朱(zhu)伯昆，1923年(nian)(nian)，生(sheng)于河北(bei)省寧(ning)河縣（今屬天津市）。1947年(nian)(nian)，入清(qing)華大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系讀(du)書。1951年(nian)(nian)，留清(qing)華大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系，擔任(ren)馮友(you)蘭(lan)先生(sheng)助手(shou)。1952年(nian)(nian)，轉入北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系任(ren)教(jiao)，歷任(ren)助教(jiao)、講師(shi)(shi)、副(fu)教(jiao)授、教(jiao)授、博士生(sheng)導師(shi)(shi)。現任(ren)國際(ji)易學(xue)(xue)(xue)聯合會(hui)會(hui)長(chang)(chang)；北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)系教(jiao)授、博士生(sheng)導師(shi)(shi)；中國自(zi)然辯(bian)證(zheng)法(fa)研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)易學(xue)(xue)(xue)與(yu)科學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)名譽理事長(chang)(chang)；東(dong)方(fang)國際(ji)易學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)院院長(chang)(chang)；中國科學(xue)(xue)(xue)技術發展(zhan)基金(jin)會(hui)東(dong)方(fang)國際(ji)易學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)基金(jin)委員會(hui)主任(ren)；馮友(you)蘭(lan)研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)會(hui)長(chang)(chang)；中國孔子基金(jin)會(hui)副(fu)會(hui)長(chang)(chang)。于2007年(nian)(nian)5月3日上午九點三(san)(san)十分(fen)因(yin)病(bing)醫治無(wu)效，在北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)第(di)三(san)(san)附屬醫院逝世，享(xiang)年(nian)(nian)八十四歲。
主(zhu)(zhu)要代表著(zhu)作(zuo)(zuo)為《易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)》四卷，其他(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)術著(zhu)作(zuo)(zuo)有：《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)教授提綱》（先秦(qin)——兩(liang)漢(han)部分,1956年(nian)(nian)，連載于《新建(jian)設》雜(za)志），《中(zhong)國(guo)近代思(si)想史(shi)(shi)講授提綱》（參與撰寫，1956年(nian)(nian)，人(ren)民出版社(she)），《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)》（上下兩(liang)冊，主(zhu)(zhu)編，1977年(nian)(nian)，內部講義(yi)，鉛(qian)印本(ben)），《周敦頤評傳(chuan)》(1981年(nian)(nian)，齊魯書(shu)社(she)),《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)》（近代部分，1982年(nian)(nian),中(zhong)華書(shu)局),《中(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)資料選(xuan)(xuan)輯》（統稿，1982年(nian)(nian),中(zhong)華書(shu)局）,《先秦(qin)倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)概(gai)論》（1984年(nian)(nian)，北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)(xue)出版社(she)）、《戴(dai)震倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)說述評》、《管子的(de)國(guo)家管理學(xue)(xue)(xue)(xue)說》。主(zhu)(zhu)編《國(guo)際易(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)研究》。另(ling)有學(xue)(xue)(xue)(xue)術論文數十(shi)篇，后來匯(hui)編為《朱伯昆論著(zhu)》和《燕(yan)園耕耘錄——朱伯昆哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)文選(xuan)(xuan)》。
朱(zhu)先生是當代中國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)研究領域非(fei)常有威望和(he)成就(jiu)的大師，德高望重的學(xue)(xue)者，在國(guo)內外學(xue)(xue)術界有重要的地位(wei)和(he)影響。他的逝世是我國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)界和(he)中國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史學(xue)(xue)界的重大損失。朱(zhu)先生的學(xue)(xue)術成就(jiu)和(he)貢獻(xian)將(jiang)被(bei)后學(xue)(xue)和(he)歷史永(yong)遠銘記。
“中國哲學(xue)史(shi)”、“中國哲學(xue)史(shi)資料講解”、“中國哲學(xue)史(shi)學(xue)史(shi)”、“中國倫理(li)學(xue)名(ming)著選(xuan)讀”、“易學(xue)哲學(xue)史(shi)”等(deng)。
朱(zhu)伯昆先(xian)生被公認為(wei)是繼馮友蘭、張岱年之后的(de)(de)第三代中國哲學史的(de)(de)代表。
朱(zhu)先生(sheng)是(shi)(shi)(shi)著名的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家，也是(shi)(shi)(shi)繼(ji)馮友(you)蘭和張岱年(nian)先生(sheng)以后(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究“北大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)”最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表人物。從五十年(nian)代(dai)(dai)開始，先生(sheng)關于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究的(de)(de)(de)(de)思(si)考就表現出(chu)(chu)獨立(li)于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)條(tiao)(tiao)主(zhu)義(yi)(yi)式(shi)(shi)意識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)特(te)點。1957年(nian)發表的(de)(de)(de)(de)《我們(men)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所遇到的(de)(de)(de)(de)一些(xie)問(wen)題(ti)》一文(wen)，即反(fan)思(si)簡單地套用哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上兩條(tiao)(tiao)路線斗爭來研究中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)做法，產生(sheng)了(le)積極影響，表現出(chu)(chu)了(le)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術洞見(jian)和勇氣(qi)。受(shou)當時歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)條(tiao)(tiao)件的(de)(de)(de)(de)限制，先生(sheng)五、六十年(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術工(gong)作主(zhu)要(yao)以哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)料(liao)的(de)(de)(de)(de)整理和編(bian)(bian)(bian)輯為(wei)(wei)主(zhu)。先后(hou)(hou)主(zhu)編(bian)(bian)(bian)了(le)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)代(dai)(dai)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)選(xuan)》（先秦——隋唐(tang)）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)資(zi)料(liao)匯編(bian)(bian)(bian)》（先秦——隋唐(tang)）、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)料(liao)長編(bian)(bian)(bian)》等，這為(wei)(wei)先生(sheng)日后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術研究奠(dian)定了(le)堅實的(de)(de)(de)(de)基礎。文(wen)革結束以后(hou)(hou)，重(zhong)新編(bian)(bian)(bian)輯《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)料(liao)選(xuan)輯》，朱(zhu)先生(sheng)是(shi)(shi)(shi)統(tong)(tong)稿人。這些(xie)工(gong)作，為(wei)(wei)全(quan)國(guo)(guo)(guo)范(fan)圍內的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)奠(dian)定了(le)良好的(de)(de)(de)(de)基礎，用“民(min)至如今受(shou)其賜”來形(xing)容，可以說一點都不夸張。先生(sheng)自五十年(nian)代(dai)(dai)起就是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)骨干(gan)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動持續了(le)四(si)十多年(nian)，主(zhu)要(yao)開設過(guo)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)料(liao)講解”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”、“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名著選(xuan)讀”、“易學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”等。朱(zhu)先生(sheng)是(shi)(shi)(shi)同(tong)時代(dai)(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)授(shou)課最(zui)多的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師之一，有(you)(you)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)驗(yan)和心(xin)得。文(wen)革結束以后(hou)(hou)，急(ji)需擺脫(tuo)僵化的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)模式(shi)(shi)，朱(zhu)先生(sheng)曾(ceng)經(jing)提出(chu)(chu)了(le)一個(ge)詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)講授(shou)大(da)綱(gang)。該(gai)大(da)綱(gang)擺脫(tuo)了(le)舊的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)條(tiao)(tiao)主(zhu)義(yi)(yi)做法，突出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)固有(you)(you)問(wen)題(ti)和特(te)點，尤其注重(zhong)歷(li)代(dai)(dai)理論思(si)維的(de)(de)(de)(de)成績。這個(ge)大(da)綱(gang)雖然沒(mei)有(you)(you)轉化為(wei)(wei)一個(ge)系統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)，但對(dui)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)講授(shou)產生(sheng)了(le)重(zhong)要(yao)而實質性的(de)(de)(de)(de)影響。
朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)是(shi)著名的(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家，易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域的(de)(de)(de)奠基人，易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)大師。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)認為(wei)，在西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳入中國以前(qian)，中國人的(de)(de)(de)理論思維基本(ben)上是(shi)通過易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來鍛煉的(de)(de)(de)。因此研(yan)(yan)究(jiu)中國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)不(bu)研(yan)(yan)究(jiu)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)不(bu)能(neng)深(shen)入把握中國傳統理論思維的(de)(de)(de)特點。正是(shi)基于(yu)此種理解，朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)舉十(shi)(shi)年之力，完(wan)成了(le)一百五十(shi)(shi)萬字(zi)的(de)(de)(de)巨(ju)著《易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》。該(gai)書系統地討(tao)論了(le)從先(xian)(xian)(xian)秦一直到清代易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展，資料(liao)翔(xiang)實(shi)，分(fen)析縝密，每(mei)一部分(fen)都(dou)(dou)不(bu)乏(fa)真知灼見(jian)(jian)，從中可見(jian)(jian)朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)深(shen)厚功力。該(gai)著作充分(fen)體現(xian)了(le)北大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)原(yuan)始材料(liao)和(he)理論分(fen)析并(bing)(bing)重的(de)(de)(de)特點，可以說(shuo)是(shi)二十(shi)(shi)世(shi)紀(ji)后期中國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界不(bu)可多(duo)得的(de)(de)(de)經(jing)(jing)典，為(wei)中國哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)開(kai)拓了(le)一個新的(de)(de)(de)方(fang)向。這也是(shi)朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)超越前(qian)輩(bei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者之處。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)貫通哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在很大程度(du)上彌補了(le)二十(shi)(shi)世(shi)紀(ji)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)輕視(shi)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)缺點，并(bing)(bing)促進了(le)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)研(yan)(yan)究(jiu)對經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)關注(zhu)。朱先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)認為(wei)，不(bu)研(yan)(yan)究(jiu)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)就(jiu)不(bu)可能(neng)深(shen)入下(xia)去。由(you)于(yu)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)特殊性，先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治《易(yi)(yi)(yi)(yi)》十(shi)(shi)分(fen)重視(shi)義理和(he)占筮的(de)(de)(de)分(fen)別，自(zi)覺繼(ji)承孔子“觀(guan)其(qi)(qi)德義”及“不(bu)占而(er)已矣”的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，堅決反對任何(he)形式的(de)(de)(de)占筮活動(dong)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)在國內外都(dou)(dou)有著巨(ju)大的(de)(de)(de)影響，其(qi)(qi)巨(ju)著《易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)》已經(jing)(jing)翻(fan)譯成日(ri)文(wen)和(he)韓(han)文(wen)，即將出版。
朱(zhu)先生(sheng)(sheng)從事教學(xue)工(gong)作(zuo)五十多(duo)年，桃李滿天下，培養了眾多(duo)優秀的(de)(de)學(xue)術人才。于學(xue)生(sheng)(sheng)嚴格而不失(shi)溫和，寬厚而不失(shi)砥礪。在學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)心目中，朱(zhu)先生(sheng)(sheng)是(shi)一個真(zhen)正的(de)(de)學(xue)者，也是(shi)一個敦厚的(de)(de)長者。其(qi)道德文(wen)章贏得了學(xue)生(sheng)(sheng)們的(de)(de)尊敬和愛戴(dai)。
朱先(xian)(xian)生晚年(nian)致力(li)于(yu)(yu)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)普及和(he)(he)(he)培養易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)人才的(de)(de)事業，致力(li)于(yu)(yu)中國傳(chuan)(chuan)統文化(hua)和(he)(he)(he)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)復興(xing)事業。先(xian)(xian)后(hou)創辦了美芝靈國際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)院(yuan)和(he)(he)(he)東(dong)方(fang)國際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)院(yuan)，任院(yuan)長(chang)。先(xian)(xian)生以其德性(xing)和(he)(he)(he)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)魅力(li)會(hui)聚了全國乃至世界(jie)范圍內的(de)(de)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)名家，共(gong)同討論(lun)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)中國哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)問(wen)題，為(wei)(wei)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)發展和(he)(he)(he)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)傳(chuan)(chuan)播(bo)作出了卓越(yue)貢獻。在(zai)此期(qi)間(jian)，創辦了《國際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)》學(xue)(xue)(xue)刊，并主(zhu)編(bian)《易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)基礎教(jiao)程》以及“易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)智(zhi)(zhi)慧(hui)叢書”數十種。2004年(nian)，又主(zhu)持成立了國際(ji)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)聯(lian)合(he)會(hui)，為(wei)(wei)首任會(hui)長(chang)。
朱先生(sheng)一生(sheng)淡泊名(ming)利，與世無(wu)爭。雖歷經坎坷，然憂國憂民(min)之心(xin)無(wu)時不(bu)在。先生(sheng)認為(wei)個人的(de)命運和國運密不(bu)可分，因(yin)此(ci)一直關注(zhu)國家的(de)發展和進(jin)步，并(bing)為(wei)民(min)族復興(xing)深感自(zi)豪(hao)與驕傲。八十歲時曾(ceng)經賦詩云(yun)：
百年磨難思中興(xing)，而今萬邦謁燕京。
老驥猶伏千里志(zhi)，振(zhen)興中華育精英。
從中可見一個愛(ai)國愛(ai)民的(de)(de)知識分子的(de)(de)內心情懷。我們相信，先生的(de)(de)道(dao)德文章將和國家民族(zu)同(tong)在。
