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主要經歷

科舉不順

歸(gui)有光(guang)于明武(wu)宗正德元(yuan)年(nian)十二月二十四日（1507年(nian)1月6日）出生(sheng)在蘇州府昆山(shan)(shan)縣（今江(jiang)蘇昆山(shan)(shan)）宣(xuan)化里一個(ge)日趨衰敗(bai)(bai)的大(da)族之中。他八歲時，年(nian)僅二十五(wu)歲的母親(qin)(qin)就丟(diu)下三(san)子兩女與世長辭(ci)，父親(qin)(qin)是個(ge)窮縣學生(sheng)，家境(jing)急遽(ju)敗(bai)(bai)落。也許就是這種困境(jing)，迫使年(nian)幼的歸(gui)有光(guang)過早地懂(dong)得(de)了人間憂難，開始奮發攻讀(du)。

歸(gui)(gui)有光自幼明悟絕人(ren)，九(jiu)歲(sui)能成文(wen)章，十(shi)(shi)歲(sui)時(shi)(shi)就寫(xie)出了洋(yang)洋(yang)千(qian)余(yu)言的(de)(de)(de)《乞(qi)醯論》，十(shi)(shi)一、二(er)(er)歲(sui)“已(yi)(yi)慨然有志古(gu)人(ren)”，十(shi)(shi)四歲(sui)應(ying)童子試(shi)，二(er)(er)十(shi)(shi)歲(sui)考了個第一名(ming)，補蘇州府學生員，同年到南(nan)京參加(jia)鄉(xiang)試(shi)。“弱冠盡通六(liu)經(jing)、三史(shi)、大家(jia)之文(wen)”的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)有光，開始時(shi)(shi)對舉(ju)業滿(man)懷(huai)信心，但他(ta)參加(jia)鄉(xiang)試(shi)卻連連落第，五上(shang)南(nan)京，榜上(shang)無(wu)名(ming)，其間慘(can)淡(dan)經(jing)營，寒窗(chuang)十(shi)(shi)五載。嘉靖十(shi)(shi)九(jiu)年（1540年），三十(shi)(shi)五歲(sui)的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)有光參加(jia)南(nan)京鄉(xiang)試(shi)，受(shou)到主(zhu)考官張治的(de)(de)(de)欣賞(shang)，把(ba)他(ta)視為(wei)國士(shi)，稱他(ta)是“賈（誼）、董（仲舒(shu)）再世(shi)”，將其拔為(wei)第二(er)(er)名(ming)舉(ju)人(ren)，期待歸(gui)(gui)有光能更進一尺，早日(ri)成為(wei)進士(shi)。此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)有光已(yi)(yi)是縱觀三代兩(liang)漢之文(wen)，遍覽諸子百(bai)家(jia)，上(shang)自九(jiu)經(jing)二(er)(er)十(shi)(shi)一史(shi)，下(xia)至農圃醫卜之屬無(wu)所不博。歸(gui)(gui)有光的(de)(de)(de)古(gu)文(wen)和俞仲蔚的(de)(de)(de)詩歌、張子賓的(de)(de)(de)制藝被譽為(wei)“昆山三絕”。以歸(gui)(gui)有光的(de)(de)(de)才學和聲(sheng)望，考取進士(shi)應(ying)是勝券在握了。在鄉(xiang)試(shi)高中的(de)(de)(de)同年冬天(tian)，歸(gui)(gui)有光雇上(shang)車馬日(ri)夜兼程北上(shang)，準備應(ying)第二(er)(er)年的(de)(de)(de)禮部(bu)會試(shi)。誰知這次會試(shi)竟是名(ming)落孫(sun)山。

南下還鄉后，歸(gui)有(you)(you)光(guang)移居就近(jin)的(de)嘉定安亭(ting)(ting)江上(shang)，開始了(le)一(yi)邊(bian)讀書應試，一(yi)邊(bian)談道講(jiang)學的(de)生涯。四(si)方學士紛(fen)紛(fen)慕(mu)名(ming)而來，少(shao)時十幾人，多時百余(yu)人。歸(gui)有(you)(you)光(guang)的(de)家(jia)(jia)境一(yi)直困貧，全靠妻子(zi)王(wang)氏料理家(jia)(jia)事(shi)維持(chi)生計(ji)。居安亭(ting)(ting)期間，王(wang)氏治田(tian)四(si)十余(yu)畝，督僮(tong)奴(nu)墾荒，用(yong)牛車灌水(shui)，以所收米糧供全家(jia)(jia)及弟子(zi)之食，讓歸(gui)有(you)(you)光(guang)專(zhuan)心講(jiang)學。歸(gui)有(you)(you)光(guang)縱論文(wen)史，談經說道，一(yi)時間弟子(zi)滿門，海內學者文(wen)士皆稱歸(gui)有(you)(you)光(guang)為震川(chuan)先生。

歸(gui)有(you)光(guang)名揚海內，連恃才居傲的徐文(wen)長(chang)（徐渭）對(dui)歸(gui)有(you)光(guang)也肅然起敬。一(yi)日，狀元出身的禮部侍郎(lang)諸大(da)綬(shou)(shou)回(hui)(hui)鄉招請徐文(wen)長(chang)聚(ju)會。可是從黃昏一(yi)直(zhi)等到(dao)深夜(ye)，徐文(wen)長(chang)才遲(chi)(chi)遲(chi)(chi)而來(lai)。問其緣由，說“避(bi)雨一(yi)士人(ren)家(jia)，見壁門懸‘歸(gui)有(you)光(guang)今(jin)歐陽(yang)子也’，回(hui)(hui)翔雒讀，不能舍去，是以遲(chi)(chi)耳”。諸大(da)綬(shou)(shou)命仆(pu)人(ren)取那軸歸(gui)有(you)光(guang)的文(wen)章來(lai)，張(zhang)燈快讀，相(xiang)對(dui)嘆賞，至于達旦。

然(ran)而，歸有光的(de)命運卻是困蹇不(bu)堪。三年(nian)一(yi)次(ci)的(de)會(hui)試，次(ci)次(ci)遠涉千里而去(qu)，一(yi)連八次(ci)都是落(luo)第而歸。其(qi)間四十三歲時(shi)，失去(qu)了(le)最心愛的(de)長子(zi)，時(shi)隔一(yi)年(nian)，又失去(qu)了(le)任勞(lao)任怨、與(yu)己分憂的(de)妻子(zi)王氏。仕途的(de)蹭蹬(deng)，把這位名揚海(hai)內的(de)古文家長期拋(pao)棄在荒(huang)江(jiang)僻壤(rang)之(zhi)(zhi)上。加之(zhi)(zhi)失子(zi)喪妻的(de)哀痛(tong)，使他的(de)生活(huo)(huo)更加艱難(nan)。不(bu)過，坎坷(ke)的(de)生活(huo)(huo)，倒也磨(mo)煉了(le)歸有光深沉(chen)堅毅、不(bu)屈服于權勢與(yu)惡運的(de)性格。

嘉靖三(san)十三(san)年(nian)（1554年(nian)），倭(wo)寇作(zuo)亂(luan)，歸有(you)光(guang)入城籌守御，并寫(xie)下《備倭(wo)事略(lve)》、《論御倭(wo)書》、《上總(zong)制書》等，分析敵情，條(tiao)陳方略(lve)，向當局(ju)獻計獻策(ce)。后來他(ta)還寫(xie)下《昆山縣倭(wo)寇始(shi)末(mo)書》、《海上紀事十四(si)首(shou)》等，流露了同仇敵愾(kai)的(de)愛國(guo)情感(gan)。

勇抗巨子

明(ming)代科(ke)舉(ju)(ju)場(chang)(chang)上舞弊之(zhi)風甚盛，雖不(bu)重唐代的(de)(de)(de)行卷之(zhi)習(xi)，但是有(you)(you)(you)宗(zong)(zong)(zong)師和大官僚的(de)(de)(de)提攜(xie)是仕進的(de)(de)(de)重要捷徑(jing)。歸(gui)有(you)(you)(you)光(guang)久(jiu)困場(chang)(chang)屋，對(dui)這一(yi)科(ke)舉(ju)(ju)內(nei)幕應是十分明(ming)了的(de)(de)(de)。可是，他(ta)卻絕不(bu)從旁門邪道躋身仕途(tu)。鄉試中舉(ju)(ju)時(shi)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)師張(zhang)治(zhi)對(dui)歸(gui)有(you)(you)(you)光(guang)十分欣(xin)賞(shang)，他(ta)為(wei)(wei)歸(gui)有(you)(you)(you)光(guang)后來三番五次(ci)(ci)不(bu)能(neng)中舉(ju)(ju)深感惋惜，幾(ji)次(ci)(ci)“欲以舊誼招致(zhi)之(zhi)”，然(ran)(ran)歸(gui)有(you)(you)(you)光(guang)“卒守正不(bu)一(yi)往”。歸(gui)有(you)(you)(you)光(guang)屢不(bu)中式時(shi)，明(ming)穆(mu)宗(zong)(zong)(zong)尚未登(deng)(deng)位(wei)。穆(mu)宗(zong)(zong)(zong)身邊的(de)(de)(de)一(yi)位(wei)寵幸的(de)(de)(de)宦官慕(mu)歸(gui)有(you)(you)(you)光(guang)之(zhi)名，讓(rang)侄子拜歸(gui)有(you)(you)(you)光(guang)為(wei)(wei)師，并幾(ji)次(ci)(ci)讓(rang)歸(gui)有(you)(you)(you)光(guang)進京私謁自(zi)己，都被歸(gui)有(you)(you)(you)光(guang)斷然(ran)(ran)拒(ju)絕。穆(mu)宗(zong)(zong)(zong)登(deng)(deng)位(wei)后，這位(wei)宦官權勢更大，歸(gui)有(you)(you)(you)光(guang)仍然(ran)(ran)絕不(bu)與(yu)之(zhi)往來。歸(gui)有(you)(you)(you)光(guang)耿介正直、不(bu)事權貴(gui)的(de)(de)(de)品格，表現在(zai)他(ta)整(zheng)個人生的(de)(de)(de)各個方面。在(zai)古文領(ling)域(yu)里(li)，他(ta)始(shi)終(zhong)堅持己見，不(bu)為(wei)(wei)群言所(suo)惑，敢于與(yu)當時(shi)統治(zhi)文壇的(de)(de)(de)“巨(ju)子”相(xiang)抗爭(zheng)。

明代自開國之(zhi)(zhi)初的(de)劉基(ji)、宋濂(lian)等留下一些好文(wen)(wen)(wen)章后(hou)，文(wen)(wen)(wen)壇(tan)上就開始彌漫(man)起一股浮飾摹古(gu)的(de)風(feng)氣(qi)。從永樂到成化的(de)幾十年間(jian)，久居(ju)館閣的(de)“三楊”（楊士奇(qi)、楊榮、楊溥）統(tong)領文(wen)(wen)(wen)壇(tan)，提倡昌明博(bo)大的(de)文(wen)(wen)(wen)體，作文(wen)(wen)(wen)雍容華(hua)貴、平庸空泛，號稱“臺(tai)閣體”。于(yu)是(shi)(shi)有以(yi)李夢陽、何(he)景明為首(shou)的(de)“前七(qi)(qi)子(zi)”起來反(fan)對“臺(tai)閣體”。他們主張(zhang)“文(wen)(wen)(wen)必秦漢，詩必盛唐”，句摹字擬，以(yi)佶(ji)屈(qu)聱(ao)牙為高(gao)古(gu)。李、何(he)等七(qi)(qi)子(zi)致力于(yu)詩作，散文(wen)(wen)(wen)并非其(qi)所長，但是(shi)(shi)他們的(de)聲(sheng)勢(shi)之(zhi)(zhi)盛，曾左右一世。到了嘉靖年間(jian)，李攀龍、王世貞等“后(hou)七(qi)(qi)子(zi)”又繼(ji)“前七(qi)(qi)子(zi)”而起，推波助瀾，變本加厲(li)，摹古(gu)之(zhi)(zhi)風(feng)愈演(yan)愈烈。歸有光就是(shi)(shi)在這種散發著霉臭的(de)摹古(gu)風(feng)氣(qi)中異(yi)軍突起的(de)勇士，是(shi)(shi)一位敢于(yu)反(fan)抗潮流的(de)文(wen)(wen)(wen)學家。

王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)(zhen)和(he)歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)光是同鄉人(ren)(ren)，比歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)光稍晚。但王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)(zhen)從二十(shi)二歲進士及(ji)第(di)后，官運(yun)亨通，步步高(gao)升，官至(zhi)南京刑部尚書，以(yi)(yi)雄才博學，領袖(xiu)文(wen)壇(tan)。這時(shi)的(de)歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)光，雖已頗有(you)(you)(you)聲名，但畢(bi)竟還是一(yi)(yi)個“獨抱遺經于(yu)(yu)荒江虛市之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)”的(de)“老(lao)舉子(zi)”。就是這樣(yang)一(yi)(yi)個鄉間(jian)窮儒生，竟然敢與(yu)不可一(yi)(yi)世(shi)的(de)王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)(zhen)抗(kang)爭。歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)光在《項思堯(yao)文(wen)集序》中，批判王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)(zhen)的(de)言(yan)辭十(shi)分激(ji)烈(lie)，其中說：“蓋今世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所謂文(wen)者難言(yan)矣。未始為(wei)古(gu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學，而(er)(er)茍得(de)一(yi)(yi)二妄庸(yong)(yong)人(ren)(ren)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)子(zi)，爭附(fu)和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)詆排前人(ren)(ren)……文(wen)章(zhang)至(zhi)于(yu)(yu)宋、元(yuan)諸名家，其力足以(yi)(yi)追數千載之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，而(er)(er)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)頡頏(hang)，而(er)(er)世(shi)直以(yi)(yi)蚍蜉撼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可悲(bei)也(ye)(ye)！無乃一(yi)(yi)二妄庸(yong)(yong)人(ren)(ren)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)子(zi)以(yi)(yi)倡導之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歟？”歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)光公(gong)開把王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)(zhen)譏(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“妄庸(yong)(yong)巨(ju)子(zi)”，王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)(zhen)得(de)知后甚為(wei)惱火，說：“妄誠有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，庸(yong)(yong)則未敢聞命。”歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)光毫不客(ke)氣地回敬(jing)道(dao)：“唯妄故庸(yong)(yong)，未有(you)(you)(you)妄而(er)(er)不庸(yong)(yong)者也(ye)(ye)。”王(wang)(wang)世(shi)貞(zhen)(zhen)(zhen)在晚年完全改變了對歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)光的(de)看(kan)法，在為(wei)歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)光像寫的(de)《歸(gui)(gui)(gui)(gui)太仆贊》序中說：“先生于(yu)(yu)古(gu)文(wen)詞，雖出(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)史、漢，而(er)(er)大較折衷于(yu)(yu)昌黎(li)、廬(lu)陵，當其所得(de)，意沛如也(ye)(ye)。不事雕飾而(er)(er)自(zi)有(you)(you)(you)風味，超然當代名家矣，”贊云：“千載有(you)(you)(you)公(gong)，繼(ji)韓、歐陽(yang)。余(yu)豈異趨，久而(er)(er)始傷。”他在給歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)光古(gu)文(wen)很高(gao)評價的(de)同時(shi)，也(ye)(ye)道(dao)出(chu)(chu)了自(zi)己的(de)“遲暮自(zi)悔”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)光用自(zi)己的(de)理論(lun)和(he)創作實踐終于(yu)(yu)使他的(de)對手為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)折服。

晚年入仕

歸(gui)有(you)光(guang)雖(sui)然“八上(shang)公車而不遇”，但(dan)還(huan)是(shi)不愿甘休(xiu)。嘉靖四(si)十四(si)年（1565年），歸(gui)有(you)光(guang)第(di)九次參(can)加會試時終于中(zhong)了個三(san)甲(jia)進士，這時他(ta)年已六十。滿(man)腹(fu)詩文經義，一(yi)心想為國出力的(de)(de)歸(gui)有(you)光(guang)雖(sui)年已花甲(jia)，壯(zhuang)志依舊未衰(shuai)。因為歸(gui)有(you)光(guang)是(shi)三(san)甲(jia)出身，不能(neng)授(shou)館職，只能(neng)到僻遠的(de)(de)長(chang)興當知(zhi)縣(xian)。

長興(xing)(xing)地處山(shan)區，長期(qi)沒有(you)知縣，大小事務都(dou)由胥吏(li)(li)把持(chi)，豪門大族勾(gou)結官(guan)(guan)府(fu)為非作歹，監獄(yu)里關(guan)滿了無辜(gu)(gu)的百(bai)姓，盜賊公行，民(min)間雞犬(quan)不寧。當(dang)時(shi)有(you)人(ren)(ren)勸歸有(you)光(guang)不要去上任，以待更換，但他(ta)(ta)卻毅然(ran)前往。他(ta)(ta)到(dao)長興(xing)(xing)后(hou)的第(di)一件事就是(shi)(shi)興(xing)(xing)辦(ban)學(xue)校，培養(yang)后(hou)進。第(di)二(er)件事是(shi)(shi)整治惡(e)吏(li)(li)，平反冤獄(yu)。把無辜(gu)(gu)辦(ban)了死(si)罪(zui)的三十余(yu)人(ren)(ren)省釋(shi)出獄(yu)，為無辜(gu)(gu)受誣入(ru)獄(yu)的一百(bai)零七人(ren)(ren)平了反，把魚肉百(bai)姓的惡(e)吏(li)(li)和(he)捕卒快手嚴加法辦(ban)。每次審判聽訟都(dou)讓婦女兒童(tong)環立案前，不用官(guan)(guan)話而用吳(wu)語審訊，以便(bian)百(bai)姓申訴。常(chang)常(chang)當(dang)堂(tang)決(jue)斷，而極少具(ju)獄(yu)。對已入(ru)獄(yu)者(zhe)按律令給衣食。一重囚母死(si)，歸有(you)光(guang)準許他(ta)(ta)回(hui)家(jia)料理(li)(li)喪(sang)事后(hou)自己返(fan)回(hui)。那重囚料理(li)(li)完喪(sang)事后(hou)不聽旁人(ren)(ren)嗾使，竟然(ran)自己返(fan)回(hui)。

歸有光(guang)一(yi)心想(xiang)學習兩漢(han)循吏，做廉潔(jie)剛(gang)正之官。上司之命若(ruo)不便施行便擱置(zhi)不辦，而“直行己意(yi)”，他公開在《長興縣編審(shen)告示》中(zhong)宣布：“當職(zhi)謬寄(ji)百(bai)(bai)里之命，止知(zhi)奉朝廷(ting)法令，以撫養小民；不敢阿(a)意(yi)上官，以求保薦，是(shi)(shi)非毀譽，置(zhi)之度外，不恤也(ye)。”在知(zhi)長興的短(duan)短(duan)兩年中(zhong)，歸有光(guang)頗著政績，深受百(bai)(bai)姓擁(yong)戴，但是(shi)(shi)這卻召來(lai)豪強(qiang)、大吏的不滿。

隆慶二年（1568年），六十(shi)三歲的歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)終因得罪豪強和上(shang)(shang)官，而被(bei)調(diao)任(ren)順德府(fu)（今河北邢(xing)臺）通判(pan)，管理馬(ma)政。按明制，“進士為(wei)令，無為(wei)遷倅”。所以(yi)歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)的升(sheng)遷實(shi)為(wei)重抑。對這(zhe)一(yi)不(bu)(bu)公(gong)平的降職，歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)非常憤慨，他(ta)曾(ceng)氣憤地說：“號稱(cheng)三輔近，不(bu)(bu)異湘水投。”并連上(shang)(shang)兩疏要求辭官，但被(bei)朝廷公(gong)卿扣壓不(bu)(bu)能上(shang)(shang)達。歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)抵任(ren)后，筑土室一(yi)間，整日躲在(zai)其中，讀書自娛，以(yi)示不(bu)(bu)滿。歸(gui)有(you)光(guang)(guang)(guang)雖然對遷升(sheng)順德通判(pan)大為(wei)不(bu)(bu)滿，但一(yi)到任(ren)上(shang)(shang)卻還(huan)是兢兢業業，一(yi)絲不(bu)(bu)茍。他(ta)利用馬(ma)政通判(pan)的清閑(xian)，廣閱(yue)史籍，采訪掌故，修了一(yi)部完備的《馬(ma)政志》。

抱憾病卒

隆慶(qing)(qing)四年(nian)（1570年(nian)），歸有光到(dao)北京朝賀(he)萬壽節(jie)。同(tong)年(nian)，受大(da)學(xue)士(shi)高拱、趙貞吉推薦，升(sheng)為南(nan)京太仆寺寺丞。后來(lai)又被首輔李(li)春(chun)芳留在內(nei)閣(ge)，掌內(nei)閣(ge)制敕房，纂修(xiu)《世宗實錄》，身(shen)列文學(xue)侍從之位(wei)。歸有光仕途晚達，十(shi)分(fen)興奮(fen)，期望自己能(neng)借機閱讀(du)許多內(nei)府秘(mi)藏，在學(xue)術上獲得更(geng)深的造詣。但終因(yin)勞累(lei)過度，在敕房任職僅一年(nian)，便身(shen)染重病，終于隆慶(qing)(qing)五年(nian)正(zheng)月(yue)十(shi)三日(ri)（1571年(nian)2月(yue)7日(ri)）抱(bao)恨而逝，時年(nian)六(liu)十(shi)六(liu)歲。葬于昆山城東南(nan)門內(nei)金潼(tong)里(li)(li)（今江蘇省(sheng)昆山市金潼(tong)里(li)(li)郵電局附(fu)近(jin)）。

主要作品

歸(gui)有(you)光一生著作繁富，涉及經(jing)史子集各部，但(dan)是其主要成(cheng)就則在散文(wen)創作上(shang)。歸(gui)有(you)光死后，其子子寧曾輯其部分遺(yi)文(wen)，刻于(yu)昆(kun)山，詞(ci)句多有(you)改竄(cuan)，其孫(sun)歸(gui)昌世與錢謙益(yi)遍搜(sou)遺(yi)文(wen)，細(xi)加校勘(kan)，編為文(wen)集40卷，未能全刻。清康熙年(nian)間(jian)，曾孫(sun)歸(gui)莊又增益(yi)部分遺(yi)文(wen)，經(jing)董(dong)正(zheng)位等人襄助刻成(cheng)《震川(chuan)先(xian)生全集》，正(zheng)集三(san)十(shi)卷、別(bie)集十(shi)卷，共(gong)四十(shi)卷。內收各種體(ti)裁之散文(wen)七(qi)百七(qi)十(shi)四篇、詩歌一百一十(shi)三(san)首。今通行本為四部叢刊本《震川(chuan)先(xian)生集》共(gong)四十(shi)卷，系(xi)據明(ming)常熟(shu)刊本影印(yin)。

歸(gui)有(you)光還著有(you)《三吳(wu)水利錄》四(si)卷、《易經淵旨(zhi)》、《諸子匯函》、《文章(zhang)指南》等(deng)。《皇明經世文編》輯有(you)《歸(gui)太仆文集》兩卷。2015年，上海人民出版(ban)社出版(ban)有(you)《歸(gui)有(you)光全集》。

貢獻影響

文學成就

倡變文風

明代(dai)中葉，文(wen)(wen)壇上出(chu)現(xian)了(le)前(qian)、后(hou)七(qi)子的(de)復古(gu)(gu)運動，對(dui)掃除臺閣體的(de)文(wen)(wen)風有(you)一定(ding)作用。但至嘉靖年(nian)間，已流為(wei)(wei)(wei)盲目尊古(gu)(gu)傾向。王(wang)(wang)慎中、茅坤(kun)、唐(tang)順之(zhi)(zhi)等人(ren)(ren)(ren)起而(er)抵制，提倡唐(tang)宋古(gu)(gu)文(wen)(wen)，被稱為(wei)(wei)(wei)唐(tang)宋派，其(qi)(qi)魁首實(shi)為(wei)(wei)(wei)歸有(you)光(guang)(guang)。時(shi)(shi)王(wang)(wang)世(shi)(shi)貞為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)壇宗師，聲(sheng)勢(shi)煊赫，歸有(you)光(guang)(guang)貶斥說(shuo)：“蓋今(jin)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所謂文(wen)(wen)者，難言(yan)(yan)矣(yi)。未始為(wei)(wei)(wei)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)學，而(er)茍(gou)得(de)一二(er)妄庸人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)巨子，爭(zheng)附和之(zhi)(zhi)，以抵排前(qian)人(ren)(ren)(ren)”，“至于(yu)宋元諸名(ming)家(jia)，其(qi)(qi)力足以追數千載之(zhi)(zhi)上而(er)與(yu)之(zhi)(zhi)頡頏，而(er)世(shi)(shi)直(zhi)以蚍蜉撼之(zhi)(zhi)，可悲也”（《項思堯文(wen)(wen)集序(xu)》）。在詩(shi)論上，他也批(pi)(pi)判復古(gu)(gu)傾向說(shuo)：“今(jin)世(shi)(shi)乃惟追章(zhang)琢句，模擬剽竊，淫哇浮艷之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)工(gong)，而(er)不(bu)(bu)(bu)知其(qi)(qi)所為(wei)(wei)(wei)。”反(fan)之(zhi)(zhi)，他認為(wei)(wei)(wei)那種“率口(kou)而(er)言(yan)(yan)，多民俗歌謠，憫時(shi)(shi)憂(you)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)語，蓋大雅(ya)君子之(zhi)(zhi)所不(bu)(bu)(bu)廢者”（《沈(shen)次谷先生詩(shi)序(xu)》）。他的(de)基本觀點是(shi)：以《史記》為(wei)(wei)(wei)代(dai)表的(de)秦漢(han)文(wen)(wen)章(zhang)雖好，但唐(tang)宋間名(ming)文(wen)(wen)未嘗不(bu)(bu)(bu)佳，前(qian)、后(hou)七(qi)子標(biao)榜“文(wen)(wen)必(bi)秦漢(han)，詩(shi)必(bi)盛唐(tang)”，實(shi)則泥古(gu)(gu)成風，走(zou)入歧(qi)途。他主(zhu)張“變(bian)秦漢(han)為(wei)(wei)(wei)歐曾”，屬(shu)文(wen)(wen)時(shi)(shi)應(ying)“出(chu)于(yu)意之(zhi)(zhi)所誠……非(fei)特求繪藻之(zhi)(zhi)工(gong)為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)章(zhang)。纚(xi)纚(xi)然觀美矜(jin)炫(xuan)于(yu)世(shi)(shi)而(er)已”（《答俞質甫書》）。當時(shi)(shi)，王(wang)(wang)世(shi)(shi)貞聽(ting)到(dao)(dao)他批(pi)(pi)評自己“妄庸”后(hou)說(shuo)：“妄則有(you)之(zhi)(zhi)，庸則未敢(gan)聞命。”但到(dao)(dao)了(le)晚年(nian)，王(wang)(wang)世(shi)(shi)貞也感(gan)到(dao)(dao)自己雕飾(shi)過甚，不(bu)(bu)(bu)及歸有(you)光(guang)(guang)恬(tian)適自然。在《歸太仆(pu)贊序(xu)》中說(shuo)：“先生于(yu)古(gu)(gu)文(wen)(wen)辭……不(bu)(bu)(bu)事雕飾(shi)而(er)自有(you)風味，超然當名(ming)家(jia)矣(yi)。”還有(you)人(ren)(ren)(ren)把歸有(you)光(guang)(guang)與(yu)歐陽修(xiu)比較，推崇他為(wei)(wei)(wei)明代(dai)第(di)一散文(wen)(wen)家(jia)。直(zhi)到(dao)(dao)清代(dai)。方苞、姚鼐等人(ren)(ren)(ren)，也對(dui)歸有(you)光(guang)(guang)交口(kou)稱贊。

散文特色

歸有光(guang)反對擬古，多從(cong)形式著眼，并未達到(dao)內(nei)容上的(de)真正革新。他的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)以散文為主，十之(zhi)(zhi)八九為經解、題(ti)跋、議(yi)論、贈序(xu)、壽序(xu)、墓(mu)志、碑銘、祭文、行(xing)狀(zhuang)以及制(zhi)義之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，其(qi)中(zhong)有些(xie)作(zuo)(zuo)品(pin)表現(xian)(xian)了對當時政(zheng)治(zhi)的(de)不滿，有些(xie)作(zuo)(zuo)品(pin)表現(xian)(xian)出對人民(min)的(de)同情，但也有不少作(zuo)(zuo)品(pin)內(nei)容空洞，思想陳腐。在(zai)若干(gan)記敘、抒情散文中(zhong)，能做(zuo)到(dao)“無意于感(gan)人，而歡愉慘惻之(zhi)(zhi)思，溢于言(yan)語(yu)之(zhi)(zhi)外”（王錫(xi)爵《歸公墓(mu)志銘》）。

歸有(you)光的(de)(de)散(san)文“家(jia)龍門而戶昌(chang)黎”，（錢謙益(yi)《新刊震川(chuan)先生文集序》）博采(cai)唐(tang)(tang)宋(song)諸家(jia)之(zhi)長，繼承了唐(tang)(tang)宋(song)古文運(yun)動的(de)(de)傳統，同(tong)時又在唐(tang)(tang)宋(song)古文運(yun)動的(de)(de)基礎上有(you)所發展。他進一(yi)步擴大了散(san)文的(de)(de)題(ti)材，把日常生活中的(de)(de)瑣事引(yin)進了嚴肅(su)的(de)(de)“載(zai)道”之(zhi)古文中來(lai)，使之(zhi)更密切地(di)和生活聯系起來(lai)。這(zhe)樣，就容易使文章寫得情(qing)真意切，平易近人，給(gei)人以清新之(zhi)感。尤其是(shi)一(yi)些敘述家(jia)庭(ting)瑣事或(huo)親舊的(de)(de)生死聚散(san)的(de)(de)短文，寫得樸(pu)素簡潔、悱惻動人，“使覽(lan)者(zhe)惻然(ran)有(you)隱”。

其藝術特色是：①即事(shi)抒情，真切感(gan)人(ren)(ren)。如(ru)代表作《項脊(ji)軒志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》，以(yi)“百年(nian)老屋”項脊(ji)軒的(de)(de)幾(ji)經興廢，穿插了對祖(zu)母、母親(qin)、妻子(zi)(zi)的(de)(de)回(hui)(hui)憶，并(bing)抒發(fa)了人(ren)(ren)亡物在、世事(shi)滄(cang)桑的(de)(de)感(gan)觸。所回(hui)(hui)憶者人(ren)(ren)各(ge)一事(shi)，均屬家(jia)庭(ting)瑣事(shi)，但極(ji)富有人(ren)(ren)情味。②注(zhu)重細(xi)節，刻繪生動。如(ru)《項脊(ji)軒志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》寫(xie)(xie)景(jing)，發(fa)揚了唐宋文的(de)(de)優良傳統(tong)，確非前后七(qi)子(zi)(zi)所及。③篇幅(fu)短小,言簡意賅。他的(de)(de)散文名作，如(ru)《項脊(ji)軒志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》、《先妣事(shi)略》、《思子(zi)(zi)亭記》、《女二二壙志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》等，均未超(chao)過千(qian)字。《寒花葬志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》為悼念夭殤小婢而作，全文共(gong)112字，但以(yi)兩個細(xi)節勾(gou)勒婢女形象，寫(xie)(xie)出庭(ting)闈人(ren)(ren)情，極(ji)為凝煉。④結構精巧，波折(zhe)多變。如(ru)《寶界(jie)(jie)山居(ju)記》由太湖風景(jing)寫(xie)(xie)到寶界(jie)(jie)山居(ju)，又(you)對比唐代王維之輞(wang)川(chuan)別(bie)墅，并(bing)對王維發(fa)了議論(lun)。《菊窗(chuang)記》，從洪氏之居(ju)的(de)(de)地(di)勢、風景(jing)寫(xie)(xie)到古人(ren)(ren)仲長(chang)統(tong)與陶(tao)淵(yuan)明，夾敘夾議，跌宕(dang)多姿。

歸有光的(de)(de)這些(xie)敘事散文(wen)，在(zai)當(dang)時一(yi)(yi)味摹(mo)古浮飾的(de)(de)散文(wen)園地中，就象一(yi)(yi)泓(hong)甘(gan)甜的(de)(de)泉水沁人(ren)心脾(pi)，給人(ren)以美的(de)(de)享受，為散文(wen)的(de)(de)發展(zhan)開辟了(le)一(yi)(yi)片新的(de)(de)境界。他(ta)在(zai)《備倭事略》、《昆山縣倭寇始(shi)末(mo)書(shu)》、《蠲貸呈子(zi)》等文(wen)中，刻畫(hua)了(le)倭寇入侵后昆山一(yi)(yi)帶“屋廬皆已焚毀，貲聚皆已罄竭，父(fu)母妻子(zi)半(ban)被屠刳，村落之(zhi)間哭聲相聞(wen)”的(de)(de)慘狀。在(zai)《書(shu)張(zhang)(zhang)貞(zhen)女死事》、《張(zhang)(zhang)貞(zhen)女獄事》文(wen)中，揭露了(le)惡(e)霸橫行、吏(li)治(zhi)腐敗的(de)(de)現實(shi)。在(zai)《送恤刑會審獄囚文(wen)冊揭貼》、《九縣告示》、《乞(qi)休申文(wen)》等文(wen)中，表(biao)達了(le)自己(ji)為民請命的(de)(de)心懷(huai)。在(zai)《可茶小(xiao)傳》、《鹿野翁傳》等傳記(ji)(ji)(ji)文(wen)里，勾勒(le)了(le)一(yi)(yi)些(xie)普通人(ren)物的(de)(de)形象。在(zai)《己(ji)未(wei)會試(shi)雜記(ji)(ji)(ji)》、《壬戌(xu)紀行》等紀行文(wen)中，記(ji)(ji)(ji)載了(le)當(dang)時一(yi)(yi)些(xie)民情世態，這些(xie)作(zuo)品，也還具有一(yi)(yi)定社會意義。

水利貢獻

太湖(hu)流域自古以來以富庶聞名，但伴隨著發展，太湖(hu)水旱(han)災情越來越嚴重，到了(le)明朝(chao)，每三(san)到七年就要發生一次(ci)水災。

歸有光(guang)居住在安亭(ting)時(shi)(shi)，對(dui)太(tai)(tai)湖地區的(de)(de)水利情(qing)況進(jin)行了研(yan)究(jiu)，認為(wei)吳(wu)淞江(jiang)是太(tai)(tai)湖入海(hai)的(de)(de)道(dao)路，只(zhi)要拓寬吳(wu)淞江(jiang)，解(jie)決吳(wu)淞江(jiang)的(de)(de)淤塞問題(ti)，其他的(de)(de)水道(dao)問題(ti)就很容(rong)易解(jie)決，反對(dui)排泄(xie)太(tai)(tai)湖水，因為(wei)“夫水為(wei)民(min)(min)之害，亦為(wei)民(min)(min)之利，就使太(tai)(tai)湖干(gan)枯(ku)，于民(min)(min)豈為(wei)利哉！”他上書給(gei)當時(shi)(shi)的(de)(de)兵(bing)道(dao)、知府、知縣(xian)，闡述自己的(de)(de)治水主張。他還搜集當時(shi)(shi)相(xiang)關(guan)的(de)(de)水利文獻，著《水利論前》《水利論后》等，撰成《三吳(wu)水利錄》四卷，是古(gu)代(dai)太(tai)(tai)湖水利研(yan)究(jiu)的(de)(de)重要資料。

藏書故實

歸有光(guang)富藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)。其父(fu)在成化初年，已(yi)筑書(shu)(shu)(shu)(shu)室百楹于安亭江上，名為“世(shi)美堂”。至歸有光(guang)時又多方尋購。夫人(ren)王(wang)氏，亦(yi)極喜(xi)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)，聽(ting)說有零(ling)冊散編，則令女仆訪求，置(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)達數千卷。聲稱平生無它(ta)嗜，獨好書(shu)(shu)(shu)(shu)籍，以(yi)冶(ye)性情。藏(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)印有“世(shi)美堂印”、“世(shi)美堂瑯玡王(wang)氏珍玩”、“一往情深”、“魏(wei)國文(wen)正公二十二代女”等。編輯有《諸子(zi)匯函》，上自(zi)周(zhou)代的鬻(yu)熊《鬻(yu)子(zi)》，下自(zi)當代的宋濂《龍(long)門子(zi)》，共94家著作，是(shi)明末以(yi)前(qian)收(shou)錄(lu)子(zi)部書(shu)(shu)(shu)(shu)最多的一部叢書(shu)(shu)(shu)(shu)。

人物評價

王(wang)世貞最初因為文(wen)學觀點與(yu)歸(gui)有(you)光相(xiang)左而(er)討厭他(ta)(ta)，后來卻又不得(de)不佩(pei)服(fu)他(ta)(ta)，認為歸(gui)有(you)光可與(yu)韓愈、歐(ou)陽修(xiu)(xiu)相(xiang)提并論。他(ta)(ta)在(zai)《歸(gui)太仆贊》中(zhong)稱：先生(sheng)于(yu)(yu)古文(wen)詞(ci)，雖出之自(zi)史(shi)、漢，而(er)大較折衷(zhong)于(yu)(yu)昌黎（韓愈）、廬陵(ling)（歐(ou)陽修(xiu)(xiu)）。當其(qi)所得(de)，意(yi)沛如也(ye)。不事雕飾(shi)，而(er)自(zi)有(you)風(feng)味，超然(ran)當名(ming)家矣。其(qi)晚達而(er)終不得(de)意(yi)，尤(you)為識者(zhe)所惜(xi)云。又作贊道：風(feng)行水上，渙為文(wen)章(zhang)。當其(qi)風(feng)止(zhi)，與(yu)水相(xiang)忘。剪綴帖括(kuo)，藻粉鋪(pu)張(zhang)。江左以還，極于(yu)(yu)陳、梁。千載有(you)公(gong)，繼韓、歐(ou)陽。余豈異趨(qu)？久(jiu)而(er)始傷。

王錫爵在《歸公墓志銘(ming)》作銘(ming)說：秦、漢以(yi)(yi)來，作者百家(jia)。譬(pi)諸草木，大(da)小畢華。或(huo)春以(yi)(yi)榮，或(huo)秋以(yi)(yi)葩。時則為之，匪前是(shi)夸。先生之文，六經為質。非似其貌，神(shen)理斯述。微言永嘆(tan)，皆諧呂(lv)律。匪籩匪簋，烝肴有飶。造次之間，周旋必(bi)儒。大(da)雅未亡，請觀其書(shu)。

張(zhang)岱在《石匱(kui)書》中評價道(dao)(dao)：歸(gui)熙(xi)甫(fu)(fu)、湯(tang)義仍（湯(tang)顯祖）、徐(xu)文(wen)長(chang)（徐(xu)渭）、袁(yuan)中郎(lang)（袁(yuan)宏道(dao)(dao)），皆生當王（王世(shi)貞）、李（李夢陽）之(zhi)世(shi)，故詩文(wen)崛起，欲一(yi)掃近(jin)代蕪穢之(zhi)習。……熙(xi)甫(fu)(fu)親(qin)見王弇(yan)州主盟文(wen)壇，聲(sheng)華烜赫(he)，奔走四(si)海。熙(xi)甫(fu)(fu)一(yi)老舉子，獨抱遺經于荒江虛(xu)市之(zhi)間，樹牙頰(jia)相榰柱，不少下，其骨力何似！

錢(qian)謙益在《列朝(chao)詩(shi)(shi)集·震川(chuan)先生(sheng)小傳》中(zhong)評價歸有光的(de)詩(shi)(shi)文(wen)說：熙(xi)甫為文(wen)，原本(ben)六經，而好(hao)太史公(gong)書，能得其(qi)風神脈理。其(qi)于(yu)(yu)八(ba)大(da)家(jia)，自(zi)謂可(ke)肩隨歐(ou)(ou)（歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)）、曾(ceng)（曾(ceng)鞏），臨(lin)川(chuan)（王安石）則不難抗行(xing)。其(qi)于(yu)(yu)詩(shi)(shi)，似無(wu)意求(qiu)工，滔滔自(zi)運，要非流俗(su)可(ke)及(ji)也(ye)。又在《題歸太仆文(wen)集》中(zhong)稱贊道：如熙(xi)甫之(zhi)《李(li)羅村(cun)行(xing)狀(zhuang)》、《趙汝淵墓志》，雖韓、歐(ou)(ou)復生(sheng)，何以過此？以熙(xi)甫追配唐、宋(song)八(ba)大(da)家(jia)，其(qi)于(yu)(yu)介(jie)甫、子繇，殆有過之(zhi)無(wu)不及(ji)也(ye)。士生(sheng)于(yu)(yu)斯世，尚能知宋(song)、元大(da)家(jia)之(zhi)文(wen)，可(ke)以與(yu)兩漢(han)同流，不為俗(su)學所澌(si)滅，熙(xi)甫之(zhi)功(gong)，豈(qi)不偉哉！

《明史·文苑(yuan)傳》開篇介紹(shao)明代“文士”時(shi)提及歸(gui)有光說：歸(gui)有光頗后出，以(yi)司馬、歐(ou)陽自命，力排李(li)(li)、何(he)、王、李(li)(li)……于是宗李(li)(li)、何(he)、王、李(li)(li)者稍衰。

王鳴盛在《鈍翁類(lei)稿序》中，從散文發展的(de)角(jiao)度評(ping)價了歸有(you)光的(de)貢獻：明自永(yong)、宣以(yi)下，尚(shang)臺閣(ge)體；化、治以(yi)下，尚(shang)偽秦(qin)、漢；天下無真文章(zhang)者百數(shu)十年(nian)。震川歸氏起于吾郡(jun)，以(yi)妙(miao)遠不測之(zhi)旨，發其淡宕不收之(zhi)音(yin)，掃臺閣(ge)之(zhi)膚庸(yong)，斥偽體之(zhi)惡濁，而于唐宋七大家及浙(zhe)東道學體，又(you)不相沿襲(xi)，蓋文之(zhi)超(chao)絕者也(ye)。

林(lin)則(ze)徐(xu)曾在嘉定(ding)歸有光祠題一聯(lian)：

儒術豈(qi)虛談？水(shui)利書成，功在三江宜血食；

經(jing)師(shi)偏(pian)晚達，專家論定，狂如七子(zi)也心降。

對歸(gui)有(you)光在水(shui)利方(fang)面的貢獻和經學方(fang)面的成(cheng)就作出了高度評價，認為歸(gui)有(you)光以儒術成(cheng)就功業(ye)。

石韞玉(yu)：弇(yan)州作(zuo)贊，曰繼韓歐。公名一代，公文千秋。

錢基(ji)博在(zai)《中國文(wen)學史(shi)》中評價：①唐(tang)有(you)(you)裴度(du)、段文(wen)昌等揚(yang)六朝之(zhi)(zhi)頹波(bo)；亦(yi)與(yu)明有(you)(you)唐(tang)順之(zhi)(zhi)、歸(gui)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)輩振八家之(zhi)(zhi)墜緒，仿(fang)佛差(cha)似。②雖(sui)以(yi)(yi)世貞之(zhi)(zhi)高名盛氣(qi)；而(er)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)拔幟易幟以(yi)(yi)屹自(zi)樹立，開(kai)清桐城(cheng)之(zhi)(zhi)文(wen)，而(er)妙出以(yi)(yi)紆徐。其文(wen)由(you)歐陽修(xiu)以(yi)(yi)幾(ji)太史(shi)公；雖(sui)無(wu)雄直之(zhi)(zhi)氣(qi)，驅(qu)邁之(zhi)(zhi)勢，而(er)獨得史(shi)公之(zhi)(zhi)神韻。……然有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)之(zhi)(zhi)文(wen)，高者(zhe)在(zai)神境；而(er)稍(shao)病虛，聲幾(ji)欲下(xia)，亦(yi)有(you)(you)近俚而(er)傷(shang)于繁者(zhe)。特自(zi)何李崇茁軋之(zhi)(zhi)習，號為力追周秦(qin)；王李重揚(yang)其波(bo)，天下(xia)從風(feng)靡。而(er)有(you)(you)光(guang)(guang)(guang)一(yi)切(qie)刮磨，不事(shi)涂飾(shi)，而(er)選(xuan)言有(you)(you)序；不刻畫而(er)足(zu)以(yi)(yi)昭物情，與(yu)古(gu)作(zuo)者(zhe)合(he)符，而(er)后來者(zhe)取則焉(yan)，可(ke)不謂之(zhi)(zhi)特立獨行之(zhi)(zhi)士乎哉(zai)！