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人物簡介

荀(xun)爽（128年－190年），一名(ming)谞，字(zi)慈明(ming)。潁川潁陰(yin)（今河南許昌(chang)市）人。東漢末年大臣、經學(xue)家(jia)，名(ming)士(shi)荀(xun)淑(shu)第六子。

荀(xun)(xun)(xun)爽(shuang)出身(shen)“潁川荀(xun)(xun)(xun)氏”，其兄弟八(ba)人俱有才名(ming)，有“荀(xun)(xun)(xun)氏八(ba)龍”之(zhi)稱(cheng)。荀(xun)(xun)(xun)爽(shuang)排名(ming)第六，更有“荀(xun)(xun)(xun)氏八(ba)龍，慈明無(wu)雙(shuang)”之(zhi)評。他自(zi)幼(you)聰敏(min)好(hao)學，潛心經(jing)籍(ji)，刻(ke)苦勤奮。漢(han)桓(huan)帝在位時曾被太常趙典舉(ju)為至孝，拜郎(lang)中，對策上(shang)奏見解后(hou)，棄官離去(qu)。為了躲避第二次黨(dang)錮之(zhi)禍，他隱遁漢(han)濱達十(shi)余年，專以著述為事，先后(hou)著《禮》、《易傳》、《詩傳》等(deng)，號為“碩儒”。

黃巾起義爆發后，黨禁解除，荀(xun)爽(shuang)相繼(ji)被舉薦，但都未應(ying)命。董卓專(zhuan)權時(shi)，強征荀(xun)爽(shuang)為(wei)官。他在(zai)九(jiu)十三(san)日(ri)內，接(jie)連升至(zhi)司(si)(si)(si)空，位列臺司(si)(si)(si)。荀(xun)爽(shuang)見董卓殘暴(bao)，便(bian)暗(an)中與司(si)(si)(si)徒(tu)王允(yun)等謀除董卓。但在(zai)舉事(shi)前，荀(xun)爽(shuang)便(bian)于初平(ping)元年（190年）病逝，年六十三(san)。

荀(xun)爽博通群經，一生(sheng)對(dui)經學(xue)多有著(zhu)述，是東漢(han)著(zhu)名的(de)古文經學(xue)大師。他尊崇(chong)儒學(xue)，重(zhong)視禮制(zhi)。極(ji)力(li)維護君臣、父子等級制(zhi)關系(xi)。他也吸取(qu)陰陽家某些思想(xiang)，講究五(wu)行相(xiang)生(sheng)和相(xiang)克(ke)，并將其思想(xiang)運用于(yu)社會(hui)各朝代(dai)的(de)發(fa)展(zhan)和變(bian)化。據《后漢(han)書》記載，其著(zhu)作多達百余篇，至今已(yi)殘(can)缺不全。其易(yi)學(xue)思想(xiang)主要見于(yu)李鼎祚(zuo)《周易(yi)集(ji)解》所輯荀(xun)氏《易(yi)注》。

主要經歷

早有名稱

荀(xun)爽出(chu)身東漢望族“潁(ying)川荀(xun)氏(shi)”，為戰國思想(xiang)家(jia)荀(xun)卿第十二世孫、東漢名(ming)士荀(xun)淑第六子(zi)。荀(xun)爽兄弟八人俱有(you)才名(ming)，當時(shi)被(bei)人稱(cheng)為“荀(xun)氏(shi)八龍”。

荀(xun)(xun)(xun)爽從(cong)小好學，十二歲(sui)時即(ji)讀懂《春(chun)秋》、《論(lun)語(yu)》。當(dang)時的名(ming)臣(chen)杜喬(qiao)見到他(ta)后稱贊說(shuo)：“可以為人(ren)師。”荀(xun)(xun)(xun)爽於是益發深(shen)思(si)經書(shu)，鄉里有(you)喜(xi)慶喪吊，他(ta)不參加；朝廷有(you)征召，他(ta)也不應命。潁川(chuan)郡當(dang)時流傳(chuan)有(you)“荀(xun)(xun)(xun)氏八龍，慈明（荀(xun)(xun)(xun)爽字）無(wu)雙”之語(yu)。

隱居著述

漢(han)桓(huan)帝(di)延(yan)熹九年（166年），太常趙典推舉荀爽為至孝(xiao)，授任郎中(zhong)。他上書請(qing)求(qiu)進孝(xiao)道，行三年之(zhi)喪，正(zheng)男尊女卑之(zhi)義，講究禮制，“省財用，實府藏”，“寬役賦，安(an)黎民”，奏章送上后(hou)，荀爽就棄官而走。后(hou)更(geng)遇(yu)第二次黨錮(gu)之(zhi)禍，荀爽便隱居海上，再南(nan)逃到漢(han)濱。十多年間(jian)，專心著(zhu)書，被稱為“碩儒”。

不應辟命

漢靈帝(di)光(guang)和七年（184年），因黃巾(jin)起(qi)義爆發，漢靈帝(di)劉宏被迫解除黨禁(jin)。黨禁(jin)解除之后，五府（大將(jiang)軍、太(tai)傅、太(tai)尉、司(si)徒、司(si)空）都征召荀(xun)爽(shuang)，司(si)空袁逢(feng)（此處(chu)有誤，或作執金吾）察舉他(ta)為有道，荀(xun)爽(shuang)都未應(ying)命(ming)。

后(hou)來，朝廷派公車征召荀爽擔(dan)任大(da)將(jiang)軍何進的從事(shi)中(zhong)郎(lang)。何進怕他不去，迎薦他為(wei)侍中(zhong)，但(dan)因為(wei)何進于(yu)光熹元(yuan)年(nian)（189年(nian)）為(wei)宦官所殺(sha)，朝廷詔命(ming)便中(zhong)斷。

濡跡匡時

光熹元(yuan)年（189年）九月(yue)，董卓廢少(shao)帝(di)(di)劉辯，立陳留王劉協(xie)（即漢獻帝(di)(di)）為帝(di)(di)。他又征召(zhao)荀爽為官，荀爽想(xiang)逃(tao)避征命，但因官員催迫，只(zhi)得受任平原國相。前(qian)行至宛(wan)陵（今安徽宣城）時，又被朝廷追拜(bai)為光祿勛。在職(zhi)三天后，于十二(er)月(yue)戊戌(xu)日升任司空。荀爽自被征召(zhao)的(de)命令到位列臺司之(zhi)職(zhi)，前(qian)后才九十三日。

初平(ping)元年(nian)（190年(nian)），關東(dong)義軍起(qi)兵，董(dong)卓(zhuo)在懼怕之下(xia)意(yi)圖遷(qian)都長(chang)安，他大會公卿商議此事。當(dang)時(shi)太尉(wei)黃琬與(yu)(yu)司徒楊(yang)彪據理力爭(zheng)，反對(dui)遷(qian)都。荀爽看到董(dong)卓(zhuo)氣盛，怕他一怒之下(xia)殺害(hai)二(er)人，于(yu)是和(he)緩地(di)說：“難道(dao)相國是樂于(yu)這樣做嗎！崤山以東(dong)起(qi)兵，不是一天可以平(ping)定的，所以要先遷(qian)都，以對(dui)付他們。這正(zheng)與(yu)(yu)秦(qin)朝和(he)漢初的情況相同。”董(dong)卓(zhuo)怒氣才稍平(ping)息。同年(nian)二(er)月，荀爽隨獻帝遷(qian)都長(chang)安。

荀(xun)(xun)爽見董卓(zhuo)十(shi)分(fen)殘暴，一(yi)定要傾(qing)覆國家，他所推舉都是一(yi)些(xie)有智謀的(de)(de)人(ren)才，準備(bei)與(yu)他們一(yi)起圖謀大(da)事(shi)。他也與(yu)司徒王允及董卓(zhuo)的(de)(de)長史何(he)颙等為(wei)內謀，因(yin)病不幸于同年五(wu)月逝世，享年六十(shi)三(san)歲(sui)。荀(xun)(xun)爽之侄荀(xun)(xun)彧任尚書令后，派人(ren)迎回荀(xun)(xun)爽的(de)(de)棺槨(guo)，將他重新安葬(zang)。

據《集(ji)圣賢群輔錄》記載，魏(wei)文帝曹丕還是(shi)丞相、魏(wei)王時，將荀(xun)爽等二十(shi)四(si)人(ren)旌表(biao)為二十(shi)四(si)賢。

貢獻影響

易學成就

荀爽博通群經(jing)(jing)，一生對經(jing)(jing)學(xue)多有(you)(you)著述。他于(yu)《詩》、《書》、《禮(li)(li)(li)》、《易(yi)(yi)》、《春(chun)秋(qiu)》皆(jie)有(you)(you)研究(jiu)，尤精古文(wen)經(jing)(jing)學(xue)費(fei)氏《易(yi)(yi)》學(xue)，與鄭玄(xuan)、虞翻(fan)等(deng)本伏羲“十言之教”以立說，為東漢著名的古文(wen)經(jing)(jing)學(xue)大師。他尊崇(chong)儒學(xue)，重視禮(li)(li)(li)制。極力維護君臣(chen)、父子等(deng)級(ji)制關系，謂(wei)“有(you)(you)夫婦然(ran)后有(you)(you)父子，有(you)(you)父子然(ran)后有(you)(you)君臣(chen)，有(you)(you)君臣(chen)然(ran)后有(you)(you)上(shang)下，有(you)(you)上(shang)下然(ran)后有(you)(you)禮(li)(li)(li)義。禮(li)(li)(li)義備，則(ze)人知所(suo)厝矣。”主(zhu)孝道(dao)，行(xing)喪(sang)禮(li)(li)(li)，定尊卑等(deng)。他也吸取陰(yin)陽家某些(xie)思想，講究(jiu)五行(xing)相生和相克(ke)，并將其思想運用于(yu)社會各朝代(dai)的發展(zhan)和變化。

據《后漢書》記載，他(ta)著(zhu)(zhu)《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚(shang)書正(zheng)經》、《春秋條(tiao)例》；又收集(ji)漢朝歷(li)史其成(cheng)敗可為(wei)鑒戒(jie)的成(cheng)書，取名《漢語》；并著(zhu)(zhu)有《公羊(yang)問》及《辯(bian)讖》，加上其他(ta)論(lun)敘，題為(wei)《新(xin)書》，共百余篇，但此書后來大多(duo)殘缺不全。

《隋書(shu)·經籍(ji)(ji)志(zhi)》有(you)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》十(shi)(shi)一(yi)卷，《舊唐(tang)書(shu)·經籍(ji)(ji)志(zhi)》及《新唐(tang)書(shu)·經籍(ji)(ji)志(zhi)》有(you)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》十(shi)(shi)卷，皆佚。其易(yi)(yi)(yi)學(xue)思(si)想(xiang)主要見于(yu)李鼎(ding)祚《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)集解》所輯(ji)(ji)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)《易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》。清人(ren)對(dui)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)多有(you)輯(ji)(ji)錄。如馬(ma)國翰《玉函山房輯(ji)(ji)佚書(shu)》輯(ji)(ji)有(you)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)注(zhu)》三卷、孫(sun)堂《漢魏二十(shi)(shi)一(yi)家易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》輯(ji)(ji)有(you)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)注(zhu)》一(yi)卷。惠棟撰(zhuan)《易(yi)(yi)(yi)漢學(xue)》、張惠言撰(zhuan)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)九家義(yi)》等對(dui)荀(xun)(xun)氏(shi)(shi)易(yi)(yi)(yi)學(xue)皆有(you)闡(chan)發。《全后漢文》卷六十(shi)(shi)七亦輯(ji)(ji)錄其作品(pin)。

人物評價

杜喬：可為(wei)人師。

許劭(shao)：二人（荀靖與荀爽）皆玉也，慈明外朗，叔慈內潤(run)。

劉宏：處士荀爽、陳紀、鄭玄、韓融、李(li)楷(kai)，耽道樂(le)古，志(zhi)行高(gao)潔，清貧隱(yin)約，為眾所歸(gui)。

皇(huang)甫(fu)謐：弟爽，亦有才學，顯(xian)名當世。

華(hua)嶠：、及明章二帝，祖述此(ci)意(yi)，故後世(shi)爭為(wei)圖緯(wei)之學，以矯世(shi)取資。是以通儒(ru)賈逵(kui)、馬融(rong)、張衡、朱(zhu)穆、崔瑗(yuan)、荀(xun)爽(shuang)之徒忿其若此(ci)，奏皆(jie)以為(wei)虛(xu)妄(wang)不(bu)經，宜悉(xi)收藏之。

張(zhang)璠(fan)：爽字慈(ci)明(ming)，幼好學，年十二，通春秋、論語，耽思經典，不應徵命，積十數(shu)年。

范(fan)曄：①荀(xun)(xun)爽、鄭玄(xuan)、申屠(tu)蟠俱以儒(ru)行為(wei)(wei)處士，累征并謝(xie)病不詣。及董(dong)卓(zhuo)當(dang)朝，復備(bei)禮召之(zhi)(zhi)(zhi)。蟠、玄(xuan)竟不屈(qu)以全其高。爽已黃發矣，獨至焉(yan)，未(wei)十旬(xun)而(er)取卿(qing)相。意者疑其乖趣舍(she)，余竊商其情，以為(wei)(wei)出處君子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)大致也，平運(yun)則(ze)弘道以求志(zhi)，陵夷則(ze)濡(ru)跡以匡時。荀(xun)(xun)公之(zhi)(zhi)(zhi)急(ji)急(ji)自勵(li)，其濡(ru)跡乎？不然，何為(wei)(wei)違貞吉而(er)履虎尾焉(yan)？觀其遜(xun)言(yan)遷都之(zhi)(zhi)(zhi)議，以救(jiu)楊、黃之(zhi)(zhi)(zhi)禍。及后潛圖董(dong)氏，幾振國命，所謂“大直(zhi)若屈(qu)”，道故逶迤也。②慶(qing)基既啟，有蔚潁(ying)濱，二方承則(ze)，八慈繼塵。

郝經：①爽以(yi)一龍獨出，儒(ru)學行義(yi)昭(zhao)焉。與(yu)郭泰、陳寔相高(gao)，若(ruo)(ruo)知(zhi)不(bu)(bu)可為(wei)(wei)(wei)，終于不(bu)(bu)屈，則(ze)軼太丘(qiu)之(zhi)右矣。不(bu)(bu)能(neng)遁卓(zhuo)(zhuo)逆命，而自凂焉。防(fang)防(fang)黃髪，泚(ci)顙(sang)睨目，遽登三(san)事，公袞之(zhi)麗，不(bu)(bu)若(ruo)(ruo)柴(chai)車之(zhi)澤也。就能(neng)圖(tu)(tu)卓(zhuo)(zhuo)，以(yi)振(zhen)國命，則(ze)亦枉(wang)尋直(zhi)尺矣。議(yi)者謂荀公急(ji)急(ji)自勵，濡跡以(yi)匡時(shi)。跡既濡矣，時(shi)其(qi)可匡哉(zai)！委身其(qi)門，而欲圖(tu)(tu)之(zhi)，仁者不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)。不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)時(shi)，僥(jiao)幸而出，智者不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)。力不(bu)(bu)能(neng)拒，彊勉從之(zhi)，勇(yong)者不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)。達德皆(jie)違，爽失(shi)正矣。此反經合道為(wei)(wei)(wei)權之(zhi)說，所以(yi)誤天下后世也。②鉅臣宗(zong)儒(ru)，四楊八荀。黃髪兩翁(weng)，終以(yi)失(shi)身。

王夫之(zhi)：桓(huan)、靈之(zhi)世，君道澌滅，而臣(chen)之(zhi)諫(jian)之(zhi)也亟，探本以立論者，唯荀爽(shuang)乎……爽(shuang)之(zhi)對策，直斥而切言之(zhi)，女謁遠，奄權自失(shi)矣(yi)。故曰探本立論也。

其他信息

逸聞趣事

移風易俗

袁逢曾(ceng)舉(ju)薦荀(xun)爽(shuang)，但(dan)荀(xun)爽(shuang)并(bing)未應命。等到(dao)袁逢逝世時，荀(xun)爽(shuang)為之(zhi)服喪三年。時人往(wang)往(wang)效法他，成為風俗。

東漢時人在妻(qi)子(zi)死后(hou)，大多不為其行服。雖然(ran)父母去世，也還有(you)吊喪問疾(ji)的(de)。又私自為其君父及一些名士(shi)死后(hou)立名。荀爽都(dou)引經據典論(lun)其正誤(wu)，雖說(shuo)不能都(dou)依他的(de)改變(bian)，但還是有(you)一定的(de)作用。

慈明外朗

有人曾(ceng)問名士許劭，荀靖(jing)與荀爽(shuang)(shuang)誰更賢能？許劭說：“二人（荀靖(jing)與荀爽(shuang)(shuang)）都像玉(yu)一樣，慈明（荀爽(shuang)(shuang)字）聰明外(wai)露，叔(shu)慈（荀靖(jing)字）穎慧(hui)天(tian)然、蘊而不露。”

以爽方紀

曹魏正始（240年—249年）年間，眾名士(shi)對比評論人物時，拿“潁川荀氏”中(zhong)的五(wu)位(wei)和“潁川陳氏”中(zhong)的五(wu)位(wei)相比，其中(zhong)將荀爽與(yu)陳紀相比。

內不避親

一次，荀(xun)爽遇見汝南(nan)郡(jun)名(ming)士(shi)(shi)袁(yuan)閬(lang)(lang)，袁(yuan)閬(lang)(lang)向(xiang)他(ta)問(wen)起汝南(nan)郡(jun)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)名(ming)人士(shi)(shi)，荀(xun)慈明先說(shuo)起自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)幾位兄長。袁(yuan)閬(lang)(lang)笑道：“難道僅僅因(yin)為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)親戚(qi)朋友，就可以算(suan)是(shi)(shi)名(ming)士(shi)(shi)嗎(ma)？”荀(xun)爽說(shuo)：“您指(zhi)責(ze)我，有什么憑據嗎(ma)？”袁(yuan)閬(lang)(lang)說(shuo)：“剛才(cai)我問(wen)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)國(guo)(guo)家名(ming)士(shi)(shi)，而你(ni)先提到的(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)，所(suo)以我指(zhi)責(ze)你(ni)。”荀(xun)慈明說(shuo)：“從前祁奚告老還鄉時，內(nei)(nei)舉不(bu)忘他(ta)的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)，外舉不(bu)忘他(ta)的(de)(de)(de)(de)仇人，人們認(ren)為(wei)(wei)(wei)他(ta)是(shi)(shi)非(fei)常(chang)公道的(de)(de)(de)(de)。周公旦作《文(wen)王(wang)》詩，不(bu)言堯舜(shun)的(de)(de)(de)(de)功(gong)德，卻(que)贊美周文(wen)王(wang)、周武王(wang)的(de)(de)(de)(de)偉績，這(zhe)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)愛(ai)自(zi)己(ji)親人的(de)(de)(de)(de)道理呀。《春秋》的(de)(de)(de)(de)義理，是(shi)(shi)以魯國(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)內(nei)(nei)，以華(hua)夏諸(zhu)國(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)外。況且不(bu)愛(ai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)親人卻(que)愛(ai)外人，這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)有悖(bei)道德嗎(ma)？”

史料記載

《后漢書·卷(juan)六十(shi)二·荀韓(han)鐘陳(chen)列傳(chuan)第五十(shi)二》

《資治通鑒(jian)·卷第五十三(san)·漢(han)紀四十五》

《資治通(tong)鑒·卷第五十九·漢(han)紀(ji)五十一》