李書有，男，南(nan)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教授、江蘇周(zhou)易(yi)(yi)研(yan)究(jiu)會會長。李書有教授，1956年考入(ru)中國(guo)人(ren)民大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)。1960年因哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)發展需要，提(ti)前一年畢(bi)業(ye)，任(ren)(ren)職(zhi)于哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所，師(shi)從著(zhu)名(ming)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)何思(si)敬、肖前教授；1961年，南(nan)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)恢復哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)，赴(fu)南(nan)京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)任(ren)(ren)教，至今。師(shi)從著(zhu)名(ming)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)孫叔平教授。其(qi)間(jian)于1973-1975年，赴(fu)北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)進修中國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，師(shi)從著(zhu)名(ming)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)馮友蘭(lan)、張岱(dai)年教授。三所名(ming)牌大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)(ren)職(zhi)生(sheng)涯，使其(qi)獲得名(ming)師(shi)指導，名(ming)校熏(xun)陶，加之(zhi)勤學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)好思(si)，專業(ye)于中國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與研(yan)究(jiu)四十余年，在(zai)中國(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)易(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、儒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等領域多(duo)有建樹。
《中國哲學家論點(dian)匯編》（孫叔平編，李書有注(zhu)）；——被選(xuan)為高等學校文科(ke)教材
《中(zhong)國儒家倫(lun)理思想史》；
《儒學(xue)與社會文明》；——被評為國家教(jiao)委人文學(xue)科三等(deng)獎
《儒學源流(liu)》上(shang)下冊；
《易經(jing)告誡錄》等；
《孫叔(shu)平文集》；
《佛教文化叢書(shu)》；等
《儒家倫理(li)的特點(dian)》；
《論江(jiang)南文化》；
《中國古(gu)代人的本質(zhi)特性論(lun)》；——發表于(yu)英(ying)文《中國哲學》，前蘇聯(lian)雜志轉載
《儒(ru)家仁愛(ai)與佛(fo)教(jiao)慈(ci)悲》；——發表于美國《中(zhong)國宗(zong)教(jiao)論壇》
《太虛大師與中國佛教的現代發展》；
《儒家倫理與東亞現代工業文明(ming)》；
《儒家倫理(li)與新加(jia)坡社會(hui)文明》；
《易(yi)學(xue)體系新探索(suo)》；
《儒家易及其在易學(xue)發展史(shi)上(shang)的地位》；
《陰陽家易》；
《程(cheng)氏易傳及其在程(cheng)頤思想中的(de)地位》；
《易經在中華(hua)文化中的地位及其影(ying)響》；
《傳教士與易經在西方(fang)的傳播》等。
1960年(nian)大學(xue)(xue)(xue)畢業后，任(ren)(ren)(ren)職(zhi)于中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)民大學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)所(suo)一年(nian)，進(jin)修于北京大學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)二(er)年(nian)，長期任(ren)(ren)(ren)教于南京大學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)系(xi)、宗教學(xue)(xue)(xue)系(xi)，擔(dan)任(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)教學(xue)(xue)(xue)與(yu)研究(jiu)(jiu)(jiu)，指導中(zhong)(zhong)國(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)(jiu)方向碩士、博士研究(jiu)(jiu)(jiu)生數(shu)十(shi)名，學(xue)(xue)(xue)術研究(jiu)(jiu)(jiu)專長于周易哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)、道家哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)、儒家倫理、佛教文化、管理哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)等(deng)。
承擔首批博士點項目：“儒(ru)家倫理研究(jiu)”；
美(mei)國(guo)王安漢學研究院獎助項目(mu)：“論中國(guo)古代關于(yu)人的學說”；
“七五(wu)”國(guo)家社科(ke)重(zhong)點項(xiang)目：“現代新(xin)儒(ru)家唐君毅思想(xiang)研究”；
“八五”國(guo)家社科重點(dian)項目：“中國(guo)佛教倫理研究”；
“九五”國(guo)家社科重點項目：“宗教與倫理研究”。
在(zai)易學領域的建(jian)樹(shu)表：
一(yi)、對(dui)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)理(li)(li)論體(ti)系作了(le)新(xin)建(jian)構。傳統易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)分為象數與(yu)易(yi)(yi)(yi)理(li)(li)兩大流(liu)派(pai)，相互(hu)對(dui)立，義理(li)(li)派(pai)自恃易(yi)(yi)(yi)理(li)(li)之(zhi)高深而輕視象數，象數派(pai)說義理(li)(li)派(pai)空洞(dong)而不切實用。這樣割裂(lie)象數與(yu)義理(li)(li)的統一(yi)，則不利于易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)發展。因此，從象數與(yu)義理(li)(li)的統一(yi)，對(dui)易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)(li)論體(ti)系作了(le)新(xin)構建(jian)。提(ti)出易(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)理(li)(li)論分為三個(ge)層(ceng)次：
易(yi)道——易(yi)學的宇宙本體論
易德——易學的人生價值(zhi)論
易(yi)(yi)術——易(yi)(yi)學的思維(wei)方法論(lun)
二、對易學特(te)點(dian)作(zuo)了(le)新概括(kuo)。提出易學具有五大特(te)點(dian)：易簡而神奇；變易而不易；廣大而精(jing)微；高深(shen)而實用；古(gu)老而常新。
三(san)、對易(yi)(yi)學的(de)地位作(zuo)了(le)新論證。提(ti)出(chu)易(yi)(yi)學不(bu)僅是(shi)中(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)之(zhi)(zhi)根（源頭活水），而且是(shi)中(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)之(zhi)(zhi)干，中(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)之(zhi)(zhi)儒家(jia)(jia)(jia)、道家(jia)(jia)(jia)、墨(mo)家(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)(jia)、兵家(jia)(jia)(jia)皆源于(yu)《易(yi)(yi)》，又(you)歸宗于(yu)《易(yi)(yi)》，易(yi)(yi)學實(shi)為中(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)之(zhi)(zhi)根干。
四、對《易學》作了新詮釋。提出《易經》是中華智慧的結晶、中華道德精神的體現、中華辯證思維方法的代表。《易經》之卦爻象、卦爻辭中蘊涵著圣人對后代的告誡，因此將其《易經》注本，定名為《<易經>告誡錄》。
五(wu)、對理論《易(yi)(yi)(yi)》與(yu)應用(yong)《易(yi)(yi)(yi)》的(de)關系作了新闡釋。《易(yi)(yi)(yi)傳–系辭傳上》中說：“精義入(ru)神(shen)，以(yi)致(zhi)用(yong)也(ye)。”提出“明體(ti)致(zhi)用(yong)”、“用(yong)以(yi)達體(ti)”的(de)體(ti)用(yong)觀。指(zhi)(zhi)(zhi)出《易(yi)(yi)(yi)》的(de)應用(yong)屬于易(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)系列(lie)，門(men)類眾多而(er)繁雜，研(yan)究易(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，一定要與(yu)易(yi)(yi)(yi)道(dao)、易(yi)(yi)(yi)德(de)(de)相結合(he)，以(yi)道(dao)、德(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)導“術(shu)(shu)(shu)”的(de)應用(yong)。以(yi)“道(dao)”指(zhi)(zhi)(zhi)導的(de)“術(shu)(shu)(shu)”為(wei)(wei)“道(dao)術(shu)(shu)(shu)”，以(yi)“德(de)(de)”指(zhi)(zhi)(zhi)導的(de)術(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)“德(de)(de)術(shu)(shu)(shu)”，方為(wei)(wei)高(gao)人，正術(shu)(shu)(shu)，否則(ze)就是江(jiang)湖術(shu)(shu)(shu)士，淪為(wei)(wei)騙術(shu)(shu)(shu)。
六、對應用《易(yi)(yi)》作了新探索。首先，涉及(ji)《周易(yi)(yi)》與決策管理學領域(yu)；其(qi)次，涉及(ji)《周易(yi)(yi)》與人居(ju)環境學領域(yu)；再次，涉及(ji)《周易(yi)(yi)》與人生(sheng)抉(jue)擇領域(yu)。
七、對《易(yi)》之(zhi)文化(hua)產業開(kai)發作了新嘗試。1996年，以南京(jing)八卦洲與(yu)周(zhou)(zhou)易(yi)八卦天然契合為(wei)(wei)緣由(you)，提出在長江南京(jing)段中之(zhi)八卦洲為(wei)(wei)基地建(jian)立周(zhou)(zhou)易(yi)八卦文化(hua)苑的創意(yi)，受到(dao)各方重視。另外，對重慶陪陵(ling)“周(zhou)(zhou)易(yi)園”的開(kai)發建(jian)設(she)予以指導(dao)。
八、推動(dong)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在世(shi)界(jie)的(de)(de)傳播與發展。于(yu)(yu)世(shi)紀之(zhi)交，在南(nan)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)成(cheng)功舉(ju)辦(ban)2000年(nian)世(shi)界(jie)易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)大會(hui)(hui)，來自美(mei)國、加拿大、澳大利亞(ya)、韓國、印尼、馬來西亞(ya)、新加坡、泰(tai)國以(yi)及香(xiang)港、臺(tai)灣地區和大陸的(de)(de)六百多名易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專家、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者參加，盛(sheng)況空(kong)前。由于(yu)(yu)此次大會(hui)(hui)的(de)(de)成(cheng)功，使(shi)得1997年(nian)由馬來西亞(ya)舉(ju)辦(ban)的(de)(de)世(shi)界(jie)易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)大會(hui)(hui)為開端的(de)(de)世(shi)界(jie)易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)大會(hui)(hui)，真正成(cheng)為每年(nian)舉(ju)辦(ban)一回世(shi)界(jie)易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)盛(sheng)會(hui)(hui)。南(nan)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)易(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究所于(yu)(yu)大會(hui)(hui)開幕式上宣(xuan)布成(cheng)立。李書有教授任所長，被大會(hui)(hui)代表團長推選為聯席會(hui)(hui)議主席。
九、推動易(yi)學與基督(du)(du)教文(wen)化(hua)對(dui)話(hua)。2000年，應邀參加北美基督(du)(du)教聯誼(yi)會(hui)(hui)在(zai)美國(guo)費城舉辦的(de)基督(du)(du)教與中國(guo)文(wen)化(hua)對(dui)話(hua)會(hui)(hui)議(yi)，撰寫了《傳教士與易(yi)經在(zai)西方(fang)的(de)傳播》。在(zai)會(hui)(hui)議(yi)上(shang)提出(chu)《易(yi)經》與《圣經》比較研(yan)(yan)究的(de)動議(yi)，引起了基督(du)(du)教研(yan)(yan)究專家的(de)興(xing)趣。會(hui)(hui)后(hou)由北美基督(du)(du)教聯誼(yi)會(hui)(hui)安排，在(zai)波士頓、舊金山與數十個基督(du)(du)教會(hui)(hui)進行對(dui)話(hua)活動，推動了易(yi)學與基督(du)(du)教文(wen)化(hua)的(de)交流(liu)。
十、擔任(ren)博(bo)士生導(dao)師，培(pei)(pei)養出(chu)易學以(yi)及(ji)與易學相(xiang)關的儒、佛(fo)、道博(bo)士，培(pei)(pei)養出(chu)易學高(gao)級研究(jiu)人才。
另(ling)外，李(li)書有教授在易學相關領域也做出了新建(jian)樹：
一、李書有教授是改(gai)革開放(fang)以來第一位(wei)開展儒家倫理研究的專家。獲得首批博士(shi)點項目：儒家倫理評述。出(chu)版第一部《中國(guo)儒家倫理思想(xiang)史》。
二、獲得國(guo)內首批美國(guo)王安漢學研究院(yuan)獎助項目：論中國(guo)古代關于人的學說。其研究成果發表于1988年英(ying)文中國(guo)哲學雜志，前蘇(su)聯雜志予以轉載。
三(san)、承擔(dan)“七五(wu)”國家社會科學重點(dian)項目：現(xian)代新儒(ru)家研(yan)(yan)究中(zhong)的(de)唐君毅(yi)研(yan)(yan)究。其研(yan)(yan)究成(cheng)果為《唐君毅(yi)評(ping)傳》。
四、出版儒學研究專著《儒學與社(she)會(hui)文明》，獲教(jiao)育部高等學校第(di)二屆人文社(she)會(hui)科學研究成果三等獎。
五(wu)、主編《儒學源流(liu)》上下(xia)冊。這(zhe)是中國青年出(chu)(chu)版社為(wei)迎接(jie)香港回歸而委(wei)托南京大學編注的《中國典(dian)籍精華叢書(shu)》的第一、二(er)卷，對弘揚中國優秀(xiu)文化(hua)做出(chu)(chu)了貢(gong)獻。
六(liu)、承(cheng)擔“八五”國家社會科學重點項目：中(zhong)國佛教倫理研究。
七、承擔(dan)“九(jiu)五”國家社(she)會科學(xue)重(zhong)點(dian)項目：宗教與倫(lun)理研究。
八、主編《佛教(jiao)(jiao)文化從(cong)書》，獲得中國佛教(jiao)(jiao)協會趙(zhao)樸初會長的稱贊，為(wei)《叢書》題(ti)簽，并因此提出(chu)宗教(jiao)(jiao)文化性的觀點。
九、與著名(ming)哲學(xue)家孫(sun)叔(shu)平教授(shou)合作編注高等學(xue)校文科教材《中國哲學(xue)家論點匯(hui)編》。
十、針對(dui)《河(he)殤》的(de)(de)黃(huang)色文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)論(lun)，撰寫《論(lun)江(jiang)(jiang)南文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)》。論(lun)述了江(jiang)(jiang)南文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與黃(huang)河(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)兩大(da)(da)地域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。江(jiang)(jiang)南文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)屬于中(zhong)(zhong)國海(hai)洋性文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，是中(zhong)(zhong)國走(zou)向現代(dai)文(wen)(wen)(wen)明中(zhong)(zhong)最具活力的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。受到藝(yi)術大(da)(da)師劉海(hai)粟(su)先生的(de)(de)高度贊揚，指(zhi)出(chu)研究中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)離不(bu)開(kai)江(jiang)(jiang)南，江(jiang)(jiang)南文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)可以做(zuo)出(chu)大(da)(da)的(de)(de)好(hao)文(wen)(wen)(wen)章，并以九十三歲之高齡，1988年親自來南京，與著名教(jiao)(jiao)育家匡亞明先生、著名學者程千帆教(jiao)(jiao)授(shou)、李書有教(jiao)(jiao)授(shou)等江(jiang)(jiang)南文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)名人，成立江(jiang)(jiang)南文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)書院(yuan)(yuan)。后經江(jiang)(jiang)蘇省教(jiao)(jiao)委(wei)批準，更(geng)名為江(jiang)(jiang)南文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)研修學院(yuan)(yuan)。
李書有教授以(yi)教書育(yu)人、傳(chuan)承(cheng)文化為(wei)自己的使(shi)命，孜孜不倦地學習、育(yu)人與(yu)創作。
精靈世界 
