(shu)(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)。宋(song)(song)(song)人(ren)(ren)朱(zhu)熹《記“三苗”》中(zhong)(zhong)說(shuo):“頃在(zai)(zai)(zai)湖南時(shi),見說(shuo)溪峒(tong)(tong)蠻(man)(man)徭略有(you)四(si)種(zhong)(zhong):曰僚(liao)(liao)(liao)、曰仡、曰伶(ling),而(er)其(qi)最捷者曰苗。”這(zhe)(zhe)里(li)出(chu)現的(de)(de)“伶(ling)”,就是(shi)前面(mian)宋(song)(song)(song)史和(he)陸游(you)著述中(zhong)(zhong)提(ti)到的(de)(de)“仡伶(ling)”和(he)“仡覽”。到了明代(dai),盡管侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)已從僚(liao)(liao)(liao)人(ren)(ren)當中(zhong)(zhong)分離(li)出(chu)來,但還有(you)人(ren)(ren)把侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“僚(liao)(liao)(liao)”。如明末鄺露在(zai)(zai)(zai)所著《赤雅(ya)》中(zhong)(zhong)說(shuo):“侗(dong)(dong)亦僚(liao)(liao)(liao)類”。清代(dai)顧炎武(wu)《天下郡(jun)國利病書》則說(shuo):“峒(tong)(tong)僚(liao)(liao)(liao)者,嶺表溪峒(tong)(tong)之民(min)(min),古(gu)(gu)稱(cheng)(cheng)山越(yue),唐宋(song)(song)(song)以來,開拓浸廣。”從而(er)把侗(dong)(dong)、僚(liao)(liao)(liao)、越(yue)幾種(zhong)(zhong)稱(cheng)(cheng)呼串連起來。
侗(dong)族(zu)(zu)(zu)形成為單一(yi)的(de)民族(zu)(zu)(zu),大(da)(da)概在隋(sui)唐時(shi)(shi)期。唐代,侗(dong)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)的(de)上層人物、酋(qiu)長或首(shou)領開始(shi)歸附于中(zhong)(zhong)央(yang)王(wang)朝(chao)。唐王(wang)朝(chao)在“峒區(qu)(qu)”開始(shi)設立(li)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)郡(jun),建(jian)立(li)羈(ji)縻政(zheng)(zheng)權,任命當(dang)地(di)的(de)大(da)(da)姓首(shou)領為刺史。當(dang)時(shi)(shi)在侗(dong)族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)設立(li)的(de)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)郡(jun)有羈(ji)縻晃州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(大(da)(da)體包(bao)括(kuo)今湖南新晃侗(dong)族(zu)(zu)(zu)自治縣全境以及(ji)芷(zhi)江和(he)貴州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)柱的(de)一(yi)部(bu)分)、敘州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)潭陽(yang)郡(jun)(領龍(long)標、潭陽(yang)、朗溪三縣,包(bao)括(kuo)今湖南的(de)芷(zhi)江、會同、靖州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)和(he)貴州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)錦屏、天(tian)柱、黎平(ping)(ping)東(dong)部(bu))、思(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)寧夷郡(jun)(包(bao)括(kuo)今貴州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)岑鞏、石阡、玉(yu)屏、三穗(sui)和(he)鎮遠(yuan)東(dong)部(bu))、古州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)樂興郡(jun)(包(bao)括(kuo)今貴州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)從江、榕江和(he)黎平(ping)(ping)的(de)西(xi)(xi)南部(bu))、融(rong)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)融(rong)水(shui)郡(jun)(包(bao)括(kuo)今廣西(xi)(xi)三江、融(rong)水(shui)和(he)龍(long)勝西(xi)(xi)北部(bu))。唐末五代時(shi)(shi)期,封建(jian)王(wang)朝(chao)衰落,無力統治邊疆地(di)區(qu)(qu)的(de)少數(shu)民族(zu)(zu)(zu),侗(dong)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)的(de)大(da)(da)姓土豪自稱“峒主(zhu)”,分管誠(cheng)、徽二州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou),轄(xia)十(shi)個峒,今天(tian)的(de)靖州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、會同、芷(zhi)江、綏寧、通道(dao)、黎平(ping)(ping)、錦屏、天(tian)柱等地(di)均屬“十(shi)峒”范圍。峒作為侗(dong)族(zu)(zu)(zu)社會內部(bu)的(de)行(xing)政(zheng)(zheng)區(qu)(qu)劃,峒中(zhong)(zhong)的(de)政(zheng)(zheng)治、經濟、軍事(shi)都由“峒主(zhu)”把持。
北宋(song)時期,侗(dong)族(zu)的(de)(de)(de)首(shou)領(ling)們(men)(men)先后歸(gui)附(fu)封建(jian)王(wang)朝,向朝廷(ting)進貢地方特(te)產,朝廷(ting)則讓他們(men)(men)世襲(xi)土(tu)官。太平興國五(wu)年(nian)(980年(nian)),誠州十峒(tong)(tong)首(shou)領(ling)楊通寶向宋(song)朝“納土(tu)”。大中祥符元(yuan)年(nian)(1008年(nian)),首(shou)領(ling)向光(guang)普(pu)投宋(song),被封為(wei)古州(今新(xin)晃和玉屏境(jing)內)刺(ci)史。大觀(guan)二年(nian)(1108年(nian)),靖(jing)州西(xi)道楊再立獻(xian)土(tu)地,周(zhou)圍三千(qian)余里,戶四(si)千(qian)五(wu)百,人一(yi)(yi)萬一(yi)(yi)千(qian)。朝廷(ting)皆封他們(men)(men)為(wei)刺(ci)史官職,但并(bing)未給(gei)他們(men)(men)刺(ci)史的(de)(de)(de)權力(li)。宋(song)代,由于(yu)受(shou)漢族(zu)經(jing)濟文化的(de)(de)(de)強大影響(xiang),侗(dong)族(zu)的(de)(de)(de)政(zheng)治經(jing)濟也有(you)了(le)較大的(de)(de)(de)發展(zhan)。在王(wang)朝勢力(li)能(neng)影響(xiang)到(dao)的(de)(de)(de)地區(qu)(qu),“峒(tong)(tong)首(shou)”們(men)(men)也開始創(chuang)立城池,比附(fu)王(wang)民,建(jian)立學(xue)堂(tang)。據《文獻(xian)通考》記載,當時誠州附(fu)近的(de)(de)(de)首(shou)領(ling)已經(jing)“創(chuang)立城寨”,“使之比內地為(wei)王(wang)民。”而(er)那些(xie)住(zhu)在“峒(tong)(tong)首(shou)”城堡(bao)附(fu)近的(de)(de)(de)“峒(tong)(tong)丁”已慢慢地變為(wei)“熟(shu)戶”,那些(xie)邊遠山(shan)區(qu)(qu)則被稱(cheng)為(wei)“生界”。
元朝對侗(dong)族的統治沿襲了唐宋以來的“羈縻”政策。至元二十(shi)年(1283年),元朝征服“九溪(xi)十(shi)八峒”,侗(dong)族地(di)區的土官們大部分(fen)歸附元朝,朝廷“以其酋長(chang)赴闕,定其地(di)之可以立(li)官者,與其人之可以入官者,大處為(wei)州,小處為(wei)縣,并立(li)總管府(fu)”。
明洪(hong)武五年(nian)(1372年(nian)),朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)命江陰侯吳(wu)良收服五開(今(jin)貴州(zhou)黎平(ping)縣)和古州(zhou)(今(jin)貴州(zhou)黎平(ping)西北和錦屏(ping)一帶(dai))等侗族地區(qu),得到(dao)223峒,人(ren)口15000多人(ren)。朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)對于歸附的土官(guan)均原(yuan)官(guan)授職(zhi)。1414年(nian),明王朝設立黎平(ping)、新(xin)化(hua)二(er)府,委任流(liu)官(guan)直(zhi)接管(guan)轄土司,侗族地區(qu)出現“土流(liu)并治(zhi)(zhi)”的統治(zhi)(zhi)局面。
洪武十一(yi)(yi)年(nian)(nian)(1378年(nian)(nian)),黎平爆(bao)發了(le)在吳(wu)勉領導下的(de)(de)侗族(zu)人民(min)大起義(yi),起義(yi)軍(jun)直搗靖州,席卷侗族(zu)地(di)(di)區(qu),古州一(yi)(yi)帶的(de)(de)12個長官司(si)皆(jie)支(zhi)持吳(wu)勉。起義(yi)軍(jun)發展(zhan)到二十萬眾(zhong),公推(tui)吳(wu)勉為“鏟平王”。隨(sui)后起義(yi)軍(jun)占(zhan)領黔桂交界地(di)(di)帶,威震湖廣。洪武十八年(nian)(nian)(1385年(nian)(nian))八月,明(ming)朝令湯和為總兵,隨(sui)同楚王朱禎領兵30萬鎮壓(ya)。上黃一(yi)(yi)戰起義(yi)軍(jun)失利,吳(wu)勉被俘就義(yi)。明(ming)朝在侗族(zu)地(di)(di)區(qu)設置了(le)大量的(de)(de)衛(wei)、所、屯、堡等軍(jun)事(shi)機(ji)構(gou),進(jin)一(yi)(yi)步加強對侗族(zu)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)封建統治。洪武三十年(nian)(nian)(1397年(nian)(nian)),明(ming)朝在今錦(jin)屏縣地(di)(di)設置銅鼓衛(wei),屯軍(jun)18000余名,圈(quan)占(zhan)土地(di)(di)354頃(qing),在錦(jin)屏上婆洞一(yi)(yi)帶又爆(bao)發了(le)林寬領導的(de)(de)農民(min)大起義(yi)。
清初,中央(yang)王朝(chao)在侗族地(di)區(qu)的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)仍然(ran)因襲明代的(de)(de)(de)“土(tu)流(liu)并(bing)存”,但土(tu)司的(de)(de)(de)實權(quan)已趨削(xue)弱,均受(shou)到流(liu)官的(de)(de)(de)節制。雍正年(nian)間,中央(yang)王朝(chao)對侗族地(di)區(qu)的(de)(de)(de)部分衛、所進(jin)行調(diao)整,加(jia)強了流(liu)官的(de)(de)(de)控制。1725年(nian)改五(wu)開衛和銅(tong)鼓衛隸屬(shu)黎平府(fu),1727年(nian)又(you)改銅(tong)鼓衛為錦屏縣(xian)(xian),改五(wu)開衛為開泰縣(xian)(xian),改平溪(xi)衛為玉(yu)屏縣(xian)(xian),改清浪衛為青溪(xi)縣(xian)(xian)。1729年(nian),黎平知(zhi)府(fu)張廣泗,“以金幣賄生苗(miao)假道(dao)入省,因密(mi)記其(qi)道(dao)里、山川(chuan)、險阻形勢(shi),陳清大帥購(gou)募(mu)通(tong)事,統(tong)兵剿撫,略(lve)定(ding)(ding)其(qi)地(di)。”平定(ding)(ding)了雷公山周圍(wei)(wei)的(de)(de)(de)苗(miao)侗地(di)區(qu)后(hou),在榕江和劍河(he)分別增(zeng)設(she)古州廳(ting)和清江廳(ting)。通(tong)過改土(tu)歸流(liu),侗族基本上被(bei)納入了流(liu)官的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)范圍(wei)(wei)。乾隆二年(nian)(1737年(nian)),協辦吏部尚書事務顧琮宋奏:“貴州于深山邃谷招募(mu)屯田,盡(jin)奪生苗(miao)衣食之地(di)。目今殘(can)(can)敗之余,潛(qian)居巖穴,覓(mi)食維(wei)艱,待至(zhi)秋成(cheng),必聚眾(zhong)催命(ming)為變(bian),殘(can)(can)殺擄(lu)掠,不可不予籌(chou)也。”
1840年(nian)鴉片戰爭以后(hou),隨著外國資本主義勢力(li)的(de)入(ru)侵,侗(dong)(dong)族地區逐(zhu)漸(jian)淪為半(ban)殖民地、半(ban)封(feng)建的(de)社會。清(qing)末(mo),在太平天國運動的(de)影(ying)響下(xia),又爆發了姜映(ying)芳(fang)、姜芝靈、梁維(wei)干(gan)等領導(dao)的(de)侗(dong)(dong)族農民大起(qi)義。這次起(qi)義持續了20年(nian),給清(qing)王朝以沉重的(de)打擊。
民國(guo)時期,國(guo)民黨政府實行(xing)(xing)保甲制(zhi)度,利用(yong)封(feng)建上(shang)層人(ren)(ren)物充當(dang)偽鄉長(chang)、保長(chang)和甲長(chang),對勞動人(ren)(ren)民進行(xing)(xing)殘酷統治,再加(jia)(jia)上(shang)天災,侗(dong)族人(ren)(ren)民的(de)生活十分(fen)困(kun)苦。1920年7月(yue)中(zhong)旬(xun),天柱縣暴發瘟疫,城中(zhong)病死(si)(si)300余人(ren)(ren)。1925年,天柱大旱40余天,田(tian)土龜裂,糧食無收,繼而(er)水災爆發,斗米價漲1200文(wen),加(jia)(jia)之當(dang)年瘟疫流(liu)行(xing)(xing),死(si)(si)者(zhe)甚多。1926年侗(dong)族地(di)區發生災荒,人(ren)(ren)們只(zhi)好挖(wa)蕨(jue)根(gen)、吃野菜(cai)度日,餓死(si)(si)的(de)人(ren)(ren)不計其(qi)數(shu)。黎(li)平巖寨共20余戶,當(dang)年全部(bu)餓死(si)(si)。侗(dong)族民間流(liu)傳這樣(yang)的(de)歌謠(yao):“提(ti)起丙(bing)寅年,兩(liang)眼淚漣漣,饑荒加(jia)(jia)匪患,尸骨像杉山(shan)”。
1949年11月,侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)配(pei)合人(ren)(ren)民(min)(min)解(jie)(jie)放(fang)(fang)軍推翻了(le)(le)(le)國民(min)(min)黨政府的(de)反(fan)動統治,迎來了(le)(le)(le)本民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)解(jie)(jie)放(fang)(fang),長期處于(yu)苦(ku)難深淵中(zhong)的(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)獲(huo)得(de)了(le)(le)(le)新生。中(zhong)華人(ren)(ren)民(min)(min)共和國成立(li)初期,為(wei)加強與少數民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)聯系,中(zhong)央人(ren)(ren)民(min)(min)政府派出(chu)民(min)(min)族(zu)(zu)訪(fang)問團于(yu)1950年和1951年先后到侗(dong)(dong)族(zu)(zu)地區(qu)(qu)訪(fang)問,傳達了(le)(le)(le)黨中(zhong)央和毛(mao)主席對侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)深切關(guan)懷(huai),并了(le)(le)(le)解(jie)(jie)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)愿望和要求,宣(xuan)傳黨的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)政策,增(zeng)強了(le)(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)團結。1951年至1952年,侗(dong)(dong)族(zu)(zu)地區(qu)(qu)完成了(le)(le)(le)土地改革,1953年至1957年實現了(le)(le)(le)農業合作化和社會主義改造,解(jie)(jie)放(fang)(fang)了(le)(le)(le)生產力,促進了(le)(le)(le)生產力的(de)發(fa)展。
侗族(zu)(zu)曾有過較為(wei)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)組(zu)(zu)(zu)織和(he)政治(zhi)(zhi)制度。古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗族(zu)(zu)社(she)(she)會(hui)有一種“款(kuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)組(zu)(zu)(zu)織。“款(kuan)”是村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)間或(huo)地(di)域性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種政治(zhi)(zhi)和(he)軍事上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟,又(you)稱(cheng)為(wei)“合款(kuan)”,主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是應(ying)付(fu)外族(zu)(zu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入侵和(he)盜匪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擄掠(lve)。“合款(kuan)”組(zu)(zu)(zu)織宋(song)代就有。款(kuan)有小款(kuan)、大款(kuan)和(he)聯(lian)(lian)合大款(kuan)。小款(kuan)是相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)或(huo)數(shu)十(shi)寨(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)盟,常(chang)以聯(lian)(lian)款(kuan)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戶數(shu)命(ming)名,如(ru)“千三(san)款(kuan)”,由從江(jiang)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀潭、占里、谷洞、幫土和(he)黎平(ping)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙江(jiang)、四(si)寨(zhai)(zhai)等村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)組(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)小款(kuan),號(hao)稱(cheng)有1300戶。“千七款(kuan)”是由從江(jiang)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高千、央里、則(ze)里、德(de)秋(qiu)、會(hui)里、弄(nong)吾、平(ping)友、流架(jia)等村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)組(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng),即有1700戶組(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“款(kuan)”。大款(kuan)由若干個(ge)(ge)小款(kuan)組(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng),上(shang)(shang)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六洞”又(you)稱(cheng)為(wei)“六洞款(kuan)”,其范圍(wei)包(bao)括(kuo)今天(tian)黎平(ping)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肇興鄉(xiang)和(he)從江(jiang)縣(xian)(xian)洛(luo)香鄉(xiang)和(he)貫洞鎮,224個(ge)(ge)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai),方圓近500平(ping)方公里。侗族(zu)(zu)歷史(shi)上(shang)(shang)曾有過“九(jiu)十(shi)九(jiu)公”聯(lian)(lian)款(kuan)議事,其范圍(wei)大致包(bao)括(kuo)今貴州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黎平(ping)、榕(rong)江(jiang)、從江(jiang)、廣西三(san)江(jiang)和(he)湖(hu)南通道5個(ge)(ge)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗族(zu)(zu)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai),是一次盛大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)(lian)款(kuan)會(hui)議。
“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”的(de)(de)組織(zhi)(zhi)較嚴密。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首”從寨老中推舉(ju)擔(dan)任,無(wu)任職期限(xian),有(you)事則(ze)(ze)(ze)主持(chi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)會(hui),無(wu)事則(ze)(ze)(ze)在家務(wu)(wu)農,無(wu)報酬,是(shi)一種義務(wu)(wu)性的(de)(de)職務(wu)(wu)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)腳(jiao)”,即專職的(de)(de)通信(xin)聯絡員(yuan),負責與(yu)各寨的(de)(de)通信(xin)聯系,承擔(dan)鼓樓火堂用柴和遇警擊鼓報信(xin),其生活費(fei)用由村(cun)民(min)負擔(dan)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪(ping)”是(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)境內(nei)較適中的(de)(de)空(kong)曠地(di),是(shi)全款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)民(min)眾集(ji)會(hui)的(de)(de)地(di)點,一般(ban)立有(you)“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)碑”。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)約”是(shi)一款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之內(nei)的(de)(de)村(cun)規民(min)約,由寨老和款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)首們議定,是(shi)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)轄區內(nei)村(cun)民(min)的(de)(de)行(xing)動(dong)準(zhun)則(ze)(ze)(ze)。“款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)軍(jun)”由款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)內(nei)的(de)(de)壯(zhuang)丁們組成,是(shi)抗敵御匪的(de)(de)主要力量。聯款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)之內(nei),凡(fan)有(you)重(zhong)大的(de)(de)社會(hui)政(zheng)治、軍(jun)事問題,都要召集(ji)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)眾到(dao)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)坪(ping)集(ji)會(hui),名為“起款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)”,平時逢(feng)農閑(xian)時節(jie)則(ze)(ze)(ze)組織(zhi)(zhi)各寨舉(ju)行(xing)賽蘆笙、斗牛、講(jiang)款(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)(kuan)等娛(yu)樂(le)活動(dong)。
“埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)”也是侗(dong)(dong)(dong)族(zu)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)組織形式(shi),因其在(zai)集會(hui)時將條型(xing)石(shi)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)截(jie)埋(mai)入土(tu)中,故名。埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)起源(yuan)很早,侗(dong)(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)(da)部(bu)分地方(fang)(fang)已(yi)沒(mei)有(you)留(liu)下這種制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡,只(zhi)有(you)廣(guang)西融水苗族(zu)自治縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分侗(dong)(dong)(dong)族(zu)村(cun)(cun)寨還可以看到殘存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)制度和(he)巖(yan)(yan)(yan)規(gui),在(zai)滾貝侗(dong)(dong)(dong)族(zu)鄉還保存有(you)八(ba)處(chu)(chu)完(wan)整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)(yan),其中有(you)滾貝村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)理(li)田產巖(yan)(yan)(yan),同樂村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)罰偷盜和(he)拐賣人(ren)口巖(yan)(yan)(yan),堯貝村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯合防匪巖(yan)(yan)(yan),吉(ji)羊村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)理(li)婚姻糾紛(fen)巖(yan)(yan)(yan),大(da)(da)(da)云村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女交往應(ying)守侗(dong)(dong)(dong)規(gui)巖(yan)(yan)(yan),之(zhi)朵村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)付殺人(ren)放火巖(yan)(yan)(yan),必傘坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)付官(guan)兵騷擾巖(yan)(yan)(yan),堯岜村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侗(dong)(dong)(dong)、苗、漢通婚巖(yan)(yan)(yan)。在(zai)執(zhi)(zhi)行埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang),埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)是維持社會(hui)安定、調整(zheng)(zheng)人(ren)際關系、維護生(sheng)產生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要手段(duan),也是一(yi)種行政管(guan)理(li)制度和(he)原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立法形式(shi)。巖(yan)(yan)(yan)也有(you)大(da)(da)(da)巖(yan)(yan)(yan)和(he)小巖(yan)(yan)(yan)之(zhi)別,大(da)(da)(da)巖(yan)(yan)(yan)指地域范圍較(jiao)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)。小巖(yan)(yan)(yan)則指一(yi)村(cun)(cun)一(yi)寨之(zhi)巖(yan)(yan)(yan)。每巖(yan)(yan)(yan)都有(you)巖(yan)(yan)(yan)主(zhu),民間(jian)稱為“執(zhi)(zhi)斧頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)”,負責(ze)埋(mai)巖(yan)(yan)(yan)會(hui)議。
過去(qu)侗族(zu)的(de)(de)村寨(zhai)都(dou)由寨(zhai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)們(men)(men)來(lai)管(guan)理,寨(zhai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)又稱為鄉老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)。他們(men)(men)大都(dou)是(shi)(shi)寨(zhai)內(nei)有(you)聲望的(de)(de)族(zu)長和(he)頭人(ren),也有(you)少數(shu)是(shi)(shi)青壯年。他們(men)(men)都(dou)能說會(hui)道,懂得本寨(zhai)歷史(shi)和(he)風俗典故,辦事公(gong)道,熱(re)心(xin)地(di)方公(gong)益事業,在群眾中(zhong)(zhong)有(you)一定(ding)的(de)(de)威望。寨(zhai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)沒有(you)特定(ding)的(de)(de)經濟收入,依然是(shi)(shi)自食其力的(de)(de)勞動者,為村寨(zhai)辦事對(dui)他們(men)(men)來(lai)說只是(shi)(shi)一種公(gong)益。寨(zhai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)職權(quan)是(shi)(shi)主持召(zhao)開(kai)本寨(zhai)村民(min)(min)會(hui)議、代表本寨(zhai)參加(jia)合款(kuan)會(hui)議、負責制定(ding)款(kuan)約和(he)執行款(kuan)約、維護社(she)會(hui)秩序、調解各(ge)種糾(jiu)紛(fen)、帶領寨(zhai)民(min)(min)抗敵、參加(jia)合款(kuan)聯(lian)防、指揮作戰、組織公(gong)益事業、組織宗(zong)教(jiao)祭祀活(huo)動、組織村寨(zhai)間(jian)的(de)(de)聯(lian)誼活(huo)動。新(xin)中(zhong)(zhong)國成(cheng)立以后,尤其是(shi)(shi)改革開(kai)放以來(lai),侗族(zu)的(de)(de)寨(zhai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)制已成(cheng)歷史(shi)的(de)(de)陳跡,但老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)管(guan)寨(zhai)的(de)(de)遺風還(huan)存在,很多村寨(zhai)還(huan)組織有(you)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)協會(hui),協助行政做(zuo)好(hao)衛生、防火等(deng)工(gong)作,發揮老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)人(ren)的(de)(de)積(ji)極(ji)作用。
“卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)”是(shi)侗族進(jin)入(ru)到父系社(she)會(hui)(hui)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)組織(zhi),由(you)(you)若干(gan)個(ge)(ge)(ge)血緣關系較(jiao)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)組成,以(yi)男性為中心。一(yi)個(ge)(ge)(ge)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)少則三四十戶,多則一(yi)二百戶。過(guo)去(qu)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族長,有行為規范(fan),有公(gong)(gong)田(tian)、公(gong)(gong)山等(deng)公(gong)(gong)產。通常一(yi)個(ge)(ge)(ge)侗寨居住一(yi)個(ge)(ge)(ge)或數個(ge)(ge)(ge)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)。流行建鼓(gu)樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang),每(mei)個(ge)(ge)(ge)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)都(dou)建有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)樓。鼓(gu)樓是(shi)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征,也是(shi)集(ji)體(ti)活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所。幾(ji)乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)活(huo)(huo)動(dong)(dong)都(dou)以(yi)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)為單(dan)位進(jin)行。不(bu)屬于(yu)該卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村寨或成員均(jun)被排斥在(zai)(zai)活(huo)(huo)動(dong)(dong)之(zhi)外。從外面遷入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)零散家(jia)庭(ting)(ting)要想(xiang)在(zai)(zai)寨中立足,必須加入(ru)到本(ben)寨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)。由(you)(you)于(yu)非宗族成員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加入(ru),卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)不(bu)再是(shi)純血緣集(ji)團,而(er)是(shi)以(yi)血緣集(ji)團為主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基層社(she)會(hui)(hui)組織(zhi)。在(zai)(zai)政治上,經濟(ji)上,思(si)想(xiang)意識上卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)都(dou)影(ying)響和制約著小家(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式,形成相互(hu)依賴,相互(hu)扶助,共同抵御外侮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同體(ti)。各個(ge)(ge)(ge)家(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚喪喜慶(qing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)都(dou)是(shi)以(yi)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)為單(dan)位進(jin)行;年(nian)老體(ti)弱、鰥寡孤(gu)獨者,卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)各家(jia)都(dou)自覺照顧;成員之(zhi)間產生(sheng)糾紛由(you)(you)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)內部解決。在(zai)(zai)改革開(kai)(kai)放(fang)(fang)以(yi)前,卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)在(zai)(zai)一(yi)些侗族聚居地(di)(di)區(qu)仍起(qi)相當大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。改革開(kai)(kai)放(fang)(fang)后,由(you)(you)于(yu)人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動(dong)(dong),成員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種社(she)會(hui)(hui)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua),很多地(di)(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卜(bu)(bu)(bu)拉(la)(la)(la)(la)觀念(nian)已漸趨淡化(hua)。
中華(hua)人民(min)共(gong)和國成立后,侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區陸續建立自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地方(fang),主要(yao)有龍勝各族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、廣西(xi)三江侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、湖南(nan)(nan)通道(dao)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、貴(gui)州(zhou)(zhou)黔(qian)東南(nan)(nan)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、湖南(nan)(nan)新晃(huang)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、貴(gui)州(zhou)(zhou)玉屏侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、湖南(nan)(nan)芷江侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、靖(jing)州(zhou)(zhou)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)(xian)、湖北恩施土家族(zu)(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou),此外還(huan)建立了30多個侗(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)鄉。
侗族信仰(yang)多(duo)神(shen)(shen)。山神(shen)(shen)、土地(di)神(shen)(shen)、水神(shen)(shen)、井神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、石神(shen)(shen)、火神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)均是(shi)崇拜(bai)的主要對(dui)象。
侗族相信萬物(wu)有靈(ling),認(ren)為人死以后,靈(ling)魂就(jiu)離開軀體回到(dao)祖先住(zhu)的地方,因此(ci)虔(qian)誠(cheng)地崇拜(bai)祖先。
南(nan)部地區崇拜眾多的(de)(de)(de)女(nv)性神(shen),稱之為“薩”,意(yi)為祖母。女(nv)性神(shen)中有(you)(you)鎮守橋頭的(de)(de)(de)女(nv)神(shen),有(you)(you)傳(chuan)播天花的(de)(de)(de)女(nv)神(shen),坐守山坳的(de)(de)(de)女(nv)神(shen)等(deng)等(deng)。在眾多的(de)(de)(de)女(nv)神(shen)中有(you)(you)一(yi)(yi)位至高(gao)無上的(de)(de)(de)尊神(shen)“薩歲”,她神(shen)通廣大(da),主(zhu)宰人(ren)間的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切。黎(li)平(ping)、榕江(jiang)、從江(jiang)、龍勝、三江(jiang)、通道等(deng)地的(de)(de)(de)侗寨都建有(you)(you)“薩”的(de)(de)(de)神(shen)壇,神(shen)壇有(you)(you)專(zhuan)人(ren)看護(hu)管理,每(mei)月的(de)(de)(de)初(chu)一(yi)(yi)、十五都要燒香敬茶,每(mei)年(nian)的(de)(de)(de)新春是寨人(ren)祭(ji)(ji)“薩”的(de)(de)(de)日子,屆時舉行(xing)(xing)盛大(da)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)典。平(ping)時寨中男(nan)女(nv)歌(ge)隊出行(xing)(xing),戲班演出,舉行(xing)(xing)蘆笙賽(sai)會或進行(xing)(xing)斗牛(niu)活動等(deng),都要事先到“薩”壇前(qian)祭(ji)(ji)祀(si),以祈求平(ping)安順利。傳(chuan)說(shuo)這位“薩”是古代侗族的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位女(nv)英(ying)雄(xiong)。
侗(dong)族(zu)(zu)還信奉佛教和道(dao)教。明清以來侗(dong)族(zu)(zu)地區建(jian)有不少的寺廟(miao)和道(dao)觀(guan)。部分地區信奉巫(wu)教。有的地方受漢族(zu)(zu)的影響,還信奉雷祖、五昌(chang)、五岳、飛山、文昌(chang)、關圣帝(di)諸神。
侗族以大米為主食(shi),也食(shi)用小(xiao)米、玉米、小(xiao)麥(mai)、高粱、薯類(lei),但一般為調劑口(kou)味而(er)搭(da)配。肉食(shi)以家養的禽(qin)畜為主,有(you)豬(zhu)、牛、羊、雞、鴨、鵝等(deng),尤喜(xi)食(shi)魚類(lei)。蔬菜(cai)(cai)(cai)品種較(jiao)多,以青菜(cai)(cai)(cai)、白菜(cai)(cai)(cai)、蘿卜、茄(qie)子、豇豆、黃瓜(gua)(gua)、南瓜(gua)(gua)、冬瓜(gua)(gua)、白瓜(gua)(gua)、辣(la)椒最為普遍(bian)。婦女們(men)經常上山采(cai)集野生(sheng)竹(zhu)筍、菌子、蕨菜(cai)(cai)(cai)等(deng)佐餐。男人們(men)農(nong)閑時獵取野豬(zhu)、竹(zhu)鼠、山雞、鳥(niao)雀(que)等(deng)食(shi)用。
酒(jiu)在侗(dong)(dong)族(zu)飲食中有極重要的(de)位置。酒(jiu)多以(yi)(yi)糯米釀成(cheng),家家都(dou)會自釀自烤(kao)。侗(dong)(dong)家好客,以(yi)(yi)酒(jiu)為禮,以(yi)(yi)酒(jiu)為樂,平時則以(yi)(yi)酒(jiu)消除疲勞。糯米、油茶、腌酸和魚(yu)是(shi)侗(dong)(dong)族(zu)人民最喜愛的(de)傳統食品,這類食品與(yu)民族(zu)習俗息息相關,被公認為是(shi)侗(dong)(dong)家風味(wei)。
大(da)部分地(di)區日進三餐(can),很多地(di)方早餐(can)吃油茶,而把午餐(can)稱為早飯(fan)。進餐(can)時一般都擺低桌短凳,使用碗筷(kuai),合家圍桌而食。有“牛癟(bie)”、燒魚、血漿鴨、紅肉(rou)等特殊食品。
以“油茶(cha)”、“酸宴(yan)”和(he)“合攏飯”款待(dai)賓客。
侗族服飾的衣料,過去以自(zi)紡自(zi)織自(zi)染的侗布為(wei)主。
20世紀80年(nian)代以后(hou),已普遍使用機織細布(bu),自織的侗布(bu)成為饋贈親友的禮物。侗族服飾(shi)多種(zhong)多樣(yang),不(bu)同年(nian)齡、不(bu)同季節有(you)(you)不(bu)同的裝(zhuang)飾(shi),有(you)(you)左衽(ren)、右衽(ren)、對襟;有(you)(you)布(bu)扣(kou)、銅扣(kou)、銀扣(kou);有(you)(you)褲裝(zhuang)、裙裝(zhuang);喜青、藍、黑(hei)、白(bai)各色;有(you)(you)頭飾(shi)、頸飾(shi)、胸飾(shi)、腰飾(shi)、手飾(shi)、腳飾(shi)等等。
其中頭飾(shi)達50余種,以銀(yin)飾(shi)為主,有(you)(you)銀(yin)花(hua)冠,銀(yin)簪、銀(yin)梳(shu)、銀(yin)發(fa)鏈(lian)、銀(yin)耳(er)環、銀(yin)耳(er)墜、銀(yin)耳(er)線等。婦(fu)女盛裝時(shi),唯(wei)見(jian)銀(yin)光(guang)閃(shan)閃(shan)。婦(fu)女的發(fa)式較特別(bie),分前、后、左右挽髻或盤發(fa)辮于頭頂(ding),有(you)(you)明(ming)顯的地區差別(bie)。
侗(dong)族居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)村(cun)寨(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般(ban)具(ju)有依山傍水(shui)的(de)(de)(de)(de)特點。侗(dong)寨(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般(ban)坐落在群(qun)山環抱之中,寨(zhai)(zhai)邊梯田層(ceng)層(ceng),寨(zhai)(zhai)腳溪河(he)長(chang)流(liu),寨(zhai)(zhai)頭村(cun)尾樹木(mu)參天。大的(de)(de)(de)(de)侗(dong)寨(zhai)(zhai)六七百戶,小的(de)(de)(de)(de)二(er)三(san)十家。侗(dong)寨(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)(de)房屋建(jian)(jian)筑(zhu),一(yi)(yi)般(ban)是(shi)用(yong)杉(shan)樹建(jian)(jian)造的(de)(de)(de)(de)木(mu)樓(lou)(lou),有一(yi)(yi)至(zhi)二(er)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)小樓(lou)(lou)房,也(ye)有三(san)到四(si)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)大高樓(lou)(lou)。近河(he)或(huo)陡坡的(de)(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)子,依地形建(jian)(jian)造吊腳樓(lou)(lou)。一(yi)(yi)般(ban)是(shi)樓(lou)(lou)上住(zhu)人(ren),樓(lou)(lou)下(xia)圈養牲(sheng)畜(chu)或(huo)堆(dui)放草料雜物。侗(dong)寨(zhai)(zhai)一(yi)(yi)般(ban)由(you)民居、鼓樓(lou)(lou)、寨(zhai)(zhai)門、寨(zhai)(zhai)墻、戲臺、禾倉、禾晾、水(shui)井、石板路(lu)、池(chi)塘、排水(shui)溝等(deng)不(bu)同(tong)功能的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)和設施(shi)組(zu)成。在南部(bu)地區(qu),絕大多數村(cun)寨(zhai)(zhai)里建(jian)(jian)有供奉“薩”的(de)(de)(de)(de)神(shen)壇。祖公建(jian)(jian)村(cun)立(li)寨(zhai)(zhai),首(shou)先要(yao)擇地建(jian)(jian)立(li)鼓樓(lou)(lou)和“薩”壇,然(ran)后才規劃(hua)道(dao)路(lu)、布局民房。
鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)是(shi)侗(dong)(dong)(dong)寨中(zhong)最具特色的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)物。一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)村寨建有(you)一(yi)座(zuo)到兩(liang)座(zuo),較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)寨子四到五座(zuo)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)是(shi)一(yi)種木結構重檐建筑(zhu),建筑(zhu)手法綜合了中(zhong)國木結構的(de)(de)(de)(de)(de)“井干式”、“穿斗式”和(he)“抬(tai)梁(liang)式”工(gong)藝(yi)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)底部(bu)一(yi)般(ban)呈方形,少數(shu)呈六面(mian)形,中(zhong)央(yang)設有(you)火塘,四周配有(you)長(chang)凳(deng),是(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際使用部(bu)分。多(duo)(duo)數(shu)樓(lou)(lou)內不(bu)分層(ceng),貫(guan)通(tong)到頂。外廓(kuo)密疊的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)檐為(wei)裝飾性樓(lou)(lou)層(ceng),飛(fei)閣重檐,層(ceng)層(ceng)而上,氣勢(shi)雄偉。重檐層(ceng)數(shu)均呈單數(shu),從3層(ceng)到15層(ceng)不(bu)等,形式有(you)四面(mian)倒(dao)水、六面(mian)倒(dao)水、八面(mian)倒(dao)水等數(shu)種,每層(ceng)都有(you)飛(fei)檐翹角,檐板繪有(you)反(fan)映侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)風情的(de)(de)(de)(de)(de)彩繪。廣西三(san)江、龍勝和(he)湖南通(tong)道一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)多(duo)(duo)為(wei)樓(lou)(lou)閣型(xing)(xing),貴州黎(li)平(ping)、從江一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)多(duo)(duo)為(wei)寶塔型(xing)(xing)。從江的(de)(de)(de)(de)(de)增沖鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)、三(san)江的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)胖鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)和(he)通(tong)道的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)田鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou),為(wei)國家(jia)級文物保護單位,是(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)杰出代(dai)表。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)不(bu)僅是(shi)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)建筑(zhu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)結晶,更是(shi)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)載體。古代(dai)以來,凡聚眾議事(shi)(shi),制定村規(gui)民約,調解民事(shi)(shi)糾紛,抵御兵匪(fei)等重大(da)活動均在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)進(jin)行;逢年(nian)過節,迎賓送客,對唱大(da)歌(ge)(ge),“多(duo)(duo)耶”踩堂等均在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)進(jin)行;平(ping)時(shi)閑暇,人們則聚集(ji)在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)樓(lou)(lou)休息,談(tan)論家(jia)常、講(jiang)故事(shi)(shi),彈琵琶、唱古歌(ge)(ge),或說(shuo)古論今。
在侗族聚居(ju)的地方(fang),有河必有橋(qiao)(qiao)。橋(qiao)(qiao)梁(liang)大(da)都建(jian)筑(zhu)(zhu)在村前寨(zhai)尾的交通要道上,有木橋(qiao)(qiao)、石(shi)拱橋(qiao)(qiao)、石(shi)板橋(qiao)(qiao)、竹筏(fa)橋(qiao)(qiao)等。其中名為“風雨橋(qiao)(qiao)”或“花(hua)橋(qiao)(qiao)”的長廊(lang)式木橋(qiao)(qiao),以獨(du)特的藝術結構和高(gao)超的建(jian)筑(zhu)(zhu)技巧聞名中外。
風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)長(chang)四(si)五十米(mi)至(zhi)百米(mi)不等,寬五至(zhi)六米(mi)。以青石砌墩,用巨(ju)大的杉木連(lian)排作(zuo)橋(qiao)身,上(shang)建橋(qiao)廊,并在橋(qiao)的兩頭和中間建有鼓樓(lou)式的閣(ge)樓(lou),上(shang)覆青瓦,橋(qiao)的兩邊設(she)有欄桿長(chang)凳,供行(xing)走之人遮風(feng)避雨(yu)(yu)和休息(xi)。在侗(dong)鄉風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)到處可見(jian),南部(bu)地區臨近(jin)村寨的溪河上(shang)幾乎都建有風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)。
廣(guang)西三(san)江集風雨橋(qiao)(qiao)(qiao)之大(da)觀,有大(da)小風格各異的(de)(de)(de)風雨橋(qiao)(qiao)(qiao)108座,其(qi)中的(de)(de)(de)程(cheng)陽永(yong)濟(ji)橋(qiao)(qiao)(qiao)和岜團橋(qiao)(qiao)(qiao)被列(lie)為(wei)國家級文物保護單位。貴州(zhou)黎平(ping)的(de)(de)(de)地(di)坪風雨橋(qiao)(qiao)(qiao)、湖南通道平(ping)坦的(de)(de)(de)回龍橋(qiao)(qiao)(qiao)和皇都(dou)的(de)(de)(de)普修橋(qiao)(qiao)(qiao)都(dou)是侗族地(di)區著(zhu)名的(de)(de)(de)風雨橋(qiao)(qiao)(qiao)。
風雨橋和鼓樓(lou)都是(shi)由(you)侗家工匠設計建造,不用(yong)一釘(ding)一鐵,全用(yong)榫頭卯(mao)眼套扣接合,牢固異常,可延二(er)、三百年不損。在侗族(zu)山區,還(huan)有許多供人休息的涼(liang)亭,叫“風雨亭”,建筑也(ye)很精巧雅(ya)致(zhi)。
侗族的(de)家庭(ting)是以男子(zi)為中心的(de)一(yi)夫一(yi)妻制個體小家庭(ting),兩代或三代同堂的(de)大家庭(ting)也很普遍。這種大家庭(ting)通常是祖父(fu)母(mu)、父(fu)母(mu)與最小的(de)兒(er)子(zi)居住。
一(yi)般情況下,兒子成婚(hun)以(yi)后,生育了兒女便與父(fu)母弟妹分(fen)(fen)居。分(fen)(fen)家(jia)時,要請舅父(fu)及族中的長(chang)輩到場(chang),所有的田(tian)地、耕(geng)畜、房屋、家(jia)具、農具等由(you)兒子們按人(ren)數均分(fen)(fen)。
家庭(ting)中老(lao)(lao)人(ren)受到尊重,分家時(shi)要先留下父母(mu)(mu)的“養老(lao)(lao)田(tian)”。“養老(lao)(lao)田(tian)”隨父母(mu)(mu),父母(mu)(mu)跟誰居(ju)住便(bian)由誰耕(geng)種。家庭(ting)財(cai)產通常只有男(nan)兒才有權(quan)繼承。
南部方言區,女子可享有母親陪(pei)嫁(jia)的(de)田地以及平時自己積蓄的(de)私房。
在(zai)有(you)女(nv)無(wu)兒或(huo)兒女(nv)全無(wu)的家庭中(zhong),可(ke)以招贅或(huo)立嗣傳承。絕后家庭的一切財產則(ze)按照“有(you)房(fang)歸房(fang),無(wu)房(fang)歸戚,無(wu)戚歸眾”的習(xi)慣法處理(li)。
語言
侗族的民族語言為侗語,屬漢(han)藏(zang)語系(xi)壯侗語族侗水語支(zhi)。
侗語以錦屏縣南部侗、苗、漢(han)(han)(han)民族雜居地(di)帶為界(jie),分成(cheng)南北兩個(ge)方(fang)言(yan)(yan)區,每個(ge)方(fang)言(yan)(yan)又因各地(di)語音(yin)的(de)(de)不同又各分為4個(ge)土語。侗語方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)形成(cheng)明顯(xian)帶有受漢(han)(han)(han)語影(ying)響的(de)(de)印(yin)記。相對而言(yan)(yan),北部方(fang)言(yan)(yan)區的(de)(de)侗族人民和(he)漢(han)(han)(han)族人民交往較密切,懂漢(han)(han)(han)語漢(han)(han)(han)文的(de)(de)人較多,漢(han)(han)(han)文化水平的(de)(de)程度(du)也較高(gao)。因此,語言(yan)(yan)中(zhong)吸收漢(han)(han)(han)語詞匯(hui)和(he)使用漢(han)(han)(han)語語法形式較為普遍,語音(yin)也趨(qu)于簡化。而南部方(fang)言(yan)(yan)則(ze)保持(chi)較古的(de)(de)面貌(mao),元音(yin)分長(chang)短,有一套完整的(de)(de)促聲(sheng)韻。
侗語(yu)雖然(ran)形成了(le)兩個方言(yan)(yan),但方言(yan)(yan)之間的(de)(de)差異不(bu)大(da),內部(bu)比較統一。南北方言(yan)(yan)的(de)(de)語(yu)法(fa)規則(ze)基本(ben)一致(zhi),方言(yan)(yan)之間的(de)(de)同源詞平均(jun)超過70%,不(bu)同方言(yan)(yan)區的(de)(de)人們經過一段時(shi)間的(de)(de)交往接觸就能通話(hua)。
文字
新中國成立以(yi)前,侗族人民有語(yu)言(yan)無文字。
新(xin)中國(guo)成立后,人民(min)(min)政(zheng)府(fu)非(fei)常重視發展(zhan)少(shao)數民(min)(min)族(zu)的(de)(de)語言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)字,積極幫助尚無(wu)文(wen)(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)民(min)(min)族(zu)解決文(wen)(wen)(wen)(wen)字問題。1956年(nian)中國(guo)科學院少(shao)數民(min)(min)族(zu)語言(yan)調(diao)查第一工作隊對14個(ge)縣22個(ge)點的(de)(de)語言(yan)進行(xing)調(diao)查,正式(shi)著手侗(dong)(dong)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)設計工作。1958年(nian)在(zai)貴(gui)陽(yang)召開有貴(gui)州、湖南和廣(guang)西三省(sheng)(區)侗(dong)(dong)族(zu)代(dai)表參(can)加的(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)語言(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)字科學討論會,正式(shi)通(tong)過了(le)侗(dong)(dong)文(wen)(wen)(wen)(wen)方案(草案)。侗(dong)(dong)族(zu)人民(min)(min)第一次有了(le)本民(min)(min)族(zu)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字。
新創(chuang)制(zhi)的(de)侗文是拉丁字母拼音文字,以南部方言為基(ji)礎方言,以貴(gui)州(zhou)省榕江縣車江話的(de)語音為標準音。侗文的(de)創(chuang)制(zhi)和推廣(guang)對侗族(zu)地區社會、政(zheng)治、經(jing)濟、文化、教(jiao)育的(de)發展起到了積極的(de)推動作(zuo)用。
侗族地區被人們稱為“詩的(de)(de)家鄉,歌的(de)(de)海洋(yang)”。
侗族(zu)詩歌的韻律嚴謹,題材(cai)廣泛,情(qing)調健康明朗(lang),比喻生動活潑。抒情(qing)歌優美細膩,真摯熱(re)情(qing);敘事歌委(wei)婉曲折,含(han)意深長(chang),是侗族(zu)珍貴的文化遺產。
這些詩歌的(de)(de)內容十分豐富,有(you)開天(tian)辟地、萬(wan)物來(lai)源的(de)(de)神話以及豪(hao)放悲(bei)壯的(de)(de)英雄史詩,有(you)敘述(shu)祖宗遷徙的(de)(de)古歌,有(you)歌頌青(qing)年男女堅貞(zhen)不渝(yu)的(de)(de)詩篇和控訴階級壓迫、敘述(shu)勞(lao)動人民疾苦的(de)(de)長(chang)詩。
農(nong)民(min)起義領袖吳(wu)勉、姜映芳的故事和“珠郎娘美”的傳說,更是敘事詩歌里動人的篇章。
民間的(de)故事(shi)傳說(shuo),題材廣(guang)泛,形式多樣,情節(jie)曲(qu)折,引人入勝,表現手法富于浪漫色彩(cai),體(ti)現了侗族人民豐(feng)富的(de)想象力(li)和追求自由、戰勝邪惡的(de)善(shan)良愿望和樂觀主(zhu)義(yi)精神。
唱歌(ge)(ge)在(zai)侗(dong)(dong)族人民(min)的社(she)會(hui)生活中(zhong)具有崇(chong)高(gao)的地(di)位。年(nian)(nian)長(chang)者(zhe)教歌(ge)(ge),年(nian)(nian)輕(qing)者(zhe)唱歌(ge)(ge),年(nian)(nian)幼者(zhe)學歌(ge)(ge),歌(ge)(ge)師傳歌(ge)(ge),代(dai)代(dai)相傳,成為社(she)會(hui)風習。侗(dong)(dong)族大歌(ge)(ge),琵琶歌(ge)(ge),攔路歌(ge)(ge),均(jun)是侗(dong)(dong)族音樂的優(you)秀代(dai)表。
“大歌(ge)”是侗族音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)中的(de)精粹,主要特征是在音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)上形成了復調結(jie)構與表現(xian)手法。侗族民(min)間(jian)有傳統的(de)歌(ge)班、歌(ge)隊組織,每逢(feng)節日或歌(ge)隊出訪或迎接歌(ge)隊來訪,以對唱“大歌(ge)”而獲得聲(sheng)譽(yu)。歌(ge)班演(yan)唱時,領唱與眾人合唱相(xiang)結(jie)合,分出高低音(yin)(yin)(yin)聲(sheng)部(bu),其完整的(de)多聲(sheng)部(bu)結(jie)構是中國目前(qian)所(suo)發現(xian)最完美的(de)民(min)間(jian)合唱,被譽(yu)為(wei)“天(tian)賴之音(yin)(yin)(yin)”。
侗(dong)族(zu)舞(wu)(wu)蹈有蘆笙舞(wu)(wu)、“多(duo)耶”舞(wu)(wu)、耍(shua)龍(long)舞(wu)(wu)、獅舞(wu)(wu)等。
蘆笙舞(wu)曲調繁多(duo),舞(wu)姿有“魚躍”、“斗雞”、“盤龍(long)”等10多(duo)樣,秋后賽蘆笙,參(can)會的蘆笙上千(qian)架,方圓數(shu)十上百個村寨參(can)加,觀眾達上萬人(ren)。
“多(duo)耶”舞是侗族古老的(de)歌舞結(jie)合的(de)舞蹈形式,活動時,參加的(de)人手(shou)拉(la)著手(shou)或以手(shou)搭肩圍成一(yi)圈,有節奏的(de)踏步徐行(xing),歌詞由一(yi)人領(ling)唱眾人合,是侗族地區最喜聞樂見的(de)娛樂活動。
侗戲是(shi)一種具(ju)有獨特風格(ge)的劇種,產生于清朝(chao)道光年間。
侗戲臺步(bu)簡單,動作(zuo)純(chun)樸,曲(qu)調唱腔多(duo)樣(yang),由貴(gui)州黎(li)平(ping)臘洞的吳文(wen)彩(cai)(約1798-1845年)首創,已有(you)100多(duo)年的歷史(shi)。發(fa)展至今,有(you)民間戲班近(jin)500個,傳統和現代劇目近(jin)千出。
新中國(guo)成立后,傳統劇(ju)目經過不(bu)斷(duan)的(de)挖掘和提煉,無論(lun)在主題上或藝術形式(shi)方(fang)面都更趨于完善,反映侗族人(ren)民(min)新面貌的(de)現(xian)代劇(ju)目也日益增(zeng)多,深(shen)受觀眾的(de)贊揚(yang)和喜愛。侗戲的(de)伴奏樂器主要有侗族民(min)間(jian)樂器琵琶(pa)、牛腿琴以(yi)及二胡、鈴、鑼、鈸、鼓等(deng)。
侗(dong)族的民(min)間手(shou)工藝(yi)制品(pin)種類繁多,有刺繡、挑花、編(bian)織、彩(cai)繪(hui)、雕刻(ke)、剪紙(zhi)等(deng),大都實用美(mei)觀,特色鮮明(ming)。
侗(dong)(dong)族婦(fu)女善刺繡、挑花,圖案有(you)花鳥魚蟲和飛禽走獸(shou),繡于胸襟、領襟、袖口、頭巾(jin)、枕巾(jin)、被面、背扇、襪底為飾,形象生動,色彩絢麗而(er)調和。編織有(you)色彩鮮艷(yan)的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)錦,圖案精致的(de)(de)(de)侗(dong)(dong)帕和形式(shi)多樣的(de)(de)(de)花腰帶(dai)。
彩繪一般見于鼓樓,橋梁(liang),廟宇的(de)(de)棟梁(liang)、檐板及匾額上,多采用(yong)工筆畫(hua)法(fa),內(nei)容多采自漢族(zu)歷史故事和侗族(zu)民俗風情,也有各(ge)種鳥獸圖(tu)案,色調鮮艷,神態(tai)生動。其它(ta)如雕(diao)刻、剪紙,以及日常生活(huo)常用(yong)的(de)(de)竹、木、藤等的(de)(de)編制,也都精(jing)致實用(yong),具有很高(gao)的(de)(de)工藝價值。
侗族(zu)(zu)一(yi)年中的各種節會(hui)活動(dong)不下百處(次),僅黔東南侗族(zu)(zu)地區一(yi)年之(zhi)中就(jiu)有(you)各種節會(hui)活動(dong)84次。有(you)全民族(zu)(zu)普遍過的節日(ri),也(ye)有(you)一(yi)村(cun)一(yi)寨、一(yi)族(zu)(zu)一(yi)姓的節日(ri)。
春(chun)節(jie)(jie)、活路節(jie)(jie)、嘗(chang)新節(jie)(jie)、三月(yue)三、林王(wang)節(jie)(jie)、牛神節(jie)(jie)、蘆(lu)笙(sheng)節(jie)(jie)、花炮節(jie)(jie)、大霧梁歌節(jie)(jie)、四十八寨歌節(jie)(jie)、斗牛節(jie)(jie)等節(jie)(jie)會最(zui)為隆重。
節(jie)日的內容廣(guang)泛,涉及時(shi)令(ling)、生產、祭祖、信仰、姓氏、英雄、愛情、娛(yu)樂、體育等。
隨(sui)著民(min)族(zu)文化的交融,侗族(zu)還有(you)清明、端午、中秋、重(zhong)陽等漢(han)族(zu)傳統節日。
侗族社(she)會青年男(nan)女(nv)(nv)社(she)交自由。每逢節(jie)日,農閑或勞動(dong)之余(yu),姑娘和小(xiao)伙子們便聚(ju)在(zai)一起(qi)唱(chang)歌(ge)游玩,用歌(ge)聲來播種愛情的種子。這種社(she)交活動(dong)南(nan)北地(di)(di)區有所不同,北部地(di)(di)區是白天在(zai)山坡(po)上進行,稱(cheng)為(wei)“玩山”或“趕坳”,聚(ju)會的地(di)(di)方(fang)(fang)叫(jiao)“花園”;南(nan)部地(di)(di)區通常在(zai)晚上的家中進行,男(nan)方(fang)(fang)稱(cheng)“走寨”,女(nv)(nv)方(fang)(fang)稱(cheng)“坐夜(ye)”,習慣稱(cheng)為(wei)“行歌(ge)坐夜(ye)”。
侗族的婚姻,一般都經過“說合”、“訂婚”、“迎娶(qu)”等過程。北部地(di)區還有“討(tao)八字”的習俗。
解放前,曾流行姑(gu)(gu)舅表(biao)婚(hun),姑(gu)(gu)媽的(de)女兒要優(you)先嫁給舅家為媳。女子(zi)婚(hun)后(hou)(hou)(hou)有(you)“不落夫家”的(de)習俗,婚(hun)后(hou)(hou)(hou)新(xin)娘(niang)即返(fan)娘(niang)家,遇有(you)農(nong)忙、節日(ri)或重要事情(qing),接回夫家住(zhu)數(shu)日(ri)后(hou)(hou)(hou)又返(fan)娘(niang)家,有(you)的(de)往返(fan)數(shu)年,直到懷孕生子(zi)后(hou)(hou)(hou)才長住(zhu)夫家。
侗(dong)族喪葬(zang)實行土葬(zang)。
正常(chang)死亡的(de)成(cheng)(cheng)年(nian)人可(ke)以埋(mai)入祖上的(de)墳(fen)山,非正常(chang)死亡的(de)人或(huo)未成(cheng)(cheng)年(nian)人夭(yao)折則(ze)埋(mai)于僻(pi)靜的(de)荒野。
貴州從(cong)江和(he)黎平(ping)一帶過(guo)去有“停(ting)棺待葬”的習俗,人死(si)入殮后將棺材停(ting)放在郊外(wai),等待本房族與死(si)者同年同輩的人都死(si)后,才一同擇日安葬。
粟(su)裕:開國(guo)大將。
王天培:北伐名將(jiang)。
楊(yang)至成:開國上將。
楊伯濤:抗日名將(jiang),國(guo)民黨五大主力之一十八(ba)軍軍長。
龍(long)大(da)道:革命烈士,中共早期高(gao)級干(gan)部,上海工人運動負責人之(zhi)一。
林三湘(xiang)、林四湘(xiang):雙子(zi)組(zu)合成(cheng)員,侗族文化形(xing)象大使。
吳虹(hong)飛(fei):知名記者,中(zhong)國(guo)搖滾樂隊“幸福大街”的主唱。
李婷:中(zhong)國跳(tiao)水運動員,2004年雅典奧運會女子雙人(ren)10米跳(tiao)臺金牌得主。
陸永:2008年北京奧運會舉(ju)重(zhong)男子85公斤級金牌(pai)得主。
卓定濤(tao):2009年度(du)中國(guo)(guo)十(shi)大原創歌手,09年度(du)獲得美國(guo)(guo)總統提名獎(jiang)項“奧馬(ma)獎(jiang)”得主(zhu)。
楊勵(li):80后書(shu)法(fa)家。現為(wei)中國書(shu)法(fa)家協(xie)會(hui)會(hui)員、中國硬筆書(shu)法(fa)廣(guang)(guang)西(xi)工作委(wei)(wei)員會(hui)委(wei)(wei)員兼創作委(wei)(wei)員會(hui)主任、廣(guang)(guang)西(xi)書(shu)法(fa)家協(xie)會(hui)會(hui)員、中國書(shu)畫(hua)等(deng)級考試(shi)高級培訓師。2012年被(bei)評為(wei)“廣(guang)(guang)西(xi)十佳雙優書(shu)法(fa)家”稱號(hao)。
劉文杰:2009年(nian)加入信樂團成為主唱。
毛(mao)若懿:2013年timez組合(he)成員之一。