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主要經歷

科舉不順

歸(gui)有(you)光于明(ming)武(wu)宗正德(de)元年(nian)十二月二十四日（1507年(nian)1月6日）出生在蘇州府昆(kun)山(shan)(shan)縣（今(jin)江蘇昆(kun)山(shan)(shan)）宣化里一個日趨(qu)衰敗的大(da)族之(zhi)中。他八歲時(shi)，年(nian)僅(jin)二十五歲的母親(qin)就丟下三子(zi)兩女與世長辭(ci)，父親(qin)是個窮縣學生，家境急遽敗落。也許(xu)就是這種困境，迫使年(nian)幼的歸(gui)有(you)光過早地懂(dong)得了人間(jian)憂難，開始(shi)奮發攻讀。

歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)自幼明悟(wu)絕(jue)人，九(jiu)歲能成文(wen)章，十(shi)(shi)歲時就寫出了洋洋千余言的(de)《乞(qi)醯論》，十(shi)(shi)一(yi)、二(er)歲“已慨然有(you)(you)志(zhi)古人”，十(shi)(shi)四歲應(ying)(ying)童子試(shi)，二(er)十(shi)(shi)歲考(kao)了個第一(yi)名(ming)，補(bu)蘇(su)州府(fu)學(xue)生員(yuan)，同(tong)(tong)年(nian)到(dao)南(nan)(nan)京參加(jia)鄉(xiang)試(shi)。“弱冠盡(jin)通六經、三史(shi)、大(da)家之(zhi)文(wen)”的(de)歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)，開始時對舉(ju)業(ye)滿懷信心，但他參加(jia)鄉(xiang)試(shi)卻連連落第，五(wu)上(shang)(shang)南(nan)(nan)京，榜上(shang)(shang)無名(ming)，其(qi)間慘淡(dan)經營，寒窗(chuang)十(shi)(shi)五(wu)載。嘉靖十(shi)(shi)九(jiu)年(nian)（1540年(nian)），三十(shi)(shi)五(wu)歲的(de)歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)參加(jia)南(nan)(nan)京鄉(xiang)試(shi)，受(shou)到(dao)主考(kao)官張(zhang)治(zhi)的(de)欣賞，把他視(shi)為(wei)國士(shi)，稱他是(shi)(shi)(shi)“賈（誼(yi)）、董（仲(zhong)(zhong)舒）再世”，將其(qi)拔為(wei)第二(er)名(ming)舉(ju)人，期待歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)能更進一(yi)尺(chi)，早日成為(wei)進士(shi)。此時的(de)歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)已是(shi)(shi)(shi)縱觀三代兩漢(han)之(zhi)文(wen)，遍覽諸子百(bai)家，上(shang)(shang)自九(jiu)經二(er)十(shi)(shi)一(yi)史(shi)，下至(zhi)農(nong)圃醫卜之(zhi)屬(shu)無所不博(bo)。歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)的(de)古文(wen)和(he)(he)俞仲(zhong)(zhong)蔚的(de)詩歌、張(zhang)子賓(bin)的(de)制藝被譽(yu)為(wei)“昆山三絕(jue)”。以歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)的(de)才學(xue)和(he)(he)聲望(wang)，考(kao)取進士(shi)應(ying)(ying)是(shi)(shi)(shi)勝券在握了。在鄉(xiang)試(shi)高中的(de)同(tong)(tong)年(nian)冬天，歸(gui)(gui)有(you)(you)光(guang)雇上(shang)(shang)車馬日夜兼程北上(shang)(shang)，準(zhun)備應(ying)(ying)第二(er)年(nian)的(de)禮部會試(shi)。誰知這次會試(shi)竟是(shi)(shi)(shi)名(ming)落孫(sun)山。

南(nan)下還(huan)鄉后，歸有(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)移居(ju)就(jiu)近的(de)嘉定安亭江上，開始了(le)一(yi)邊讀(du)書應試，一(yi)邊談(tan)道講(jiang)學(xue)的(de)生(sheng)涯(ya)。四方(fang)學(xue)士(shi)紛(fen)紛(fen)慕名而來，少時(shi)(shi)十(shi)幾(ji)人，多時(shi)(shi)百余人。歸有(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)的(de)家(jia)境一(yi)直困貧(pin)，全靠妻子(zi)王氏料(liao)理家(jia)事(shi)維(wei)持(chi)生(sheng)計。居(ju)安亭期間，王氏治田四十(shi)余畝(mu)，督僮奴(nu)墾(ken)荒(huang)，用牛車(che)灌水(shui)，以所收米糧供(gong)全家(jia)及弟子(zi)之(zhi)食，讓(rang)歸有(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)專心講(jiang)學(xue)。歸有(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)縱論文史(shi)，談(tan)經(jing)說道，一(yi)時(shi)(shi)間弟子(zi)滿門，海內學(xue)者文士(shi)皆稱歸有(you)光(guang)(guang)(guang)(guang)為震川先(xian)生(sheng)。

歸(gui)(gui)(gui)有(you)光名(ming)揚海內，連(lian)恃才居傲的(de)徐文(wen)長（徐渭）對歸(gui)(gui)(gui)有(you)光也(ye)肅然起敬。一(yi)日，狀(zhuang)元出身(shen)的(de)禮部(bu)侍(shi)郎諸(zhu)大(da)綬(shou)回鄉(xiang)招請徐文(wen)長聚會。可是(shi)(shi)從黃昏一(yi)直等(deng)到深夜，徐文(wen)長才遲(chi)遲(chi)而來。問其緣由，說“避雨一(yi)士人(ren)家(jia)，見壁門懸‘歸(gui)(gui)(gui)有(you)光今歐(ou)陽(yang)子也(ye)’，回翔雒讀，不能舍(she)去，是(shi)(shi)以遲(chi)耳(er)”。諸(zhu)大(da)綬(shou)命仆人(ren)取那軸歸(gui)(gui)(gui)有(you)光的(de)文(wen)章(zhang)來，張(zhang)燈快讀，相對嘆(tan)賞，至于達旦(dan)。

然而，歸(gui)(gui)有光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)命運卻是困蹇不(bu)堪。三年一次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)會試，次(ci)次(ci)遠涉千里而去(qu)，一連八次(ci)都是落第而歸(gui)(gui)。其間四十三歲(sui)時，失去(qu)了(le)最心愛的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)子(zi)，時隔(ge)一年，又失去(qu)了(le)任勞任怨、與(yu)己(ji)分憂的(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)王(wang)氏。仕途的(de)(de)(de)(de)(de)蹭蹬(deng)，把(ba)這位名揚海內的(de)(de)(de)(de)(de)古文家長(chang)期拋棄(qi)在荒江(jiang)僻壤之(zhi)(zhi)上。加之(zhi)(zhi)失子(zi)喪妻的(de)(de)(de)(de)(de)哀痛，使他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生活更加艱難。不(bu)過，坎坷(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)生活，倒也磨煉了(le)歸(gui)(gui)有光(guang)深沉堅毅、不(bu)屈(qu)服于權(quan)勢(shi)與(yu)惡(e)運的(de)(de)(de)(de)(de)性格。

嘉靖三十三年（1554年），倭(wo)寇作亂(luan)，歸有光(guang)入城籌守御(yu)，并寫下(xia)《備倭(wo)事(shi)略(lve)》、《論御(yu)倭(wo)書》、《上(shang)(shang)總制書》等，分析敵(di)情(qing)，條陳(chen)方略(lve)，向當(dang)局獻計獻策。后來他還寫下(xia)《昆(kun)山(shan)縣倭(wo)寇始末書》、《海上(shang)(shang)紀事(shi)十四首(shou)》等，流露了同(tong)仇敵(di)愾的愛國情(qing)感。

勇抗巨子

明(ming)代科(ke)舉(ju)場上(shang)舞弊之風(feng)甚盛(sheng)，雖不(bu)(bu)(bu)重唐(tang)代的(de)行卷之習，但是(shi)有(you)(you)(you)(you)宗師(shi)和大官(guan)僚(liao)的(de)提攜是(shi)仕進(jin)的(de)重要捷徑。歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)久困場屋，對這(zhe)一科(ke)舉(ju)內幕(mu)應是(shi)十分(fen)明(ming)了的(de)。可是(shi)，他(ta)卻絕不(bu)(bu)(bu)從旁門邪道(dao)躋身仕途。鄉試中舉(ju)時的(de)宗師(shi)張治對歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)十分(fen)欣(xin)賞，他(ta)為歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)后來三番五次不(bu)(bu)(bu)能中舉(ju)深感惋惜，幾(ji)次“欲以舊誼招致之”，然(ran)歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)“卒守正不(bu)(bu)(bu)一往”。歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)屢(lv)不(bu)(bu)(bu)中式時，明(ming)穆宗尚未登位。穆宗身邊的(de)一位寵幸的(de)宦官(guan)慕歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)之名(ming)，讓(rang)侄(zhi)子拜歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)為師(shi)，并幾(ji)次讓(rang)歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)進(jin)京私謁自(zi)己，都被(bei)歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)斷(duan)然(ran)拒(ju)絕。穆宗登位后，這(zhe)位宦官(guan)權(quan)(quan)勢更(geng)大，歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)仍(reng)然(ran)絕不(bu)(bu)(bu)與之往來。歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光(guang)(guang)耿介正直、不(bu)(bu)(bu)事權(quan)(quan)貴的(de)品格，表現在(zai)他(ta)整(zheng)個人生的(de)各個方面。在(zai)古文(wen)領域里，他(ta)始終堅持己見，不(bu)(bu)(bu)為群言所(suo)惑，敢于(yu)與當時統治文(wen)壇的(de)“巨(ju)子”相抗爭。

明(ming)代自開國之初的(de)(de)(de)劉基(ji)、宋濂等留下一(yi)些(xie)好文(wen)(wen)(wen)章后，文(wen)(wen)(wen)壇(tan)上就開始彌漫起(qi)(qi)(qi)一(yi)股(gu)浮飾摹古(gu)的(de)(de)(de)風氣(qi)。從(cong)永樂到(dao)成化的(de)(de)(de)幾(ji)十年間，久(jiu)居(ju)館閣的(de)(de)(de)“三楊(yang)”（楊(yang)士奇、楊(yang)榮、楊(yang)溥）統領文(wen)(wen)(wen)壇(tan)，提倡(chang)昌明(ming)博大(da)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)體(ti)，作文(wen)(wen)(wen)雍容華貴、平庸(yong)空泛，號稱(cheng)“臺(tai)(tai)閣體(ti)”。于是(shi)有以李(li)(li)夢陽、何景明(ming)為首的(de)(de)(de)“前(qian)七子”起(qi)(qi)(qi)來反對“臺(tai)(tai)閣體(ti)”。他們(men)主張“文(wen)(wen)(wen)必(bi)秦漢，詩必(bi)盛(sheng)唐”，句(ju)摹字擬，以佶屈聱(ao)牙為高古(gu)。李(li)(li)、何等七子致(zhi)力于詩作，散文(wen)(wen)(wen)并非(fei)其所長，但是(shi)他們(men)的(de)(de)(de)聲勢之盛(sheng)，曾左右一(yi)世(shi)。到(dao)了(le)嘉(jia)靖年間，李(li)(li)攀龍、王世(shi)貞(zhen)等“后七子”又(you)繼(ji)“前(qian)七子”而起(qi)(qi)(qi)，推波助(zhu)瀾，變(bian)本加厲，摹古(gu)之風愈演(yan)愈烈。歸(gui)有光就是(shi)在這種散發(fa)著霉臭的(de)(de)(de)摹古(gu)風氣(qi)中異(yi)軍突起(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)勇(yong)士，是(shi)一(yi)位敢于反抗潮(chao)流的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學家。

王世貞(zhen)和(he)歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光是同鄉人(ren)(ren)，比歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光稍(shao)晚(wan)。但(dan)王世貞(zhen)從二十二歲(sui)進(jin)士(shi)及第(di)后，官運(yun)亨(heng)通，步步高升(sheng)，官至南京(jing)刑部(bu)尚書(shu)，以(yi)雄才博(bo)學，領袖文(wen)壇(tan)。這時的(de)歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光，雖已頗(po)有(you)(you)(you)(you)聲名，但(dan)畢竟還是一個(ge)“獨抱遺(yi)經于(yu)(yu)荒(huang)江虛(xu)市之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)”的(de)“老舉子”。就是這樣(yang)一個(ge)鄉間(jian)窮儒生(sheng)，竟然敢與(yu)不可一世的(de)王世貞(zhen)抗(kang)爭。歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光在《項思(si)堯(yao)文(wen)集序》中，批判(pan)王世貞(zhen)的(de)言辭(ci)十分激烈，其(qi)(qi)中說(shuo)：“蓋(gai)今世之(zhi)(zhi)(zhi)所謂文(wen)者難(nan)言矣。未始(shi)為(wei)(wei)(wei)古(gu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)學，而(er)茍(gou)得一二妄(wang)庸人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)(ju)子，爭附和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)詆(di)排前人(ren)(ren)……文(wen)章至于(yu)(yu)宋、元諸名家，其(qi)(qi)力足以(yi)追數千載之(zhi)(zhi)(zhi)上，而(er)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)頡(jie)頏，而(er)世直以(yi)蚍蜉(fu)撼之(zhi)(zhi)(zhi)，可悲也！無(wu)乃一二妄(wang)庸人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)(ju)子以(yi)倡(chang)導之(zhi)(zhi)(zhi)歟？”歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光公(gong)開把王世貞(zhen)譏之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)“妄(wang)庸巨(ju)(ju)子”，王世貞(zhen)得知后甚為(wei)(wei)(wei)惱(nao)火，說(shuo)：“妄(wang)誠有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，庸則未敢聞(wen)命。”歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光毫(hao)不客(ke)氣地(di)回(hui)敬(jing)道(dao)：“唯妄(wang)故(gu)庸，未有(you)(you)(you)(you)妄(wang)而(er)不庸者也。”王世貞(zhen)在晚(wan)年完全改變(bian)了(le)對歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光的(de)看法，在為(wei)(wei)(wei)歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光像寫的(de)《歸(gui)(gui)(gui)太仆贊》序中說(shuo)：“先生(sheng)于(yu)(yu)古(gu)文(wen)詞，雖出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)(zi)(zi)史、漢，而(er)大較折衷(zhong)于(yu)(yu)昌(chang)黎、廬陵，當其(qi)(qi)所得，意沛如也。不事雕飾而(er)自(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)風味(wei)，超(chao)然當代名家矣，”贊云：“千載有(you)(you)(you)(you)公(gong)，繼韓、歐陽。余(yu)豈(qi)異趨，久而(er)始(shi)傷。”他(ta)在給歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光古(gu)文(wen)很(hen)高評價(jia)的(de)同時，也道(dao)出(chu)了(le)自(zi)(zi)(zi)己的(de)“遲暮自(zi)(zi)(zi)悔”之(zhi)(zhi)(zhi)情。歸(gui)(gui)(gui)有(you)(you)(you)(you)光用自(zi)(zi)(zi)己的(de)理論和(he)創作(zuo)實踐(jian)終(zhong)于(yu)(yu)使他(ta)的(de)對手為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)折服。

晚年入仕

歸(gui)(gui)有光(guang)雖然“八上公車而不(bu)遇”，但(dan)還是不(bu)愿甘(gan)休。嘉靖四十四年(nian)(nian)（1565年(nian)(nian)），歸(gui)(gui)有光(guang)第九次參加會(hui)試時(shi)終于中了個三(san)甲進士，這時(shi)他年(nian)(nian)已六十。滿腹詩文經義，一心(xin)想(xiang)為(wei)國出(chu)力的歸(gui)(gui)有光(guang)雖年(nian)(nian)已花(hua)甲，壯志依(yi)舊未衰。因為(wei)歸(gui)(gui)有光(guang)是三(san)甲出(chu)身，不(bu)能(neng)授(shou)館職，只能(neng)到僻遠的長(chang)興(xing)當(dang)知縣。

長興(xing)地(di)處山區，長期(qi)沒有(you)(you)知縣(xian)，大小事務都由胥(xu)吏(li)(li)把(ba)(ba)持，豪門大族勾(gou)結(jie)官(guan)府為非作(zuo)歹，監獄里關滿了無(wu)辜(gu)(gu)的百姓，盜(dao)賊(zei)公(gong)行(xing)，民(min)間雞(ji)犬不(bu)寧。當(dang)時有(you)(you)人勸歸有(you)(you)光不(bu)要(yao)去(qu)上(shang)任，以(yi)(yi)待(dai)更換，但(dan)他卻毅然前往(wang)。他到(dao)長興(xing)后的第一(yi)(yi)件事就是(shi)興(xing)辦(ban)學校，培(pei)養后進。第二件事是(shi)整(zheng)治(zhi)惡吏(li)(li)，平(ping)反(fan)冤(yuan)獄。把(ba)(ba)無(wu)辜(gu)(gu)辦(ban)了死(si)罪的三十余人省釋出獄，為無(wu)辜(gu)(gu)受誣入獄的一(yi)(yi)百零七人平(ping)了反(fan)，把(ba)(ba)魚肉百姓的惡吏(li)(li)和捕卒快手嚴(yan)加法辦(ban)。每次審判聽(ting)訟都讓(rang)婦女兒童環立案前，不(bu)用官(guan)話(hua)而(er)用吳語審訊，以(yi)(yi)便百姓申訴。常常當(dang)堂決(jue)斷，而(er)極少具獄。對已入獄者按(an)律令給衣食。一(yi)(yi)重囚母死(si)，歸有(you)(you)光準許他回家料理喪事后自(zi)己返回。那重囚料理完喪事后不(bu)聽(ting)旁人嗾(sou)使(shi)，竟然自(zi)己返回。

歸有(you)光一心想學習(xi)兩漢循吏(li)，做廉潔剛正之官(guan)。上司(si)之命若不便施行便擱置不辦，而(er)“直(zhi)行己(ji)意(yi)”，他公開在《長興(xing)縣編審告示》中(zhong)宣布：“當職謬(miu)寄(ji)百里之命，止(zhi)知奉朝(chao)廷法令，以撫養(yang)小民；不敢阿意(yi)上官(guan)，以求保薦，是非毀譽(yu)，置之度外，不恤也。”在知長興(xing)的(de)短短兩年中(zhong)，歸有(you)光頗著政績，深受百姓(xing)擁戴，但是這卻召(zhao)來豪強、大(da)吏(li)的(de)不滿。

隆慶二(er)年（1568年），六十三歲的(de)(de)歸(gui)有(you)光終因得罪豪強和上官，而被調任(ren)順德府(fu)（今河北邢臺）通(tong)(tong)判(pan)，管理馬(ma)(ma)政。按明制，“進士為令，無(wu)為遷(qian)倅”。所以歸(gui)有(you)光的(de)(de)升(sheng)遷(qian)實為重抑。對這(zhe)一(yi)(yi)不(bu)公平的(de)(de)降職，歸(gui)有(you)光非常(chang)憤(fen)慨(kai)，他(ta)曾氣憤(fen)地說：“號稱三輔近，不(bu)異湘水(shui)投。”并連(lian)上兩(liang)疏要求辭官，但被朝廷公卿扣壓不(bu)能上達。歸(gui)有(you)光抵(di)任(ren)后，筑土室一(yi)(yi)間，整日躲在其中，讀書自娛，以示不(bu)滿(man)(man)。歸(gui)有(you)光雖(sui)然對遷(qian)升(sheng)順德通(tong)(tong)判(pan)大為不(bu)滿(man)(man)，但一(yi)(yi)到任(ren)上卻還是兢兢業業，一(yi)(yi)絲不(bu)茍(gou)。他(ta)利(li)用(yong)馬(ma)(ma)政通(tong)(tong)判(pan)的(de)(de)清閑，廣閱史籍，采訪(fang)掌故(gu)，修了一(yi)(yi)部完備的(de)(de)《馬(ma)(ma)政志(zhi)》。

抱憾病卒

隆慶四年(nian)（1570年(nian)），歸(gui)有光(guang)到北京朝賀萬壽節(jie)。同年(nian)，受大學士高拱、趙貞吉(ji)推薦，升為南京太仆寺寺丞。后來又被首輔(fu)李春芳留在內(nei)(nei)閣(ge)，掌(zhang)內(nei)(nei)閣(ge)制敕房(fang)，纂修(xiu)《世宗實(shi)錄(lu)》，身列文(wen)學侍從之(zhi)位。歸(gui)有光(guang)仕途晚(wan)達，十(shi)分興奮，期望自己能借(jie)機(ji)閱讀許(xu)多內(nei)(nei)府秘藏，在學術上獲得更(geng)深(shen)的造詣。但終因勞累(lei)過度，在敕房(fang)任職僅一年(nian)，便身染(ran)重病，終于隆慶五年(nian)正月(yue)十(shi)三(san)日(ri)（1571年(nian)2月(yue)7日(ri)）抱恨而逝，時(shi)年(nian)六十(shi)六歲(sui)。葬于昆(kun)山(shan)(shan)城(cheng)東南門(men)內(nei)(nei)金潼里（今江蘇(su)省昆(kun)山(shan)(shan)市(shi)金潼里郵電局附近）。

主要作品

歸(gui)(gui)有(you)(you)光一(yi)生著作(zuo)繁富，涉(she)及經(jing)史子集(ji)(ji)各部，但是其主要成(cheng)就則在散文(wen)創作(zuo)上。歸(gui)(gui)有(you)(you)光死后，其子子寧曾輯其部分遺(yi)文(wen)，刻(ke)于昆山，詞句多(duo)有(you)(you)改竄，其孫歸(gui)(gui)昌世與錢謙益遍搜遺(yi)文(wen)，細(xi)加校勘(kan)，編為(wei)文(wen)集(ji)(ji)40卷(juan)，未(wei)能全刻(ke)。清康熙年間(jian)，曾孫歸(gui)(gui)莊(zhuang)又(you)增益部分遺(yi)文(wen)，經(jing)董正(zheng)位(wei)等人襄助刻(ke)成(cheng)《震(zhen)川先生全集(ji)(ji)》，正(zheng)集(ji)(ji)三十(shi)卷(juan)、別(bie)集(ji)(ji)十(shi)卷(juan)，共(gong)四十(shi)卷(juan)。內收各種體裁之散文(wen)七(qi)百七(qi)十(shi)四篇、詩歌一(yi)百一(yi)十(shi)三首。今通行本為(wei)四部叢(cong)刊本《震(zhen)川先生集(ji)(ji)》共(gong)四十(shi)卷(juan)，系據明(ming)常熟刊本影印。

歸有(you)光(guang)還著有(you)《三吳水利錄》四卷、《易經淵旨》、《諸子匯函》、《文(wen)(wen)章指南》等。《皇明經世(shi)文(wen)(wen)編》輯(ji)有(you)《歸太仆文(wen)(wen)集》兩卷。2015年(nian)，上海人(ren)民出版(ban)社出版(ban)有(you)《歸有(you)光(guang)全集》。

貢獻影響

文學成就

倡變文風

明(ming)代中葉(xie)，文(wen)(wen)(wen)(wen)壇上(shang)(shang)出現(xian)了前(qian)、后(hou)七子(zi)的(de)復(fu)古(gu)運動，對掃除臺閣體的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)風有(you)一(yi)定作用。但(dan)(dan)至(zhi)嘉靖年間，已流為(wei)(wei)(wei)(wei)盲(mang)目尊(zun)古(gu)傾(qing)向(xiang)(xiang)。王慎中、茅(mao)坤、唐(tang)(tang)順(shun)之等(deng)人(ren)(ren)起而(er)抵制，提倡唐(tang)(tang)宋(song)(song)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)，被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)唐(tang)(tang)宋(song)(song)派，其魁首實為(wei)(wei)(wei)(wei)歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)光(guang)。時(shi)王世(shi)(shi)貞為(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)壇宗師(shi)，聲勢煊赫，歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)光(guang)貶斥說(shuo)：“蓋今世(shi)(shi)之所(suo)謂文(wen)(wen)(wen)(wen)者，難言矣。未始為(wei)(wei)(wei)(wei)古(gu)人(ren)(ren)之學，而(er)茍得一(yi)二妄(wang)庸(yong)人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)之巨子(zi)，爭(zheng)附和之，以(yi)(yi)抵排(pai)前(qian)人(ren)(ren)”，“至(zhi)于(yu)宋(song)(song)元(yuan)諸名家，其力足以(yi)(yi)追數千載之上(shang)(shang)而(er)與(yu)之頡(jie)頏，而(er)世(shi)(shi)直以(yi)(yi)蚍蜉撼之，可悲(bei)也(ye)”（《項思堯(yao)文(wen)(wen)(wen)(wen)集序(xu)(xu)》）。在(zai)詩(shi)論上(shang)(shang)，他也(ye)批判復(fu)古(gu)傾(qing)向(xiang)(xiang)說(shuo)：“今世(shi)(shi)乃(nai)惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮(fu)艷之為(wei)(wei)(wei)(wei)工，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知其所(suo)為(wei)(wei)(wei)(wei)。”反之，他認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)那(nei)種“率口而(er)言，多民俗歌謠，憫時(shi)憂世(shi)(shi)之語，蓋大雅君(jun)子(zi)之所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)廢者”（《沈次谷先生詩(shi)序(xu)(xu)》）。他的(de)基本觀(guan)點(dian)是：以(yi)(yi)《史記》為(wei)(wei)(wei)(wei)代表的(de)秦(qin)漢(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)章雖好(hao)，但(dan)(dan)唐(tang)(tang)宋(song)(song)間名文(wen)(wen)(wen)(wen)未嘗不(bu)(bu)(bu)(bu)佳(jia)，前(qian)、后(hou)七子(zi)標榜“文(wen)(wen)(wen)(wen)必秦(qin)漢(han)，詩(shi)必盛唐(tang)(tang)”，實則泥古(gu)成風，走入歧途。他主張“變秦(qin)漢(han)為(wei)(wei)(wei)(wei)歐(ou)曾”，屬(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)時(shi)應“出于(yu)意之所(suo)誠……非(fei)特(te)求繪藻之工為(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)章。纚(xi)纚(xi)然(ran)(ran)觀(guan)美矜炫于(yu)世(shi)(shi)而(er)已”（《答俞質甫書》）。當(dang)時(shi)，王世(shi)(shi)貞聽到他批評自己(ji)“妄(wang)庸(yong)”后(hou)說(shuo)：“妄(wang)則有(you)之，庸(yong)則未敢聞命。”但(dan)(dan)到了晚年，王世(shi)(shi)貞也(ye)感到自己(ji)雕飾(shi)過甚，不(bu)(bu)(bu)(bu)及歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)光(guang)恬適自然(ran)(ran)。在(zai)《歸(gui)(gui)(gui)(gui)太(tai)仆贊序(xu)(xu)》中說(shuo)：“先生于(yu)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)辭……不(bu)(bu)(bu)(bu)事(shi)雕飾(shi)而(er)自有(you)風味，超然(ran)(ran)當(dang)名家矣。”還(huan)有(you)人(ren)(ren)把歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)光(guang)與(yu)歐(ou)陽修比較(jiao)，推崇他為(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)代第一(yi)散文(wen)(wen)(wen)(wen)家。直到清代。方苞、姚鼐等(deng)人(ren)(ren)，也(ye)對歸(gui)(gui)(gui)(gui)有(you)光(guang)交口稱(cheng)贊。

散文特色

歸有光反對擬古，多(duo)從(cong)形式(shi)著眼，并未達到內容上的(de)(de)真正革新。他的(de)(de)作(zuo)品(pin)以(yi)散(san)文為(wei)主(zhu)，十之八九為(wei)經解、題(ti)跋、議(yi)論(lun)、贈(zeng)序、壽序、墓(mu)志、碑銘、祭文、行狀以(yi)及(ji)制義之作(zuo)，其中有些作(zuo)品(pin)表(biao)現了對當(dang)時政治的(de)(de)不滿，有些作(zuo)品(pin)表(biao)現出對人民的(de)(de)同情，但(dan)也有不少作(zuo)品(pin)內容空洞(dong)，思想陳腐。在若(ruo)干(gan)記(ji)敘、抒情散(san)文中，能做到“無意于感人，而(er)歡愉(yu)慘(can)惻之思，溢(yi)于言語(yu)之外(wai)”（王錫爵《歸公(gong)墓(mu)志銘》）。

歸有光的散文(wen)“家龍門而戶昌黎(li)”，（錢謙益(yi)《新刊(kan)震川先生文(wen)集序(xu)》）博采(cai)唐宋(song)諸家之長，繼承了(le)(le)唐宋(song)古文(wen)運(yun)動(dong)(dong)的傳統，同時又在唐宋(song)古文(wen)運(yun)動(dong)(dong)的基礎上有所發展。他進一步擴大(da)了(le)(le)散文(wen)的題材(cai)，把日常(chang)生活中的瑣事引進了(le)(le)嚴(yan)肅的“載道”之古文(wen)中來，使之更(geng)密切地和生活聯系起來。這樣，就容易(yi)使文(wen)章(zhang)寫(xie)得情真意切，平易(yi)近人(ren)，給人(ren)以清新之感。尤(you)其是一些敘述家庭(ting)瑣事或(huo)親(qin)舊(jiu)的生死聚散的短(duan)文(wen)，寫(xie)得樸素簡(jian)潔、悱惻(ce)動(dong)(dong)人(ren)，“使覽者惻(ce)然有隱”。

其(qi)藝術特色(se)是(shi)：①即事抒(shu)(shu)情(qing)，真切(qie)感人(ren)(ren)。如(ru)代表作《項脊(ji)軒志》，以“百年(nian)老屋”項脊(ji)軒的幾(ji)經興廢，穿插了(le)對祖母、母親(qin)、妻子(zi)(zi)的回憶，并抒(shu)(shu)發了(le)人(ren)(ren)亡(wang)物在、世(shi)事滄桑的感觸。所(suo)回憶者人(ren)(ren)各一(yi)事，均屬家庭瑣事，但極富有人(ren)(ren)情(qing)味。②注(zhu)重細節，刻繪生動(dong)。如(ru)《項脊(ji)軒志》寫景(jing)，發揚了(le)唐(tang)宋文的優良(liang)傳統(tong)，確(que)非前后七子(zi)(zi)所(suo)及。③篇幅短(duan)小,言簡意賅。他的散文名作，如(ru)《項脊(ji)軒志》、《先妣事略》、《思子(zi)(zi)亭記》、《女二二壙志》等，均未超(chao)過(guo)千字(zi)(zi)。《寒花葬志》為悼念夭殤小婢(bi)而作，全(quan)文共112字(zi)(zi)，但以兩個(ge)細節勾勒婢(bi)女形(xing)象，寫出庭闈(wei)人(ren)(ren)情(qing)，極為凝煉。④結構精巧，波(bo)折多(duo)變。如(ru)《寶界(jie)山居(ju)記》由太湖風景(jing)寫到寶界(jie)山居(ju)，又對比(bi)唐(tang)代王(wang)維之輞川(chuan)別墅，并對王(wang)維發了(le)議(yi)論。《菊窗(chuang)記》，從洪氏之居(ju)的地勢、風景(jing)寫到古人(ren)(ren)仲長統(tong)與陶(tao)淵(yuan)明，夾敘夾議(yi)，跌宕(dang)多(duo)姿(zi)。

歸有(you)光(guang)的(de)這些(xie)敘事(shi)散文，在(zai)(zai)當時(shi)一(yi)味摹(mo)古(gu)浮(fu)飾的(de)散文園地中(zhong)(zhong)，就象一(yi)泓甘甜的(de)泉(quan)水沁人(ren)心(xin)(xin)脾，給人(ren)以(yi)美的(de)享受，為散文的(de)發展(zhan)開辟了一(yi)片新的(de)境界(jie)。他在(zai)(zai)《備(bei)倭(wo)事(shi)略》、《昆(kun)山(shan)縣倭(wo)寇(kou)始末書》、《蠲貸呈子》等(deng)文中(zhong)(zhong)，刻畫了倭(wo)寇(kou)入(ru)侵后昆(kun)山(shan)一(yi)帶“屋(wu)廬皆(jie)已焚毀，貲聚皆(jie)已罄竭(jie)，父母妻子半被屠刳，村落之間哭(ku)聲相聞”的(de)慘狀(zhuang)。在(zai)(zai)《書張貞女死事(shi)》、《張貞女獄事(shi)》文中(zhong)(zhong)，揭(jie)露了惡霸橫行(xing)、吏治腐敗的(de)現實。在(zai)(zai)《送恤刑會(hui)審獄囚(qiu)文冊揭(jie)貼》、《九縣告(gao)示》、《乞休申文》等(deng)文中(zhong)(zhong)，表達了自己為民請(qing)命的(de)心(xin)(xin)懷。在(zai)(zai)《可茶小(xiao)傳(chuan)》、《鹿野翁傳(chuan)》等(deng)傳(chuan)記(ji)文里(li)，勾勒了一(yi)些(xie)普通人(ren)物的(de)形(xing)象。在(zai)(zai)《己未(wei)會(hui)試雜(za)記(ji)》、《壬(ren)戌紀行(xing)》等(deng)紀行(xing)文中(zhong)(zhong)，記(ji)載了當時(shi)一(yi)些(xie)民情世態(tai)，這些(xie)作(zuo)品，也還具(ju)有(you)一(yi)定社會(hui)意義。

水利貢獻

太(tai)湖流域自(zi)古以來(lai)以富庶聞名，但(dan)伴隨著發展，太(tai)湖水(shui)旱災情越來(lai)越嚴(yan)重，到了(le)明朝，每三到七年就要發生一次水(shui)災。

歸有光居(ju)住在安亭(ting)時(shi)，對太(tai)湖(hu)地區的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)利(li)情況(kuang)進行了研究，認為(wei)(wei)吳(wu)淞(song)(song)江是太(tai)湖(hu)入海(hai)的(de)(de)道(dao)路(lu)，只要拓(tuo)寬吳(wu)淞(song)(song)江，解決吳(wu)淞(song)(song)江的(de)(de)淤塞問(wen)題(ti)，其他的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)道(dao)問(wen)題(ti)就很(hen)容(rong)易(yi)解決，反對排泄太(tai)湖(hu)水(shui)(shui)(shui)，因為(wei)(wei)“夫水(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)民之害(hai)，亦(yi)為(wei)(wei)民之利(li)，就使太(tai)湖(hu)干枯(ku)，于民豈為(wei)(wei)利(li)哉！”他上書給當時(shi)的(de)(de)兵(bing)道(dao)、知(zhi)府、知(zhi)縣，闡述自己(ji)的(de)(de)治水(shui)(shui)(shui)主張(zhang)。他還(huan)搜集當時(shi)相關的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)利(li)文獻(xian)，著(zhu)《水(shui)(shui)(shui)利(li)論前》《水(shui)(shui)(shui)利(li)論后》等，撰(zhuan)成《三吳(wu)水(shui)(shui)(shui)利(li)錄》四卷，是古代(dai)太(tai)湖(hu)水(shui)(shui)(shui)利(li)研究的(de)(de)重(zhong)要資料。

藏書故實

歸有(you)光(guang)富藏(zang)書(shu)。其父在成(cheng)化(hua)初年，已筑書(shu)室百楹于安(an)亭江(jiang)上(shang)，名為“世(shi)美(mei)堂(tang)”。至歸有(you)光(guang)時又(you)多方尋購(gou)。夫人(ren)王(wang)氏，亦極(ji)喜藏(zang)書(shu)，聽(ting)說(shuo)有(you)零冊散編，則令女(nv)仆訪求，置書(shu)達數千卷。聲稱平生無它嗜，獨好書(shu)籍，以冶性情。藏(zang)書(shu)印有(you)“世(shi)美(mei)堂(tang)印”、“世(shi)美(mei)堂(tang)瑯玡王(wang)氏珍玩”、“一往情深”、“魏國文正公(gong)二十二代(dai)(dai)女(nv)”等。編輯有(you)《諸(zhu)子匯函》，上(shang)自周代(dai)(dai)的鬻(yu)熊《鬻(yu)子》，下自當代(dai)(dai)的宋(song)濂(lian)《龍(long)門子》，共94家著作(zuo)，是明末以前收錄子部(bu)書(shu)最多的一部(bu)叢書(shu)。

人物評價

王世(shi)貞最初因為(wei)文(wen)學觀點與歸有光相左而(er)(er)討厭他(ta)，后來(lai)卻又(you)不(bu)得(de)不(bu)佩服(fu)他(ta)，認(ren)為(wei)歸有光可與韓(han)愈(yu)、歐(ou)陽修(xiu)相提(ti)并論。他(ta)在《歸太仆贊》中稱：先生于(yu)古文(wen)詞(ci)，雖出之自史、漢，而(er)(er)大較折衷于(yu)昌黎（韓(han)愈(yu)）、廬陵（歐(ou)陽修(xiu)）。當(dang)其(qi)(qi)所(suo)得(de)，意沛如也(ye)。不(bu)事雕飾，而(er)(er)自有風味，超(chao)然當(dang)名(ming)家矣。其(qi)(qi)晚達而(er)(er)終不(bu)得(de)意，尤為(wei)識者所(suo)惜云(yun)。又(you)作(zuo)贊道：風行(xing)水(shui)上，渙為(wei)文(wen)章。當(dang)其(qi)(qi)風止，與水(shui)相忘(wang)。剪(jian)綴(zhui)帖括，藻粉鋪(pu)張。江左以還(huan)，極于(yu)陳、梁。千載(zai)有公，繼韓(han)、歐(ou)陽。余豈異趨？久而(er)(er)始傷(shang)。

王錫爵在《歸公(gong)墓(mu)志銘》作銘說：秦、漢(han)以(yi)來，作者百家。譬諸草木，大(da)小畢華。或(huo)春以(yi)榮，或(huo)秋以(yi)葩。時則為(wei)之，匪(fei)前是夸。先(xian)生之文，六(liu)經為(wei)質。非似(si)其貌，神理斯述。微言永嘆，皆諧呂律。匪(fei)籩匪(fei)簋(gui)，烝肴有飶。造次之間，周旋必儒。大(da)雅未亡(wang)，請觀其書。

張岱在(zai)《石匱書》中評價道：歸熙(xi)甫(fu)、湯義仍（湯顯祖）、徐文長（徐渭）、袁中郎（袁宏道），皆生當王(wang)(wang)（王(wang)(wang)世(shi)貞）、李(li)（李(li)夢陽(yang)）之(zhi)(zhi)世(shi)，故詩文崛起，欲一掃近代蕪(wu)穢之(zhi)(zhi)習(xi)。……熙(xi)甫(fu)親見王(wang)(wang)弇州主盟文壇，聲華烜(xuan)赫，奔走(zou)四海。熙(xi)甫(fu)一老舉子，獨(du)抱遺經于荒江(jiang)虛市之(zhi)(zhi)間，樹(shu)牙頰相榰(zhi)柱，不少(shao)下，其骨力何似！

錢謙益(yi)在(zai)《列朝詩(shi)集·震(zhen)川(chuan)先生小傳》中(zhong)評價歸有光的詩(shi)文(wen)說：熙(xi)甫為文(wen)，原(yuan)本六經(jing)，而好太史公(gong)書，能得其(qi)風(feng)神脈理。其(qi)于(yu)八大家，自謂可肩隨歐(ou)（歐(ou)陽(yang)修(xiu)）、曾（曾鞏），臨川(chuan)（王安石(shi)）則不難(nan)抗行(xing)。其(qi)于(yu)詩(shi)，似無(wu)意求(qiu)工，滔滔自運，要(yao)非流俗可及也。又(you)在(zai)《題歸太仆文(wen)集》中(zhong)稱贊道：如熙(xi)甫之(zhi)《李羅村行(xing)狀(zhuang)》、《趙(zhao)汝淵墓(mu)志》，雖韓、歐(ou)復生，何以(yi)過(guo)此？以(yi)熙(xi)甫追配唐(tang)、宋(song)八大家，其(qi)于(yu)介甫、子繇(zhou)，殆(dai)有過(guo)之(zhi)無(wu)不及也。士生于(yu)斯(si)世(shi)，尚(shang)能知宋(song)、元(yuan)大家之(zhi)文(wen)，可以(yi)與(yu)兩漢同流，不為俗學(xue)所(suo)澌(si)滅，熙(xi)甫之(zhi)功，豈不偉哉！

《明史·文苑傳》開篇介紹(shao)明代“文士”時提及歸有(you)光說：歸有(you)光頗后出，以司馬、歐陽(yang)自命(ming)，力排李、何、王、李……于是宗李、何、王、李者稍衰(shuai)。

王鳴盛在(zai)《鈍翁類稿序》中，從(cong)散文(wen)發(fa)展的角(jiao)度評價(jia)了歸(gui)有光的貢獻：明自永、宣以(yi)下，尚臺閣(ge)體(ti)(ti)；化、治(zhi)以(yi)下，尚偽秦、漢(han)；天下無真(zhen)文(wen)章(zhang)者百數十年。震川(chuan)歸(gui)氏起于吾郡(jun)，以(yi)妙遠不(bu)測之(zhi)旨，發(fa)其淡宕不(bu)收之(zhi)音，掃臺閣(ge)之(zhi)膚庸，斥偽體(ti)(ti)之(zhi)惡(e)濁，而于唐宋七大(da)家及浙東道學體(ti)(ti)，又不(bu)相沿襲，蓋(gai)文(wen)之(zhi)超絕者也。

林則徐曾在嘉定歸有光祠題一(yi)聯：

儒術豈虛談(tan)？水利(li)書(shu)成，功(gong)在三江宜血(xue)食；

經師偏晚達，專家論定，狂如(ru)七子也心(xin)降。

對歸(gui)有光在(zai)水利方(fang)面的(de)貢獻和經學(xue)方(fang)面的(de)成就(jiu)作出了高度評(ping)價，認為歸(gui)有光以(yi)儒術(shu)成就(jiu)功業。

石韞玉：弇州作贊，曰繼韓歐(ou)。公(gong)名(ming)一(yi)代(dai)，公(gong)文(wen)千秋。

錢(qian)基(ji)博(bo)在(zai)《中國文學(xue)史》中評價：①唐有(you)(you)(you)裴度、段文昌等揚六朝之(zhi)(zhi)(zhi)頹波；亦與明有(you)(you)(you)唐順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)、歸有(you)(you)(you)光(guang)輩振(zhen)八家之(zhi)(zhi)(zhi)墜緒(xu)，仿(fang)佛差似(si)。②雖以世貞之(zhi)(zhi)(zhi)高名(ming)盛(sheng)氣(qi)；而(er)(er)有(you)(you)(you)光(guang)拔幟(zhi)易幟(zhi)以屹自樹立，開清桐城之(zhi)(zhi)(zhi)文，而(er)(er)妙出以紆徐。其文由歐陽(yang)修(xiu)以幾(ji)太史公；雖無(wu)雄直之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，驅邁(mai)之(zhi)(zhi)(zhi)勢，而(er)(er)獨(du)得(de)史公之(zhi)(zhi)(zhi)神韻。……然有(you)(you)(you)光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)文，高者在(zai)神境；而(er)(er)稍(shao)病虛，聲幾(ji)欲下(xia)，亦有(you)(you)(you)近俚而(er)(er)傷于繁者。特自何李崇茁(zhuo)軋之(zhi)(zhi)(zhi)習，號為力追周秦；王李重揚其波，天下(xia)從(cong)風(feng)靡。而(er)(er)有(you)(you)(you)光(guang)一切刮(gua)磨(mo)，不(bu)事涂飾，而(er)(er)選言有(you)(you)(you)序；不(bu)刻畫而(er)(er)足以昭物情，與古作(zuo)者合符，而(er)(er)后來者取則焉，可不(bu)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)特立獨(du)行之(zhi)(zhi)(zhi)士乎哉！