荀(xun)爽（128年－190年），一名谞，字慈明。潁(ying)川(chuan)潁(ying)陰（今河南許昌(chang)市(shi)）人。東漢末(mo)年大臣、經(jing)學家，名士(shi)荀(xun)淑第六(liu)子。
荀(xun)爽(shuang)出身“潁川(chuan)荀(xun)氏(shi)”，其(qi)兄弟八(ba)人俱有才名，有“荀(xun)氏(shi)八(ba)龍(long)”之(zhi)稱。荀(xun)爽(shuang)排名第六(liu)，更有“荀(xun)氏(shi)八(ba)龍(long)，慈明無雙(shuang)”之(zhi)評。他自(zi)幼聰(cong)敏好學(xue)，潛心經(jing)籍，刻苦勤奮。漢(han)桓帝在位(wei)時曾被太常趙典舉為至孝，拜郎中，對(dui)策上奏見解后(hou)，棄官(guan)離去。為了躲(duo)避第二次黨錮(gu)之(zhi)禍，他隱(yin)遁漢(han)濱(bin)達十余年(nian)，專以著(zhu)述為事，先后(hou)著(zhu)《禮》、《易傳》、《詩傳》等，號為“碩儒”。
黃巾(jin)起義爆(bao)發后，黨禁解除，荀(xun)爽(shuang)相繼被(bei)舉薦(jian)，但都未應命。董(dong)卓(zhuo)專權時，強征荀(xun)爽(shuang)為(wei)官。他在(zai)九十三日內，接(jie)連升(sheng)至司空，位列(lie)臺司。荀(xun)爽(shuang)見董(dong)卓(zhuo)殘暴，便(bian)暗中與(yu)司徒王允(yun)等(deng)謀除董(dong)卓(zhuo)。但在(zai)舉事前，荀(xun)爽(shuang)便(bian)于(yu)初(chu)平元年(nian)（190年(nian)）病(bing)逝，年(nian)六十三。
荀爽博(bo)通(tong)群經(jing)(jing)，一生(sheng)對經(jing)(jing)學(xue)多(duo)有著(zhu)述，是(shi)東(dong)漢(han)著(zhu)名(ming)的古文(wen)經(jing)(jing)學(xue)大師。他(ta)尊崇儒(ru)學(xue)，重(zhong)視(shi)禮制。極力維護君(jun)臣、父子等級制關系。他(ta)也(ye)吸(xi)取陰陽(yang)家某些思(si)想(xiang)(xiang)，講(jiang)究五行相(xiang)生(sheng)和相(xiang)克，并將其(qi)(qi)思(si)想(xiang)(xiang)運(yun)用(yong)于社會各(ge)朝代的發展和變化。據《后漢(han)書》記載，其(qi)(qi)著(zhu)作多(duo)達百余篇，至今(jin)已殘(can)缺不(bu)全。其(qi)(qi)易學(xue)思(si)想(xiang)(xiang)主要(yao)見于李(li)鼎祚《周易集解》所輯荀氏《易注》。
荀(xun)爽出身東漢望族“潁川(chuan)荀(xun)氏(shi)”，為戰國思想家荀(xun)卿第十二世孫、東漢名(ming)士荀(xun)淑第六子。荀(xun)爽兄弟八(ba)人(ren)俱有才名(ming)，當時被人(ren)稱為“荀(xun)氏(shi)八(ba)龍(long)”。
荀(xun)爽從(cong)小(xiao)好(hao)學，十二歲時(shi)即讀懂《春(chun)秋》、《論語(yu)》。當時(shi)的名臣杜喬見到他(ta)后稱贊說：“可以(yi)為人師。”荀(xun)爽於是益發深思經書，鄉里有(you)喜(xi)慶喪吊，他(ta)不參加；朝廷有(you)征召，他(ta)也不應(ying)命。潁(ying)川郡當時(shi)流傳有(you)“荀(xun)氏八龍，慈明（荀(xun)爽字）無(wu)雙”之語(yu)。
漢(han)(han)桓帝延熹九年（166年），太常趙典(dian)推舉荀爽為至(zhi)孝，授(shou)任(ren)郎中。他上(shang)書(shu)請求進孝道(dao)，行三(san)年之喪，正男(nan)尊(zun)女卑之義，講究禮制，“省財用，實府藏”，“寬役賦，安黎民”，奏章送上(shang)后(hou)，荀爽就棄官(guan)而(er)走。后(hou)更(geng)遇第(di)二次黨錮之禍，荀爽便隱居海上(shang)，再南逃到漢(han)(han)濱。十(shi)多年間(jian)，專心著書(shu)，被稱為“碩(shuo)儒”。
漢(han)(han)靈帝(di)光和七年（184年），因黃巾起義爆發，漢(han)(han)靈帝(di)劉宏被迫解除黨禁(jin)(jin)。黨禁(jin)(jin)解除之后，五府（大將軍、太(tai)傅(fu)、太(tai)尉、司(si)(si)徒、司(si)(si)空(kong)(kong)）都征召荀(xun)爽，司(si)(si)空(kong)(kong)袁逢(feng)（此處有(you)誤，或作執金吾）察舉他為(wei)有(you)道(dao)，荀(xun)爽都未應命。
后(hou)來，朝廷派公車征召荀爽(shuang)擔任大將軍何進的從事中郎。何進怕他不去(qu)，迎薦他為(wei)侍中，但(dan)因為(wei)何進于(yu)光(guang)熹元年(nian)(nian)（189年(nian)(nian)）為(wei)宦官所殺，朝廷詔命便中斷。
光熹(xi)元年（189年）九月，董卓廢少帝(di)劉辯，立陳留王劉協(xie)（即漢獻(xian)帝(di)）為(wei)帝(di)。他又征(zheng)召荀(xun)爽為(wei)官(guan)，荀(xun)爽想逃避征(zheng)命(ming)，但因(yin)官(guan)員催迫，只得受任(ren)平原國相。前行(xing)至宛陵（今安徽宣城）時，又被朝廷追拜為(wei)光祿勛。在職(zhi)(zhi)三天后(hou)，于十二月戊(wu)戌日升任(ren)司(si)空。荀(xun)爽自被征(zheng)召的(de)命(ming)令(ling)到位(wei)列臺(tai)司(si)之職(zhi)(zhi)，前后(hou)才九十三日。
初(chu)平(ping)元(yuan)年（190年），關(guan)東義軍(jun)起兵(bing)，董(dong)卓在懼怕(pa)之下(xia)意圖遷(qian)都(dou)長(chang)安(an)，他大會公卿商議此事。當時太尉(wei)黃琬與司徒楊彪(biao)據(ju)理力爭，反對遷(qian)都(dou)。荀爽看到董(dong)卓氣盛，怕(pa)他一怒(nu)之下(xia)殺害(hai)二人(ren)，于(yu)是(shi)和緩地說(shuo)：“難道(dao)相(xiang)國是(shi)樂于(yu)這樣做嗎！崤山以(yi)(yi)東起兵(bing)，不(bu)是(shi)一天可以(yi)(yi)平(ping)定的(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)要先遷(qian)都(dou)，以(yi)(yi)對付他們。這正與秦朝(chao)和漢初(chu)的(de)(de)情(qing)況(kuang)相(xiang)同。”董(dong)卓怒(nu)氣才稍平(ping)息。同年二月，荀爽隨獻帝遷(qian)都(dou)長(chang)安(an)。
荀(xun)爽見董卓十分殘暴，一(yi)定要傾(qing)覆國家，他(ta)所(suo)推舉都是一(yi)些有智謀的人才，準備與(yu)他(ta)們(men)一(yi)起圖(tu)謀大事。他(ta)也(ye)與(yu)司徒王允及董卓的長史何颙等為內謀，因病不(bu)幸于同年(nian)五(wu)月逝世，享年(nian)六十三歲(sui)。荀(xun)爽之侄荀(xun)彧任尚書(shu)令后，派人迎回荀(xun)爽的棺槨，將他(ta)重新安葬。
據《集(ji)圣賢群輔錄》記載，魏文帝曹(cao)丕還是(shi)丞(cheng)相、魏王時，將荀爽等二十四人旌表為二十四賢。
荀(xun)爽博通(tong)群經，一生對經學多有(you)(you)(you)(you)(you)著述。他(ta)于(yu)《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋(qiu)》皆有(you)(you)(you)(you)(you)研究，尤精古文經學費氏《易》學，與鄭玄、虞翻等本伏(fu)羲“十言之教”以立(li)說，為東漢著名(ming)的(de)古文經學大(da)師。他(ta)尊崇儒學，重視(shi)禮制。極力維護君臣(chen)、父子等級制關(guan)系，謂“有(you)(you)(you)(you)(you)夫婦然后有(you)(you)(you)(you)(you)父子，有(you)(you)(you)(you)(you)父子然后有(you)(you)(you)(you)(you)君臣(chen)，有(you)(you)(you)(you)(you)君臣(chen)然后有(you)(you)(you)(you)(you)上下(xia)，有(you)(you)(you)(you)(you)上下(xia)然后有(you)(you)(you)(you)(you)禮義(yi)。禮義(yi)備，則人知(zhi)所厝矣(yi)。”主孝道，行喪(sang)禮，定尊卑等。他(ta)也(ye)吸取陰陽(yang)家某(mou)些(xie)思想，講究五行相(xiang)生和(he)相(xiang)克，并將其(qi)思想運用(yong)于(yu)社會各朝代的(de)發(fa)展和(he)變化。
據《后(hou)漢(han)書(shu)(shu)(shu)》記(ji)載，他(ta)著《禮》、《易傳》、《詩(shi)傳》、《尚書(shu)(shu)(shu)正(zheng)經》、《春秋條例》；又(you)收集漢(han)朝歷史其成敗(bai)可(ke)為鑒戒的成書(shu)(shu)(shu)，取(qu)名《漢(han)語》；并(bing)著有(you)《公羊(yang)問》及《辯讖》，加上(shang)其他(ta)論敘，題為《新書(shu)(shu)(shu)》，共(gong)百余篇，但此書(shu)(shu)(shu)后(hou)來大多殘缺不全。
《隋(sui)書·經籍(ji)志(zhi)》有(you)(you)荀(xun)氏(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)注》十一卷(juan)(juan)，《舊唐書·經籍(ji)志(zhi)》及(ji)《新唐書·經籍(ji)志(zhi)》有(you)(you)荀(xun)氏(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)注》十卷(juan)(juan)，皆(jie)佚。其(qi)(qi)易(yi)(yi)學思想主要見于李鼎祚《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)集解(jie)》所輯荀(xun)氏(shi)《易(yi)(yi)注》。清(qing)人(ren)對荀(xun)氏(shi)易(yi)(yi)注多有(you)(you)輯錄(lu)。如馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有(you)(you)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)荀(xun)氏(shi)注》三卷(juan)(juan)、孫堂(tang)《漢(han)魏二十一家易(yi)(yi)注》輯有(you)(you)荀(xun)氏(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)注》一卷(juan)(juan)。惠(hui)(hui)棟撰《易(yi)(yi)漢(han)學》、張(zhang)惠(hui)(hui)言撰《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)荀(xun)氏(shi)九家義》等對荀(xun)氏(shi)易(yi)(yi)學皆(jie)有(you)(you)闡發(fa)。《全后(hou)漢(han)文》卷(juan)(juan)六十七亦輯錄(lu)其(qi)(qi)作品。
杜喬(qiao)：可為人(ren)師。
許(xu)劭(shao)：二人（荀靖與荀爽）皆玉(yu)也(ye)，慈明外朗(lang)，叔(shu)慈內潤。
劉宏(hong)：處士(shi)荀爽(shuang)、陳紀、鄭玄、韓融、李楷，耽道樂古，志行高潔，清貧隱約，為眾所(suo)歸。
皇(huang)甫謐：弟(di)爽，亦(yi)有才學，顯名當世。
華嶠：、及明章(zhang)二帝，祖述(shu)此意，故後世爭(zheng)為圖緯之(zhi)學，以矯世取資。是(shi)以通儒賈逵、馬融、張衡、朱穆(mu)、崔瑗、荀(xun)爽之(zhi)徒忿(fen)其若此，奏皆以為虛(xu)妄不經，宜悉收(shou)藏之(zhi)。
張璠：爽字慈明，幼好學，年十二，通春秋、論(lun)語，耽思經典，不應(ying)徵(zhi)命，積十數年。
范曄(ye)：①荀(xun)爽(shuang)、鄭玄、申(shen)屠蟠俱以(yi)儒(ru)行(xing)為處(chu)士，累征并(bing)謝病不(bu)詣。及董卓當(dang)朝，復備禮召之。蟠、玄竟不(bu)屈以(yi)全其(qi)高。爽(shuang)已黃(huang)發矣，獨(du)至(zhi)焉，未(wei)十旬而取(qu)卿相(xiang)。意者疑其(qi)乖趣舍，余竊商其(qi)情，以(yi)為出處(chu)君子之大(da)致也，平(ping)運則(ze)弘道以(yi)求志，陵夷則(ze)濡(ru)跡以(yi)匡時(shi)。荀(xun)公(gong)之急急自勵(li)，其(qi)濡(ru)跡乎？不(bu)然，何為違貞(zhen)吉而履虎(hu)尾焉？觀其(qi)遜言(yan)遷都(dou)之議，以(yi)救楊、黃(huang)之禍(huo)。及后潛圖董氏(shi)，幾振國命，所謂“大(da)直若屈”，道故(gu)逶迤也。②慶基既啟，有(you)蔚(yu)潁濱(bin)，二方承(cheng)則(ze)，八慈繼(ji)塵(chen)。
郝經：①爽以(yi)(yi)一龍獨出，儒(ru)學行義昭焉。與郭(guo)泰、陳寔相高，若知不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)為(wei)(wei)，終于不(bu)(bu)(bu)(bu)屈，則軼太丘之(zhi)右矣。不(bu)(bu)(bu)(bu)能遁卓逆(ni)命，而(er)自凂(mei)焉。防(fang)(fang)防(fang)(fang)黃(huang)(huang)髪(fa)(fa)，泚顙睨目，遽(ju)登三事，公袞之(zhi)麗，不(bu)(bu)(bu)(bu)若柴車之(zhi)澤(ze)也。就能圖卓，以(yi)(yi)振國(guo)命，則亦(yi)枉(wang)尋直尺矣。議者謂荀公急急自勵(li)，濡跡以(yi)(yi)匡(kuang)時。跡既濡矣，時其(qi)(qi)可(ke)匡(kuang)哉(zai)！委(wei)身其(qi)(qi)門，而(er)欲圖之(zhi)，仁(ren)者不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)。不(bu)(bu)(bu)(bu)知其(qi)(qi)時，僥幸而(er)出，智者不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)。力(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)能拒，彊勉從(cong)之(zhi)，勇者不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)。達德皆違，爽失正矣。此反經合(he)道(dao)為(wei)(wei)權之(zhi)說，所以(yi)(yi)誤天下(xia)后世(shi)也。②鉅臣宗儒(ru)，四楊(yang)八(ba)荀。黃(huang)(huang)髪(fa)(fa)兩翁，終以(yi)(yi)失身。
王夫(fu)之(zhi)：桓、靈之(zhi)世，君(jun)道澌(si)滅，而臣之(zhi)諫之(zhi)也亟(ji)，探本以立論者，唯荀爽乎(hu)……爽之(zhi)對策，直斥(chi)而切(qie)言之(zhi)，女(nv)謁遠，奄權自失矣。故曰探本立論也。
袁(yuan)逢曾舉薦荀爽，但荀爽并未應命。等到袁(yuan)逢逝世時(shi)(shi)，荀爽為之服喪三年。時(shi)(shi)人往(wang)往(wang)效(xiao)法他，成為風俗。
東漢時(shi)人在妻子死后(hou)，大多不為其(qi)行服。雖然父(fu)母去世(shi)，也(ye)還(huan)有吊喪(sang)問疾的。又私自為其(qi)君父(fu)及一些名士死后(hou)立名。荀爽(shuang)都引經(jing)據典論其(qi)正誤，雖說不能都依他(ta)的改(gai)變，但還(huan)是(shi)有一定(ding)的作(zuo)用。
有人(ren)曾問名士許(xu)劭，荀(xun)(xun)靖(jing)與(yu)荀(xun)(xun)爽(shuang)(shuang)誰更賢能？許(xu)劭說：“二(er)人(ren)（荀(xun)(xun)靖(jing)與(yu)荀(xun)(xun)爽(shuang)(shuang)）都像玉一樣，慈明(ming)（荀(xun)(xun)爽(shuang)(shuang)字）聰(cong)明(ming)外露(lu)，叔(shu)慈（荀(xun)(xun)靖(jing)字）穎慧天然、蘊而不(bu)露(lu)。”
曹魏正始（240年—249年）年間，眾(zhong)名(ming)士對(dui)比評論(lun)人物時，拿(na)“潁川荀(xun)氏”中的五位和(he)“潁川陳(chen)氏”中的五位相比，其(qi)中將荀(xun)爽(shuang)與(yu)陳(chen)紀相比。
一次，荀爽(shuang)遇見汝南郡名(ming)士(shi)(shi)袁(yuan)閬(lang)，袁(yuan)閬(lang)向他(ta)(ta)(ta)問起汝南郡的(de)(de)知(zhi)名(ming)人士(shi)(shi)，荀慈(ci)(ci)明先說起自己的(de)(de)幾位兄長。袁(yuan)閬(lang)笑(xiao)道：“難道僅僅因(yin)為是(shi)(shi)自己的(de)(de)親(qin)戚朋友(you)，就可(ke)以(yi)算是(shi)(shi)名(ming)士(shi)(shi)嗎？”荀爽(shuang)說：“您指責(ze)我(wo)，有(you)什么憑據嗎？”袁(yuan)閬(lang)說：“剛(gang)才我(wo)問的(de)(de)是(shi)(shi)國(guo)家(jia)名(ming)士(shi)(shi)，而你(ni)(ni)先提到(dao)的(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)哥(ge)哥(ge)，所以(yi)我(wo)指責(ze)你(ni)(ni)。”荀慈(ci)(ci)明說：“從(cong)前(qian)祁奚告老(lao)還鄉(xiang)時，內舉不(bu)忘他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)兒子，外(wai)(wai)舉不(bu)忘他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)仇人，人們認為他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)非(fei)常公道的(de)(de)。周公旦作(zuo)《文王》詩，不(bu)言堯舜的(de)(de)功德(de)，卻(que)(que)贊美周文王、周武王的(de)(de)偉績，這(zhe)是(shi)(shi)因(yin)為他(ta)(ta)(ta)愛(ai)自己親(qin)人的(de)(de)道理呀。《春秋》的(de)(de)義(yi)理，是(shi)(shi)以(yi)魯國(guo)為內，以(yi)華(hua)夏諸國(guo)為外(wai)(wai)。況且不(bu)愛(ai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)親(qin)人卻(que)(que)愛(ai)外(wai)(wai)人，這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)有(you)悖道德(de)嗎？”
《后漢書·卷六十二(er)·荀韓鐘(zhong)陳(chen)列傳第五十二(er)》
《資治通鑒(jian)·卷第五十三·漢紀四十五》
《資(zi)治通鑒·卷(juan)第(di)五十九·漢紀五十一》
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