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人物簡介

馬(ma)原，男，一九五三(san)年(nian)出生于遼寧(ning)錦州，現任同(tong)濟大(da)(da)學中文系教授(shou)，當過農民、鉗工。一九八(ba)二年(nian)遼寧(ning)大(da)(da)學中文系畢業(ye)后(hou)進西(xi)藏，任記者，編輯(ji)。一九八(ba)二年(nian)開始發表作品，著有《岡底斯 的(de)(de)(de)誘惑》、《西(xi)海的(de)(de)(de)無帆(fan)船》、《虛構》等。當代(dai)知名作家，曾是先鋒派的(de)(de)(de)開拓者之一，其著名的(de)(de)(de)“敘(xu)述圈套”開創了中國(guo)小說(shuo)界(jie)“以形式為(wei)內(nei)容(rong)”的(de)(de)(de)風氣，影響了一大(da)(da)批年(nian)輕作者。

主要經歷

1970年中學(xue)畢業后到(dao)遼寧錦縣農村插隊(dui)。

1974年(nian)入(ru)沈陽鐵路運輸機(ji)械學(xue)校機(ji)械制造專業學(xue)習。

1976年畢業后到阜新當鉗工。

1978年考(kao)入(ru)遼寧(ning)大學中文系。

1982年畢業后(hou)進藏(zang)，任記者、編輯(ji)。這段時期的經歷是(shi)他創作的重要素材。

1989年(nian)調回遼(liao)寧(ning)，任沈陽市文學院(yuan)專(zhuan)業(ye)作(zuo)家(jia)。

1982年開(kai)始發(fa)表作品，1984年發(fa)表的(de)《拉薩河(he)女(nv)神》首次把敘述置于(yu)故(gu)事之上。主(zhu)要作品有小說集(ji)《岡底斯(si)的(de)誘(you)惑》《西海無帆船》《虛構》等，長篇小說《上下都很(hen)平坦》《牛鬼蛇神》《糾纏》等。

2000年調入同濟大學任中文系教授。

2012年(nian)，攜長篇小說《牛鬼(gui)蛇(she)神》重返文壇，驚(jing)動了(le)圈(quan)(quan)里圈(quan)(quan)外。

主要作品

短篇小說《拉薩河(he)女神》《疊紙鷂的三(san)種(zhong)方法》《拉薩生活的三(san)種(zhong)時間(jian)》

《希(xi)瑪拉(la)雅(ya)古歌(ge)》《涂滿古怪圖案的(de)墻壁(bi)》等;

中篇小(xiao)說《岡底斯的誘惑(huo)》《虛(xu)構》《游神》《舊死》等(deng);

長篇小說《上(shang)下都很平坦》《牛鬼蛇神》《糾纏(chan)》以及劇本《過(guo)了一百(bai)年》等。

牛鬼蛇神

離(li)開(kai)小說創作20年的馬原帶著《牛鬼蛇神》重回(hui)人們視野。2012年11月24日，“老馬復出”馬原《牛鬼蛇神》作品(pin)研討會在同(tong)濟大(da)學舉(ju)行，文學批評界對(dui)馬原新作給予積極評價。

當代知名作家馬原(yuan)曾(ceng)是先鋒派的開(kai)拓(tuo)者之一，他的“敘述圈套”開(kai)創(chuang)了(le)中國小說以形式為(wei)內容(rong)的風氣。四五年(nian)前，馬原(yuan)罹(li)患肺癌，離(li)開(kai)教(jiao)職去休(xiu)養(yang)。他說：“一場大(da)病會讓任(ren)何人(ren)成為(wei)哲學家。面對(dui)生死，我會想能不能繼續活著，在被(bei)迫成為(wei)哲學家的過(guo)程中，有了(le)《牛(niu)鬼蛇神》這部小說。”

糾纏

馬原在即將迎(ying)來(lai)60大(da)壽之(zhi)際，完成了最(zui)新長篇(pian)小說《糾纏》。

據(ju)悉(xi)，該小(xiao)說將在《十(shi)月》第(di)三期上全文(wen)發(fa)表，北京十(shi)月文(wen)藝(yi)出(chu)版社2013年6月出(chu)版。

小說講述了一個遺產分配的(de)(de)故事，在故事中逼真地描寫了中國現實社(she)會三代人的(de)(de)生活(huo)與內心(xin)狀況。先睹(du)為快的(de)(de)編輯、作家龍冬(dong)對(dui)馬(ma)原(yuan)新(xin)作給(gei)予了高度評價，他(ta)(ta)表示，假如說《牛鬼蛇神》是(shi)馬(ma)原(yuan)寫作復活(huo)的(de)(de)標志，那么《糾纏》是(shi)他(ta)(ta)站立起來(lai)的(de)(de)標志。

人物評價

他(ta)是(shi)“先鋒派”的重要作(zuo)家，他(ta)的作(zuo)品在(zai)形式(shi)上作(zuo)了認真(zhen)的嘗(chang)試(shi)，吸取了西方現(xian)代主義的技(ji)巧，特別是(shi)結構主義的影響。他(ta)把故事(shi)結構分解重組，時空關系不斷跳躍，背景氛圍有意抽空，造成閱讀的陌生(sheng)化(hua)(hua)，顯示(shi)著小說觀念的根本變(bian)化(hua)(hua)。他(ta)的“敘(xu)(xu)述圈套”名噪一(yi)時，用敘(xu)(xu)述人視點的變(bian)化(hua)(hua)來展示(shi)作(zuo)品真(zhen)實與虛構的轉換，突出小說的敘(xu)(xu)述功能。在(zai)敘(xu)(xu)事(shi)形式(shi)的實驗之外，他(ta)的行文中有不少隱(yin)喻，關于人的本質(zhi)的寓言設(she)置。

一(yi)(yi)般讀(du)(du)者(zhe)只將小說的(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)視(shi)為一(yi)(yi)種(zhong)興趣(qu),而作(zuo)家(jia)的(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)卻(que)不(bu)但只是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)興趣(qu),他(ta)(ta)更注意的(de)(de)是(shi)各(ge)種(zhong)語言材(cai)料的(de)(de)組合技巧。如同一(yi)(yi)位(wei)木匠對待一(yi)(yi)件家(jia)具的(de)(de)態度(du),看看榫(sun)頭,摸摸木板,然后,才作(zuo)出評(ping)判一(yi)(yi)樣,作(zuo)家(jia)更在(zai)意的(de)(de)的(de)(de)確是(shi)小說的(de)(de)素材(cai)的(de)(de)選擇,角度(du)的(de)(de)切入與虛(xu)實的(de)(de)處理。《閱(yue)(yue)讀(du)(du)大(da)師》中馬原向我(wo)們(men)講述(shu)的(de)(de)就是(shi)他(ta)(ta)作(zuo)為作(zuo)家(jia)對大(da)師作(zuo)品(pin)的(de)(de)評(ping)判,這(zhe)種(zhong)閱(yue)(yue)讀(du)(du)的(de)(de)確有別(bie)于一(yi)(yi)般意義上的(de)(de)讀(du)(du)者(zhe)。

人們一(yi)直將馬(ma)原(yuan)視為先(xian)鋒(feng)(feng)派作家,不知人們是(shi)怎樣理解(jie)“先(xian)鋒(feng)(feng)”二字的(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義的(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)指作者(zhe)(zhe)超(chao)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)理念,還是(shi)指作者(zhe)(zhe)前(qian)衛的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作技(ji)巧,或許人們更強調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)后者(zhe)(zhe)。如果說是(shi)指后者(zhe)(zhe)而(er)言的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua),那么(me),馬(ma)原(yuan)應該與“先(xian)鋒(feng)(feng)”二字是(shi)無(wu)緣的(de)(de)(de)(de)(de)。馬(ma)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作應是(shi)極為傳統的(de)(de)(de)(de)(de),或者(zhe)(zhe)說是(shi)非常古典的(de)(de)(de)(de)(de),馬(ma)原(yuan)更熱衷于(yu)客觀地敘(xu)述,而(er)疏于(yu)心理的(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)與時空的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)叉,就(jiu)這一(yi)點而(er)言,他的(de)(de)(de)(de)(de)風格更接(jie)近于(yu)海明威(wei)(wei),所以在整(zheng)篇講(jiang)稿中海明威(wei)(wei)獨占兩講(jiang),而(er)且(qie),這兩講(jiang)也(ye)是(shi)整(zheng)篇講(jiang)演錄中最為精彩的(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)段。

馬(ma)原對(dui)海明威的(de)(de)(de)(de)理(li)解來自于(yu)(yu)他對(dui)其寫作手(shou)藝上(shang)的(de)(de)(de)(de)認(ren)同。由于(yu)(yu)這種認(ren)同，以至于(yu)(yu)馬(ma)原承認(ren)他對(dui)喬(qiao)伊(yi)斯心理(li)分(fen)析和普魯斯特時(shi)空觀的(de)(de)(de)(de)冷(leng)淡。但如(ru)果從前(qian)者的(de)(de)(de)(de)角度而言,馬(ma)原的(de)(de)(de)(de)確是具備了(le)(le)先(xian)鋒派小說家的(de)(de)(de)(de)一切品質,超前(qian)的(de)(de)(de)(de)理(li)念,使得馬(ma)原的(de)(de)(de)(de)小說在當代(dai)成為了(le)(le)一種創新的(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞(ci)。

馬(ma)原曾提出“小說已死”概念(nian)。

馬原解釋，2001年電腦(nao)普及(ji)，傳統紙媒向屏(ping)顯過渡(du)，紙本(ben)(ben)閱(yue)(yue)讀(du)式(shi)微，而(er)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)是由紙媒承(cheng)載的(de)(de)。在(zai)(zai)這種(zhong)情形下提出“小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)已(yi)死(si)”是說(shuo)(shuo)(shuo)“傳統意義(yi)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)已(yi)經死(si)了”，即小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)作為公(gong)共(gong)藝術的(de)(de)歷史已(yi)經結束(shu)。“毋庸(yong)諱(hui)言，當下小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)更(geng)加(jia)邊緣(yuan)化，很多優秀影視劇都改編自(zi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，但(dan)(dan)是很多人知道或者閱(yue)(yue)讀(du)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，卻(que)是在(zai)(zai)影視之后(hou)。我(wo)堅持(chi)把經典意義(yi)的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)和流行(xing)的(de)(de)敘事文本(ben)(ben)分開，它(ta)們(men)是不同的(de)(de)。而(er)且(qie)我(wo)堅信，經典長(chang)篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)特別不適合在(zai)(zai)屏(ping)幕上閱(yue)(yue)讀(du)和創作，在(zai)(zai)屏(ping)顯上看長(chang)篇(pian)(pian)完全是酷(ku)刑，連讀(du)都不適合，更(geng)何況寫(xie)？網絡(luo)新(xin)媒體勢(shi)必帶來新(xin)的(de)(de)敘述，但(dan)(dan)這種(zhong)敘述尚未誕生。”

不(bu)過(guo)馬原(yuan)認(ren)為，小說雖(sui)然死了，但(dan)并不(bu)是(shi)(shi)徹底(di)消失，而(er)走(zou)進了一(yi)個新的境遇——博物館藝術(shu)，就像話劇、詩(shi)歌一(yi)樣，在極(ji)小范圍內(nei)傳播、或者在特定場合使用。作(zuo)為博物館藝術(shu)，還(huan)是(shi)(shi)要有(you)人(ren)“經(jing)營”。所以，他(ta)還(huan)是(shi)(shi)愿意當小說家