楊早年致力攻讀經史,鉆研頗(po)深。公元(yuan)77年,他以參(can)加朝(chao)廷主辦的(de)“賢良對策”入選而獲(huo)授(shou)為(wei)(wei)議郎,成為(wei)(wei)參(can)與議政(zheng)的(de)皇(huang)帝近臣。楊以直言敢諫而著(zhu)(zhu)稱,屢屢向皇(huang)帝提出自己對政(zheng)事(shi)(shi)的(de)意見。楊在參(can)預政(zheng)事(shi)(shi)之余,勤奮(fen)治學(xue),寫出了南(nan)海郡人第一(yi)部學(xue)術著(zhu)(zhu)作--《異物志》。該(gai)書是我國第一(yi)部地區性的(de)物產專(zhuan)著(zhu)(zhu)。史家(jia)公論楊孚是廣東最早著(zhu)(zhu)書立說(shuo)的(de)學(xue)者(zhe)。楊的(de)品學(xue)頗(po)為(wei)(wei)時(shi)人所推崇(chong)(chong)。晚年從(cong)京城河南(nan)退休返鄉定居,其(qi)從(cong)洛陽移種宅前的(de)松樹遇天寒(han)時(shi)竟(jing)然降有積雪,因而士民均尊稱他為(wei)(wei)“南(nan)雪先生”,并將他的(de)居地昵(ni)稱為(wei)(wei)“河南(nan)”,至今仍沿作為(wei)(wei)廣州市區南(nan)部的(de)代(dai)稱。楊孚開創嶺(ling)南(nan)文(wen)化(hua)的(de)影響為(wei)(wei)歷代(dai)后人所仰崇(chong)(chong)。
他極(ji)力主張以孝治天下(xia),認為(wei)朝廷(ting)尊崇(chong)禮教(jiao)(jiao)應首先制(zhi)(zhi)定(ding)士民(min)遇父母(mu)之(zhi)喪均(jun)要(yao)守三年服喪的(de)(de)(de)定(ding)制(zhi)(zhi)。漢和帝曾采納了楊(yang)孚“孝治天下(xia)”的(de)(de)(de)建議,下(xia)詔(zhao)恢復舊禮,命(ming)令(ling)“臣民(min)均(jun)行三年通喪”,從而(er)導致以“孝治”為(wei)主要(yao)標識的(de)(de)(de)封建禮教(jiao)(jiao)在(zai)君權的(de)(de)(de)袒護(hu)下(xia)延續影響了千余年。史家(jia)公(gong)論楊(yang)孚是(shi)廣(guang)東最早著書立說的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者。楊(yang)孚的(de)(de)(de)《異物志》很(hen)可惜(xi)在(zai)宋(song)代散佚,明末清初(chu)嶺南三大(da)家(jia)之(zhi)一屈大(da)均(jun)著《廣(guang)東信語(yu)》時,殷切希望(wang)有人能把它(ta)搜(sou)輯成(cheng)(cheng)帙。后清代南海(hai)人曾釗(zhao)從《齊民(min)要(yao)術(shu)》、《初(chu)學(xue)(xue)記》、《太平御覽》諸書中輯錄成(cheng)(cheng)兩卷(juan)本《異物志》,流(liu)傳至今(jin)。
學術成就
楊孚(fu)最大(da)的(de)成就在(zai)(zai)學(xue)術方(fang)面,他(ta)著(zhu)(zhu)有南(nan)海郡人第(di)一部(bu)學(xue)術著(zhu)(zhu)作,也是我國(guo)第(di)一部(bu)地區性的(de)物產專著(zhu)(zhu)——《南(nan)裔異物志(zhi)》。該書詳細(xi)記載(zai)了古代(dai)(dai)嶺(ling)南(nan)物產及(ji)風(feng)俗,是一份不(bu)可多(duo)(duo)得的(de)珍貴史料(liao)。書中系統提供了漢代(dai)(dai)嶺(ling)南(nan)動物、植物的(de)種類及(ji)其生長(chang)情況,以(yi)及(ji)它們在(zai)(zai)經濟開發方(fang)面的(de)應用(yong)。楊孚(fu)特(te)別(bie)提到了甘蔗的(de)栽種情況:由于嶺(ling)南(nan)溫(wen)暖多(duo)(duo)雨,甘蔗生長(chang)特(te)別(bie)茂盛(sheng),“圍數寸,長(chang)丈余”,“斬而食(shi)之既甘,榨取汁如飴餳(xing),名之曰糖(tang)”,證實(shi)嶺(ling)南(nan)最遲在(zai)(zai)東漢時期(qi)已經制糖(tang)。受(shou)楊孚(fu)影(ying)響,吳萬震(zhen)著(zhu)(zhu)《南(nan)州異物志(zhi)》,晉嵇含著(zhu)(zhu)《南(nan)方(fang)草(cao)木狀》,給后人留下了有關古代(dai)(dai)嶺(ling)南(nan)的(de)寶貴資料(liao)。
后世影響
《異(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)志(zhi)》成書(shu)(shu)于公元2世紀初(chu),記(ji)敘了嶺(ling)南(nan)陸(lu)產(chan)水產(chan)的(de)(de)(de)種類與嶺(ling)南(nan)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)、動(dong)物(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)和礦物(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)第一手(shou)材料。它的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價(jia)值在嶺(ling)南(nan)文(wen)化史上(shang)占有重要的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。是我國第一部地(di)區性的(de)(de)(de)記(ji)錄動(dong)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)況(kuang)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)籍。楊(yang)孚(fu)在書(shu)(shu)中系(xi)統提(ti)供了漢代嶺(ling)南(nan)動(dong)物(wu)(wu)(wu)、植(zhi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)種類及其生長(chang)情(qing)(qing)況(kuang),以(yi)及它們(men)在經濟開發方面的(de)(de)(de)應用。楊(yang)孚(fu)特別(bie)提(ti)到了甘(gan)(gan)蔗的(de)(de)(de)栽種情(qing)(qing)況(kuang):由于嶺(ling)南(nan)溫暖多雨,甘(gan)(gan)蔗生長(chang)特別(bie)茂盛,“圍(wei)數(shu)寸,長(chang)丈(zhang)余”,“斬而食之(zhi)既(ji)甘(gan)(gan),榨取(qu)汁如飴餳,名之(zhi)曰糖”,證實嶺(ling)南(nan)最(zui)遲(chi)在東漢時期已(yi)經制糖。受楊(yang)孚(fu)影響(xiang),吳(wu)萬震著(zhu)《南(nan)州異(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)志(zhi)》,晉嵇含著(zhu)《南(nan)方草木狀(zhuang)》,給后人留下了有關古代嶺(ling)南(nan)的(de)(de)(de)寶貴(gui)資料。
史家公論楊(yang)(yang)孚是廣(guang)東最早著書(shu)(shu)立(li)說(shuo)的學者。楊(yang)(yang)孚的《異物(wu)志(zhi)》很(hen)可惜在(zai)宋代(dai)散(san)佚(yi),明末清(qing)初嶺南三大家之一屈大均著《廣(guang)東新(xin)語》時(shi),殷(yin)切希望有人能(neng)把它(ta)搜輯成(cheng)帙。后清(qing)代(dai)南海(hai)人曾(ceng)釗從《齊民要術(shu)》、《初學記》、《太平(ping)御覽》諸(zhu)書(shu)(shu)中輯錄成(cheng)兩(liang)卷本《異物(wu)志(zhi)》,流(liu)傳至今。
楊(yang)的(de)品學(xue)頗為(wei)時人(ren)所推崇。楊(yang)孚開創嶺南文化的(de)影響(xiang)為(wei)歷代后人(ren)所仰崇。
相傳(chuan),今(jin)珠江(jiang)南(nan)岸之(zhi)(zhi)所以被稱為(wei)"河南(nan)",也(ye)是緣于楊(yang)孚(fu)。楊(yang)家住在(zai)珠江(jiang)之(zhi)(zhi)南(nan)下(xia)渡(du)頭村,楊(yang)孚(fu)晚年從河南(nan)洛(luo)陽(yang)退(tui)休回鄉定(ding)居(ju),楊(yang)孚(fu)辭官歸來時攜(xie)帶了京城河南(nan)洛(luo)陽(yang)的松柏(bo),并(bing)將之(zhi)(zhi)種植于宅前。這些松柏(bo)很奇怪,有(you)年冬天居(ju)然"引來"大雪盈樹,人們便(bian)傳(chuan)這種異相是因松柏(bo)思念(nian)家鄉所致,是楊(yang)公的品行感動了上天,遂將他的居(ju)地昵稱為(wei)“河南(nan)”,至今(jin)仍沿作為(wei)廣州市區南(nan)部(bu)的代稱,士民均尊(zun)稱他為(wei)“南(nan)雪先(xian)生”。至今(jin)遺址有(you)一口井(jing),稱“楊(yang)孚(fu)井(jing)”。